خوارج ومرجئة مع الحكام وجهمية مع أهل البدع

[جمال البليدي]

خوارج ومرجئة مع الحكام وجهمية مع أهل البدع
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أـما بعد فإن أصدق الكلام كلام اللهخ وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم أما بعد
فللأسف الشديد إنتشر في عصرنا هذا ظاهرة الغلو في التكفير ،والذي يزيدنا تأسفا هو وجود فئات تنشر لهذا الفكر وتدافع عنه ،بل ونصبوا الولاء والبراء فيه،فمن كان منهم فهو ،ومن كان ضدهم فالويل له.
وهذه الفئة- أراحنا الله من شرها-إنتشرت بين المسلمين إنتشار النار في القش،وزرعت أفكارها في أدمغة الناس وسار فيروس التكفير ينهش قوة الأمة وداءا يسري في عروقها.
وبعد أن سار لهذا الفكر منظرين ومتحديث وممثلين بعدما كان حبر على ورق وأفكار مشتة لاسبيل لتطبيقها على أرض الواقع،إنتشر صيته وضاع وشاع بين الناس ،ونظرت الناس إختلفت فيهم.
فمنهم من يراهم مجاهدين ومنهم من يراهم إرهابيين ومنهم من يراهم خوارج ومنهم من يراهم حركات إسلامية جهادية.
ولكل منهم رايه ووجهة نظره، ونحن إن شاء الله سنذكر وجهة نظرنا نحو هذا الفكر الضال والمرض العضال،وذلك طبعا بناءا على فكرهم وانطلاقا من معتقداتهم وتأييدا لما قاله علماؤنا.
ويتلخص في أنهم خوارج ومرجئة مع الحكام وجهمية مع أهل البدع.
وسأذكر بعضا من الأمثلة تقرر ما سأسطره إن شاء الله.
وقبل ذلك أوجه نصيحة إلى من تأثر بهذا الفكر واغتر به .
أولا: عليكم بتقوى الله في أنفسكم وفي أهلكم وفي المسلمين أجمعين.
ثانيا :عودوا إلى رشدكم ،وارتبطوا بعلمائكم وتعلموا العلم الشرعي الذي يعصمكم من الضلال بإذن الله عز وجل.
وندخل في صلب الموضوع :
-أولا: خوارج ومرجئة مع الحكام:
نعم خوارج ومرجئة مع الحكام ، قد يستغرب البعض من هذا لكن هي الحقيقة يا إخوان،فأصحاب هذا الفكر إجتمع فيهم النقيضين غلو الخوارج وجفاء المرجئة،والسبب في ذلك طيهم وجهلهم بأحكام الدين ،فلا يلتفتون إلا لأمر واحد ولا يتعصبون إلا له ولايتفقهون إلا فيه.وهو الخروج على الحكام.
وبما أنهم ركبوا الجهل وامتطو التعصب فبالضرورة أن يقعوا في طوام كثيرة ومن ذلكم ما أسلفنا.وأبين ذلك بما يلي:
1-خوارج مع الحكام:
فأصحاب هذا الفكر لم يتركوا حاكما إلا وكفروه ،تكفيرا أكبر مخرجا من الملة بل قال أبو بصير أنهم أكفرمن اليهود والعياذ بالله،ولا فرق عندهم بين من يطبق شرع الله في بلاده وبين من ترك الشرع لشهوة ومن تركه إنكارا ،فالمهم عندهم من تقلد مقاليد الحكم في زماننا هذا فهو كافر يجب خلعة بأي طريقة كانت،ولا عبرة عندهم بالمصالح والمفاسد.
وهذا سؤال وجه للعلامة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان –حفظه الله
فضيلة الشيخ وفقكم الله - : الذين يكفرون جميع حكام المسلمين تكفيرا عاما هليعدون من الخوارج ؟ وبماذا تنصحون من يجلس معهم ؟ وهل يأثم الإنسان إذا هجرهم أوأبلغ عنهم ؟
الجواب:
هذا هو مذهب الخوارج بلا شك،،فعليه أن ينصحهم ويببين لهم ويقولهم أنهم جهال ،يقولون هذا من باب الغيرة وإنكارالمنكر بزعمهم ،لجهلهم فعليه أن يبين لهم ويوضح لهم ،فإن استجابوا فالحمد لله وإنلم يستجيبوا فإنه يبعد عنهم ،ولا يجلس معهم ،وأما الإبلاغ عنهم فإن كان يحصل منهمضرر على المسلمين يبلغ عنهم ،وأما مجرد أنهم يتحدثون بينهم ولا حملوا سلاحا ولاخططوا تخطيطا يضر المسلمين لا يبلغ عنهم نعم.
ومذهب الخوارج معروف معلوم ،فهم يكفرون ولاة أمر المسلمين لأدنى شبهة ولا يرون لهم طاعة،فهم خرجوا على عثمان رضي الله عنه وعلى علي –رضي الله عنه- وخرجوا على معاوية-رضي الله عنه-وخرجوا على كثير من أمراء بني أمية وبني العباس،ولا يزالون في عصرنا يخرجون على ولاة الأمر.
فكلما ظهر منهم قرن قطع حتى يخرج في أعراضهم الدجال ،كما قال صلى الله عليه وسلم.
ونذكر طرفا من الكتب التي توضح لنا أن القوم يكفرون حكام المسلمين وبلا استثناء.
-الكواشف الجلية على كفر الدولة السعودية ،فمؤلفه كفر دولة تحكم شرع الله في بلادها ،فإن لم تنج منه المملكة فمن الناجي !
-العدالة الإجتماعية.
-معالم في الطريق.
وغيرها من الكتب التي تنضح بالتكفير.

2-مرجئة مع الحكام:
بعدما بينا أنهم خوارج مع الحكام ،سنذكر أدلة سلفية على انهم مرجئة أيضا مع حكام المسلمن.

فقد روى ابن شاهين عن الثوري أنه قال: " اتَّقوا هذه الأهواء المضِلَّة!"، قيل له: بَيِّن لنا رحمك الله! فقال سفيان: " أما المرجئة فيقولون ... "، وذكر شيئاً منأقوالهم، إلى أن قال: " وهُم يَرَوْن السيفَ على أهل القبلة"
و قيل لابن المبارك: ترى رأي الإرجاء؟ فقال: " كيف أكون مرجئاً؛ فأنا لا أرى السيف؟! .. " .
بل روى الصابوني بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال: قال لي عبد اللهبن طاهر: " يا أحمد! إنكم تبغضون هؤلاء القوم (يعني المرجئة) جهلاً، وأنا أُبغضهمعن معرفة؛ أولاً: إنهم لا يَرَوْن للسلطان طاعة."
قلت: ألا تدلّ هذه النصوص دلالةً واضحةً على أنهم هم المرجئة على الحقيقة،
ولا عجب حينئذ أن ينشأ الإرجاء على أعقابالخروج؛ قال قتادة: " إنما حدَثَ الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث "(.
فانظر –رحمك الله-إلى الإمام الصابوني-رضي الله عنه-في المرجئة أنهم لا يرون للسلطان طاعة ،فهؤلاء لا يرون لكل حكام المسلمين طاعة-ولا أعني بذلك في معصية الله إنما الطاعة في المعروف-.
قال صلى الله عليه وسلم"من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتتا جاهلية"رواه مسلم،وقال ايضا صلى الله عليه وسلم"إسمع وأطع لأميرك وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك".رواه مسلم.

-ثانيا: جهمية مع أهل االبدع:
فهم ينطلقون من مبدأ التجهم الجامي مع أهل البدع ،فمن كان عندهم مجاهدا أو دافع على المجاهدين ،فهو الإمام وهو ...ولا ينظرون أبدا إلى طوامه وبدعه ،فلا يضر مع الجهاد ذنب عندهم.
وعلى رأس أولئك الممجدين سيد قطب ،الذي جمع الضلال في كتبه وجمع ما عجز أن يقول به الجهم بن صفوان وواصل بن عطاء وغيرهم .
فقال بالحلول ووحدة الوجود وأنكر الصفات وعطل الإستواء وقال بخلق القرآن وكفر الصحابة وطعن في الأنبياء...
لكن سموه بالشهيد والعياذ بالله.
أليس هذا هو عين التجهم والإرجا ء؟
أليس هذا هو قول المرجئة لا يضر مع الإيمان ذنب؟
وأيضا من صور تجهمهم الإرجائي تركهم الإستثناء،وكما قال عبد الرحمن بن مهدي –رحمه الله-:"أصل الإرجاء ترك الإستثناء"،ألا تراهم يشهد للناس بالشهادة فيقولون فلان الشهيد وعلان الشهيد،فلا يستثنون بأن يقولوا إن شاء الله.
وقد بوب الإمام البخاري –رحمه الله- في صحيحه "باب لا يقال فلان شهيد"وقد قدمت بحثا بعنوان "عون رب العبيد على كتابة الرد السديد على من قال فلان شهيد"حشدت فيه ترسانة من الأدلة وأقوال العلماء التي تحرم تعيين الشهيد.
لكن أهل البدع لا يفقهون.
وفي الأخير يتبن لك أخي القارئ ،أن اصحاب هذا الفكر الخبيث إجتمعت فيهم ثلاث مذاهب بدعية.
ولا يغرنك رفعهم للشعارات الخداعة والتسمي بمسنيات كذابة الجماعة السلفية أو الجماعة الأثرية أو جماعة التوحيد والسنة وغيرها ،فالعبرة ليس بالمسميات إنما بمنتهيات الأمور ودلالاتها.
هذا ما تيسر ذكره مختصرا.
سبحانك اللهم وبحمد أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك.
والله الموفق.

[جمال البليدي]

للرفع والتحذير من هذه الفرقة المحدثة المفرقة لجماعة المسلمين...

[جمال البليدي]

للرفع مرة أخرى........

[ابوزيدالجزائري]

بارك الله فيك أخي الكريم ، الاشكال أن كثيرا من هؤلاء ينطلقون من منطلقات عاطفية لا من منطلقات شرعية .

[محارب الفساد]

وسار فيروس التكفير ينهش قوة الأمة وداءا يسري في عروقها.







عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ) رواه البخاري .
التكفير حكم الله ، عند جمال البليدي = فيروس .
وقبلها سوء أدبك مع رسول الله .

نصيحة لوجه الله ، فالدنيا ورب الكعبة فانية زائلة وسيأتي يوم نقف بين يديه فاحذر ثم احذر ثم احذر من أن تقتدي ببني علمان وتصف حكم الله بفيروس ، أو أن تسيء أدبك مع خير خلقه واجعل هذا الاقتباس نصب عينيك فلعلك تنتفع به :




أولا: عليكم بتقوى الله في أنفسكم وفي أهلكم وفي المسلمين أجمعين.
ثانيا :عودوا إلى رشدكم ،وارتبطوا بعلمائكم وتعلموا العلم الشرعي الذي يعصمكم من الضلال بإذن الله عز وجل.

[عمار خنشلة]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا يظرك ان لا تحب جماعة او ان لا توافقها ان تقول الحق فيها اني ومن خلال تجربتي وتتبعي للكثير من الجماعات رايت هذا الامر

عندما يكون الكلام يتكلم عن جماعتهم يكذبون المصدر اما ان كان نفس المصدر يتكلم عن غيرهم فيصدقونه ان تحدثت جريدة الشروق مثلا عن احد رموز الجماعة بسوء قالول جريدة كاذبة وهذهو عمل الصحافة ونفس الجريدة ان تحدثت عن غيرهم من الجماعات بسوء وصدقوها ونشروا ما جاء فيها والواقع كان يقتضي اما ان يصدقوها في كل شئ او يكذبوه في كل شئ فالكثير من الناس ان تعلق الامر بغير جماعته صدق الخبر مهما كام مصدره ولذا نسمع بعضا من الاتهامات لا يصدقها احد

واما عن موضوعك اخي ففيه الكثير من النظر

الاول عليك بالتفريق بين الحاكم الذي لم يحكم بما انزل الله في مسالة او بعض المسائل وبين حاكم بدل الشرع بشرع اخر الاول هو الذي قال فيه ابن عباس انه كفر دون كفر اما الثاني فانصحك بقراءة رسالة الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ المفتي السابق للملكة العربية السعوديةوهذه الرسالة سماها تحكيم القوانين الوضعية وهي موجودة في الشبكة العنكبوتية وكذالك اقرا شرح الاصول الثلاثة للشيخ صالح ال الشيخ في اواخر الشرح وان كنت لاتعرف الشيخ محمد ابن ابراهيم ال الشيخ فاسال عنه فان كان كل من قال ان من حكم بالقوانين الوضعية وترك الشرع فهو كافر ان كان القائل بذالك من الخوارج فالشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ من الخوارج حاشاه ذالك
ولذالك عد بعض المعاصرين ان مسالة الحكم بالقوانين الوضعية مسالة مختلف فيها هل الحاكم كافر ام لا وليس القائل بها من الخوارج
مع ان الشيخ محمد بن ابراهيم يرى ان الاجماع قائم على تكفيره وان هذا من اكبر الكفر وابينه فارجوا ان تطالع رسالته
فالخلاصة عليك بالتفريق بين ان تكون القوانين الوضعية حكما عاما اي استبدلوا الشرع بالقوانين وانشؤوا لذالك المحاكم والجامعات وبعثات دول الكفر وبين الحكم بها في بعض المسائل فمن قال بكفر الحاكم بها في بعض المسائل فهو قد قال بقول الخوارج اما من قال ان من استبل شرع الله بهذه القوانين فهو كافر فليس من الخوارج ولا يلزم القول بتكفير الحاكم الخروج عليه ولا يلزم من قولنا ان الحاكم بالقوانين الوضعية كافر تكفير كل حاكم بل هي داخلة تحت تكفير المعين وهي مسالة معروفة
واما الملاحظة الثانية قولك مرجئة هذا ابعد ما يكونون عليه ولا يلزم مما ذكرت ان يقال مرجئة بل لو افترضنا ان القائل بتكفير الحكام بالقوانين الوضعية قول الخوارج لا تستطيع ان تنسبهم لهم لان كل فرقة لديها اصولها فمن قال بقول واحد من اقوالها لا يلزم ان يكون منهم وهذه المسالة ذكرها الشهرستاني في كتايه عن الفرق ولذا بعض من العلماء يصفونهم فيقولون خوارج العصر فتنبه

واما حديثك عن سيد قطب فان السيد قطب رحمه الله لم يكن عالما وليس ممن يؤخذون عنه العلم لكن في كلامه بعض من الحق وبعض ما نسب اليه من القول بوحدة الوجود فهذا كذب نعم هناك عبارات توهم بذالك لكن لايحكم على الناس بمثل هذه العبارات خصوصا في مسائل كهذه وخاصة ان وجدت عبارات اخرى تنفي ذالك الكلام وقد كتب عن ذالك الشيخ بكر ابو زيد فليتنبه المرء ولا ينقل كل ما يقال فانه احيانا يكون هناك تحاملا او سوء فهم او تفسير للعبارة وحب النقد زيادة لكره الشخص او الجماعة قد يؤدي بالانسان لعد التريث والتسرع

والله اعلم وشكرا

[ابو الحارث مهدي]

للرفع والتحذير من هذه الفرقة المحدثة المفرقة لجماعة المسلمين...

رَفَـــــــــــــــعَ اللهُ قَــــــــــــــــدْرَكَ

بارك الله فيك أخي الكريم ، الاشكال أن كثيرا من هؤلاء ينطلقون من منطلقات عاطفية لا منطلقات شرعية .





مَنْ رَأَى مِنْكُم أَخِي العَزِيز" جَمَال البلِيدِي "
فَليُبْلِغهُ مِنِّيَ السَّلَام

http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_linie1.gif

[محمد التابعي]

المرجئة يرون السيف على الحاكم وقد شابههم الخوارج في ذلك
ويطلقون عنا اننا نحن المرجئة
ولكن هذا ماهو الا لجهلهم بمن هم ومن هي المرجئة ومن هم اهل السنة والجماعة

[ابو الحارث مهدي]

التكفير حكم الله ، عند جمال البليدي = فيروس .


قَــال ابن القيم -رحمه الله -:
( والكلمة الواحدة يقولها اثنان، يريد بها أحدهما أعظم الباطل، ويريد بها الآخر محض الحق،
والاعتبار بطريقة القائل، وسيرته، ومذهبه، وما يدعو إليه، ويناظر عليه )

"مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين" (520/3)

المقصود من كلامه [الذي يريد به محض الحق]-حفظه الله وردّه إلينا بخير - الغلو في التكفير
وليس التكفير = الذي هو حكم الله ورسوله
هذا باعتبار أنه ليست هناك قرينة تدل على صريح كلامه ، وإلا فإنه صرح قائلاً :

فللأسف الشديد إنتشر في عصرنا هذا ظاهرة الغلو في التكفير ،والذي يزيدنا تأسفا هو وجود فئات تنشر لهذا الفكر وتدافع عنه ،بل ونصبوا الولاء والبراء فيه،فمن كان منهم فهو ،ومن كان ضدهم فالويل له.
وهذه الفئة- أراحنا الله من شرها-إنتشرت بين المسلمين إنتشار النار في القش،وزرعت أفكارها في أدمغة الناس وسار فيروس التكفير ينهش قوة الأمة وداءا يسري في عروقها.


﴿فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً﴾ [النساء:78]

والنصيحة إلينا جميعًا :

أولا: عليكم بتقوى الله في أنفسكم وفي أهلكم وفي المسلمين أجمعين.
ثانيا :عودوا إلى رشدكم ،وارتبطوا بعلمائكم وتعلموا العلم الشرعي الذي يعصمكم من الضلال بإذن الله عز وجل.





فـ " المرجئة" .. هم الخوارج (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=756891) = http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon2.gif رابط

[محمد التابعي]

الخوارج يرون الخروج بالتكفير اما المرجئة يرون الخروج ويستحلون الانفس التي حرم الله بدون تكفير
فالخوارج ارحم من المرجئة من ناحية الخروج عن الامة

اما اهل السنة مايرون الخروج على السلطان الفاسق الجائر
وان كان الحاكم له كفر بواح واقيمة عليه الحجة لا يجوز الخروج عليه الا بضوابط
منها العدة الدينية والمادية لتجنب اهدار الدماء المسلمين
فما فائدة الخروج على الحاكم الكافر ليستخلفه اهل البدعة والضلالة من تكفيريين او متصوفة او اشاعرة

فكما قال شيخنا الالباني رحمة الله عليه
لانقيم الحجة على السلطان من اجل الخروج عليه
انما من اجل ان لايكون له عذرا بالجهل امام الله غدا

الان من شابه المرجئة نحن ام انتم ايها الخوارج

لهذا الخوراج انسب واقرب ليطلق عليهم المرجئة لا اهل السنة


قال الإمام أحمد بن حنبل – رحمه الله - , كما رواه عنه أبو العباس الاصطخري , رواه عنه أبو يعلى الفراء في " طبقات الحنابلة " ( 1 / 36 ) , أن الإمام أحمد بن حنبل قال : « و أما الخوارج فإنهم يسمون أهل السنة و الجماعة مرجئة , و كذبت الخوارج في قولهم , بل هم المرجئة , يزعمون أنهم على إيمان و حق دون الناس و من خالفهم كافر !! ».

المرجئة يرون الخروج على الحكام ولا يشترطون له كفر السلطان مثل الخوارج .




روى ابن شاهين عن سفيان الثوري : أنه قال : اتقوا هذه الأهواء المضلة ، قيل له : بين لنا - رحمك الله - فقال سفيان : أما المرجئة فيقولون ... وذكر شيئاً من أقوالهم إلى أن قال : وهم يرون السيف على أهل القبلة(3).
وقيل لأبن المبارك - رحمه الله - : ترى رأي الإرجاء ؟ فقال : " كيف أكون مرجئاً ، فأنا لا أرى السيف " (4).
وروى عبد الله بن أحمد في " السنة " بإسناد صحيح عن أبي إسحاق الفزاري قال : سمعت سفيان والأوزاعي يقولان : إن قول المرجئة يخرج إلى السيف(5).
- وروى الصابوني في " عقيدة السلف أصحاب الحديث " بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال : قال لي عبد الله بن طاهر: يا أحمد إنكم تبغضون هؤلاء القوم - يعني المرجئة - جهلاً ، وأنا أبغضهم عن معرفة، أولاً : أنهم لا يرون للسلطان طاعة(6).


قلت : لأنهم يرون الخروج على الأئمة بلا تكفير ، ولهذا قال فيهم إبراهيم النخعي :" الخوارج أعذر عندي من المرجئة"(7)، وذلك لأن الخوارج لا تخرج إلا بعد أن تُكفر .


وقال إبراهيم النخعي - رحمه الله - أيضاً: لفتنة المرجئة على هذه الأمة أخوف عندي من فتنة الأزارقة(8)

قلت : والأزارقة هم فرقة من فرق الخوارج أصحاب نافع بن الأزرق، وقولهم أخبث الأقاويل وأبعده من الإسلام والسنة ) .



وكان عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود مرجئاً ثم رجع فأنشد يقول :


لأول ما نُفارق غير شكٍ .. . نفارق ما يقول المرجئونا
وقالوا : مؤمن وأهل جور... وليس المؤمنون بجائرينا
وقالوا : مؤمن دمه حلال.. . وقد حُرمت دماء المؤمنينا(9)


وقال إسحاق بن إبراهيم تعقيباً على حديث " خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ... قالوا يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف ؟ قال : لا ما أقاموا فيكم الصلاة ..."، قال إسحاق : ( والسنة عليه، وفيها هلاك المرجئة )(10).




قلت : ورحم الله من قال : المبتدعة اختلفوا في الاسم، واجتمعوا على السيف .
فـ"عذراً أيها الخوارج" .. أنتم المرجئة، ونحن على ما نحن عليه من السنة، وهذا ما ندين الله به فعرفونا قولكم الذي به تقولون ، وديانتكم التي بها تدينون.

مقتبس
المصدر

عُذراً أيُها الخوارج !!! (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=143817)

[توفيق43]

..................

[محمد التابعي]

توفيق43 (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=408091)

رد على الكلام الذي كتبه الاخوة بارك الله فيهم ان استطعت
لا ان تتهرب من جحر الى اخر بوضعك لروابط لا تغني ولا تسمن من جوع
كانك اتيت بما لم يات به الاولون

ام ان الامام اهل السنة الامام احمد ابن حنبل رحمة الله عليه
و سفيان الثوري وابن مبارك والصابوني و إبراهيم النخعي و
و إسحاق بن إبراهيم رحمة الله عليهم
عندك انهم جامية مدخلية مرجئة حتى تستشهد لنا بذلك الهذيان

ويا ترى انت من اي نوع مرجئ ام خارجي
نترك لك الحكم على نفسك

مع اني اعرف الاجابة مسبقا ياحزبي

واعلم جيدا اني اعرف سبب دندتكم حول السلطان
فليست كما يراه اغلب العوام الهوام انه حب اقامة شرع الله وتحكيمه على الناس
فهذا ابعد مما انتم عليه والواقع شاهد بذلك

فالذي يريد تحكيم شرع الله يحكمه اولا في نفس لا ان يتبع المتشابه والهوى والبدع تتخطفه من كل الزوايا كما تتخطف الشياطين ضحاياها

انما هدفكم وحرصكم فقط على الدنيا من اجل رفع الظلم على انفسكم واسترجاع حقوقكم ونيل شيء من سلطان الدنيا من كراسي ونفوذ حتى تنالوا وتنعموا بحياة
مريحة وان كان الطريق او السبيل في ذلك الهدف هو سخط الله عليكم وغضبه وتعدي حدوده والله المستعان

فالموضوع ببساطة هو جريكم وراء الدنيا الفانية
لا طلبا لرضى الله ونيل الاخرة

اما نحن ببساطة نصبر ونحتسب الاجر طاعة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وحتى ان كان في سبيل اموالنا وحقوقنا كما وصنا به رسولنا عليه الصلاة والسلام
ونتبع منهج الرسل في الاصلاح والدعوة

لا القتل والنهب ونشر الفتنة واستحلال دماء المسلمين

ونؤمن ان هذا البلاء سببه المسلمين انفسهم
وفساد حكامنا سببه المسلمين انفسهم
لانهم تخلوا عن الاخرة واغتروا بالدنيا الفانية
فبتلانا الله بمعاصينا وتقصيرنا



فـ"عذراً أيها الخوارج" .. أنتم المرجئة، ونحن على ما نحن عليه من السنة، وهذا ما ندين الله به فعرفونا قولكم الذي به تقولون ، وديانتكم التي بها تدينون.

اهـــ والله المستعان وعليه التكلان

[ابو الحارث مهدي]

https://pbs.twimg.com/media/Bah6dKJIMAAPRzS.jpg:large

[ابو الحارث مهدي]

http://www.sehha.com/world/uploads/1376693310/gallery_70427_146_41524.jpg

[ابو الحارث مهدي]

(هدية إلى الخوارج مرجئة العصر من الألباني الإمام الحبر)

http://vb.noor-alyaqeen.com/imgcache/12759.imgcache.jpg

[توفيق43]

توفيق43 (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=408091)

رد على الكلام الذي كتبه الاخوة بارك الله فيهم ان استطعت
لا ان تتهرب من جحر الى اخر بوضعك لروابط لا تغني ولا تسمن من جوع
كانك اتيت بما لم يات به الاولون

ام ان الامام اهل السنة الامام احمد ابن حنبل رحمة الله عليه
و سفيان الثوري وابن مبارك والصابوني و إبراهيم النخعي و
و إسحاق بن إبراهيم رحمة الله عليهم
عندك انهم جامية مدخلية مرجئة حتى تستشهد لنا بذلك الهذيان

ويا ترى انت من اي نوع مرجئ ام خارجي
نترك لك الحكم على نفسك

مع اني اعرف الاجابة مسبقا ياحزبي

واعلم جيدا اني اعرف سبب دندتكم حول السلطان
فليست كما يراه اغلب العوام الهوام انه حب اقامة شرع الله وتحكيمه على الناس
فهذا ابعد مما انتم عليه والواقع شاهد بذلك

فالذي يريد تحكيم شرع الله يحكمه اولا في نفس لا ان يتبع المتشابه والهوى والبدع تتخطفه من كل الزوايا كما تتخطف الشياطين ضحاياها

انما هدفكم وحرصكم فقط على الدنيا من اجل رفع الظلم على انفسكم واسترجاع حقوقكم ونيل شيء من سلطان الدنيا من كراسي ونفوذ حتى تنالوا وتنعموا بحياة
مريحة وان كان الطريق او السبيل في ذلك الهدف هو سخط الله عليكم وغضبه وتعدي حدوده والله المستعان

فالموضوع ببساطة هو جريكم وراء الدنيا الفانية
لا طلبا لرضى الله ونيل الاخرة

اما نحن ببساطة نصبر ونحتسب الاجر طاعة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وحتى ان كان في سبيل اموالنا وحقوقنا كما وصنا به رسولنا عليه الصلاة والسلام
ونتبع منهج الرسل في الاصلاح والدعوة

لا القتل والنهب ونشر الفتنة واستحلال دماء المسلمين

ونؤمن ان هذا البلاء سببه المسلمين انفسهم
وفساد حكامنا سببه المسلمين انفسهم
لانهم تخلوا عن الاخرة واغتروا بالدنيا الفانية
فبتلانا الله بمعاصينا وتقصيرنا



فـ"عذراً أيها الخوارج" .. أنتم المرجئة، ونحن على ما نحن عليه من السنة، وهذا ما ندين الله به فعرفونا قولكم الذي به تقولون ، وديانتكم التي بها تدينون.

اهـــ والله المستعان وعليه التكلان



انتم تختارون من أقوال السلف مايوافق هوى حكامكم

ما يغيضكم في الاخوان أنهم لا يدعون الناس لعبادة الحكام, يدعون أن يكون الاسلام دينا و دولة و هذا ترفضونه أيها العمانيون بسم الدين
تحرفون الكلم عن مواضعه لدرجة أنكم جعلتم انكار منكر الحاكم باللسان خروجا عليه. !!!
أسألك سؤالا واحدا و أجبني صراحة و دون تعميم
ما قول السلف في حاكم عطل الشرع و أباح الخمر و الربا وشجع الزنا بكل الوسائل?
لا أريد كلاما عاما بل أريد منك قول للسلف في هذه الحالة بالضبط

[ابو الحارث مهدي]

فـ "المرجئة" .. هم "الخوارج"





بَيَانُ أَوْجُهِ الإِتِّفَاقِ وَالإفْتِرَاقِ بَيْنَ الْمُرْجِئَةِ وَالخَوَرِاجِ


من الخطأ تصور جواز اجتماع الخوراج مع المرجئة من كل وجه
ومن ذلك عدُّ الإرجاءِ خروجًا والخروج إرجاءٌ، وجَعْلُ الخوارج مرجئة والمرجئة خوارجٌ
فالمنافق كامل الإيمان عند المرجئة ، ومرتكب الكبيرة من المسلمين كَافِرٌ عند الخوارج
فلا وجه للمماثلة بينهما
إلا أن يُكَفِّرَ (الخَارِجِي) كل من خالفه، باعتبار أن كل من وافقه هو كَامِلَ الإيمَانِ - حينئذٍ - يكون قد شابه المرجئة

فالذي عليه أئمة السلف أنهم وصفوا الخوارج بالإرجاء، ولكنهم لم يتهموا المرجئة بالتكفير
فالمرجئة لا يُكفرون مرتكب الكبيرة كالخوارج، ويرون أن الإيمان لا يضر معه ذنب - دون الشرك - وإن عَظُم
ولكنهم في المقابل

يرون السيف على أهل القبلة [ كما قال سفيان الثوري ]، ولا يرون للسلطان طاعة [ كما قال عبد الله بن طاهر ]

وقال ابن المبارك لما أُتهم بالإرجاء :"كيف أكون مرجئاً ؛ فأنا لا أرى السَّيفَ" !!

أَوْجُــــــــــــــــــــــهُ الإتِّفَاقِ :
- من جهة [ نسبة المرجئة للخوارج ] = أنهم يرون السيف على أهل القبلة ، ولا يرون للسلطان طاعة

- من جهة [ نسبة الخوارج للمرجئة ] = أنهم يرون الإيمان كُلٌ لا يتجزأ ، إذا ذهب بعضه ذهب كلُّه وأنه لا يقبل التبعض،
وعليه فهو لا يزيد ولا ينقص .

ومن هذا الإتفاق نفهم معنى قول الإمام أحمد - رحمه الله - :

" وأما الخوارج فإنهم يسمون أهل السنة والجماعة مرجئة وكذبت الخوارج في قولهم بل هم المرجئة
يزعمون أنهم على إيمان وحق دون الناس، ومن خالفهم كافر"
http://files2.fatakat.com/2012/6/13408855447512.jpg



الحاصل : أن المماثلة بين الخوارج والمرجئة في أوجه الإتفاق، بينما التغاير بينهما في أوجه الإفتراق
وحتى تُقوَّم النقائِص وتُسَدَّ النواقِص إليك :

أَوْجُــــــــــــــــــــــــــهُ الإفْتِــــــــــــــــــــــــــــرِاقِ :

[ابو الحارث مهدي]

بَيَانُ أَوْجُهِ الإِتِّفَاقِ وَالإفْتِرَاقِ بَيْنَ الْمُرْجِئَةِ وَالخَوَرِاجِ


من الخطأ تصور جواز اجتماع الخوراج مع المرجئة من كل وجه
ومن ذلك عدُّ الإرجاءِ خروجًا والخروج إرجاءٌ، وجَعْلُ الخوارج مرجئة والمرجئة خوارجٌ
فالمنافق كامل الإيمان عند المرجئة ، ومرتكب الكبيرة من المسلمين كَافِرٌ عند الخوارج
فلا وجه للمماثلة بينهما
إلا أن يُكَفِّرَ (الخَارِجِي) كل من خالفه، باعتبار أن كل من وافقه هو كَامِلَ الإيمَانِ - حينئذٍ - يكون قد شابه المرجئة


الحاصل : أن المماثلة بين الخوارج والمرجئة في أوجه الإتفاق، بينما التغاير بينهما في أوجه الإفتراق
وحتى تُقوَّم النقائِص وتُسَدَّ النواقِص إليك :

أَوْجُــــــــــــــــــــــــــهُ الإفْتِــــــــــــــــــــــــــــرِاقِ :












قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّة - رحمَهُ رَبُّ البريَّة -:


(وللجهمية -هنا- سؤال ذكره أبو الحسن في كتاب «الموجز»؛ وهو:
أنّ القرآن نفى الإيمان عن غير هؤلاء، كقوله: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ [ الأنفال : 02]
ولم يقُل: إنّ هذه الأعمال من الإيمان!
قالوا: فنحن نقول: من لم يعمل هذه الأعمال لم يكن مؤمناً، لأنّ انتفاءها دليل على انتفاء العلم من قلبه!
والجواب - عن هذا- من وجوه:

أحدها: أنّكم سلّمتم أنّ هذه الأعمالَ لازمةٌ لإيمان القلب، فإذا انتفت لم يبقَ في القلب إيمان، وهذا هو المطلوب؛
وبعد هذا فكونها لازمة أو جزءاً، نزاع لفظي.

الثاني: أنّ نصوصاً صرّحت بأنّها جزء، كقوله: «الإيمان بضع وستون- أو بضع وسبعون - شعبة».

الثالث: أنّكم إن قلتم: بأنّ من انتفى عنه هذه الأمور فهو كافرٌ خالٍ من كلّ إيمان، كان قولكم قول الخوارج،
وأنتم في طرف، والخوارج في طرف؛ فكيف توافقونهم ؟
ومن هذه الأمور: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، والحج، والجهاد، والإجابة إلى حكم الله ورسوله؛ وغير ذلك مما لا تكفرون تاركه،
وإنْ كفرتموه كان قولكم قول الخوارج ؟!

الرابع: أنّ قول القائل: إنّ انتفاء بعض هذه الأعمال يستلزم أن لا يكون في قلب إنسان شيء من التصديق
بأنّ الرّب حقّ: قولٌ يُعلم فساده بالاضطرار.
الخامس: أنّ هذا إذا ثبت في هذه ثبت في سائر الواجبات، فيرتفع النزاع المعنوي).

«مجموع الفتاوى» (7/ 202 )

وغلاة المرجئة في مسائل الإيمان = هم الجهمية
فهم في طرف، والخوارج في الطرف المقابل

[توفيق43]

الوهاييون يتخيلون أسئلة يلصقونها بمخالفيهم ثم يردون عليها كي يظهروا أنهم على حق من جهة و من جهة أخرى لا يبتعدون عن الأسئلة الحقيقة المحرجة

أعيد سؤالى
ما قول السلف في حاكم عطل الشرع و أباح الخمر و الربا وشجع الزنا بكل الوسائل?
لا أريد كلاما عاما بل أريد منك قول للسلف في هذه الحالة بالضبط

[ابو الحارث مهدي]

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ قَالَ: أَبُو عَمْرو بْنُ الْعَلَاءِ يَا عَبْدَ الْمَلِكِ :


(( كُنْ مِنْ الْكَرِيمِ عَلَى حَذَرٍ إذَا أَهَنْته وَمِنْ اللَّئِيمِ إذَا أَكْرَمْته وَمِنْ الْعَاقِلِ إذَا أَحْرَجْته ، وَمِنْ الْأَحْمَقِ إذَا مَازَحْته وَمِنْ الْفَاجِرِ إذَا عَاشَرْته ))



وللدينوري في المجالسة وجواهر العلم؛ قال:


(("قال بعض الحكماء : لا تضع معروفك عند فاحش ، ولا أحمق، ولا لئيم ، ولا فاجر ،


فإن الفاجر يرى ذلك ضعفا ، والأحمق لا يعرف قدر ما أتيت ، فارزق معروفك أهله تحصل به شكراً "))
.

[ابو الحارث مهدي]

قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّة - رحمَهُ رَبُّ البريَّة -:

(ومن أصول المعتزلة مع الخوارج: إنفاذ الوعيد في الآخرة، وأن الله لا يقبل في أهل الكبائر شفاعة، ولا يخرج منهم أحدا من النار.
ولا ريب أنه قد رد عليهم طوائف من المرجئة والكرامية والكلابية وأتباعهم، فأحسنوا تارة وأساؤوا أخرى،
حتى صاروا في طرفي نقيض كما قد بسط في غير هذا الموضع.)


«مقدمة في أصول التفسير» (1/ 35 (http://shamela.ws/browse.php/book-12081/page-32) ) (http://shamela.ws/browse.php/book-12081/page-32) http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon2.gif = رابط


وقالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّة - رحمَهُ رَبُّ البريَّة -:
(وَهَذِهِ طَرِيقَةُ خِيَارِ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا، وَهِيَ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ . وَهِيَ مُتَوَسِّطَةٌ بَيْنَ طَرِيقِ الحرورية وَأَمْثَالِهِمْ
مِمَّنْ يسلك مَسْلَكَ الْوَرِعِ الْفَاسِدِ النَّاشِئِ عَنْ قِلَّةِ الْعِلْمِ وَبَيْنَ
طَرِيقَةِ الْمُرْجِئَةِ وَأَمْثَالِهِمْ مِمَّنْ يَسْلُكُ مَسْلَكَ طَاعَةِ الْأُمَرَاءِ مُطْلَقًا وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا أَبْرَارًا
وَنَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُوَفِّقَنَا وَإِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِينَ لِمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ مِنْ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ ).

«مجموع الفتاوى» (28/ 508 (http://shamela.ws/browse.php/book-7289/page-14099) ) (http://shamela.ws/browse.php/book-7289/page-14099)http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon2.gif = رابط (http://shamela.ws/browse.php/book-7289/page-14099)

تَنْبِيْهٌ نَبِيه : المرجئة هم = مِمَّنْ يَسْلُكُ مَسْلَكَ طَاعَةِ الْأُمَرَاءِ مُطْلَقًا ، سواء أمر بطاعة أو أمر بمعصية ،
أما من أطاع الأمراء في طاعة الله وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا أَبْرَارًا ، ولم يأتمر بأمرهم في معصية الله
فهو على طَرِيقَةُ خِيَارِ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا.-

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّم - :
(لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ الله، إنّمَا الطّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ)
أخرجه البخاري ( 8 / 47 , 13 / 109 ) و مسلم ( 6 / 16 )

[ابو الحارث مهدي]

الخوارج يرون الخروج بالتكفير اما المرجئة يرون الخروج ويستحلون الانفس التي حرم الله بدون تكفير
فالخوارج ارحم (!!!) من المرجئة من ناحية الخروج عن الامة

نترك الجواب للشيخ سفر الحوالي - هداه الله إلى سواء الصراط - يجيب :

السؤال : على هذا هل ترون الإرجاء أخطر على الإسلام ، أم الغلو ؟
الجواب :
- كلاهما خطره عظيم ؛ لكن الأخطر على شباب الصحوة المعاصرة هو الغلو؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم حذر من الخوارج بتعيين صفاتهم وإيجاب قتالهم وفضل من قام به في عشر روايات صحيحة ، ولم يصح في الإرجاءحديث مرفوع ، والسبب في ذلك أن الغلو تبديل للدين أما الإرجاء فهو تفريط في الدين أو تسويغ للتقصير فيه ؛ وهذا خطر على العامة ؛ لكن كثيراً من المسلمين لا يقبل أن يجعله هو الدين ، وبعضهم لا يعتبر من ظهر عليهم التساهل والتفريط ممثلين لحقيقة الدين وإن زعموا هم ذلك بناءً على تأويلات المرجئة ؛ وذلك لاختلاط حالهم بحال الفساق والمتهاونين.

أما المتشدد الغالي فإنه يكتسب عندهم منزلة التقديس كما حدث لغلاة الزهاد والعباد ؛ لأنهم يرون فيه تمسكاً أكثر وأخذاً للنفس بالعزيمة ، والعامة عادة لا يميزون بين شدة التمسك بالحق وبينالغلو ، فيقع الاشتباه وينشأ عنه تبديل مفهوم حقيقة الدين ، ومما يدل على ذلك أن النصوص جاءت ببيان أن أصل الانحراف البشري هو الغلو سواء الغلو في الصالحين كما حدث لقوم نوح أو الغلو في الزهد حتى يجعل الحلال حراماً كما في الحديث القدسي : « وإني خلقت عبادي حنفاء، فاجتالتهم الشياطين عن دينهم ، وحرمت عليهم ما أحللت لهم ».
وهذا يصح أيضاً في مقام الجهاد والإنفاق وغيرهما من مقامات الدين ؛ فإن الناس يظنون أن التهور شجاعة ، وأن التبذير سخاء ، وأن الرهبانية تبتُّل .
كما أن مما يجعل الغلو هو الأخطر أنه يفضي إلى العنف واستحلال دماء المسلمين ، ويعرقل الأمة عن الجهاد ، بل يمزق صفوف المجاهدين منذ خروج الخوارج حتى اليوم.)

قال الشيخ عبد العزيز الطريفي :


https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1/1653674_403099763169616_119905642_n.jpg


اما اهل السنة مايرون الخروج على السلطان الفاسق الجائر
وان كان الحاكم له كفر بواح واقيمة (أقيمت)عليه الحجة لا يجوز الخروج عليه الا بضوابط
منها العدة الدينية (الإيمانية)والمادية لتجنب اهدار الدماء المسلمين
فما فائدة الخروج على الحاكم الكافر ليستخلفه اهل البدعة والضلالة من تكفيريين او متصوفة او اشاعرة (!!!)



هل ترى أن أهل البدع (غير المكفرة) أعظم شرًا من الحاكم الكافر ؟
ولتكن الأشاعرة مثلاً ، أَمَا علمتَ أن المجاهد صلاح الدين الأيوبي - رحمه الله - يصفه بعض المؤرخين بأنه كان أشعريًا .
إلا أن صلاح الدين رحمه الله ونور الدين منعوا كتب المنطق والفلسفة

وفي حق الأشاعرة قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّة - رحمَهُ رَبُّ البريَّة -:
( وأما الأشعرية فلا يرون السيف موافقة لأهل الحديث وهم فى الجملة أقرب المتكلمين إلى مذهب أهل السنة والحديث ).
«مجموع الفتاوى» (6/ 55 )

وقال - رحمه الله - :
(وإن كان في كلامهم من الأدلة الصحيحة وموافقة السنة ما لا يوجد في كلام عامة الطوائف، فإنهم أقرب طوائف أهل الكلام إلى السنة والجماعة والحديث، وهو يعدون من أهل السنة والجماعة عند النظر إلى مثل المعتزلة والرافضة وغيرهم،
بل هم أهل السنة والجماعة في البلاد التي يكون أهل البدع فيها هم المعتزلة والرافضة ونحوهم ).
«بيان تلبيس الجهمية» (2/ 87 )

فكما قال شيخنا (!!!) الالباني رحمة الله عليه
لانقيم الحجة على السلطان من اجل الخروج عليه
انما من اجل ان لايكون له عذرا بالجهل امام الله غدا








لا بدّ من إتمام كلام الشيخ الألباني من أوله إلى آخره
حتى لا نفهم عنه غير الذي يريد ، استمع بدايةً من الدقيقة : 3:16

كيف تكون إقامة الحجة على الحاكم بغير ما أنزل الله ؟ (http://safeshare.tv/w/cPGNJrySEc)http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon2.gif = رابط

[RAMI66]

جيد جدا جزاك الله خيرا

[ابو الحارث مهدي]

إن بين النصيحة وإنكار المنكر عموما وخصوصا
فالنصيحة أعم من الإنكار، وذلك أنه يدخل في النصيحة عموم الأمر والنهي من مسائل الاجتهاد وغيرها،
وإنكار المنكر أعم من النصيحة من جهة أن الإنكار قد يكون تغييره باليد
أما النصيحة فهي تذكير وموعظة
ولا تكون باليد وإلا كانت إنكارا.
والأصل في النصيحة أن تكون سرا، لأنها أدعى للقبول، لاسيما إذا كان المنصوح من الولاة
عن عياض بن غنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( من أراد أن ينصح لسلطان فلا يبده علانية ، ولكن يأخذ بيده فليخل به ، فإن قبل منه فذاك ، وإلا كان أدى الذي عليه )
"ظلال الجنة في تخريج السنة" ( 2 / 508 ) إسناده صحيح ورجاله ثقات

ولأن الإعلان بها على رؤوس الناس يخرجها عن النصيحة لتصبح تشهيرا وفضيحة، وغالبا ما يترتب على ذلك من المفاسد أكثر من المصالح.
أما الإنكار فالأصل فيه أن المنكر الظاهر ينكر علنا إلا إذا ترتب على الإنكار فتنة أعظم .

[ابو الحارث مهدي]

قال الإمام النووي - رحمه الله - في شرح أثر أسامة بن زيد -رضي الله عنه- :
" وفيه الأدب مع الأمراء ، واللطف بهم ووعظهم سرا ، وتبليغهم ما يقول الناس فيهم لينكفوا عنه ، وهذا كله إذا أمكن ذلك
فإن لم يمكن الوعظ سرا والإنكار فليفعله علانية لئلا يضيع أصل الحق " انتهى
كتاب الزهد - باب عقوبة من يأمر بالمعروف و لا يفعله وينهى عن المنكر ويفعله .
و يشهد لهذا تبويب الإمام مسلم في صحيحه بما يؤكد على التفريق بين الإنكار الواجب و الخروج المحرم بقوله :
"بَابُ وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ ، وَ تَرْكِ قِتَالِهِمْ ".

[ابو الحارث مهدي]

وقالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّة - رحمَهُ رَبُّ البريَّة -:
(وَهَذِهِ طَرِيقَةُ خِيَارِ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا، وَهِيَ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ . وَهِيَ مُتَوَسِّطَةٌ بَيْنَ طَرِيقِ الحرورية وَأَمْثَالِهِمْ
مِمَّنْ يسلك مَسْلَكَ الْوَرِعِ الْفَاسِدِ النَّاشِئِ عَنْ قِلَّةِ الْعِلْمِ وَبَيْنَ
طَرِيقَةِ الْمُرْجِئَةِ وَأَمْثَالِهِمْ مِمَّنْ يَسْلُكُ مَسْلَكَ طَاعَةِ الْأُمَرَاءِ مُطْلَقًا وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا أَبْرَارًا
وَنَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُوَفِّقَنَا وَإِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِينَ لِمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ مِنْ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ ).

«مجموع الفتاوى» (28/ 508 (http://shamela.ws/browse.php/book-7289/page-14099) ) (http://shamela.ws/browse.php/book-7289/page-14099)http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon2.gif (http://shamela.ws/browse.php/book-7289/page-14099) = رابط (http://shamela.ws/browse.php/book-7289/page-14099)

تَنْبِيْهٌ نَبِيه : المرجئة هم = مِمَّنْ يَسْلُكُ مَسْلَكَ طَاعَةِ الْأُمَرَاءِ مُطْلَقًا ، سواء أمر بطاعة أو أمر بمعصية ،
أما من أطاع الأمراء في طاعة الله وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا أَبْرَارًا ، ولم يأتمر بأمرهم في معصية الله
فهو على طَرِيقَةُ خِيَارِ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا.-

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّم - :
(لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ الله، إنّمَا الطّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ)
أخرجه البخاري ( 8 / 47 , 13 / 109 ) و مسلم ( 6 / 16 )





عَنِ ابْنِ عُمَرَ http://www.ahlalloghah.com/images/up/GifModified_05.gif عَنِ النَّبِيِّ http://www.ahlalloghah.com/images/up/GifModified_07.gif أَنَّهُ قَالَ:
"عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ".
رواه البخاري (7144)، ومسلم (1839) واللفظُ له

وعليه أقول :
لا يجوز تعطيل صفة الظلم وصفة الفسق عن الحُكَّام الظلمة الذين لا يحكمون بما أنزل الله تعالى
لأن أقواما غلوا في الطاعة فجر عليهم ابتلاؤهم في غلوهم ومطلق موالاتهم
= عدم تفريقهم بين عدم الخروج على الظالم الفاسق وبين الغلو في موالاته .
وَللهِ فِي خَلْــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــقِهِ شُوُؤن

[أبو صالح الجزائري]

الوهاييون يتخيلون أسئلة يلصقونها بمخالفيهم ثم يردون عليها كي يظهروا أنهم على حق من جهة و من جهة أخرى لا يبتعدون عن الأسئلة الحقيقة المحرجة

أعيد سؤالى
ما قول السلف في حاكم عطل الشرع و أباح الخمر و الربا وشجع الزنا بكل الوسائل?
لا أريد كلاما عاما بل أريد منك قول للسلف في هذه الحالة بالضبط

جاوب أنت على سؤالك ثم احكم على الاخوان المسلمين بعد مشاهدة هذا الفيديو
http://www.youtube.com/watch?v=vqgVccuTT3c

[أبو عبد الله الغيثري]

http://cleanutube.com/play-vqgVccuTT3c

http://cleanutube.com/play-4OxWnFKpFig

http://cleanutube.com/play-W_jJzSIs_qw

[gasol2]

شكرا لك على الموضوع

[موسى عبد الله]

الاخوان خوان المسلمين ،و التكفيريين خوارج كلاب النار ،فهم اهل اهواء تشابهة قلوبهم

[توفيق43]

أعيد سؤالى
ما قول السلف في حاكم عطل الشرع و أباح الخمر و الربا وشجع الزنا بكل الوسائل?
لا أريد كلاما عاما بل أريد منك قول للسلف في هذه الحالة بالضبط

[الياس محمد]

هل تقصد الحاكم الكافر كفرا بينا
ام الحاكم الفاسق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الياس محمد]

الحاكم الفاسق
إنَّ إجماعَ الأئمَّة الأربعة -رحمهُم الله-إلا بعض ما يُروى عن أبي حنيفة-: أنَّه لا يجوزُ الخُروجُ على الحُكَّام حتى وإن جارُوا، وإن فَسَقوا؛ لكن: «لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصيةِ الخالِق»؛ باعتِبار هذا حُكمًا شَرعيًّا عامًّا وتامًّا، تَنبني عليه سائرُ الأحكامُ من بعدُ.

[موسى عبد الله]

هل تقصد الحاكم الكافر كفرا بينا
ام الحاكم الفاسق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا أخ الياس ،و هل هم يفرقون بين الحاكم الفاسق و الحاكم الكفر كفرا بواحا

[توفيق43]

الحاكم الفاسق
إنَّ إجماعَ الأئمَّة الأربعة -رحمهُم الله-إلا بعض ما يُروى عن أبي حنيفة-: أنَّه لا يجوزُ الخُروجُ على الحُكَّام حتى وإن جارُوا، وإن فَسَقوا؛ لكن: «لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصيةِ الخالِق»؛ باعتِبار هذا حُكمًا شَرعيًّا عامًّا وتامًّا، تَنبني عليه سائرُ الأحكامُ من بعدُ.

كفاكم كذبا على السلف
كيف يكون إجماعا و قد اختلف السلف في الأمر
ثم
الإمام الفلجر هو الذي يقيم الشرع و يؤمن السبل و يقسم الفيئ هذا هو تعريف السلف للحاكم الفاجر
أين حكامنا من هذا التعريف
قال ابن حزم في الرسائل و الذهبي و ابن كثير و احمد بن حنبل في العلل عن ابي لكر بن عياش: كان أهل العلم يقولون ما خرج أتقى ممن خرج يوم الحرة


و قال الإمام مالك : انما عذب فيما عذب فيه سعيد بن جبير


حدثني سعيد ابن عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني غير واحد من العلماء من تلاميذ امام مالك قالوا قلنا لمام مالك ما رايك في خلع بيعة ابي جعفر المنصور و مبايعة محمد النفس الزكية قال نعم فقالوا يا امام انا على أعناقنا بيعة فقال انما بايعتم مكرهين ، و الناس بايعوا النفي الزكية
اخبر القاضي عياض ان امام مالك اعطي نفس الفتوي في خلافة هارون الرشيد

مرة أخرى كفاكم كذبا على السلف ، فلم يأت الإسلام لتكريس الاستبداد

ثم من طالبكم بالخروج
كل ما يطلب من العلماء هو الانكارباللسان فلا فعلتموه

[توفيق43]

هل تقصد الحاكم الكافر كفرا بينا
ام الحاكم الفاسق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أعيد سؤالى
ما قول السلف في حاكم عطل الشرع و أباح الخمر و الربا وشجع الزنا بكل الوسائل?
لا أريد كلاما عاما بل أريد منك قول للسلف في هذه الحالة بالضبط



و اذكر ك الحاكم الفاجر في كتب السلف هو يقيم الشرع و يؤمن السبل و يقسم الفيئ هذا هو تعريف السلف للحاكم الفاجر




تعريف الإمارة الفاجرة المذكورة في فتاوى علماء السلف
قال علي بن أبي طالب (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=8)رضي الله عنه : " لا بد للناس من إمارة برة كانت أو فاجرة ، فقيل : يا أمير المؤمنين هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة ؟ فقال يقام بها الحدود ، وتأمن بها السبل ، ويجاهد بها العدو ، ويقسم بها الفيء " .
ابن تيمية؟ السياسة الشرعية في إصلاح الراعي و الرعية

[موسى عبد الله]

كيف عطل الشرع ،اليست تقام الصلاة،الاذان ، جمعياتتدرس و تنشر العلم ،حلق العلم في المساجد ،بالله عليك كيف عطل الشرع

[توفيق43]

كيف عطل الشرع ،اليست تقام الصلاة،الاذان ، جمعياتتدرس و تنشر العلم ،حلق العلم في المساجد ،بالله عليك كيف عطل الشرع

هذا هو الشرع عندك ؟ ما ذكرت يقام حتى في الدول الغربية
في إسرائيل الصلاة تقام و الآذان كذلك ، حلق العلم قائمة هل هذا يعني أن إسرائيل تطبق الشرع؟

[الياس محمد]

أعيد سؤالى
ما قول السلف في حاكم عطل الشرع و أباح الخمر و الربا وشجع الزنا بكل الوسائل?
لا أريد كلاما عاما بل أريد منك قول للسلف في هذه الحالة بالضبط

اذكر لنا من الواقع
هل تقصد حكام العرب ملوك امراء ورؤساء؟؟
هل تقصد ارودغان فهو معطل للشرع ومبيح للخمر والربا واول دولة اسلامية تحمي الدعارة والمثليين والشواذ بالقانون ؟؟.
هل تقصد مرسي المعزول لم يطبق الشريعة وزاد في تصريح الكبريهات من 02 سنة الى 03 سنوات واصبحت الشريعة شرعية؟؟؟؟

ما معنى عطل الشرع عندك ؟؟ او ماهو مفهوم الشرع عندك ؟؟؟
لا اريد كلاما عاما منك حتى نرد عليك بكلام السلف



قال الله تعالى {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينًا} [الأحزاب: 36].
وقال تعالى: {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون} [النور: 51]

[موسى عبد الله]

هذا هو الشرع عندك ؟ ما ذكرت يقام حتى في الدول الغربية
في إسرائيل الصلاة تقام و الآذان كذلك ، حلق العلم قائمة هل هذا يعني أن إسرائيل تطبق الشرع؟

أليست الصلاة عمود الدين ،اليس الاذان من شعائر الله ،اليس طلب العلم الشرعي من الشرع ، بالله عليك ماهو مفهومك للشرع ، أجبنا ،إذا كانت الصلاة تقام في بلا الغرب فهي ديار كفر ،حتى و إن كان يقام الاذان في الغرب فهي ديار كفر ،ام أنك تنقص و تهون من شان الصلاة و الاذان ،و طلب العلم الشرعي ،إذن الاجدر بك الا تناقش ثانية فهذا إن دل فإنما يدل على انك تتخبط في كلامك و لا تدري ما تقول و انك لن تقنع حتى عجوزا في الستين بما تقول ،هون عليك يا هذا ،

[العثماني السادس]

خوارج على الدعاة ؛ مرجئة مع الطغاة

نبتت نابتة سوء باسم السنة والسلف - والسنة والسلف منهم براء - لا هم خوارج على الإطلاق .. ولا هم مرجئة على الإطلاق .. وإنما هم مزيج من هذا وذاك!

فهم على الدعاة والمخالفين لهم من أهل القبلة والتوحيد خوارج .. شداد .. غلاظ .. لا يقيلون لهم العثرات .. ولا يعرفون لهم تأويلاً أو عذراً !!

لأدنى مخالفة - وأحياناً بلا مخالفة - أو خلاف - بحق وبغير حق - يرمون المخالفين لهم من أهل التوحيد .. بالتفسيق، والتضليل، والتبديع، وربما بالتكفير .. ولا يتورعون - في سبيل ذلك - أن يثيروا الشغب، والفتن، وتفريق الصف إلى صفوف .. والجماعة إلى جماعات .. والحزب إلى أحزاب .. وهذا كله يتم باسم السلف والسلفية .. ومحاربة الحزبية!!

أما مع طواغيت الحكم والفجور .. فهم مرجئة .. رحماء .. أذلاء .. يقيلون عثراتهم .. بل وكفرياتهم إلى حد التكلف والتملق .. يتعاملون معهم كأولياء أمور تجب طاعتهم .. والدخول في موالاتهم ونصرتهم .. والتجسس لصالحهم على كل من يخالفهم أو يُعاديهم!!
يتوسعون لهم في التأويل في مواضع لا يصح فيها التأويل شرعاً ولا عقلاً ..!

يصورون سيئاتهم للناس على أنها حسنات .. وأن سيئاتهم مهما عظمت وتنوعت فهي لا تخرج عن كونها كفر دون كفر .. وعن كونها تحت المشيئة .. وهذا كله ? خسئوا وكذبوا ? كما قال ابن عباس!!

ألَّفوا عشرات المصنفات المدعومة .. يُجادلون فيها عن الطواغيت الظالمين .. وعن كفرهم وباطلهم .. وبالمقابل يُشهِّرون فيها - بأقبح الأوصاف وعبارات التنفير - بعلماء التوحيد والسنة والجهاد .. الأحياء منهم والأموات!

يغضبون حيث يغضب السلطان .. ويرضون ويبشون حيث يرضى السلطان .. وفتاواهم تدور مع السلطان ومصلحة السلطان - وليس مع الحق - حيثما دار .. لذا تجدهم - دون غيرهم - من المقربين إلى العتبات .. والبلاط الملكي .. يُخصون بالعطاء والمنح والفُتات!

فهم بهذه الأوصاف مزيج غريب فريد - لم يعرفه التاريخ من قبل - جمعوا فيه بين أسوأ ما قيل في الخوارج الغلاة وأسوأ ما قيل في المرجئة الغلاة ..!

وهم - بحق - بلوة هذا العصر .. ليس لها من دون الله كاشفة .. قد تلبَّس أمرهم وضلالهم على كثير من الناس .. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

منقول

[سلواان]

،فلقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويع الغنم

ولقد رعاها خير خلق الله عليه أفضل الصلوات والتسليم ...
اوهي نقيصة رعي الغنم عندك ؟؟
لاحول ولاقوة الا بالله ...

[توفيق43]

أليست الصلاة عمود الدين ،اليس الاذان من شعائر الله ،اليس طلب العلم الشرعي من الشرع ، بالله عليك ماهو مفهومك للشرع ، أجبنا ،إذا كانت الصلاة تقام في بلا الغرب فهي ديار كفر ،حتى و إن كان يقام الاذان في الغرب فهي ديار كفر ،ام أنك تنقص و تهون من شان الصلاة و الاذان ،و طلب العلم الشرعي ،إذن الاجدر بك الا تناقش ثانية فهذا إن دل فإنما يدل على انك تتخبط في كلامك و لا تدري ما تقول و انك لن تقنع حتى عجوزا في الستين بما تقول ،هون عليك يا هذا ،فلقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويع الغنم


في إسرائيل الصلاة تقام و الآذان كذلك ، حلق العلم قائمة هل هذا يعني أن إسرائيل تطبق الشرع؟

الجواب من فضلك و لا تتهرب

[موسى عبد الله]

في إسرائيل الصلاة تقام و الآذان كذلك ، حلق العلم قائمة هل هذا يعني أن إسرائيل تطبق الشرع؟

الجواب من فضلك و لا تتهرب



و لماذا اتهرب بنو صهيون كفار فكيف يحكم الكافر بالشرع ، هم العدو اللدود للعقيدة

[توفيق43]

و لماذا اتهرب بنو صهيون كفار فكيف يحكم الكافر بالشرع ، هم العدو اللدود للعقيدة
انت حصرت اقامة الشرع في الآذان و إقامة الصلاة و حلق العلم
فقلت لك كل هذا في اسرائل
بل هذا الحصر لمعنى اقامة الشرع هو الذي ينادي به العلمانيون

[موسى عبد الله]

انت حصرت اقامة الشرع في الآذان و إقامة الصلاة و حلق العلم
فقلت لك كل هذا في اسرائل
بل هذا الحصر لمعنى اقامة الشرع هو الذي ينادي به العلمانيون


كيف عطل حاكمنا الشرع ،

[موسى عبد الله]

اذا كنت تقصد تعطيل الحدود و الحكم بالقانون الوضعي فهذا امر آخر و قد فصل اهل العلم في ذلك

[توفيق43]

اذا كنت تقصد تعطيل الحدود و الحكم بالقانون الوضعي فهذا امر آخر و قد فصل اهل العلم في ذلك

لا أناقشك في كفر أم لا من يحكم بالحكم الوضعي
السؤال هل تعطيل الشرع و وضع قانون وضعي و ترخيص بيع الخمر والربا و تشجيع الزنا من طرف الحاكم هل هذا منكرام لا؟

طبعا هذا منكر و لا يستطيع أن يقول غير ذلك إلا رجل طبع الله على قلبه فهو لا يفقه و لا يعقل
يا أخي هل يجوز للحاكم ان يترك الصحف الجزائرية الناطقة باللغة الفرنسية نشر الالحاد و التشكيك في القرآن و الأحاديث
هل تقرأ watan, le quotidien d'oran
هل هذا منكر أم لا
ما دور العلماء في هذه الحالة هل السكوت أو إنكار منكر الحاكم و دعوته إلى ايقاف منكره ؟

[موسى عبد الله]

لا أناقشك في كفر أم لا من يحكم بالحكم الوضعي
السؤال هل تعطيل الشرع و وضع قانون وضعي و ترخيص بيع الخمر والربا و تشجيع الزنا من طرف الحاكم هل هذا منكرام لا؟

طبعا هذا منكر و لا يستطيع أن يقول غير ذلك إلا رجل طبع الله على قلبه فهو لا يفقه و لا يعقل
يا أخي هل يجوز للحاكم ان يترك الصحف الجزائرية الناطقة باللغة الفرنسية نشر الالحاد و التشكيك في القرآن و الأحاديث
هل تقرأ watan, le quotidien d'oran
هل هذا منكر أم لا
ما دور العلماء في هذه الحالة هل السكوت أو إنكار منكر الحاكم و دعوته إلى ايقاف منكره ؟

يا اخ توفيق كلنا يتفق بأن هذا منكر و نحن ننكر هذا ،و الا كنا راضين بذلك نعوذ بالله ان نرضى بالمنكر ، نعم كل ماذكرته منكر و لا يقول احد عكس ذلك ،لكن ما ادراك ان العلماء لم ينكرو عليه الامر ثم الانكار على ولي الامر ومناصحته تكون سرا

[توفيق43]

يا اخ توفيق كلنا يتفق بأن هذا منكر و نحن ننكر هذا ،و الا كنا راضين بذلك نعوذ بالله ان نرضى بالمنكر ، نعم كل ماذكرته منكر و لا يقول احد عكس ذلك ،لكن ما ادراك ان العلماء لم ينكرو عليه الامر ثم الانكار على ولي الامر ومناصحته تكون سرا

،لكن ما ادراك ان العلماء لم ينكرو عليه الامر ثم الانكار على ولي الامر ومناصحته تكون سرا

النصيحة هي المرحلة الأولى ثم الانكار العلني إذا اصر عليه
هذا ما يقوله كل العلماء فيما يخص مسلم يرتكب منكر
هذا فيما يخص منكر شخص عادي قد لا يتجاوز أثر منكره الحي الذي يسكن فيه
فكيف بمنكر حاكم بل بمنكرات الحاكم المصر عليها المجاهرة بها المدافع عليها و أثرها على شعب بأكمله
أيكفي النصح سرا
الأدلة على جواز بل وجوب إنكار العلني بمنكرات الحاكم المصر عليها المجاهرة بها المدافع عليها ، كثيرة
أجاء الإسلام لتكريس منكر الحاكم أم لنهيه و رده للدين
أجاء الإسلام لتحرير الناس من طغيان الحاكم الظالم أم جاء ليرفضوا الظلم

[hamzaupp]

(هدية إلى الخوارج مرجئة العصر من الألباني الإمام الحبر)
أخي هل كل من خرج على الحكام يعد من الخوارج ؟

[hamzaupp]

لا أناقشك في كفر أم لا من يحكم بالحكم الوضعي
السؤال هل تعطيل الشرع و وضع قانون وضعي و ترخيص بيع الخمر والربا و تشجيع الزنا من طرف الحاكم هل هذا منكرام لا؟

طبعا هذا منكر و لا يستطيع أن يقول غير ذلك إلا رجل طبع الله على قلبه فهو لا يفقه و لا يعقل
يا أخي هل يجوز للحاكم ان يترك الصحف الجزائرية الناطقة باللغة الفرنسية نشر الالحاد و التشكيك في القرآن و الأحاديث
هل تقرأ watan, le quotidien d'oran
هل هذا منكر أم لا
ما دور العلماء في هذه الحالة هل السكوت أو إنكار منكر الحاكم و دعوته إلى ايقاف منكره ؟يا إخوان يجب التفريق بين ترك التشريع و التشريع مع الله ( لجنة صياغة الدستور)

من استحل الحرام المجمع عليه كفر والمتابع له مشرك وقد ثبت ذلك بالكتاب والسنة والإجماع

[lotfilatrous]

بارك الله فيك على هذه المعلومات

[zianemohamed]

خوارج ومرجئة مع الحكام وجهمية مع أهل البدع
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أـما بعد فإن أصدق الكلام كلام اللهخ وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم أما بعد
فللأسف الشديد إنتشر في عصرنا هذا ظاهرة الغلو في التكفير ،والذي يزيدنا تأسفا هو وجود فئات تنشر لهذا الفكر وتدافع عنه ،بل ونصبوا الولاء والبراء فيه،فمن كان منهم فهو ،ومن كان ضدهم فالويل له.
وهذه الفئة- أراحنا الله من شرها-إنتشرت بين المسلمين إنتشار النار في القش،وزرعت أفكارها في أدمغة الناس وسار فيروس التكفير ينهش قوة الأمة وداءا يسري في عروقها.
وبعد أن سار لهذا الفكر منظرين ومتحديث وممثلين بعدما كان حبر على ورق وأفكار مشتة لاسبيل لتطبيقها على أرض الواقع،إنتشر صيته وضاع وشاع بين الناس ،ونظرت الناس إختلفت فيهم.
فمنهم من يراهم مجاهدين ومنهم من يراهم إرهابيين ومنهم من يراهم خوارج ومنهم من يراهم حركات إسلامية جهادية.
ولكل منهم رايه ووجهة نظره، ونحن إن شاء الله سنذكر وجهة نظرنا نحو هذا الفكر الضال والمرض العضال،وذلك طبعا بناءا على فكرهم وانطلاقا من معتقداتهم وتأييدا لما قاله علماؤنا.
ويتلخص في أنهم خوارج ومرجئة مع الحكام وجهمية مع أهل البدع.
وسأذكر بعضا من الأمثلة تقرر ما سأسطره إن شاء الله.
وقبل ذلك أوجه نصيحة إلى من تأثر بهذا الفكر واغتر به .
أولا: عليكم بتقوى الله في أنفسكم وفي أهلكم وفي المسلمين أجمعين.
ثانيا :عودوا إلى رشدكم ،وارتبطوا بعلمائكم وتعلموا العلم الشرعي الذي يعصمكم من الضلال بإذن الله عز وجل.
وندخل في صلب الموضوع :
-أولا: خوارج ومرجئة مع الحكام:
نعم خوارج ومرجئة مع الحكام ، قد يستغرب البعض من هذا لكن هي الحقيقة يا إخوان،فأصحاب هذا الفكر إجتمع فيهم النقيضين غلو الخوارج وجفاء المرجئة،والسبب في ذلك طيهم وجهلهم بأحكام الدين ،فلا يلتفتون إلا لأمر واحد ولا يتعصبون إلا له ولايتفقهون إلا فيه.وهو الخروج على الحكام.
وبما أنهم ركبوا الجهل وامتطو التعصب فبالضرورة أن يقعوا في طوام كثيرة ومن ذلكم ما أسلفنا.وأبين ذلك بما يلي:
1-خوارج مع الحكام:
فأصحاب هذا الفكر لم يتركوا حاكما إلا وكفروه ،تكفيرا أكبر مخرجا من الملة بل قال أبو بصير أنهم أكفرمن اليهود والعياذ بالله،ولا فرق عندهم بين من يطبق شرع الله في بلاده وبين من ترك الشرع لشهوة ومن تركه إنكارا ،فالمهم عندهم من تقلد مقاليد الحكم في زماننا هذا فهو كافر يجب خلعة بأي طريقة كانت،ولا عبرة عندهم بالمصالح والمفاسد.
وهذا سؤال وجه للعلامة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان –حفظه الله
فضيلة الشيخ وفقكم الله - : الذين يكفرون جميع حكام المسلمين تكفيرا عاما هليعدون من الخوارج ؟ وبماذا تنصحون من يجلس معهم ؟ وهل يأثم الإنسان إذا هجرهم أوأبلغ عنهم ؟
الجواب:
هذا هو مذهب الخوارج بلا شك،،فعليه أن ينصحهم ويببين لهم ويقولهم أنهم جهال ،يقولون هذا من باب الغيرة وإنكارالمنكر بزعمهم ،لجهلهم فعليه أن يبين لهم ويوضح لهم ،فإن استجابوا فالحمد لله وإنلم يستجيبوا فإنه يبعد عنهم ،ولا يجلس معهم ،وأما الإبلاغ عنهم فإن كان يحصل منهمضرر على المسلمين يبلغ عنهم ،وأما مجرد أنهم يتحدثون بينهم ولا حملوا سلاحا ولاخططوا تخطيطا يضر المسلمين لا يبلغ عنهم نعم.
ومذهب الخوارج معروف معلوم ،فهم يكفرون ولاة أمر المسلمين لأدنى شبهة ولا يرون لهم طاعة،فهم خرجوا على عثمان رضي الله عنه وعلى علي –رضي الله عنه- وخرجوا على معاوية-رضي الله عنه-وخرجوا على كثير من أمراء بني أمية وبني العباس،ولا يزالون في عصرنا يخرجون على ولاة الأمر.
فكلما ظهر منهم قرن قطع حتى يخرج في أعراضهم الدجال ،كما قال صلى الله عليه وسلم.
ونذكر طرفا من الكتب التي توضح لنا أن القوم يكفرون حكام المسلمين وبلا استثناء.
-الكواشف الجلية على كفر الدولة السعودية ،فمؤلفه كفر دولة تحكم شرع الله في بلادها ،فإن لم تنج منه المملكة فمن الناجي !
-العدالة الإجتماعية.
-معالم في الطريق.
وغيرها من الكتب التي تنضح بالتكفير.

2-مرجئة مع الحكام:
بعدما بينا أنهم خوارج مع الحكام ،سنذكر أدلة سلفية على انهم مرجئة أيضا مع حكام المسلمن.

فقد روى ابن شاهين عن الثوري أنه قال: " اتَّقوا هذه الأهواء المضِلَّة!"، قيل له: بَيِّن لنا رحمك الله! فقال سفيان: " أما المرجئة فيقولون ... "، وذكر شيئاً منأقوالهم، إلى أن قال: " وهُم يَرَوْن السيفَ على أهل القبلة"
و قيل لابن المبارك: ترى رأي الإرجاء؟ فقال: " كيف أكون مرجئاً؛ فأنا لا أرى السيف؟! .. " .
بل روى الصابوني بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال: قال لي عبد اللهبن طاهر: " يا أحمد! إنكم تبغضون هؤلاء القوم (يعني المرجئة) جهلاً، وأنا أُبغضهمعن معرفة؛ أولاً: إنهم لا يَرَوْن للسلطان طاعة."
قلت: ألا تدلّ هذه النصوص دلالةً واضحةً على أنهم هم المرجئة على الحقيقة،
ولا عجب حينئذ أن ينشأ الإرجاء على أعقابالخروج؛ قال قتادة: " إنما حدَثَ الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث "(.
فانظر –رحمك الله-إلى الإمام الصابوني-رضي الله عنه-في المرجئة أنهم لا يرون للسلطان طاعة ،فهؤلاء لا يرون لكل حكام المسلمين طاعة-ولا أعني بذلك في معصية الله إنما الطاعة في المعروف-.
قال صلى الله عليه وسلم"من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتتا جاهلية"رواه مسلم،وقال ايضا صلى الله عليه وسلم"إسمع وأطع لأميرك وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك".رواه مسلم.

-ثانيا: جهمية مع أهل االبدع:
فهم ينطلقون من مبدأ التجهم الجامي مع أهل البدع ،فمن كان عندهم مجاهدا أو دافع على المجاهدين ،فهو الإمام وهو ...ولا ينظرون أبدا إلى طوامه وبدعه ،فلا يضر مع الجهاد ذنب عندهم.
وعلى رأس أولئك الممجدين سيد قطب ،الذي جمع الضلال في كتبه وجمع ما عجز أن يقول به الجهم بن صفوان وواصل بن عطاء وغيرهم .
فقال بالحلول ووحدة الوجود وأنكر الصفات وعطل الإستواء وقال بخلق القرآن وكفر الصحابة وطعن في الأنبياء...
لكن سموه بالشهيد والعياذ بالله.
أليس هذا هو عين التجهم والإرجا ء؟
أليس هذا هو قول المرجئة لا يضر مع الإيمان ذنب؟
وأيضا من صور تجهمهم الإرجائي تركهم الإستثناء،وكما قال عبد الرحمن بن مهدي –رحمه الله-:"أصل الإرجاء ترك الإستثناء"،ألا تراهم يشهد للناس بالشهادة فيقولون فلان الشهيد وعلان الشهيد،فلا يستثنون بأن يقولوا إن شاء الله.
وقد بوب الإمام البخاري –رحمه الله- في صحيحه "باب لا يقال فلان شهيد"وقد قدمت بحثا بعنوان "عون رب العبيد على كتابة الرد السديد على من قال فلان شهيد"حشدت فيه ترسانة من الأدلة وأقوال العلماء التي تحرم تعيين الشهيد.
لكن أهل البدع لا يفقهون.
وفي الأخير يتبن لك أخي القارئ ،أن اصحاب هذا الفكر الخبيث إجتمعت فيهم ثلاث مذاهب بدعية.
ولا يغرنك رفعهم للشعارات الخداعة والتسمي بمسنيات كذابة الجماعة السلفية أو الجماعة الأثرية أو جماعة التوحيد والسنة وغيرها ،فالعبرة ليس بالمسميات إنما بمنتهيات الأمور ودلالاتها.
هذا ما تيسر ذكره مختصرا.
سبحانك اللهم وبحمد أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك.
والله الموفق.



ما جئت به للأسف الشديد كذب و افتراء ودجل و تـاويل دال على سغاهة وصفاقة وجهل مركب .دعك من اتهام الناس كذبا وزورا نحن براء من الجهم والخوارج فالخوارج قد خرجوا على إمام عصره كرم الله وجهه هات لنا حاكما أدنى منه 20مرة ونحن له عبيد...هل تريد منا أن نصنع فراعنة جددا ألم تقرأ قوله تعالى: " فاستخف قومه فأطاعوه"؟ أتريدنا أن نطيع بني سعود وهم قد عطلوا أمر الشورى واختيار الحاكم باجماع أهل العلم ؟ هل تريدنا أن نطيع عبيد امريكا والبترول و إلا نحن مرجئة وجهم؟ هذا هو العفن والانحطاط...لا طاعة لمخلوق يعصي الخالق وقل ما تشاء

[توفيق43]

ما جئت به للأسف الشديد كذب و افتراء ودجل و تـاويل دال على سغاهة وصفاقة وجهل مركب .دعك من اتهام الناس كذبا وزورا نحن براء من الجهم والخوارج فالخوارج قد خرجوا على إمام عصره كرم الله وجهه هات لنا حاكما أدنى منه 20مرة ونحن له عبيد...هل تريد منا أن نصنع فراعنة جددا ألم تقرأ قوله تعالى: " فاستخف قومه فأطاعوه"؟ أتريدنا أن نطيع بني سعود وهم قد عطلوا أمر الشورى واختيار الحاكم باجماع أهل العلم ؟ هل تريدنا أن نطيع عبيد امريكا والبترول و إلا نحن مرجئة وجهم؟ هذا هو العفن والانحطاط...لا طاعة لمخلوق يعصي الخالق وقل ما تشاء

هذا ما عهدناه من جمال البليدي
ترى ردود طويلة مليئة بالاايات و الأحاديث و لكن كلها مغالطات و تحريف الكلم عن مواضعه
لقد قلت مرات كثيرة أن جمال البلدي يستعمل نفس الطريقة التي يستعملها العلمانيون في طعن الإسلام لكنه هو يستعملها في الطعن في آراء مخالفيهم
هذه الطريقة هو إغراق المخالف في عدة شبهات بحيث يصعب عليه الرد لكثرتها
بل للرد على شبهة تحتاج إلى عدة صفحات، و هو يعلم أن المخالف ليس له الوقت كي يرد على كل نقطة النقاط التي أثارها

[موسى عبد الله]

خوارج ومرجئة مع الحكام وجهمية مع أهل البدع
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أـما بعد فإن أصدق الكلام كلام اللهخ وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم أما بعد
فللأسف الشديد إنتشر في عصرنا هذا ظاهرة الغلو في التكفير ،والذي يزيدنا تأسفا هو وجود فئات تنشر لهذا الفكر وتدافع عنه ،بل ونصبوا الولاء والبراء فيه،فمن كان منهم فهو ،ومن كان ضدهم فالويل له.
وهذه الفئة- أراحنا الله من شرها-إنتشرت بين المسلمين إنتشار النار في القش،وزرعت أفكارها في أدمغة الناس وسار فيروس التكفير ينهش قوة الأمة وداءا يسري في عروقها.
وبعد أن سار لهذا الفكر منظرين ومتحديث وممثلين بعدما كان حبر على ورق وأفكار مشتة لاسبيل لتطبيقها على أرض الواقع،إنتشر صيته وضاع وشاع بين الناس ،ونظرت الناس إختلفت فيهم.
فمنهم من يراهم مجاهدين ومنهم من يراهم إرهابيين ومنهم من يراهم خوارج ومنهم من يراهم حركات إسلامية جهادية.
ولكل منهم رايه ووجهة نظره، ونحن إن شاء الله سنذكر وجهة نظرنا نحو هذا الفكر الضال والمرض العضال،وذلك طبعا بناءا على فكرهم وانطلاقا من معتقداتهم وتأييدا لما قاله علماؤنا.
ويتلخص في أنهم خوارج ومرجئة مع الحكام وجهمية مع أهل البدع.
وسأذكر بعضا من الأمثلة تقرر ما سأسطره إن شاء الله.
وقبل ذلك أوجه نصيحة إلى من تأثر بهذا الفكر واغتر به .
أولا: عليكم بتقوى الله في أنفسكم وفي أهلكم وفي المسلمين أجمعين.
ثانيا :عودوا إلى رشدكم ،وارتبطوا بعلمائكم وتعلموا العلم الشرعي الذي يعصمكم من الضلال بإذن الله عز وجل.
وندخل في صلب الموضوع :
-أولا: خوارج ومرجئة مع الحكام:
نعم خوارج ومرجئة مع الحكام ، قد يستغرب البعض من هذا لكن هي الحقيقة يا إخوان،فأصحاب هذا الفكر إجتمع فيهم النقيضين غلو الخوارج وجفاء المرجئة،والسبب في ذلك طيهم وجهلهم بأحكام الدين ،فلا يلتفتون إلا لأمر واحد ولا يتعصبون إلا له ولايتفقهون إلا فيه.وهو الخروج على الحكام.
وبما أنهم ركبوا الجهل وامتطو التعصب فبالضرورة أن يقعوا في طوام كثيرة ومن ذلكم ما أسلفنا.وأبين ذلك بما يلي:
1-خوارج مع الحكام:
فأصحاب هذا الفكر لم يتركوا حاكما إلا وكفروه ،تكفيرا أكبر مخرجا من الملة بل قال أبو بصير أنهم أكفرمن اليهود والعياذ بالله،ولا فرق عندهم بين من يطبق شرع الله في بلاده وبين من ترك الشرع لشهوة ومن تركه إنكارا ،فالمهم عندهم من تقلد مقاليد الحكم في زماننا هذا فهو كافر يجب خلعة بأي طريقة كانت،ولا عبرة عندهم بالمصالح والمفاسد.
وهذا سؤال وجه للعلامة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان –حفظه الله
فضيلة الشيخ وفقكم الله - : الذين يكفرون جميع حكام المسلمين تكفيرا عاما هليعدون من الخوارج ؟ وبماذا تنصحون من يجلس معهم ؟ وهل يأثم الإنسان إذا هجرهم أوأبلغ عنهم ؟
الجواب:
هذا هو مذهب الخوارج بلا شك،،فعليه أن ينصحهم ويببين لهم ويقولهم أنهم جهال ،يقولون هذا من باب الغيرة وإنكارالمنكر بزعمهم ،لجهلهم فعليه أن يبين لهم ويوضح لهم ،فإن استجابوا فالحمد لله وإنلم يستجيبوا فإنه يبعد عنهم ،ولا يجلس معهم ،وأما الإبلاغ عنهم فإن كان يحصل منهمضرر على المسلمين يبلغ عنهم ،وأما مجرد أنهم يتحدثون بينهم ولا حملوا سلاحا ولاخططوا تخطيطا يضر المسلمين لا يبلغ عنهم نعم.
ومذهب الخوارج معروف معلوم ،فهم يكفرون ولاة أمر المسلمين لأدنى شبهة ولا يرون لهم طاعة،فهم خرجوا على عثمان رضي الله عنه وعلى علي –رضي الله عنه- وخرجوا على معاوية-رضي الله عنه-وخرجوا على كثير من أمراء بني أمية وبني العباس،ولا يزالون في عصرنا يخرجون على ولاة الأمر.
فكلما ظهر منهم قرن قطع حتى يخرج في أعراضهم الدجال ،كما قال صلى الله عليه وسلم.
ونذكر طرفا من الكتب التي توضح لنا أن القوم يكفرون حكام المسلمين وبلا استثناء.
-الكواشف الجلية على كفر الدولة السعودية ،فمؤلفه كفر دولة تحكم شرع الله في بلادها ،فإن لم تنج منه المملكة فمن الناجي !
-العدالة الإجتماعية.
-معالم في الطريق.
وغيرها من الكتب التي تنضح بالتكفير.

2-مرجئة مع الحكام:
بعدما بينا أنهم خوارج مع الحكام ،سنذكر أدلة سلفية على انهم مرجئة أيضا مع حكام المسلمن.

فقد روى ابن شاهين عن الثوري أنه قال: " اتَّقوا هذه الأهواء المضِلَّة!"، قيل له: بَيِّن لنا رحمك الله! فقال سفيان: " أما المرجئة فيقولون ... "، وذكر شيئاً منأقوالهم، إلى أن قال: " وهُم يَرَوْن السيفَ على أهل القبلة"
و قيل لابن المبارك: ترى رأي الإرجاء؟ فقال: " كيف أكون مرجئاً؛ فأنا لا أرى السيف؟! .. " .
بل روى الصابوني بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال: قال لي عبد اللهبن طاهر: " يا أحمد! إنكم تبغضون هؤلاء القوم (يعني المرجئة) جهلاً، وأنا أُبغضهمعن معرفة؛ أولاً: إنهم لا يَرَوْن للسلطان طاعة."
قلت: ألا تدلّ هذه النصوص دلالةً واضحةً على أنهم هم المرجئة على الحقيقة،
ولا عجب حينئذ أن ينشأ الإرجاء على أعقابالخروج؛ قال قتادة: " إنما حدَثَ الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث "(.
فانظر –رحمك الله-إلى الإمام الصابوني-رضي الله عنه-في المرجئة أنهم لا يرون للسلطان طاعة ،فهؤلاء لا يرون لكل حكام المسلمين طاعة-ولا أعني بذلك في معصية الله إنما الطاعة في المعروف-.
قال صلى الله عليه وسلم"من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتتا جاهلية"رواه مسلم،وقال ايضا صلى الله عليه وسلم"إسمع وأطع لأميرك وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك".رواه مسلم.

-ثانيا: جهمية مع أهل االبدع:
فهم ينطلقون من مبدأ التجهم الجامي مع أهل البدع ،فمن كان عندهم مجاهدا أو دافع على المجاهدين ،فهو الإمام وهو ...ولا ينظرون أبدا إلى طوامه وبدعه ،فلا يضر مع الجهاد ذنب عندهم.
وعلى رأس أولئك الممجدين سيد قطب ،الذي جمع الضلال في كتبه وجمع ما عجز أن يقول به الجهم بن صفوان وواصل بن عطاء وغيرهم .
فقال بالحلول ووحدة الوجود وأنكر الصفات وعطل الإستواء وقال بخلق القرآن وكفر الصحابة وطعن في الأنبياء...
لكن سموه بالشهيد والعياذ بالله.
أليس هذا هو عين التجهم والإرجا ء؟
أليس هذا هو قول المرجئة لا يضر مع الإيمان ذنب؟
وأيضا من صور تجهمهم الإرجائي تركهم الإستثناء،وكما قال عبد الرحمن بن مهدي –رحمه الله-:"أصل الإرجاء ترك الإستثناء"،ألا تراهم يشهد للناس بالشهادة فيقولون فلان الشهيد وعلان الشهيد،فلا يستثنون بأن يقولوا إن شاء الله.
وقد بوب الإمام البخاري –رحمه الله- في صحيحه "باب لا يقال فلان شهيد"وقد قدمت بحثا بعنوان "عون رب العبيد على كتابة الرد السديد على من قال فلان شهيد"حشدت فيه ترسانة من الأدلة وأقوال العلماء التي تحرم تعيين الشهيد.
لكن أهل البدع لا يفقهون.
وفي الأخير يتبن لك أخي القارئ ،أن اصحاب هذا الفكر الخبيث إجتمعت فيهم ثلاث مذاهب بدعية.
ولا يغرنك رفعهم للشعارات الخداعة والتسمي بمسنيات كذابة الجماعة السلفية أو الجماعة الأثرية أو جماعة التوحيد والسنة وغيرها ،فالعبرة ليس بالمسميات إنما بمنتهيات الأمور ودلالاتها.
هذا ما تيسر ذكره مختصرا.
سبحانك اللهم وبحمد أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك.
والله الموفق.



اليك اخي جمال بارك الله فيك وجزاك عن السنة خير جزاء فاهل السنة هم شوك في حلق اهل البدع و الحزبيين ولا تجد احد منهم يستدل بدليل من القران والسنة الصحيحة بل يتبعون ما تشابه من القران و كذلك يستدلون باهوائهم

[توفيق43]

اليك اخي جمال بارك الله فيك وجزاك عن السنة خير جزاء فاهل السنة هم شوك في حلق اهل البدع و الحزبيين ولا تجد احد منهم يستدل بدليل من القران والسنة الصحيحة بل يتبعون ما تشابه من القران و كذلك يستدلون باهوائهم


ولا تجد احد منهم يستدل بدليل من القران والسنة
بل أنتم صم عمي
كم ذكرنا من الآيات و الأحاديث صحيحة و نصوص السلف تنقض أقوالكم و لكن لا تتغاضون عن هذا و طبعا هذا ديدن من لا يريد إتباع الحق

[موسى عبد الله]

بل أنتم صم عمي
كم ذكرنا من الآيات و الأحاديث صحيحة و نصوص السلف تنقض أقوالكم و لكن لا تتغاضون عن هذا و طبعا هذا ديدن من لا يريد إتباع الحق

نعم نحن صم عن سماع الباطل و عمي عن طريق الخوارج و اصحاب الاهواء و البدع ، اما استدلالكم فبالمتشابه والمحكم لا تعرفون له سبيل ، نعم هذا ديدن من عرف الحق بدليله و ليس صاحب الهوى اللهم احفظ اذاننا عن سماع باطل اهل الاهواء و البدع

[توفيق43]

نعم نحن صم عن سماع الباطل و عمي عن طريق الخوارج و اصحاب الاهواء و البدع ، اما استدلالكم فبالمتشابه والمحكم لا تعرفون له سبيل ، نعم هذا ديدن من عرف الحق بدليله و ليس صاحب الهوى اللهم احفظ اذاننا عن سماع باطل اهل الاهواء و البدع

بل صم عمي عن سماع لحق ، و كل يمن ينكر المنكر
لن ينفعكم يوم القيامة تقربكم للحاكم و كذبكم على السلف و على دين الله

[موسى عبد الله]

بل صم عمي عن سماع لحق ، و كل يمن ينكر المنكر
لن ينفعكم يوم القيامة تقربكم للحاكم و كذبكم على السلف و على دين الله

هل تسمي ماتدعو اليه حق ، والتحريض على الخروج و السعي لاشعال الفتن تسميه انكار منكر ، بل ما تقوله هو المنكر بعينه ، ثم و الله لانتقرب الى الله الا بالنصح لكتاب الله و رسوله و للائمة المسلمين ( ولاة امورنا) وعامة المسلمين(وانت منهم )
ثم نحن نقل اقوال السلف وهم من قال في دين الله بعلم ، عكس الذين يقولون في دين الله باهوائهم و بالمتشابه من كتاب الله ا
و الاثار الضعيفة ، افق من نومك و تدارك نفسك

[توفيق43]

هل تسمي ماتدعو اليه حق ، والتحريض على الخروج و السعي لاشعال الفتن تسميه انكار منكر ، بل ما تقوله هو المنكر بعينه ، ثم و الله لانتقرب الى الله الا بالنصح لكتاب الله و رسوله و للائمة المسلمين ( ولاة امورنا) وعامة المسلمين(وانت منهم )
ثم نحن نقل اقوال السلف وهم من قال في دين الله بعلم ، عكس الذين يقولون في دين الله باهوائهم و بالمتشابه من كتاب الله ا
و الاثار الضعيفة ، افق من نومك و تدارك نفسك

انتم لا تلفون مع السلف بل مع الحاكم و السلف براء منكم
لأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فريضة ليس ضد الضعفاء فقط بل على الأقوياء كذلك
كل الأدلة على موجب الانكار العلني على منكر الحاكم المصر عليه المجاهر به الداعي له ، كل الأدلة صحيحة
فلا تكذب على نفسك

[موسى عبد الله]

انتم لا تلفون مع السلف بل مع الحاكم و السلف براء منكم
لأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فريضة ليس ضد الضعفاء فقط بل على الأقوياء كذلك
كل الأدلة على موجب الانكار العلني على منكر الحاكم المصر عليه المجاهر به الداعي له ، كل الأدلة صحيحة
فلا تكذب على نفسك

الانكار على الحاكم علنا تحريض و دعوة للخروج عليه

[سميحة 2014]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
اظن ان الامر تخطى حدود الادب بين الاخوين جمال وموسى مه الاخ توفيق
ان النقاش العلمي هو مبتغانا لذا اياكم و التلفظ بالالفاظ الجارحة مثل صم عمي و اهل البدع الى ما الى ذلك اذن انه من الافضل للجميع ان يجمع الاخ توفيق ادلته على صحة قوله في ملف pdf و كذا يفعل الاخ جمال نفس الامر
و صلى الله على سيدنا محمد وآله الاطهاروسلم عليهم ما تعاقب الليل و النهار

[توفيق43]

الانكار على الحاكم علنا تحريض و دعوة للخروج عليه

هذا قولكم و لا يمت للدين بصلة بل هو زلفى للحكام
تتركون نصوص صحيحة صريحة في جواز بل وجوب انكر منكر الحاكم المصر عليه المجاهر به الداعي له و تتمسكون بحديث واحد تحرفون معناه و تلوون عنقه لكي يخضع لفهمكم

[taqihabib]

أي والله انه حقا آخر الزمن فإلى كم فرقة إنقسم المسلمون ثم قوله ٍصلى الله عليه وسلم "إن بين يدي الساعة لأياماً ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج قيل وما الهرج يا رسول الله
قال كثرة القتل أيها الناس ألا ترون القتل في العراق و سورية وليبيا الناس يموتون قتلا كالجراد أوصيكم و نفسي باليقضة حتى لا نكون ممن قال فيهم الله عز وجل " إقترب للنّاس حسابهم و هم في غفلة معرضون "

[توفيق43]

أحاديث نبويه صحيحة لا تذكر
http://safeshare.tv/w/yVMdSytErG

http://safeshare.tv/w/DjIPOhSupH

[موسى عبد الله]

اتعلم بودي ان اناقشك في المواضيع في الوقت الذي تكون في متواجد على المنتدى

[توفيق43]

اتعلم بودي ان اناقشك في المواضيع في الوقت الذي تكون في متواجد على المنتدى

عادة أتفرغ للمنتدي بعد الساعة العاشرة ليلا بإذن الله