خبر القوم يا أمير المؤمين ـ ‏

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

السلام عليك يا مولاي رضي الله علنك
سأدلي لك بخبر القوم على غير عادتي
فلينصت لي سمعكم الطاهر لأني لن اوجر أن أخبرك يامولاي رضي الله عنك
بأنَّ غولدا مائيير, وهي عجوزٌ شَمطَاءَ
كانتْ رئيسةَ الغُدَّةَ السَّرطََانيةَِ المُسمَاةِ إسرائيلَ
سُئِلت يوماً عن أَتعسِ يومٍ مرَّ عَليهَا مُنذُ قِيامِ الدَّولةِ , وعن أَسعدِ يومٍ
فَقَالتْ : إنَّ أَتعسَ يومٍ مرَّ عليَّ هو يومُ احراقِِ المسجدِ الأقصى !
فقد قلتُ في نفسي إنَّ العربَ سيأكلوننَا بِأسنَانِهم صَبيحةَ اليومِ التَّالي
وأَسعدَ يومٍ مرَّ عليَّ هو صَبيحةُ اليومِ التَّالي
حينَ وجدتُ أنَّ أَسنَانهم صَدِئَة , وأَنَّ لَحمنَا لم تَعد تَستسِيغُه أَفواهُهم
وتذكَّرتُ أنَّ المرأةَ العربيةَ كانتْ حينَ تزفُّ ابنتَها إلى زوجِها
توصِيهَا بأَن تخلعَ عنه عمَامتَه ,وترميهَا أرضاً ,
فان غضبَ فهو رجلٌ وعليهَا أن تحذرَ وتكن امراةً ونقطة أولَ السَّطر
وإن لم ترَ في عينيِه غير الشَّبق, فإنه دابةٌ فلتمطَتيهِ كيفمَا شاءتْ,
فقلتُ لأعضاءِ الكنيست :
لقد دخَلنَا في مرحَلةِ الامتِطَاء


مما صادف ناظري و لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأمير المؤمنين ..رضي الله عنكـــ..

صَدِّقني حاولتُ أن أتوقَّفَ
خشيةَ أن أُفسد عليكَ متعة اللحظة بجوار بارئك ،
ولكني كبرتُ وكبر معي قولُ جدِّي عنك يومَ قُلتَ :
لو أنَّ دابةً عثرت بأرضِ العراقِ لخشيتُ أن يسألني الله عنها
لِمَ لَمْ تُصلحْ لها الطريقَ يا عُمر !
قَدَرُ الكبارِ يا مولايَ أن يُتعبَهم الصِّغار بأخبارهم ...
فلتبسطْ رداءكَ لنشْرةِ الأخبارِ فقد حان وقتُ حصَادِ اليوم
الطائراتُ الإسرائيليةُ المتخمةُ بالنَّفطِ العربِيِّ تجوب سماءَ غزَّة
فلم يبقَ هناك إلا الهواء لم يُصادروه بعدَ أن ضربَ صَاحبُ المرارة
بينَه وبينهم بسورالمَحكمةُ الدُّستوريَّة العُليا أمرتْ بإعادة تصديرِ الغاز
كي يطهوَ أفيغدور ليبرمان طعامَه ولْتوقِدْ نِسوةُ غزَّة الحَطَب

وللحديث بقية

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

المسْجدُ الأقصى الذي أسلمكَ سفرنيوسَ إياة صُلحاً أنهكته الحفريات ،
وهو آيلٌ للسقوطِ ، ولكنْ لا تتوسَّم فينا خيراً وإن سقط !
فربَّاتُ الحِجَال لن يُغادرنْ خُدورهُنِّ لو هدموا البيت الحرام !


لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

الرُّومُ طابَ لهم المقام في بغدادَ ، فقد ماتَ خالد بن الوليد ،
وتبعَه أبو عبيدةَ بن الجراح ،
ولم يبقَ فينا إلا النساء ، وجهاد المرأةِ الحج ،
والحجُّ لا شوكَةَ فيه !
أبو لهبٍ أجرى عمليَّةً جراحيةً لاستئصال المرارةِ من خاصرته
لا من حياتنا ، فمرارتنا ستستمر طويلاً بدونكَ

لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

وَبَلَغَنِي أَيضَاً يَا مَولايَ
أنَّ المُسلِمينَ اتَّفَقُوا بَعدَ ذَلكَ عَلى بَيعةِ عُثمانَ بن عَفَّانٍ رضي الله عنه
فَحَكَمَ وَعَدلَ، إلاَّ أنَّه وَذَاتَ قِيامِ لَيلٍ دَخلَ عَليهِ الشَّقِيُّ ابنُ الشَّقِيِّ ابنُ الشَّقِيةِ عَبدُ اللهِ بن سبأٍ
فِي نِفرٍ لا يَِتَجَاوزُونَ العَشَرةِ كانَ مِنهُم كُمَيلٌ بن زِيادٍ، فَذَبَحوه على المِصحَفِ،
وَتَفرَّقُوا بينَ القَبَائِلِ. إلا أنَّ الحَجَاجَ بن يُوسُفَ الثَّقَفيَّ ،الذي قَصَفَ الكَعبَةَ بالمَنجنِيقِ،
وَقَتلَ عَبدَ اللهِ بن جُبَيرٍ ، وعَبدَ اللهِ بن الزُّبيرِ،
وَصَلَبَه إلى أنْ جَاءَت أُمَّه أَسمَاءُ بِنتُ أبي بَكرٍ رضي الله عنها
فاستَحى مِنها وَأنزَلَهُ ،
التَقَى بِكُميلٍ بن زيادٍ وكَانَ في الثَّمَانِينَ مِنْ عُمرِهِ ،
فَلَّما عَلِمَ أنَّه مِنَ الذينَ دَخَلوُا على عُثمَانَ ذَبَحَه ،
ولا أعلمُ أنَّ الحَجَاجَ فَعلَ خَيراً غَيرَ هَذهِ.
إلا أَنَّه لَمْ يِستَطِع أنْ يَمحُوَ ذِكرَه فَمَا زَالتْ قَناةُ المَنَارِ
تَقُضُّ مِضَاجِعنا لَيلَةَ الجُمُعَةِ بِدُعَاءِ نَسبُوهُ إليهِ،
وَهُو عِندَهُم مِن طُقُوسِ لَيلةِ الجُمُعَةِ تَمَاماً كَسُورَةِ الكَهفِ عِندَنَا


لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

وَلا بَأسَ أَنْ أُخْبِرُكَ يَا مَولايَ
أنَّ حَظِيَ العَاثِرَ قَادَنِي ذاتَ مسَاءِ إلى مَجلسٍ
كانِ فيهِ شِيخٌ يتَحدثُ عَن فَضَائِلَ كُميلٍ ،
فلَّما عَلِم أَنَّي على غَيرِ مِلتِهم أوسَع لي بِجَانِبه،وَغَمرنِي بحَنَانِه،
وحدَّثني طَويلاً عَن فضَائِل أَهلِ البيتِ وكَأنِي لا أُحبُهم،
ولا أَقُولُ في صَلاتِي :اللَّهم صَلِّ على مُحَمَدٍ وآلِ محمد

ثُمَّ قَالَ ليَ: أَلا تَعلَم يا بُنَيَّ أَنَّنُوحاً عَليهِ السَّلامُ لمَّا رَكِبَ السَّفِينَةََ قَالَ:
يَا فَاطِمةَ ويَا حُسين فَجَرَتْ فِي مَوجٍ كَالجِبالِ
قُلتُ لَه مَن قَالَ هَذا ؟
قَالَ : الطُّوسِيُّ والكُلينِيُّ والشَّهرسْتانِيُّ وَعَلى هَذا أَجمَعَ قَومُنَا
فَقلتُ له : وَلكِنَّ القَومَ عِندَنَا أَجمَعوا على أَنَّه قالَ :
( باسمِ اللهِ مَجراهَا وَمُرسَاهَا )
فَنظَر إليَّ نَظرةَ غَضَبٍ وَقد احمَرَّ وجهُهُ
وانتَفَختْ أَودَاجُه، وقَالَ لي : انقَلِعْ مِن أمَامِي فانقَلعتُ يَا مَولايَ

لي عودة

[أمآآآآني البنفسج]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أخي الفاضل شاهين أعذر مداخلتي و قطعي لتحفك

فقد دخلت لأسجل إعجابي الشديد بما تخط أنامك :19:

متابعة لما تنسجه من روائع .. دام نزف قلمك

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

وَمَا يَزيدُ الأَمرَ مَقتَاً يا مَولايَ
أنَّ بِلادَ فَارسٍ التي تَخلَّت عَنْ مَجُوسِيَّتِها ، وَتَركَت عِبادَةَ النَّارِ،
ولكِنَّها أبقَت على عِيدِ النَّيرُوزِ،
أقَامَت لِمَلعُونِ الذِّكرِ المَجُوسِيِّ مَقَاماً فَهُمْ يَؤُمُونَه وَيُجِلونَه !

فَلَوْ أنِّي عَضَضتُ على يَديَّ إلى أَنْ قَضَمتُ أصَابِعي
هَلْ يَلُومُنِي فِي ذَلِكَ أحَد ؟!

مَولايَ سنكون بإذن الله عَلى مَوعِدٍ مَعَ مزيداً من الأخبار
إَن كَانَ فِي العُمْرِ بَقِيَّة .
وَإلى تِلكَ اللَّحظََةِ قُبُلاتِي ليَديْكَ وَسَلامِي لِصَاحبَيكَ


لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذاتَ صباحٍ مشؤومٍ يا مولايَ ، جلسَ سايكس و بيكو -

وهما نصرانيانِ من بلادِ الرّومِ - على مائدةِ الفطورِ ،
وبدلَ اقتسامِ رغيفِ الخبزِ قاموا باقتسامِ دولتكَ فيما بينهم ،
ولا تسألني يا مولايَ لِمَ لَمْ نحرِّك ساكناً ،
لاننّا كنّا نغطُِ في العسلِ
ولم نعرف بهذا إلا بعد قيامِ الثورةِ الشّيوعيةِ في روسيا
وسرَّبت وثائِق الدَّولةِ السِّرية .

ولمَّا حضَر الرُّومُ الى بلادِ الشَّامِ يا مولايَ
بدأت هجرةُ اليهود ِالى بيتِ المقدسِ ،
وكنَّا نغطُّ في العسلِ

ثمَّ إنَّ الجنرالَ ديغول -
والجنرالُ رتبةٌ عسكريةٌ تشبِه حِذاءَ خالدَ بن الوليدِ
ذهبَ الى قبرِِ صلاحَ الدينِ ورفصَه بقدمِهِ ،
وقالَ له : ها قد عُدنا يَا صَلاح الدين والآن قد بدأت الحروبُ الصَّليبية !!!

لي عودة

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

مُتابِعَةٌ من بعيدٍ .. أخي الفاضِل ^ شـَاهين^

نَحْتَاج لِأمثَالِكَ ...

[ذبُــولْ ~]

ساكتب بالابيض كي لا أقاطعك ..

متابعة ..في انتظار عودتك ..

[سفيان الحسن]

وَبَلَغَنِي أَيضَاً يَا مَولايَ
أنَّ المُسلِمينَ اتَّفَقُوا بَعدَ ذَلكَ عَلى بَيعةِ عُثمانَ بن عَفَّانٍ رضي الله عنه
فَحَكَمَ وَعَدلَ، إلاَّ أنَّه وَذَاتَ قِيامِ لَيلٍ دَخلَ عَليهِ الشَّقِيُّ ابنُ الشَّقِيِّ ابنُ الشَّقِيةِ عَبدُ اللهِ بن سبأٍ
فِي نِفرٍ لا يَِتَجَاوزُونَ العَشَرةِ كانَ مِنهُم كُمَيلٌ بن زِيادٍ، فَذَبَحوه على المِصحَفِ،
وَتَفرَّقُوا بينَ القَبَائِلِ. إلا أنَّ الحَجَاجَ بن يُوسُفَ الثَّقَفيَّ ،الذي قَصَفَ الكَعبَةَ بالمَنجنِيقِ،
وَقَتلَ عَبدَ اللهِ بن جُبَيرٍ ، وعَبدَ اللهِ بن الزُّبيرِ،
وَصَلَبَه إلى أنْ جَاءَت أُمَّه أَسمَاءُ بِنتُ أبي بَكرٍ رضي الله عنها
فاستَحى مِنها وَأنزَلَهُ ،
التَقَى بِكُميلٍ بن زيادٍ وكَانَ في الثَّمَانِينَ مِنْ عُمرِهِ ،
فَلَّما عَلِمَ أنَّه مِنَ الذينَ دَخَلوُا على عُثمَانَ ذَبَحَه ،
ولا أعلمُ أنَّ الحَجَاجَ فَعلَ خَيراً غَيرَ هَذهِ.
إلا أَنَّه لَمْ يِستَطِع أنْ يَمحُوَ ذِكرَه فَمَا زَالتْ قَناةُ المَنَارِ
تَقُضُّ مِضَاجِعنا لَيلَةَ الجُمُعَةِ بِدُعَاءِ نَسبُوهُ إليهِ،
وَهُو عِندَهُم مِن طُقُوسِ لَيلةِ الجُمُعَةِ تَمَاماً كَسُورَةِ الكَهفِ عِندَنَا


لي عودة




اخي عند لك ملاحضة اولا
كميل ابن زياد كان من اصحاب عليا وما شارك في قتل عثمان الكريم رضي الله عنه وما روي كان من رواية الشيعة وكدبهم اخي اليك ترجمته عند الكبار


مولده وإسلامه
وُلِد باليمن سنة سبع قبل الهجرة، أسلم صغيراً وأدرك النبيّ، وقيل أنه ولد في سنة12 هـ وأنَّه لـم ير النبي.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D9%85%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9 %86_%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF&action=edit&section=3)] مكانته في قومه

ارتحل مع قبيلته إلى الكوفة في بدء انتشار الإسلام، كان من سادات قومه، وكانت له مكانة ومنـزلة عظيمة عندهم.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D9%85%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9 %86_%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF&action=edit&section=4)] مكانته من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)

كان من ثقات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) وخواصِّه وعاملهُ على "هيت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AA)".
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D9%85%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9 %86_%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF&action=edit&section=5)] استشهاده رضوان الله عليه

ثار على الحجاج بن يوسف الثقفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%AC_%D8%A8%D9%86_ %D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82% D9%81%D9%8A) وقاتل قتالاً شديداً. قتله الحجاج بن يوسف الثقفي في عام82هـ.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D9%85%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9 %86_%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF&action=edit&section=6)] ما أثر عنه

وهو من التابعين روى عن أبي هريرة حديثا واحدا رواه النسائي في اليوم والليلة وروى آثارا كثيرة عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه) [1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%85%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%B2%D9%8A %D8%A7%D8%AF#cite_note-0)
رَوَى عَنْ أمير المؤمنين أحاديث كثيرة أشهرها دعاء الخضر الذي إشتُهر به وسمي بدعاء كميل بن زياد.[2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%85%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%B2%D9%8A %D8%A7%D8%AF#cite_note-1)
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D9%85%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9 %86_%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF&action=edit&section=7)] المراجع


<LI id=cite_note-0>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%85%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%B2%D9%8A %D8%A7%D8%AF#cite_ref-0) (ابن كثير في كتابه البداية والنهاية الجزء9 صفحة 57)
^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%85%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%B2%D9%8A %D8%A7%D8%AF#cite_ref-1) لمزيد من التفصيل يراجع: الإرشاد (للمُفيد): 1 / 327، والموسوعة

بارك الله فيك

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

اخي عند لك ملاحضة اولا
كميل ابن زياد كان من اصحاب عليا وما شارك في قتل عثمان الكريم رضي الله عنه وما روي كان من رواية الشيعة وكدبهم اخي اليك ترجمته عند الكبار


مولده وإسلامه
وُلِد باليمن سنة سبع قبل الهجرة، أسلم صغيراً وأدرك النبيّ، وقيل أنه ولد في سنة12 هـ وأنَّه لـم ير النبي.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%d9%83%d9%85%d9%8a%d9%84_%d8%a8%d9 %86_%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%af&action=edit&section=3)] مكانته في قومه

ارتحل مع قبيلته إلى الكوفة في بدء انتشار الإسلام، كان من سادات قومه، وكانت له مكانة ومنـزلة عظيمة عندهم.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%d9%83%d9%85%d9%8a%d9%84_%d8%a8%d9 %86_%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%af&action=edit&section=4)] مكانته من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)

كان من ثقات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) وخواصِّه وعاملهُ على "هيت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%87%d9%8a%d8%aa)".
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%d9%83%d9%85%d9%8a%d9%84_%d8%a8%d9 %86_%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%af&action=edit&section=5)] استشهاده رضوان الله عليه

ثار على الحجاج بن يوسف الثقفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d8%a7%d8%ac_%d8%a8%d9%86_ %d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%81_%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82% d9%81%d9%8a) وقاتل قتالاً شديداً. قتله الحجاج بن يوسف الثقفي في عام82هـ.
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%d9%83%d9%85%d9%8a%d9%84_%d8%a8%d9 %86_%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%af&action=edit&section=6)] ما أثر عنه

وهو من التابعين روى عن أبي هريرة حديثا واحدا رواه النسائي في اليوم والليلة وروى آثارا كثيرة عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه) [1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%83%d9%85%d9%8a%d9%84_%d8%a8%d9%86_%d8%b2%d9%8a %d8%a7%d8%af#cite_note-0)
رَوَى عَنْ أمير المؤمنين أحاديث كثيرة أشهرها دعاء الخضر الذي إشتُهر به وسمي بدعاء كميل بن زياد.[2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%83%d9%85%d9%8a%d9%84_%d8%a8%d9%86_%d8%b2%d9%8a %d8%a7%d8%af#cite_note-1)
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%d9%83%d9%85%d9%8a%d9%84_%d8%a8%d9 %86_%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%af&action=edit&section=7)] المراجع


<li id=cite_note-0>^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%83%d9%85%d9%8a%d9%84_%d8%a8%d9%86_%d8%b2%d9%8a %d8%a7%d8%af#cite_ref-0) (ابن كثير في كتابه البداية والنهاية الجزء9 صفحة 57)
^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%83%d9%85%d9%8a%d9%84_%d8%a8%d9%86_%d8%b2%d9%8a %d8%a7%d8%af#cite_ref-1) لمزيد من التفصيل يراجع: الإرشاد (للمُفيد): 1 / 327، والموسوعة

بارك الله فيك

سلام لأهل السلام

لك اخي من قبيل ما ذكرت الشيء الكثير من التوفيق غير أنك لحنت في موضع محكم و ذلك أن كميل ابن زياد قد شارك في قتل عثمان رضي الله عنك مشاركة غير مباشرة و ما سأنقله هاهنا من فتوى اللجنة الدائمة سيزيل اللبس عنك و لتعلم يا أخي أن كميل ابن زياد له من مواضع المدح عند الشيعة الشنعية الشيء الكثير لا لشيء سوى لأنه قد شاركة في قتل عثمان رضى الله عنه و لك أن تراجع كتاب بحار الأنوار و كتاب الأنوار النعمانية و قد ذكر شيخ الإسلام بن تيمية رحمة الله الأمر المفصل و من كان له اليد الطولى في مقتل عثمان رضى الله عنه كما جاء في منهاج السنة فراجعه أعزك المولى
الفتوى
فقد قتل الخليفة الراشد الثالث ذو النورين صهر النبي صلى الله عليه وسلم، على اثنتين من بناته رقية وأم كلثوم رضي الله عنهما، وأشد هذه الأمة حياء، جامع القرآن، الذي كان يقوم به وربما يقرؤه كله في ركعة واحدة من الليل، أمير المؤمنين المقتول ظلماً عثمان بن عفان رضي الله عنه، وكان مقتله في 18 من ذي الحجة 35هـ على أيدي جماعة مارقة قارب عددهم الألفين، اختلفت أغراضهم وأهواؤهم غير أنهم اتفقوا جميعاً على عزله أولاً ثم على قتله بعد ذلك وكلهم قتلة له.
غير أن الذين باشروا قتله هم: كنانة بن بشر التجيبي وهو الذي ذبحه: وقيل سودان بن حمران السكوني بعد أن طعنه قتيرة السكوني تسع طعنات من خنجر، وكان الذي ابتدأ ضربه، بعد أن هاب الناس ذلك لكونه كان يقرأ القرآن هو الغافقي بن حرب العكي، ضربه بالسيف وركل المصحف برجله فسقط في حجره، وسقطت قطرة دم على قوله تعالى: فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ [البقرة:137].
وهؤلاء المذكورون من أهل مصر، وشاركتهم جماعة من أهل البصرة كحرقوص بن زهير السعدي وحكيم بن جبلة، ومن أهل الكوفة جماعة مثل الأشتر مالك بن الحارث النخعي.
وقد كفى الله تعالى عثمان رضي الله عنه كل من شارك في قتله فمات مقتولاً حتى قتل آخر رجلين منهم بعد أربعين سنة من ذلك قتلهما الحجاج بن يوسف الثقفي من أجل قتلهما عثمان وهما: عمير بن ضابىء البرجمي، وكميل بن زياد النخعي. ومن القتلة المباشرين قُتِل اثنان فور مقتله، قتلهما عبيد عثمان وهما قتيرة السكوني وقيل الآخر هو سودان بن حمران السكوني.
وقتل كنانة النخعي مخذولاً في الحرب بين محمد بن أبي بكر وعمرو بن العاص وقتل محمد بن أبي بكر بعدها، ومات الأشتر النخعي من شربة عسل مسمومة بالسويس، وقتل حكيم بن جبلة اللص في معركة البصرة قتلته جماعة عائشة وطلحة والزبير.
وكان قتل أكثرهم بأمر طلحة والزبير رضي الله عنهما بعد معارك بالبصرة فقتلوا كل من شارك من أهل البصرة وكانوا نحو ستمائة رجل ولم ينج منهم إلا حرقوص بن زهير السعدي قتل بعد ذلك بمدة وكانت قد منعته قبيلته.
أما ماذا فعل معهم علي رضي الله عنه؟ فإنه لم يمكنه قتلهم لأنه كان يرى أن تتم البيعة له أولاً وتستقر وتهدأ الأمور ثم يحاكمهم ويقتص منهم، ولم يمكنه ذلك لعدم مبايعة كثير من الصحابة له وعلى رأسهم عائشة وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام، وخروج كثير من البلاد عليه وقيام الثورات الداخلية والفتن.. وأهم من ذلك اختلاط هؤلاء القتلة بالناس بعد استيلائهم على المدينة وكانوا هم الغالبين وبيدهم السلاح ثم اختلاطهم بجيشه، حتى أعلن بعد صلحه أولاً مع طلحة والزبير ألا يرجع معه للمدينة أحد شارك في قتل عثمان، ثم حدثت بعد ذلك الفتنة بسبب هؤلاء بأن هجموا على كلا المعسكرين معسكر علي ومعسكر طلحة والزبير ليلاً وأوقعوا فيهم القتل وظن كل معسكر أن الآخر هو الذي هجم عليه، فكانت بينهم واقعة الجمل، ثم انفرط عقد الأمورمن يد علي فاستقل معاوية بالشام وأعلن نفسه خليفة، وخرجت مصر واليمن ومكة والمدينة نفسها والبصرة ولم يبق لعلي إلا الكوفة وهي لا تستقر وفيها معه عدد كبير من هؤلاء القتلة، وكان قد خرج عليه الخوارج وما زالوا ينازعونه الأمر حتى قتلوه مظلوماً في سنة 40 هـ فرضي الله عنه ورحمه من إمام عادل وحبر عامل.
أما ماذا فعل معاوية معهم؟ فالذي يظهر أنه لم يحاكم من بقي منهم وكان أكثرهم قد قتل قبل مبايعته بالخلافة، وأهم سبب -والله أعلم- هو الشرط الذي اشترطه عليه الحسن بن علي لما تنازل لمعاوية عن الخلافة في ربيع الأول سنة 41هـ وذلك أنه اشترط عليه حقن دماء المسلمين جميعاً -خاصة الذين قاتلهم معاوية من جماعة علي- وأن يرفع السيف حتى تجتمع الأمة، وتخمد الفتنة لأنه وضح للجميع أن الحروب التي كانت من أجل دم عثمان ثار منها شر مستطير وأضعفت الأمة حتى طمع فيها الأعداء من الروم وأرادوا غزو الشام، وتعطل الجهاد، وتوقفت الفتوحات.
والخلاصة: لا نعلم من حوكم من قتلة عثمان لا من قبل علي ولا الحسن ولا معاوية ولا من أحد بعدهم اللهم إلا من قتلهم الحجاج.
أما لماذا قتلوه؟ فقد نسبوا إلى عثمان جملة أمور أخذوها عليه لا نريد الخوض فيها حتى نحتاج للرد عليها فيطول بنا المقام، ولكننا نحيل السائل على كتاب مهم للغاية في ذلك وهو كتاب "العواصم من القواصم".. في تحقيق مواقف الصحابة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم للقاضي أبي بكر بن العربي المالكي، وعليه تعليقات قيمة جداً لمحب الدين الخطيب عليهما رحمة الله.
وإجمالاً فقد أخذوا عليه توليته لعدد من أقاربه الولايات كمعاوية ومروان بن الحكم، وإنفاقه الأموال الضخمة على أقاربه من بني أمية.. وقد أثبت لهم أنه كان ينفق عليهم من ماله الخاص وكان أغنى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ونقموا عليه أنه عاقب عدداً من الصحابة كأبي ذر نفاه إلى الربذة، وضرب ابن مسعود وغيره، وأخذوا عليه جمع الناس على حرف واحد من الأحرف السبعة للقرآن، وتحريقه المصاحف، وأنه علا درجة في المنبر على درجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد انحط أبو بكر وعمر عنها، ومنهم من كان يرى أنه خدع علياً وتولى مكانه وكان الأحق بالخلافة علي.
ولكل هذه الشبهات وغيرها جواب شافٍ في الكتاب والمذكور فليرجع إليه.
ثم إنه دخلت دوافع ومطامع شخصية كثيرة.. فمن هؤلاء من كان عاقبه عثمان بحد أو تعزير فنقم عليه، ومنهم من طمع في المال، ومنهم من أغراه لين عثمان ورحمته وإحسانه إليه، ومنهم من كان ناقماً على الدين مثل عبد الله بن سبأ اليهودي الذي ادعى الإسلام وهو الذي قاد هذه الفتنة من خلف الأستار، وثبت أنه جاء مع أهل مصر لقتل عثمان، وكان يرمز لنفسه بالموت الأسود، والسبئية اتباعه هم الذين كانوا سبباً في نشوب أكثر الفتن وظهور البدع والمقالات المخالفة للإسلام.
والله أعلم.

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

و الرّومِ يا مولاي .. يشربونَ من دجلةَ الآن ، ولكنَّ الجهادَ هناكَ ماضٍ غيرَ ان الصحوةَ تقاتلُ القاعدةَ والقاعدةُ تقاتلُ الكلَّ ،
والسيستاني الذي يصومُ بعدَ المسلمينَ بيومينِ بحجةِ عدمِ ثبوتِ رؤيةِ الهلالِ لم يثبتْ له الاحتلالُ رغمَ انَّه رأى مئتي الف جنديٍ امريكي
مولايَ هذه بعضُ اخبارُ دولتِكَ ، خشيتُ عليكَ ان اخبركَ بكلِ ما حدثَ ، والاسماءُ التي اوردتُها لكَ ليست الوحيدة التي العنُها اكثر مما العنُ ابليسَ ولكن لم يتسع المقام ،
والبقية تأتيكَ ان لم يقصُوا لِساني

لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

ونسيتُ ان اخبرُكَ يا مولايَ
ان أحدهم قد منعَ الحجابَ في الدوائرِ الرَّسميةِ والجامعاتِ
حفاظاً على منظرِ الدولةِ ِالحضاري
وقبله قام أحدهم بأمرِ الشعبِ بالافطارِِ في رمضانَ
لانَّ الصيامَ يؤثِّر على عجلةِ الانتاجِ ،
والغريبُ ان احدَ عشرة شهراً من الافطارِ
لم تكن ترفعُ من مستوى دخلِ الفردِ وخدماتِ الدولة


لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

بلَغَني يا مولايَ أنَّكَ حينَ دخلتَ بيتَ المقدسِ
كنتَ ماشياً وغلامُك راكبٌ ، وكانَ في ثوبِك سَبعةَ عشر رقعةًً ،
وأنَّ سَفرنيوسَ اشترطََََ عليكَ باسمِ أهلِِ إيلياءَ
أن لا يُسَاكنهم فيها يهود فأجبتَه ، وكانت العُهدَةُ العُمَرِيةُ ...

أَّما الآن يا مولايَ فقد أصبحَ اليهودُ أصحابَ الدَّارِ ،
وهذه قصةٌ طويلةٌ بدأت حينَ قامَ تيودور هرتزل
وهو بمثابةِ حييٍٍ بن أخطبٍٍ في زمانِك - بعقدِ موتمرٍ في بازلَ في سويسرا
دعَا اليهِ كل أَّفاك أثيمٍ ،
واتفقَ القومُ يومَها على أن يضعوا حداً للتيه ِالذي يعيشونَ فيه ِ ،
وبما أنَّ بلادَ الرومِ كانتْ قد ضَاقت بهم ذرعاً استحسنتِ الامرَ ،
ووَفرت على نفسِها جهداً
كالذي بذلتَه أنتَ حينَ قلتَ : الآن لا يكونُ دينانِ في جزيرةِ العرب


لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أخي الفاضل شاهين أعذر مداخلتي و قطعي لتحفك

فقد دخلت لأسجل إعجابي الشديد بما تخط أنامك :19:

متابعة لما تنسجه من روائع .. دام نزف قلمك





هلا و مرحباا بنت الأصايل شرفتي الصفحة و راعيها

[سفيان الحسن]

اخي هل قراة وصية عليا الى كميل ابن زياد اخي لم تاتينا بشئ اخي احب ان اطلع على اي مصدر فيه كلام او دكر لكميل ابن زياد
بسم الله الرحمن الرحيم

وقفات مع وصية الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه لــ / كميل بن زياد رحمه الله :-
أما بعد : فقد أوصى علماؤنا رحمهم الله بالعلم قديما وحديثا وإن من أجمع وأجمل الوصايا التي نقلت عن السلف في تفضيل العلم وأهله وأقسام الناس فيه وصية / علي بن أبي طالب لتلميذه / كميل بن زياد رحمه الله، فعن / كميل بن زياد النخعي قال : أخذ / علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيدي فأخرجني ناحية الجبانة فلما أصحر جعل يتنفس ثم قال : يا / كميل بن زياد : القلوب أوعية فخيرها أوعاها احفظ عني ما أقول لك : ( الناس ثلاثة : فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكوا على الإنفاق ( وفي رواية على العمل ) والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومحبة العلم دين يدان بها، العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه هاه إن هاهنا علما وأشار بيده إلى صدره لو أصبت له حملة بل أصبته لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا يستظهر حجج الله على كتابه وبنعمه على عباده أو منقادا لأهل الحق لا بصير له في أحبائه ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لاذا ولا ذاك أو منهوما للذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والادخار ليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهم الأنعام السائمة لذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بك لن تخلو الأرض من قائم لله بحجته لكيلا تبطل حجج الله وبنياته أولئك الأقلون عددا الأعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشابههم هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالملأ الأعلى أولئك خلفاء الله في أرضه ودعاته إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم واستغفر الله لي ولك إذا شئت فقم .

ذكره / أبو نعيم في الحلية وغيره قال / أبو بكر الخطيب : هذا حديث حسن من أحسن الأحاديث معنى وأشرفها لفظا ولنا مع كلام / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقفات هامة :-

الوقفة الأولى ( أقسام الناس ) :-

قسم أمير المؤمنين / علي بن أبي طالب رضي الله عنه الناس ثلاثة أقسام في أوله تقسيم في غاية الصحة ونهاية السداد لان الإنسان لا يخلو من أحد الأقسام التي ذكرها مع كمال العقل وإزاحة العلل إما إن يكون عالما أو متعلما أو مغفلا للعلم وطلبه ليس بعالم ولا طالب له، فالعالم الرباني هو الذي لا زيادة على فضله لفاضل، ولا منزلة فوق منزلته لمجتهد وقد دخل في الوصف له بأنه رباني وصفه بالصفات التي يقتضيها العلم لأهله ويمنع وصفه بما خالفها .

الوقفة الثانية ( معنى الرباني ) :-

ومعنى الرباني في اللغة الرفيع الدرجة في العلم العالي المنزلة فيه وعلى ذلك حملوا قوله تعالى لولا ينهاهم الربانيون وقوله كونوا ربانيين قال / ابن عباس : حكماء فقهاء وقال / أبو رزين : فقهاء علماء وقال / أبو عمر الزاهد : سالت / ثعلبا عن هذا الحرف وهو الرباني فقال : سألت / ابن الأعرابي فقال : إذا كان الرجل عالما عاملا معلما قيل له : هذا رباني فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له رباني قال / ابن الأنباري عن النحويين : أن الربانيين منسوبون إلى الرب وأن الألف والنون زيدتا للمبالغة في النسب كما تقول لحياني وجبهاني إذا كان عظيم اللحية والجبهة .

الوقفة الثالثة ( طلبة العلم هم الناجون ) :-

وأما المتعلم على سبيل النجاة فهو الطالب بتعلمه والقاصد به نجاته من التفريط في تضييع الفروض الواجبة عليه والرغبة بنفسه عن أحمالها وأطراحها والأنفة من مجانسة البهائم ثم قال : وقد نفى بعض المتقدمين عن الناس من لم يكن من أهل العلم .

الوقفة الرابعة ( الهمج الرعاع ) :-

وأما القسم الثالث فهم المهملون لأنفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الأسقط والهبوط الأسفل التي لا منزلة بعدها في الجهل ولا دونها في السقوط وما أحسن ما شبههم بالهمج الرعاع وبه يشبه دناة الناس وأراذلهم والرعاع المتبدد المتفرق وللناعق الصائح وهو في هذا الموضع الراعي يقال نعق الراعي بالغنم ينعق إذا صاح بها ومنه قوله تعالى : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاءا ونداءا صم بكم عمي فهم لا يعقلون ) وقد استنبط / ابن القيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته فوائد كثيرة من هذا الأثر المبارك سنذكر طرفا منها إن شاء الله تعالى لاحقا جعلنا الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام . ]|•°¬



اخي لك فائق التقدير احب ان اطلع على ادلتك ودكر اسم كميل في قتلت عثمان رضي الله وبارك الله فيك
__________________

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

مُتابِعَةٌ من بعيدٍ .. أخي الفاضِل ^ شـَاهين^

نَحْتَاج لِأمثَالِكَ ...



سررت جدا بتواجد قامتك على متصفحي
احترامي و تقديري

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

ساكتب بالابيض كي لا أقاطعك ..

متابعة ..في انتظار عودتك ..




كبياض هدهدك تماما كانت طلتك

أوركيدي لشخصك

[محب السلف الصالح]

http://www.hayah.cc/forum/imgcache/168051.png

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

اخي هل قراة وصية عليا الى كميل ابن زياد اخي لم تاتينا بشئ اخي احب ان اطلع على اي مصدر فيه كلام او دكر لكميل ابن زياد
بسم الله الرحمن الرحيم

وقفات مع وصية الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه لــ / كميل بن زياد رحمه الله :-
أما بعد : فقد أوصى علماؤنا رحمهم الله بالعلم قديما وحديثا وإن من أجمع وأجمل الوصايا التي نقلت عن السلف في تفضيل العلم وأهله وأقسام الناس فيه وصية / علي بن أبي طالب لتلميذه / كميل بن زياد رحمه الله، فعن / كميل بن زياد النخعي قال : أخذ / علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيدي فأخرجني ناحية الجبانة فلما أصحر جعل يتنفس ثم قال : يا / كميل بن زياد : القلوب أوعية فخيرها أوعاها احفظ عني ما أقول لك : ( الناس ثلاثة : فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكوا على الإنفاق ( وفي رواية على العمل ) والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم والمال محكوم عليه، ومحبة العلم دين يدان بها، العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه هاه إن هاهنا علما وأشار بيده إلى صدره لو أصبت له حملة بل أصبته لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا يستظهر حجج الله على كتابه وبنعمه على عباده أو منقادا لأهل الحق لا بصير له في أحبائه ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لاذا ولا ذاك أو منهوما للذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والادخار ليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهم الأنعام السائمة لذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بك لن تخلو الأرض من قائم لله بحجته لكيلا تبطل حجج الله وبنياته أولئك الأقلون عددا الأعظمون عند الله قيلا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشابههم هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالملأ الأعلى أولئك خلفاء الله في أرضه ودعاته إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم واستغفر الله لي ولك إذا شئت فقم .

ذكره / أبو نعيم في الحلية وغيره قال / أبو بكر الخطيب : هذا حديث حسن من أحسن الأحاديث معنى وأشرفها لفظا ولنا مع كلام / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقفات هامة :-

الوقفة الأولى ( أقسام الناس ) :-

قسم أمير المؤمنين / علي بن أبي طالب رضي الله عنه الناس ثلاثة أقسام في أوله تقسيم في غاية الصحة ونهاية السداد لان الإنسان لا يخلو من أحد الأقسام التي ذكرها مع كمال العقل وإزاحة العلل إما إن يكون عالما أو متعلما أو مغفلا للعلم وطلبه ليس بعالم ولا طالب له، فالعالم الرباني هو الذي لا زيادة على فضله لفاضل، ولا منزلة فوق منزلته لمجتهد وقد دخل في الوصف له بأنه رباني وصفه بالصفات التي يقتضيها العلم لأهله ويمنع وصفه بما خالفها .

الوقفة الثانية ( معنى الرباني ) :-

ومعنى الرباني في اللغة الرفيع الدرجة في العلم العالي المنزلة فيه وعلى ذلك حملوا قوله تعالى لولا ينهاهم الربانيون وقوله كونوا ربانيين قال / ابن عباس : حكماء فقهاء وقال / أبو رزين : فقهاء علماء وقال / أبو عمر الزاهد : سالت / ثعلبا عن هذا الحرف وهو الرباني فقال : سألت / ابن الأعرابي فقال : إذا كان الرجل عالما عاملا معلما قيل له : هذا رباني فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له رباني قال / ابن الأنباري عن النحويين : أن الربانيين منسوبون إلى الرب وأن الألف والنون زيدتا للمبالغة في النسب كما تقول لحياني وجبهاني إذا كان عظيم اللحية والجبهة .

الوقفة الثالثة ( طلبة العلم هم الناجون ) :-

وأما المتعلم على سبيل النجاة فهو الطالب بتعلمه والقاصد به نجاته من التفريط في تضييع الفروض الواجبة عليه والرغبة بنفسه عن أحمالها وأطراحها والأنفة من مجانسة البهائم ثم قال : وقد نفى بعض المتقدمين عن الناس من لم يكن من أهل العلم .

الوقفة الرابعة ( الهمج الرعاع ) :-

وأما القسم الثالث فهم المهملون لأنفسهم الراضون بالمنزلة الدنية والحال الخسيسة التي هي في الحضيض الأسقط والهبوط الأسفل التي لا منزلة بعدها في الجهل ولا دونها في السقوط وما أحسن ما شبههم بالهمج الرعاع وبه يشبه دناة الناس وأراذلهم والرعاع المتبدد المتفرق وللناعق الصائح وهو في هذا الموضع الراعي يقال نعق الراعي بالغنم ينعق إذا صاح بها ومنه قوله تعالى : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاءا ونداءا صم بكم عمي فهم لا يعقلون ) وقد استنبط / ابن القيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته فوائد كثيرة من هذا الأثر المبارك سنذكر طرفا منها إن شاء الله تعالى لاحقا جعلنا الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام . ]|•°¬



اخي لك فائق التقدير احب ان اطلع على ادلتك ودكر اسم كميل في قتلت عثمان رضي الله وبارك الله فيك
__________________



و ما شأن الوصية هاهنا هذه حيدة عن الموضوع و لك أن تراجع هذا الكتاب النفيس ففيه ما يروي عطشك لمعرفة الحق
http://www.google.ae/url?sa=t&source=web&cd=12&ved=0CBoQFjABOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.fustat.com%2Fbooks%2Fallal2_8 _08.doc&rct=j&q=%D9%83%D9%85%D9%8A%D9%84%20%D8%A8%D9%86%20%D8%B2 %D9%8A%D8%A7%D8%AF%20%D9%88%20%D9%82%D8%AA%D9%84%2 0%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%86%20% D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86&ei=sD_eTb3LLo2GhQfin93BCg&usg=AFQjCNE6YMCqgO_aVe2GzyIyYOhR6pX5yw&cad=rja

و كذا منهاج السنة الجزء الثاني

اعانك المولى و حفظك الله و أشكرك على فرط غيرتك

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

http://www.hayah.cc/forum/imgcache/168051.png

و جزاك خير على جميل تواجدك

[جوهرة العدالة]

رائع اخي الكريم روعة الاسلوب و غزارة الافكار بل افكار قيمة ومعناها كبير شكراااااااااااااااااااااااا

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

في بلادنا كل شيء يُنظَر له بالمقلوب
يوم التقى ربيعة بن عامر بملك الروم
لم يقبل ان ينزل عن جواده إلا باب السرادق
وكان تجهّم وجهه يدل على صرامة رأيه
لكننا الآن نرى الأحضان والقبلات تقابل نتنياهو قبل أن يتحدث بكلمة
الله الله على حقيقتنا المرّة
الله الله على سفاهاتنا تحت شعار الإسلام..
الله الله على الخذلان الذي نعيشه،
الذلّ الذي نتجرعه..الأسى الذي هو رفيق لنا
بعد أن نسينا كلّ ما يشبه إسلامنا فكراً..
والتزمناه مناسك وأسئلة لدخول الحمام واستخدام اليد اليمنى..!
بعد أن نبذنا الروح واكتفينا بالتقليع والتسبيح والتخلّف رداء..
ألا نخجل حتّى من التلفظ باسمك يا أيّها الفاروق؟..
حتّى وإن جرّدت لك تاريخنا بهذا التفصيل المخزي..
فللحاضر قوّة قد تفعل..الماضي ما كان لنا ..
أمّا الحاضر فهو البؤس الذي فصّلناه وفضّلناه..
وهو نصيبنا الذي لم نتعلّم إلّا الخنوع لظواهره

لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

هل تعلم يا مولايَ أنَّ اليهودَ كانوا كرماءَ معنا جداً
فبغضِّ النظر ِعن دير ياسين وكفرقاسم وصبرا وشاتيلا
إلا أنَّهم أعطونَا دولةً في داخلِ دولتِهم
فقمنَا بإعمالِ عقلنِا وجعَلْنَا من الدَّولةِ دولتينِ
ثمَّ إنَّ أحدهم نظَر حولَه فاستكبَرَ غزَةَ
وأرادَ أن يقسِمَ نصف الدولةِ إلى دولتينِ
فما كان من القوة التنفيذية
الاّ أن توجَهت اليهِ وحاورتهُ بهدوءٍ
ثم إنَّ الرجلَ اقتنعَ بالحسنى
وأنا اضمنُ لكَ أن لا يعودَ إلى عملتِه تلك !


لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

رائع اخي الكريم روعة الاسلوب و غزارة الافكار بل افكار قيمة ومعناها كبير شكراااااااااااااااااااااااا


والأروع بلا ريب مرورك الطيب على متصفحي
أوركيدي و أكثر

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

أخبرتك يامولاي الفاروق بالقليل من اخبار الامة
و ....أخفيت الكثير و الكثير
و لعل اهم ما اخبرتك به ..
أن هناك مئات النساء تصرخ و اسلاماه
و لا مجيب من أمة المليار
و لم أخبرك ان الفتاوى اصبح تحلل الحرام
و تحرم الحلال
و انه سمح بالافطار برمضان من اجل مباراة كرة قدم!!


لي عودة

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

أَمَّا بِالنَّسبَةِ لبيتِ المَقدِسِ يَا مولايَ
فقد انتَهتِ الثَّورةُ باتِّفَاقِ أُوسلو
الذي دأب أحدهم على تَصويرِهِ لَنَا بأَنَّه كَفتحِ مَكة أَو يَزيد
ولا يَتَّسِعُ المَقَامُ يَا مَولايَ بِعرضِ بُنودِه التَّافِهَةِ على حَضْرتِك
إَلا أَنَّه اتفاقٌ يُشبِه استِيلاءَ لِصٍ على بيتِ رجلٍ
وفي لَحظَةِ نَخوَةٍ تَأتي مَرَّةً في العُمْرِ،
قَرَّرَ اللِّصُّ أن يَمنَحَ صَاحِبَ البَيتِ زَاويَةً في غُرفَةٍ
لِيَخرُجَ بَعدَهَا وَيُعلِنَ انتصَاره
والغَريبُ أَنَّه وَجَدَ مَنْ يُصَفِّق لَه
وَمَا يَزيدُ الأَمرَ سُخريةً أَنَّ إيغال عاميير قَتَلَ اسحاق رابين
لأنَّه فَرّطَ بِزاويةٍ من البيتِ المسلوب
قُبُلاتِي ليَديْكَ وَسَلامِي لِصَاحبَيكَ


لي عودة

[تميمة تمامة]

ررررررررررررررررررررررررررررررررررررررروعة
رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررررررروعة