فهموني رحمكم الله

[مناد بوفلجة]

السلام عليكم و رحمة الله

فهموني رحمكم الله


لقد اختلطت علي أمور الدنيا بالآخرة

فلا أدري بأيهما أرتوي

فهل من نصح نصوح

[said-85]

كيف ذلك؟ فسر أكثر أخي حتى نستطيع تقديم النصيحة

[الزبرجد]

السلام عليكم

قال لي أحد الأعضاء يوما مخاطبا إياي :

إن اخترت الواقع أجحفت في حق المنطق ...و إن اخترت المنطق أجحفت في حق الواقع...ولا تنسى كذلك اللامنطق ...

لذا فبين متناقضات الحياة على المرء أن يسلك راحة ضميره

هل هو على حق؟..أو بالأحرى هل هو دائما على حق؟

[مناد بوفلجة]

كيف ذلك؟ فسر أكثر أخي حتى نستطيع تقديم النصيحة

السلام عليكم

قال لي أحد الأعضاء يوما مخاطبا إياي :

إن اخترت الواقع أجحفت في حق المنطق ...و إن اخترت المنطق أجحفت في حق الواقع...ولا تنسى كذلك اللامنطق ...

لذا فبين متناقضات الحياة على المرء أن يسلك راحة ضميره

هل هو على حق؟..أو بالأحرى هل هو دائما على حق؟


السلام عليكم و رحمة الله

طبعا من خلال هذا الطرح أود التطرق إلى أمر إختلاط أمور الدنيا بالآخرة .. إي تقاطع و إشتراك


و الفرق بينها و بين تصادم أمور الدنيا بالآخرة

طبعا هل جميع أمورنا الدنيوية السليمة فيها جزء فيه جزاء يوم لا ينفع مال و لا بنون ؟

و لو قلنا إلتقاء أمور الدنيا بالآخرة فهذا هو الصحي بالنسبة للمؤمن

و حياتنا اليومية مليئة بمشاغيل و أعمال تنسينا أحينا عن ذكر الله و التمعن بأن حتى تلك الأمور البسيطة و التي لا نعطيها إعتبار . فيها جزء من الآخرة

أما لو تصادم الأمران و إختار صاحبها أمور الدنيا مناقض بذلك شريعة الآخرة . نسي الثانية و غرق في الأولى و لن ينفعه ما لم يغثه الله بنوره


و طبعا عندما ذكرت كلمة : بأيهما أرتوي .. فالإنسان لن يرتوي بأمور وجد فيها للدنيا نصيب .. بل سوف يرتوي رضاء و راحة ضمير بأمور كان للآخرة فيها إستقامة طريق
بارك الله فيكم

[ندرومة49]

أوصيك أخي وأوصي نفسي بالعمل للأخرة وأن لا تنسى نصيبك من الدنياء ولكن بلاشك أن شأن الآخرة هو المقدم على شأن الدنيا
قال تعالى (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)

[نورة]

اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا وأعمل لأخرتك كأنك تموت غدا

[said-85]

مهما شغلتنا الدنيا بألامها بأحزانا بمشاكلها وهمومها، ومهما ألهتنا بملذاتها وطيباتها وشهواتها، يجب أن نضع دائما نصب أعيننا تلك الحفرة الضيقة تحت الأرض التي نحن إليها سائرون وفيها لابد واقعون، لننظر إلى من كانوا معنا بالأمس القريب، أين هم؟ ذهبوا دون أن يودعونا، اختطفهم الموت من بين أيدينا دون أن يقولوا كلمة واحدة، دون أن يحزموا أمتعتهم، دون أن يأخذوا ملينا مما جمعوا، لم يأخذوا سوى أعمالهم معهم فهي أنيسهم الوحيد في ظلمات القبور، طبعا أخي هذا لا يمنعنا من أن نحلم ببناء حياتنا وأن نعمر دنيانا، لكن دون أن نخرب أخرتنا، شكرا على الموضوع.

[isyami]

لا تطفيء مصباح عقلك و تعتقد و أنت أعمى

[مناد بوفلجة]

أوصيك أخي وأوصي نفسي بالعمل للأخرة وأن لا تنسى نصيبك من الدنياء ولكن بلاشك أن شأن الآخرة هو المقدم على شأن الدنيا
قال تعالى (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)

بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير

[مناد بوفلجة]

اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا وأعمل لأخرتك كأنك تموت غدا

السلام عليكم و رحمة الله

هو حديث نبوي سنده ضعيف

جزاكم الله كل الخير و نور لكم طريق الصواب

[مناد بوفلجة]

مهما شغلتنا الدنيا بألامها بأحزانا بمشاكلها وهمومها، ومهما ألهتنا بملذاتها وطيباتها وشهواتها، يجب أن نضع دائما نصب أعيننا تلك الحفرة الضيقة تحت الأرض التي نحن إليها سائرون وفيها لابد واقعون، لننظر إلى من كانوا معنا بالأمس القريب، أين هم؟ ذهبوا دون أن يودعونا، اختطفهم الموت من بين أيدينا دون أن يقولوا كلمة واحدة، دون أن يحزموا أمتعتهم، دون أن يأخذوا ملينا مما جمعوا، لم يأخذوا سوى أعمالهم معهم فهي أنيسهم الوحيد في ظلمات القبور، طبعا أخي هذا لا يمنعنا من أن نحلم ببناء حياتنا وأن نعمر دنيانا، لكن دون أن نخرب أخرتنا، شكرا على الموضوع.

جزيت خيرا أخي الفاضل

مهما كانت الدنيا فلابد من يوم الرحيل

بارك الله فيكم

[مناد بوفلجة]

لا تطفيء مصباح عقلك و تعتقد و أنت أعمى

السلام عليكم

بارك الله فيكم

لو كانت طاعة الله سبحانه و تعالى و شروط الإيمان .. تسند كليا لعقل الإنسان .. لما عرفنا للإيمان طريق

و الأعمى البصير المؤمن بالله حق إيمان أعلم بالطريق المستقيم من المبصر الأعمى عمى البصيرة

فليس العمى عمى الأبصار و لكن عمى القلوب التي في الصدور

جزاكم الله كل الخير و بارك الله فيكم

[المنطق]

حقيقة يخيل لنا أنه هناك تناقض بين طريق الدنيا والآخرة...لكنه في الحقيقة لا يوجد تناقض ولا أي شيء من ذلك القبيل
فهذه هي سنة الحياة وهكذا كتب الله لنا الطريق للآخرة....طريق ليست بالمعبدة وإلا لما أوجد لنا رينا الحياة كاختبار نمر به للوصول للآخرة
فنلعم كلنا بأن الدنيا طريق للآخرة وهي بمثابة اختبار...فلا يمكن لأحد أن يعتزل الدنيا بحجة النجاح في الآخرة...لأن من يود الآخرة عليه المرور على الحياة الدنيا ليصدق فيها إيمانه ...........
ولنا في رسول الله عبر كثيرة وكثيرة....فقط أحيانا لما يتغلب علينا حب الدنيا ويسيطر علينا يخيل لنا أنه من المستحيل كسب الإثنتين معا الدنيا والآخرة.....
بارك الله فيك وجازاك خيرا على تفكيرك هذا...ولنسأل الله أن يكثر ممن يحسبون للآخرة حسابا في حياتهم اليومية في أفعالهم وأقوالهم و.......و.......
شكرا لك وللإخوة الكرام

[isyami]

السلام عليكم

بارك الله فيكم

لو كانت طاعة الله سبحانه و تعالى و شروط الإيمان .. تسند كليا لعقل الإنسان .. لما عرفنا للإيمان طريق

و الأعمى البصير المؤمن بالله حق إيمان أعلم بالطريق المستقيم من المبصر الأعمى عمى البصيرة

فليس العمى عمى الأبصار و لكن عمى القلوب التي في الصدور

جزاكم الله كل الخير و بارك الله فيكم


و هل عقل المؤمن إلا بصيرته....شكرا لك أخي.

[isyami]

السلام عليكم

بارك الله فيكم

لو كانت طاعة الله سبحانه و تعالى و شروط الإيمان .. تسند كليا لعقل الإنسان .. لما عرفنا للإيمان طريق

و الأعمى البصير المؤمن بالله حق إيمان أعلم بالطريق المستقيم من المبصر الأعمى عمى البصيرة

فليس العمى عمى الأبصار و لكن عمى القلوب التي في الصدور

جزاكم الله كل الخير و بارك الله فيكم


و هل عقل المؤمن إلا بصيرته....شكرا لك أخي...و دمت متألقا .

[نورة]

السلام عليكم و رحمة الله

هو حديث نبوي سنده ضعيف

جزاكم الله كل الخير و نور لكم طريق الصواب

وعليكم السلام
اضن والله اعلم هذه من حكم الامام على بن ابى طالب كرم الله وجهه
بارك الله فيك

[محمد الجزائري73]

السلام عليكم و رحمة الله

فهموني رحمكم الله


لقد اختلطت علي أمور الدنيا بالآخرة

فلا أدري بأيهما أرتوي

فهل من نصح نصوح




السلام عليكم

... موضوعك أخي الكريم يشغل بال كل مؤمن بالله يريد أن يعيش حياة فيها الفلاح في الدنيا و الآخرة ،وهو شعور طبيعي لأن منبعه مراجعة النفس و محاسبة الذات ،
كما أنه من جهة آخرى ياأخي الكريم لن ترجع الراحة و الطمأنينة في أنفسنا إلا بالرجوع إلى كتاب وسنة في كل كبيرة وصغيرة في دنيانا و السلام عليكم.

[مناد بوفلجة]

حقيقة يخيل لنا أنه هناك تناقض بين طريق الدنيا والآخرة...لكنه في الحقيقة لا يوجد تناقض ولا أي شيء من ذلك القبيل
فهذه هي سنة الحياة وهكذا كتب الله لنا الطريق للآخرة....طريق ليست بالمعبدة وإلا لما أوجد لنا رينا الحياة كاختبار نمر به للوصول للآخرة
فنلعم كلنا بأن الدنيا طريق للآخرة وهي بمثابة اختبار...فلا يمكن لأحد أن يعتزل الدنيا بحجة النجاح في الآخرة...لأن من يود الآخرة عليه المرور على الحياة الدنيا ليصدق فيها إيمانه ...........
ولنا في رسول الله عبر كثيرة وكثيرة....فقط أحيانا لما يتغلب علينا حب الدنيا ويسيطر علينا يخيل لنا أنه من المستحيل كسب الإثنتين معا الدنيا والآخرة.....
بارك الله فيك وجازاك خيرا على تفكيرك هذا...ولنسأل الله أن يكثر ممن يحسبون للآخرة حسابا في حياتهم اليومية في أفعالهم وأقوالهم و.......و.......
شكرا لك وللإخوة الكرام

السلام عليكم و رحمة الله

بارك الله فيكم و لقد لمست لب الموضوع و المقصود منه

لا يمكن لأحد أن يقول هذه للدنيا فيجب تركها و هذه للآخرة يجب الأخذ بها

أبدا لا يمكن الإنغلاق في العبادات و فقط و ترك نصيبك من الدنيا بحجة أنها دنيا بائسة كما وصفتها أحيانا و كما يصفها البعض

خلقنا الله سبحانه و تعالى لعبادته و لا تقتصر عبادته في الإعتكاف في أجزاء و ترك أجزاء

خلقنا الله في الدنيا و للدنيا علينا نصيب

عند إنشغال الإنسان في حياته اليومية لو تأمل قليلا في ما يفعل و لو أراد أن يزن مقدار حسناته و سيئاته . يجب أن يجد أن كل أعماله فيها جزء من الآخرة و جزء من الأجر و الحسنات التي يحظى بها من خالقه

الزواج و النكاح هو متاع الدنيا و يجازى عليه المسلم الأجر و هنا نلاحظ جليا إختلاط أمر الدنيا مع أمر الآخرة في هذا الأمر

و لهذا نقول عند تقاطع أمور الدنيا مع الآخرة تقاطع سليم يجازى فيه المسلم من الجانبين على السواء هنا نقول أنه أمر صحي و من خلاله يمكن للمسلم أن يزن مقدار أعماله و لو بدرجات إحتمالية

المشكل في تصادم أمور الدنيا مع الآخرة إي عدم التلاقي و التقاطع .. و هو ما يعطي الخيار للمسلم بين الإثنين . إما الأول و إما الثاني

فمثلا شرب الخمر . أمر دنيوي محرم من الله سبحانه إي يعاقب عليه .. و هنا نلاحظ جليا تصادم الأمرين
و لأن رحمة الله واسعة .. فترك الحرام يجازى عنه و هنا نقول بأن ترك ما يتعارض مع أمر الآخرة في الدنيا يجازى عنه
و إن إختار شرب الخمر فهنا ترك أمر الآخرة و غرق في أمر الدنيا المحرم

بارك الله فيكم

[مناد بوفلجة]

السلام عليكم

... موضوعك أخي الكريم يشغل بال كل مؤمن بالله يريد أن يعيش حياة فيها الفلاح في الدنيا و الآخرة ،وهو شعور طبيعي لأن منبعه مراجعة النفس و محاسبة الذات ،
كما أنه من جهة آخرى ياأخي الكريم لن ترجع الراحة و الطمأنينة في أنفسنا إلا بالرجوع إلى كتاب وسنة في كل كبيرة وصغيرة في دنيانا و السلام عليكم.

السلام عليكم و رحمة الله

هو فعلا أمر يشغل المؤمن خلال لحظات حياته

و مهما تحدثنا عنه فلن نجاوز المقدار القليل القريب من الصفر في حقيقته و وصفه

و هنا ما أردت التطرق له هي بضعة نقاط صغيرة جدا من خلالها يمكننا الحديث عن قراءة كل مسلم من الأعضاء الكرام لهذه الأمور .. و الإستفادة من الرصيد المعلوماتي الديني لكل عضو لعل و عسى يكمل أحدنا الآخر


و طبعا مراجعة النفس كل يوم هي ما تعطي المؤمن مقدار أخطائه و حسناته

بارك الله فيكم

[NafidatAmel]

السلام عليكم

ان اقتنعنا تمام الاقتناع ان الدنيا مزرعة الآخرة ..فالسؤال سيُحل ..لأننا والحمد لله سنتوصل الى تلازم حقيقي بين مقاصد العبادة الدنيوية والأخروية ..ذلك ان من يعتقد بأن عمله الدنيوي هو مقصد محقَق من العبادة التي الى جانب ذلك فإنها تحقق مقاصد أخروية..فلن يفصل هذا عن ذاك...لانه تكامل واتساق وانسجام لا يلغي اي مقصد

والله أعلم

امل

[مناد بوفلجة]

السلام عليكم

ان اقتنعنا تمام الاقتناع ان الدنيا مزرعة الآخرة ..فالسؤال سيُحل ..لأننا والحمد لله سنتوصل الى تلازم حقيقي بين مقاصد العبادة الدنيوية والأخروية ..ذلك ان من يعتقد بأن عمله الدنيوي هو مقصد محقَق من العبادة التي الى جانب ذلك فإنها تحقق مقاصد أخروية..فلن يفصل هذا عن ذاك...لانه تكامل واتساق وانسجام لا يلغي اي مقصد

والله أعلم

امل

السلام عليكم و رحمة الله

بارك الله فيكم . هو عين الصواب .. فالدنيا مزرعة الآخرة و ما خلق الإنس و الجن إلا ليعبدوا الواحد القهار .. و أصل العمل الشريف هو باب من أبواب الجنة

بارك الله فيكم

[~*لوفي*~]

وعليكم السلام


جدد ايمانك

[مناد بوفلجة]

وعليكم السلام


جدد ايمانك

السلام عليكم

بارك الله فيكم

[ام ايمان16]

السلام عليكم و رحمة الله

بارك الله فيكم و لقد لمست لب الموضوع و المقصود منه

لا يمكن لأحد أن يقول هذه للدنيا فيجب تركها و هذه للآخرة يجب الأخذ بها

أبدا لا يمكن الإنغلاق في العبادات و فقط و ترك نصيبك من الدنيا بحجة أنها دنيا بائسة كما وصفتها أحيانا و كما يصفها البعض

خلقنا الله سبحانه و تعالى لعبادته و لا تقتصر عبادته في الإعتكاف في أجزاء و ترك أجزاء

خلقنا الله في الدنيا و للدنيا علينا نصيب

عند إنشغال الإنسان في حياته اليومية لو تأمل قليلا في ما يفعل و لو أراد أن يزن مقدار حسناته و سيئاته . يجب أن يجد أن كل أعماله فيها جزء من الآخرة و جزء من الأجر و الحسنات التي يحظى بها من خالقه

الزواج و النكاح هو متاع الدنيا و يجازى عليه المسلم الأجر و هنا نلاحظ جليا إختلاط أمر الدنيا مع أمر الآخرة في هذا الأمر

و لهذا نقول عند تقاطع أمور الدنيا مع الآخرة تقاطع سليم يجازى فيه المسلم من الجانبين على السواء هنا نقول أنه أمر صحي و من خلاله يمكن للمسلم أن يزن مقدار أعماله و لو بدرجات إحتمالية

المشكل في تصادم أمور الدنيا مع الآخرة إي عدم التلاقي و التقاطع .. و هو ما يعطي الخيار للمسلم بين الإثنين . إما الأول و إما الثاني

فمثلا شرب الخمر . أمر دنيوي محرم من الله سبحانه إي يعاقب عليه .. و هنا نلاحظ جليا تصادم الأمرين
و لأن رحمة الله واسعة .. فترك الحرام يجازى عنه و هنا نقول بأن ترك ما يتعارض مع أمر الآخرة في الدنيا يجازى عنه
و إن إختار شرب الخمر فهنا ترك أمر الآخرة و غرق في أمر الدنيا المحرم

بارك الله فيكم

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ-q3XzXesxe93vTVLNycZC7YMVg4PgCmW5c47ZKZZF02s7vxpHCw

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

وعليك السلام
لا تكن من باعتهم الدنيا بل كن من باع الدنيا
أليـس بعد كل دمعة بسمة
وبعد الفـراق لقاء
هكذا هي الدنيـا
علينا أن نحياها
حـزن وفرح
نجـاح وفشل
دمعة وبسمة

عليـك أن تذوق طعم الدمع لتشعر بعذوبة الابتسمة
عليـك أن تتعب لتقدر قيمة الراحة
عليـك أن تفشـل كي تتعلم كيف تصل للنجاح
كثيـرة هي العقبات التي تعترض طريقك كل يوم
خلاف مع صديق .. سماع كلمة جارحة .. اخفاق في مهمة
تعطيها كل وقتك .. وجهدك .. و تفكيرك .. و عقلك و لكن هل سألت نفسكـ
هل يستحق الأمر كلهذا العناء
كم مرة سمحت لليأس أن يطرق باب قلبك
كم مرة نظرت إلى الكأسأمامك و قلت: إن نصف كأسي فارغ
بدلاً من أن تقول: إن نصف كأسي مملوء ماقيمتك إذا سمحت للتوافه أن تحطمك و تسحق كبرياءك
أين عزيمتك عندما تفتح باباًللألم و الحزن و الهم
و الإحباط كي يدخلوا إلى نفسك الحياة درب طويل تتخللهالعقبات
لن تعرف معنى السعادة دون أن تتجرع كأس المرارة
و لن تشعر بفرحةالنجاح دون أن تجرب الفشل
و لن تنعم بالراحة دون أن تعرف معنى الألم
هكذا هودرب الحياة
http://www.majdah.com/vb/images/usersimages/3251_1139136424jpg (http://www.su7ap.com/vb/showthread.php?t=20839)
لذلك جعل الله أي طاعة أو عبادة
يفعلها العبد المسلم خير منها
فهذه الطاعة سببا لدخوله الجنة
والجنة غالية

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة

ولقد اشترى الله من المؤمنين
أنفسهم وأموالهم على أن يدخلهم الجنة


ومجرد الخروج للقتال
في سبيل الله أو العودة منه
خير من الدنيا وما فيها
وجعل الله تعالى الجهاد
في سبيل الله سببا للعتق من النار
ووعد الرسول صلى الله عليه وسلم
الذي يأخذ بعنان فرسه في سبيل الله
أي يجاهد في سبيل الله
بشجرة في الجنة
والمؤمن على العكس من المنافق
دوما يدعوالله بأن يجاهد في سبيل الله
ويسأل الله الشهادة في سبيله
ومن فضل الله علينا
أن جعل مجرد صدق النية في طلب الشهادة
سببآ لبلوغ منازل الشهداء في الجنة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء
وإن مات على فراشه
رواه مسلم

الدنيا ممر وليست مستقر فلنجعلها
طاعة وعباده للمولى عزوجل
طوبى لمن ترك الدنيا قبل أن تتركه
وبنى قبره قبل أن يدخله
وأرضى ربه قبل أن
يلقاه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تحياتي
عاشقة القسام

[مناد بوفلجة]

وعليك السلام
لا تكن من باعتهم الدنيا بل كن من باع الدنيا
أليـس بعد كل دمعة بسمة
وبعد الفـراق لقاء
هكذا هي الدنيـا
علينا أن نحياها
حـزن وفرح
نجـاح وفشل
دمعة وبسمة

عليـك أن تذوق طعم الدمع لتشعر بعذوبة الابتسمة
عليـك أن تتعب لتقدر قيمة الراحة
عليـك أن تفشـل كي تتعلم كيف تصل للنجاح
كثيـرة هي العقبات التي تعترض طريقك كل يوم
خلاف مع صديق .. سماع كلمة جارحة .. اخفاق في مهمة
تعطيها كل وقتك .. وجهدك .. و تفكيرك .. و عقلك و لكن هل سألت نفسكـ
هل يستحق الأمر كلهذا العناء
كم مرة سمحت لليأس أن يطرق باب قلبك
كم مرة نظرت إلى الكأسأمامك و قلت: إن نصف كأسي فارغ
بدلاً من أن تقول: إن نصف كأسي مملوء ماقيمتك إذا سمحت للتوافه أن تحطمك و تسحق كبرياءك
أين عزيمتك عندما تفتح باباًللألم و الحزن و الهم
و الإحباط كي يدخلوا إلى نفسك الحياة درب طويل تتخللهالعقبات
لن تعرف معنى السعادة دون أن تتجرع كأس المرارة
و لن تشعر بفرحةالنجاح دون أن تجرب الفشل
و لن تنعم بالراحة دون أن تعرف معنى الألم
هكذا هودرب الحياة
http://www.majdah.com/vb/images/usersimages/3251_1139136424jpg (http://www.su7ap.com/vb/showthread.php?t=20839)
لذلك جعل الله أي طاعة أو عبادة
يفعلها العبد المسلم خير منها
فهذه الطاعة سببا لدخوله الجنة
والجنة غالية

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة

ولقد اشترى الله من المؤمنين
أنفسهم وأموالهم على أن يدخلهم الجنة


ومجرد الخروج للقتال
في سبيل الله أو العودة منه
خير من الدنيا وما فيها
وجعل الله تعالى الجهاد
في سبيل الله سببا للعتق من النار
ووعد الرسول صلى الله عليه وسلم
الذي يأخذ بعنان فرسه في سبيل الله
أي يجاهد في سبيل الله
بشجرة في الجنة
والمؤمن على العكس من المنافق
دوما يدعوالله بأن يجاهد في سبيل الله
ويسأل الله الشهادة في سبيله
ومن فضل الله علينا
أن جعل مجرد صدق النية في طلب الشهادة
سببآ لبلوغ منازل الشهداء في الجنة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء
وإن مات على فراشه
رواه مسلم

الدنيا ممر وليست مستقر فلنجعلها
طاعة وعباده للمولى عزوجل
طوبى لمن ترك الدنيا قبل أن تتركه
وبنى قبره قبل أن يدخله
وأرضى ربه قبل أن
يلقاه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تحياتي
عاشقة القسام




بارك الله فيكم


جزاكم الله .. الدنيا خارج قلب المؤمن الحقيقي .. و طبعا جهاد النفس له أعظم أجر و جهاد النفس ليس دون الدنيا لهذا وجب على المؤمن تقييم أفعاله و أعماله على حسب مكان وجوده و المجتمع الموجود به

فمثلا المسلم الموجود في ألمانيا قد يبذل جهذ أكبر من المسلم الموجود في السعودية .. جهد الإبتعاد عن المعاصي و قضاء الحاجات الدنيوية في إطار الدين الإسلامي

بارك الله فيكم

[اياد27]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله تعالى،،،

قال الله عز و جل في محكم تنزيله :

" الْمَــالُ وَالْبَنُــــونَ زِينَةُ الْحَيَــاةِ الدُّنْيَــا وَالْبَاقِيَــاتُ الصَّالِحَـــاتُ خَيْـــرٌ عِندَ رَبِّــكَ ثَوَابًا وَخَيْــرٌ أَمَـــلا"

الكهف 46

[الباشـــــــــــق]

اتق الله حيثما كنت, وأتبع السيئة الحسنة تمحها, وخالق الناس بخلق حسن .
عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(اتق الله حيثما كنت, وأتبع السيئة الحسنة تمحها, وخالق الناس بخلق حسن), رواه الترمذي وقال حديث حسن, وفي بعض النسخ حسن صحيح .

[مناد بوفلجة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله تعالى،،،

قال الله عز و جل في محكم تنزيله :

" الْمَــالُ وَالْبَنُــــونَ زِينَةُ الْحَيَــاةِ الدُّنْيَــا وَالْبَاقِيَــاتُ الصَّالِحَـــاتُ خَيْـــرٌ عِندَ رَبِّــكَ ثَوَابًا وَخَيْــرٌ أَمَـــلا"

الكهف 46

السلام عليكم

إشتقنا لك أخينا اياد


بارك الله فيكم .. نعمة القول


تحياتي الخالصة لكم

[مناد بوفلجة]

اتق الله حيثما كنت, وأتبع السيئة الحسنة تمحها, وخالق الناس بخلق حسن .
عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(اتق الله حيثما كنت, وأتبع السيئة الحسنة تمحها, وخالق الناس بخلق حسن), رواه الترمذي وقال حديث حسن, وفي بعض النسخ حسن صحيح .

السلام عليكم

شكرا لك أخينا الغنام

و دوما الحسنة تمحوا السيئة و هذه هي النقطة المهمة

تجديد التوبة إلى الله عزوجل


شكرا لكم و بارك الله فيكم

[*دراجي ريمة*]

لا تنس الله واذكره وادعو اليه دعاءا كثيرا واعمل ما هو صالح ونافع لك ولغيرك واضف لذلك صبرك الكثير .. ==== النتيجة ==== حياة سعيدة

[قــاهر اليـأس]

(اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لأخرتك كأنك تموت غدا)

اجعل هذا الكلام شعارك في الدنيا، واستعن بالدعاء بقولك:"اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار"ربي يوفقنا على الخير اجمعين:19::19::19:

[بورمله]

نصحك من اوتى جوامع الكلم "اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا وأعمل لأخرتك كأنك تموت غدا"

[Diblino]

تصدقني صديقي أنا مين نكون جالس مع صحابي وحبابي ياخذني عقلي بعييييييييييد ونبدا نخمم غادي يجي نهار ونتفرقو على بعضنا بعض ما تفرقنا مرأة أو دراهم بل الموت كل واحد يسير وحدو الله ينجينا

[روح القلم]

السلام عليكم

في الحقيقة هذا الموضوع تذكرة للعالمين جميعا بالعمل لآخرi و النهم في عمل الخيرات و الصالحات


و أعتـقد أننا فهما جميعا مضمون الطرح

بارك الله في كل من مر هنا

[aek.kada]

مالدنيا الا جنة الكافر وسجن المؤمن
اوصيكم ونفسي بتقوى الله فمن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب

[ياسين البرج]

العاقل من عرف بان الاخرة خير وابقى

[هامتارو]

الرضا بما قسمه الله لنا.

[سلطان العلماء]

بعض المؤرخين الذين تكلموا عن حياة الحافظ ابن حجر - رحمة الله - وكان قاضي قضاة مصر في عهدة وكان إذا جاء إلى عمله يأتي بعربة تجرها الخيول أوالبغال في موكب .
فمر ذات يوم برجل يهودي في مصر زيات - أي يبيع الزيت - وعادة يكون الزيات وسخ الثياب , فجاء اليهودي فأوقف الموكب . وقال للحافظ ابن حجر - رحمه الله - : إن نبيكم يقول : ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر) وأنت قاضي قضاة مصر , وأنت في هذا الموكب وفي هذا النعيم , وأنا * يعني نفسه اليهودي * في هذا العذاب وهذا الشقاء .
قال الحافظ ابن حجر- رحمه الله - : أنا فيما أنا من الترف والنعيم يعتبر بالنسبة إلى نعيم الجنة سجناً , وأما أنت بالنسبة للشقاء الذي أنت فيه يعتبر بالنسبة لعذاب النار جنة .
فقال اليهودي : أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله . وأسلم .

[مناد بوفلجة]

بارك الله فيكم جميعا عى الفوائد و النصائح القيمة التي تكرمتم بها في هذه الصفحات

[مناد بوفلجة]

بعض المؤرخين الذين تكلموا عن حياة الحافظ ابن حجر - رحمة الله - وكان قاضي قضاة مصر في عهدة وكان إذا جاء إلى عمله يأتي بعربة تجرها الخيول أوالبغال في موكب .
فمر ذات يوم برجل يهودي في مصر زيات - أي يبيع الزيت - وعادة يكون الزيات وسخ الثياب , فجاء اليهودي فأوقف الموكب . وقال للحافظ ابن حجر - رحمه الله - : إن نبيكم يقول : ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر) وأنت قاضي قضاة مصر , وأنت في هذا الموكب وفي هذا النعيم , وأنا * يعني نفسه اليهودي * في هذا العذاب وهذا الشقاء .
قال الحافظ ابن حجر- رحمه الله - : أنا فيما أنا من الترف والنعيم يعتبر بالنسبة إلى نعيم الجنة سجناً , وأما أنت بالنسبة للشقاء الذي أنت فيه يعتبر بالنسبة لعذاب النار جنة .
فقال اليهودي : أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله . وأسلم .

السلام عليكم

مع أنها أضحكتني كثيرا لقوة رد القاضي على اليهودي

بارك الله فيك ,, حكمة و مقولة معبرة جدا ..

كلام الأجداد نقي صافي بمعاني راقية و هادفة

بارك الله فيك

[مناد بوفلجة]

بااارك الله فيكم جميعااا

[tifinagh]

اخي قد لا تجدي النصيحة نفعا

وقد تكون نظرتنا فوقية واستعلائية ،ونصائحنا ظاهرها النصيحة وباطنها زج في الاوهام والغموض.



لو أراد الله بك خيرا لفقهك في الدين.



لو اردت المشورة لتوجهت الى واعض .


لو تداخلت أمور نفسية لكان الطبيب النفسي ،أوجب بالاستشارة.


لكن كعضو بمنتدانا الشامخ

انصحك برحلة الى الصحراء الجزائرية الكبرى للبحث عن الذات نوالتامل في ملكوت الخالق،وتنشيط الذات والاستجمام والتمتع والاستفادة من سكان تلك الارض.


قد لانكون اهلا للاستشارة لكن نشكرك على ثقتك بنا.

[ياسين البرج]

اعلم أنك ما خلقت الا لتعبد الله تعالى فاعمل على هذا
اعبد الله وتحرى ما أحل الله لك وتجنب ماحرم عليك وتأكد أن الرزق بيد الله والسعة فيه خير والبركة فيه أفضل
.... بهذا ارتوي أخي .......

[مناد بوفلجة]

اعلم أنك ما خلقت الا لتعبد الله تعالى فاعمل على هذا
اعبد الله وتحرى ما أحل الله لك وتجنب ماحرم عليك وتأكد أن الرزق بيد الله والسعة فيه خير والبركة فيه أفضل
.... بهذا ارتوي أخي .......

بارك الله فيكم

[علاء خير]

ادنُ منه أخ الإسلام ...
و إذا رأيتهم قصدوك لكلام أو جلوس أو عطاء أو أخذ ...
ففر كما يفر الرئم الأبيض ذو المسك من المفترس الضاري مصفر النيوب ...
و إذا نمت فاكتب اسمه على صفحة قلبك تختمه حتى تصبح ...
و امحُ أسماءهم كلهم أجمعون ... غير آسف ...

بارك الله مودتك و أوسع لك في قلبك .

[مناد بوفلجة]

ادنُ منه أخ الإسلام ...
و إذا رأيتهم قصدوك لكلام أو جلوس أو عطاء أو أخذ ...
ففر كما يفر الرئم الأبيض ذو المسك من المفترس الضاري مصفر النيوب ...
و إذا نمت فاكتب اسمه على صفحة قلبك تختمه حتى تصبح ...
و امحُ أسماءهم كلهم أجمعون ... غير آسف ...

بارك الله مودتك و أوسع لك في قلبك .

بارك الله فيك أخي علاء الدين

على الكلمات الطيبة

الله إجعلنا من الذاكرين

[عالية سوسن]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد :

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَآخَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ أَيْ أَخِي أَنَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَالا فَانْظُرْ شَطْرَ مَالِي فَخُذْهُ وَتَحْتِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَيُّهُمَا أَعْجَبُ إِلَيْكَ حَتَّى أُطَلِّقَهَا فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ فَدَلُّوهُ عَلَى السُّوقِ فَذَهَبَ فَاشْتَرَى وَبَاعَ وَرَبِحَ فَجَاءَ بِشَيْءٍ مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ [ وفي رواية : ثُمَّ تَابَعَ الْغُدُوَّ ( أي داوم الذّهاب إلى السوق للتجارة ) ] ثُمَّ لَبِثَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْبَثَ فَجَاءَ وَعَلَيْهِ رَدْعُ ( أي أثر ) زَعْفَرَانٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَهْيَمْ ( أي ما شأنك ) فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَقَالَ مَا أَصْدَقْتَهَا قَالَ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَلَوْ رَفَعْتُ حَجَرًا لَرَجَوْتُ أَنْ أُصِيبَ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً . رواه الإمام أحمد 13360 وهو في صحيح البخاري 1907
في هذا الحديث اشتغال بعض الصحابة بالتجارة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وتقريره على ذلك، وفيه أن الكسب من التجارة ونحوها أولى من الكسب من الهبة ونحوها .
وترجيح الاكتساب بنفسه بتجارة أو صناعة. وفيه مباشرة الكبار التجارة بأنفسهم مع وجود من يكفيهم ذلك من وكيل وغيره .
عدد من المسلمين المخلصين إذا نظروا في أمر الإسلام والدين ثم التفتوا إلى أمر دنياهم وأعمالهم ووظائفهم وتجارتهم ودراستهم وجدوا تناقضا وأحسّوا بالإثم ورأوا تعارضا بين ما هم فيه من أمور الدنيا وبين القرآن والسنة .
وهذا الشّعور قد يكون نتيجة لتصوّر خاطئ وقد يكون نتيجة لممارسة خاطئة وعمل محرّم فالذين يعملون في المحرّمات وظيفة وتجارة ودراسة شعورهم بالتعارض حقيقي وصحيح ويجب أن يحصل لأنّهم يعملون في مجال محرّم مناف للدين وتصير أمور دنياهم مخالفة لأحكام دينهم فيجب على هؤلاء ترك المحرّمات التي هم فيها واقعون .
ومن المسلمين من يشعر بالتعارض لأنّه غلّب جانب الدنيا على جانب الدّين في الاهتمام والعمل فغبن نفسه وفوّت عليها حسنات كثيرة لو حصّلها لارتفع عند الله في الآخرة .
ومن المسلمين من يرون التعارض لخطأ في التصوّر لقضية طريق الدنيا وطريق الدين فهؤلاء ينبغي أن يُبصروا ويفقهوا ليزول اللبس فلا يتعذّبون ويعملون وهم في راحة
ويصرّ البعض على زعم أنّ العبادة تتعارض مع الاكتساب والعمل في الصناعة والتجارة والزراعة وأنّ من أراد الآخرة فلا بدّ أن يطلّق الدنيا طلاقا باتّا حتى يَصْلُح قلبه وأنّ الصحابة لم يفتحوا البلدان إلا بعد أن تركوا الدنيا وتفرّغوا تماما للجهاد .
وهذا الكلام فيه تعسّف بالغ ومنافاة لمصلحة الإنسان وفطرته التي فطره الله عليها وبعيد عن الحكمة والعقل السليم والواقع ، وهو مغاير قبل ذلك كله لحال الصّحابة رضي الله عنهم ولتبيّن الموقف سننظر فيما جاءت به الشريعة من الأحكام في العمل الدنيوي والكسب أولا ، وكيف طبّق الصحابة ذلك في حياتهم ثانيا.

أولا: حكم الشريعة في العمل الدنيوي

قال الله تعالى : [ وَابْتَغِ فِيمَا ءاتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ](77) سورة القصص
وقوله: "وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا" أي استعمل ما وهبك الله من هذا المال الجزيل والنعمة الطائلة في طاعة ربك والتقرب إليه بأنواع القربات التي يحصل لك بها الثواب في الدنيا والآخرة "ولا تنس نصيبك من الدنيا" أي مما أباح الله فيها من المآكل والمشارب والملابس والمساكن والمناكح فإن لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا ولزورك عليك حقا فآت كل ذي حق حقه "
وقال الحسن وقتادة: معناه لا تضيع حظك من دنياك في تمتعك بالحلال وطلبك إياه ، ونظرك لعاقبة دنياك فالكلام على هذا التأويل فيه بعض الرفق به وإصلاح الأمر الذي يشتهيه .
قال مالك : هو الأكل والشرب بلا سرف .
قال ابن العربي : وأبدع ما فيه عندي قول قتادة : ولا تنس نصيبك الحلال ، فهو نصيبك من الدنيا ويا ما أحسن هذا .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الخارج من بيته: إن كان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين، فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان . صحيح الجامع 1428
و عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ . رواه البخاري 2152
بل حتى في مواسم الحجّ وهو الرّكن العظيم من أركان الإسلام أباح الشارع الحكيم التجارة فيه لعلمه بحاجات العباد وما يُصلحهم .
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا كَانَ الإِسْلامُ تَأَثَّمُوا مِنْ التِّجَارَةِ فِيهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ ( أي : فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ ) .. رواه البخاري 1956

ثانيا : الامتزاج بين الدنيا والآخرة في حياة الصحابة

* الزراعة وطلب العلم
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ .. ثُمَّ اسْتَقْبَلَ عُمَرُ الْحَدِيثَ يَسُوقُهُ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنْ الأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ وَهُمْ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِمَا حَدَثَ مِنْ خَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ الْوَحْيِ أَوْ غَيْرِهِ وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ .. رواه البخاري
وفيه أن طالب العلم يجعل لنفسه وقتا يتفرغ فيه لأمر معاشه وحال أهله .
أَنَسٌ رضي الله عنه كَانَ لَهُ بُسْتَانٌ يَحْمِلُ فِي السَّنَةِ الْفَاكِهَةَ مَرَّتَيْنِ وَكَانَ فِيهَا رَيْحَانٌ كَانَ يَجِيءُ مِنْهُ رِيحُ الْمِسْكِ . روه الترمذي وحسنه : سنن الترمذي 3768

* رعي الغنم
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ شَظِيَّةِ الْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلاةِ وَيُصَلِّي فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاةَ يَخَافُ مِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّة رواه النسائي 660

* التجارة
قال الله تعالى : [ وأحلّ الله البيع ]
وقال عن التجارة الدّولية والنقل البحري : [ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ الآية لآيات لقوم يتفكّرون ] البقرة 164
وقال تعالى : [ وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(12)]
وقال البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه : بَاب الْخُرُوجِ فِي التِّجَارَةِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ : كتاب البيوع : باب الخروج في التجارة
قال ابن المنيِّر : غرض البخاري إجازة الحركات في التجارة ولو كانت بعيدة خلافا لمن يتنطع ولا يحضر السوق .. فتح الباري
وسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَفْضَلِ الْكَسْبِ فَقَالَ بَيْعٌ مَبْرُورٌ وَعَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ . رواه الإمام أحمد 15276
ونقل ابن حجر رحمه الله عن الزبير بن بكار في " الموفقيات " من حديث أم سلمة قالت " خرج أبو بكر الصديق رضي الله عنه تاجرا إلى بصرى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , ما منع أبا بكر حبه لملازمة النبي صلى الله عليه وسلم , ولا منع النبي صلى الله عليه وسلم حبه لقرب أبي بكر عن ذلك لمحبتهم في التجارة " هذا أو معناه .
وعَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا قَالَ وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلا تَاجِرًا وَكَانَ إِذَا بَعَثَ تِجَارَةً بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ .. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ سنن الترمذي 1133
وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا فَيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ . رواه البخاري 1932
فهذه الشّريعة الإسلامية المباركة بمبادئها المبثوثة في القرآن والسنّة وبالتطبيق العملي لها من قِبَل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه تحثّ على العمل للدنيا والآخرة وتذمّ البطالة والكسل ومدّ اليد إلى الناس .
إنّ قضية الفصام بين طريق الدنيا وطريق الآخرة جعلت عامل الاحتساب يغيب عند الكثيرين الذين ضاقت عقولهم عن استيعاب أن ينوي الإنسان بعمله الدنيوي وجه الله ففقدوا أجرا عظيما كان يمكنهم تحصيله لو احتسبوا الأجر في أعمال دنيوية وأرادوا بطعامهم ونومهم وإتيانهم اللذات المباحة أرادوا الدار الآخرة : إني لأحتسب نومتي كما احتسب قومتي .
ولكن هاهنا مسألة مهمة وهي ما هي الضوابط الشرعية للأعمال الدنيوية حتى لا تكون وبالا على صاحبها وحتى لا تنفلت الأمور وينصرف الناس عن الآخرة إلى الدنيا ؟
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلامٌ فَنَظَرَ إِلَى أَعْلامِهَا نَظْرَةً فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاتِي .
وفي رواية عَنْ عَائِشَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلاةِ فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِي رواه البخاري 373
خَمِيصَةٍ ( كساء مربّع ) لَهَا أَعْلامٌ
الأَنْبِجَانِيَّة ( كساء غليظ ليس له أعلام )
الدنيا تُشغل شغلا لابدّ منه والتفرّغ للعلم أو العبادة عزيز ونادر وكثيرا ما يكون شاقّا حتى في العهد الأول .
يحدّثنا عن ذلك أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه فيقول : إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا ثُمَّ يَتْلُو إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى إِلَى قَوْلِهِ الرَّحِيمُ ، إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالأسْوَاقِ وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لا يَحْضُرُونَ وَيَحْفَظُ مَا لا يَحْفَظُونَ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّكُمْ تَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُونَ مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ لا يُحَدِّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ صَفْقٌ بِالأَسْوَاقِ وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا وَكَانَ يَشْغَلُ إِخْوَتِي مِنْ الأَنْصَارِ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ وَكُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا مِنْ مَسَاكِينِ الصُّفَّةِ أَعِي حِينَ يَنْسَوْنَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثٍ يُحَدِّثُهُ إِنَّهُ لَنْ يَبْسُطَ أَحَدٌ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي هَذِهِ ثُمَّ يَجْمَعَ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ إِلا وَعَى مَا أَقُولُ فَبَسَطْتُ نَمِرَةً عَلَيَّ حَتَّى إِذَا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهُ جَمَعْتُهَا إِلَى صَدْرِي فَمَا نَسِيتُ مِنْ مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ مِنْ شَيْءٍ رواه البخاري 2047
فمسألة التفرّغ هذه قد لا يُطيقها في عصرنا إلا من كان لديه إرث كبير أو عقار دارّ لا يحتاج إلى مزيد متابعة أو قريب ينفق أو جهة خيرية تدعم وتَمدّ وهذا مهمّ للتفوّق والنبوغ في العلم مثلا لأنّه كثير لو أعطيته كلّك أعطاك بعضه ثمّ ليس كلّ النّاس ولا أكثرهم عندهم الأهلية للنبوغ في العلم ولنرجع لكلام على الأعمّ الأغلب من الناس
هل يُمكن أن يُمارس الإنسان أعمالا أخروية من خلال عمل دنيوي : إليكم هذه القصّة :
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا رَجُلٌ بِفَلاةٍ مِنْ الأَرْضِ فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ اسْقِ حَدِيقَةَ فُلانٍ فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ ( أي توجّه وقصد ) فَأَفْرَغَ مَاءهُ فِي حَرَّةٍ ( الأرض الصلبة ذات الحجارة السوداء ) فَإِذَا شَرْجَةٌ مِنْ تِلْكَ الشِّرَاجِ ( والشّراج مسايل الماء ) قَدْ اسْتَوْعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الْمَاءَ بِمِسْحَاتِهِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ قَالَ فُلانٌ لِلاسْمِ الَّذِي سَمِعَ فِي السَّحَابَةِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ لِمَ تَسْأَلُنِي عَنْ اسْمِي فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُولُ اسْقِ حَدِيقَةَ فُلانٍ لاسْمِكَ فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا قَالَ أَمَّا إِذْ قُلْتَ هَذَا فَإِنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ وَآكُلُ أَنَا وَعِيَالِي ثُلُثًا وَأَرُدُّ فِيهَا ثُلُثَهُ وفي رواية : وَأَجْعَلُ ثُلُثَهُ فِي الْمَسَاكِينِ وَالسَّائِلِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ صحيح مسلم 5299
في هذا الحديث فضل الصدقة والإحسان إلى المساكين وأبناء السبيل , وفضل أكل الإنسان من كسبه , والإنفاق على العيال .
إذن من الخطأ أن نتصوّر أن العمل الدنيوي منفصل تماما عن عمل الآخرة وأنّه لا يُمكن احتساب شيءٍ أُخْروي من خلال العمل الدنيوي، ولكن الأعمال الدنيوية إذا لم تنضبط بضوابط الشّرع كانت وبالا على صاحبها، فما هي يا تُرى التوجيهات التي وردت في الشريعة بشأن هذا الموضوع ، إليكَ أخي ، إليكِ أختي بعضُها

* الإيمان بحقارة الدنيا وتفاهتها
عن أبي هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَلا إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلا ذِكْرُ اللَّهِ وَمَا وَالاهُ وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ سنن الترمذي 2244
قوله : ( إن الدنيا ملعونة ) أي مبغوضة من الله لكونها مبعدة عن الله (ملعون ما فيها ) أي مما يشغل عن الله ( إلا ذكرُ الله ) بالرفع . . . (وما والاه ) أي أحبه الله من أعمال البر وأفعال القرب ,

* الزهد في الدنيا وعدم تعلّق القلب بها
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ازهد في الدنيا
فإذا كانت الأموال بمثابة الحمار الذي يركبه والكنيف الذي يدخل لقضاء حاجته فهذا ليس متعلقا بالدنيا مع متاجرته وعمله
وسئل الإمام أحمد أيكون الرجل زاهدا وعنده مائة ألف قال نعم بشرط أن لا يفرح إذا زادت ولا يحزن إذا نقصت

* عدم الانشغال بها عن الآخرة
قال تعالى : "رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله" كقوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله" الآية وقوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع" الآية ، يقول تعالى لا تشغلهم الدنيا وزخرفها وزينتها وملاذ بيعها وربحها عن ذكر ربهم الذي هو خالقهم ورازقهم والذين يعلمون أن الذي عنده هو خير لهم وأنفع مما بأيديهم لأن ما عندهم ينفذ وما عند الله باق .
عن ابن مسعود أنه رأى قوما من أهل السوق حيث نودي للصلاة المكتوبة تركوا بياعتهم ونهضوا إلى الصلاة فقال عبد الله بن مسعود هؤلاء من الذين ذكر الله في كتابه "رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله" الآية وهكذا روى عمرو بن دينار القهرماني عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه كان في السوق فأقيمت الصلاة فأغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد فقال ابن عمر فيهم نزلت "رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله"
وقال عمرو بن دينار الأعور كنت مع سالم بن عبد الله ونحن نريد المسجد فمررنا بسوق المدينة وقد قاموا إلى الصلاة وخمروا متاعهم فنظر سالم إلى أمتعتهم ليس معها أحد فتلا سالم هذه الآية "رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله" ثم قال هم هؤلاء
وقال مطر الوراق كانوا يبيعون ويشترون ولكن كان أحدهم إذا سمع النداء وميزانه في يده خفضه وأقبل إلى الصلاة

* القناعة
نصيبك مما تجمع الدهرَ كلَّه رداءان تُلوى فيهما وحَنوطُ
وقال آخر:
هي القناعة لا تبغي بها بدلا فيها النعيم وفيها راحة البدن
انظر لمن ملك الدنيا بأجمعها هل راح منها بغير القطن والكفن

[عالية سوسن]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة قال: قال النبي : ((اشترى رجل من رجل عقاراً له، فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرّةً فيها ذهب، فقال له الذي اشترى العقار: خذ ذهبك مني، إنما اشتريت منك الأرض، ولم أبتع منك الذهب.

وقال الذي له الأرض: إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجل، فقال الذي تحاكما إليه: ألكما ولد؟ قال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر: لي جارية، قال: أنكحوا الغلام الجارية، وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدّقا)) [رواه البخاري 3472، ومسلم 1721].

في هذا الحديث الجليل يخبرنا نبينا عن رجلين صالحين من الأمم السابقة اشترى أحدهما من الآخر أرضاً فوجد في هذه الأرض جرّة (إناء كبير من الخزف) مملوءة ذهباً فلم يقع منهما التنافس للحصول على هذا الذهب والاستئثار به دون الآخر، بل لم يقبل كل واحد منهما أن يأخذ من الذهب شيئاً ويترك لصاحبه الباقي خوفاً من أن يكون حراماً، والمال الحرام يّذهب البركة ويجلب غضب الربا ويمنع إجابة الدعاء ويؤدي إلى دخول النار ويكون الحساب عليه يوم القيامة بالحسنات والسيئات حيث لا درهم ولا دينار.

فلصلاح هذين الرجلين ذهبا يحتكمان إلى عالم من علمائهم، وكانت حجة البائع أنه باع الأرض بما فيها، فالذهب ليس له، وكانت حجة المشتري أنه اشترى الأرض ولم يشتر الذهب، ولو كان غيرهما من الناس لكانت هذه الحجج يستدل بها كل طرف على استحقاقه هو للمال دون صاحبه، ولكن الخوف من الله تعالى زهدهما في هذا المال المشتبه فيه.

فجاء الحكم الذي رضي به الطرفان وهو تزويج ابن أحدهما ببنت الآخر، والإنفاق من هذا المال على الأسرة الجديدة التي تقوي أخوة الإيمان بين هاتين الأسرتين الصالحتين، وكذلك التصدق من هذا المال.

وفي شريعتنا لو وجد شخص مالاً مدفوناً من أمد بعيد ولا يمكن الاستدلال على أصحابه فإنه يخرج خمسه في سبيل الله ويأخذ الباقي حلالاً لقوله : ((وفي الركاز الخمس)) [رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة].

هذه نظرة الصالحين إلى الدنيا وهذه هي حقيقة الدنيا في كتاب الله تعالى وفي سنة رسوله ، والدنيا عبارة عن كل ما يشغل عن طاعة الله مما يكون قبل الموت.

فعلى هذا فإن الأموال والأولاد والمناصب إذا استعان بها صاحبها على طاعة الله فليست مذمومة، وإذا شغلت عن طاعة الله أو أدت إلى معصيته فهي مذمومة.

قال تعالى: فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار [البقرة:200-201].

وقال تعالى: ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين [آل عمران:144].

وقال تعالى: اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يكون حطاماً وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور [الحديد:20].

وقد ورد لفظ (الدنيا) في كتاب الله تعالى في مائة وأربعة عشر موضعاً، وكذلك ورد لفظ (الآخرة) في كتاب الله في مائة وأربعة عشر موضعاً، والدنيا مذمومة في كتاب الله تعالى دائماً.

قال ابن مسعود : (من أراد الآخرة أضر بالدنيا، ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة، فيا قوم أضروا بالفاني للباقي).

وقال بعض السلف: الدنيا والآخرة ضرتان، إن أرضيت إحداهما أسخطت الأخرى.

عن أبي هريرة أن النبي قال: ((الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالماً أو متعلماً)) [رواه ابن ماجه وحسّنه].

عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: ((إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء)) [رواه مسلم].

ولو تفكر الإنسان في عاقبة الدنيا إذا شغلت عن طاعة الله تعالى لزهد فيها.

عن أنس مرفوعاً: ((يؤتي بأنعم أهل الدنيا من أهل النار فيصبغ في النار صبغة، ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت نعيماً قط؟ فيقول: لا والله ما رأيت نعيماً قط، ويؤتي بأبأس أهل الدنيا من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت بؤساً قط؟ فيقول: لا والله ما رأيت بؤساً قط)) [رواه مسلم].

ولهذا فقد أمرنا بالتنافس في طلب الآخرة وفي العمل الصالح، ونهينا عن التنافس في الدنيا.

قال: ابن عباس : (يؤتى بالدنيا يوم القيامة على صورة عجوز شمطاء زرقاء أنيابها بادية مشوهة الخلقة، لا يراها أحد إلا كرهها فتشرف على الخلائق فيقال لهم: أتعرفون هذه؟ هذه التي تفاخرتم وتحاربتم عليها ثم يؤمر بها إلى النار، فتقول: يا رب أين أتباعي وأحبابي وأصحابي فيلحقونها).

وذكر في الخبر عن المسيح عليه السلام أنه كان ذات يوم ماشياً فنظر، فإذا امرأة عليها من كل زنية فذهب ليغطي وجهه عنها فقالت: اكشف عن وجهك، فلست بامرأة، إنما أنا الدنيا، فقال لها: ألك زوج؟ قالت: لي أزواج كثير فقال: أكلٌ طلقك؟ قالت: بل كل قتلتُ، فقال: أحزنت على أحد منهم؟ فقالت: هم يحزنون علي ولا أحزن عليهم، ويبكون علي ولا أبكي عليهم.

قال الإمام الشافعي:

بلوت بنـى الدنيـا فلم أرفيهـم سوى من غدا والبخل ملء إهابه

فجردت من غمد القناعة صارماً قطعت رجائـي منهـم بذبابـه

فلا ذا يراني واقفاً فـي طريقـه ولا ذا يراني قاعـداً عنـد بابه

غنيٌ بلا مـال عن النـاس كلهم وليس الغني إلا عن الشيء لا به

وقال الإمام الشافعي أيضاً:

ومن يذق الدنيا فإني طعمتها وسـيق إلينا عذبها وعذابهـا

فلم أرهـا إلا غروراً وباطلاً كمالاح في ظهر الفلاة سرابها

وما هي إلا جيفـة مستحيلة عليها كـلاب همهن اجتذابهـا

فإن تجتنبها كنت سلماً لأهلها وإن تجتذبها تنازعتك كـلابها

اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، اللهم آمين والحمد لله رب العالمين.

[عالية سوسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اهلا بكم.......................................


الرسول صلي الله عليه وسلم عرف حقيقة

الدنيا ورأي انه فيها كراقد استظل بظل

شجرة فخيره الله:********** بين ان يكون نبيا عبدا*********

**********وبين ان يكون نبيا ملكا **********
فقال يارب:

بل*************** نبياعبدا*********** اجوع يوما فأذكرك / واشبع يوما فأشكرك
الناس نيام اذا ماتو ا انتبهوا 00فإذا انتبهوا

ندموا واذا ندموا لا ينفع الندم 00

خروج العبد الطائع من ضيق الدنيا الي

سعةالاخرة

كخروج الجنين من ضيق الرحم الي

سعةالدنيا

ابن ادم والله لو عاش الفتي في دهره الف

من الاعوام مالك امره متنعم فيها بكل

نفيسة متلذذا فيها بنعم عصره لا يعتريه

السقم فيها مرة كلا ولاترد الهموم بباله

ما كان هذا كله يفي بمبيت اول ليلة في

قبره

يقول الله

اطعتنا فقربناك وعصيتنا فامهلناك ولو عدت

الينا بعد ذلك قبلناك

لما مات الامام مالك بن انس

عليه رضوان الله وهو امام دارالهجرة

رأه احد اصحابه في المنام بعد موته في

روض من رياض الجنة

فسأله

وقال له يا مالك كيف حالك مع الله ؟

فقال له الامام غفر لي واجزل ثوابي

واحسن مآبي


فقال له بأي عمل عملته يا مالك وعملك

الصالح كثير؟

فقال مالك غفر لي بكلمة واحدة

كنت اذا رأيت جنازة قلت سبحان الحي

الذي لايموت

يقول الامام عبد الله بن عباس

ان القبر ينادي ابن ادم كل يوم بخمسة

كلمات يقول له القبر يا ابن ادم :

1- تمشي اليوم علي ظهري وغدا ستعذب

في بطني

2- تعصي الله علي ظهري وغدا ستعذب

في بطني

3- تفرح اليوم علي ظهري وغدا تحزن في

بطني


4- تضحك اليوم علي ظهري وغدا ستبكي

في بطني


5- تأكل اليوم علي ظهري وغدا سيأكلك

الدود في بطني

جاء رجل الي سيدنا الامام علي

كرم الله وجهه ليكتب له عقد شراء دار

وعندما نظر امير المؤمنين الي الرجل لقي

الدنيا حجبته عن ذكر الله .

ولماامسك الامام علي بالقلم ليكتب عقد

الشراء وبعدما سمي الله وصلي علي

رسول الله

أما بعد فقد اشتري ميت من ميت دارا تقع

في بلد المذنبين وسكة الغافلين بها اربعة

حدود :

1- الحدالاول ينتهي الي الموت

2- الحدالثاني ينتهي الي القبر

3- الحدالثالث ينتهي الي الحساب

4- الحدالرابع ينتهي الي الجنة او الي النار

فقال له الرجل يا اميرالمؤمنين جئت لتكتب

لي عقد شراء دار فكتبت لي عقد شراء

مقبرة؟

فقال له يا اخ الاسلام النفس تبكي علي

الدنيا وقد علمت ان السلامة فيها ترك ما

فيها .

لا دار للمرء يسكنها الا التي كان قبل الموت

يبنيها

فأن بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر

خاب بنيها

لا تركنن الي الدنيا وما فيها فالموت لا شك

يفنينا ويفنيها

واعمل لدار غدا رضوان خازنها والجار احمد

والرحمن لاشيها

قصورها ذهبا والمسك طينتها والزعفران

حشيش نابت فيها

النفس تجزع ان تكون فقيرة

والفقر خير من غني يطغيها

وغني النفوس هو الكفاف فأن ابت فجميع

من في الارض لايكفيها 0

هي القناعة فأحفظها تكن ملك

0، وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعها هل راح

فيها بغير القطن والكفن؟

كل شئ هالك الا وجهه

0
أذا مات العبدالصالح

قال الملكان ألموكلان بكتابة اعمالة

.لقد مات عبدك فأين نقيم بعدموتة.

فيقول لهم مولانا تبارك وتعالى

أقيموا علي قبرعبد ي

وسبحاني .. وحمداني.. وكبراني

..وهللاني

.ثم أكتبوا ثواب ذلك كله في صحيفة عبدي.

إذا نام ابن ادم علي فراش الموت انقطع رزقه من الدنيا

فلم يجد علي وجه الارض لقمة طعام يأكلها ولا شربة ماء

يشربها ولا خطوة يمشيها ولا نفس يتنفس به

وعند خروج الروح ستحضر مجموعة من الملائكة :

- والنازعات غرقا 00

الملائكة التي تنتزع الروح من اخمص القدم الي الحلقوم

- والناشطات نشطا 00

التي تخرجها من الجسم

- والسابحات سبحا 00

الملائكة التي تسبح الي الله

-فالسابقات سبقا

- المدبرات امرا 00

المنفذات لأوامرالله

والارواح التي سبقتنا

تستقبل روحنا كما يستقبل اهل الغائب غائبهم وكل روح

تسأل عن حال اهلها

لا من حيث الغني والفقر

وانما من حيث العمل الصالح

كيف حال ابي ؟
كيف حالاخي؟
كيف حال اختي؟

فاذا قالت الروح لقد تركتهم طائعين لله

حمدت الارواح ربها .

فاذا قالت تركتهم عاصيين لله

دعت الارواح ربها وقالت اللهم لا تميتهم حتي تهديهم كما

هديتنا .
وعندما تتكاثر الاسئلة علي الروح

التي خرجت حديثا تقول بعض الارواح لبعضها لا تكثروا

عليها بالسؤال دعوها حتي تستريح من عناء الدنيا .

ولذا قال نبينا صلي الله عليه وسلم

لا تحزنوا موتاكم بعمل السيئات
.
الموتي يتألمون من معصيةالاحياء

واحيانا تسأل الارواح عن روح

فيقال لها انها ماتت قبلنا .

ألم تأتي اليكم فتحزن الارواح وتقول مادام لم تأتي إلينا فقد

ذهب بهم الي امه الهاوية وما ادراك ماهي نار حامية .

واذا كانت الروح صالحة اعماله تحيطه .

الصلاة واقفة علي رأسه
والزكاة واقفة علي يمينه
والصوم واقف علي شماله
والصلة والبر والتقوي بجانب قدميه
وعندما يقومانه الملكين

تقول الصلاة لا تقيماه مني فانه كان يصلي لله والزكاة تتكلم

والصوم يتكلم والاعمال الصالحة تتكلم وتشهد انه كان

يصل رحمه وكان خيرا .

وملائكة السعادة تأخذ الروح

الي عليين في قطعة من الحريرالمطيب بالمسك والريحان

وتصعد الي السموات العلا والملائكة ترحب بها لأن الريح

طيبه
الي ان تمتثل بين يدي الله فينادي الله ادخلوا عبدي في سدر

مخضوض وطلح منضوض وظل ممدود وماء مسكوب

وفاكهةكثيرة لا مقطوعه ولا ممنوعة وفرش مرفوعة .

واذا كانت الروح من الاشقياء

في سجيل وما ادراك ما سجيل

ربنا جعل دخول القبر زيارةمؤقتة لقضاء مدة

البرزخ

ثم الخروج الي الحساب ( ألهاكم التكاثر

حتي زرتم المقابر )

والفترة من الموت الي يوم البعث

تمر علي المؤمن وانه في روض من رياض

الجنة وعندما يقول الرحمن

( لمن الملك اليوم )

الكفار يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا .

المؤمنين يردون عليهم قائلين هذا ما وعد

الرحمن وصدق المرسلون . وتتنزل عليهم

الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا

بالجنة التي كنتم توعدون .

وسنظل نائمين

حتي نفاجئ بالنفخ في السور

الناس الاحياء سيموتوا وسنستمر بين

النفخة الاولي والثانية قدرها اربعين سنة

وسنظل نائمين .

سينفخ النفخة الثانية

سيأخذ كل منا كتابه وستوزن اعماله لوحده

وسيمر علي الصراط

والصراط اول نقاط المرور ( لا آله إلا الله )

والذي لم يعبر نقطة التوحيد سيخر علي

ركبتيه في نار جهنم

000
يا من لطفت بحالي قبل تكويني لا تجعل

النار يوم الحشر تكويني .

واول ما يحاسب عليه العبد

يوم القيامةالصلاةحتي ونحن منصرفون

لعبور الصراط .

ولن ندخل الجنة الا بعبوره

( وان منكم الاواردها )

وكل حسب عمله وايمانه

ومن بركات الايمان ومنزلته

عندما يمر المؤمن تقول جهنم

( يا مؤمن اسرع بالمرور علي فأن نورك

اطفأ ناري )

يقول الله في الحديث القدسي الجليل :

اذا بلغ عبدي :

* اربعين سنة في طاعة الله كفيته شر

البلايا الثلاث وهم ( الجنون – الجذام –

البرص )

* خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا

* ستين سنة حببت اليه الاناب الي

* سبعين سنة احببته للملائكة

*ثمانين سنة نودي من السماء هذا اسير

الله في ارضه وشفع يوم القيامة

*تسعين سنة كتبت له حسناته وكفرت عنه سيئاته

* أرذل العمر كتبت له مثل ما كان يعمل في

صحته من الحسنات فاذا بقيت له سيئة

بعد ذلك محوتها عنه حتي يلقاني كيوم

ولدته امه

هذه هي درجات الله للعاملين في سلك

الطاعة


يارب



اغفر ذنوبنا – واهدنا – وارزقنا – وسترعوراتنا –وامن عوراتنا - اللهم اهدي أولادنا – واجمع شملنا – وتولي امرنا – واخلص خلاصنا - وفك إصرنا - وفقهنا في ديننا - وزهدنا في دنيانا - وبصرنا بعيوبنا – اللهم ارزقنا ا لحلال وبارك لنا فيه
اللهم باعد بيننا وبين الحرام كما باعدت بين المشرق والمغرب

-اللهم اجعل أخر كلامنا لا اله إلا الله –واجعل خيرأيامنا يوم لقاءك –وارزقنا قبل الموت توبة وعندالموت شهادة –وبعد الموت جنه ونعيما .أمين

أسال الله لي ولكم العافية.


أسال الله لي ولكم غفران الذنوب. وتفريج الكروب .وستر العيوب .




أسال الله أن يجعلني وإياكم من ذوي القلوب السليمة
أسال الله أن يطمئن قلوبنا بذكر الله ونفوسنا بوحدانية الله
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد آذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك أنت الوهاب0

[عالية سوسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اهلا بكم


الرسول صلي الله عليه وسلم عرف حقيقة

الدنيا ورأي انه فيها كراقد استظل بظل

شجرة فخيره الله بين ان يكون نبيا عبدا

000وبين ان يكون نبيا ملكا 000 فقال يارب

بل نبيا
عبدا اجوع يوما فأذكرك / واشبع يوما فأشكرك
الناس نيام اذا ماتو ا انتبهوا 00فإذا انتبهوا

ندموا واذا ندموا لا ينفع الندم 00

خروج العبد الطائع من ضيق الدنيا الي

سعةالاخرة

كخروج الجنين من ضيق الرحم الي

سعةالدنيا

ابن ادم والله لو عاش الفتي في دهره الف

من الاعوام مالك امره متنعم فيها بكل

نفيسة متلذذا فيها بنعم عصره لا يعتريه

السقم فيها مرة كلا ولاترد الهموم بباله

ما كان هذا كله يفي بمبيت اول ليلة في

قبره

يقول الله

اطعتنا فقربناك وعصيتنا فامهلناك ولو عدت

الينا بعد ذلك قبلناك

لما مات الامام مالك بن انس

عليه رضوان الله وهو امام دارالهجرة

رأه احد اصحابه في المنام بعد موته في

روض من رياض الجنة

فسأله

وقال له يا مالك كيف حالك مع الله ؟

فقال له الامام غفر لي واجزل ثوابي

واحسن مآبي


فقال له بأي عمل عملته يا مالك وعملك

الصالح كثير؟

فقال مالك غفر لي بكلمة واحدة

كنت اذا رأيت جنازة قلت سبحان الحي

الذي لايموت

يقول الامام عبد الله بن عباس

ان القبر ينادي ابن ادم كل يوم بخمسة

كلمات يقول له القبر يا ابن ادم :

1- تمشي اليوم علي ظهري وغدا ستعذب

في بطني

2- تعصي الله علي ظهري وغدا ستعذب

في بطني

3- تفرح اليوم علي ظهري وغدا تحزن في

بطني


4- تضحك اليوم علي ظهري وغدا ستبكي

في بطني


5- تأكل اليوم علي ظهري وغدا سيأكلك

الدود في بطني

جاء رجل الي سيدنا الامام علي

كرم الله وجهه ليكتب له عقد شراء دار

وعندما نظر امير المؤمنين الي الرجل لقي

الدنيا حجبته عن ذكر الله .

ولماامسك الامام علي بالقلم ليكتب عقد

الشراء وبعدما سمي الله وصلي علي

رسول الله

أما بعد فقد اشتري ميت من ميت دارا تقع

في بلد المذنبين وسكة الغافلين بها اربعة

حدود :

1- الحدالاول ينتهي الي الموت

2- الحدالثاني ينتهي الي القبر

3- الحدالثالث ينتهي الي الحساب

4- الحدالرابع ينتهي الي الجنة او الي النار

فقال له الرجل يا اميرالمؤمنين جئت لتكتب

لي عقد شراء دار فكتبت لي عقد شراء

مقبرة؟

فقال له يا اخ الاسلام النفس تبكي علي

الدنيا وقد علمت ان السلامة فيها ترك ما

فيها .

لا دار للمرء يسكنها الا التي كان قبل الموت

يبنيها

فأن بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر

خاب بنيها

لا تركنن الي الدنيا وما فيها فالموت لا شك

يفنينا ويفنيها

واعمل لدار غدا رضوان خازنها والجار احمد

والرحمن لاشيها

قصورها ذهبا والمسك طينتها والزعفران

حشيش نابت فيها

النفس تجزع ان تكون فقيرة

والفقر خير من غني يطغيها

وغني النفوس هو الكفاف فأن ابت فجميع

من في الارض لايكفيها 0

هي القناعة فأحفظها تكن ملك

0، وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعها هل راح

فيها بغير القطن والكفن؟

كل شئ هالك الا وجهه

0
أذا مات العبدالصالح

قال الملكان ألموكلان بكتابة اعمالة

.لقد مات عبدك فأين نقيم بعدموتة.

فيقول لهم مولانا تبارك وتعالى

أقيموا علي قبرعبد ي

وسبحاني .. وحمداني.. وكبراني

..وهللاني

.ثم أكتبوا ثواب ذلك كله في صحيفة عبدي.

إذا نام ابن ادم علي فراش الموت انقطع رزقه من الدنيا

فلم يجد علي وجه الارض لقمة طعام يأكلها ولا شربة ماء

يشربها ولا خطوة يمشيها ولا نفس يتنفس به

وعند خروج الروح ستحضر مجموعة من الملائكة :

- والنازعات غرقا 00

الملائكة التي تنتزع الروح من اخمص القدم الي الحلقوم

- والناشطات نشطا 00

التي تخرجها من الجسم

- والسابحات سبحا 00

الملائكة التي تسبح الي الله

-فالسابقات سبقا

- المدبرات امرا 00

المنفذات لأوامرالله

والارواح التي سبقتنا

تستقبل روحنا كما يستقبل اهل الغائب غائبهم وكل روح

تسأل عن حال اهلها

لا من حيث الغني والفقر

وانما من حيث العمل الصالح

كيف حال ابي ؟
كيف حالاخي؟
كيف حال اختي؟

فاذا قالت الروح لقد تركتهم طائعين لله

حمدت الارواح ربها .

فاذا قالت تركتهم عاصيين لله

دعت الارواح ربها وقالت اللهم لا تميتهم حتي تهديهم كما

هديتنا .
وعندما تتكاثر الاسئلة علي الروح

التي خرجت حديثا تقول بعض الارواح لبعضها لا تكثروا

عليها بالسؤال دعوها حتي تستريح من عناء الدنيا .

ولذا قال نبينا صلي الله عليه وسلم

لا تحزنوا موتاكم بعمل السيئات
.
الموتي يتألمون من معصيةالاحياء

واحيانا تسأل الارواح عن روح

فيقال لها انها ماتت قبلنا .

ألم تأتي اليكم فتحزن الارواح وتقول مادام لم تأتي إلينا فقد

ذهب بهم الي امه الهاوية وما ادراك ماهي نار حامية .

واذا كانت الروح صالحة اعماله تحيطه .

الصلاة واقفة علي رأسه
والزكاة واقفة علي يمينه
والصوم واقف علي شماله
والصلة والبر والتقوي بجانب قدميه
وعندما يقومانه الملكين

تقول الصلاة لا تقيماه مني فانه كان يصلي لله والزكاة تتكلم

والصوم يتكلم والاعمال الصالحة تتكلم وتشهد انه كان

يصل رحمه وكان خيرا .

وملائكة السعادة تأخذ الروح

الي عليين في قطعة من الحريرالمطيب بالمسك والريحان

وتصعد الي السموات العلا والملائكة ترحب بها لأن الريح

طيبه
الي ان تمتثل بين يدي الله فينادي الله ادخلوا عبدي في سدر

مخضوض وطلح منضوض وظل ممدود وماء مسكوب

وفاكهةكثيرة لا مقطوعه ولا ممنوعة وفرش مرفوعة .

واذا كانت الروح من الاشقياء

في سجيل وما ادراك ما سجيل

ربنا جعل دخول القبر زيارةمؤقتة لقضاء مدة

البرزخ

ثم الخروج الي الحساب ( ألهاكم التكاثر

حتي زرتم المقابر )

والفترة من الموت الي يوم البعث

تمر علي المؤمن وانه في روض من رياض

الجنة وعندما يقول الرحمن

( لمن الملك اليوم )

الكفار يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا .

المؤمنين يردون عليهم قائلين هذا ما وعد

الرحمن وصدق المرسلون . وتتنزل عليهم

الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا

بالجنة التي كنتم توعدون .

وسنظل نائمين

حتي نفاجئ بالنفخ في السور

الناس الاحياء سيموتوا وسنستمر بين

النفخة الاولي والثانية قدرها اربعين سنة

وسنظل نائمين .

سينفخ النفخة الثانية

سيأخذ كل منا كتابه وستوزن اعماله لوحده

وسيمر علي الصراط

والصراط اول نقاط المرور ( لا آله إلا الله )

والذي لم يعبر نقطة التوحيد سيخر علي

ركبتيه في نار جهنم

000
يا من لطفت بحالي قبل تكويني لا تجعل

النار يوم الحشر تكويني .

واول ما يحاسب عليه العبد

يوم القيامةالصلاةحتي ونحن منصرفون

لعبور الصراط .

ولن ندخل الجنة الا بعبوره

( وان منكم الاواردها )

وكل حسب عمله وايمانه

ومن بركات الايمان ومنزلته

عندما يمر المؤمن تقول جهنم

( يا مؤمن اسرع بالمرور علي فأن نورك

اطفأ ناري )

يقول الله في الحديث القدسي الجليل :

اذا بلغ عبدي :

* اربعين سنة في طاعة الله كفيته شر

البلايا الثلاث وهم ( الجنون – الجذام –

البرص )

* خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا

* ستين سنة حببت اليه الاناب الي

* سبعين سنة احببته للملائكة

*ثمانين سنة نودي من السماء هذا اسير

الله في ارضه وشفع يوم القيامة

*تسعين سنة كتبت له حسناته وكفرت عنه سيئاته

* أرذل العمر كتبت له مثل ما كان يعمل في

صحته من الحسنات فاذا بقيت له سيئة

بعد ذلك محوتها عنه حتي يلقاني كيوم

ولدته امه

هذه هي درجات الله للعاملين في سلك

الطاعة


يارب



اغفر ذنوبنا – واهدنا – وارزقنا – وسترعوراتنا –وامن عوراتنا - اللهم اهدي أولادنا – واجمع شملنا – وتولي امرنا – واخلص خلاصنا - وفك إصرنا - وفقهنا في ديننا - وزهدنا في دنيانا - وبصرنا بعيوبنا – اللهم ارزقنا ا لحلال وبارك لنا فيه
اللهم باعد بيننا وبين الحرام كما باعدت بين المشرق والمغرب

-اللهم اجعل أخر كلامنا لا اله إلا الله –واجعل خيرأيامنا يوم لقاءك –وارزقنا قبل الموت توبة وعندالموت شهادة –وبعد الموت جنه ونعيما .أمين

أسال الله لي ولكم العافية.


أسال الله لي ولكم غفران الذنوب. وتفريج الكروب .وستر العيوب .




أسال الله أن يجعلني وإياكم من ذوي القلوب السليمة
أسال الله أن يطمئن قلوبنا بذكر الله ونفوسنا بوحدانية الله
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد آذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك أنت الوهاب0

[MO000]

الشىء الذي يمكن أن أوصيك به
هو أن تثبت على مبادئك الصحيحة .

[أبوطه الجزائري]

قال الحق تعالى جل في علاه و تقدس

وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا

وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ

إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ..

[حمـ 0418 ــزة]

فليس العمى عمى الأبصار و لكن عمى القلوب التي في الصدور

جزاكم الله كل الخير و بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس لي ما اضيف على كلامك هذا

سلام

[مباركة 1961]

العمل عبادة ....فاعمل باخلاص تستفد فى دنياك واخرتك ....وخير الاعمال التعليم ...تؤتى اجره فى الدنيا والاخرة ويبقى عملك تجزى به حتى بعد موتك ...هدا ادا اخلصته لوجه الله وقمت به عن قناعة وحب ..

[Tarek guelmois]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الحبيب كلنا لم نرتو ،أمن كأس الدنيا ام من كأس الاخرة، فأحيانا يخيل لنا اننا غرقنا في الدنيا و ملذاتها و لكن الاخرة نتذكرها النزر اليسير فما الحل ؟
فقد قال سبحانه و تعالى :وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا، وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ،إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ

لذا فلا ننس نصيبنا من الدنيا ، لكن لا نجعلها شغلنا الشاغل

اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا

فاللهم اتنا في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة و قنا عذاب النار

[moh140]

لَأً تَقّدَمٌ أًبَدِأًَ شًرَوّحُأًً لًأًحُدّ.. أٌصّدّقُأًؤڳٌ أُلٌحّقِيِقُيًوُنُ لّيٌسٌوِأَ فٌى حَأُجٌة أَلًيِهّأٌ وُ أَعًدًأًؤڳّ لٌنِ يّصٌدًقّوّھأٌ

[عبد الرؤوف24]

تغفل فى الدنيا تغرق وتغفل على الاخرة الموت يأتى فجأة يجب ان يسعى الانسان فى الدنيا لكن يبقى قلبه متعلق بالاخرة

[chahradz]

,,??????????????

[الأنامل الخضراء]

السلام عليكم

بارك الله فيكم

لو كانت طاعة الله سبحانه و تعالى و شروط الإيمان .. تسند كليا لعقل الإنسان .. لما عرفنا للإيمان طريق

و الأعمى البصير المؤمن بالله حق إيمان أعلم بالطريق المستقيم من المبصر الأعمى عمى البصيرة

فليس العمى عمى الأبصار و لكن عمى القلوب التي في الصدور

جزاكم الله كل الخير و بارك الله فيكم


قد اجبت بنفسك على سؤالك

ثبتك الله و رزقك اليقين