ليت طلاب الحقوق يعلمون

[محارب الفساد]

السلام عليكم ورحمة الله :
درست الحقوق عن كراهة مني فقد كانت أمنيتي (طيار) وبسبب بطش والدي وسلطانه علي أرغمني على اتباع منهجه في الحياة فأرادني قاضيا بعد فشله هو
وسلكت ذلك الطريق بدخولي الى كلية الحقوق رغما عني - والكل يشهد أن مكاني ليس هنا - بالنظر لمعدل الباك
وبدات بدراسة القانون الوضعي ، وكنت عن جهالة مني أقرؤه باجتهاد لأصبح في يوم من الأيام قاضيا بين القضاة.
بعد مدة أصبحت جهبذا في القانون ، ولم يبقى بيني وبين شهادة اليسانس الا خطوات ، الا أني قد قررت أن أتوقف هنا فقد اكتفيت .
والسبب ليت كل طلاب الحقوق يعرفونه ، بل ليت فقهاء القانون ، ونواب البرلمان ، والمدرسين ، والمفكرين ، والقضاة والمحامين وكل من له علاقة بالحقوق - القانون الوضعي - يعرف السبب الذي من أجله وقفت ندا لوالدي ، وفرطت في حلمه و16 سنة من الدراسة .

قال ربنا الذي نعبد واليه المصير : ( إِنِ الحكم إِلاَّ للَّهِ ).

[MOHAMED_49]

و عليك السلام

مساء الخير

بارك الله فيك ،

ان فرطت في أمر فهو لنفسك و مسألة قناعة و ربي يسهلك خويا

ربي يهدينا و يحفظ البلاد و يقوم العباد

آميــــــــــن .

تصبح على الف خير

[حمزة ملياني 121]

خسارة لا تيأس

[رقة الحياة]

لا تخلط شعبان في رمضان يا أخي

و كلامك ليس صحيح و الآية التي تحتج بها لا علاقة لها بالموضوع اطلاقا

ارجوا منك ان تباشر دراستك و تعيد مراجعة حساباتك و تتخلص من هذه الافكار الرجعية

و اعلم انك بدراستك للقانون ليس معناه انك حاكم او ستصبح حاكم قاضي محامي موثق عامل في ادارة ...................

هذا اذا طارتلك بلاصة ؟؟؟؟؟؟؟؟ كما ان القضاء من الشرع و المحامات كذلك ..............................

[فاتح المحارب]

تأكد أن والدك تألم أكثر منك
إن الآية التي تكلمت عليها تزيد عملا من أجل تطبيق الحق والعمل إليه وليس الهروب منه
فالله هو الحاكم في الآخرة وهو الذي يعلمنا كيف نحكم بين الناس بالعدل في الدنيا و يحاسبنا على ما حكمنا
نتمنى لك التوفيق والنجاح
أعلمك أنني درست الحقوق مثلك باختيار الوالد قبل اختياري ورغم تعنتي عدة مرات إلا أنني تأكدت أن ارضاء الوالد أهم من إرضاء نفسي

[علي الجزائري]

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
فمن اعتقد أنّ القوانين الوضعية خير أو تساوي حكم الله تعالى فهذا كافر كفرا أكبر
مخرج من الملّة خالد مخلّد في النار ( لا نقصد شخصا بعينه ... ) و من يكفّره هم العلماء
و من أوكل إليه الأمر في ذلك ليس من هبّ و دبّ !
و من اعتقد أن حكم الله تعالى خير من القوانين الوضعية لكن لهوى في نفسه
أو نحو ذلك فهذا كافر كفرا عمليا غير مخرج عن الملة و قد ارتكب كبيرة من الكبائر
و هو على شفا هلكة ...
و الدليل على ذلك قول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما :
كفر دون كفر و فسق دون فسق و ظلم دون ظلم ...

نسأل الله تعالى أن يهدي المسلمين جميعا حكاما و محكومين ..

[koko_jak]

بسم الله الرحمان الرحيم
سلام عليكم اجمعين
والله قليل وين نكتب في المنتديات ... لكن هنا لازم نكت ولازم نهدر ... لأن الاخ الذي كتب هذه الاسطر عن دراسته للحقوق ... والله اشاطرك الرأي والفكر .... انا درست قانون وجبت باك معدل مش ممتاز ولكن منيح ... وكنت حاب نكون اداري .... كان عندي شغف كبير للتسيير والادارة ... لكن لم اوفق في دخول المدرسة العليا للادارة ... درت حقوق رغما عني وانا كاره لها لحد الساعة ... ولعلم اخي العزيز انا اليوم اعمل محامي ... والله والله والله ... ما درست في خلال اربعة سنوات (( وكانت دراستي بسيطة )) لا علاقة له اليوم بالمهنة اطلاقا ... لان النظري ليس كالتطبيق هذا اولا وثانيا : مانيش نحتقر في القضاة ولا المحاميين لان كاين ناس بزاف تعبت ودرست القانون و شابوا روسهم باه تمكنوا منو لكن للاسف من حيث النظري تقول ماشاء الله ومن حيث التطبيق اقسم بالله يا جماعة تشوفو ما هو ادها وامر ... القلب راه معمر .... بصريح العبارة القانون في الجزائر عبارة عن ثوب يخاط وفق مقاساة محددة لفئة محددة ... لا يمت بصلة للمساواة او العدل ... والله احمد ربي انك ماكش قاضي .... ونقلك قصة حدثت لي انا شخصيا ... كنت في التربص وكنت نضن انا اخر واحد يعرف القانون رغم انني لم اكن محيط بعلوم القانون كلها كنت متوسط في دراستي بصريح العبارة ... في التربص لقيت ما هو ادنى مني وناس لا علاقة لهم لا بالقانون ولا بالعلوم ولا باي شي .... المهم كنت خايف بزاف انني لا انجح في هذه المهنة المتعبة اصلا .. قعدت مع احد الاساتذة الكبار ممن اشتعلت رؤوسهم شيبا في القانون ... بقيت نحكي معاها على المهنة ونطلب في نصائح .. المهم احكينا خيرات الله ... وفي الاخير واش قالي ... قالي يا ولدي المحاماة شر لابد منه ... ............. هذا واش عندي نقول خاوتي

[فاتح المحارب]

رأي ورد على علي الجزائري
سواء كنت قصدتني أو لا بمقالك فإنني يجب توضيح الأمر على ما يمكن أن تكون قد فهمته من رأيي
إن القوانين الوضعية علم مجرد مثل باقي العلوم نتعلمه وقد نتقنه وقد لا نتقنه ولا مجال بل لا يمكن حتى أن نفكر في مقارنته مع حكم الله الذي هو شريعتنا الاولى والاخيرة وعلينا تطبيقه دون أي نقاش
أما القوانين الوضعية فهي مجال للنقاش ونحن من نضعها ليس بديل لحكم الله والعياذ بالله من هذا الأمر بل لتنظيم أمورنا ووضعها في إطار حياتنا المتغيرة وهذا هو اختصاص المحامي والقاضي والموثق وكل رجل قانون وكل حسب نيته وارادته ومن يريد جخول هذا المجال عليه تحمل مسؤولياته حسب ضميره

[الجريء]

السلام عليكم

باختصار شديد

على حساب البعض ضكا كامل نلبسوا قنادر و نقعدوا في الجوامع

ما تقراش القانون لا خاطر هو وضعي

ما تقراش الطب لاخاطر علم تاع الكفار و يقراوه بالفرونسي

ما تقراش اللغات لاخاطر هي لغات الكفار

بالله عليكم أود طرح سؤال ؟

لم لا نقول أنه علينا دراسة القانون لنحمي الضعفاء من أفراد المجتمع من المسلمين

أليست اليد العليا خير من اليد السفلى ؟

[الجريء]

بسم الله الرحمان الرحيم
سلام عليكم اجمعين
والله قليل وين نكتب في المنتديات ... لكن هنا لازم نكت ولازم نهدر ... لأن الاخ الذي كتب هذه الاسطر عن دراسته للحقوق ... والله اشاطرك الرأي والفكر .... انا درست قانون وجبت باك معدل مش ممتاز ولكن منيح ... وكنت حاب نكون اداري .... كان عندي شغف كبير للتسيير والادارة ... لكن لم اوفق في دخول المدرسة العليا للادارة ... درت حقوق رغما عني وانا كاره لها لحد الساعة ... ولعلم اخي العزيز انا اليوم اعمل محامي ... والله والله والله ... ما درست في خلال اربعة سنوات (( وكانت دراستي بسيطة )) لا علاقة له اليوم بالمهنة اطلاقا ... لان النظري ليس كالتطبيق هذا اولا وثانيا : مانيش نحتقر في القضاة ولا المحاميين لان كاين ناس بزاف تعبت ودرست القانون و شابوا روسهم باه تمكنوا منو لكن للاسف من حيث النظري تقول ماشاء الله ومن حيث التطبيق اقسم بالله يا جماعة تشوفو ما هو ادها وامر ... القلب راه معمر .... بصريح العبارة القانون في الجزائر عبارة عن ثوب يخاط وفق مقاساة محددة لفئة محددة ... لا يمت بصلة للمساواة او العدل ... والله احمد ربي انك ماكش قاضي .... ونقلك قصة حدثت لي انا شخصيا ... كنت في التربص وكنت نضن انا اخر واحد يعرف القانون رغم انني لم اكن محيط بعلوم القانون كلها كنت متوسط في دراستي بصريح العبارة ... في التربص لقيت ما هو ادنى مني وناس لا علاقة لهم لا بالقانون ولا بالعلوم ولا باي شي .... المهم كنت خايف بزاف انني لا انجح في هذه المهنة المتعبة اصلا .. قعدت مع احد الاساتذة الكبار ممن اشتعلت رؤوسهم شيبا في القانون ... بقيت نحكي معاها على المهنة ونطلب في نصائح .. المهم احكينا خيرات الله ... وفي الاخير واش قالي ... قالي يا ولدي المحاماة شر لابد منه ... ............. هذا واش عندي نقول خاوتي


أخي الكريم أقول لك رأي بسيط

المهنة حسب النية

ان نويت بها خيرا فلك الخير

تمنياتي لك بالتوفيق

[الجريء]

السلام عليكم ورحمة الله :
درست الحقوق عن كراهة مني فقد كانت أمنيتي (طيار) وبسبب بطش والدي وسلطانه علي أرغمني على اتباع منهجه في الحياة فأرادني قاضيا بعد فشله هو
وسلكت ذلك الطريق بدخولي الى كلية الحقوق رغما عني - والكل يشهد أن مكاني ليس هنا - بالنظر لمعدل الباك
وبدات بدراسة القانون الوضعي ، وكنت عن جهالة مني أقرؤه باجتهاد لأصبح في يوم من الأيام قاضيا بين القضاة.
بعد مدة أصبحت جهبذا في القانون ، ولم يبقى بيني وبين شهادة اليسانس الا خطوات ، الا أني قد قررت أن أتوقف هنا فقد اكتفيت .
والسبب ليت كل طلاب الحقوق يعرفونه ، بل ليت فقهاء القانون ، ونواب البرلمان ، والمدرسين ، والمفكرين ، والقضاة والمحامين وكل من له علاقة بالحقوق - القانون الوضعي - يعرف السبب الذي من أجله وقفت ندا لوالدي ، وفرطت في حلمه و16 سنة من الدراسة .

قال ربنا الذي نعبد واليه المصير : ( إِنِ الحكم إِلاَّ للَّهِ ).


السلام عليكم

أخي الكريم، علمت من موضوعك أنك طالب جامعي

و من آداب طلب العلم اختيار المعلم الثقة للتحصيل من عنده

و تعلم أنه علينا أن نسأل أهل الذكر في كل أمر استعصى علينا

فالأمر بسيط، حتى يزول الغموض ما عليك سوى أن تسأل أهل الذكر عن أمرك


تمنياتي لك بالتوفيق

[محارب الفساد]

السلام عليكم

أخي الكريم، علمت من موضوعك أنك طالب جامعي

و من آداب طلب العلم اختيار المعلم الثقة للتحصيل من عنده

و تعلم أنه علينا أن نسأل أهل الذكر في كل أمر استعصى علينا

فالأمر بسيط، حتى يزول الغموض ما عليك سوى أن تسأل أهل الذكر عن أمرك


تمنياتي لك بالتوفيق

وعليكم السلام :
في هذه المناظرة بيني وبين الأخ جمال البليدي سأضع كلام أهل الذكر في هذ المسألة فقد بحثت فيها ، الباحث عن الحق وتبينت لي أمور عظيمة كنت عنها من الغافلين:

مناقشة علمية بين محارب الفساد وجمال البليدي حول الحاكمية (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=578962)

[محارب الفساد]

و عليك السلام

مساء الخير

بارك الله فيك ،

ان فرطت في أمر فهو لنفسك و مسألة قناعة و ربي يسهلك خويا

ربي يهدينا و يحفظ البلاد و يقوم العباد

آميــــــــــن .

تصبح على الف خير


عذرا فهي ليست مسألة قناعات وحسب
بل هي عقيدتي التي سألقى بها الله يوم لن ينفعني قاض ولا محام


ولن ينفعني أني كنت عن ذلكم من الغافلين


ولن ينفعني اني أطعت أبي أو حكام بلادي ولا سادتنا وكبراءنا


أخي غفر الله لكم فالأمر جلل والخطب عظيم


أخي لا تسمع لي بل اذهب وابحث حن حكم المشرعين من دون الله


عن حكم الحاكمين بشرع غير شرع الله


وعن حكم من يتحاكمون الى شريعة الغاب ، شريعة ابليس ، شريعة الظلم لا العدل ، شريعة الباطل لا الحق ، شريعة الضلال لا الهدي ، شريعة تأخذنا الى النار لا الى جنة الرحيم الرحمن .


عن حكمهم في شريعة رب العالمين ، لا شريعة من نصب نفسه ربا من دون الله .


أخي هو التوحيد وهي أصوله ، هي " لا اله الا الله " ولا مجال لرأيين ، فاما حق واما باطل .


أخي أعوذ بك من أن تسمع كلامي فلا تلقي له بالا ، وابحث فان الحق ضالة المسلم ، واعمل من أن تكون ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه ، والله الهادي الى صراطه المستقيم .



يا طلاب الحقوق تعالوا الى كلمة سواء بيننا ، ألا نتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله .


قال سبحانه: ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ).

[الجريء]

وعليكم السلام :
في هذه المناظرة بيني وبين الأخ جمال البليدي سأضع كلام أهل الذكر في هذ المسألة فقد بحثت فيها ، الباحث عن الحق وتبينت لي أمور عظيمة كنت عنها من الغافلين:

مناقشة علمية بين محارب الفساد وجمال البليدي حول الحاكمية (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=578962)


شكرا لك يا محارب الفساد

فقد قرأت قرأت المناظرة التي بينكما و لكني تعبت و لم أستطع المواصلة

أريد فقط ان أمكنك أن تقول لي : هل فعلا دراسة القانون أمر تم تكفيره ؟

[علي الجزائري]

عذرا فهي ليست مسألة قناعات وحسب
بل هي عقيدتي التي سألقى بها الله يوم لن ينفعني قاض ولا محام


ولن ينفعني أني كنت عن ذلكم من الغافلين


ولن ينفعني اني أطعت أبي أو حكام بلادي ولا سادتنا وكبراءنا


أخي غفر الله لكم فالأمر جلل والخطب عظيم


أخي لا تسمع لي بل اذهب وابحث حن حكم المشرعين من دون الله


عن حكم الحاكمين بشرع غير شرع الله


وعن حكم من يتحاكمون الى شريعة الغاب ، شريعة ابليس ، شريعة الظلم لا العدل ، شريعة الباطل لا الحق ، شريعة الضلال لا الهدي ، شريعة تأخذنا الى النار لا الى جنة الرحيم الرحمن .


عن حكمهم في شريعة رب العالمين ، لا شريعة من نصب نفسه ربا من دون الله .


أخي هو التوحيد وهي أصوله ، هي " لا اله الا الله " ولا مجال لرأيين ، فاما حق واما باطل .


أخي أعوذ بك من أن تسمع كلامي فلا تلقي له بالا ، وابحث فان الحق ضالة المسلم ، واعمل من أن تكون ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه ، والله الهادي الى صراطه المستقيم .



يا طلاب الحقوق تعالوا الى كلمة سواء بيننا ، ألا نتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله .


قال سبحانه: ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ).


كلام عام جدا يخصّصه قول الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنهما :
( كفر دون كفر و فسق دون فسق و ظلم دون ظلم ) ..
فأهل السنّة لا يجيزون الحكم بغير ما أنزل الله و يفصّلون فيمن يفعل ذلك
و ضابطه : الاستحلال ثم إقامة الحجّة فليس من وقع في الكفر وقع الكفر ..

فلا داعي للتلاعب بأحكام الله تعالى و يجب الإنصاف و لهذا قال ابن عبّاس :
ليس بالكفر الذي يذهبون إليه .. الأثر ..
أخي توحيد الحاكمية لم يذكره أهل العلم استقلالا إنما داخل في توحيد الألوهية أو توحيد الربوبية
و ليس توحيدا مستقلا بذاته و الأنبياء إنما دعوا قومهم لعبادة الله وحده لا شريك له
في ربوبيته و ألوهيته و أسمائه و صفاته سبحانه و تعالى ..

لذا أنصحك أخي محارب الفساد أن لا تستغل العواطف
لنشر الباطل بالشبه و عليك الالتفاف بالعلماء الربانيين و الاستفادة
منهم أمثال الشيخ الألباني و ابن عثيمين و ابن باز و مقبل رحمهم الله
و الشيخ الفوزان و الربيع و العباد و غيرهم حفظهم الله تعالى ..
فلسنا بأعلم و أفقه لديننا منهم ..

[محارب الفساد]

كلام عام جدا يخصّصه قول الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنهما :

( كفر دون كفر و فسق دون فسق و ظلم دون ظلم ) ..
فأهل السنّة لا يجيزون الحكم بغير ما أنزل الله و يفصّلون فيمن يفعل ذلك
و ضابطه : الاستحلال ثم إقامة الحجّة فليس من وقع في الكفر وقع الكفر ..
فلا داعي للتلاعب بأحكام الله تعالى و يجب الإنصاف


متى تلاعبت - غفر الله لك -
فتحت هذا الموضوع وفي نيتي اخراج طلبة الحقوق من عبادة العباد (المشرعين ) الى عبادة رب العباد وحده لا شريك له ، فدخلت أنت – للأسف – تثير الشبهات .
ولا أعرف هل قرات كلامي ام تتكلم عن موضع آخر ، فأنا لم أصدر أي حكم في المسألة بل دعوتهم الى التحري والبحث عن الحق ، وحتى استشهادك بكلام ابن عباس رضي الله عنه ليس في محله ، فأنا أحدثهم عن القوانين الوضعية وعن المشرعين ، لا عن الحكم .فتنبه .
ولعلك تطالع المناظرة بيني وبين الأخ جمال – تحملان نفس المذهب - ، ففي قادمها باذن الله الخير العظيم من أقوال الأئمة الأعلام في هذه المسألة ، فمثلا المشرع من دون الله خرج من ربقة الاسلام باجماع الأمة ولا خلاف في ذلكم البتة الا على مذهب الجهم بن أبي صفوان وغلاة المرجئة .
يقول الشيخ صالح المنجد :

تشريع الأحكام الوضعية المخالفة لحكم الله ورسوله في الدماء والأعراض والأموال ، كفر أكبر مخرج عن ملة الإسلام ، لا شك في ذلك ولا ريب ، ولا خلاف فيه بين علماء الإسلام ، فإن هذا التشريع منازعة لله تعالى في حكمه ، ومضادة له في شرعه

http://www.islam-qa.com/ar/ref/118135 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/118135)
بل أزيدك عليها ، "فالمشرع " الجزائري كافر حتى على مذهب الجهم بن أبي صفوان وغلاة المرجئة ، وهذا ما سأبينه في "مناقشة التشريعات الكفرية في القوانين الجزائرية ".

و لهذا قال ابن عبّاس :
ليس بالكفر الذي يذهبون إليه .. الأثر ..
أخي توحيد الحاكمية لم يذكره أهل العلم استقلالا إنما داخل في توحيد الألوهية أو توحيد الربوبية
و ليس توحيدا مستقلا بذاته و الأنبياء إنما دعوا قومهم لعبادة الله وحده لا شريك له
في ربوبيته و ألوهيته و أسمائه و صفاته سبحانه و تعالى ..

لذا أنصحك أخي محارب الفساد أن لا تستغل العواطف
لنشر الباطل بالشبه و عليك الالتفاف بالعلماء الربانيين و الاستفادة
منهم أمثال الشيخ الألباني و ابن عثيمين و ابن باز و مقبل رحمهم الله
و الشيخ الفوزان و الربيع و العباد و غيرهم حفظهم الله تعالى ..
فلسنا بأعلم و أفقه لديننا منهم ..



اسمع أخ علي ، ما فائدة علم لا نفقهه ، وما فائدة علم لا نعمل به ، وما فائدته ان لم ندعوا الناس به ، ما فائدته ان أدخلنا النار بدلا من جنة الرحيم الغفار .
وكلامي عام ، لأني أخاطب به العوام ، ولم أقل حكما في المسألة بل دعوتهم الى تحري الحق الذي أنزل على محمد كما هو دون تحريف أحبار السوء ورهبان الباطل وعلماء السلطة وسلفية الحكومة ، والمسألة هي لا اله الا الله وكفى .
وأنا لم أخصص مسألة الحاكمية واقتفيت أثر العلماء في المسألة وقلت فيما سبق أن التوحيد ثلاث أقسام ، وقد كان فيما سبق اثنين ، حتى كثر شرك الأسماء والصفات فخصصوها بقسم ثالث ، ولعل من يخصص الحاكمية بقسم رابع قد اقتفى أثر السلف أيضا وهذا اجتهاده ولا نخطئه ، بعدما كثر شرك الحاكمية ، والحاصل أنه شرك سواء خصص له قسم خاص أم لم يخصص ولا مشاحة في الاصطلاح
والحقيقة تقال أن كلامك هذا لا ينم عن طالب علم عرف معنى التوحيد ، وفقه معنى الشرك
فالشرك محبط للأعمال مهما كان نوعه ، دعاء طاعة اتباع و....الخ.
والشرك في لغة العرب : أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما، يقال: شاركت فلاناً في الشيء: إذا صرت شريكه.
ومعنى الشرك : أن تصرف شيئا من العبادات لغير الله عز وجل .
حكمه: هو أعظم ذنب عصي الله به، وهو أعظم الظلم، قال - عز وجل -: {إن الشرك لظلم عظيم} لقمان (13).
وهو الذنب الذي لا يغفره الله لصاحبه إن مات عليه من غير توبة، قال - عز وجل -: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء} النساء (116).
وصاحبه كافر خارج من دين الإسلام، تحبط جميع أعماله، ويخلد في نار جهنم.
قال - عز وجل -: {ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون} الأنعام (88).
وقال - عز وجل -: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار} المائدة (72).
فالشرك لا ينفع معه صلاة ولا صيام ولا حج ولا أي عمل صالح ومأوى صاحبه جهنم خالدا فيها .
قال تعالى لنبيه : (ولئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)
فالتحاكم عبادة ، وصرفها لغير الله عبادة لغيره
صرفها للمشرع عبادة لهذا المشرع ، الا ان كنت تعتقد أن التحاكم ليس بعبادة .
شوف قبل أن أكمل معك فقط أجبني على هذه السؤال :
هل هذه المسألة مختلف فيها بين علماء أهل السنة والجماعة أم لا ؟
ثانيا : ان كان بامكانك أن تأتي بأحد علمائك الأحياء يناظرني هنا ، فلا مانع عندي .
فعلمائي ابن تيمية وان القيم وابن كثير ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهم من الأعلام الأخيار وأدلتي كتاب الله وسنة العدنان أنسف بها شبهات اهل البد والضلال.
أما من ذكرت فبعضهم أحتفظ له بمكانته عندي وبعضهم قد قرأت له فلم يطمئن له قلبي .

[محارب الفساد]

و عليك الالتفاف بالعلماء الربانيين و الاستفادة
منهم أمثال الشيخ الألباني و ابن عثيمين و ابن باز و مقبل رحمهم الله
و الشيخ الفوزان و الربيع و العباد و غيرهم حفظهم الله تعالى ..
فلسنا بأعلم و أفقه لديننا منهم ..


يقول الشيخ صالح المنجد: المستفيض عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هو تصريحه بأن تشريع القوانين المخالفة لما أنزل الله كفر أكبر .....
ومن كلامه رحمه الله في هذه المسألة – يقصد ابن عثيمين - : ما جاء في "شرح الأصول الثلاثة" : " من لم يحكم بما أَنزل الله استخفافا به، أو احتقارا له، أو اعتقادا أن غيره أصلح منه، وأنفع للخلق أو مثله فهو كافر كفرا مخرجا عن الملة، ومن هؤلاء من يضعون للناس تشريعات تخالف التشريعات الإسلامية لتكون منهاجا يسير الناس عليه ، فإنهم لم يضعوا تلك التشريعات المخالفة للشريعة الإسلامية إلا وهم يعتقدون أنها أصلح وأنفع للخلق ، إذ من المعلوم بالضرورة العقلية ، والجبلة الفطرية أن الإنسان لا يعدل عن منهاج إلى منهاج يخالفه إلا وهو يعتقد فضل ما عدل إليه ونقص ما عدل عنه " انتهى من "مجمع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين" (6/161).
http://www.islam-qa.com/ar/ref/118135

قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في شرح رسالة (معنى الطاغوت) للشيخ محمد بن عبد الوهاب :
[ومنهم الحكام الذين يسنّون القوانين، ويلغون الشريعة ، ويجعلون القوانين محلها ، هؤلاء طواغيت ، الذي يحكم بغير ما أنزل الله هذا طاغوت بنص القرآن "يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به" فمن حكم بغير ما أنزل الله متعمداً ذلك فإنه يكون طاغوتاً] .

[إنما الطاغوت الذي يتعمد مخالفة الشرع ، وتعمد الحكم بغير ما أنزل الله ، يجلب القوانين والمحاكم القانونية يجعلها محل الشريعة ، هذا لا شك أنه طاغوت ، ليس طاغوتاً عادياً بل من رؤوس الطواغيت الخمسة !] .

[يجب أن نكفر بكل هؤلاء ، فمن لم يكفر بهم ، أو لم يكفر ببعضهم ، وصحح شيئاً من الطواغيت، فصحح الكهانة ، وصحح الحكم بغير ما أنزل الله ، وقال : الوقت تغير والزمان يختلف ... هذا لم يكفر بالطاغوت، وإن كان يقول "لا إله إلا الله" وإن كان يصلي ويصوم ويحج .. والله قدم الكفر بالطاغوت على الإيمان بالله ؛ لأن الإيمان بالله لا يصح إلا بعد الكفر بالطاغوت] .

المكتوب بالأخضر لك فتدبر فهو ليس لي بل للشيخ الذي نصحتني به.

[mouadboss]

اود ان اوضح لك شيئا اخي ان القضاء من اشد المهن ابتلاء ومن يرى نفسه غير مؤهل للعدل ولمنع نفسه من الاستحباب و الرشاوي فليختر شيئا اخر غير هذا المجال . ثانيا بقولك ان معدلك جيد و ليس مكانك هنا فانا لا الومك انت لتفكيرك بهذا النحو بل الوم الدولة التي حطت من قيمة هذا السلك و هو الذي يعد الافضل في كل الدول العالمية التي تطبق القانون . ثالثا لا اضن انك تخليت عن دراستك لهذا السبب وان كان كذلك فقد اخطات في تفسير الاية الكريمة و الا فما قولك بالقضاة على مر التاريخ الاسلامي و الرسول صلى الله عليه وسلم كان اول قاض في الدولة الاسلامية و لو لم يهتم بالقضاء احد لضاعت الحقوق و ساد قانون الغاب لذلك راجع حساباتك وحاول ان تبحث اكثر قبل ان تحكم بجهالة و لكني اوافقك في شيئ واحد و هو ابتعاد قوانينا عن تطبيق القصاص و غيره مما امرنا به الله تعالى .

[محارب الفساد]

خسارة لا تيأس

من كلامك أستنتج أنك لم تفهم شيئا من كلامي ، فعن أي يأس تتكلم وعن أي خسارة
أخي سيأتي يوم نجتمع فيه عند الملك ، ونتحاور هناك يوم لا ينفع الندم ولا غفلة ولا سلطان ولا مال ولا حسرة نقول لبعضنا البعض والله ما لبثنا الا ساعة .
ساعة هي الوقت الذي نعيشه في هذه الدنيا ولو توهم لك أنها أكثر فاسال من على الفراش يحتضر أو اسأل من بلغ من الكبر عتيا ، فلو خسرت ساعة لأضفر بجنة خلود لا موت بعدها ولا سقم ، فلنعم الخسارة هذه ولنعم اليأس ، بل والذي نفسي بيده لوددت أن أخسر ثم أخسر ثم أخسر في سبيل الله مرات ومرات وأجتمع ب "الخاسرين " هناك .
فيا أخي خسارة ساعة للظفر بخلد في جنات نعيم موضع قدم فيها بالدنيا ونعيمها ، هذه في قاموسنا ليست بخسارة بل هي أمنية السعيد من حققها والشقي من فرط فيها هي التجارة الرابحة والفوز المطلق .
يا أخي درسنا 16 سنة بين اجتهاد وسهر ومشقة وبحث وسؤال ، مقابل وظيفة دنيوية
يا أخي تفرغ 16 يوما أو أقل وابحث عن الحق لعلك تجده فينقذك - باذن الله – من يوم حسرة وندامة نتمنى فيه لو أننا تراب.
نصيحة من أخيك فقد سمعت عن النار وعذابها ، فعلمت أن لا طاقة لي بها ، وأسأل الله رب العرش العظيم أن يقينيها واياك .

[محارب الفساد]

لا تخلط شعبان في رمضان يا أخي

و كلامك ليس صحيح و الآية التي تحتج بها لا علاقة لها بالموضوع اطلاقا

ارجوا منك ان تباشر دراستك و تعيد مراجعة حساباتك و تتخلص من هذه الافكار الرجعية

و اعلم انك بدراستك للقانون ليس معناه انك حاكم او ستصبح حاكم قاضي محامي موثق عامل في ادارة ...................

هذا اذا طارتلك بلاصة ؟؟؟؟؟؟؟؟ كما ان القضاء من الشرع و المحامات كذلك ..............................


دعك من خلطي ، والتأتني بتفسير من أحد المفسرين الأعلام ، لهذه الآية
قال سبحانه وتعالى : (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ).
ما المقصود ب " الأرباب ".
أفكار رجعية مرة وحدة ، أخي أعوذ بك أن تتكلم بكلام لا تفقهه ، فلعل أحدهم يقول كلمة لا يلقي لها بالا فتلقي بصاحبها سبعين خريف في النار
وسؤال فقط حاول أن تبحث عنه
ربنا سبحانه أقسم بنفسه الكريمة أنه لا يؤمن أحدنا حتى ماذا ؟ في هذه الآية.
لماذا نفى ربنا عز وجل الايمان في هذه الآية ، قال سبحانه : (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
راجع تفسير ابن كثير ليطمئن قلبك .

[لقاء الجنة]

http://www.up.qatarw.com/get-4-2010-2qj2q2of.gif

[محارب الفساد]

http://www.up.qatarw.com/get-4-2010-2qj2q2of.gif

وجزاكم بالمثل ربنا الذي نعبده ولا نشرك به شيئا لا اله الا هو رب العالمين
لا اله الا هو رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم
نعبده وحده ونصطبرلعبادته ولا نشرك به طاغوتا ولا شيئا .
أسأله سبحانه أن يميتني على التوحيد الخالص الذي لا شرك فيه بمنه وفضله سبحانه وتعالى عما يشركون .
{ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ }

[محارب الفساد]

تأكد أن والدك تألم أكثر منك
إن الآية التي تكلمت عليها تزيد عملا من أجل تطبيق الحق والعمل إليه وليس الهروب منه
فالله هو الحاكم في الآخرة وهو الذي يعلمنا كيف نحكم بين الناس بالعدل في الدنيا و يحاسبنا على ما حكمنا



أما تألم والدي فقد قال سبحانه : (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا )
أما باقي قولك فأجبني - غفر الله لك - الله يعلمنا كيف نحكم بين الناس بالعدل في الدنيا ويحاسبنا على ما حكمنا ، وبماذا أمرنا أن نحكم وما حكم من يعصيه في ذلك ، وما حكم من يعانده في ذلك ، وما حكم من يجعل نفسه ندا له في التشريع ؟ ربنا يحكم على السارق بقطع يده ، و" المشرع " الجزائري يحكم على السارق بالسجن ؟ هل نحن عبيد لله أم عبيد لهذا المقنن ؟
ثم أخبرني بارك الله فيك ، ما معنى " لا اله الا الله ".
ان أجبت بصدق لك مني أن أحل قضيتك التي وصفتها بالأصعب دون أن تلجأ الى المحاكم ، ودون أتعاب ؟

[فاتح المحارب]

يا محارب الفساد تريدني أن أجيب على سؤالك مقابل أن تعطيني حلا لقضيتي ؟؟ قبــــــــــــــــل الرد أقول لك
أولا : إذا كنت تريد مقايضتي بسؤالك لإجابتك على سؤالي فأنا أرفض المبادلة لأنني سأجيبك ولست مضطرا لإجابتي ولن أكون ممتنا لك إذا أجبتني
أما إذا كنت تريد معرفة درجة إيماني فأنت مخطأ . ولست أدعي بقوة الايمان
أما ما معنى ( لا إله إلا الله ) فهي أعظم وأكبر من أن تناقش في منتدى الجلفة وكل منتديات الدنيا
وإذا وجدت صعوبة في تفسيرها فأنا مستعد لتزويدك بكتب قيمة من مكتبتي . شكرا لك على عرضك

عليك العودة الى تفاسير الآيات القرآنية لدى كتب التفاسير للأئمة . حتى يمكن الحكم على أن القوانين الوضعية حرام أو حلال
لا أقول أن القوانين الوضعية كاملة أو مطابقة للشريعة الاسلامية السمحاء
لكن هي المعمول بها في وقتنا حسب ظروفنا . هل تريد أن تقول أن القاضي الذي يحكم على السارق بالسجن أنه كافر لأنه خالف الشريعة عندما لم يحكم عليه بقطع اليد .
يا زميلي القاضي بالسجن وقد يخطأ فهل تريده أن يخطأ في قطع اليد أو القتل ؟؟؟؟؟
قبل أن نطبق الشريعة في قوانينا وهذا ما أتمناه من كل قلبي . علينا تطبيق أحكام الشريعة فقي معاملاتتنا وتصرفاتنا

[عادل الأول]

اود ان اوضح لك شيئا اخي ان القضاء من اشد المهن ابتلاء ومن يرى نفسه غير مؤهل للعدل ولمنع نفسه من الاستحباب و الرشاوي فليختر شيئا اخر غير هذا المجال . ثانيا بقولك ان معدلك جيد و ليس مكانك هنا فانا لا الومك انت لتفكيرك بهذا النحو بل الوم الدولة التي حطت من قيمة هذا السلك و هو الذي يعد الافضل في كل الدول العالمية التي تطبق القانون . ثالثا لا اضن انك تخليت عن دراستك لهذا السبب وان كان كذلك فقد اخطات في تفسير الاية الكريمة و الا فما قولك بالقضاة على مر التاريخ الاسلامي و الرسول صلى الله عليه وسلم كان اول قاض في الدولة الاسلامية و لو لم يهتم بالقضاء احد لضاعت الحقوق و ساد قانون الغاب لذلك راجع حساباتك وحاول ان تبحث اكثر قبل ان تحكم بجهالة و لكني اوافقك في شيئ واحد و هو ابتعاد قوانينا عن تطبيق القصاص و غيره مما امرنا به الله تعالى .

أوافقك في مجما كلامك ، إضافة فإن القانون الجزائري من أحسن القوانين العربية والإسلامية التي تطبق الشريعة الإسلامية الحنيفة (رغم النقائص)

أما بخصوص محارب الفساد فإني أعرفكم فأنتم من قتلتم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين ، سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه و سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وسيدنا علي كرم الله وجهه.

*وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون * ألا إنهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون *

[BELSYS]

لا إله إلا الـــلــه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اود المشاركة و اسال الله التوفيق لي و لكم
و لو ما تعلمنا العلوم....... فكيف سنعرف بالله عليكم الحق من البطل... و الحلال من الحرم.....؟

[محارب الفساد]

يا محارب الفساد تريدني أن أجيب على سؤالك مقابل أن تعطيني حلا لقضيتي ؟؟ قبــــــــــــــــل الرد أقول لك
أولا : إذا كنت تريد مقايضتي بسؤالك لإجابتك على سؤالي فأنا أرفض المبادلة لأنني سأجيبك ولست مضطرا لإجابتي ولن أكون ممتنا لك إذا أجبتني
أما ما معنى ( لا إله إلا الله ) فهي أعظم وأكبر من أن تناقش في منتدى الجلفة وكل منتديات الدنيا
وإذا وجدت صعوبة في تفسيرها فأنا مستعد لتزويدك بكتب قيمة من مكتبتي . شكرا لك على عرضك




السلام عليكم ورحمة الله أما بعد :

لعل في قلبك شيء مني ، ذهب بك الى سوء ظن بأخ لك - غفر الله لك -.

أخي لا أريد مقايضة ولا هم يحزنون انما هو دين الله أحب ما في قلبي والسعي الى الدعوة اليه جعلني لا اترك طريقا الا وسلكته ، ولست أريد مقايضتك ولا امتنانك ولا جزاءا من أحد ولا شكورا ، انما طمعي في الله ورحمته التي وسعت كل شيء جعلتني أطمع في جنته التي أعدها لبعاده الموحدين.

وأول ما يبدأ به العبد دعوته الى الله هو ما بدأ به الرسل فقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرسل معاذ ابن جبل إلى اليمن قال(( إنك تأتي قومامن أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله))أخرجه البخاريومسلم.
ولم يخلقنا الله عبثا ولا للجري وراء دنيا فانية وشهوات زائلة ، لم يخلقنا لأجل الوطن ولا العشيرة ولا القبلية ، لم يخلقنا من أجل أحد من البشر ولا الجن ولا الملائكة ، لم يخلقنا الا لنعبده وحده لا شريك له ، لا نشرك به ندا ولا رسولا ولا طاغوتا ولا مقننا أو مشرعا
خلقنا لغاية واحدة ، ولم يخلقنا عبثا ولا لوظيفة أو مال وجاه أو لنسب ، خلقنا من أجل " لا اله الا الله " ولأجلها أرسل الرسل قال سبحانه : (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )

قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب عليه رحمة الله (( لا إله إلا الله هي العروة الوثقى وهي كلمة التقوى وهي الحنيفية ملة إبراهيم وهي التي جعلها الله عز وجل كلمة باقية في عقده وهي التي خلقت لأجلها المخلوقات ولأجلها قامت الأرض والسماوات ولأجلها أرسلت الرسل وأنزلت الكتب ))أ.هـ من كتابه الدرر السنية الجزء الثاني صفحة 53
وقال أيضاً ((اعلم رحمك الله أن فرض معرفة شهادة أن لا إله إلا الله قبل فرض الصلاة والصوم فيجب على العبد إن يبحث معنى ذلك أعظم في وجوب بحثه عن الصلاة والصيام وحرم الله الشرك والإيمان بالطاغوت أعظم من تحريمه نكاح الأمهات والعمات فأعظم مراتب الإيمان شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) إ.هـ من الدرر السنية الجزء الثاني صفحه61
وقال إبن القيم رحمه الله (( إعلم أن حاجة العبد إلى أن يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا أعظم من حاجة الجسد إلى روحه والعين إلى نورها بل ليس لهذه الحاجة نظير تقاس به فإن حقيقة العبد روحه وقلبه ولا صلاح لها إلا بإلهها الذي لا إله إلا هو فلا تطمئن بالدنيا إلا بإذنه وهي كادحة إليه كدحا فملاقيته ولا بد لها من لقائه ولا صلاح لها إلا بعبوديتها له )) أ.هـ من كتابه طريق هجرتين صفحة75

قلت : أن حاجة العبد الى أن يعبد الله وحده لا يشرك به مقننا أو مشرعا أو قانونا وضعيا محليا كان أو دوليا ، أعظم من حاجة الجسد الى روحه .
لذلك أردت أن أنوه الى أن صعوبة القضية لا تكمن في حلها ، بقدر ما تكمن في منفعتها وضررها.

الآن فضلا لا أمرا اقتبس لي من الكتب التي في مكتبتك معنى لا اله الا الله ؟ وما المقصود بالنفي والاثبات ؟.

[محارب الفساد]

أما بخصوص محارب الفساد فإني أعرفكم فأنتم من قتلتم الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين ، سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه و سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وسيدنا علي كرم الله وجهه.


السلام عليكم ورحمة الله القائل : (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) ، أما بعد :

قال ورقة بن نوفل للنبي: "إنك لنبي آخر زمان، لقد أتاك الناموس وإن قومك سيكذبونك ويؤذونك ويقاتلونك ويخرجونك، ليتني أكون فيها جذعاً – أي شاباً – إذ يخرجك قومك.. فقال النبي r: أمخرجيّ هم، فقال: نعم لم يأتِ رجل بمثل ما أتيت به إلا عُودِيَ.. وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً.."

لم يأت أحد من الرسل ولا الصالحين بل حتى غلام لم يبلغ العشرين قتله أصحاب الاخدود من أجل لا اله الا الله ، لم يأت بمثلها الا عودي .وحسبنا الله ونعم الوكيل أن أصبحت من قتلة عثمان وعمر وعلي رضوان ربي عليهم أجمعين وحشرني معهم في جنات خلد مع الصادق الأمين .
فقتلة عثمان وعلي رضوان الله عليهم ، خوارج خرجوا على الشريعة السمحاء وتشريعات رب الأرض والسماء ، فحكموا على السارق والزاني والعاصي بحكم غير حكم الله ، مثلهم مثل المشرع الذي حكم على السارق والزاني والعاصي بحكم غير حكم الله ، الا أن خوارج الصدر أرادوا بذلك ارضاء الله (عن ضلالة ) أما المشرع فأراد ارضاء أمريكا وفرنسا وبريطانيا وغيرها من الأمم الملحدة بحجة العصرنة والديمقراطية والعلمنة ألا ساء ما يحكمون .

أما قتلة الفاروق – رضي الله عنه – فهم المجوس عبدة النار وأجداد الرافضة الأنجاس الذين اتفقوا مع المشرع أن جعلوا لله أنداد وأرباب يعبدون من دونه سبحانه وتعالى عما يشركون .
قال سبحانه : ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ ).
فالله ختم النبوة والتشريع وما كان لأحد من العالمين ان يشرع تشريعا يخالف ويناقض تشريع رب السماء ، فادعى الرافضة أن لعلي وحسين وفاطمة الزهراء رضوان الله عليهم وكذلك للأئمة والمعممين حق التشريع ، وكذلك فعل " المشرع " الجزائري حين أدعى أن لنواب البرلمان – الغرفة التشريعية – ورئيس الجمهورية حق التشريع ألا ساء ما يحكمون .
وكلهم قد اجتمعوا على حرب الله ودينه الذي ارتضاه لعباده .
قال سبحانه : (أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين.)

[محارب الفساد]

وهذه درر من كتاب الفوائد للامام ابن القيم -رحمه الله - وكأنها كتبت اليوم ولا أعرف هل هو أيضا - في اعتقادك - من قتلة الصحابة ؟

يقول الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى :

لـَمَّا أعْرَضَ النّـاسُ عَنْ تحكيمِ الكتابِ والسنّةِ ، والمحاكمة إليهما ،
واعْتقدوا عَدَمَ الاكتفاءِ بهما ،
وعَدَلوا إلى الآراءِ ، والقياسِ ، والاسْتِحْسَانِ ، وأقوالِ الشيُوخِ ...

عَرَضَ لهُم مِنْ ذلكَ فسَادُ في فِطـَرِهِم ، وظـُلـْمَة في قلوبهم ،
وَكَدَرُ في أفهامهم ، ومَحْـقٌ في عقولهم ، وعَمَّـتهم هذهِ الأمورُ ،
وغَلـَبَتْ عليهم ...
حتـَّى : رَبـَى فيها الصغير ، وهَرَمَ عليها الكبير ، فلم يروها منكرا .

فجاءتهم دولة أخرى ...
قامتْ فيها البدعُ مقامَ السنن ، والنَّـفـْسُ مقامَ العقلِ ،
والهوى مقامَ الرُشْدِ ، والضلال مقام الهدى ،
والمنكرُ مقامَ المعروفِ ، والجهلُ مقامَ العلمِ ،
والرياءُ مقامَ الإخلاصِ ، والباطلُ مَقامَ الحقِّ ،
والكذبُ مقامَ الصدق ، والمُداهَنَة مَقامَ النّصيحةِ ، والظلم مَقامَ العدلِ .

فصارتِ الدولةُ والغلبةُ لهذهِ الأمورِ ، وأهلها هُمُ المشارُ إليهم ،
وكانت قبل ذلك لأضدادها ، وكان أهلها هم المشار إليهم .

فإذا رأيتَ دولة هذه الأمورِ قـَدْ أقـْبَـلـَتْ ،
وراياتـُها قد نُصِبَتْ ، وجيوشُها قـَدْ رُكِبَتْ ،
فـَبَطـْنُ الأرضِِ والله خَيرٌ مِن ظَهرِها ،
وقـُلـَلُ الجبالِ خيرٌ من السهولِ ،
ومخالطةُ الوحشِ أسلمُ من مخالطة الناسِ .

اقشعرّتِ الأرضُ ، وأظلمتِ السماءُ ،
وظهَرَ الفسادُ في البَرِّ والبَحرِ مِنْ ظـُلـْمِ الفجرةِ ،
وذهَبَتِ البركاتُ ، وقـَـلـَّتْ الخيراتُ ، وهَزُلـَتْ الوحوشُ ،
وتـَكَدَّرتْ الحياةُ مِنْ فِسْقِ الظـّـلـَمَةِ ،
وبكى ضوءُ النهارِ وظلمةُ الليلِ مِنَ الأعمالِ الخبيثةِ والأفعالِ الفظيعةِ ،
وشكا الكرامُ الكاتبونَ والمعقباتُ إلى ربِّهم مِنْ كثرةِ الفواحشِ ،
وغلبة المنكراتِ والقبائحِ !!

وهذا - والله – مُنـْذِرٌ بـِسَيْلِ عذابٍ ، قـَدِ انعقدَ غَمَامُهُ ،
ومُؤْذِنٌ بلـَيْلِ بلاءٍ ، قـَدِ ادْلـَهَمَّ ظَلامُهُ ،
فاعْتـَزلوا عنْ طريقِ هذا السبيلِ بـِتوبةٍ نَصُوحٍ ،
ما دامتِ التوبةُ مُمَكـَّنَةٌ ، وبابُها مفتوحٌ ،
وكأنّكُمْ بالبابِ وقدْ أُغْلِقَ ، وبالرَّهْنِ وقدْ غَلِقَ ، وبالجَنَاحِ وقد عُلـِّقَ ،
{ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ } [ الشعراء: من الآية227 ] .

اشْتَرِ نَفْسَكَ اليومَ فإنّ السوقَ قائمةٌ ، والثمَنُ مَوْجودٌ ، والبضائِعُ رَخيصَةٌ ،
وسيأتي على تلك السوقِ والبضائعِ يومٌ لا تَصِلُ فيها إلى قليلٍ ولا كثيرٍ ،
{ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } [ التغابن: من الآية9 ] { يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ } [ الفرقان: من الآية27 ] .

إذا أنْتَ لـمْ تَرحَلْ بزادٍ مِنَ التقى ... وأبْصَرْتَ يومَ الحَشْرِ مَنْ قـَدْ تَزوَّدا
نَـدِمْتَ على أنْ لا تكونَ كـَمِثلهِ ... وأنَّـك لم تـُرْصِدْ كَما كانَ أرْصـَدا.

[هامتارو]

ما من عبد ترك شيئاً لله إلا أبدله الله به ما هو خير منه من حيث لا يحتسب، ولا تهاون به عبد فأخذ من حيث لا يصلح إلا أتاه الله بما هو أشد عليه.

[عادل الأول]

السلام عليكم ورحمة الله القائل : (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) ، أما بعد :

قال ورقة بن نوفل للنبي: "إنك لنبي آخر زمان، لقد أتاك الناموس وإن قومك سيكذبونك ويؤذونك ويقاتلونك ويخرجونك، ليتني أكون فيها جذعاً – أي شاباً – إذ يخرجك قومك.. فقال النبي r: أمخرجيّ هم، فقال: نعم لم يأتِ رجل بمثل ما أتيت به إلا عُودِيَ.. وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً.."

لم يأت أحد من الرسل ولا الصالحين بل حتى غلام لم يبلغ العشرين قتله أصحاب الاخدود من أجل لا اله الا الله ، لم يأت بمثلها الا عودي .وحسبنا الله ونعم الوكيل أن أصبحت من قتلة عثمان وعمر وعلي رضوان ربي عليهم أجمعين وحشرني معهم في جنات خلد مع الصادق الأمين .
فقتلة عثمان وعلي رضوان الله عليهم ، خوارج خرجوا على الشريعة السمحاء وتشريعات رب الأرض والسماء ، فحكموا على السارق والزاني والعاصي بحكم غير حكم الله ، مثلهم مثل المشرع الذي حكم على السارق والزاني والعاصي بحكم غير حكم الله ، الا أن خوارج الصدر أرادوا بذلك ارضاء الله (عن ضلالة ) أما المشرع فأراد ارضاء أمريكا وفرنسا وبريطانيا وغيرها من الأمم الملحدة بحجة العصرنة والديمقراطية والعلمنة ألا ساء ما يحكمون .

أما قتلة الفاروق – رضي الله عنه – فهم المجوس عبدة النار وأجداد الرافضة الأنجاس الذين اتفقوا مع المشرع أن جعلوا لله أنداد وأرباب يعبدون من دونه سبحانه وتعالى عما يشركون .
قال سبحانه : ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ ).
فالله ختم النبوة والتشريع وما كان لأحد من العالمين ان يشرع تشريعا يخالف ويناقض تشريع رب السماء ، فادعى الرافضة أن لعلي وحسين وفاطمة الزهراء رضوان الله عليهم وكذلك للأئمة والمعممين حق التشريع ، وكذلك فعل " المشرع " الجزائري حين أدعى أن لنواب البرلمان – الغرفة التشريعية – ورئيس الجمهورية حق التشريع ألا ساء ما يحكمون .
وكلهم قد اجتمعوا على حرب الله ودينه الذي ارتضاه لعباده .
قال سبحانه : (أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين.)
سلاما .........................................

[zinodidi]

السلام عليكم
اعتقد إن الأخ محارب الفساد يعاني من إحباط كبير،و هو يريد أن يوهم نفسه بأنه لم يكن خاسرا عندما توقف عن دراسة الحقوق التي لا يحبها أصلا،فقد كان قلبه معلقا بالطائرات. و يبدو انه قد نذر نفسه لمحاربة كل ما يتعلق بالقانون و ممارسيه،و هو يبلي بلاء حسنا في ذلك كما يظهر من مشاركاته.
إن الأخ محارب الفساد يمر بمرحلة صعبة جدا من مراحل نضوجه،و هو يحتاج إلى المساعدة منكم جميعا للخروج به من هذا البئر الذي لازال يهوي فيه .
فهو لا يقول جملة إلا واستشهد بأية أو حديث،حتى انه يقتبس منها معان ربما قد تكون جديدة لإثراء مداخلاته و السير بها نحو هدف معلوم.
ربما قد نسي الأخ محارب الفساد أن الكتب التي كان يقتبس منها حججه لم يتم اكتشافها البارحة فقط حتى يندهش بمضمونها.فلقد خلق الله لهذا الدين من يحرسه من العلماء و العارفين ،ليس نحن،و الذين تصدوا لكل كتاب بمائة من مثله شرحا و تفصيلا و تحليلا و تصحيحا...الخ ولم يخفى عنهم ما كنت تقول.ولتعلم أخي إن الإمام مالك لما أجاب عن أربعة مسائل و سكت عن ستة و ثلاثين لا يعني انه لا يوجد من يستطيع التصدي لها من باقي العلماء في تلك الفترة.
إن الأخ هذا اجتهد في تشويه صورة القانون و ممارسيه لأنه كرهه و حملّه مسؤولية فشله و بدل أن ينشغل بتحقيق حلمه، انشغل بالانتقام.
ليت محارب الفساد يعلم انه لو حبس نفسه للبكاء بقية حياته خير له من نشر مثل هذه المواضيع

[محارب الفساد]

وعليكم السلام :

كلامك عن الاحباط والمشاكل النفسية مع القوانين الوضعية دعه جانبا ، فأنت لا تعرف مع من تتكلم .
فلو أردت أن أصبح قاضيا وطيارا لأصبحت كذلك - باذن الله -


ربما قد نسي الأخ محارب الفساد أن الكتب التي كان يقتبس منها حججه لم يتم اكتشافها البارحة فقط حتى يندهش بمضمونها.فلقد خلق الله لهذا الدين من يحرسه من العلماء و العارفين ،ليس نحن،و الذين تصدوا لكل كتاب بمائة من مثله شرحا و تفصيلا و تحليلا و تصحيحا...الخ ولم يخفى عنهم ما كنت تقول

لم أفهم قولك : " ليس نحن " أتعني به أن الله لم يخلقك لحراسة هذا الدين ، سأعتبرها سقطت منك سهوا .
الآن ممكن تأتيني بأقوال العلماء والعارفين حول القوانين الوضعية ؟
أعيد وركز بالله عليك السؤال واضح :
اقتبس لي بعض أقوال العلماء والعارفين - الذين قصدتهم بقولك المشار اليه بخط تحته - حول القوانين الوضعية ؟
سأنتظر ردك والهروب منقصة للرجل .

[محارب الفساد]

يا محارب الفساد تريدني أن أجيب على سؤالك مقابل أن تعطيني حلا لقضيتي ؟؟ قبــــــــــــــــل الرد أقول لك
أولا : إذا كنت تريد مقايضتي بسؤالك لإجابتك على سؤالي فأنا أرفض المبادلة لأنني سأجيبك ولست مضطرا لإجابتي ولن أكون ممتنا لك إذا أجبتني

بل أنا مضطر لاجابتك لأني وعدتك وسأفي بوعدي ، ولا انتظر جزاء منك ولا امتنانا ولا شكورا .
وهذا حل لقضيتك : http://87.98.243.211/vb/showthread.php?t=609957&page=2 (http://87.98.243.211/vb/showthread.php?t=609957&page=2)
يثبت به حقه بعيدا عن المحاكم الا في حالة معارضته في المحافظة العقارية.
وأقول : اللهم اني أبرأ اليك من القوانين الوضعية .
وسأكون ممتنا لك ان أجبتني على سؤالي لك.

[عادل الأول]

السلام عليكم ورحمة الله القائل : (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) ، أما بعد :

قال ورقة بن نوفل للنبي: "إنك لنبي آخر زمان، لقد أتاك الناموس وإن قومك سيكذبونك ويؤذونك ويقاتلونك ويخرجونك، ليتني أكون فيها جذعاً – أي شاباً – إذ يخرجك قومك.. فقال النبي r: أمخرجيّ هم، فقال: نعم لم يأتِ رجل بمثل ما أتيت به إلا عُودِيَ.. وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً.."

لم يأت أحد من الرسل ولا الصالحين بل حتى غلام لم يبلغ العشرين قتله أصحاب الاخدود من أجل لا اله الا الله ، لم يأت بمثلها الا عودي .وحسبنا الله ونعم الوكيل أن أصبحت من قتلة عثمان وعمر وعلي رضوان ربي عليهم أجمعين وحشرني معهم في جنات خلد مع الصادق الأمين .
فقتلة عثمان وعلي رضوان الله عليهم ، خوارج خرجوا على الشريعة السمحاء وتشريعات رب الأرض والسماء ، فحكموا على السارق والزاني والعاصي بحكم غير حكم الله ، مثلهم مثل المشرع الذي حكم على السارق والزاني والعاصي بحكم غير حكم الله ، الا أن خوارج الصدر أرادوا بذلك ارضاء الله (عن ضلالة ) أما المشرع فأراد ارضاء أمريكا وفرنسا وبريطانيا وغيرها من الأمم الملحدة بحجة العصرنة والديمقراطية والعلمنة ألا ساء ما يحكمون .

أما قتلة الفاروق – رضي الله عنه – فهم المجوس عبدة النار وأجداد الرافضة الأنجاس الذين اتفقوا مع المشرع أن جعلوا لله أنداد وأرباب يعبدون من دونه سبحانه وتعالى عما يشركون .
قال سبحانه : ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ ).
فالله ختم النبوة والتشريع وما كان لأحد من العالمين ان يشرع تشريعا يخالف ويناقض تشريع رب السماء ، فادعى الرافضة أن لعلي وحسين وفاطمة الزهراء رضوان الله عليهم وكذلك للأئمة والمعممين حق التشريع ، وكذلك فعل " المشرع " الجزائري حين أدعى أن لنواب البرلمان – الغرفة التشريعية – ورئيس الجمهورية حق التشريع ألا ساء ما يحكمون .
وكلهم قد اجتمعوا على حرب الله ودينه الذي ارتضاه لعباده .
قال سبحانه : (أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين.)

وعليكم السلام ورحمة الله
سلاما

[عادل الأول]

بل أنا مضطر لاجابتك لأني وعدتك وسأفي بوعدي ، ولا انتظر جزاء منك ولا امتنانا ولا شكورا .
وهذا حل لقضيتك : http://87.98.243.211/vb/showthread.php?t=609957&page=2 (http://87.98.243.211/vb/showthread.php?t=609957&page=2)
يثبت به حقه بعيدا عن المحاكم الا في حالة معارضته في المحافظة العقارية.
وأقول : اللهم اني أبرأ اليك من القوانين الوضعية .
وسأكون ممتنا لك ان أجبتني على سؤالي لك.
ماهذا فإني لم اجد في إجابتك سند من القرآن أوالسنة ، فهل تعالج المرض بأي نوع من الدواء ، كمثل شخص ينصح مريض بشرب الخمر للعلاج ، إنها ليست مسألة وفاء بوعد، كنت تريد أن تصبح طيارا و الله لم يخلق لك أجنحة فكيف تريد أن تطير يا أخي ، قالو الإنسان وصل إلى القمر لا وعندما يصبح هلال أين يذهبون ؟؟؟!!!!!!، أدرس المحاسبة ماذا و الله هو الحسيب الحكيم .
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم و حسبنا الله و نعم الوكيل.

[عبرت الشط]

الحكم لله ؟؟؟؟ ألهذا توقفت عن دراسة الحقوق ؟؟

كنت أحسبك أرفع من ه

[محارب الفساد]

ماهذا فإني لم اجد في إجابتك سند من القرآن أوالسنة ، فهل تعالج المرض بأي نوع من الدواء ، كمثل شخص ينصح مريض بشرب الخمر للعلاج ، إنها ليست مسألة وفاء بوعد، كنت تريد أن تصبح طيارا و الله لم يخلق لك أجنحة فكيف تريد أن تطير يا أخي ، قالو الإنسان وصل إلى القمر لا وعندما يصبح هلال أين يذهبون ؟؟؟!!!!!!، أدرس المحاسبة ماذا و الله هو الحسيب الحكيم .
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم و حسبنا الله و نعم الوكيل.



الظاهر أنك تتكلم لمجرد الكلام ، ولا تحسن صياغته على الأقل لنفهم بعضه فلربما نستفيد منه .
أما صاحبك فقد أجبته بلسانه لا غير واخترت له طريقة سهلة لضمان حق موكله دون اللجوء الى التحاكم الى القضاء الوضعي ، وقد أشرت أن الحالة الوحيدة للجوء الى القضاء هي المعارضة والتي استبعد كل البعد أن يلجأ اليها المستأجر لأنه ببساطة سيخسر الكثير، ثم أشرت بعدها الى أنني أبرأ الى الله من القوانين الوضعية ، ولو أن أمر هذه القضية لا يحتاج الى كل هذه المصاريف والأوقات الضائعة لو كان يحكمنا حكم الله سبحانه .
فالمسألة تحتاج الى سويعة من الزمن ثم يحكم القاضي الشرعي بحكم الله وهو اعادة المنزل لصاحبه ان ثبت أنه له وأن عقد الايجار الذي أبرم ما والد الوريث لم يشترط أمرا ما يعيق الخروج ، كأن يضع في الشرط أن لا يخرج من المنزل حتى يجد غيره أو هكذا .
أما القانون الوضعي فلعل قضية كهذه تأخذ من 5 الى 20 سنة وقت + مصاريف لا قبل لبعضهم بها ، حتى أن بعضهم قد يسمح في حق له مشروع بسبب البطء والمصاريف.
أما بقية كلامك عندما تفرق بين المحاسبة بمعناها وبين الحسيب بمعناه سأرد عليك .
وهكذا لو انك قرات بعين الانصاف + بعين طالب الحق = لما أتعبت نفسك بادارج هذا الرد الغير مرتب لا في فقراته ولا حتى معانيه ، سلااااااااااااااااااااااااااااما.

[bilal.droit]

الى الاخ ** محارب الفساد ** انا اشاطرك تلك الأفكار المتعلقة بهذا القانون الوضعي الذي استبدلناه بشريعة الله وسنة رسوله وجلعنا مجموعة من النواب تصع قوانين قد وضع الله لنا خيرا منها ... فوالله لن يصلح حال هذه الأمة حتى تعود إلى كتاب الله وتحتكم إلى أمر ربها... ولن تقوم لها قائمة حتى تتخلى عن أفكارها العلمانية ... بالله عليكم ... الله عز وجل يقول (السارق والسارقة فاقطعو أيديهما) وقانونا الوضعي يقول : يعاقب بالسجن ....

[محارب الفساد]

الى الاخ ** محارب الفساد ** انا اشاطرك تلك الأفكار المتعلقة بهذا القانون الوضعي الذي استبدلناه بشريعة الله وسنة رسوله وجلعنا مجموعة من النواب تصع قوانين قد وضع الله لنا خيرا منها ... فوالله لن يصلح حال هذه الأمة حتى تعود إلى كتاب الله وتحتكم إلى أمر ربها... ولن تقوم لها قائمة حتى تتخلى عن أفكارها العلمانية ... بالله عليكم ... الله عز وجل يقول (السارق والسارقة فاقطعو أيديهما) وقانونا الوضعي يقول : يعاقب بالسجن ....

هي دين وعقيدة أدين لله بها.
وقد علمت أن الحق واحد وأن التوحيد واحد وأن عقيدتنا واحدة وأن ليس بعدها الا الضلال والشرك والبدع والباطل وهوى النفس والشيطان ، فلذلك اقتديت بابراهيم عليه السلام ، قال ربنا الذي نعبده وحده ولا نشرك به شئا :{وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَـذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79) وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَاء رَبِّي شَيْئًا (80)} (سورة الأنعام).

لما غاب الكوكب قال ابراهيم عليه السلام :{لا أحبّ الآفلين} أي لا يصلح أن يكونَ هذا الكوكب ربًّا لأنه يأفلُ ويتغيرُ فكيفَ تعتقدون ذلك.
وكذلك "نائب البرلمان "أو " الرئيس " أو " المقنن " لا يصلح أبدا أن يكون مشرعا من دون الله ، لأن الرب سبحانه نفى عنه ذلك فقال : (ان الحكم الا لله ) ، والا أداة استثناء ، وقال في آية أخرى : ( لا يشرك في حكمه أحدا )
فكيف يجرأ أحدهم أن يدعي التشريع ، وربنا نفى أن يكون له في التشريع شريك .

وكل من اسأله سؤالا لا اجد منه اجابة ، فلا اعرف هل لأن الاجابة منعدمة أم أنها لا ترضي هواه .

فقد علمنا أن لا اله الا الله معناها
لا اله = الكفر بالطاغوت
الا الله = الايمان بالله

فمن من طلبة الحقوق مشكورا مأجورا - باذن الله - يفسر لنا معنى الطاغوت .

[محارب الفساد]

فمن من طلبة الحقوق مشكورا مأجورا - باذن الله - يفسر لنا معنى الطاغوت

[محارب الفساد]

رسالة الكفر بالطاغوت لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
قال رحمه الله :
اعلم رحمك الله، أن أول ما فرض الله على ابن آدم : الكفر الطاغوت، والإيمان بالله ؛ والدليل قوله تعالى : ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ )[ النحل 36] .
فأما صفة الكفر بالطاغوت : فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتكفر أهلها، وتعاديهم، وأما معنى الإيمان بالله : فأن تعتقد، أن الله هو الإلَه المعبود وحده، دون من سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتحب أهل الإخلاص، وتواليهم، وتبغض أهل الشرك، وتعاديهم ؛ وهذه : ملة إبراهيم التي سفه نفسه من رغب عنها ؛ وهذه : هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله : ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ )[ الممتحنة: 4] .
والطاغوت : عام في كل ما عُبِدَ من دون الله، فكل ما عبد من دون الله، ورضي بالعبادة، من معبود، أو متبوع، أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله، فهو طاغوت ؛ والطواغيت كثيرة، ورؤوسهم خمسة :
الأول : الشيطان، الداعي إلى عبادة غير الله، والدليل قوله تعالى : (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ )[ يس 60] .
الثاني : الحاكم الجائر، المغير لأحكام الله تعالى، والدليل قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا )[ النساء 60] .
الثالث : الذي يحكم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) [ المائدة 44] .
الرابع : الذي يدعي علم الغيب من دون الله، والدليل قوله تعالى : (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا ) [الجن 26-27 ]، وقال تعالى : (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ )[ الأنعام 59] .
الخامس : الذي يعبد من دون الله، وهو راض بالعبادة والدليل قوله تعالى : ( وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَٰهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ )[ الأنبياء 29 ] .
واعلم : أن الإنسان ما يصير مؤمنًا بالله، إلا بالكفر بالطاغوت، والدليل قوله تعالى : (َلا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )[ البقرة 256] الرشد : دين محمد ؛ والغي : دين أبي جهل ؛ والعروة الوثقى : شهادة أن لا إله إلا الله، وهي متضمنة للنفي والإثبات . تنفي جميع أنواع العبادة عن غير الله تعالى، وتثبت جميع أنواع العبادة كلها لله وحده لا شريك له .اهـ(الدرر السنية 1/161)

[محارب الفساد]

فمن من طلبة الحقوق مشكورا مأجورا - باذن الله - يفسر لنا معنى الطاغوت
http://87.98.243.211/vb/showthread.php?t=556020 (http://87.98.243.211/vb/showthread.php?t=556020)

[نجوى لحلوة]

انا درست الحقوق وكانت من اول اختياراتي لكن بعد ما رايت الذي يحصل في الادارة والجامعة بصفة عامة كرهت الراسة

[طوبى للشام]

هذا الذي كتبته أعلاه هو أقرب للتجربة الشخصية
من قربه للحقيقة العلمية والرؤية الشرعية

فبغض النظر عما قاله العلماء تفسيرا للآية الكريمة التي استندت لها
والآيات الموجودة في سورة المائدة التي تعنى بالحكم بغير ما أنزل الله
أسألك بالله عليك هل تعبر القانون الوضعي بكل فروعه وبكل مواده
حكم بغير ما أنزل الله أيها الجهبذ ؟
وكمثال بسيط عما أريد قوله
خد القانون المدني وقد تجاوزت مواده الألف مثلا
وابحث عن مجال مخالفته لأحكام الشريعة الاسلامة
حتى تفاجئ بحقيقة مؤلمة مفادها أننا نحكم على الشيء
دونما معرفة مدققة له
ذلك أن الأحكام المخالفة لشريعة الإسلام لا تتجاوز الـ 10 بالمائة على أكثر تقدير
كما هو حال الغرامة التهديدية والفوائد الربوية بين الأشخاص والدولة
وعقود الغرر ...
..................
هذا ولأن الأصل في الأمور الإباحة
كان لزاما عليك أن تأتي بالأمثلة التي ترى فيها حكما بغير ما انزل الله
علك تفيدنا بها
أفضل من مصادرة العقول بأحكام عامة هكذا
حتى تجعل الموضوع أكثر فائدة وأكثر موضوعية
خاصة أنك ستجد ما قد يساعدك على طرح وجهة نظرك في مجال القانون الجنائي
أكثر من البقية الباقية من فروع القانون وهي الكثرة
.................
وشكرا لك على الجرأة في طرحك وصدقك مع نفسك على الأقل