ايمن جابر أحمد
2011-05-18, 19:45
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : الصدق أساس الحسنات وجماعها، والكذب أساس السيئات ونظامها، ويظهر ذلك من وجوه :
أحدها
أن الإنسان هو حي ناطق، فالوصف المقوم له الفاصل له عن غيره من الدواب هو المنطق،
والمنطق قسمان:
خبر وإنشاء والخبر صحته بالصدق وفساده بالكذب،
فالكاذب أسوأ حالا من البهيمة العجماء،
والكلام الخبري هو المميز للإنسان،
وهو أصل الكلام الإنشائي، فإنه مظهر العلم، والإنشاء مظهر العمل،
والعلم متقدم على العمل وموجب له،
فالكاذب لم يكفه أنه سلب حقيقة الإنسان حتى قلبها إلى ضدها،
ولهذا قيل: لا مروءة لكذوب، ولا راحة لحسود، ولا إخاء لملوك، ولا سؤدد لبخيل،
فإن المروءة مصدر المرء كما أن الإنسانية مصدر الإنسان.
الثاني
أن الصفة المميزة بين النبي والمتنبئ هو الصدق والكذب؛
فإن محمدا رسول الله الصادق الأمين ومسيلمة الكذاب
قال الله تعالى :
{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ . وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}.
الثالث
أن الصفة الفارقة بين المؤمن والمنافق هو الصدق،
فإن أساس النفاق الذي بني عليه: الكذب،
وعلى كل خلق يطبع المؤمن ليس الخيانة والكذب.
وفي الصحيحين عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«ثلاث من كن فيه كان منافقا: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف،
وإذا اؤتمن خان ».
الرابع
أن الصدق هو أصل البر، والكذب أصل الفجور،
كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
«عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر،
وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق
ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا،
وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور،
وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب
ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ».
الخامس
أن الصادق تنزل عليه الملائكة والكاذب تنزل عليه الشياطين
كما قال تعالى : {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ}
{ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} {يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ}.
السادس
أن الفارق بين الصديقين والشهداء والصالحين
وبين المتشبه بهم من المرائين والمسمعين والمبلسين هو الصدق والكذب .
السابع
أنه مقرون بالإخلاص الذي هو أصل الدين في الكتاب . . .
وكلام العلماء والمشايخ قال الله تعالى
{وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}
{حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ}
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:
«عدلت شهادة الزور الإشراك بالله مرتين»
وقرأ هذه الآية وقال:
«ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين»
وكان متكئا فجلس فقال:
«ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت».
الثامن
أنه ركن الشهادة الخاصة عند الحكام
التي هي قوام الحكم والقضاء والشهادة العامة في جميع الأمور،
والشهادة خاصة هذه الأمة التي ميزت بها في قوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ}
أن الصدق والكذب هو المميز بين المؤمن والمنافق
كما جاء في الأثر: أساس النفاق الذي بني عليه الكذب .
وفي الصحيحين عن أنس عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
«آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف،
وإذا اؤتمن خان }
وفي حديث آخر :
«على كل خلق يطبع المؤمن ليس الخيانة والكذب»
ووصف الله المنافقين في القرآن بالكذب في مواضع متعددة،
ومعلوم أن المؤمنين هم أهل الجنة
وأن المنافقين هم أهل النار في الدرك الأسفل من النار .
التاسع
أن المشايخ العارفين اتفقوا على أن أساس الطريق إلى الله
هو الصدق والإخلاص كما جمع الله بينهما في قوله :
{وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}
{حلفاء لله غير مشركين به}
قال تعالى:
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إلَيَّ
وَلَمْ يُوحَ إلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ}
وقال تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ
عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا} .
من مجموع الفتاوى (ج20/ص74)
(( عن الصدق ))
وناصر قد شرى ناقه حليبه منها مدبول_______________
_____________خرج يرعى له الناقه ويحمل فوقها الاحمال
وقبل الظهر اخذ نومه اذا نام اشبه المسطول____________
_____________وناقة ناصر احتاست وسط بستان كالزلزال
ومالك ذلك البستان رماها رميته كالغول_______________
_________________قتلها ذلك المالك جعلها تشبه التمثال
وناصر قام مذعوراً نظر للناقه المقتول_______________
_____________ومن شدة غضب ناصر قتل له ذلك المحتال
وبعد محاكمه تمت وصل حكمه وبالتفصول_____________
_______________على قتله وفي يومه على ما قام بالافعال
فقال ارجوك يالقاضي على مهله وانا باحول_____________
______________لاني قد تركت اهلي على فاقه ولي اطفال
ولي اموال مدفونه وماحد عنها محفول________________
______________فمهلة يوم وراجع لك وحكمك نفذه بالحال
فقال من يكفل القاتل ويصبح بعده المسئول_____________
_______________ويصبح عنه المقتول ودمه يشبه الشلال
فخاف القوم من كفله ومن يكفل رجل مبلول____________
______________فعود بالنظر محتار واشر صوب واح قال
سيكفلني كريم القوم اظني سرت انا مكفول_____________
______________وحذر ذلك القاضي وقال ان لم يعد محمول
فاشر قال وافقنا ظمنته فاطلقه مرسول________________
_____________فقالوا مهلتك شمسك اذا غابت تعود بالحال
نوي يلصدق واخرج كنزه المدفون والمشمول___________
______________وصادق اهله السيره وودعهم وداع اجلال
واهل الكافل اتباكوا وكم سارعندهم من عول____________
______________وقالوا لم يعد ناصر كفيله قد دخل باهوال
وعند غياب شمس اليوم ظهر اشر لهم من حول__________
___________دهش من كان حاضرهم فناصر مثل ما الابطال
فقالوا اهل ذا المقتول عفينا من صدق بالقول____________
_______________عفينا والله الراحم فهذا صادق الاوقوال
واهدوه عشرة نياقه حلاله عرضهن والطول____________
____________جزاء الصدق والايفاء بوعده ضارب الامثال
*******************
من كان صادق كان همه منجلي_________________
_________________فالصدق قد حاز المراتب والجمال
يا قايل الصدق انت قولك معتلي_________________
_______________والصدق خصله من خصالات الرجال
من كان صادق كان عند الله ولي_________________
__________________فكون صادق واترك القيله وقال
اصدق تلاقي لك فرج ياالمبتلي__________________
_______________وانظررسولك ذي هو افضل لك مثال
ربي قد اثنى في الكتاب المنزلي_________________
________________عن كل مؤمن صادق القول الهلال
اما رسولك كان اصدق مرسلي__________________
_________________مشهور بالصدق المكمل للخصال
الصدق منجاتك ولو همك غلي___________________
__________________بالصدق تلقى عزتك عند النزال
اصدق تلاقي كل من حولك سلي__________________
_______________والكذب حبله هو قصير عند النظال
الكذب خايب بل هو ادنى منزلى_________________
__________________ادنى من الحيه وادنى من بغال
ومن كذب يوصف بقوله مفسلي_________________
__________________والكذب اغواره متاهه في جدال
لا تصحب الا صادق القول الدلي_________________
_________________واترك كذوب القوم حتى لو طلال
يبن الحلال اصدق وكون الاولي_________________
________________واجعل حديثك صفوته كل ماء زلال
حتى عدوك لا صدقته يصتلي___________________
___________________فصدق تلاقي قوتك في كل حال
اصدق ولو تسجن بارض الموصلي_______________
___________________وللفايده للناس نصدق باالقوال
صديقي الصادق كأنه من هلي__________________
_________________والصادق ادفع عنه بالحد النصال
أحدها
أن الإنسان هو حي ناطق، فالوصف المقوم له الفاصل له عن غيره من الدواب هو المنطق،
والمنطق قسمان:
خبر وإنشاء والخبر صحته بالصدق وفساده بالكذب،
فالكاذب أسوأ حالا من البهيمة العجماء،
والكلام الخبري هو المميز للإنسان،
وهو أصل الكلام الإنشائي، فإنه مظهر العلم، والإنشاء مظهر العمل،
والعلم متقدم على العمل وموجب له،
فالكاذب لم يكفه أنه سلب حقيقة الإنسان حتى قلبها إلى ضدها،
ولهذا قيل: لا مروءة لكذوب، ولا راحة لحسود، ولا إخاء لملوك، ولا سؤدد لبخيل،
فإن المروءة مصدر المرء كما أن الإنسانية مصدر الإنسان.
الثاني
أن الصفة المميزة بين النبي والمتنبئ هو الصدق والكذب؛
فإن محمدا رسول الله الصادق الأمين ومسيلمة الكذاب
قال الله تعالى :
{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ . وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}.
الثالث
أن الصفة الفارقة بين المؤمن والمنافق هو الصدق،
فإن أساس النفاق الذي بني عليه: الكذب،
وعلى كل خلق يطبع المؤمن ليس الخيانة والكذب.
وفي الصحيحين عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«ثلاث من كن فيه كان منافقا: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف،
وإذا اؤتمن خان ».
الرابع
أن الصدق هو أصل البر، والكذب أصل الفجور،
كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
«عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر،
وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق
ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا،
وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور،
وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب
ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ».
الخامس
أن الصادق تنزل عليه الملائكة والكاذب تنزل عليه الشياطين
كما قال تعالى : {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ}
{ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} {يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ}.
السادس
أن الفارق بين الصديقين والشهداء والصالحين
وبين المتشبه بهم من المرائين والمسمعين والمبلسين هو الصدق والكذب .
السابع
أنه مقرون بالإخلاص الذي هو أصل الدين في الكتاب . . .
وكلام العلماء والمشايخ قال الله تعالى
{وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}
{حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ}
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:
«عدلت شهادة الزور الإشراك بالله مرتين»
وقرأ هذه الآية وقال:
«ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين»
وكان متكئا فجلس فقال:
«ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت».
الثامن
أنه ركن الشهادة الخاصة عند الحكام
التي هي قوام الحكم والقضاء والشهادة العامة في جميع الأمور،
والشهادة خاصة هذه الأمة التي ميزت بها في قوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ}
أن الصدق والكذب هو المميز بين المؤمن والمنافق
كما جاء في الأثر: أساس النفاق الذي بني عليه الكذب .
وفي الصحيحين عن أنس عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
«آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف،
وإذا اؤتمن خان }
وفي حديث آخر :
«على كل خلق يطبع المؤمن ليس الخيانة والكذب»
ووصف الله المنافقين في القرآن بالكذب في مواضع متعددة،
ومعلوم أن المؤمنين هم أهل الجنة
وأن المنافقين هم أهل النار في الدرك الأسفل من النار .
التاسع
أن المشايخ العارفين اتفقوا على أن أساس الطريق إلى الله
هو الصدق والإخلاص كما جمع الله بينهما في قوله :
{وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}
{حلفاء لله غير مشركين به}
قال تعالى:
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إلَيَّ
وَلَمْ يُوحَ إلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ}
وقال تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ
عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا} .
من مجموع الفتاوى (ج20/ص74)
(( عن الصدق ))
وناصر قد شرى ناقه حليبه منها مدبول_______________
_____________خرج يرعى له الناقه ويحمل فوقها الاحمال
وقبل الظهر اخذ نومه اذا نام اشبه المسطول____________
_____________وناقة ناصر احتاست وسط بستان كالزلزال
ومالك ذلك البستان رماها رميته كالغول_______________
_________________قتلها ذلك المالك جعلها تشبه التمثال
وناصر قام مذعوراً نظر للناقه المقتول_______________
_____________ومن شدة غضب ناصر قتل له ذلك المحتال
وبعد محاكمه تمت وصل حكمه وبالتفصول_____________
_______________على قتله وفي يومه على ما قام بالافعال
فقال ارجوك يالقاضي على مهله وانا باحول_____________
______________لاني قد تركت اهلي على فاقه ولي اطفال
ولي اموال مدفونه وماحد عنها محفول________________
______________فمهلة يوم وراجع لك وحكمك نفذه بالحال
فقال من يكفل القاتل ويصبح بعده المسئول_____________
_______________ويصبح عنه المقتول ودمه يشبه الشلال
فخاف القوم من كفله ومن يكفل رجل مبلول____________
______________فعود بالنظر محتار واشر صوب واح قال
سيكفلني كريم القوم اظني سرت انا مكفول_____________
______________وحذر ذلك القاضي وقال ان لم يعد محمول
فاشر قال وافقنا ظمنته فاطلقه مرسول________________
_____________فقالوا مهلتك شمسك اذا غابت تعود بالحال
نوي يلصدق واخرج كنزه المدفون والمشمول___________
______________وصادق اهله السيره وودعهم وداع اجلال
واهل الكافل اتباكوا وكم سارعندهم من عول____________
______________وقالوا لم يعد ناصر كفيله قد دخل باهوال
وعند غياب شمس اليوم ظهر اشر لهم من حول__________
___________دهش من كان حاضرهم فناصر مثل ما الابطال
فقالوا اهل ذا المقتول عفينا من صدق بالقول____________
_______________عفينا والله الراحم فهذا صادق الاوقوال
واهدوه عشرة نياقه حلاله عرضهن والطول____________
____________جزاء الصدق والايفاء بوعده ضارب الامثال
*******************
من كان صادق كان همه منجلي_________________
_________________فالصدق قد حاز المراتب والجمال
يا قايل الصدق انت قولك معتلي_________________
_______________والصدق خصله من خصالات الرجال
من كان صادق كان عند الله ولي_________________
__________________فكون صادق واترك القيله وقال
اصدق تلاقي لك فرج ياالمبتلي__________________
_______________وانظررسولك ذي هو افضل لك مثال
ربي قد اثنى في الكتاب المنزلي_________________
________________عن كل مؤمن صادق القول الهلال
اما رسولك كان اصدق مرسلي__________________
_________________مشهور بالصدق المكمل للخصال
الصدق منجاتك ولو همك غلي___________________
__________________بالصدق تلقى عزتك عند النزال
اصدق تلاقي كل من حولك سلي__________________
_______________والكذب حبله هو قصير عند النظال
الكذب خايب بل هو ادنى منزلى_________________
__________________ادنى من الحيه وادنى من بغال
ومن كذب يوصف بقوله مفسلي_________________
__________________والكذب اغواره متاهه في جدال
لا تصحب الا صادق القول الدلي_________________
_________________واترك كذوب القوم حتى لو طلال
يبن الحلال اصدق وكون الاولي_________________
________________واجعل حديثك صفوته كل ماء زلال
حتى عدوك لا صدقته يصتلي___________________
___________________فصدق تلاقي قوتك في كل حال
اصدق ولو تسجن بارض الموصلي_______________
___________________وللفايده للناس نصدق باالقوال
صديقي الصادق كأنه من هلي__________________
_________________والصادق ادفع عنه بالحد النصال