ترجمة شيخنا الفاضل الشيخ الدكتور محمد اسماعيل المقدم

[هامتارو]

ترجمة شيخنا الفاضل الشيخ الدكتور محمد أسماعيل المقدم

اسمه ونشأته
هو محمد بن أحمد بن إسماعيل بن مصطفي بن المُقدَم ، يكنى أبا الفرج .. ولد بالأسكندرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D 9%8A%D8%A9) في غرة ذى القعدة سنة 1371 هـ الموافق 26 يوليو 1952 م. نشأ لأول مرة في جماعة أنصار السنة المحمدية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1_%D8 %A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8% AD%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%A9&action=edit)، وعمل بالدعوة السلفية لأول مرة سنة 1972 م، ثم كان تأسيس المدرسة السلفية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9) بالإسكندرية سنة 1977 م إذ ضم لها بعد ذلك كثيرا من علماء الدعوة آنذاك.

الدعوة وطلب العلم
كان لنشأته لأول مرة وسط جماعة دعوية مثل أنصار السنة المحمدية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1_%D8 %A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8% AD%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%A9&action=edit) دورا في تعلقه بالدعوة منذ الحداثة. وقد كانت الدعوة السلفية في هذا الواقت ما تزال بكرا تحتاج إلى رجال أقوياء يحملوا على عاتقهم همها، وقد كان للدكتور المقدم الصدارة في قيادة العلم الدعوي في الثغر السكندري.
درس الطب في جامعة الإسكندرية في أوائل السبعينات، وهناك التقى الشيخ أحمد فريد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF) لأول مرة، وفي أثناء دراستهما في الجامعة كونا مع زملائهما فريقا للدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وكان الشيخ المقدم هو الذي يصنف الرسائل التي تنشر بين شباب الجامعة. وكان الشيخ أحمد فريد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF) صنوه يعنى بتأليف كتب الرقائق ... وكانت هذه الكتب تطبع وتوزع على شباب الجامعة.
وكان مقر الدعوة في الخارج هو (مسجد عباد الرحمن (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%B9%D8 %A8%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9% 86&action=edit)) .. وكالعادة تم استضعاف هذه الفئة الشابة الواعدة إذ تم تحريض صاحب المسجد على أن يتخلص من هؤلاء الشباب من المسجد تماما بححة أنهم جهلاء (بافتراض أن كل شاب هو جاهل أحمق غبى إلى أن يثبت العكس!). وكان من منة الله أن صير لهم رجلين كبيرين أجلين تعهدا بحماية الدعوة في مهدها، وهما: الدكتور عادل عبد الغفور، والدكتور عماد عبد الغفور.
وبمرور الوقت تكونت نواة جيدة للدعوة في الإسكندرية إبان تخرج هؤلاء الشباب، حيث عمل الشيخ محمد إسماعيل على نشر الدعوة السلفية في كل أنحاء القطر المصري، وبخاصة في القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) العاصمة، فكان ينتقل إليهاكل أسبوع لإلقاء درس في منطقة الطالبية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8% A8%D9%8A%D8%A9&action=edit) حيث وجد أول تجمع سلفي واضح المعالم في القاهرة إبان فترة أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات ... وكانت جهود الشيخ محمد إسماعيل حفظه مركزة على الدروس ذات البعد الحضاري والاجتماعي ، مع اهتمامه بقضية المنهج السلفى وأساسياته.. ثم إنه طاف محاضرا ً في الكثير من محافظات مصر والعديد من البلاد العربية، والأوروبية، والولايات المتحدة الأمريكية.وهو الآن يدرس بمسجد الإمام أبي حنيفة – بشارع لافيزون – بولكلي[1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7% D8%B9%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D 9%85#_note-0).

سمات أسلوبه
اشتهر الشيخ محمد إسماعيل بتناوله لكل قضايا العصر ، فما من قضية تشغل الرأي العام إلا ويفرد لها محاضرة يتناول فيها القضية من الناحية الإخبارية تحليلا وشرحا، ثم يتعرض لحكم الشرع إن وجد في القضية وعلاقة الصحوة بهذه القضية، حتى بلغت شرائط دروسه التي تتناول كل قضايا العصر المئات أو يزيد.
واتسم أسلوبه بالواقعية، وفى كلامه دوما دعوة إلى الشباب إلى علو الهمة والعمل وعدم الاتكال على الأماني وإن بدت لهم ثوابت . تجد ذلك في: كتاب (علو الهمة)، و سلسلة دروس (مهدينا ليس منتظرا) وفيها يناقش السلبية التى طبعت الأمة بسبب الاعتقاد المظلم بأنه لا صلاح إلا على يد المهدى! اتسم كذلك كلامه بالعقلانية، والتأكيد الدائم على أنه لا تعارض بين عقل ونقل صحيحين أبدا..
ركز الشيخ على بيان ضلالات الشبهات الفكرية المعاصرة، وأكد على ضرورة التمسك بهويتنا الإسلامية، وذلك من منظور إسلامى سلفى. وألف من أجل ذلك: (الهوية الإسلامية) و (بدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب) و (المهدى) و (خدعة هرمجدون)، ومن دروسه المسموعة في ذلك المجال: ( طاغوت العلمانية) و (ثورة الغزالى على السنة). وتراث الشيخ في هذا الباب واسع كثير!
اهتم الشيخ المقدم بقضية المرأة، وموقفها من حملات التغريب والسفور .. ولأجل ذلك صنف الكثير من المؤلفات وألقى الدروس التى تناقش قضايا المرأة المسلمة مثل كتاب (عودة الحجاب) بأجزائه الثلاثة، و سلسة دروس (تحرير المرأة من البذر إلى الحصاد). كمااهتم بقضايا الشباب، وحدثهم بما يفهمون، ولا شك أن هذا الأسلوب كان له الأثر في وضع القبول له بينهم.

علاقته بالجماعات الدعوية الأخرى
عرف عن الشيخ حفظه الله أنه من أعلى الناس خلقا وأدبا في علماء العصر ودعاته، فهو لا يتكلم في حق أحد من رجال الدعوة إلا بأدب جم ـ وإن خالفه في الرأى ـ حتى إن كلمة الجماعات الإسلامية في مصر اتفقت على وصفه بهذا اللفظ ، ولا يعرف أحد من الجماعات الإسلامية التي تخالف الشيخ تكن له أي بغض أو كراهية أو تحفظ ، بل تعتبره رجلا محل إجماع في الصحوة ... مثله مثل بعض الأعلام في الجماعات الأخرى.
ورغم ذلك لم تخل حياة الرجل من المعارك الفكرية، فمن معاركه الشهيرة التي سطرها التاريخ مجدا للصحوة الإسلامية معركته مع أذناب العلمانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9) من أشباه العلماء ممن ادعى حرمة النقاب[2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7% D8%B9%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D 9%85#_note-1). .

الشهادات التى نالها
- بكالوريوس الطب والجراحة – كلية الطب- جامعة الإسكندرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9).
- دبلوم الصحة النفسية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%A9&action=edit) – المعهد العالي للصحة العامة – جامعة الإسكندرية.
- ليسانس الشريعةالإسلامية – كلية الشريعة – جامعة الأزهر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%B2%D9%87%D8%B1).
- حاليا: دراسات عليا في الأمراض العصبية والنفسية.
-عضو الجمعية العالمية الإسلامية للصحة النفسية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9% 8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8 A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85 %D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A9_%D8%A7 %D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%A9&action=edit).

أساتذته ومشايخه
ـ في القرآن الكريم:
الشيخ / محمد عبد الحليم عبد الله ـ الشيخ / محمد فريد النعمان ـ الشيخ / أسامة عبد الوهاب
ـ في الإجازات العامة:
العلامة المحدث / أبو محمد بديع الدين شاه الراشدي السندي المحمدي . ـ فضيلة الشيخ / محمد الحسن الددو الشنقيطي. ـ فضيلة الشيخ / عبد الله بن صالح بن عبد الله العبيد.

ـ في طلب العلم:

من علماء أنصار السنة المحمدية:
الشيخ / محمد سحنون. ـ الشيخ / شاهين كاشف أبو راس. ـ الشيخ / عبد العزيز بن راشد النجدي. ـ الشيخ / عبد العزيز البرماوي. ـ الأستاذ / محمد فتحي محمود. ـ الشيخ / محمد علي عبد الرحيم. ـ الأستاذ / عكاشة عبده. ـ الأستاذ الدكتور / محمد شوقي. ـ الأستاذ / البخاري عبده. ـ من علماء الأزهر: ـ الشيخ / إسماعيل حمدي, ـ الشيخ / محمود عيد, ـ الشيخ / أحمد المحلاوي. ـ الشيخ/ السيد الصاوي. ـ الشيخ/ صبحي الخشاب .

ومن مشايخه ومربيه:
الشيخ/ حامد حسيب. ـ الشيخ/ إسماعيل عثمان. ـ الشيخ/ بديع الدين السندي. ـ الشيخ/ عبد الله بن يوسف الوابل. ـ الأستاذ/ محمد بسيوني. ـ الأستاذ/ عبد العظيم كشك (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %B9%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D9%83%D8%B4%D9%83&action=edit). ـ الأستاذ/ محمود شاكر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8 %B4%D8%A7%D9%83%D8%B1&action=edit) القطان. ـ الأستاذ/ محمود شكري. ـ الأستاذ/ محمد حسين عيسى. ـ الأستاذ/ محمد أبو مندور.

ـ علماء تشرف بلقياهم أو بحضور مجالس علمية لهم الشيخ / عبد الرازق عفيفي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %B1%D8%A7%D8%B2%D9%82_%D8%B9%D9%81%D9%8A%D9%81%D9% 8A&action=edit) - الشيخ / عبد الله بن حميد - الشيخ / عبد العزيز بن باز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A% D8%B2_%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%B2) - الشيخ / محمد ناصر الدين الألباني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1_ %D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A) - الشيخ / حماد بن محمد الأنصاري - الشيخ / عبد الله بن قعود - الشيخ / محمد بن صالح العثيمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B5%D8%A7 %D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%8A%D9%85% D9%8A%D9%86) - الشيخ / عبد الله بن محمد الغنيمان - الشيخ / عبد الله بن جبرين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9 %86&action=edit) - الشيخ / أبو بكر الجزائري (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8 %B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9% 8A&action=edit) - الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الخالق - الشيخ / مقبل بن هادي الوادعي - الشيخ / سيد سابق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82) - الدكتور / عيسى عبده - الأستاذ الدكتور / مصطفي حلمي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%8A_%D8 %AD%D9%84%D9%85%D9%8A&action=edit) - الأستاذ الدكتور / محمد رشاد سالم - الشيخ / رشاد غانم
رحم الله موتاهم، وبارك في عمر أحيائهم، وأحسن لهم العاقبة في الدارين.

مصنفاته
ـ تمام المنة بالرد على أعداء السنة
ـ النصيحة في الأذكار والأدعية الصحيحة
ـ علو الهمة
ـ حرمة أهل العلم
ـ فقه أشراط الساعة
ـ المهدي
ـ الأدب الضائع
ـ بدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب
ـ اللحية لماذا ؟
ـ الحجاب لماذا؟
ـ لماذا نصلى ؟
ـ هويتنا.. أو الهاوية
ـ الحياء خلق الاسلام
ـ مختصر النصيحة
ـ الإجهاز على التلفاز
ـ خدعة هرمجدون
ـ أذكار وآداب الصباح والمساء
ـ أذكار الصلاة, وما حولها
ـ التذكرة بأدعية الحج والعمرة
ـ صيحة تحذي، وصرخة نذير
ـ بين يدي رمضان
ـ عودوا إلى خير الهدي
ـ حوار مع مجلة الهجرة
ـ أدعية القرآن و السنة الصحيحة ( الأدعية المطلقة )
ـ عودة الحجاب، بأجزائه: ( الأول: معركة الحجاب والسفور )،( الثاني: المرأه بين تكريم الإسلام، وإهانة الجاهلية )، ( الثالث: أدلة الحجاب ).
ـ الرد العلمي على كتاب " تذكير الأصحاب بتحريم النقاب "
ـ شرح قصيدة ( ذكرى الحج وبركاته ) للإمام الصنعاني (مثير الغرام إلي طيبة والبلد الحرام )
ـ المنهج العلمي الشامل للعوام و الدعاة والمدرسين.
ملحوظة : قد تجد الكثير من هذه المصنفات بالبحث على شبكة الانترنت.

وصلات أخرى
صفحة الشيخ على islamway.com
http://http://www.islamway.com/?iw_s...&scholar_id=33 (http://http//www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=33)

موقع طريق السلف
http://http://www.alsalafway.com/cms/index.php (http://http//www.alsalafway.com/cms/index.php)

[هامتارو]

معروف بالأدب الجم
والأخلاق العالية الرفيعة
والأدب الخفى قبل الجلى

رجل لا أظن أن مؤمنا رآه ولم يقع حبه فى قلبه
هو الشيخ

(محمد بن إسماعيل المقدم)
-حفظه الله-
فهيا بنا نحيا مع سيرته العطرة
إن شاء الله تعالى
مدينةٌ..
سحرها وطيب هوائها ونسيم بحرها..
يسرق لب محبها..
مدينة الإسكندرية..
ثغر من ثغور الدولة الإسلامية، والدعوة السلفية السنية..
يقول الشيخ رضا صمدى -حفظه الله تعالى-:

الإسكندرية .. الثغر المصري العتيد ... فيها حدث السِّلَفي المحدث الشهير ، وفيها سجن شيخ الإسلام ابن تيمية ثم خرج ومكث فيها برهة يعلم الناس ...
فكأن بركات العلم السلفي تواصل فيها حتى أينع في عصر مشايخ أهل السنة في عصرنا الحاضر ، بريادة العلامة الأجل الفقيه المربي المفكر الداعية القدوة بقية السلف الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم .. حفظه الله .
وغالب مشايخ الثغر من كبار علماء المصر ودعاتها الذين لهم أثر بارز في الصحوة المباركة في مصر على وجه العموم ، وفي الإسكندرية على وجه الخصوص ، حتى غدا الثغر يعرف بأنه مهد المدرسة السلفية ...
ولشهرتها وكثرة نشاطتهاوكثافته اتهموا المدرسة السلفية في الإسكندرية بأنها تحتكر المنهج ، وهذا لعمرالله ليس بصحيح ، غاية ما هناك أن المدرسة السلفية في الإسكندرية عملت على نشر المنهج السلفي بطريقة منظمة ، حتى غدا العمل الدعوي عندهم ذو آلية ونظام صارم .. حتى كتب الله لهم القبول في جميع أرجاء القطر المصري ، وشاع ذكرهم في كل أنحاء العالم ..
ا.هـ
(والشيخ رضا صمدى من مشايخ تايلاند ووالده سفير معروف والشيخ رضا(وكنيته: أبو محمد) عاش مدة من حياته فى مصر التقى فيها بعلماء أفاضل وعايشهم عن قرب ودارسهم ومارس الدعوة فى مصر مدة قبل أن تفقده وعسى أن ننقل له ترجمة إن شاء الله تبارك وتعالى نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى)

فى هذه المدينة الطيبة المباركة..
وفى غرة ذي القعدة سنة 1371 هـ..
الموافق 26 يوليو 1952 م..
ولد أبو الفرج محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم

ثناء العلماء عليه:
العلامة ابن باز
عن الأخ/أبى الوليد الوراقى قال:

في ليلة من الليالي بداخل المملكة العربية السعودية كان هناك أخ من مدينتنا (الإسكندرية) من منطقة (العامرية)

بصحبّة سماحة العلامة الوالد فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز في الليلة التي سبقت وفاة سماحته ،،

و أثناء الحديث سأل الشيخ ابن باز هذا الأخ عن بلده ومن أي الأماكن هو ؟؟ فقال له الأخ أنه من مصر من مدينة (الإسكندرية)

فقال له الشيخ : من المدينة التي فيها صاحب كتاب "عودة الحجاب"؟؟

فأجاب الأخ بالإيجاب وطلب من الشيخ ابن باز أن يدعو للشيخ (محمد إسماعيل)، فظلّ الشيخ ابن باز يدعو للشيخ (محمد)

ويستغفر له وقتًا طويلاً ..

وأثناء عودة هذا الأخ الكريم من المملكة السعودية وهو في الطائرة مع أخوة آخرين , وصلهم نبأ وفاة سماحة الإمام

العلامة عبد العزيز بن باز ،

يقول الشيخ (محمد إسماعيل ): لا أدري كيف أرد هذا الجميل لهذا الأخ أن جعل الشيخ ابن باز يدعو لي في ليلة وفاته .

ورقّ قلبُ الشيخ جدًا وهو يروي هذه القصة ... اهـــــ
ثم قال الأخ أبو وليد:
حدثنى أحد الاخوة وهو من أول الدفعة التى تخرجت من معهد الفرقان وسافر بعد ذلك مباشرة الى السعودية وقال لى كان وقتها وقت عمرة أو حج ما أذكر فقال لى كنت جالس بجوار الشيخ ابن باز رحمه الله ثم اتى أخ يسأل الشيخ سؤالاً فقال له: من أين أنت؟
قال له أنا من مصر
الشيخ: من أين؟
الأخ: من (الإسكندرية)
قال له ( الشيخ ابن باز ): من عند الشيخ (محمد إسماعيل)؟
فزهل الأخ فقال: نعم
فأثنى على الشيخ (محمد إسماعيل)
وقال إنه من أعلم أهل مصر ..... أرجو من الأخ الذى حدثنى أن يسامحنى إن كان منى سهو أو نسيان . اهـــــ

__________________________________________________ _____________________
الشيخ العلامة ابن العثيمين -رحمه الله-:

السؤال:

فضيلة الشيخ :

رجل متبوع، ويرأس جماعة إسلامية كبيرة يقول لأتباعة: إن النظر إلى المرأة يجوز، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى لما قال: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النور:30] أن حرف (مِنْ) هنا تبعيضية أي: غضوا بعض أبصاركم، وأطيلوا النظر إلى المرأة، فإذا جاءت أو حصلت الشهوة فغضوا من أبصاركم، فهل يجوز مثل هذا القول؟

الجواب:

هذه مسألة خلافية، والخلاف فيها مشهور، والصحيح: أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها، ولذلك أدلة مذكورة في موضعها، ويحسُن أن تراجع الكتب المؤلفة في هذا، ومن أوسعها كتاب " عودة إلى الحجاب " ففيه بحوث جيدة طيبة ...

" لقاءات الباب المفتوح " ( 134 ) .
__________________________________________________ ______________________
الداعية الاسلامى
محمد صالح المنجد
حفظه الله تعالى

يوصى بكتب الشيخ
محمد بن اسماعيل المقدم
حفظه الله تعالى

( كما أن هناك عدداً من الكتب الجيدة فى المجالات المختلفة فمنها : كتب الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب , وكتب العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدى , وكتب الشيخ عمر بن سليمان الاشقر , وكتب الشيخ محمد بن احمد بن اسماعيل المقدم , وكتب الاستاذ محمد محمد حسين ,......)
نقلاً من كتاب (أربعون نصيحة لاصلاح البيوت )
الطبعة الاولى ـ دار العنان ـ القاهرة
صفحة (24ـ 25 )

__________________________________________________ _____________________
الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
{والله حافظٌ دينَه, ومقيمٌ شريعته, فلا يزال في المسلمين من أهل العلم والفضل من يقوم مجاهداً لرد الفتنة, وصد ابتغاء سنن الجاهلية , وفقهم الله , ورفع لهم مناراً , وزادهم وقاراً .

وإن من أولئك الذين قاوموا الفتنة المضرة علي الرجال وعلي الايمان

وأهله:

أخانا في الله الدكتور محمد بن أحمد بن اسماعيل المقدم ,
فمؤلفاته في مسألة وجوب الحجاب وتحريم السفور من أنفس ما كُتِبَ في موضوعها ,
ومصنفه :{عودة الحجاب } بأقسامه فضلٌ من الله علي مؤلفه وعلي هذه الامة ,

وهو لا يزال يوضح مسائله , ويجلو دلائله , ويقيم الحِجاج , ويرد علي القول الاجاج , سدده الله , وجعله موفقاً أينما كان .
وحق قولنا إن فضيلة الأخ الشيخ محمد المقدم صار متخصصاً فى مسائل الحجاب تخصصاً يكون معه قوله هو القول , ونظره وهو النظر .

أسأل الله الهدى والتوفيق لنا جميعاً , وأن يتوفانا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين ,
وصلي الله علي محمد وآله وصحبه .

كتب ذلك
الفقير الى عفو الكريم الرحيم

صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الرياض 29 / 6 /1412هـ }

من كتاب (بل الحجاب واجب ) ـ طبعة دار الايمان ـ الاسكندرية ـ صـ 9,8
__________________________________________________ ____________________
محدث العصر

محمد ناصر الدين الالبانى
رحمه الله

(....قلت: فبهذه الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال أئمة التفسير والحديث والفقه واللغة، ثبت قولنا: إن الخمار غطاء الرأس وبطل قول الشيخ التويجري ومقلديه، كابن خلف الذي زعم (ص 70) من " نظراته" " أن الخمار عام لمسمى الرأس والوجه لغة وشرعاً. واغترَّ به-مع الأسف- أخونا الفاضل محمد بن إسماعيل الإسكندراني، فطبع في كتابه" عودة الحجاب" (3/285) عنواناً نصه:" الاختمار لغة يتضمن تغطية الوجه". ثم لم يأتيا على ذلك بأي دليل، سوى البيتين من الشعر اللذين كنت سقتهما في كتابي (ص73) مؤيداً قولي هناك: بأنه لا ينافي كون الخمار غطاء الرأس أن يستعمل أحياناً لتغطية الوجه، واستدللت على ذلك ببعض الأحاديث فتجاهلوها مع الأسف ولم يحيروا جواباً.....)
من كتاب الرد المفحم

http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=30&book=995 (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=30&book=995) (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=30&book=995 (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=30&book=995))
__________________________________________________ ___________________
الشيخ سيد حسين العفاني

وهو من ابرز تلاميذ الشيخ

حفظه الله تعالى

في كتاب نداء الريان
ذكر الشيخ في الإهداء ..

وإلى سمــيّ البخارى الرباني. ..

الشيخ محمــــــد إسماعيل

يازهر آمال البلاد وحبها :::.. ياحـادي الغربـاء للأوطــــان

وسميّ حبر وطب هدي نبينا ::: أعني البخاري العظيم الشان

يا ابن إسماعيل ويا بقية سلفنا ::: ارو الغليل بشيخنا الألباني
ياحسن عود للحجاب كتبته ::: من نبض قلبك في حلى التبيان
لا تنسنا من طيب صالح دعوة ::: بظهرالغيوب لحبك العفاني
__________________________________________________ ___________________
الشيخ
أبو محمد الألفي أحمد شحاتة السكندري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه .
رسالتي لمن أخلصته حبي وأسكنته لبي
الشيخ أبي الفرج محمد بن إسماعيل المقدم السكندري

كتابى::
إلى من جذب قلوب أهل عصره إلى مصره . وأعجز عن وصف فضله من بلغ النُثرة بنظمه ونثره . وأسهم لكل من صبَّ إلى محبته قسماً من وداده . فكان أوفرهم سهماً هذا المحب الذى رفع بمحبته سَمْكَ عماده . ثم دنا من قلبه فتدلى . وفازه من وداده ووصله بالسهم المعلَّى . أسمى الله قدره فى الدين والدنيا . وأنزله من مقامات الفضائل فى الدرجات العليا .

أخى وصاحبى ورفيقى فى ابتداء الطلب . وزبدة الإخوان ومنتهى الأرب . نزلتْ محبَّتُه بقلبى نزولَ المسرَّة . فلم أخْشَ منه يوماً عيباً ولا مَعرَّة . واستمسكْتُ بحبل محبَّتِه فلم اتعدَّاه . فكلُّ حبيبٍ تقول عنه أحببْ هوناً ما إلا إيَّاه . وطوَّقنى من وداده طوقَ الحمامة . فلا هجْرَ ولا قِلَى ولا مخافةَ ولا سَآمة .

يا أوحدَ الأوصافِ يَـا *** مَنْ حـازَ أنواعَ المكارمْ

أنت الذى طـوَّقتـنى *** ودّاً له تعنـو الأعـاظمْ

فمتى أؤدى شـكرها *** والعجزُ لى وصفٌ ملازمْ

وسلامى::

إلى من هبَّتْ علىَّ من رياض أخلاقه ألطفُ نِسْمة . وخصَّنى وكنتُ الأقربَ إليه بأوفر رحمة . وما أعدُّ أيامى التى صحبتُه فيها إلا مفاتحَ السرور . ومطالع الأنس والحبور . ولستُ أعيبها إلا بقلَّة البقاء . وسرعة الانقضاء . وكذلك أعمار السرور قصيرة . وأحداث الزمان مريرة .

وهو الآن حسنة من حسنات زماننا . وشيخ الإسكندرية المقدَّم على أقراننا . والكوكب الذى لا يعتريه كسوف ولا أفول . والسابق بلا نزاع فى التفسير والفقه والأصول . فهو أبو عذرتها . ومالك أزمتها . لا زالت روضات درسه بطلاب العلم مأهولة . ورشحات كلمه بالفوائد واللطائف مأمولة .

تلقى علوم الناس فى أوراقهم *** وعلومه فى صدره المشحونِ
لـولا هلالُك نـوَّر الثغرَ لـنا *** بِتْـنَا بليـل الظنِ والتخمـينِ
مـا أنـت إلا البدرُ لاح بأفقنا *** فأنـاره وكان ضيـاؤه يهدينى
فاسلم فديتك طائعاً أو راغبـا *** فلسان مدحى فى القصور يلينى

وكتبه:
من أسكنكم لبَّه ، وأخلصكم حبَّه
أبو محمد الألفي أحمد شحاتة السكندري

__________________________________________________ __________________
الشيخ
محمد حسين يعقوب
حفظه الله تعالى

(...وفى العصر الحديث ، يذكر شيخنا المفضال / محمد بن اسماعيل المقدم أنه كان فى الحج عندما ظهرت حركة المهدى" القحطانى ، يقول: وكان الذعر قد تسلل إلى نفوس الناس وكنت أتردد إلى الخيمه التى كان بها فضيلة الشيخ محدث العصر ناصر الدين الالبانى ، وإذا الشيخ كالطود ثبوتاً ، وكان يرد على شبهات ذلك المتمهدى وهو قرير العين ثابت الجنان"...)
من منطلقات طالب العلم

[@سلمى@]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://tube.manhag.net/files/thumbs/1275302749653ba.jpg
جزيتم أعالي الجنان على إلتفاتتكم الطيبة في حق الشيخ الفاضل محمد اسماعيل المقدم حفظه الله بورك فيكم على مجهودكم وجعلكم المولى مباركين أينما كنتم

[karim h]

بارك الله فيك أخي الكريم على هذه الترجمة ففي الواقع هناك الكثير من الدعاة والعلماء غيبو عنا بفعل فاعل ليس لشيئ سوى لانهم يقولون كلمة الحق ولا يرضون عنها بديلا فوفقهم الله وفك اسر المأسورين منهم

[هامتارو]

وفيكم بارك الله

[هامتارو]

و هذة صورة للشيخ محمد أسماعيل المقدم (على اليسار) و الشيخ أحمد فريد (على اليمين)
http://www.alda3yat.net/Upload/uploading/gehadnono/002.gif

وسأبدا بعرض كتب الشيخ وهي كالتالي:


http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2009/34437/1248113715.png
عنوان الكتاب: علو الهمة
القسم: التزكية والأخلاق والآداب
المؤلف: محمد إسماعيل المقدم
تاريخ الإضافة: 15 / 10 / 2008

التحميل المباشر: اضغط هنا>>>>>>>>> (http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/01/0030.rar)



http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2009/34437/1248113844.png

عنوان الكتاب: أدلة الحجاب
القسم: الفقه العام
المؤلف: محمد إسماعيل المقدم
تاريخ الإضافة: 15 / 10 / 2008

التحميل المباشر:اضغط هنا>>>>>>>>> (http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/01/0017.rar)

http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2009/34437/1248113999.png

عنوان الكتاب: لماذا نصلي؟
القسم: التزكية والأخلاق والآداب
المؤلف: محمد إسماعيل المقدم
تاريخ الإضافة: 15 / 10 / 2008

التحميل المباشر:اضغط هنا>>>>>>>>> (http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/02/0193.rar)


http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2009/34437/1248114141.png

عنوان الكتاب: عودوا إلى خير الهدي
القسم: التزكية والأخلاق والآداب
المؤلف: محمد إسماعيل المقدم
تاريخ الإضافة: 15 / 10 / 2008

التحميل المباشر:اضغط هنا>>>>>>>>> (http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/02/0195.rar)

http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2009/34437/1248114256.png

عنوان الكتاب: الإعلام بحرمة أهل العلم والإسلام
القسم: التزكية والأخلاق والآداب
المؤلف: محمد إسماعيل المقدم
تاريخ الإضافة: 15 / 10 / 2008

التحميل المباشر:اضغط هنا>>>>>>>>> (http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/01/0028.rar)

http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2009/34437/1248114396.png

عنوان الكتاب: الرد العلمي علي كتاب تذكير الأحباب بتحريم النقاب
القسم: الفقه العام
المؤلف: محمد إسماعيل المقدم
المحقق: تقديم: صالح آل الشيخ
تاريخ الإضافة: 15 / 10 / 2008

التحميل المباشر:اضغط هنا>>>>>>>>> (http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/01/0058.rar)

http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2009/34437/1248114556.png

عنوان الكتاب: خدعة هرمجدون
القسم: الفرق والأديان والردود
المؤلف: محمد إسماعيل المقدم
تاريخ الإضافة: 15 / 10 / 2008

التحميل المباشر:اضغط هنا>>>>>>>>> (http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/03/0213.rar)

http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2009/34437/1248114658.png

عنوان الكتاب: المهدي
القسم: التوحيد والعقيدة
المؤلف: محمد إسماعيل المقدم
تاريخ الإضافة: 15 / 10 / 2008

التحميل المباشر:اضغط هنا>>>>>>>>> (http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/01/0015.rar)

نفعنا الله واياكم بما غلمنا


http://liveislam.net/ موقع للبث المباشر لدورس العلم الشرعي من مساجد الله
www.hotaybah.com (http://www.hotaybah.com/) موقع الشيخ احمد حطيبه - مسجد نور الاسلام الاسكندريه مصر
www.salafvoice.com (http://www.salafvoice.com/) موقع صوت السلف
http://www.anasalafy.com/ موقع انا سلفي
http://www.albasira.net/cms/index.php موقع البصيره باشراف الشيخ احمد النقيب
http://www.waheedbaly.com/index.htm موقع الشيخ وحيد عبد السلام بالي
www.al-fath.net (http://www.al-fath.net/) موقع الشيخ سعيد عبد العظيم - مسجد الفتح - مصطفي كامل الاسكندريه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/ موقع ملتقي اهل الحديث
www.islamspirit.com (http://www.islamspirit.com/) موقع روح الاسلام - كل ما يبحث عنه طالب العلم من كتب ومراجع
www.almeshkat.net (http://www.almeshkat.net/) شبكه مشكاه الاسلاميه - كل ما يبحث عنه طالب العلم من كتب ومراجع
http://www.islamgarden.com/ موقع حديقه الاسلام للمرئيات والصوتيات الاسلاميه
http://www.rabania.com/media/ موقع المدرسه الربانيه للمرئيات الأسلاميه
www.way2allah.com (http://www.way2allah.com/) موقع الطريق الي الله
http://www.waqfeya.com/ موقع المكتبه الوقفيه للكتب المصوره
-------------------------------------------------------------------------------------------------------

[هامتارو]

نسأل الله ان يحفظ مشايخ هذه الدعوة المباركة

[يوسف ك]

http://forum.ozkorallah.com/up/4081/1181032833.gif

[هامتارو]

نسأل الله ان يحفظ مشايخ هذه الدعوة المباركة

[هامتارو]

http://www.ashefaa.com/goup/images/13856623956896162510.gif

[محب السنّة]

حفظ الله الشيخ الفاضل محمد اسماعيل المقدم

ثناء العلماء عليه وعلى كتبه:

الشيخ العلامة بن العثيمين -رحمه الله-:

السؤال:
فضيلة الشيخ : رجل متبوع، ويرأس جماعة إسلامية كبيرة يقول لأتباعة: إن النظر إلى المرأة يجوز، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى لما قال: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النور:30] أن حرف (مِنْ) هنا تبعيضية أي: غضوا بعض أبصاركم، وأطيلوا النظر إلى المرأة، فإذا جاءت أو حصلت الشهوة فغضوا من أبصاركم، فهل يجوز مثل هذا القول؟

الجواب:

هذه مسألة خلافية، والخلاف فيها مشهور، والصحيح: أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها، ولذلك أدلة مذكورة في موضعها، ويحسُن أن تراجع الكتب المؤلفة في هذا، ومن أوسعها كتاب " عودة إلى الحجاب " ففيه بحوث جيدة طيبة ...

" لقاءات الباب المفتوح " ( 134 ) .

---------------------------------------------------------------
الشيخ صالح آل شيخ-حفظه الله-:


قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
والله حافظٌ دينَه, ومقيمٌ شريعته, فلا يزال في المسلمين من أهل العلم والفضل من يقوم مجاهداً لرد الفتنة, وصد ابتغاء سنن الجاهلية , وفقهم الله , ورفع لهم مناراً , وزادهم وقاراً .
وإن من أولئك الذين قاوموا الفتنة المضرة علي الرجال وعلي الايمان
وأهله:
أخانا في الله الدكتور محمد بن أحمد بن اسماعيل المقدم ,
فمؤلفاته في مسألة وجوب الحجاب وتحريم السفور من أنفس ما كُتِبَ في موضوعها ,
ومصنفه :{عودة الحجاب } بأقسامه فضلٌ من الله علي مؤلفه وعلي هذه الامة ,

وهو لا يزال يوضح مسائله , ويجلو دلائله , ويقيم الحِجاج , ويرد علي القول الاجاج , سدده الله , وجعله موفقاً أينما كان .
وحق قولنا إن فضيلة الأخ الشيخ محمد المقدم صار متخصصاً فى مسائل الحجاب تخصصاً يكون معه قوله هو القول , ونظره وهو النظر .
أسأل الله الهدى والتوفيق لنا جميعاً , وأن يتوفانا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين ,
وصلي الله علي محمد وآله وصحبه .


كتب ذلك
الفقير الى عفو الكريم الرحيم

صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الرياض 29 / 6 /1412هـ }


من كتاب (بل الحجاب واجب ) ـ طبعة دار الايمان ـ الاسكندرية ـ صـ 9,8
--------------------------------------------------------

الشيخ المربي الوالد بن باز-رحمه الله-:

قال أحد الإخوة وفقه الله
السلام عليكم

حدثني فضيلة الشيخ محمد بن إسماعيل المقدّم - حفظه الله - أن أخا من مدينتنا الإسكندرية من منطقة العامرية

كان بصحبّة سماحة العلامة الوالد فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز في الليلة التي سبقت وفاة سماحته ،،

و أثناء الحديث سأل الشيخ ابن باز هذا الأخ عن بلده ومن أي الاماكن هو ؟؟ فقال له الأخ أنه من مصر من مدينة الإسكندرية

فقال له الشيخ : من المدينة التي فيها صاحب كتاب " عودة الحجاب " ؟؟

فأجاب الأخ بالإيجاب وطلب من الشيخ ابن باز أن يدعو للشيخ محمد بن إسماعيل ، فظلّ الشيخ ابن باز يدعو للشيخ محمد

ويستغفر له وقتًا طويلاً ..

وأثناء عودة هذا الأخ الكريم من المملكة السعودية وهو في الطائرة مع أخوة آخرين , وصلهم نبأ وفاة سماحة الإمام العلامة

عبد العزيز بن باز ،

يقول الشيخ محمد : لا أدري كيف أرد هذا الجميل لهذا الأخ أن جعل الشيخ ابن باز يدعو لي في ليلة وفاته .

ورقّ قلبُ الشيخ جدًا وهو يروي هذه القصة ...

قلت للشيخ : شيخُنا ، هل تسمح لي بنشر هذه القصة ؟

قال انشرها : لعل الأخوة تدعو لهذا الاخ الفاضل فأكون قد رددت له بعضًا من جَميلهِ هذا . أهـ كلام الشيخ


فأسأل الله عز وجل أن تصيب هذا الأخ الفاضل دعوة صادقة يرحمه الله بها ..

[محب السنّة]

▌ ♥♥▌ ذكريات ♥ فضيلة الشيخ الدكتور محمد إسماعيل المقدم حفظه الله ▌ ♥♥ ▐
♥ كلام لم تسمعه من قبل ينشر لأول مرة بفضل الله ♥
http://www.rabania.net/Arrahma/fasel-1.gif

http://www.archive.org/download/to2.9/zekraayat.gif
* رابط فيديو جودة عالية ممتـازة * (http://www.archive.org/download/to2.9/zekraayat.AVI)

=========================
* رابط فيديو mp4 جودة عاليـة * (http://www.archive.org/download/to2.9/zekraayat_512kb.mp4)


=========================
* رابط فيديو 3gp جودة عاليـة * (http://www.archive.org/download/to2.9/zekraayat.3gp)


http://www.rabania.net/Arrahma/fasel-1.gif

[علي الجزائري]

جزاكم الله خيرا لكن للأسف الشديد محمّد إسماعيل مدح سيد قطب مدحا مبالغا فيه
و ذلك في شرحه لكتابه علوّ الهمّة :
بل و في كثير من أحيانه يذكر كلاما لا يصدر إلا ممن فيهم نزعة الخوارج
( و هذا سمعته بأذني و ليس نقلا عن أحد ثم وجدت من لاحظ مثلما لاحظت )
و هذا قادح و مشكّك في منهجه إذ أنّ المسلمون اليوم يجب عليهم
أن يقفوا خصوما ضدّ أهل البدع خصوصا الخوارج منهم التكفيريون ..
( أي يجب على محمد اسماعيل أن يقفوا خصوما لا مع الخوارج )
فلو أنّ محمد اسماعيل يخصّص درس يذم فيه الخوارج و يبيّن منهج سيد قطب
و أتباعه حتى يزيل التهم الموجهة إليه في ذلك ..

[هامتارو]

النفس تبكي علي الدنيا وقد علمت
ان السلامة فيها ترك مافيها
لادار للمرء بعد الموت يسكنها
الا التي كان قبل الموت بانيها
فان بناها بخير طاب مسكنها
وان بناها بشر خاب بانيها
اين الملوك التي كانت مسلطنة
حتي سقاها بكاس الموت ساقيها

[محب السنّة]

جزاكم الله خيرا لكن للأسف الشديد محمّد إسماعيل مدح سيد قطب مدحا مبالغا فيه

و ذلك في شرحه لكتابه علوّ الهمّة :
بل و في كثير من أحيانه يذكر كلاما لا يصدر إلا ممن فيهم نزعة الخوارج
( و هذا سمعته بأذني و ليس نقلا عن أحد ثم وجدت من لاحظ مثلما لاحظت )
و هذا قادح و مشكّك في منهجه إذ أنّ المسلمون اليوم يجب عليهم
أن يقفوا خصوما ضدّ أهل البدع خصوصا الخوارج منهم التكفيريون ..
( أي يجب على محمد اسماعيل أن يقفوا خصوما لا مع الخوارج )
فلو أنّ محمد اسماعيل يخصّص درس يذم فيه الخوارج و يبيّن منهج سيد قطب

و أتباعه حتى يزيل التهم الموجهة إليه في ذلك ..


جزاك الله خيرا
الشيخ اسماعيل المقدم ثنى عليه الشيخ صالح آل الشيخ و وعلى كتبه والشيخ اسماعيل له جهود في الرد على العلمانيين والدعوة الى الله والردّ على أهل الأهواء.
ويا أخي الكريم
الشيخ من أهل السنّة وله شروحات على كتب أهل السنّة فكيف تقول عنه أنه من الخوارج؟
وهل كل من أثنى على سيد قطب فهو من الخوارج؟
الشيخ الالباني أثنى على بعض كتب سيد قطب وقال عنه أنه جدد الاسلام في قلوب الشباب.

[علي الجزائري]

جزاك الله خيرا
الشيخ اسماعيل المقدم ثنى عليه الشيخ صالح آل الشيخ و وعلى كتبه والشيخ اسماعيل له جهود في الرد على العلمانيين والدعوة الى الله والردّ على أهل الأهواء.
ويا أخي الكريم
الشيخ من أهل السنّة وله شروحات على كتب أهل السنّة فكيف تقول عنه أنه من الخوارج؟
وهل كل من أثنى على سيد قطب فهو من الخوارج؟
الشيخ الالباني أثنى على بعض كتب سيد قطب وقال عنه أنه جدد الاسلام في قلوب الشباب.



سبق الكلام و التفصيل في قضية سيد قطب و تحذير العلماء منه و حسبك أنّ
الشيخ الألباني قال أنه أديب و ليس بعالم فإذا تقرّر لديك أنه كفّر المجتمعات الاسلامية
و ووو ... فما نقول فيمن وصفه بالمجاهد او الشهيد أو الفذّ ..

فيجب لزوما على محمّد اسماعيل أن يتبرّأ من منهج سيّد قطب بل و يحدّر منه
لأن هذا هو الإنصاف فالسنّي يكنّ العداء للمبتدعة و يبغضهم و يحذّر منهم و من والاهم
و نصرهم و مدحهم فإنّ ذلك سيقدح من سنّيته ..

هذا ما نرجوه منه و من كثير من الدعاة في مصر و غيرها و قد بان حال
كثير منهم بعد هذه الثورات من تأييدهم لها و مباركتهم إياها فاتضح اللبس و الغموض
الذي كان يكتنفهم مثل محمّد حسان و عبد المقصود و غيرهما ..

نسأل الله ان يهدي المسلمين إلى منهج أهل السنة و الجماعة !

[محب السنّة]

سبق الكلام و التفصيل في قضية سيد قطب و تحذير العلماء منه و حسبك أنّ

الشيخ الألباني قال أنه أديب و ليس بعالم فإذا تقرّر لديك أنه كفّر المجتمعات الاسلامية
و ووو ... فما نقول فيمن وصفه بالمجاهد او الشهيد أو الفذّ ..

فيجب لزوما على محمّد اسماعيل أن يتبرّأ من منهج سيّد قطب بل و يحدّر منه
لأن هذا هو الإنصاف فالسنّي يكنّ العداء للمبتدعة و يبغضهم و يحذّر منهم و من والاهم
و نصرهم و مدحهم فإنّ ذلك سيقدح من سنّيته ..

هذا ما نرجوه منه و من كثير من الدعاة في مصر و غيرها و قد بان حال
كثير منهم بعد هذه الثورات من تأييدهم لها و مباركتهم إياها فاتضح اللبس و الغموض
الذي كان يكتنفهم مثل محمّد حسان و عبد المقصود و غيرهما ..

نسأل الله ان يهدي المسلمين إلى منهج أهل السنة و الجماعة !


نعم
سيّد قطب أديب فنعامله معاملة الأديب فهو ليس بعالم فنعماله حسب منزلته.
وهو كانت لديه غيرة على الدين فلهذا كانت تخرج منه كلمات مخالفة والشيخ الالباني قال عنه أنه جدد الاسلام في قلوب الشباب وكان ينقل عن بعض كتبه ويثني على بعض أبحاثه.
والشيخ اسماعيل المقدم عالم جليل له جهود في الرد على العلمانيين والمستهزئين بالدين فعلينا أن نحترم جهوده وحين يخطئ يجب على العلماء نصحه وتبيين أخطاءه بالموعظة الحسنة بعيدا عن التبديع والتضليل.
والعلمانيون سيستغلون أي تبديع أو تفسيق موجه للشيخ المقدم
مثل ما صارالروافض يستغلون ردود بعض المشايخ على الشيخ عدنان العرعور للاطاحة به.

[علي الجزائري]

نعم
سيّد قطب أديب فنعامله معاملة الأديب فهو ليس بعالم فنعماله حسب منزلته.
وهو كانت لديه غيرة على الدين فلهذا كانت تخرج منه كلمات مخالفة والشيخ الالباني قال عنه أنه جدد الاسلام في قلوب الشباب وكان ينقل عن بعض كتبه ويثني على بعض أبحاثه.
والشيخ اسماعيل المقدم عالم جليل له جهود في الرد على العلمانيين والمستهزئين بالدين فعلينا أن نحترم جهوده وحين يخطئ يجب على العلماء نصحه وتبيين أخطاءه بالموعظة الحسنة بعيدا عن التبديع والتضليل.
والعلمانيون سيستغلون أي تبديع أو تفسيق موجه للشيخ المقدم
مثل ما صارالروافض يستغلون ردود بعض المشايخ على الشيخ عدنان العرعور للاطاحة به.


مادام سيّد قطب أديبا و لا يعامل معاملة العلماء فلا يجب أن يكون مرجعا
ينهل منه عوام الناس لأنهم يفتنون به كما فتن به الكثيرون و أفسدوا كما نرى
و التحذير من أهل البدع سنّة ماضية. أمّا شبهتك من استغلال العلمانيين و الروافض فهذا
ليس شأننا و الحقّ يجب أن يقال لأن الكفار يستغلون جهل الروافض و ضربهم أنفسهم
و طقوسهم للإطاحة بالاسلام بل و يستغلون تقتيل الخوارج للأبرياء ليتهموا الاسلام
بل يصل بهم الأمر أن الكفار أنهم لما رأوا من إقامة الحدود كالقصاص لمن قتل النفس
بأن يقتل فيقولوا : أن المسلمون يقتلون إخوانهم ..
فإن كان الكفار و هم أولى بالدعوة لاعتناق الاسلام فكيف بمن سواهم من الروافض
فعلينا إعطاء كلّ ذي حقّ حقّه كلّ يعامل بحسبه و لكل مقام مقال :
نردّ على الكفار و نردّ على المستشرقين و على الروافض و الخوارج و على الإخوانيين و التبليغ
و من يدعي السلفية و هكذا كل بحسبه بالحكمة و هذا و لله الحمد ما يفعله علماؤنا
حفظهم الله تعالى و إلا سيضيع المسلمون و يهلكون بسبب هؤلاء الدعاة الذين تصدّروا
لمجالس العلم و ابتعادهم عن العلماء الربانيين و أكبر دليل على ذلك هو واقع المسلمين
من الاقتتال لتحريض الدعاة لهم و مناصرتهم و إعطائهم فتاوى مضلّة فإن لم نحذّر من هؤلاء
فقل على ديننا السلام ! و لكن الله تعالى : ينصر دينه و يحفظه من الشوائب صغيرها و كبيرها
شئنا أم أبينا و الحمد لله رب العالمين ..

[fes-sat]

جزاك الله خيرا ....

[هامتارو]

و فيكم بارك الله.

و شكرا على مروركم.

[محب السنّة]

مادام سيّد قطب أديبا و لا يعامل معاملة العلماء فلا يجب أن يكون مرجعا


ينهل منه عوام الناس لأنهم يفتنون به كما فتن به الكثيرون و أفسدوا كما نرى
و التحذير من أهل البدع سنّة ماضية. أمّا شبهتك من استغلال العلمانيين و الروافض فهذا
ليس شأننا و الحقّ يجب أن يقال لأن الكفار يستغلون جهل الروافض و ضربهم أنفسهم
و طقوسهم للإطاحة بالاسلام بل و يستغلون تقتيل الخوارج للأبرياء ليتهموا الاسلام
بل يصل بهم الأمر أن الكفار أنهم لما رأوا من إقامة الحدود كالقصاص لمن قتل النفس
بأن يقتل فيقولوا : أن المسلمون يقتلون إخوانهم ..
فإن كان الكفار و هم أولى بالدعوة لاعتناق الاسلام فكيف بمن سواهم من الروافض
فعلينا إعطاء كلّ ذي حقّ حقّه كلّ يعامل بحسبه و لكل مقام مقال :
نردّ على الكفار و نردّ على المستشرقين و على الروافض و الخوارج و على الإخوانيين و التبليغ
و من يدعي السلفية و هكذا كل بحسبه بالحكمة و هذا و لله الحمد ما يفعله علماؤنا
حفظهم الله تعالى و إلا سيضيع المسلمون و يهلكون بسبب هؤلاء الدعاة الذين تصدّروا
لمجالس العلم و ابتعادهم عن العلماء الربانيين و أكبر دليل على ذلك هو واقع المسلمين
من الاقتتال لتحريض الدعاة لهم و مناصرتهم و إعطائهم فتاوى مضلّة فإن لم نحذّر من هؤلاء
فقل على ديننا السلام ! و لكن الله تعالى : ينصر دينه و يحفظه من الشوائب صغيرها و كبيرها
شئنا أم أبينا و الحمد لله رب العالمين ..


هو لا يعتد مرجعا في نظرك أنت ولكنّ الشيخ الالباني قد نقل عن سيد قطب في كتابه مختصر صفة العلو عدة صفحات ووصفه بالأستاذ الكبير.
ويا أخي
للأسف
بعض المشايخ لا يردون أبدا على الروافض وخاصة العلمانيين والغربيين وهذا ما نلمسه في الواقع
فلا يوجد لهم مؤلفات ولا سلاسل علمية في الرد على العلمانيين
فمعظم ردودهم في تبديع علماء من أهل السنّة
فمثلا
الشيخ عدنان العرعور قاهر الروافض في هذا العصر هو عندهم مبتدع..
والشيخ عبد الرحمن دمشقية الذي يقهر الصوفية والاشاعرة هو عندهم قطبي.
والشيخ اسماعيل المقدم الذي له جهود في الردّ على العلمانيين هو عندهم من الخوارج.
وهذا اتهام كبير يا أخي
وان كنت تنقم على مشايخ مصر موقفهم من المظاهرات فهم أعلم ببلدهم
فحاكم مصر ليس مثل حاكم السعودية.

[علي الجزائري]

هو لا يعتد مرجعا في نظرك أنت ولكنّ الشيخ الالباني قد نقل عن سيد قطب في كتابه مختصر صفة العلو عدة صفحات ووصفه بالأستاذ الكبير.
ويا أخي
للأسف
بعض المشايخ لا يردون أبدا على الروافض وخاصة العلمانيين والغربيين وهذا ما نلمسه في الواقع
فلا يوجد لهم مؤلفات ولا سلاسل علمية في الرد على العلمانيين
فمعظم ردودهم في تبديع علماء من أهل السنّة
فمثلا
الشيخ عدنان العرعور قاهر الروافض في هذا العصر هو عندهم مبتدع..
والشيخ عبد الرحمن دمشقية الذي يقهر الصوفية والاشاعرة هو عندهم قطبي.
والشيخ اسماعيل المقدم الذي له جهود في الردّ على العلمانيين هو عندهم من الخوارج.
وهذا اتهام كبير يا أخي
وان كنت تنقم على مشايخ مصر موقفهم من المظاهرات فهم أعلم ببلدهم
فحاكم مصر ليس مثل حاكم السعودية.

لا عليك أخي أحسن الظن بك لأنك تفتقر لأصول أهل السنّة في الرد على المخالف
و أنت من المفتونين بهؤلاء الذين ذكرتهم و أعجبك حسنهم أو غير ذلك و حقيقة :
ما بيدي حيلة لإقناعك ما دمت ترى عدم التعرّض للخوارج بزعم أنهم يردون على العلمانيين
و الروافض و من شايعهم بل حتّى تطوّر بك الأمر إلى اتهام العلماء الربانيين بكتمانهم للحقّ
و عدم أداء مهمّتهم على أكمل وجه و هذا يدلّ على أحد أمرين :
إما أنك قليل الإطلاع و لا تبحث إلا فيمن ذكرتهم أو أنك تنقم على المشايخ الربانيين
حينها نحذّرك من هذا المسلك الصعب الذي ارتقيته لتردّ على علماء أجلاء لأجل دعاة
فقط لم يبلغوا درجة يجابهون بها العلماء الأفذاذ :
و لا داعي للاستدلال بالشيخ الألباني لنشر باطلك فقد سبق و ان بينّا حال سيد قطب
و هو بين يدي ربه الله أعلم بحاله لكن لنا الظواهر و نحذّر من منهجه المنحرف
و لو فرضنا أن الشيخ نقل من بعض كتبه فكبار العلماء ليسوا مثلنا فلهم من العلم ما يعصمهم
من الوقوع في الضلال أما عوام الناس و دعاتهم فكثير ممن أرادوا الاطلاع على كتبهم
فوقعوا في المحظور فتنبّه !!

[محب السنّة]

لا عليك أخي أحسن الظن بك لأنك تفتقر لأصول أهل السنّة في الرد على المخالف
و أنت من المفتونين بهؤلاء الذين ذكرتهم و أعجبك حسنهم أو غير ذلك و حقيقة :
ما بيدي حيلة لإقناعك ما دمت ترى عدم التعرّض للخوارج بزعم أنهم يردون على العلمانيين
و الروافض و من شايعهم بل حتّى تطوّر بك الأمر إلى اتهام العلماء الربانيين بكتمانهم للحقّ
و عدم أداء مهمّتهم على أكمل وجه و هذا يدلّ على أحد أمرين :
إما أنك قليل الإطلاع و لا تبحث إلا فيمن ذكرتهم أو أنك تنقم على المشايخ الربانيين
حينها نحذّرك من هذا المسلك الصعب الذي ارتقيته لتردّ على علماء أجلاء لأجل دعاة
فقط لم يبلغوا درجة يجابهون بها العلماء الأفذاذ :
و لا داعي للاستدلال بالشيخ الألباني لنشر باطلك فقد سبق و ان بينّا حال سيد قطب
و هو بين يدي ربه الله أعلم بحاله لكن لنا الظواهر و نحذّر من منهجه المنحرف
و لو فرضنا أن الشيخ نقل من بعض كتبه فكبار العلماء ليسوا مثلنا فلهم من العلم ما يعصمهم
من الوقوع في الضلال أما عوام الناس و دعاتهم فكثير ممن أرادوا الاطلاع على كتبهم

فوقعوا في المحظور فتنبّه !!


ومن أصول أهل السنّة في الرد على المخالف: الانصاف.
ويا أخي
الشيخ اسماعيل المقدم لا يكفر الصحابة ولايرى بأحكام الخوارج الفقهية والعقائدية فكيف تقول عنه خارجي؟
أم كل من قال كلمة حق ونقد الحاكم فهو من الخوارج؟؟؟
والله هذا اتهام كبير
وكذلك الشيخ المقدم عالم جليل بشهادة الشيخ صالح آل الشيخ وله من العلم ما يعصمه في الوقوع في الضلال.
ويا أخي انا أتحداك واقول لك : اعطني كتابا لمشايخ الجرح والتعديل في هذا العصر فيه ردود على العلمانيين والشيوعيين .
العلمانيون يا أخي عاثوا في الارض فسادا وشرهم يتسرب في الأمة فهم يكذبون أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويبطلون أحكام الشريعة ويثيرون الشبهات.
ونحن نسب ونضلل في علماء كرسوا حياتهم في الرد عليهم.

[علي الجزائري]

ومن أصول أهل السنّة في الرد على المخالف: الانصاف.
ويا أخي
الشيخ اسماعيل المقدم لا يكفر الصحابة ولايرى بأحكام الخوارج الفقهية والعقائدية فكيف تقول عنه خارجي؟
أم كل من قال كلمة حق ونقد الحاكم فهو من الخوارج؟؟؟
والله هذا اتهام كبير
وكذلك الشيخ المقدم عالم جليل بشهادة الشيخ صالح آل الشيخ وله من العلم ما يعصمه في الوقوع في الضلال.
ويا أخي انا أتحداك واقول لك : اعطني كتابا لمشايخ الجرح والتعديل في هذا العصر فيه ردود على العلمانيين والشيوعيين .
العلمانيون يا أخي عاثوا في الارض فسادا وشرهم يتسرب في الأمة فهم يكذبون أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويبطلون أحكام الشريعة ويثيرون الشبهات.
ونحن نسب ونضلل في علماء كرسوا حياتهم في الرد عليهم.



يا أخي العلماء يردّون على العلمانيين و يردون على الخوارج و على الشيعة
و كفاك كذبا عليهم فأنت تحقّر من كبار العلماء و تعلي شأن أناس ربما يكونون
طلبة علم فقط !!
و سأوافيك بما ينفعك بإذن الله تعالى !

[zoubidaas]

بارك الله فيك

[محب السنّة]

يا أخي العلماء يردّون على العلمانيين و يردون على الخوارج و على الشيعة
و كفاك كذبا عليهم فأنت تحقّر من كبار العلماء و تعلي شأن أناس ربما يكونون
طلبة علم فقط !!

و سأوافيك بما ينفعك بإذن الله تعالى !


اعطيني هذه الكتب التي ترد على العلمانيين والعقلانيين حتى أنتفع بها لأني بحثت ولم أجد حتى كتيّبا.
ويا أخي
لا تتهمني بالباطل
فأنا اقدر العلماء وأحبهم ولكن :
أنا بحثت عن ردود لهم على العلمانيين والملاحدة ولم اجد.
فهل قول الحقيقة يعد طعنا فيهم؟
الشيخ صال آل الشيخ يقول عن الشيخ اسماعيل المقدم عالم جليل
وأنت تقول عنه طالب علم
فمن ينتقص من العلماء انا أم أنت؟

[علي الجزائري]

قال الشيخ بكر أبو زيد رحمة الله عليه :
" والذين يَلْوُون ألسنتهم باستنكار نقد الباطل وإن كان في بعضهم صلاح وخير، ولكنّه الوهن
وضعف العزائم حينا، وضعف إدراك مدارك الحق والصّواب أحيانا، بل في حقيقته من التّولي
يوم الزحف عن مواقع الحراسة لدين الله والذّب عنه، وحينئذ يكون الساكت عن كلمة الحق
كالنّاطق بالباطل في الإثم، قال أبو علي الدّقاق :
" الساكت عن الحق شيطان أخرس، والمتكلم بالباطل شيطان ناطق ".
والنبيّ صلّى الله عليه و على آله و سلّم يخبر بافتراق هذه الأمّة إلى ثلاث وسبعين فرقة،
والنّجاة منها لفرقة واحدة على منهاج النّبوّة، أيريد هؤلاء اختصار الأمّة إلى فرقة وجماعة واحدة
مع قيام التّمايز العقديّ المضطرب؟!. أم أنها دعوة إلى وحدة تصدِّع كلمة التّوحيد، فاحذروا.
وما حجّتهم إلا المقولات الباطلة :
لاتصدِّعوا الصفّ من الدّاخل!
لا تثيروا الغبار من الخارج!
لا تحرّكوا الخلاف بين المسلمين!
" نلتقي فيما اتّفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه !" وهكذا.
وأضعف الإيمان أن يقال لهؤلاء : هل سكت المبطلون لنسكت، أم أنهم يهاجمون الاعتقاد
على مرأى ومسمع، ويُطلب السّكوت؟ اللهمّ لا...
ونُعيذ بالله كل مسلم من تسرّب حجّة اليهود، فهم مختلفون على الكتاب، مخالفون للكتاب، ومع هذا
يظهرون الوحدة والاجتماع، وقد كذّبهم الله تعالى فقال سبحانه : {تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وقُلُوبُهُمْ شَتَّى}، و
كان من أسباب لعنتهم ما ذكره الله بقوله :{كانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُنكَرٍ فَعَلُوهُ}"( ).
" ولهذا فإذا رأيت من ردّ على مخالف في شذوذ فقهيّ أو قول بدعيّ، فاشكر له دفاعه بقدر ما وَسِعه،
ولا تخذِّله بتلك المقولة المهينة ( لماذا لا يردّ على العلمانيّين؟! )، فالناس قدرات ومواهب،
وردّ الباطل واجب مهما كانت رتبته، وكل مسلم على ثغر من ثغور ملّته "

.


» الردّ على المخالف من أصول الإسلام « ص (75ـ76).
راجع كتاب مدارك النظر في السياسة الشرعية ص 80

[علي الجزائري]

قال ابن تيمية:
" والأمر بالسنّة والنّهي عن البدعة هو أمرٌ بمعروف ونهيٌ عن منكر، وهو من أفضل الأعمال الصالحة ... "،
ولا ينبغي للجماعات الإسلامية اليوم أن تضيق صدورها بالنّقد؛ لأنّه من القيام بالقسط والشّهادة لله الّلذين
أمرنا بهما ولو مع أنفسنا وأهل ملّتنا كما قال تعالى:
{يَأَيُّهَا الَّذِين آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الوَالِدَيْنِ والأَقْرَبِين إِن يَكُنْ غَنِيًّا
أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُوا الهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً}
واللَّيّ هو الكذب، والإعراض هو الكتمان كما قال ابن تيمية،
فكيف يطيب لمؤمن دعوةٌ مع كتمان الأخطاء تستّراً بالمجاملات السياسية بعد هذا؟!
ولا شكّ أنّ الغيرة التي أودعها الله في قلب كلِّ مؤمن على محارمه هي التي تحرّكه إلى القيام بهذا الواجب،
كما قال النبي صلى الله عليه و على آله و سلّم
(( إنّ الله تعالى يغار، وإنّ المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرّم الله عليه )) متفق عليه.
وإذا كان كلما أراد المؤمن أن يقوِّم المسار قيل له: ليس ذا الوقت والكفار متربّصون! فمتى يعرف أخطاءه؟
ومتى يحجم عنها؟ ومتى يصحّ المريض ويُقوَّى الضعيف؟
وقد روى أبو هريرة عن رسول الله صلّى الله عليه و على آله و سلّم قال:
(( المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن، يَكُفُّ عليه ضَيْعتَه، ويَحُوطُه من ورائه )).
وليس من المولاة للمؤمنين في شيء أن تنصُر أخاك في باطله محتجّا بمواجهته الشيوعيّين،
فعن أنس أن رسول الله صلّى الله عليه و على آله و سلّم قال: (( انصر أخاك ظالما أو
مظلوما ))، قيل: يا رسول الله! هذا ننصره مظلوما، فكيف ننصره ظالما؟ قال:
(( تمنعه من الظلم ))، رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم من طريق جابر
بلفظ: (( إن كان ظالما فلينهه؛ فإنه له نصر )).
قال ابن تيمية في هذا المعنى: " ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم أو ذبّ عنهم أو أثنى عليهم
أو عظّم كتبهم أو عُرِف بمساعدتهم ومعاونتهم أو كره الكلام فيهم أو أخذ يعتذر لهم، بأنّ هذا الكلام
لا يُدرَى ما هو؟ أو من قال إنّه صنّف هذا الكتاب؟ وأمثال هذه المعاذير التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق،
بل تجب عقوبة كل من عَرَف حالهم ولم يعاون على القيام عليهم، فإنّ القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات
لأنهم أفسدوا العقول والأديان على خلق من المشايخ والعلماء والملوك والأمراء، وهم يسعون في الأرض
فسادا ويصدُّون عن سبيل الله ".

[علي الجزائري]

وفي الردّ على المخالف دفاع عن الإسلام من جبهتين:
" الأولى: الخطر الخارجيّ وهو الكافر المتمحِّض، الذي لم يعرِف نور الإسلام، بما يكيده للإسلام
والمسلمين من غزو يحطِم في مُقَوِّماتهم العقديّة والسّلوكيّة والسياسية والحكميّة ...

الثانية: مواجهة التّصدُّع الدّاخليّ في الأمة بفشُوِّ فِرق ونحل طاف طائفها في أفئدة شباب الأمّة ...
إذ التّصدُّع الدّاخليّ تحت لباس الدين يمثِّل انكسارا في رأس المال : المسلمين، وقد كان للسّالكين
في ضوء الكتاب والسنّة ـ الطّائفة المنصورة ـ الحظّ الوافر والمقام العظيم في جبر كسر المسلمين
بردّهم إلى الكتاب والسنّة، وذلك بتحطيم ما قامت عليه تلك الفرق المفرّقة من مآخذ باطلة في ميزان الشرع ".

ومن ضنائن العلم ما قرأته لابن تيمية في التّمييز بين معاملة الخوارج ومعاملة الكفار، وهو يرفع اللّبس
المتبادر إلى الأذهان الكليلة من بعض الأحاديث التي يظهر منها أنّ الخوارج شرّ من الكفار مطلقا،
مع أنّ الصّحابة لم يكفّروهم، قال ـ رحمه الله ـ: " وما زالت سيرة المسلمين على هذا، ما جعلوهم مرتدّين
كالذين قاتلهم الصدّيق ، هذا مع أمر رسول الله  بقتالهم في الأحاديث الصحيحة، وما رُوِيَ من أنهم »
شرّ قتلى تحت أديم السماء، خير قتيل من قتلوه « في الحديث الذي رواه أبو أمامة، رواه التّرمذيّ وغيره؛
أي أنهم شرٌّ على المسلمين من غيرهم؛ فإنّهم لم يكن أحد شرّا على المسلمين منهم: لا اليهود ولا النّصارى؛
فإنّهم كانوا مجتهدين في قتل كل مسلم لم يوافقهم( ) مستحلين لدماء المسلمين وأموالهم وقتل أولادهم،
مكفِّرين لهم، وكانوا متديّنين بذلك لعظم جهلهم وبدعتهم المضلّة ..." أي أنّ الخوارج أقلّ جريمة من الكفار
في الميزان العامّ الأخير، يكفي أنهم " من الكفر فرّوا "، لكن بالنسبة لما يعاني منهم المسلمون وما يوقعون بهم
من المحن والبلايا فهم أعظم شرّا من الكفار، بل لا يخلص الكفار إلى المسلمين كما يخلص إليهم هؤلاء،
ولذلك قد تُقَدَّم عقوبتهم في الدنيا قبل غيرهم، وتأمّل فقه ابن تيمية حين قال بعد كلامه السّابق بصفحتين: "
والعقوبة في الدنيا تكون لدفع ضرره عن المسلمين، وإن كان في الآخرة خيرا ممّن لم يُعاقَب، كما يُعَاقَب
المسلم المُتَعَدِّي للحدود ولا يُعَاقَب أهل الذِّمّة من اليهود والنّصارى، والمسلم في الآخرة خير منهم ".
فاحفظ هذا، وعضَّ عليه بالنّواجذ تتهاوى بين يديك عساكر الباطل المعطّلة لمجاهدة البدع وأهلها،
كأولئك القائلين: " إن لم تكونوا معنا فأنتم معهم!! "، أو كأولئك القائلين: " تُوَجِّهون سهامكم إلى إخوانكم،
والعلمانيون والشيوعيون أنشط ما يكونون في نشر الخلافات بينكم؟! ".

قال ابن تيمية: " إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب
على الكفاية باتفاق المسلمين، ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد
استيلاء العدو من أهل الحرب؛ فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا،
وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء، وقد قال النبي  :
(( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم،وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )) ... ".



أنظر
» منهاج السنة « (5/248).
» مجموع الفتاوى « (28/232).
الشيخ بكر في كتابه » حكم الانتماء إلى الأحزاب « ص (53ـ54).
مدارك النظر في السياسة الشرعية ابتداء من الصفحة 80 .

[-روميو-]

جزاكم الله خيرا لكن للأسف الشديد محمّد إسماعيل مدح سيد قطب مدحا مبالغا فيه
و ذلك في شرحه لكتابه علوّ الهمّة :
بل و في كثير من أحيانه يذكر كلاما لا يصدر إلا ممن فيهم نزعة الخوارج
( و هذا سمعته بأذني و ليس نقلا عن أحد ثم وجدت من لاحظ مثلما لاحظت )
و هذا قادح و مشكّك في منهجه إذ أنّ المسلمون اليوم يجب عليهم
أن يقفوا خصوما ضدّ أهل البدع خصوصا الخوارج منهم التكفيريون ..
( أي يجب على محمد اسماعيل أن يقفوا خصوما لا مع الخوارج )
فلو أنّ محمد اسماعيل يخصّص درس يذم فيه الخوارج و يبيّن منهج سيد قطب
و أتباعه حتى يزيل التهم الموجهة إليه في ذلك ..


الشيخ الدكتور محمد إسماعيل مقدم يثني عليه و على مؤلفاته:
العثيمين
الألباني
آل الشيخ
الإشكندراني
و علي الجزائري يشكك في منهجه
عش رجبا تسمع عجبا

[علي الجزائري]

الشيخ الدكتور محمد إسماعيل مقدم يثني عليه و على مؤلفاته:
العثيمين
الألباني
آل الشيخ
الإشكندراني
و علي الجزائري يشكك في منهجه
عش رجبا تسمع عجبا


أخي أنت لا تقرأ المشاركات و لا تنقدها نقطة نقطة
و غاية الفتنة و الدليل أنني قلت

فلو أنّ محمد اسماعيل يخصّص درس يذم فيه الخوارج و يبيّن منهج سيد قطب
و أتباعه حتى يزيل التهم الموجهة إليه في ذلك ..

فأنا أنصفته بكلامي و أردت له الخير حتى يبقى في حظيرة المنهج السلفي
و إذا لم يفعل ذلك فدليل على إقراره لهم و لشيخهم في عصرنا هذا
و الحي لا تؤمن عليه الفتنة و كلّ يؤخذ من قوله و يردّ ..

[جمال البليدي]

من باب الفائدة فقط:
كشف شبهة المخذلين الدهماء في قولهم أن السلفيين ينشغلون بالدعاة ويتركون الأعداء.
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1103005

[هامتارو]

محاضرة للشيخ محمد اسماعيل مقدم حفظه الله بعنوان


في تونس : يوٌم من أيام ِ الله



http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=23588

[-روميو-]

أخي أنت لا تقرأ المشاركات و لا تنقدها نقطة نقطة
و غاية الفتنة و الدليل أنني قلت




فأنا أنصفته بكلامي و أردت له الخير حتى يبقى في حظيرة المنهج السلفي
و إذا لم يفعل ذلك فدليل على إقراره لهم و لشيخهم في عصرنا هذا
و الحي لا تؤمن عليه الفتنة و كلّ يؤخذ من قوله و يردّ ..


يا أخي اقرأ كلام الشيخ بكر أبو في الأستاذ سيد قطب رحمه الله :
فضيلة الأخ الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي .. الموقر

السلام عيكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد

فأشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره".. هل من ملاحظات عليه ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا المشروع فيطوى ولا يروى، أم هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الأخرى، بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا، لهذا أبدي ما يلي..

1 - نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله، أصول الكفر والإلحاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات ..إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين.. وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت، عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته.

2 - نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد:

أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق.

أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل…

أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالب حضر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل اعلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان.

ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يجوز لغير الله أن يشرع)، فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلاً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بنى عليه سيد رحمه الله حياته ووظف له قلمه من الدعوة إلى توحيد الله تعالى (في الحكم والتشريع) ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك، إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء ولا أراك إن شاء الله تعالى إلا في أوبة إلى العدل والإنصاف.

ثالثًا: ومن العناوين الاستـفـزازيـــة قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود).

إن سيدًا رحمه الله قال كلامًا متشابهًا حلق فيه بالأسلوب في تفسير سورتي الحديد والإخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: (( ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وأزيدكم أن في كتابه (مقومات التصور الإسلامي) ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسع فيه العبارة.. والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد رحمه الله تعالى وإني مشفق عليكم.

رابعًا: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح إنك تحت هذه العناوين (مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والألوهية عند سيد) .

أقول أيها المحب الحبيب، لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد رحمه الله تعالى من معالم التوحيد ومقتضياته، ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحمه الله تعالى ركز على هذا كثيرًا لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره وحلال القوانين الوضعية بدلاً عنها ولا شك أن هذه جرأة عظيمة ما عاهدتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل قبل عام (1342هـ ).

خامسًا: ومن عناوين الفهرس (قول سيد بخلق القرآن وأن كلام الله عبارة عن الإرادة).. لما رجعت إلى الصفحات المذكورة لم أجد حرفًا واحدًا يصرح فيه سيد رحمه الله تعالى بهذا اللفظ (القرآن مخلوق) كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات، إن نهاية ما رأيت له تمدد في الأسلوب كقوله (ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها ـ أي الحروف المقطعة ـ مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الناس) ..وهي عبارة لا شك في خطأها ولكن هل نحكم من خلالها أن سيدًا يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القرآن) اللهم إني لا أستطيع تحمل عهدة ذلك.. لقد ذكرني هذا بقول نحوه للشيخ محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله في مقدمة كتابه دراسات في أسلوب القرآن الكريم والذي طبعته مشكورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القرآن اللهم لا، واكتفي بهذا من الناحية الموضوعية وهي المهمة.

ومن جهات أخرى أبدي ما يلي:

1 - مسودة هذا الكتاب تقع في 161 صفحة بقلم اليد، وهي خطوط مختلفة، ولا أعرف منه صفحة واحدة بقلمكم حسب المعتاد، إلا أن يكون اختلف خطكم، أو اختلط علي، أم أنه عُهد بكتب سيد قطب رحمه الله لعدد من الطلاب فاستخرج كل طالب ما بدا له تحت إشرافكم، أو بإملائكم. لهذا فلا أتحقق من نسبته إليكم إلا ما كتبته على طرته أنه من تأليفكم، وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبة لشخصكم الكريم.

2 - مع اختلاف الخطوط إلا أن الكتاب من أوله إلى أخره يجري على وتيرة واحدة وهي: أنه بنفس متوترة وتهيج مستمر، ووثبة تضغط على النص حتى يتولد منه الأخطاء الكبار، وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع لا يقبل الجدال…وهذا نكث لمنهج النقد: الحيدة العلمية .

3 - من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبين أسلوب سيد رحمه الله، فهو في نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو أسلوب "إعدادي" لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية، لا بد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي، والقدرة على البلاغة والبيان، وحسن العرض، وإلا فليكسر القلم.

4 - لقد طغى أسلوب التهيج والفزع على المنهج العلمي النقدي…. ولهذا افتقد الرد أدب الحوار.

5 - في الكتاب من أوله إلى آخره تهجم وضيق عطن وتشنج في العبارات فلماذا هذا…؟

6 - هذا الكتاب ينشط الحزبية الجديدة التي أنشئت في نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحريم تارة، والنقض تارة وأن هذا بدعة وذاك مبتدع، وهذا ضلال وذاك ضال.. ولا بينة كافية للإثبات، وولدت غرور التدين والاستعلاء حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حملاً عن ظهره قد استراح من عناء حمله، وأنه يأخذ بحجز الأمة عن الهاوية، وأنه في اعتبار الآخرين قد حلق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر، وهذا من غير تحقيق هو في الحقيقة هدم، وإن اعتبر بناء عالي الشرفات، فهو إلى التساقط، ثم التبرد في أدراج الرياح العاتية .

هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غـيـر مـمـتـع، هذا ما بدا إلي حسب رغبتكم، وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس، لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الإيمانية المشهورة، إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها... أو كلمة نحو ذلك، فالواجب على الجميع … الدعاء له بالمغفرة … والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه.. اعتبر رعاك الله حاله بحال أسلاف مضوا أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية مع ما لديهما من الطوا م لأن الأصل في مسلكهما نصرة الإسلام والسنة، وانظر منازل السائرين للهروي رحمه الله تعالى، ترى عجائب لا يمكن قبولها ومع ذلك فابن القيم رحمه الله يعتذر عنه أشد الاعتذار ولا يجرمه فيها، وذلك في شرحه مدارج السالكين، وقد بسطت في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين" ما تيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك .

وفي الختام فأني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب "أضواء إسلامية" وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم..

واسمح لي بارك الله فيك إن كنت قسوت في العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لدي نحوه… جرى القلم بما تقدم سدد الله خطى الجميع..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.[أخوكم بكر أبو زيد]

[-روميو-]

من باب الفائدة فقط:
كشف شبهة المخذلين الدهماء في قولهم أن السلفيين ينشغلون بالدعاة ويتركون الأعداء.
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1103005

يا أخي ائتنا ببعض مؤلفات ( عشر مؤلفات فقط تكفينا ) شيوخ الجرح الذين نعرفهم اليوم أمثال:
ربيع المدخلي
صالح السحيمي
عبيد الجابري
صالح الفوزان
عبد العزيز الريس
عبد المالك رمضاني

[هامتارو]

الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
{والله حافظٌ دينَه, ومقيمٌ شريعته, فلا يزال في المسلمين من أهل العلم والفضل من يقوم مجاهداً لرد الفتنة, وصد ابتغاء سنن الجاهلية , وفقهم الله , ورفع لهم مناراً , وزادهم وقاراً .

وإن من أولئك الذين قاوموا الفتنة المضرة علي الرجال وعلي الايمان

وأهله:

أخانا في الله الدكتور محمد بن أحمد بن اسماعيل المقدم ,
فمؤلفاته في مسألة وجوب الحجاب وتحريم السفور من أنفس ما كُتِبَ في موضوعها ,
ومصنفه :{عودة الحجاب } بأقسامه فضلٌ من الله علي مؤلفه وعلي هذه الامة ,

وهو لا يزال يوضح مسائله , ويجلو دلائله , ويقيم الحِجاج , ويرد علي القول الاجاج , سدده الله , وجعله موفقاً أينما كان .
وحق قولنا إن فضيلة الأخ الشيخ محمد المقدم صار متخصصاً فى مسائل الحجاب تخصصاً يكون معه قوله هو القول , ونظره وهو النظر .

أسأل الله الهدى والتوفيق لنا جميعاً , وأن يتوفانا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين ,
وصلي الله علي محمد وآله وصحبه .

كتب ذلك
الفقير الى عفو الكريم الرحيم

صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الرياض 29 / 6 /1412هـ }

[محب السنّة]

يا أخي علي قلت لك اعطيني كتب ومؤلفات لعلماءا لجرح والتعديل فيها ردود على العلمانيين والملاحدة
ولم اقل لك انسخ والصق واتني بصفحات لا دخل لها في موضوعنا.
مازلت أتحداك
اعطيني كتيّبا لعلماء الجرح والتعديل فيه رد على الملاحدة والعلمانيين.

[هشام البرايجي]

الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
{والله حافظٌ دينَه, ومقيمٌ شريعته, فلا يزال في المسلمين من أهل العلم والفضل من يقوم مجاهداً لرد الفتنة, وصد ابتغاء سنن الجاهلية , وفقهم الله , ورفع لهم مناراً , وزادهم وقاراً .



كتب ذلك
الفقير الى عفو الكريم الرحيم

صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الرياض 29 / 6 /1412هـ }


نقلك لكلام الشيخ حفظه الله، وصورة امام الخوارج الذي تحملها في توقيعك لا يتفقان، لان الشيخ صالح آل الشيخ في (جريدة الرياض )بتاريخ ( 8/11/2001 ) قال : ((حتى إنه في هذه الأزمة ربما سمعتم بعض المدرسين يمجد أسامة بن لادن وهذا خلل في فهم الإسلام )) أهـ.

هنا يقع المشكل فكان عليك ان لا تاتينا بكلام من يخالفك في المنهج والعقيدة، فلما رايت صورة ذك الخارجي ظننت انك لا تنقل كلام خصومكم كالامام ابن باز والالباني رحمهما الله ولا الفوزان ولا اللحيدان ولا ال الشيخ حفظهم الله بل تكتفي بكلام رؤوس الخوارج كالمقدسي الضال او ابو قتادة المظل، لكن معليش الان انقل وش يخرج عليك، وفي موضع آخر اطعن في من تشاء ممن تستدل باقواله ... كي العادة .....نسال الله ان يهدينا

[هامتارو]

ثناء العلماء عليه:
العلامة ابن باز
عن الأخ/أبى الوليد الوراقى قال:

في ليلة من الليالي بداخل المملكة العربية السعودية كان هناك أخ من مدينتنا (الإسكندرية) من منطقة (العامرية)

بصحبّة سماحة العلامة الوالد فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز في الليلة التي سبقت وفاة سماحته ،،

و أثناء الحديث سأل الشيخ ابن باز هذا الأخ عن بلده ومن أي الأماكن هو ؟؟ فقال له الأخ أنه من مصر من مدينة (الإسكندرية)

فقال له الشيخ : من المدينة التي فيها صاحب كتاب "عودة الحجاب"؟؟

فأجاب الأخ بالإيجاب وطلب من الشيخ ابن باز أن يدعو للشيخ (محمد إسماعيل)، فظلّ الشيخ ابن باز يدعو للشيخ (محمد)

ويستغفر له وقتًا طويلاً ..

وأثناء عودة هذا الأخ الكريم من المملكة السعودية وهو في الطائرة مع أخوة آخرين , وصلهم نبأ وفاة سماحة الإمام

العلامة عبد العزيز بن باز ،

يقول الشيخ (محمد إسماعيل ): لا أدري كيف أرد هذا الجميل لهذا الأخ أن جعل الشيخ ابن باز يدعو لي في ليلة وفاته .

ورقّ قلبُ الشيخ جدًا وهو يروي هذه القصة ... اهـــــ
ثم قال الأخ أبو وليد:
حدثنى أحد الاخوة وهو من أول الدفعة التى تخرجت من معهد الفرقان وسافر بعد ذلك مباشرة الى السعودية وقال لى كان وقتها وقت عمرة أو حج ما أذكر فقال لى كنت جالس بجوار الشيخ ابن باز رحمه الله ثم اتى أخ يسأل الشيخ سؤالاً فقال له: من أين أنت؟
قال له أنا من مصر
الشيخ: من أين؟
الأخ: من (الإسكندرية)
قال له ( الشيخ ابن باز ): من عند الشيخ (محمد إسماعيل)؟
فزهل الأخ فقال: نعم
فأثنى على الشيخ (محمد إسماعيل)
وقال إنه من أعلم أهل مصر ..... أرجو من الأخ الذى حدثنى أن يسامحنى إن كان منى سهو أو نسيان . اهـــــ

[هامتارو]

حفظ الله مشايخ هذه الدعوة المباركة

[الاميرال]

بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااا
شكرااااااااااااااااا
شكرااا

[الأخ فتحي]

بارك الله فيك أخي الكريم

[هامتارو]

وفيكم بارك الله.


شكرا لمروركم العطر

[شرييفوو]

مميز والله شكرا لك اخي الكريم

[هامتارو]

وفيك بارك الله.

ارجو من المشرفين تثبيت الموضوع

ليتعرف الاعضاء و زوار

المنتدى على مشايخ الدعوة

السلفية المباركة.

[هامتارو]

حفظ الله مشايخ هذه الدعوة المباركة

[هامتارو]

حفظ الله مشايخ هذه الدعوة المباركة

[هامتارو]

نسأل الله ان يحفظ مشايخ هذه الدعوة المباركة

[هامتارو]

جزاكم الله خيرا لكن للأسف الشديد محمّد إسماعيل مدح سيد قطب مدحا مبالغا فيه
و ذلك في شرحه لكتابه علوّ الهمّة :
بل و في كثير من أحيانه يذكر كلاما لا يصدر إلا ممن فيهم نزعة الخوارج
( و هذا سمعته بأذني و ليس نقلا عن أحد ثم وجدت من لاحظ مثلما لاحظت )
و هذا قادح و مشكّك في منهجه إذ أنّ المسلمون اليوم يجب عليهم
أن يقفوا خصوما ضدّ أهل البدع خصوصا الخوارج منهم التكفيريون ..
( أي يجب على محمد اسماعيل أن يقفوا خصوما لا مع الخوارج )
فلو أنّ محمد اسماعيل يخصّص درس يذم فيه الخوارج و يبيّن منهج سيد قطب
و أتباعه حتى يزيل التهم الموجهة إليه في ذلك ..





ما ضر بحر الفرات يوما أن خاض بعض الكلاب فيه

[أبو عمار]

حذف الرد .

[أبو عمار]

حذف الرد بسبب خطأ .

[هامتارو]

العبر والعظات من هلاك الطاغية ..القذافي

الشيخ محمد إسماعيل المقدم (http://ar.islamway.com/scholar/33)


http://www.eskindria.com/pic/eskindria.com_89.gif



http://ar.islamway.com/video/190?ref=w-newvid