هل يصح لنا أن نترك لهم باب الدخول بيننا والمشاركه في المنتديات معنا ...و ما حكم من

[الماسة الزرقاء]

السؤال : هل يصح لنا أن نترك لهم باب الدخول بيننا والمشاركه في المنتديات معنا ...و ما حكم من يتلطب بهم و يساندهم

السلام عليكَ ورحمة ُ الله وبركاته

شيخنا الفاضل( عبد الله الحمادي) باركَ الله ٌ فيكَ

لي سؤال ولا استعجل الرد عليه
(لعلمي بقيمة وقتكَ وأسأل الله أن يبارك لك )


بالنسبه للشيعه


هل يصح لنا أن نترك لهم باب الدخول بيننا والمشاركه في المنتديات معنا (التي تكون علي نهج أهل السنه والجماعه )

بحجة أنٌ يتعلموا؟؟؟؟
أو أن يهديهم الله؟؟؟
أو أن مشاركتهم مفيده في أقسام أخري ؟؟؟؟


مع الأعتبار للأضرار الواقعه من دخولهم بين الصغيرات من السن في المنتديات؟؟؟



وسؤالي جاء بناءً على علمي بأن الشيعه الروافض الأّن مختلفونَ عن الشيعة سابقاً
فمثلاً كان يطلق على الإمام النسائي رحمه ٌ الله أنهٌ متشيع
وحاشى لله أن يلصق به هذا النعت ولكن وإن حدث سابقاً فذلك كان لأسباب أنه بدأ خطبه عن الإمام علي
ولكنٌ هذا ليس ما اقوم بالرد عنه فماشاء الله بارك الله لنا في شيوخنا امثالكم شيخي الفاضل




وإن فهمت الموضوع خطأ فالله ورسوله براء منه
وهذا مني ومن الشيطان

وجزاكم اللهٌ عنّا الفردوس الأعلى شيخي الفاضل

[الماسة الزرقاء]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في نظري أنه لا بأس بترك المجال لتسجيلهن فلعل إحداهن تسمع ما يكون به هدايتها، ولكن مع عدم السماح لهنَّ بطرح الشبهات و إثارتها

ولا شك أنَّ ما ذكر عن بعض الأئمة من التشيُّع فهو تشيُّع يسير، ومن ذلك ما ذُكِرَ عن الإمام النسائي، وقبله الإمام عبدالرزاق بن همام، وغيرهما كثير

فهذا من التشيع اليسير الذي وقع فيه خلافٌ بين السلف، وهو الخلاف في المفاضلة بين عثمان وعليٍّ رضي الله عنهما

وأما الشيعة اليوم فأكثرهم رافضة، ومذهبهم مخالف لدين الإسلام، وفيه نواقض كثيرة أقول هذا توضيحاً، والخلاصة أني أرى فتح المجال للتسجيل مع منع إظهار ما يخالف عقيدة أهل السنة والجماعة

شكر الله لك أختنا الفاضلة

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خير الجزاء أختي الفاضلة على
هذا السؤال الهام جداااا ربي يحفظك

بارك الله فيك شيخنا الفاضل و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب

من فضلك لو تسمح لي ...

عندي سؤالين ( في موضع اشترك الشيعة معنا في المنتدى )

السؤال الاول : أني أدرجة موضوع بخصوص الشيعة و حقيقة أعمالهم ... في أحد المنتديات التي أشترك فيها
و من بين الردود كان رد من بنت شيعية لم يعجبها الذي نقلته عن حقيقة الشيعة و هذا ردها بعد ما حذف الرد الاول من طرف الادارة
http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right-10.gifليش انحذف ردي يعني اذا الانسان صار على حق ماتبون تسمعونه ليش تخافو من كلمة الحق هذا انا نسبيت وانهنت وتكفرت وماقلت شي

بالعكس ارد عليكم بكل احترام http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-right.gif



معى أني ليس لي الخبرة الكافية و العلم الوفير في معرف حقيقة الشيعة الا ما تعلمته و عرفته في البحث عنهم و هو شيء بسيط .....لكن
رديت عليها بلطف و إحترام لأني لم أحب الجدال في الموضوع سألته هل تصدقيني لو تكلمة معك و أشرحت لك .؟
و طلبت منها قرأة الموضوع مرة أخرى و تقارن بالذي تعلمته من الشيعة و الذي قيل عن الشيعة هل هو صحيح أو خظأ و تقدم لنا أدلة .. و اسنادت ..
http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right-10.gifرد الشيعية : وعليكم السلام حبيببتي اسفه قللت من احترامي معك لاني بصراحه عصبت

وليش ماافهمك الحمد الله الله عطاني عقل عشان افهم واميز الصح من الغلط انا ماعندي وقت اقراء الموضوع كله ولو عندي صدقيني كنت قريته

فقط قريت بدايته http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-right.gif


و بعد شارك أحد المشرفين برد : ليعرفها على بعض الحقائق



http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right-10.gifدر الشيعية : http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-right.gif
http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right-10.gifهل ما يحاك من قبل الشيعة و تكفيرهم لنا و سخطهم على امنا عائشة و مناداتها بام المتسكعين هل هذا في نظرك يتقبله العقل

انا راح اتكلم عن نفسي انا مايهمني شي ولا اسب اي احد اي كان وكيف بزوجة الرسول هي زوجة الرسول ليش نسبها حتى لو لو كانت غير جيده

يكفي انها زوجة خير البشر والي يسبها كانه يسب رسول الله صلاة الله وسلامه عليه




هل جلدهم لانفسهم في يوم عاشوراء يتقبله المنطق


اذا كنت تقصد التطبير فحتى علماء الشيعيه حرموه وانا ضده ضده ضده حتى لو اني شيعيه انا الي يهمني اني مسلمه اصلي واصوم واتحجب الحجاب الاسلامي الي هو الجلباب عندكم وليس مثل الي يدعو انهم مسلمين وهم حتى الحجاب مايتجبو




إنك ان قلت المهدي فعلى من ينزل و لماذا ينزل و من سيحارب

هل سيحارب السنة المسلمين المؤمنين
ام اشباه بوش و اولمرت و من وضنعوا الركائز لدولة العراق الثانية ام من أخذو نصف لبنان بإستعمال العقل و الشد في ذيل افعى .



ينزل على العالم اجمع لايحارب المسلمين بل يحارب الضلم واعتقد انكم تعرفو الامام المهدي لاني اعرف من صديقاتي من المذهب السني يعرففوه ويامنو به وينتضروه مثلنا فهو الذي سيملى الدنيا قسطا وعدلا مثلما قال عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


فانتم اليوم ما تركتم مجال للنقاش ، فهو تكفيركم لكل من خالفكم



انا بالعكس احب اناقش لو مااحب كان ماشفتني ارد عليكم لاانت غلطان ليس كل من على مذهبي يكون كافر




سؤال لكم هل انتم تتبعون كل الفتاوى وكل الكتب من علمائكم مااعتقد ترى حتى احنا مو كل شي يقولوه العلماء نتبعه مثلنا انا قريت فتوى من عالم سني


تقول حرام المراءة تجلس عالنت الامع محرم هل تطبقوها


وشكرا لكم واسفه اذا قلت لكم في يوم من الايام كلام مو محترم



واقول لكم جملتي المعتاده

اليوم معكم وغدا لا http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-right.gif



استغربت هذا الرد و لم أستوعب شيء
سألتها مرة ثانية ما حقيقة أمرك

http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right-10.gifرد الشيعية :

حقيقة امري :confused::confused: انا مسلمه عربيه سعوديه من مذهب شيعي وبس وماعندي شي اخفيه ولا لي اي مصلحه انكم تصدقوني اولا هذا شي راجع لكم بتكفروني بكيفكم انا ماراح اخسر شي بالعكس كل مازاد ضلمكم الى انسان زادت حسناته وليش دايما مصرين اني اسب الصحابه اعطوني شي واحد يثبت لكم اني سبيت صحابي واحد وشكرا لكي على الادله والبراهين الي جبتيها بس للعلم اني ماقريت منها شي


مع السلامه



اليوم معكم وغدا قد اكون لا

http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-right.gif

و فوق هذا وجدتها نزلت موضوع

http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right-10.gifمحاضرة " مجمع التَّقريب بين المذاهب: المسؤوليّات والتطلّعات"

رسالة التقريب تكون بتعميم ثقافة الوحدة http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-right.gif



رديت عليها برد قاصي شوية ..

السؤال:
* هل الطريقة التي تعاملة به معاه صحيح أو أني ظلمته ..؟
* هل صحيح الشيعة يختلفون فيما بينهم في مذهبهم ..؟
* و كيف يكون التعامل مع مثل هذه الاصناف ..؟
* ما هي الطريقة المثلة لتصحيح مفاهمهم الخاظئة ..؟

و جزاكم الله خير

[الماسة الزرقاء]

هذا سؤال ثاني و عاجل :

ما حكم من تتقرب من أهل الشيعة و تأيدها في أفكاره و تسانده بالرغم أنه لها كل الحقائق و الدلائل القوية التي ليس فيها أي شك و تقف الى جانبه و ترأف بها ..؟

فضيلة الشيخ سامحني إذا أثقلة عليكم بالسؤال نظرا لوقتك الثمين

لكن و الله بحاجة الى ردكم الطيب و في أقرب وقت ممكن

جزاكم الله عنا خير الجزاء

[الماسة الزرقاء]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الجواب

وجزاك ربي خيراً وبارك فيك ووفقك





لم يظهر لي أنك ظلمت هذه الأخت في شيء، وكلامك الذي ذكرتيه في أصل الموضوع لم يكن عنها شخصيا


وإنما هو عن الشيعة عموماً





ولاشك أن الشيعة مختلفون اختلافاً كبيراً، فهم فرق وطوائف


ففيهم الغلاة وفيهم من خلافه مع أهل السنة في أمور لا تُخرجه عن دائرة الإسلام، وبينهما مراتب






والإشكال أن لدى أكثر الشيعة مبدأ يؤمنون به وهو مبدأ (التُّقْية) وهي إظهار خلاف ما يبطنون


وإذا كان كذلك لم يمكن مناقشتهم






وأنبه إلى أن من الخطأ الاشتغال بالحوار مع أمثال هؤلاء


إلا لمن كان عالماً


فإن الشبهة قد يسمعها المسلم فتعلق بقلبه فتؤثر فيه، وقد تبقى عالقة بقلبه سنوات لا تزول


ولذا كان بعض السلف ينهون عن مناظرة أهل البدع والاستماع إلى شبهاتهم






ولذا أنصح الأخت الفاضلة وغيرها بأن يقبلوا على طلب العلم النافع، وتأصيل أنفسهم فيه، ودراسة اعتقاد أهل السنة والجماعة دراسة جيدة، فهذا أنفع لهم من الانشغال بمناقشة الشيعة


أو الصوفية أو غيرهم


فإذا رسخت قدم طالب العلم وطالبة العلم فسيكون لديهم قوة على دفع تلك الشبهات، وتفنيدها ونقضها


ومن كان من الشيعة يرغب في معرفة الحق والاطلاع على مذهب أهل السنة، وكشف ما لديه من شبهات= فليأتِ إلى أهل العلم
وليسألهم وسيجد عندهم ما يفيد

[الماسة الزرقاء]

وجزاك ربي خيراً وحفظك وبارك فيك



أما الفتاة التي تتلطف مع الشيعة فإن كانت شيعية فلا غرابة في تلطفها مع من



يوافقها في اعتقادها




وإن كانت سنية فإن كان تلطفها بغرض دعوتها فلا بأس بهذا



وإن كان تلطفها لغرض دنيوي كأن تكون معجبة بها أو بأسلوبها أو نحو ذلك، أو كان تلطفها لميلها إلى كلامها المخالف لمعتقد أهل السنة واقتناعها به= فلا شك أن هذا محرم



ويجب عليها الحذر من ذلك، وألا تفتح قلبها لتلقي الشبهات



فإن الشيطان يُغوي المؤمن بالشبهات أشد من إغوائه له بالشهوات



http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/buttons/viewpost.gif (http://www.muslma1.net/vb/showthread.php?p=194373#post194373) http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-top-right-10.gif كيف يكون التعامل مع أعضاء الشيعة في المنتدى عند وضع أي رد أو موضوع يخالف أهل السنة هل يحق فيهم الخضر و الحذف ؟

جزاكم الله عنا خير الجزاء http://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.muslma1.net/vb/RM-g4des/misc/quotes/quot-bot-right.gif


إذا كان في المشاركة ما يخالف اعتقاد أهل السنة أو ما أجمعوا عليه من المسائل الفقهية=فأرى حذفَ تعقيبها، مع تنبيهها على هذه المخالفة




إلا إن كان في المنتدى من أهل العلم مَن يتولى ردَّ تلك الشبهات ونقضها

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك شيخنا الفاضل و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب

على كل جهدكم القيمة جعله ربي في ميزان حسناك

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يظلك بظله يوم لا ظل الا ظله

اللهم آمين ..

[مهاجر إلى الله]

بارك الله فيك على الموضوع القيم...

ومهما كان تحصيل المسلم من العلم فيببغي له الحذر من الشبهات والمخالفين....

وقد كان السلف يحذرون وينأون عن اهل البدع ولا يجالسونهم ولا يسمعون منهم حذرا من شبهاتهم وتلبيساتهم....

ومع ذلك لا مانع من دعوتهم للحق بالحجج والبراهين كما هو متيسر في المنتدى.......مع كون هذا المنتدى للجميع وليس حكرا على طائفة معينة...
ولكن من تجاوز حده وخالف القوانين وتعدى وتجرأ وسب وشتم ووووووو.....فسيتخذ معه الاجراء المناسب من انذار او حظر حسب درجة المخالفة....

وقانا الله شر البدع واهلها

[الماسة الزرقاء]

بارك الله فيك على الموضوع القيم...

ومهما كان تحصيل المسلم من العلم فيببغي له الحذر من الشبهات والمخالفين....

وقد كان السلف يحذرون وينأون عن اهل البدع ولا يجالسونهم ولا يسمعون منهم حذرا من شبهاتهم وتلبيساتهم....

ومع ذلك لا مانع من دعوتهم للحق بالحجج والبراهين كما هو متيسر في المنتدى.......مع كون هذا المنتدى للجميع وليس حكرا على طائفة معينة...
ولكن من تجاوز حده وخالف القوانين وتعدى وتجرأ وسب وشتم ووووووو.....فسيتخذ معه الاجراء المناسب من انذار او حظر حسب درجة المخالفة....

وقانا الله شر البدع واهلها
السلام عليكم

اللهم آمين ..
بارك الله فيك أخي المهاجر ...على نصحك و اجتهادك في كشف الشبهات و البدع
كان الله في عونك و يسر أمرك و وفقك الله دوما لما يحب و يرضى و الهمك الصواب و سدد على طريق الحق خطاك
أسأل الله أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه وو يرنا الباطل باطل و يرزقنا اجتنابه

[الماسة الزرقاء]

حكم تخصيص على رضى الله عنه بــ"كرم الله وجهه"


1- قال الحافظ ابن كثير في تفسيره (6 / 478)
قد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يفرد علي، رضي الله عنه، بأن يقال:
"عليه السلام"، من دون سائر الصحابة،أو: "كرم الله وجهه" وهذا وإن كان معناه صحيحا، لكن
ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابةفي ذلك؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير
المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه، رضي الله عنهم أجمعين.

http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/gold/dg12.gif

2- قال العلامة المحدث الفقيه الألباني - رحمه الله- في معرض
حديثه عن غلو الشيعة في علي رضي الله عنه , قال رحمه الله :
ومثله أيضا قولهم [علي كرم الله وجهه] أيضا خصصوا عليا بهذا التكريم , نحن نقول علي كرم
الله وجهه لا شك, لكن لماذا خصصنا عليا دون أبي بكر وعمر وعثمان ؟ نقول لكم كما قلنا آنفا ,
لقد سمعتم الشيعة يقولون : الإمام علي كرم الله وجهه , لكن ما سمعتم منهم من يقول فيأبي بكر
والبقية الإمام أبو بكر , كذلك ما قالوا ولن يقولوا : أبو بكر كرم الله وجهه ,,, إلخ , لكن ألم
تسمعوا كثيرا من مشايخ المسلمين يقولون قال علي كرم الله وجهه , نعم , الأخرى كالأولى تماما ,
أعني الأخرى كالأولى تماما من حيث استعمالهم , والأخرى كالأولى من حيث عدم جواز تخصيص
الأولى كالأخرى بعلي دون الأولين من الخلفاء الراشدين , لذلك ينبغي أن نحفظ ألسنتنا من أن
نقول علي كرم الله وجهه وحده , أو قال الإمام علي وحده , إن كان ولا بد أعطينا لبقية الخلفاء ما
نعطيه له من الوصف , وهو وصف يصدق عليهم جميعا , لكي لا نفرق بين أحد منهم , لاشك أن
هذه آيةجاءت في الأنبياء والرسل , [ لا نفرق بين أحد من رسله ] لكن أتباع الرسل ينبغي أن
نسلك فيهم السبيل الذي نسلكه مع الرسل , فهؤلاء جمعهم الرسول عليه السلام في بوتقة واحدة
كما يقولون , في عبارة واحدة , في جملة واحدة , حيث قال ( فعليكم بسنتي , وسنة الخلفاء
الراشدين المهديين من بعدي ), وقال النبي [أبو بكر في الجنة , و عمر في الجنة , وعثمان في
الجنة , وعلي في الجنة ,,, إلى آخر العشرة المبشرين بالجنة ] فإذا لا نفرق بين أحد منهم
من الشريط 313 من سلسلة الهدى والنور

http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/gold/dg12.gif

3- سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هذا السؤال:
أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة
عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ
أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟

فأجاب – رحمه الله - :

لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من
الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم
الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء
الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها.
( مجموع الفتاوى – الجزء السادس)

http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/gold/dg12.gif

4- سئل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – هذا
السؤال:
هل من السنة أن نقول: علي كرم الله وجهه؟
فأجاب – رحمه الله - :
لم يثبت أن نخصص عليا بـ(كرم الله وجهه) أو (-عليه السلام-) لكن لا يصل إلى حد البدعة،
أما(-عليه السلام-) فقد وجد في «البخاري» وفي «مسند أحمد» والأحسن أن يجرى علي -رضي
الله عنه- كإخوانه من الصحابة وأن نقول: علي -رضي الله عنه-. ( تحفة المجيب – فضائل آل
بيت النبوة)



5-وقالت اللجنة الدائمة :

تلقيب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه وتخصيصه بذلك من غلو الشيعة فيه ، ويقال أنه من أجل
أنه لم يطلع على عورة أحد أصلا أو لأنه لم يسجد لصنم قط ، وهذا ليس خاصا به بل يشاركه غيره
من الصحابة الذين ولد وافي الإسلام . (3/289)

http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/gold/dg12.gif

6 - سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية

برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ,
ما مدى صحة قولهم: علي كرم الله وجهه؟
فأجابت :
لا أصل لتخصيص ذلك بعلي رضي الله عنه، وإنما هو من غلو المتشيعة فيه.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
الفتوى رقم (6542)

http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/gold/dg12.gif

7- قال الشيخ بكر أبو زيد في معجم المناهي اللفظية – 433
كرم الله وجهه :

سبق سياق كلام ابن كثير – رحمه الله تعالى – في حرف الصاد-، عند قول : صلي الله عليه وسلم
، على غير الأنبياء . وقد ساقه السفاريني في غذاء الألباب ثم قال :
( قلت : قد ذاع ذلك وشاع ، وملأ الطروس والأسماع ).
قال الأشياخ : وإنما خُصّ علي – رضي الله عنه – بقول : كرم الله وجهه ؛ لأنه ما سجد إلى صنم
قط ، وهذا إن شاء الله لا بأس به ، والله الموفق ) ا هـ .

قلت : أما وقد اتخذته الرافضة أعداء علي – رضي الله عنه – والعترة الطاهرة – فلا ؛ منعاً
لمجاراة أهل البدع . الله أعلم

ولهم في ذلك تعليلات لا يصح منها شيء ومنه : لأنه لم يطلع على عورة أحد أصلاً ، ومنها : لأنه
لم يسجد لصنم قط . وهذا يشاركه فيه من ولد في الإسلام من الصحابة – رضي الله عنهم – علماً
أن القول بأي تعليل لابد له من ذكرطريق الإثبات.

http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/gold/dg12.gif

8. قال الشيخ إبراهيم الرحيلي في شرح كتاب أعتقاد اهل السنة :

كرم الله وجهه هذه لفظة للشيعة
وقد انتشرت هذه اللفظة في كتب (مخطوطات )أهل العلم لأن في ذلك الزمن كثر التشيع وكان
النساخ متأثرين بالتشيع فكثرة هذه الكلمة
وأيضا قال الله عزوجل (رضي الله عنهم ورضوا عنه) فهذا هو الصحيح الترضي اما كرم الله
وجهه وعليه السلام وتخصيص علي رضي الله عنه بذلك فهذا لايصح

[الماسة الزرقاء]

الرد على الفتوى الخاصة بنصرة حزب الله اللبناني المنسوبة


لفضيلة الشيخ ابن جبرين
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ السائل... حفظه الله وردنا سؤالكم التالي :
سؤال :
نشر أحد مواقع الانترنت فتوى منسوبة إليكم تتعلق بحزب الله اللبناني، فهل تصح نسبة هذه الفتوى لكم؟
الجواب :
الحمد لله، والصلاة والسلام وعلى رسول الله، محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد،
فهذه الفتوى صدرت منا في تاريخ 721423 هـ، والواجب على الذين نشروها أن يبينوا ما تتعلق به وأن يتثبتوا فيها قبل نشرها، وأن يردوها إلى من صدرت منه حتى يبين حكمها ويبين مناسبتها، وهي لا تتعلق بما يسمى حزب الله فقط، فنحن نقول: إن حزب الله هم المفلحون، وهم الذين قال الله فيهم {أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر:22].
وأما الرافضة في كل مكان فهم ليسوا من حزب الله، وذلك لأنهم يكفرون أهل السنة ويكفرون الصحابة الذين نقلوا لنا الإسلام ونقلوا لنا القرآن، وكذلك يطعنون في القرآن ويدَّعون أنه محرف، وأنه منقوص منه أكثر من ثلثيه، وذلك لما لم يجدوا فيه شيئا يتعلق بأهل البيت، كذلك هم يشركون بدعاء أئمتهم الذين هم الأئمة الإثني عشر، هذا هو مضمون تلك الفتوى، وإذا وُجد حزبٌ لله تعالى ينصرون الله، وينصرون الإسلام في لبنان وغيرها من البلاد الإسلامية، فإننا نحبهم ونشجعهم وندعو لهم بالثبات.
وحيث أن الموضوع الآن هو موضوع فتنة وحرب بين اليهود وبين من يسمون حزب الله، واكتوى بنارها المستضعفون ممن لا حول ولا قوة، فنقول لا شك أن هذه الفتنة التي قام بها اليهود وحاربوا المسلمين في فلسطين، وحاربوا أهل لبنان، أنها فتنة شيطانية، وأن الذين قاموا بها وهم اليهود، يريدون بذلك القضاء على الإسلام والمسلمين حتى يستولوا على بلادهم وثرواتهم، وهذا ما يتمنونه، ولكن نقول: {يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُوا نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} [التوبة:32].

وندعو الله تعالى أن ينصر الإسلام والمسلمين في كل مكان، وأن يمكن لهم دينهم الذي ارتضاه لهم، وأن يبدلهم بعد الخوف أمنا، وبعد الذل عزا، وبعد الفقر غنى، وأن يجمع كلمتهم على الحق، وأن يرد كلمة اليهود والنصارى والرافضة وسائر المخالفين الذين يهاجمون المسلمين في لبنان وفلسطين وفي العراق وفي أفغانستان وسائر البلدان الإسلامية، وأن يقمعهم ويبطل كيد أعداء الله الطامعين في بلاد المسلمين، وندعو الله تعالى للمسلمين أن يردهم الله إلى دينهم الحق وأن يرزقهم التمسك به ويثبتهم على ذلك، حتى يعرفوا الحق وحتى ينصرهم تعالى
(ولينصرن الله من ينصره إنه عزيز حكيم)
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قاله وأملاه عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
منقول

الروافض
نرجو الاستفادة منها وفهم فتوى العلامة ابن جبرين جيدا
فالمقصود بالفتوى هم حزب الله المذكورين في القرآن الكريم وليس حزب الله الرافضي اللبناني

[oumyahia]

السلام عليكم

بارك الله فيك ماسة على النقل المفيد وحفظ الله شيوخنا الأحياء منهم ورحم الأموات منهم

[الماسة الزرقاء]

هذه بعض أقوال أهل العلم في الشيعة الرافضة



قول علقمة بن قيس النخعي -رحمه الله- (62هـ) :




روى عبدالله بن أحمد بسنده عن الشعبي عن علقمة قال:
(لقد غلت هذه الشيعة في علي -رضي الله عنه-
كما غلت النصارى في عيسى بن مريم).‎
السنة لعبد الله بن أحمد 2/548



قول عامر الشعبي -رحمه الله- (105هـ):


قال( لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً ). ومن هذه الآثار ما رواه عبدالله بن أحمد وغيره عنه أنه قال: (ما رأيت قوماً أحمق من الشيعة).
السنة لعبد الله بن أحمد 2/549، وأخرجه الخلال في السنة 1/497، واللالكائي في شرح السنة 7/1461.


وقال: ( نظرت في هذه الأهواء وكلمت أهلها فلم أر قوماً أقل عقولاً من الخشبية.)
أخرجه عبدالله بن أحمد في السنة 2/548



وعنه أنه قال: ( لو شئت أن يملؤا هذا البيت ذهباً وفضة، على أن أكذب لهم على علي لفعلوا. وكان يقول: لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً، ولو كانوا من الدواب لكانوا حمراً ).
أخرجه اللالكائي في شرح السنة 7/1267‎



وقال: ( أحذركم الأهواء المضلة وشرّها الرافضة، وذلك أن منهم يهوداً يغمصون الإسلام لتحيا ضلالتهم، كما يغمص بولس بن شاول ملك اليهود النصرانية لتحيا ضلالتهم.ثم قال: لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتاً لأهل الإسلام ).‎ )
أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1461، والخلال في السنة 1/497



قول طلحة بن مصرّف -رحمه الله- (112هـ):


روى ابن بطة بسنده عنه أنه قال: (الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة).
الإبانة الصغرى ص161.



قول الإمام أبي حنيفة -رحمه الله- (150هـ):

روى ابن عبد البر عن حماد بن أبي حنيفة أنه قال: سمعت أبا حنيفة يقول: (الجماعة أن تفضل أبا بكر وعمر وعلياً وعثمان ولا تنتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلىالله عليه وسلم) )
الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء ص163.‎



قول مسعر بن كدام -رحمه الله- (155هـ):


روى اللالكائي: (أن مسعر بن كدام لقيه رجل من الرافضة فكلمه بشئ... فقال له مسعر: تنح عني فإنك شيطان).‎
أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1457.



قول الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- (179هـ):


روى الخلال بسنده عن الإمام مالك أنه قال: ( الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لهم سهم، أوقال نصيب في الإسلام ).‏
السنة: للخلال 1/493، وأخرجه ابن بطة في الابانة الصغرى ص162


وروى اللالكائي عنه أنه قال: ( من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له في الفيء حقيقول الله عز وجل: { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً } الآية. هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمالذين هاجروا معه ثم قال: {والذين تبؤوا الدار والإيمان} الآية. هؤلاء الأنصار، ثم قال: { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان } فالفيء لهؤلاء الثلاثة فمن سب أصحاب رسول لله صلى الله عليه وسلم فليس من هؤلاء الثلاثة ولا حق له في الفيء )
شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1268-1269



وقال أشهب بن عبدالعزيز سئل مالك عن الرافضة فقال: ( لا تكلمهم ولا تروعنهم فإنهم يكذبون). ) ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة 1/61
.

[الماسة الزرقاء]

قول القاضي أبي يوسف -رحمه الله- (182هـ):


روى اللالكائي بسنده عن أبي يوسف أنه قال:
( لا أصلي خلف جهمي، ولا رافضي، ولا قدري ).
شرح أصول اعتقاد أهل السنة 4/733.



قول عبدالرحمن بن مهدي -رحمه الله- (198هـ):


قال البخاري قال عبدالرحمن بن مهدي: ( هما ملتان: الجهمية، والرافضة).‎‎ خلق أفعال العباد ضمن مجموعة "عقائد السلف" جمع علي سامي النشار، وعمار الطالبي ص125



قول الإمام الشافعي -رحمه الله- (204هـ):


ثبت بنقل الأئمة عنه أنه قال: ( لم أر أحداً من أصحاب الأهواء،أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة ).أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/545، واللالكائي في شرح السنة 8/1457.



قول محمد بن يوسف الفريابي -رحمه الله- (212هـ):


روى اللالكائي عنه أنه قال: ( ما أرى الرافضة والجهمية إلا زنادقــة ). شرح أصول اعتقاد أهل السنة 8/1457



قول القاسم بن سلام -رحمه الله- (224هـ):


روى الخلال عن عباس الدوري قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: (عاشرت الناس، وكلمت أهل الكلام، وكذا، فما رأيت أوسخ وسخاً، ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة، ولقد وليت قضاء الثغور فنفيت منهم ثلاثة رجال: جهميين ورافضي، أو رافضيين وجهمي، وقلت: مثلكم لا يساكن أهل الثغور فأخرجتهم )
السنة للخلال 1/499.


قول أحمد بن يونس -رحمه الله- (227هـ):


روى اللالكائي عن عباس الدوري قال: سمعت أحمد بن يونس يقول: ( إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي، فإنه عندي مرتد). شرح أصول اعتقاد أهل السنة 8/459.‎




قول الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- (241هـ):


عن عبدالله بن أحمد قال: سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
( ما أراه على الإسلام). ‎السنة للخلال 1/493.


وعن أبي بكر المروذي قال: سألت أبا عبدالله عن من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال:
( ما أراه على الإسلام).‎السنة للخلال 1/493
.
وعن إسماعيل بن إسحاق أن أبا عبدالله سُئل: عن رجل له جار رافضي يسلم عليه؟ قال:
(لا، وإذا سلم عليه لا يرد عليه ).‎ السنة للخلال 1/494



قول الإمام البخاري -رحمه الله- (256هـ):


قال في كتاب خلق أفعال العباد: ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم، ولا يعادون، ولا يناكحون ، ولا يشهدون، ولا تؤكل ذبائحهم ).‎ خلق أفعال العباد (ضمن عقائد السلف) ص125



قول أبي زرعة الرازي -رحمه الله- (264هـ):

روى الخطيب بسنده عنه أنه قال: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلمعندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدي إلينا هذا القرآن، والسنن: أصحاب رسول الله صلى الله عليهوسلموإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة). ) الكفاية ص49.


وروى اللالكائي من طريق عبدالرحمن بن أبي حاتم: أنه سأل أباه وأبا زرعة عن مذاهب السنة، واعتقادهما الذي أدركا عليه أهل العلم في جميع الأمصار، ومما جاء في كلامهما: (وإن الجهمية كفار، وإن الرافضة، رفضوا الإسلام).‎ شرح أصول اعتقاد أهل السنة 1/178.



قول عبدالله بن قتيبة -رحمه الله- (276هـ):


قال في كتابه: تأويل مختلف الحديث بعد حديثه: عن أهل الكلام وأساليبهم في تفسير القرآن الدالة على جهلهم: « وأعجب من هذا التفسير، تفسير الروافض للقرآن، وما يدعونه من علم باطنه، بما وقع إليهم من الجفر... وهو جلد جفر ادعوا أنه كَتَبَ فيه لهم الإمام، كل ما يحتاجون إلى علمه، وكل ما
يكون إلى يوم القيامة....


إلى أن قال: وهم أكثر أهل البدع افتراقاً ونحلاً... ولا نعلم في أهل البدع والأهواء، أحداً ادعى الربوبية لبشر غيرهم، فإن عبدالله بن سبأ ادعى الربوبية لعلي فأحرق علي أصحابه بالنار وقال في ذلك:


لما رأيـت الأمـر أمــراً منكــراً ¯ أججــت نـاري ودعــوت قنبرا
ولا نعلم أحداً ادعى النبوة لنفسه غيرهم، فإن المختار بن أبي عبيد ادعى النبوة لنفسه...».‎ ) تأويل مختلف الحديث ص76-79.



قول الإمام الطحاوي -رحمه الله- (321هـ):

قال في عقيدته: « ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغـض من يبغضهـم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم: دين، وإيمان، وإحسـان، وبغضهم: كفر، ونفاق، وطغيان ». العقيدة الطحاوية مع شرحها لابن أبي العز ص689‎

[الماسة الزرقاء]

قول الحسن بن علي بن خلف البربهاري-رحمه الله-(329هـ):
قال: « واعلم أن الأهواء كلها ردية، تدعوا إلى السيف، وأردؤها وأكفرها الرافضة ،والمعتزلة، والجهمية، فإنهم يريدون الناس على التعطيل والزندقة ».‎ كتاب شرح السنة ص54.



قول ابن بطة -رحمه الله- (387هـ):


قال في الإبانة الكبرى: « وأما الرافضة: فأشد الناس اختلافاً، وتبايناً، وتطاعناً، فكل واحد منهم يختار مذهباً لنفسه يلعن من خالفه عليه، ويكفر من لم يتبعه. وكلهم يقول: إنه لا صلاة، ولا صيام، ولاجهاد، ولا جمعة، ولا عيدين، ولا نكاح، ولا طلاق، ولا بيع، ولاشراء، إلا بإمام وإنه من لا إمام له، فلا دين له، ومن لم يعرف إمامه فلا دين له..
ولولا ما نؤثره من صيانة العلم، الذي أعلى الله أمره وشرّف قدره، ونزهه أن يخلط به نجاسات أهل الزيغ، وقبيح أقوالهم، ومذاهبهم، التي تقشعر الجلود من ذكرها، وتجزع النفوس من استماعها، وينزه العقلاء ألفاظهم وأسماعهم عن لفظها، لذكرت من ذلك ما فيه عبرة للمعتبرين ».‎كتاب اللطيف لشرح مذاهب أهل السنة ص251-252.



قول الإمام القحطاني -رحمه الله- (387هـ):


قال في نونيته:


إن الروافضَ شرُّمن وطيءَ الحَصَى من كـلِّ إنـسٍ ناطــقٍ أو جــانِ


مدحوا النّبيَ وخونوا أصحابـــه ورموُهـــمُ بالظلـــمِ والعــدوانِ


حبّـوا قرابتــهَ وسبَّـوا صحبـه جــدلان عند الله منتقضـــانِ



*نونيه القحطاني ص21



قول أبي بكر بن العربي -رحمه الله- (543هـ):


قال في العواصم: « ما رضيت النصارى واليهود، في أصحاب موسى وعيسى، ما رضيت الروافض في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، حين حكموا عليهم بأنهم قد اتفقوا على الكفر والباطل».‎العواصم من القواصم ص192.



قول ابن الجوزي -رحمه الله- (597هـ):

قال: « وغلو الرافضة في حب علي -رضي الله عنه-، حملهم على أن وضعوا أحاديث كثيرة في فضائله، أكثرها تشينه وتؤذيه... ولهم مذاهب في الفقه ابتدعوها، وخرافات تُخالف الاجماع... في مسائل كثيرة يطول ذكرها خرقوا فيها الإجماع، وسوّل لهم إبليس وضعها على وجه لا يستندون فيه إلى أثر ولا قياس، بل إلى الواقعات، ومقابح الرافضة أكثر من أن تحصى ». تلبيس إبليس ص136-137.

[الماسة الزرقاء]

أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- (728هـ):
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : « والله يعلم وكفى بالله عليماً، ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة شر منهم: لا أجهل، ولا أكذب، ولا أظلم ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان، وأبعد عن حقائق الإيمان منهم ».) منهاج السنة 1/160.


ويقول: « وهؤلاء الرافضة: إما منافق، وإما جاهل، فلا يكون رافضي ولا جهمي إلا منافقاً، أو جاهلاً
بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يكون فيهم أحد عالماً بما جاء به الرسول صلى الله عليه
وسلم مع الإيمان به. فإن مخالفتهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذبهم عليه لا يخفى قط إلا على
مفرط في الجهل والهوى».‎ منهاج السنة 1/161.


وقال: « فبهذا يتبين أنهم شر من عامة أهل الأهواء... وأيضاً فغالب أئمتهم زنادقة إنما يظهرون الرفض لأنه طريق إلى هدم الإسلام ».‎ مجموع الفتاوى 28/482-483.


ويقول عن جهلهم وضلالهم: « القوم من أضل الناس عن سواء السبيل فإن الأدلة إما نقليه وإما عقليه، والقوم من أضل الناس في المنقول والمعقول، في المذاهب والتقرير، وهم من أشبه الناس بمن قال الله فيهم: { وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير} والقوم من أكذب الناس في النقليات، ومن أجهل الناس في العقليات، يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار، المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلاً بعد جيل») منهاج السنة 1/8.


ويقول عن اشتهارهم بالكذب: « وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ».‎ منهاج السنة 1/59.
ويقول عن عدائهم للمسلمين ومناصرتهم الكفرة والمشركين: « وقد عرف العارفون بالإسلام أن الرافضة تميل مع أعداء الدين، ولما كانوا ملوك القاهرة كان وزيرهم مرة يهودياً، ومرة نصرانياً أرمينياً، وقويت النصارى بسبب ذلك النصراني الأرميني، وبنوا كنائس كثيرة بأرض مصر في دولة أولئك الرافضة المنافقين، وكانوا ينادون بين القصرين: من لعن وسب فله دينار وأردب » مجموع الفتاوى 28/637


ويقول: « والرافضة تحب التتار ودولتهم لأنه يحصل لهم بها من العز مالا يحصل بدولة المسلمين، والرافضة هم معاونون للمشركين واليهود والنصارى على قتال المسلمين، وهم كانوا من أعظم الأسباب في دخول التتار قبل إسلامهم إلى أرض المشرق بخراسان والعراق والشام، وكانوا من أعظم الناس معاونة لهم على أخذهم لبلاد الإسلام وقتل المسلمين وسبي حريمهم، وقضية ابن العلقمي وأمثاله مع الخليفة، وقضيتهم في حلب مع صاحب حلب مشهورة يعرفها عموم النـــاس ». مجموع الفتاوى28/527-528.
ويقول: « وهؤلاء يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلموأمته المؤمنين، كما أعانوا المشركين من الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد وغيرها بأهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة ولد العباس وغيرهم من أهل البيت المؤمنين من القتل والسبي وخراب الديـــار.
وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام». مجموع الفتاوى 25/309.



قول الذهبي -رحمه الله- (748هـ):

قال معلقاً على بعض الأحاديث الموضوعة في فضل علي -رضي الله عنه-: « وعلي -رضي الله عنه- سيد كبير الشأن، قد أغناه الله تعالى عن أن يثبت مناقبه بالأكاذيب، ولكن الرافضة لا يرضون إلا أن يحتجوا له بالباطل، وأن يردوا ما صح لغيره من المناقب، فتراهم دائماً يحتجون بالموضوعات، ويكذبون بالصحاح، وإذا استشعروا أدنى خوف لزموا التقية، وعظموا الصحيحين، وعظموا السنة، ولعنوا الرفض، وأنكروا، فيعلنون بلعن أنفسهم شيئاً ما يفعله اليهود ولا المجوس بأنفسهم، والجهل بفنونه غالب على مشايخهم وفضلائهم،فما الظن بعامتهم، فمالظن بأهل البر والحَـيْـل منهم، فإنهم جاهلية جهلاء، وحمر مستنفرة، فالحمد لله على الهداية، فتعليمهم ونصحهم وجرّهم إلى الحق بحسب الإمكان من أفضل الأعمال ».‎ ترتيب الموضوعات لابن الجوزي تأليف محمد بن أحمد الذهبي ص124.

[الماسة الزرقاء]

قول ابن القيم -رحمه الله- (751هـ):
قال في إغاثة اللهفان: -وأخرج الروافض الإلحاد والكفر، والقدح في سادات الصحابة، وحزب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأوليائه وأنصاره في قالب محبة أهل البيت والتعصب لهم وموالاتهم».‎ إغاثة اللهفان 2/75.



قول ابن كثير -رحمه الله- (774هـ):


يقول في وصف حال الرافضة: «ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه، ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند أئمة الإسلام».‎) البداية والنهاية 5/251.
يتبع إن شاء الله

[الماسة الزرقاء]

قول أبي حامد المقدسي -رحمه الله- (888هـ):
قال في كتابه الرد على الرافضة بعد أن ذكر جملة من عقائدهم:
« لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين، أن أكثر ما قدمناه في الباب، قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح، وعناد مع جهل قبيح، لا يتوقف الواقف مع تكفيرهم، والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام وضلالهم ».‎ رسالة في الرد على الرافضة لأبي حامد المقدسي ص200.



قول الإمام الشوكاني -رحمه الله- (1250هـ):
قال -رحمه الله-: « واعلم أن لهذه الشنعة الرافضية، والبدعة الخبيثة ذيلاً هو أشر ذيل، وويلاً هو أقبح ويل، وهو أنهم لما علموا أن الكتاب والسنة يناديان عليهم بالخسارة والبوار بأعلى صوت، عادوا السنة المطهرة، وقدحوا فيها وفي أهلها بعد قدحهم في الصحابة -رضي الله عنهم-، وجعلوا المتمسك بها من أعداء أهل البيت، ومن المخالفين للشيعة لأهل البيت، فأبطلوا السنة بأسرها، وتمسكوا في مقابلها،وتعوضوا عنها بأكاذيب مفتراه، مشتملة على القدح المكذوب المفترى في الصحابة، وفي جميع الحاملين للسنة المهتدين بهديها العاملين بما فيها، الناشرين لها في الناس من التابعين وتابعيهم إلى هذه الغاية،وسَمُوْهم بالنصب، والبغض لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- وأولاده، فأبعد الله الرافضة وأقمأهم». قطر الولي على حديث الولي للشوكاني ص305-306



قول عبدالعزيز بن ولي الله الدهلوي-رحمه الله-(1239هـ):
قال عن الرافضة في آخر كتابه العظيم (التحفة الأثنى عشرية) الذي ألفه في الرد عليهم واختصره الألوسي، واشتهر من خلاله: « ومن استكشف عن عقائدهم الخبيثة، وما انطووا عليه علم أن ليس لهم في الإسلام نصيب، وتحقق كفرهم لديه، ورأى منهم كل أمر عجيب، واطلع على كل أمر غريب، وتيقن أنهم قد أنكروا الحسي، وخالفوا البديهي الأوّلى، ولا يخطر ببالهم عتاب، ولا يمر على أذهانهم عذاب أو عقاب، فإن جاءهم الباطل أحبوه ورضوه، وإذا جاءهم الحق كذبوه وردوه {مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ماحوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون * صم بكم عمى فهم لا يرجعون} ولقد غشي على قلوبهم الران، فلا يعون ولا يسمعون، فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولقد تعنّتوا بالفسق والعصيان في فروع الدين وأصوله، فصدق ظن إبليس فاتبعوه من دون الله ورسوله، فياويلهم من تضييعهم الإسلام ويا خسارتهم مما وقعوافيه من حيرة الشبه والأوهام...». مختصر التحفة الأثني عشرية ص300-301.

[الماسة الزرقاء]

عبدالقاهر البغدادي رحمه الله:
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشاميةوالجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاةعليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 .
وقال : ( وتكفيرهؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقدزعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدى له فيه .. وما رأينا ولا سمعنابنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .



علي بن سلطان القاري رحمه الله:
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثوابكما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط.



أقوال بعض هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية :
جاء في إحدى فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ضمن الإجابة عن سؤال عن معتقد الرافضة :
« مذهب الشيعة الإمامية مذهب مبتدع في الإسلام أصوله وفروعه...».
وفي فتوى أخرى: «... إن الشيعة الإمامية الإثنى عشرية قد نقلــوا في كتبهــم عن أئمتهم: أن القرآن الذي جمعه عثمان بن عفان -رضي الله عنه- عن طريق حفاظ القرآن من الصحابة محرفاً بالزيادة فيه والنقص منه وتبديل بعض كلماته وجمله، وبحذف بعض آيات وسور منه يعرف ذلك من قرأ كتاب ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب ) الذي ألفه حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي في تحريف القرآن
، وأمثاله مما ألف انتصاراً للرافضة ودعماً لمذهبهم كمنهاج الكرامة لابن المطهر، كما أنهم يعرضون عن دواوين السنة الصحيحة كصحيحي البخاري ومسلم فلا يعتبرونها مرجعاً لهم في الاستدلال على الأحكام عقيدة وفقهاً، ولا يعتمدون عليها في تفسير القرآن وبيانه، بل استحدثوا كتباً في الحديث، وأصلوا لأنفسهم أصولاً غير سليمة يرجعون إليها في تمييز الضعيف في زعمهم من الصحيح، وجعلوا من أصولهم الرجوع إلى أقوال الأئمة الإثني عشرية المعصومين في زعمهم...»
فتاوى اللجنة الدائمة جمع أحمد الدويش 2/268 فتوى رقم (9420)
وقد جاءت هذه الفتوى مذيلة بتوقيعات كل من: سماحة الشيخ عبدالعزيز بن بازو الشيخ عبدالرزاق عفيفي والشيخ عبدالله بن غديان.

[الماسة الزرقاء]

فتوىرقم 9247
السؤال:
ما حكم عوام الروافض الامامية الاثنى عشرية ؟وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أوالتفسيق؟

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآلهوصحبه .. وبعد:
من شايع من العوام إماما من أئمة الكفر والضلال ، وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغيا وعدوا ،حكم له بحكمهم كفرا وفسقا.
قال الله تعالى : " يسألك الناس عن الساعة " .... الى ان قال : " وقالوا ربناإنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا . ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا"
واقرأالآية رقم 165 ، 166 ، 167 من سورة البقرة ، والآية رقم 37 ، 38 ، 39من سورةالاعراف ، والآية رقم 21 ، 22 من سورة ابراهيم ، والآية رقم 28 ، 29 من سورةالفرقان ، والآيات رقم 62 ، 63 ، 64 من سورة القصص ، والآيات رقم 31 ، 32 ، 33 من سورة سبأ ، والآيات رقم 20 حتى 36 من سورة الصافات ، والآيات 47 حتى 50من سورةغافر ،
وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ؛
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم ، وكذلك فعل أصحابه ، ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .
وبالله التوفيق ، وصلىالله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

[الماسة الزرقاء]

فتوى رقم 1661
السؤال:
إن السائل وجماعة معه في الحدودالشمالية مجاورون للمراكزالعراقية وهناك جماعة على مذهب الجعفرية امتنع عن أكل ذبائحهم ، ومنهم من أكل .
ونقول : هل يحل لناأن نأكل منها ، علمابأنهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر سادتهم في الشدة والرخاء ؟
الجواب :
إذا كان الامركما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون علياوالحسن والحسين وسادتهم ، فهم مشركون مرتدون عن الاسلام والعياذ بالله،
لا يحل الأكل من ذبائحهم ، لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله .


انتهى

[الماسة الزرقاء]

عبدالعزيز بن باز رحمه الله
قال في رسالة له:
من عبد العزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم . . . وفقه الله لكل خير آمين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فقد تلقيت كتابكم الكريم وفهمت ما تضمنه . وأفيدكم بأن الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية لكثرة الدعاة إليها ولما فيها من الشرك الأكبر كالاستغاثة بأهل البيت واعتقاد أنهم يعلمون الغيب ولا سيما الأئمة الاثني عشر حسب زعمهم ولكونهم يكفرون ويسبون غالب الصحابة كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما نسأل الله السلامة مما هم عليه من الباطل .
وهذا لا يمنع دعوتهم إلى الله وإرشادهم إلى طريق الصواب وتحذيرهم مما وقعوا فيه من الباطل على ضوء الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة .
وأسأل الله لك ولإخوانك من أهل السنة المزيد من التوفيق لما يرضيه مع الإعانة على كل خير ،وأوصيكم بالصبر والصدق والإخلاص والتثبت في الأمور والعناية بالحكمة والأسلوب الحسن في ميدان الدعوة والإكثار من تلاوة القرآن الكريم والتدبر في معانيه ومدارسته ومراجعة كتب أهل السنة فيما أشكل من ذلك كتفسير ابن جرير وابن كثير والبغوي ، مع العناية بحفظ ما تيسر من السنة كبلوغ المرام للحافظ ابن حجر وعمدة الأحكام في الحديث للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ، ولا يخفى أنه يجب على الإنسان أن يسأل عما يشكل عليه في أمر دينه كما قال تعالى : ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِإِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) وإليكم برفقه بعض الكتب أسأل الله أن ينفعكم بمافيها وأن يعم بنفعكم إخوانكم المسلمين كما أسأله سبحانه أن يثبتنا وإياكم على الحق وأن يجعلنا جميعا من أنصار دينه وحماة شريعته والداعين إليه على بصيرة إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
صدرت الإجابة من مكتب سماحته في 22 / 1 / 1409 هـ برقم 136 / 1 .

[الماسة الزرقاء]

س :
من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة ، ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم ؟
ج :
التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة ،
فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى ، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب ، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء وأن أفضلهم أبو بكر الصديق ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، رضي الله عن الجميع ، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما ، كما أنه لايمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة ، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها .



محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى ( روح الله الخميني) راغبين مني بيان حكمي فيها ، وفي قائلها ، فأقول وبالله تعالى وحده أستعين :
إن كل قول من تلك الأقوال الخمسة كفربواح ، وشرك صراح ، لمخالفته للقرآن الكريم ، والسنة المطهرة وإجماع الأمة ، وما هومعلوم من الدين بالضرورة . ولذلك فكل من قال بها ، معتقداً ، ولو ببعض مافيها فهو مشرك كافر ، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم .


والله سبحانه وتعالىيقول في كتابه المحفوظ عن كل زيادة ونقص : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين لهالهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً ).

[الماسة الزرقاء]

وبهذه المناسبة أقول :


إن عجبي لا يكاد ينتهي من أناس يدعون أنهم من أهل السنة والجماعة ، يتعاونون مع (الخمينيين الصفويون ) في الدعوة إلى إقامة دولتهم والدفاع عنها من خطر الامريكان واليهود.
، والتمكين لها في أرض المسلمين ، جاهلين أو متجاهلين عما فيها من الكفر والضلال ، والفساد في الأرض والله لا يحب الفساد .
فإن كان عذرهم جهلهم بعقائدهم ، وزعمهم أن الخلاف بيننا وبينهم إنما هو خلاف في الفروع وليس في الأصول
، فما هو عذرهم بعد أن نشروا كتيبهم : ( الحكومة الإسلامية )لمؤلفه الخميني
وطبعوه عدة طبعات ، ونشروه في العالم الإسلامي ،وفيه من الكفريات ما جاء نقل بعضها عنه في السؤال الأول ، مما يكفي أن يتعلم الجاهل ويستيقظ الغافل ، هذا مع كون الكتيب كتاب دعاية وسياسة ، والمفروض في مثله أن لايذكر فيه من العقائد ما هو كفر جلي عند المدعوين،
ومع كون الشيعة يتدينون بالتقيةالتي تجيز لهم أن يقولوا ويكتبوا ما لا يعتقدونه ، كما قال عز وجل في بعض أسلافهم :(يقولون بألسنتهم ماليس في قلوبهم ) ، حتى قرأت لبعض المعاصرين منهم قوله وهو يسردالمحرمات في الصلاة : ( والقبض فيها إلا تقية ) ، يعني وضع اليمين على الشمال في الصلاة .
ومع ذلك كله فقد ( قالوا كلمة الكفر ) في كتيبهم ، مصداق قوله تعالى في أمثالهم : ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) ، ( وما تخفي صدورهم أكبر) .



وختاماً أقول محذراً جميع المسلمين بقول رب العالمين :


( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوابطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء في أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون).




وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهدأن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك.




كتبه :
محمد ناصر الدين الألباني ،
أبو عبدالرحمن ،
عَمان 26 / 12 / 1407

[الماسة الزرقاء]

هذا تسجيل للشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله وهو عباره عن
مقطعين يسالون الشيخ عن الرافضه ويجيب


السؤال :: هل يجوز الزواج من الرافضه ؟؟


جواب الشيخ ::: اضغط هنا للاستماع او تحميل رد الشيخ
http://www.ansaaar.com/sound/marri.ram (http://www.almohandes.org/vb/redirector.php?url=http://www.almohandes.org/vb/redirector.php?url=http://www.ansaaar.com/sound/marri.ram)




السؤال :: هل يجوز الاكل من ذبائحهم ؟؟


جواب الشيخ ::: اضغط هنا للاستماع او تحميل رد الشيخ
http://www.ansaaar.com/sound/eat.ram (http://www.ansaaar.com/sound/eat.ram)

[الماسة الزرقاء]

كيف يصير الشيعي من أهل السنة والجماعة

سؤال:
كيف لشيعي أن يكون من أهل السنة والجماعة ؟ فالكافر ينطق بالشهادتين أما هو فما يجب عليه أن يفعل ؟

الجواب:


الحمد لله
من كان على عقيدة مخالفة لما عليه أهل السنة والجماعة ،
كاعتقاد أن القرآن محرف ،
أو أن الأئمة معصومون وينفعون ويضرون ، ويستغاث بهم في الشدائد ويفزع إليهم في النوائب ،
أو اعتقاد أن الصحابة ارتدوا إلا نفرا يسيرا ،
أو اعتقاد الرجعة والبداء وتكفير أهل السنة ،

http://www.muslma1.net/vb/images/icons/icon35.gif فسبيل توبته واستقامته أن يقلع عن هذه العقائد http://www.muslma1.net/vb/images/icons/icon35.gif،
وأن يدين بما يدين به أهل السنة من توحيد الله تعالى وعدم الإشراك به ، http://www.muslma1.net/vb/images/icons/icon35.gifومن تعظيم الصحابة والمحبة لهم والترضي عنهم ،http://www.muslma1.net/vb/images/icons/icon35.gif واعتقاد سلامة القرآن من التحريف بالزيادة أو النقصان ،http://www.muslma1.net/vb/images/icons/icon35.gif وأن يبني اعتقاده على الدليل من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .http://www.muslma1.net/vb/images/icons/icon35.gif
ولمزيد من التفصيل حول العقائد المخالفة في هذا الباب :

ينظر سؤال رقم (60046 (http://www.islam-qa.com/index.php?ref=60046&ln=ara)) ورقم (44970 (http://www.islam-qa.com/index.php?ref=44970&ln=ara)) ورقم (101272 (http://www.islam-qa.com/index.php?ref=101272&ln=ara)) ورقم (95588 (http://www.islam-qa.com/index.php?ref=95588&ln=ara)) .
والله أعلم .

[الماسة الزرقاء]

كيف يخبر الصغير عن معنىالشيعة


سؤال:
لي ابن أختويبلغ من العمر 8 سنوات وفاجأني مرة إذ سألني






قائلاًًًَ من همالشيعة؟ لم أدر ما أقول له إلا أني قلت له ستعرف



بعد أنتكبر! ولكنه لم يرض بهذه الإجابة , وبعد أن قال له ابن



أخي الصغير-عمره 10 سنوات- أنا سنة ، بادله قائلا : وأنا



شيعة .



فما هي الإجابة التي تتماشى مع سنه ويقتنع بها؟ .


الجواب:



الحمد لله



إذا سأل الطفل عنالشيعةقيل له هؤلاء أناسغير جيدين،




يعملون المعاصي والمخالفات،



ويسبون أصحاب نبيّنا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،



وزوجاته ،



الذين هم أفضل الناس بعدالأنبياء



ونحن لا نحبهم لأجل ذلك ،


ولو فرض أنه رآهم في التلفازيتمسحون بالقبور أو





يحتفلون بعاشوراء



،قيل له : هذا الذي يعملونه لا يجوز،



ونحن لا نعبد إلا الله تعالى،ولانسجد لقبر ولا لغيره



من المخلوقات ،ولا نضرب أنفسناولا أبناءنا،



وهكذا يفهم الطفل أن هؤلاء القوم غيرمرضيين،



بل مخطئون منحرفون ،وعلى قدر انتباه الطفل وإدراكه



تكون المعلومة الموجهة له .



ولتصحيح ما جرى ،يقال له : نحن سنّة،



أينتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا نبتدع



في ديننا ، ولانفعل كما يفعل هؤلاء،


ولو أمكن أن يشاهد الطفل شيئا من مخالفاتالشيعة،





ليقترن التحذير منهم بالصورة الموضحة، كانحسنا،



وبإمكانك الوقوف على شيء من ذلك من خلال المواقع





الموثوقةالتي تحذّر من



الشيعةوتبيّن ضلالهم .



والله أعلم .



الإسلام سؤالوجواب