وهابي ووهابية وكأنها عيبة أو مذمة

[جواهر الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
والصلاة والسلام على خاتم النبوة والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اما بعد

محمد بن عبد الوهاب مُصْلِحٌ مفترى عليه
رحم الإلهُ محمداً في لحدهِ … خضم الضلال مهدِّم الأوثان
في نجد أشرق نورهُ متوهجاً … بل شعَّ من هندٍ إلى تطوانِ
فعلى عقيدتهم بنيتُ عقيدتي … وعلى رسائلهم فتقت لساني

السؤال : شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب لماذا هو محارب وكثير ما يقال فيه ويسمون من يتبعه بالوهابي ؟.

الجواب :

الحمد لله
لتعلم أخي أن من سنن الله تعالى في عباده المصطفين أن يبتليهم على قدر إيمانهم ليبين الصادق من الكاذب ، كما قال سبحانه :

( ألم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)

العنكبوت / 1 – 3

، وأشدّ أولئك العباد بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، كما صحّ ذلك عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

ولو تأمّل الإنسان سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لوجد أنه – بأبي هو وأمي – قد أصابه من البلاء الشيءُ العظيم ، حتى نُعت بأنه كذاب وساحر ومجنون ، ووُضع سلا جزور على ظهره ، وطرد من مكة ، وأدميت قدماه الشريفتان في الطائف ، حاله حال الأنبياء الذين كُذِّبوا من قبله صلوات ربي وسلامه عليهم .

والشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قد أصيب بما أصيب به العلماء والدعاة المخلصون ، لكن كانت العاقبة في النهاية للحق الذي كان يحمله ، وأنّى للحق أن يخبو نوره أو يعفو أثره ، ولك أن تتصوّر أن يوفّق الله هذا الرجل بغرس التوحيد في أنحاء الجزيرة العربية وأطرافها ، ويقضي على جلّ صور الشرك وأشكاله ، وهذا إن دلّ فإنما يدلّ على إخلاصه وتفانيه في دعوته فيما نحسب ، مع ما اقترن ذلك من سداد الله له وتوفيقه إياه .

وأما أعداء الدعوة فلم يألوا جهداً في إلصاق التهم الباطلة به ، فزعموا – وهم كاذبون – بأن الشيخ يدّعي النبوة ، وأنه ينتقص من قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه يكفّر الأمة جزافاً .. إلى غير ذلك من الافتراءات التي أُلصقت به ، ومن ينظر إلى تلك الدعاوى يعلم يقيناً أنها محض كذب وافتراء ، وكتب الشيخ المبثوثة أكبر شاهد على ذلك ، وأتباعه من الذين استجابوا لدعوته لم يذكروا ذلك أيضاً ، ولو كان الأمر كما ادّعى المدّعون لأبان ذلك أتباعُه ، وإلاّ كانوا له عاقّين غير بارّين ، ولو أردت الاستفصال في هذا الأمر واستجلاء ما خفي عليك من حقائق فعليك بالرجوع إلى كتاب " دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" للدكتور عبد العزيز العبد اللطيف . فإنك ستجد فيه ما يشفي تساؤلاتك بإذن الله .


أما نعت أتباعه ( بالوهابية ) فما هو إلاّ مسلسل من مسلسلات افتراءات أعداء الدعوة فيه أيضاً ، ليحولوا الناس عن دعوة الحق ، وليبنوا بين دعوته وبين الناس جداراً وحاجزاً يحول دون بلوغ الدعوة ، ولو تأمّلت قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه لوجدت أحداثها تقارب ما حصل لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب .


فقد أورد ابن هشام في السيرة (1/394) أن الطفيل خرج قاصداً مكة ، فتلقفته قريش على أبوابها وحذرته من السماع من محمد صلى الله عليه وسلم ، وأوحوا إليه بأنه ساحر وأنه يفرّق بين المرء وزوجه ...

، فلم يزالوا به حتى عمد إلى قطن فوضعه في أذنيه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حدّث نفسه بأن ينزع القطن ، ويسمع منه ، فإن كان ما يقوله حقاً قبل منه ، وإن كان ما يقوله باطلاً وقبيحاً ردّ ، فلما استمع إليه ما كان منه إلاّ أن أسلم في مكانه .

نعم أسلم بعد أن وضع القطن في أذنيه ، وهكذا ينهج المناوئون لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب نهج قريش في الافتراء ، ذلك لأن قريشاً تدرك تمام الإدراك أن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم تلامس شغاف القلوب والأفئدة ، وتهتدي إليها الفطرة ، فعمدوا إلى تهويل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحولوا دون بلوغ الناس الحق ، وهكذا نرى الذين يتكلمون على الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه يعيدون نفس الفصول والمؤامرات التي حيكت حيال الدعوة الأولى .

وعليك أخي الكريم – إن كنت تنشد الحق – أن لا تترك لتلك الدعاوى مجالاً لسمعك وقلبك واقصد الحق في المسألة بالنظر إلى كتب الشيخ محمد ، فكتبه أعظم دليل على كذب القوم والحمد لله .

وثمت أمرٌ آخر لطيف وهو أن اسم الشيخ هو ( محمد ) والنسبة إليه محمدي ، أما ( وهّابي ) فهو نسبة إلى الوهّاب


، والوهاب هو الله تعالى كما قال : ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ) آل عمران /8 .

والوهاب كما قال الزجاج في اشتقاق أسماء الله ص : 126 : " الكثير الهبة والعطية ، وفعّال في كلام العرب للمبالغة، فالله عز وجل وهّاب يهب لعباده واحداً بعد واحد ويعطيهم " .

ولاشك أن سبيل الوهّاب هو السبيل الحق الذي لا اعوجاج فيه ولا افتراء ، وحزبه غالب ومفلح ( ومن يتولّ الله ورسوله فإن حزب الله هم الغالبون ) المائدة /56 ، ( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) المجادلة/22 .

وقديماً اتهموا الشافعي بالرفض فردّ عليهم قائلاً :

إن كان رفضاً حبّ آل محمد *** فليشهد الثقلان أني رافضي

ونحن نردّ على من يتّهمنا بالوهابية بقول الشيخ ملا عمران الذي كان شيعياً فهداه الله إلى السنة ، قال رحمه الله :

إن كان تابع أحمد متوهّباً *** فأنا المقرّ بأنني وهّابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي *** ربٌ سوى المتفرّد الوهّاب
نفر الذين دعاهم خير الورى *** إذ لقّبوه بساحرٍ كذّاب

( انظر : منهاج الفرقة الناجية للشيخ محمد جميل زينو ص : 142 – 143 )

والله تعالى أعلم .
طامعة في دعواكم الصادقة إخواني أخواتي .

.السلام عليكم

[بحر أبيه]

مشكورة ..

وقبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. الم يكن هناك علماء وصلحاء .. ومن بعده كذلك .

أيهم احق بالانتساب اليه الصحابة والسلف الاول ام المتأخرين .

هل جاء الشيخ بشيء جديد حتى ينتسب اليه .
لماذا لا ينتسب الجزائرون المدعين للسلفية الى الامام ابن باديس المجدد رائد النهضة والاصلاح .

أيهما اولى بالانتساب اليه الامام احمد والامام مالك في القرون الاولى ام الانتساب الى المتأخرين ؟؟

[محب السلف الصالح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا بصراحة أقول وهابي وأفتخروأكره كل بدعي ضال

[جواهر الجزائرية]

مشكورة ..

وقبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. الم يكن هناك علماء وصلحاء .. ومن بعده كذلك .

أيهم احق بالانتساب اليه الصحابة والسلف الاول ام المتأخرين .

هل جاء الشيخ بشيء جديد حتى ينتسب اليه .
لماذا لا ينتسب الجزائرون المدعين للسلفية الى الامام ابن باديس المجدد رائد النهضة والاصلاح .

أيهما اولى بالانتساب اليه الامام احمد والامام مالك في القرون الاولى ام الانتساب الى المتأخرين ؟؟

شكرا لك واعلم
2 – وقال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : " ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون ".

ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع " (2) .

ونشر الشيخ ابن باديس في ( العدد 164 ) من جريدة " الشهاب " ( 6 ربيع الثاني 1347 هـ / 20 سبتمبر 1928 م ) – نقلا عن مجلة " المنار " – رسالة الشيخ العلامة عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى الشيخ العلامة عبد الله الصنعاني – رحم الله الجميع - ، وقدم لها بكلام رائق جاء فيه ( ص 2- 3 ) : ( لم يزل في هذه الأمة في جميع أعصارها وأمصارها من يجاهد في سبيل إحياء السنة وإماتة البدعة بكل ما أوتي من قدرة . ولما كانت كل بدعة ضلالة محدثة لا أصل لها في الكتاب ولا في السنة كان هؤلاء المجاهدون كلهم يدعون الناس إلى الرجوع في دينهم إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه أهل القرون الثلاثة الأخيرة...) ، "هذه الكلمات القليلة المحصورة بين هلالين هي ما تدعو إليه هذه الصحيفة منذ نشأتها (3) ، ويجاهد فيه المصلحون من أنصارها ... وهي ما كان يدعو إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ، وهي ما كان يدعو إليه جميع المصلحين في العالم الإسلامي ... الكتاب واحد ، والسنة واحدة ، والغاية – وهي الرجوع إليهما – واحدة ، فبالضرورة تكون الدعوة واحدة ، بلا حاجة إلى تعارف ولا ارتباط ، وإن تباعدت الأعصار والأمصار ، هذه الحقيقة يتعامى عليها المبتدعون ذوو الأغراض عنها ، فيصورون من خيالاتهم أشباحا وهمية للدعوة الإصلاحية الدينية المحضة التي نقوم بها ، فيقولون عنها ( عبدوية ) ويقولون عنها ( وهابية ) ويقولون ويقولون .. وهم في الجميع متقولون .


يتقول المتقولون على هذه الدعوة على ظهور حقيقتها ووضوح طريقتها ويخصصون أتباع الشيخ ابن عبد الوهاب بالقسط الكبير ، وقد وقفنا في رصيفتنا مجلة " المنار " الغراء على كتاب للشيخ [ عبد الله ] ابن عبد الوهاب فيه بيان ما كان يدعو إليه من توحيد واتباع ، وهو قاطع بكل خصم يقول عنه بجهل أو افتراء ، نقلناه عنها ونشرناه فيما يلي " (4) .

4- وقال في مقال نشره في ( العدد 3 ) من جريدة " السنة النبوية " ( 29 ذي الحجة 1351 هـ / 4 أبريل 1933 م ، ص 1 ) : " وأصبحت الجماعة الداعية إلى الله يدعون من الداعين إلى أنفسهم " الوهابيين " ، ولا والله ما كنت أملك يومئذ كتابا واحدا لابن عبد الوهاب ، ولا أعرف من ترجمة حياته إلا القليل ، ووالله ما اشتريت كتابا من كتبه إلى اليوم ، وإنما هي أفيكات قوم يهرفون بما لا يعرفون ، ويحاولون من إطفاء من نور الله ما لا يستطيعون وسنعرض عنهم اليوم وهم يدعوننا " وهابيين " كما أعرضنا عنهم بالأمس وهم يدعوننا " عبداويين " ، ولنا أسوة بمواقف أمثالنا مع أمثالهم من الماضين " (5) .

[بحر أبيه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا بصراحة أقول وهابي وأفتخروأكره كل بدعي ضال

شكرا لك على صراحتك .. لا احد يكره احد على اي قناعة .. فانت حر في افكارك وما تعتقده.

وكلنا نكره المبتدعة الضالين .. واخشى ان يحكم عليك الغير ب\لك .

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا بصراحة أقول وهابي وأفتخروأكره كل بدعي ضال


الذلك وباختصار شديد:وهابى فى نظر الفرق المنحرفة هو كل مسلم من اهل السنة والجماعة لايقبل الخزعبلات والامور التى لايقبلها عقل






بارك الله فيك يا اخي

[بحر أبيه]

شكرا لك جواهر .

لم تجيبي عن اسئلتي ؟

كل ما \كرتيه منقول عن ابن باديس لا اعارضه .. ةمسلم به .

لكن هؤلاء الذين يدعون الانتماء الى السلفية والوهابية اليوم ليسو مالكية من جهة

ومن جهة يتمسكون ببعض الشكليات وعليها يعادون ويسالمون ..

وقولهم بالعودة مباشرة للكتاب والسنة مباشرة .. وكان الناس كلهم اهل لغة وفقه وقدرة على الاستنباط

وثالثا الغلو في الاحكام .. والطعن والتجريح في الاشخاص .. الخ

هؤلاء هم الوهابية .. والامام ابن باديس لم يكن في لباسه ولا في فكره مثل هؤلاء

[جواهر الجزائرية]

شكرا لك على صراحتك .. لا احد يكره احد على اي قناعة .. فانت حر في افكارك وما تعتقده.

وكلنا نكره المبتدعة الضالين .. واخشى ان يحكم عليك الغير ب\لك .

السيد رشيد ضالته من دولة إسلامية تنفذ الشرع الإسلامي وتقف عند حدوده وتحيي سنته وتقاوم كل ما الصق به من بدع وضلالات وتنتمي إلى أحد المذاهب الأربعة الكبرى ، فشمر عن ساق الجد لمؤازرتها وتأييدها وإرشادها ، ووجد من ملكها عبد العزيز آل سعود الرجل المسلم الذي يعمل للدين وينتصح لكل ناصح فيه " (6).

ونقل - عن جريدة " الشورى " - مقالا لأحد الصحفيين الذين أسلموا في الحجاز بعنوان " ملك العرب " ونشره في مجلة " الشهاب " ( ج 4 ، م 5 ، ذو الحجة 1347 هـ / مايو 1929 م ، ص 25 ) ، وقال في التصدير له : " هي صفحة من تاريخ الملك العربي السلفي عبد العزيز آل سعود الذي شرفه الله بخدمة ذلك البيت المعظم في هذا العهد ، ومد – تعالى – بملكه رواق الأمن والعدل والتهذيب والدين الخالص [ على ] ربوع الحجاز ؛ أرض الحرمين الشريفين ، وإن في نهضة هذا الملك العظيم وفي حياته وصفاته لدرسا عميقا ومجالا واسعا للعبرة والتفكير " (7) .

- وقال - أيضا - في ( العدد 6 ) من جريدة " السنة " ( 20 محرم 1352 هـ / 15 مايو 1933 م ، ص 1 ) : " أما الحكومة السنية فهي الحكومة السعودية القائمة على تنفيذ الشريعة الإسلامية بعقائدها وآدابها وأحكامها الشخصية والعمومية حتى ضرب الأمن أطنابه ومد العدل سرادقه على جميع تلك المملكة العربية العظيمة بما لم تعرفه دولة على وجه الأرض " (8) .

– ونشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " - خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .

نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .

هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من محن وأوصاب ) .



ومما جاء في ( العدد 40 ، ص 7) قول رئيس القضاة : 10 – ونشر - أيضا - في جريدة " الشهاب" - نقلا عن جريدة " السياسة " الأسبوعية - ( العدد 40 ، 12 محرم 1345 هـ / 22 يوليو 1926 م ، ص 6 - 8 ) ، و ( العدد 41 ، 16 محرم 1345 هـ / 26 يوليو 1926 م ، ص 8 - 10 ) حوارا مع رئيس القضاة في مكة الشيخ عبد الله بن بلهيد - رحمه الله - . ( أهل نجد هم جميعهم على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، فهم سلفية العقيدة ( نسبة إلى السلف) حنابلة المذهب ، أما تسميتهم بالوهابيين وتسمية مذهبهم بالوهابية فليست من عملهم وإنما هي من عمل خصومهم الذين أرادوا تنفير الناس منهم بإيهامهم الناس أن هذا مذهب جديد يخالف المذاهب الأربعة ) .

11 - وجاء في ( العدد 117 ) من جريدة " الشهاب" ( 16 ربيع الثاني 1346 هـ / 13 أكتوبر 1927 م ، ص 15- 16 ) رسالة من ( الأخ الفاضل العالم السلفي الأستاذ محمد بن عبد القادر الهلالي ) - كما وصفته الجريدة - ، جاء فيها : ( فقد أطلعني على جريدتكم الغراء المسماة بـ " الشهاب " ، ولنعم الشهاب هي على رؤوس أعداء الله القبوريين والطرقيين أعداء الحق وغنم الشيطان الرجيم ، أطلعني عليها الأخ الصالح الشيخ ... فكدت أطير فرحا لأني تركت البلاد مظلمة مدلهمة بالخرافات والشرك ، وكنت أظنها لا تزال تتخبط في ظلماتها فإذا بأشعة النور أشرقت عليها بسبب أمثالكم وأمثال أستاذكم الشيخ عبد الحميد بن باديس ، فنحن نشهد الله على محبتكم وموالاتكم ، فإلى الأمام أيها الإخوان .

وأبشرك أن الله أدال لأهل التوحيد على أهل الشرك فأشرقت شمس التوحيد وإتباع السنة في الحرمين الشريفين وسائر بلاد الحجاز وأطراف اليمن [ ومحقت ] الشرك وأهله ، ورفعت ألوية العدل ومزقت ألوية الظلم وانتشر ضياء العلم وأدبر ظلام الجهل ومد رواق الأمن على جزيرة العرب أمنا لم يعرف مثله ولا ما يقاربه إلا في عهد الخلفاء الراشدين ... ولم يكن هذا إلا من العجيب الذي لم يوجد ولا يوجد الآن على وجه الأرض إلا في هذه البلاد لم يكن ذلك بكثرة الجيوش والأسلحة وإنما بعدل إمام المسلمين المجاهد في سبيل الله البائع نفسه وماله لله عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود ملك الحجاز ونجد خلد الله ملكه وأيده بنصره وبالمؤمنين ) .



الشيخ أبي يعلى الزواوي

1 - قال الشيخ أبو يعلى الزواوي - رحمه الله - في مقال بعنوان ( الوهابيون سنيون ، وليسوا بمعتزلة كما يقولون هنا عندنا بالجزائر ) نشره في ( العدد 98 ) من في جريدة " الشهاب " ( 2 ذي القعدة 1345 هـ / 26 مايو 1927 م ، ص 2 ) : " لما سئلت عن هذه الكلمة " الوهابية " وعن عقيدة الإخوان النجديين ، وسمعت أذناي ممن سألوني ومن غيرهم قولهم : إن الوهابيين معتزلة ، وإن الحجاج منقبضون بسبب هذه الكلمة - الوهابية أو المعتزلة – المخالفة على زعمهم أن الإخوان الوهابيين حنابلة يتعبدون على مذهب الإمام أحمد بن حنبل الذي هو أحد المذاهب الأربعة المشهورة ".
إلى أن قال ( ص 4 ) : " إن [ ابن ] عبد الوهاب حنبلي ، وإنما هو عالم إصلاحي وأتباعه - السلطان ابن السعود ورعيته وإمارته النجدية - إصلاحيون سلفيون سنيون حقيقيون على مذهب أحمد الإمام ، وعلى طريقة الإمام تقي الدين ابن تيمية في الإصلاح والعناية التامة بالسنة " .

[جواهر الجزائرية]

شكرا لك جواهر .

لم تجيبي عن اسئلتي ؟

كل ما \كرتيه منقول عن ابن باديس لا اعارضه .. ةمسلم به .

لكن هؤلاء الذين يدعون الانتماء الى السلفية والوهابية اليوم ليسو مالكية من جهة

ومن جهة يتمسكون ببعض الشكليات وعليها يعادون ويسالمون ..

وقولهم بالعودة مباشرة للكتاب والسنة مباشرة .. وكان الناس كلهم اهل لغة وفقه وقدرة على الاستنباط

وثالثا الغلو في الاحكام .. والطعن والتجريح في الاشخاص .. الخ

هؤلاء هم الوهابية .. والامام ابن باديس لم يكن في لباسه ولا في فكره مثل هؤلاء

يالله من كلاميين والمتشدقين اي نعم نقلت لكن نقلت لك كلام العلامة الشيخ رحمه الله عبد الحميد ابن باديس الم يعجبك قوله وهو العلم الفطن المجاهد المعلم الم يأثر كلامه فيك لماذا هذه العقول الجافة لماذا هذا العناد الم تفهم من اقواله وكلامه وهو الشيخ العالم وماذا قال في الوهابيين او السلفيين لماذا تحاولون بأي طريقة تشويه السلف والموحدين بأسألتكم الفلسفية الغامضة رغم كلامنا المعروف والمفهوم للعوام ألا تخافون الله من تأولات وزيف الحق ومحاولة جعل أي ثغرة لتنالوا وتشوهو المنهج الصحيح ما غايتكم وما لبسكم هناك غموض في كلامكم ليس المقصود من الائمة الاربعة فهم معرفون عند السلف لهم كل المكانة بل هناك غرض من هذا الشئ لا يهمني فهمك أنظر إلى العلماء وأنظر إلى تواضعهم وكلامهم وشهادتهم الست هذه حجة لكم ..

[م.عبد الوهاب]

إن كان تابع أحمد متوهّباً *** فأنا المقرّ بأنني وهّابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي *** ربٌ سوى المتفرّد الوهّاب
نفر الذين دعاهم خير الورى *** إذ لقّبوه بساحرٍ كذّاب

[م.عبد الوهاب]

شكرا لك جواهر .

لم تجيبي عن أسئلتي ؟

كل ما ذكرتيه منقول عن ابن باديس لا أعارضه .. ةمسلم به .

لكن هؤلاء الذين يدعون الانتماء الى السلفية والوهابية اليوم ليسو مالكية من جهة

هؤلاء هم الوهابية .. والامام ابن باديس لم يكن في لباسه ولا في فكره مثل هؤلاء

لا يفتى و مالك في المدينة


هاتنا أمرا من الأمور التي قالها و ذكرها مالك رحمه الله بالتعبد في المقابل او تقديس أولياء الله إلى درجة الدوران و اللف حول أضرحتهم و هذه الخزعبلات الصوفية التي نشهدها في الجزائر و غير الجزائر و التي حاربها المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله

هات واحدة فقط مما قال مالك رحمه الله و سنكون لك من الشاكرين

و لأن محمد بن عبد الوهاب حارب القبوريين فهل مالك كان يحضر على التعبّد في القبور و الدعاء في الاضرحة كما تفعل الشيعة في قبر أبو لؤلؤة المجوسي ، و كما يفعل الجهّال في ظريح يوشع بن نون و البهدلة التي في مصر في ضريع العريان و البدوي .
و كيف كان ابن باديس ؟؟؟؟
هاتِ واحدة فقط !

منتظرون ...

[جواهر الجزائرية]

إن كان تابع أحمد متوهّباً *** فأنا المقرّ بأنني وهّابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي *** ربٌ سوى المتفرّد الوهّاب
نفر الذين دعاهم خير الورى *** إذ لقّبوه بساحرٍ كذّاب

جزاك الله خيرا يا اخي وشكرا على المرور

[جواهر الجزائرية]

نسبوا إلى الوهاب خير عباده *** يا حبذا نسبي إلى الوهاب
الله أنطقهم بحقٍ واضح *** وهم أهالي فرية وكذاب
أكرم بها من فرقة سلفية *** سلكت محجة سنة وكتابِ
وهي التي قصد النبي بقوله *** هي ما عليه أنا وكل صحاب
قد غاظ عباد القبور ورهطهم *** توحيدنا لله دون تحاب
عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ ** فزعوا لسرد شتائم وسباب
وكذاك أسلاف لهم من قبلكم *** نسبوا لأهل الحق من ألقاب
سموا رسول الله قبل مذمماً *** ومن اقتفاه قيل هذا صاب
الله طهرهم وأعلى قدرهم *** عن نبز كل معطل كذاب
الله سماهم بنصِ كتابه *** حنفاء رغم الفاجر المرتاب
ما عابهم إلا المعطل والكفور *** ومن غوى بعبادة الأرباب
ودعا لهم خير الورى بنضارة**ضمت لهم نصراً مدى الأحقاب
هم حزب رب العالمين وجنده *** والله يرزقهم بغير حساب
وينيلهم نصراً على أعدائهم *** فهو المهيمن هازم الأحزاب
إن عابهم نذل لئيم فاجر *** فإليه يرجع كل ذاك العاب
ما عابهم عيب العدو وهل يضيـ ** ـر البدر في العلياء نبح كلاب
يا سالكاً نهج النبي وصحبه *** أبشر بمغفرة وحسن مآب
وهزيمة لعدوك الخب اللئيـ ** ـم وإن يكن في العد مثل تراب
يا معشر الإسلام أوبوا للهدى ** وقفوا سبيل المصطفى الأواب
أحيوا شريعته التي سادت بها الأ**سـلاف فهي شفاء كل مصاب
ودعوا التحزب والتفرق والهوى ** وعقائد جاءت من الأذناب
فيمينها لا يمن فيه ترونه *** ويسارها يأتيكم بتباب
إن الهدى في قفو شرعة أحمد ** وخلافها رد على الأعقاب
جربتم طرق الضلال فلم تروا ** لصداكم إلا بريق سراب
والله لو جربتم نهج الهدى ** سنة لفقتم جملة الأتراب
ولهابكم أعدائكم وتوقعوا *** منكم إعادة سائر الأسلاب
أما إذا دمتم على تقليدهم *** فتوقعوا منهم مزيد عذاب
وتوقعوا من ربكم خسراً على ** خسر وسوء مذلة وعقاب
هذي نصيحة مشفق متعتب *** هل عندكم يا قوم من إعتاب
ومن البلية عذل من لا يرعوي ** ولدى الغوي يضيع كل عتاب
وزعمتم أن العروبة شرعة *** وعقيدة تبنى على الأسباب
لا فرق بين مصدق لمحمد *** ومكذب فالكل ذو أحساب
فيصير عندكم أبو جهل ومن ** والاه من حضر ومن أعراب
مثل النبي محمد وصحابه
*** بئس الجزاء لسادة أقطاب
بل صار بعضكم يرجح جانب الـ**ـكفار من سفل ومن أوشاب
ماذا بنى لكم أبو جهل من المجد ** المخلد في مدى الأحقاب
إلا عبادته لأصنام وإلا *** وأدهم لبناتهم بتراب
وجهالة وضروب خزي يستحى ** من ذكر أدناها ذوو الألباب
أفتعلون ذوي المفاخر والعلى *** بحثالة كثعالب وذئاب
اللؤلؤ الكنون يعدل بالحصى *** والند والهندي والأخشاب

هذه قصيدة بعنوان أنا وهابي للعلامة الشاعر الأديب الفقيه المحدث اللغوي الفحل المغربــــــــــــــي العالم الرباني محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته.

[جواهر الجزائرية]

ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط وبذلك يحرم بركة العلم ...أما من أراد الحق فإن الحق سهل قريب لا يحتاج إلا مجادلات كبيرة لأنه واضح ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصه البركه لا خير فيها وتجد إنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى شيء لا ينتهون إلى الحق .





ابن عثيمين رحمه الله

[*زينب*]

جزاك الله خيرا

[@سلمى@]

إن كان تابع أحمد متوهّباً *** فأنا المقرّ بأنني وهّابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي *** ربٌ سوى المتفرّد الوهّاب
نفر الذين دعاهم خير الورى *** إذ لقّبوه بساحرٍ كذّاب
بورك فيكِ أخيتي الفاضلة والغالية جواهر وجزاكِ المولى خير الجزاء

[أبو صهيب الجزائري]

السلام عليكم
بارك الله فيكم على ما تقدمونه وأسأل المولى أن يجعله في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم .اللهم آمين .
فاطلاق تسمية الوهابية على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لا تصح أصلا لأن اسم شيخنا رحمه الله هو محمد وليس عبد الوهاب ، بينما اطلقت هذه التسمية (الوهابية) على أتباع الوهابية الاباضية نسبة الى عبد الوهاب ابن رستم اسمه عبد الوهاب ، والتي انتشرت كثيرا في شمال افريقيا ، ولا زال هناك من ينتهجون منهجها في هذا الزمان .فالفرق واضح. فدعوة الشيخ رحمه الله سلفية بينما الفرقة الثانية فهي اباضية خارجية .
والله أعلم
السلام عليكم

[رضا الجزائري.]

اختـــــــــــــــــــــي جواهر دعك من الكتابه في هذه المواضيع فانت لا تجيدن الفهم فهمك قاصر ودلاله على فهمك القاصر انه في هذ

[رضا الجزائري.]

اختـــــــــــــــــــــي جواهر دعك من الكتابه في هذه المواضيع فانت لا تجيدن الفهم فهمك قاصر ودلاله على فهمك القاصر انه في هذا الموضوع لم يتطرق احد الى جدالك فأنتي التي تجمعين الحطب وتوقدين وتشتعليــــــــــــــــــن وأسأل الله ان يشفيكي من سوء الفهم

[جواهر الجزائرية]

اختـــــــــــــــــــــي جواهر دعك من الكتابه في هذه المواضيع فانت لا تجيدن الفهم فهمك قاصر ودلاله على فهمك القاصر انه في هذ

لا حول ولاقوة إلا بالله ..
إذا آتنا بمواضيع من عندك وأفهمنا عبقريتك الفريدة لماذا أنا جواهر هل أذنبت أو تسببت في شئ لما لا تركز كلامك وتأخذ عليه الاجر في المفيد يعني كل من في المنتدة تعاميت عليه لم يبقى سوى جواهر ضايقتك يعني منتدى طول وعرض لم يملئ عينك سوى فتاة متواضعة لاصقة في قسم إسلامي بماذا ضايقتك إتقي الله في نفسك ودعني وشأني فهمي قاصر أو متواضع فأنا لا أزكي نفسي شأني شأن الاخريات لست أفضل منهم قد أصيب قد أخطأ دعني وشأني أتركني سامحك الله المرض وأنت منذ مدة وأنت علي .....لا تقرأ مواضيعي ولا أريدك في صفحتي وملفي ولن أجيب عليك منذ اليوم ..........السلام

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم
بارك الله فيكم على ما تقدمونه وأسأل المولى أن يجعله في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم .اللهم آمين .
فاطلاق تسمية الوهابية على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لا تصح أصلا لأن اسم شيخنا رحمه الله هو محمد وليس عبد الوهاب ، بينما اطلقت هذه التسمية (الوهابية) على أتباع الوهابية الاباضية نسبة الى عبد الوهاب ابن رستم اسمه عبد الوهاب ، والتي انتشرت كثيرا في شمال افريقيا ، ولا زال هناك من ينتهجون منهجها في هذا الزمان .فالفرق واضح. فدعوة الشيخ رحمه الله سلفية بينما الفرقة الثانية فهي اباضية خارجية .
والله أعلم
السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله

بارك الله فيك يا اخي الفاضل وشكرا لتواضعك
ودخولك لصفحتي وهو كما تفضلت به وأنت أدرى مني شكرا لك

[جواهر الجزائرية]

إن كان تابع أحمد متوهّباً *** فأنا المقرّ بأنني وهّابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي *** ربٌ سوى المتفرّد الوهّاب
نفر الذين دعاهم خير الورى *** إذ لقّبوه بساحرٍ كذّاب
بورك فيكِ أخيتي الفاضلة والغالية جواهر وجزاكِ المولى خير الجزاء


وفيك بارك الله اختي سلمى
وشكرا جزيلا لمرورك الكريم على صفحتي وجزاك الله خيرا على التقيييم الرائع والكلام الذي اقيم من التقييم عندي

[جواهر الجزائرية]

[quote=*نزار*;5943399]اختـــــــــــــــــــــي جواهر دعك من الكتابه في هذه المواضيع فانت لا تجيدن الفهم فهمك قاصر ودلاله على فهمك القاصر انه في هذا الموضوع لم يتطرق احد الى جدالك فأنتي التي تجمعين الحطب وتوقدين وتشتعليــــــــــــــــــن وأسأل الله ان يشفيكي من سوء الفهم

لم أزكي نفسي يوما لاحد لقد تمنيت الكثير والكثير من العلم وفقدته ومازلت ولكنني أحاول وأحاول لم يعجبك أسلوبي لست من اهل العلم والجامعة ولكنني تربيت في المسجد وكان بيتي الثاني ومدرستي وجامعتي وملاذي وخلوتي ومحرابي في يتمي ووحدتي مع كتبي وصلاتي هم كانو اخوتي وصديقاتي وكل شئ في حياتي دخلت لعام جديد غريب عني تعجبت وإستغربت لأصناف وأشكال متنوعة وكل مرة يخرج لي ويهاجمني أحد لككني قد أحزن لكن حزني وغضبي لا يكمن إلا في المضللين وخارجين عن الحق ..المهم كنت تمنيت لو وجدت فيا العيوب فالستر ارحم وخصوصا ‘إن كان أخيك في الله أو نصيحة ليس فيها شماته أو مذمة وإهانة لغيرك لربما تقع فيها يوما وتحس بما قلته لغيرك المهم شكرا لك نلت مني وكأنني ضالة أضلت الجميع ..