الامتحان التجريبي (ادب عربي)

[اشراقة ميمي الصبح]

قال ايليا ابو ماضي

نسي الطين ساعة انه طين ** **حقير فصال تيها وعربد

وكسا الخز جسمه فتباهى ** ** وحوى المال كيسه فتمرد

يا أخي لا تمل بوجهك عني ** ** ما انا فحمة ولا أنت فرقد

أنت( لم تصنع الحرير) الذي ** ** ( تلبس )واللؤلؤ الذي تتقلد

أنت قي البردة الموشاة مثلي ** ** في كسائي القديم تشقى وتسعد

ولقلبي كما لقلبك احلام ** ** حسان فانه غير جلم

أأماني كلها من تراب ** ** وأمانيك كلها من عسجد

وأماني كلها للتلاشي ** ** وأمانيك للخلود المؤكد

لا فهذي وتلك تأتي وتمضي ** ** كذويها وأي شيء يؤبد ؟

أنت مثلي من الثرى واليه ** ** فلماذا يا صاحبي التيه والصد

الك القصر دونه الحرس ** ** الشاكي ومن حوله الجدار المشيد

فامنع الليل أن يحمد رواقا- ** ** فوقه, والضباب أن يتلبد

أيها الطين لست أنقى وأسمى ** ** من تراب تدوس أو تتوسد

لا يكن للخصام قلبك مأوى ** ** ان قلبي للحب أصبح معبد

أنا أولى بالحب منك وأحرى ** ** من كساء يبلى ومال ينفذ


البناء الفكري:
1/ما ما الدافع من نظم الشاعر للقصيدة مع التعليل.
2/ما الدعوة التي يوجهها الشاعر ولم ؟
3/يعكس النص صورة الحالة المادية في الغرب من خلال اهمال القيم والاهتمام بالشكليات وضح ذلك مع التعليل
4/ضع تصميما مفصلا للنص
5/ ما النمط الغالب على النص وما هي مؤشراته.
6/ يعكس النص مبادئ مدرسة الشاعر الفنية اذكرها مبينا خصائصها مع التمثيل
7/ما دلالة تكرار لفظة الطين في البيت الاول و13 وعلاقته بالحالة النفسية للشاعر
البناء اللغوي :

1/ عين الحقل المعجمي الذي ينتمي الى مجال التكبر
2/ اعرب ما تحته خط اعراب مفردات و ما بين قرسين اعراب جمل
3/وظف الشاعر ضميرين في النص حددهما مبينا دلالتهما واثرهما في البناء
4/ما الاسلوب الغالب على النص بما تعلل ذلك
5/ ما نوع الصورة البيانية .في البيت الاول وما اثرها البلاغي
6/عين محسنا معنويا وبين اثره في المعنى


الاجابة توضع لاحقا

[imane0904]

http://images.nokiagate.com/albums/picture.php?albumid=4389&pictureid=36754

[attaoui]

جزاك الله خير ويا حبذا تكون القصيدة مناسبة اى حسب توقعات البكالوريا والله اعلم

[اسلامي سر حياتي]

اه على سلامتك هاذي غيبة علينا ...واش راكي اختي مريم؟؟؟
بارك الله فيك والله موضوع في المستوى

[جيهان غزة]

هايل الشعر خير من تاعنا بزاف

[imane0904]

الموضوع الأول:
النـص:
1 - نسي الطينُ ساعة (أنه طيــــ ن حقيرٌ) فصــالَ تيهاً وعربــــدْ
2 - وكسا الخز َجســمهُ فتباهــىَ وحوَى المالَ كيسُــهُ فتمـــــردْ
3 - يأخي لا تملْ بوجهك عنــــي ما أنا فحمةٌ ولا أنــت َ فرقــــدْ
4 - أنتَ لم تصنع الحرير الذي تلــ بسُ واللؤلــــؤ الذي تتقلـّـــدْ
5 - أنتَ لا تأكلُ النُّضـار اذا جعــ ـت ولا تشـرب الجمال المنضّـ ـُدْ
6 - أنت في البردةِ الموّشــاةِ مثلي في كسائي الرّديـم تشــقى وتسـعدْ
7 - أنت مثلي من الثرى وإلـــيه فلماذا يا صاحبي، التــيه والصــدّ؟
8 - كنت طفلا إذ كنت طفلا وتغــدو حين أغدو شـــــيخا كبيـرا أدرد
9 - أجميل؟ ما أنت أبــهى من الور دة ذات الشذى ولا أنت أجـــــود
10- أم عزيز؟ وللبعـوضة من خــ دّيك قــوت وفي يديك الــــمهنّد
11- أم غنيّ؟ هيهات تختال لـــولا دودة القزّ بالحــــباء المبـجّـــد
12- أم قويّ؟ إذن مر النوم إذ يغــ شاك والليل عن جـــفــونك يرتــد
13- وامنع الشيب أن يلمّ بفَـْوديْــ ك ومـر تلـبث النــضارة في الخــدّ
14- أيها الطين لست أنقى وأســمى مـن تراب تــدوس أو تـتوســــد
15- لا يكن للخصام قلبــــك مأوى إن قلـبي للحـــــب أصبــح معبد
16- أنا أولى بالحب مـــنك وأحرى من كـساء( يبـــــلى) ومال ينــفد
إيليا أبو ماضي






الأسئلة :
أ - البناء الفكريّ:

1. وردت لفظة الطين مرتين في البيت الأول، ما هو معناها؟.
2. ما الذي ينعاه الشاعر على هذا الطين ؟وإلام يدعوه ؟
3. ما هي طبيعة الموضوع الذي يعالجه الشاعر ؟ علل .
4. ما نمط النص ؟ مع التعليل .
5. دعوة الشاعر ذات طابع إنساني، وضح ذلك.

ب- البناء اللّغويّ:

1. وظف الشاعر أدوات النفي بكثرة ، حددها ، وبين ما الذي استدعى ذلك في رأيك ؟
2. أعرب ما تحته خط إعراب مفردا ت ، و ما بين قوسين إعراب جمل.
3. ما الغرض من الاستفهام في البيت (7) والأمر في البيتين ( 12، 13 ) ؟
4. في البيت (15) صورة بيانية اشرحها وبيّن وجه البلاغة فيها .

التقويم النقدي :

وضح ما في النص من خصائص أدب المهجر وملامح شخصية صاحبه .

تصحيح اختبار الثلاثي الثالث:
أ – الموضوع الأول:

البناء الفكري:

1 – المقصود بالطين في المرة الأولى "الإ نسان" لأن الطين أصل الإنسان ، وفي المرة الثانية "الطين" بمعناه الحقيقي .
2 - ينعى الشاعر على هذا الطين( الإنسان) صفة التكبر والصلف والاستعلاء على أخيه الإنسان ناسيا حقيقته وأصله ساترا ما به من نقص.
ويدعوه إلى النظر في مبررات التواضع التي يجب أن يتحلى بها ،لا مبررات الكبرياء وأول تلك المبررات المساواة المطلقة بين جمع الناس فكلهم راجعون إلى أصل واحد هو ( الطين الحقير )
3 – طبيعة الموضوع : هو موضوع اجتماعي لأن الشاعر يسعى إلى ترسيخ روح التواضع والمحبة بين أفراد المجتمع.
4 – النمط : تفسيري حجاجي حيث يفسر الشاعر ظاهرة التكبر ويبين زيفها و انعكاسها في المجتمع مقدما ما يناسب من حجج .
5 – دعوة الشاعر ذات طابع إنساني لأن القصيدة زاخرة بالمعاني الإنسانية التي يجب أن تمّحي فيها آثار التفرقة وتزول عنها معالم التمييز وترسخ في أرضها جذور المساواة فالنص خطاب للإنسانية عامة ولعل إرجاع الإنسان إلى أصله (الطين) أفضل دليل على الدعوة الإنسانية .

البناء اللغوي:

1- أدوات النفي التي وظفها الشاعر هي: .ما – لا – لم – ليس – وقد استدعى توظيفها مقام النص الذي يرمي إلى نفي مبررات الكبرياء والاستعلاء ومحو معالم التفرقة.
2- الإعراب:
- أنه طين حقير : - جملة اسمية في محل نصب مفعول به للفعل نسي .
- يبلى : - جملة فعلية في محل جر نعت لكساء.
إذ : - ظرفية مبنية على السكون في محل نصب مفعول فيه .
- -مثلي : مثل: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة . وهو مضاف وياء المتكلم مضاف إليه
3 – الاستفهام في البيت السابع غرضه العتاب
- الأمر في البيتين 12 و 13 غرضه التعجيز و التحدي
4 – في البيت 15 تشبيه بليغ ووجه البلاغة فيه تكمن في أنه يجعل قلب الشاعر المحب معبدا للحب دلالة على امتلائه بالحب .

التقويم النقدي :

خصائص أدب المهجر من خلال النص :
- النزعة الإنسانية
- الاتجاه إلى الطبيعة : الطين – فرقد – الليل – الوردة - تراب .
- الشعر رسالة إنسانية غرضه تهذيب النفس والسمو إلى المثل العليا .
- استخدام الألفاظ الموحية : تمرد – ثمل – أدرد - فحمة
- الوحدة العضوية .
- استخدام الرمز

[اشراقة ميمي الصبح]

اه على سلامتك هاذي غيبة علينا ...واش راكي اختي مريم؟؟؟
بارك الله فيك والله موضوع في المستوى

انا الحمد لله وانت اختي شريفة ان شاء الله تكوني بخير

[اشراقة ميمي الصبح]

iمشكورة اختيimane0904 على الرد والموضوع
ربي يوفقك

[اسلامي سر حياتي]

انا الحمد لله وانت اختي شريفة ان شاء الله تكوني بخير

انا الحمد لله

مي حبيت نسقسيك درتوا غي موضوع واحد في الادب؟؟؟

[اشراقة ميمي الصبح]

درنا زوج غدوة ان شاء الله نحطو
راني حاصلة مع الاجتماعيات

[اسلامي سر حياتي]

اه اوك ربي يوفقك