سلفية

[قدوري رشيدة]

[كلمة سلفية تعبر عن تيار إسلامي عريض يشمل الكثير من الحركات الإسلامية و المفكرين الإسلاميين يدعون فيه إلى العودة إلى نهج السلف الصالح كما يرونه و التمسك به باعتباره يمثل نهج الإسلام الأصيل و التمسك بأخذ الأحكام من الأحاديث الصحيحة دون الرجوع للكتب المذهبية و يبتعد عن كل المدخلات الغريبة عن روح الإسلام و تعاليمه، لكن ضمن هذا التيار توجد تنويعات كثيرة لتفسير و تطبيق السلفية فمنهم من يحاول استمداد روح فهم الشريعة من السلف الصالح و منهم من يطالب بالتطبيق الحرفي لآراء السلف و غالبا وفق فهمه الخاص لهذه الآراء و أبرز ممثلي هذا الالتزام بآراء السلف ( الحركة الوهابية ) أهم أعلامهم : محمد بن عبد الوهاب ، عبد العزيز بن باز - ابن عثيمين.

بالمقابل يعارض رجال الدين المسلمين المذهبيين التوجه السلفي لأنهم يعتقدون انه امتداد لدعوة ابن تيمية و بأنه يعارض بنية المذاهب الفقهية التي يدافعون عنها و يتهمون السلفيين بأنهم يهدمون الفقه الذي بناه فقهاء عظام مثل الشافعي و أبو حنيفة و مالك و ابن حنبل و أن أي فقيه معاصر لن يصل لدرجة من الفقه تسمح له بمعارضة آراء الأئمة الكبار الأربعة و تلاميذهم او استنباط الأحكام مباشرة من القرآن و السنة التي هي وظيفة المجتهدين و العلماء.

لكن المنهجية التي ينظر بها إلى الاقتداء بالسلف تختلف اختلافا كبيرا بين العلماء و المدراس التي تصف نفسها بأنها سلفية فمع أن المصطلح ظهر أساسا في وصف بعض العلماء المجددين في الإسلام الذين أرادوا تحرير الشعوب من كوارث التعصب المذهبي الذي كان شائعا في أيام الدولة العثمانية ، هذه الشخصيات لا ترفض الاجتهاد كمبدأ و تحاول اتباع منهج السلف في العقائد غالبا أما الفقه فتعتقد أنه يجب أن يخضع دوما لعملية تجديد ليناسب العصر و من هنا كانوا من أهم من ركز على فكرة مقاصد الشريعة و إعادة إحياء البحوث الشرعية فيها. هؤلاء العلماء و رجال الدين يمكن أن نسميهم بالسلفية الاجتهادية و أبرز اعلام هذه المدرسة : (محمد عبده - رشيد رضا ابن باديس - علال الفاسي - حاليا يوسف القرضاوي - محمد الغزالي).

إلا ان هذا المصطلح سرعان ما انتشر لاحقا لوصف الملتزمين بالنص الشرعي (قرآنا و سنة) مع رفض لكل قياس أو اجتهاد و التزام بنهج السلف في رفض أي بدعة و تمثل هذه المدرسة أساسا أتباع و تلاميذ محمد بن عبد الوهاب و بالتالي هم من سيعرفون لاحقا بالوهابية أو يمكننا أن نسميهم سلفية نصية و هي بشكل عام توازي و تتطابق مع كلمة وهابية.

إلا أن هذه المدرسة السلفية ستتأثر لاحقا بالفكر السياسي الإسلامي، و سيتنبى بعض أعلامها الفكر السياسي الإسلامي الجهادي التي تحاول بناء دولة إسلامية عادلة، خصوصا بعد الصدام التي ستواجهه مع حكومات كانت تعتبرها إسلامية. فتعاون المملكة العربية السعودية مع الولايات المتحدة و دخول جيوش أمريكية لشبه الجزيرة العربية سيشكل صدمة للكثير أدت إلى انضمام العديد إلى فكر حركات الجهاد الإسلامي التي تكفر الحكومات العربية و تدعو للخروج عليها وهذا مايمكن أن ندعوه سلفية جهادية.

في العصر الحاضر
وفي العصر الحاضر تنوع وتشعب تعريف السلفية، ولذلك كثر تباين المواقف حولها وإن كانت السلفية حسب مفهومها الأصلي هو اتباع السلف الصالح إلا أن مفهومها قد تبلور في زمن الإمام : أحمد بن حنبل، بعد اصطدامه مع فرق المعتزلة والكلامية والشيعة، فأصبح نداء السلفية صرخة دينية للعودة إلى منهج السلف الصالح والإبتعاد عن البدعيات النظرية والتطبيقية.

وفي العصر الحديث كذلك انتسبت جماعات جهادية توصف بأنها إرهابية إلى السلفية يرى البعض أنهم انتسبو إليها من أجل تحسين صورتهم وهم يخالفون ما كان عليه السلف، وقد أدى هذا إلى تخريب صورة السلفية في العالم، بينما يحاول السلفيون المعتدلون أن يؤكدوا مراراً أن منهجهم الصحيح وسطي ليس فيه تكفير ولا تفجير.

أقسام السلفية
سلفية نصية
سلفية اجتهادية

أهم أعلام السلفية
ابن تيمية
الشيخ عبد المجيد سليم (مفتى الديار المصرية السابق)
محمد بن عبدالوهاب
محمد رشيد رضا (صاحب المنار) في مصر.
الشيخ محمد حامد الفقي في مصر مؤسس جمعية انصار السنة المحمدية، وأحد المنادين للعمل على نسر المنهج السلفي.
الشيخ البوفالي والشيخ الدهلوي في الهند.
الإمام الثعالبي في تونس.
ابن باديس في الجزائر.
علال الفاسي في المغرب.
محمود شكري الألوسي في العراق.
الإمام الشوكاني في اليمن.
العلامة محمد ناصر الدين الألباني في دمشق ثم في عمّان.
عبد العزيز بن باز
محمد بن صالح العثيمين.
عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين.
الشيخ العلامة المحدث أبى إسحاق الحويني
الشيخ الدكتور محمد إسماعيل المقدم
الشيخ الدكتور ياسر برهامي
الشيخ محمد حسان
الشيخ محمد حسين يعقوب
الشيخ الدكتور أحمد حطيبة
عبد الرحمن البراك
بكر أبوزيد
الشيخ فاروق بن إسماعيل الغيثي (دولة الإمارات)
عبد العزيز بن إسماعيل الخلفاني
الشيخ سفر بن عبدالرحمن الحوالي.
الشيخ ناصر بن سليمان العمر
الشيخ سلمان بن فهد العودة.
الشيخ عائض بن عبد الله القرني.
الشيخ يوسف القرضاوي
الشيخ محمد الغزالي


من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

[يوسف زكي]

الأخت رشيدة بارك الله فيك

أكيد الموضوع يحمل الكثير من المغالطات فموسوعة الوكيبيديا ليست مصدرا موثوقا وصاحب المقال -في الوكبيديا- راح يخبط خبط عشواء.أصاب و أخطأ و ربما تدليسه و خطأه في هذا المقال أكثر من صوابه.

حسب رأي من أراد أن يطلع على المنهج السلفي و يعرف حقيقته لا بد من الرجوع لأهله.

أظن أن الرابط أدناه يعطي الموضوع حقه أفضل بكثير من موسوعة الوكبيديا.

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=24207





و هذا رابط ثاني لموضوع يدحض شبهة تقسيم السلفية لإلى سلفية علمية و سلفية جهادية.

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=46169

أخوكم يوسف

[رَكان]

شكرا للاخت قدوري على المجهود ..تابعنا ما نقلت ..واخذنا ما اخذنا وتركنا ما تركنا ... وانصح الأخوة القراء بالمزيد من البحث لينهلوا اكثر واكثر ..وليستفيدوا ويفيدوا.. بارك الله فيك..

[يوسف زكي]

و حتى لا يساء الظن بي فقد أشرت آنفا أن التدليس من صاجب المقال في الوكبيديا و ليست الأخت الفاضلة ناقلة الموضوع و التي نشكرها على المجهود.و ننتظر منها المزيد إن شاء الله.

[قدوري رشيدة]

أخي "زكي"

أخي "عمر"

بورك فيكما

فقط أخي زكي مانقلته كان من موقع حر

الموسوعة الحرة لوكيديا

تحياتي

[جمال البليدي]

الأخت الكريمة رشيدة-أرشدك الله إلى طاعته-
ما نقلته لنا فيه خلط وخبط وبيان ذلك كالآتي:
1-السلفية ليست أمر حادث بل لها أصل في الكتاب والسنة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل ومن هي يا رسول الله قال ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي
ومنه فمن كان ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو سلفي ومن خالف فقد ضل عن سواء السبيل لقوله تعالى"ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا"
فليس كل من سمى نفسه سلفي يعتبر سلفي ويربط بالسلفية بل نبينا عليه الصلاة والسلام أشار إلى سلفية واحدة فقط وهي ما وافق منهجه عليه أفضل الصلاة والتسليم أما من خالف فلا يعتبر سلفي وإن سمى نفسه لأن العبرة بالحقائق لا بالدعاوى والافتراءات وإلا فالنصارى واليهود يدعون أنهم ابناء الله واحباؤه فهل نصدقهم في دعواهم أيضا؟
قال الله تعالى (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ) فلم تنفعهم هذه التسمية ولا هذه الدعوة.
والأشاعرة يدعون أنهم من أهل السنة والمعتزلة والجهمية يدعون أنهم من أهل السنة وهم ألد الأعداء للسنة بل للأسف مازلنا نسمع هذا في مدارسنا وكتبنا الدراسية ولا إله إلا الله..... والصوفية القبوريين يدعون أنهم من اهل السنة مع ماعندهم من خرفات وبدع وأباطيل وهكذا الذين يتسمون بالسلفية اليوم وهي منهم براء.
2-المذاهب الأربعة كلها سلفية لأن أئئمتها كانوا سلفيين ولكن الذي ننكره كسلفيين هو التقليد والجمود الفكري الذي أنكره الأئئمة الأربعة نفسهم ومنه فالسلفيين عم أشد إتباعا للأئئمة الأربعة دون غيرهم فالسلفيون مالكيون وحنبليون وشافعيون وحنفيون وسفيانيون وأوزاعيون ما وافق الدليل .
3-العلماء الذين ذكرتهم يجب أن نقيسهم بالسلفية (الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة) وليس السلفية هي التي تقاس بهم .
4-يوجد سلفية واحدة فقط أما من يتسمى بها وهي ليس منه فإنه لا يعتبر سلفي وعقيدته لا تسمى سلفية
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=46169

[قدوري رشيدة]

الأخت الكريمة رشيدة-أرشدك الله إلى طاعته-
ما نقلته لنا فيه خلط وخبط وبيان ذلك كالآتي:
1-السلفية ليست أمر حادث بل لها أصل في الكتاب والسنة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل ومن هي يا رسول الله قال ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي
ومنه فمن كان ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو سلفي ومن خالف فقد ضل عن سواء السبيل لقوله تعالى"ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا"
فليس كل من سمى نفسه سلفي يعتبر سلفي ويربط بالسلفية بل نبينا عليه الصلاة والسلام أشار إلى سلفية واحدة فقط وهي ما وافق منهجه عليه أفضل الصلاة والتسليم أما من خالف فلا يعتبر سلفي وإن سمى نفسه لأن العبرة بالحقائق لا بالدعاوى والافتراءات وإلا فالنصارى واليهود يدعون أنهم ابناء الله واحباؤه فهل نصدقهم في دعواهم أيضا؟
قال الله تعالى (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ) فلم تنفعهم هذه التسمية ولا هذه الدعوة.
والأشاعرة يدعون أنهم من أهل السنة والمعتزلة والجهمية يدعون أنهم من أهل السنة وهم ألد الأعداء للسنة بل للأسف مازلنا نسمع هذا في مدارسنا وكتبنا الدراسية ولا إله إلا الله..... والصوفية القبوريين يدعون أنهم من اهل السنة مع ماعندهم من خرفات وبدع وأباطيل وهكذا الذين يتسمون بالسلفية اليوم وهي منهم براء.
2-المذاهب الأربعة كلها سلفية لأن أئئمتها كانوا سلفيين ولكن الذي ننكره كسلفيين هو التقليد والجمود الفكري الذي أنكره الأئئمة الأربعة نفسهم ومنه فالسلفيين عم أشد إتباعا للأئئمة الأربعة دون غيرهم فالسلفيون مالكيون وحنبليون وشافعيون وحنفيون وسفيانيون وأوزاعيون ما وافق الدليل .
3-العلماء الذين ذكرتهم يجب أن نقيسهم بالسلفية (الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة) وليس السلفية هي التي تقاس بهم .
4-يوجد سلفية واحدة فقط أما من يتسمى بها وهي ليس منه فإنه لا يعتبر سلفي وعقيدته لا تسمى سلفية
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=46169

بورك فيك اخي الفاضل

لكن أين الخلط فيما ذكرت؟؟

فلا تقولني ما لم أقل ..

وعن استشهادك بالحديث الشريف قال صلى الله عليه وسلم:

"ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل ومن هي يا رسول الله قال ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي"
ما الدليل ان الرسول الكريم يقصد سلفيتنا الان؟؟؟
قد نجد من يتبع سيرة المصطفى في كل مناحيها ويطبق ما جاء فيها مضمونا قبل أن يكون شكلا ولا ينتمي الى التيار السلفي أو الوهابيه
لربما يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم فرقة أخرى؟؟

قد تكون الزيدية؟ أو الصوفية
وبكلامي هذا لم اسأ أبدا الى السلفية الان لكن بدون تعميم والله أحيانا لا نرى من بعضهم هداهم الله الا الشكل ولو سألتهم عن ابسط الامور لا أقول في السيرة فحسب بل في ديننا لا يفقهونها..

سررت بمرورك أخي مع احترامي لرأيك

[جمال البليدي]

بورك فيك اخي الفاضل

لكن أين الخلط فيما ذكرت؟؟

فلا تقولني ما لم أقل ..

وعن استشهادك بالحديث الشريف قال صلى الله عليه وسلم:

"ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل ومن هي يا رسول الله قال ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي"
ما الدليل ان الرسول الكريم يقصد سلفيتنا الان؟؟؟
قد نجد من يتبع سيرة المصطفى في كل مناحيها ويطبق ما جاء فيها مضمونا قبل أن يكون شكلا ولا ينتمي الى التيار السلفي أو الوهابيه
لربما يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم فرقة أخرى؟؟

قد تكون الزيدية؟ أو الصوفية
وبكلامي هذا لم اسأ أبدا الى السلفية الان لكن بدون تعميم والله أحيانا لا نرى من بعضهم هداهم الله الا الشكل ولو سألتهم عن ابسط الامور لا أقول في السيرة فحسب بل في ديننا لا يفقهونها..

سررت بمرورك أخي مع احترامي لرأيك

الأخت الفاضلة حاشا لله أن أتهمك بالخلط أو الخبط ولكنني إتهمت المقال الذي نقلته وقد بينت لك سبب الخلط في مشاركتي السابقة
أما الحديث فإنه يتكلم عن وجوب إتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابي
ومصطلح السلفية ظهر ليؤكد هذا المعنى لأن السلف لغة هم المتقدمون وإصطلاحا هم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
وكل فرقة يجب أن تقاس بذاك الحديث فمن كان على منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه يسمى سلفي وإن لم يتسمى ذاك الشخص بذلك
أما الوهابية فإنني لم أذكرها في كلامي أصلا بل إنني لا أؤؤمن بوجودها بتاتا
ولو قرأتي مشاركتي جيدا لفهمت مقصودي فإنني بينت لك أن السلفي معناه من كان على عقيدة السلف(النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه) ولو كان الزيدي على عقيدة السلف لقلنا هذا سلفي ولما قلنا زيدي ونفس الشيء الصوفي وأيضا من تسميهم بالوهابية فكل يقاس بعقيدة السلف فمن وافقت عقيدته عقيدتهم ومنهجه منهجهم قلنا هذا سلفي ومن خالفت قلنا هذا ليس سلفي بل ننسبه إلى طائفته أو مذهبه الذي عليه

[abh3]

الأخت الكريمة رشيدة-أرشدك الله إلى طاعته-
ما نقلته لنا فيه خلط وخبط وبيان ذلك كالآتي:
1-السلفية ليست أمر حادث بل لها أصل في الكتاب والسنة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل ومن هي يا رسول الله قال ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي
ومنه فمن كان ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو سلفي ومن خالف فقد ضل عن سواء السبيل لقوله تعالى"ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا"
فليس كل من سمى نفسه سلفي يعتبر سلفي ويربط بالسلفية بل نبينا عليه الصلاة والسلام أشار إلى سلفية واحدة فقط وهي ما وافق منهجه عليه أفضل الصلاة والتسليم أما من خالف فلا يعتبر سلفي وإن سمى نفسه لأن العبرة بالحقائق لا بالدعاوى والافتراءات وإلا فالنصارى واليهود يدعون أنهم ابناء الله واحباؤه فهل نصدقهم في دعواهم أيضا؟
قال الله تعالى (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ) فلم تنفعهم هذه التسمية ولا هذه الدعوة.
والأشاعرة يدعون أنهم من أهل السنة والمعتزلة والجهمية يدعون أنهم من أهل السنة وهم ألد الأعداء للسنة بل للأسف مازلنا نسمع هذا في مدارسنا وكتبنا الدراسية ولا إله إلا الله..... والصوفية القبوريين يدعون أنهم من اهل السنة مع ماعندهم من خرفات وبدع وأباطيل وهكذا الذين يتسمون بالسلفية اليوم وهي منهم براء.
2-المذاهب الأربعة كلها سلفية لأن أئئمتها كانوا سلفيين ولكن الذي ننكره كسلفيين هو التقليد والجمود الفكري الذي أنكره الأئئمة الأربعة نفسهم ومنه فالسلفيين عم أشد إتباعا للأئئمة الأربعة دون غيرهم فالسلفيون مالكيون وحنبليون وشافعيون وحنفيون وسفيانيون وأوزاعيون ما وافق الدليل .
3-العلماء الذين ذكرتهم يجب أن نقيسهم بالسلفية (الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة) وليس السلفية هي التي تقاس بهم .
4-يوجد سلفية واحدة فقط أما من يتسمى بها وهي ليس منه فإنه لا يعتبر سلفي وعقيدته لا تسمى سلفية
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=46169

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارى الاخ الكريم قد استدل بحديث ضعفه اهل العلم و حتى و ان كان صحيحا ما يقينه انه هو الفرقة الناجية و في الاية الكريمة قال الله تعالى المؤمنين و لم يقل السلفين حتى نقيس عليها هكذا اما خراجه الاشاعرة من اهل السنة فوالله هل الطارء على اهل السنة وادعى انه منها ثم احتكرها وطرد هلها اولى ام من كان مدافعا عنها يوم كان هو لا ندري اين اما ان الائمة الاربعة سلفيون كلا اخي بل كانو اتباع ابن تيمية .

[قدوري رشيدة]

الأخت الفاضلة حاشا لله أن أتهمك بالخلط أو الخبط ولكنني إتهمت المقال الذي نقلته وقد بينت لك سبب الخلط في مشاركتي السابقة
أما الحديث فإنه يتكلم عن وجوب إتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابي
ومصطلح السلفية ظهر ليؤكد هذا المعنى لأن السلف لغة هم المتقدمون وإصطلاحا هم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
وكل فرقة يجب أن تقاس بذاك الحديث فمن كان على منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه يسمى سلفي وإن لم يتسمى ذاك الشخص بذلك
أما الوهابية فإنني لم أذكرها في كلامي أصلا بل إنني لا أؤؤمن بوجودها بتاتا
ولو قرأتي مشاركتي جيدا لفهمت مقصودي فإنني بينت لك أن السلفي معناه من كان على عقيدة السلف(النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه) ولو كان الزيدي على عقيدة السلف لقلنا هذا سلفي ولما قلنا زيدي ونفس الشيء الصوفي وأيضا من تسميهم بالوهابية فكل يقاس بعقيدة السلف فمن وافقت عقيدته عقيدتهم ومنهجه منهجهم قلنا هذا سلفي ومن خالفت قلنا هذا ليس سلفي بل ننسبه إلى طائفته أو مذهبه الذي عليه




بورك فيك أخي ولا اظنك قد اختلفت معي فيما ذكرت

وان اشرت الى الوهابية فلأنها انبثقت عن السلفية ومثلها: محمد بن عبد الوهاب ، عبد العزيز بن باز - ابن عثيمين.

وهذه الاسماء أظنها جد معروفة عندنا في الجزائر..لاسيما تلك الكتب المجانية

وعن مقالي فأخدته من الموسوعة الحرة ونظرتها الي السلفية نظرة موضوعية حيادية

شكرا جزيلا أخي على الاهتمام فلم نختلف وان اختلفنا فهذا لا يفسد للود قضية

تحياتي واحتراماتي

[جمال البليدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارى الاخ الكريم قد استدل بحديث ضعفه اهل العلم و حتى و ان كان صحيحا ما يقينه انه هو الفرقة الناجية و في الاية الكريمة قال الله تعالى المؤمنين و لم يقل السلفين حتى نقيس عليها هكذا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1-الأخ الفاضل الحديث متواتر وقد صححه الكثير من أهل العلم
2-الحديث يطابق ما جاء في القرآن الكريم
قال الله تعالى( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون)
قوله تعالى (إن هذه أمتك واحدة) يقابلها قوله صلى الله عليه وسلم :وستفرق أمتي(أي أمته الواحدة)
وقوله تعالى( فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون)
يوضحه قوله صلى الله عليه وسلم :إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في نار
وقوله تعالى( ألا إن حزب الله هم المفلحون) يوضحه قوله صلى الله عليه وسلم: إلا واحدة(ما كان على ما أنا عليه وأصحابي)
قال الله تعالى(وأنَّ هَذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ)

(وأنَّ هَذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ) يوضحه قوله صلى الله عليه وسلم: إلا واحدة(ما كان على ما أنا عليه وأصحابي)
(ولا تَتَّبِعُوا السُبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ) يوضحه قوله صلى الله عليه وسلم: وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في نار إلا واحدة
3-إن الله تعالى لم يقل سلفيين لأنهم آنذاك كانوا على عقيدة واحدة وإسلام صحيح فهم كانوا سلفيين بالنسبة لنا اليوم كما كانو يجيدون اللغة العربية جيدا فلم يحتاجوا إلى علم النحو الذي ندرسه اليوم ثم إن الله تعالى قال"ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا"
هذه الآية تطابق تماما قول النبي صلى الله عليه وسلم إلا ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي
وأيضا قوله تعالى"والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار رضي الله عنه ورضوا عنه"
تدل على وجوب إتباع الصحابة رضوان الله عنهم الذي نعينهم بالسلف
ومنه فإن مصطلح السلفية لم يكن الصحابة بحاجة إليه كما أنه لم يكونوا بحاجة لعلم النحو ولكن لما ظهر الشذوذ والإنحراف عن الإسلام الصحيح إحتاج المسلمون الذين كانوا على عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى هذا المصطلح وغيره من المصطلحات كمصطلح أهل السنة ومصطلح أهل الحديث ومصطلح الأثريون كما إحتاجوا إلى علم النحوا لما ظهر العوج في اللسان وظهر اللحن.

اما خراجه الاشاعرة من اهل السنة فوالله هل الطارء على اهل السنة وادعى انه منها ثم احتكرها وطرد هلها اولى ام من كان مدافعا عنها يوم كان هو لا ندري اين

بارك الله فيك أخي ولكنني أعطيت قاعدة عامة ألا وهي:
من كان على على ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو من أهل السنة والجماعة ومن خالف فهو ليس منها وبهذا نقيس كل الفرق ولو رجعنا إلى الأشاعرة لوجدناهم مخالفون لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في القضاء والقدر وفي الأسماؤ والصفات وغيرها ولكن هذا ليس محل موضوعنا بارك الله فيك.
اما ان الائمة الاربعة سلفيون كلا اخي بل كانو اتباع ابن تيمية .
لا أخي بل كانو ا على عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومنه فهم سلفيون
وإلا أسألك سؤال:
هل كان الأئئمة الأربعة على مثل ما كان عليه الصحابة والسلف؟
إذا قلت نعم فهذا يعني أنهم سلفيون
وإذا قلت لا فهذا يعني أنهم كانوا مبتدعين والعياذ بالله

أما شيخ الإسلام ابن تيمية فمثله مثل المجديدن قبله كالأئئمة الأربعة .

[جمال البليدي]

بورك فيك أخي ولا اظنك قد اختلفت معي فيما ذكرت

وان اشرت الى الوهابية فلأنها انبثقت عن السلفية ومثلها: محمد بن عبد الوهاب ، عبد العزيز بن باز - ابن عثيمين.

وهذه الاسماء أظنها جد معروفة عندنا في الجزائر..لاسيما تلك الكتب المجانية

وعن مقالي فأخدته من الموسوعة الحرة ونظرتها الي السلفية نظرة موضوعية حيادية

شكرا جزيلا أخي على الاهتمام فلم نختلف وان اختلفنا فهذا لا يفسد للود قضية

تحياتي واحتراماتي

جزاك الله خيرا أختاه
العلماء الذين ذكرتهم كابن باز والعثيمين ليسو وهابيين إنما هذا من تسمية الخصوم لهم ولكنهم سلفيين
قال اللالكائي المتوفى سنة 418هـ -رحمه الله- في كتابه الفذ: «شرح أصولاعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/32- 25):
«ثم كل من اعتقد مذهباً فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينتسب، وإليه يستند، إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهمإليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، وعلى أعداء سنته بقربهم منه يصولون، فمن يوازيهم في شرف الذكر، ويباهيهمفي ساحة الفخر، وعلو الاسم؟!"

ومنه فإن الوهابية لا أصل لوجودها لأن الإمام محمد بن عبد الوهاب لم يخالف أصول السنة حتى ننسب إليه طائفة بأكملها خلافا لجهم ابن صفوان التي تنتسب إليه الجهمية مثلا

[قدوري رشيدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارى الاخ الكريم قد استدل بحديث ضعفه اهل العلم و حتى و ان كان صحيحا ما يقينه انه هو الفرقة الناجية و في الاية الكريمة قال الله تعالى المؤمنين و لم يقل السلفين حتى نقيس عليها هكذا اما خراجه الاشاعرة من اهل السنة فوالله هل الطارء على اهل السنة وادعى انه منها ثم احتكرها وطرد هلها اولى ام من كان مدافعا عنها يوم كان هو لا ندري اين اما ان الائمة الاربعة سلفيون كلا اخي بل كانو اتباع ابن تيمية .

بوركت أخي وشكرا على مرورك

تحياتي

[قدوري رشيدة]

جزاك الله خيرا أختاه
العلماء الذين ذكرتهم كابن باز والعثيمين ليسو وهابيين إنما هذا من تسمية الخصوم لهم ولكنهم سلفيين
قال اللالكائي المتوفى سنة 418هـ -رحمه الله- في كتابه الفذ: «شرح أصولاعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/32- 25):
«ثم كل من اعتقد مذهباً فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينتسب، وإليه يستند، إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهمإليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، وعلى أعداء سنته بقربهم منه يصولون، فمن يوازيهم في شرف الذكر، ويباهيهمفي ساحة الفخر، وعلو الاسم؟!"

ومنه فإن الوهابية لا أصل لوجودها لأن الإمام محمد بن عبد الوهاب لم يخالف أصول السنة حتى ننسب إليه طائفة بأكملها خلافا لجهم ابن صفوان التي تنتسب إليه الجهمية مثلا


بلى أخي الوهابية تيار قائم بذاته انبثق كما سبق واشرت عن السلفية في بعض دول الجزيرة العربية كما هو الشأن في يالمملكة العربية السعودية

[abh3]

السلام عليكم
اود ان اعرف عند الاخوة السلفين ما هو الفرق بينهم و بين دعوة عبد الوهاب

[جمال البليدي]

بلى أخي الوهابية تيار قائم بذاته انبثق كما سبق واشرت عن السلفية في بعض دول الجزيرة العربية كما هو الشأن في يالمملكة العربية السعودية

الأخت الفاضلة لقد أجبتك على هذا الكلام في مشاركتي السابقة
1-لا يوجد فرقة إسمها الوهابية إنما هذه تسمية الخصوم فقط لأن الفرق تنتسب إلى المبتدعة فالجهمية مثلا نسبة إلى جهم ابن صفوان أما محمد بن عبد الوهاب فهو ليس إلا مجدد قد خلى المجددون قبله مثله كمثل الإمام أحمد وابن تييمة وابن باديس في الجزائر وتقي الدين الهلالي في المغرب و صديق حسن خان والشيخ نذير حسين والعظيم أبادي والشيخ ثناء الله الأمرستري وأسرة الدهلوي، وغيرهم من كبار علماء الحديث والتوحيد في شبه القارة الهندية، و الشيخ محمد حامد الفقي وأحمد محمد شاكر وإخوانهما في مصر، و الشيخ الألباني في الشام وغيرهم كثير فلماذا نسيتموهم وركزتم على مجددي السعودية دون غيرهم مع أن هؤلاء رغم تباعد الأزمان والأقطار بينهم نجدهم على عقيدة واحدة ومنهج واحد قوامه الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة.
2-لا يوجد أي شخص يقول لك أنني وهابي لأن هذا عيب وليس مدح
جزاك الله خيرا.

[جمال البليدي]

السلام عليكم
اود ان اعرف عند الاخوة السلفين ما هو الفرق بينهم و بين دعوة عبد الوهاب
الاخ الفاضل لو تغير السؤال إلى:
ما هو الفرق بين الدعوة السلفية وبين دعوة محمد بن عبد الوهاب
الجواب:
السلفية هي دعوة النبي صلى الله عليهوسلم
والمجددون السلفيين دائما يحاولون أن يعيدوا هذه الدعوة ومحمد ابن عبد الوهاب ليس إلا مجدد قد خلى من قبله من المجددون

[abh3]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذن كان محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم سلفيا سبحان الله و كانت دعوته السلفية و ليس الاسلام شكرا لك على المعلومة

[جمال البليدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذن كان محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم سلفيا سبحان الله و كانت دعوته السلفية و ليس الاسلام شكرا لك على المعلومة

السلفية هي الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه
فكل سلفي مسلم وليس كل مسلم سلفي
ومنه كل من دعى إلى السلفية فهو يدعوا إلى الإسلام الحق وليس كل من دعى إلى الإسلام يدعوا إلى السلفية .

[abh3]

السلام عليكم
قليل من علم المنطق وسوف ترى :
كل من دعى إلى السلفية فهو يدعوا إلى الإسلام الحق/
وليس كل من دعى إلى الإسلام يدعوا إلى السلفية
اذن الاسلام ليس السلفية و منه محمد رسول الله لم يكن سلفيا بل مسلما

[جمال البليدي]

السلام عليكم
قليل من علم المنطق وسوف ترى :
كل من دعى إلى السلفية فهو يدعوا إلى الإسلام الحق/
وليس كل من دعى إلى الإسلام يدعوا إلى السلفية
اذن الاسلام ليس السلفية و منه محمد رسول الله لم يكن سلفيا بل مسلما

تقصد الإسلام الذي كان عليه الخوارج والمرجئة
نعم ليس هو السلفية
أم تقصد الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟؟؟
هذا نسميه نحن بالسلفية لأن السلفية نسبة للسلف الصالح والسلف الصالح يعني محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه

[abh3]

السلام عليكم
اذن اعترفت ان السلفية ليست الاسلام و تقول ان السلفية هي نسبة للسلف الصالح فبالله عليك من لم يأخذ من السلف فلكل اخذ من السلف و لم يحتكر الاسم و لم يكفر الاخر .
اما ماذكرته من الخوارج فقد كفرهم الامام علي كرم الله وجهه و اما المرجئة فقد اتفق علماء الاهة على ظلالهم و كلاهما بعيدان عن الاسلام بعد الارض عن السماء او اكثر

[يوسف زكي]

السلام عليكم
قليل من علم المنطق وسوف ترى :
كل من دعى إلى السلفية فهو يدعوا إلى الإسلام الحق
وليس كل من دعى إلى الإسلام يدعوا إلى السلفية

اذن الاسلام ليس السلفية و منه محمد رسول الله لم يكن سلفيا بل مسلما

ما شاء الله على هذه الإستنتاجية المنطقية. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياأخي ركز جيدا و سيزول عنك اللبس المنطقي...............

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ما معنى السلفية ؟

السؤال:

بعض الأخوة الجالسين يسمعون عن الدعوة السلفية سماعاً ويقرؤون عنها ما يُكتب من قِبَلِ خصومها لا من قِبَلِ أتباعها ودُعاتِها ، فالمرجو من فضيلتكم –

وأنتم من علماء السلفية ودعاتها – شرح موقف السلفية بين الجماعات الإسلامية اليوم .

الجواب:

أنا أجبتُ عن مثل هذا السؤال أكثر من مرة ، لكن لا بد من الجواب وقد طُرِحَ السؤال ،
فأقول : أقول كلمة حقٍّ لا يستطيع أي مسلم أن يجادل فيها بعد أن تتبين له الحقيقة : أول ذلك : الدعوة السلفية ، نسبة إلى ماذا ؟ السلفية نسبة إلى السلف ، فيجب أن نعرف من هم السلف إذا أُطلق عند علماء المسلمين : السلف ، وبالتالي تُفهم هذه النسبة وما وزنها في معناها وفي دلالتها ، السلف : هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية في الحديث الصحيح المتواتر المخرج في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ) هدول القرون الثلاثة الذين شهد لهم الرسول عليه السلام بالخيرية ، فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف ، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف ، إذا عرفنا معنى السلف والسلفية حينئذٍ أقول أمرين اثنين :
الأمر الأول : أن هذه النسبة ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص ، كما هي نِسَب جماعات أخرى موجودة اليوم على الأرض الإسلامية ، هذه ليست نسبة إلى شخص ولا إلى عشرات الأشخاص ، بل هذه النسبة هي نسبةٌ إلى العصمة ، ذلك لأن السلف الصالح يستحيل أن يجمعوا على ضلالة ، وبخلاف ذلك الخلف ، فالخلف لم يأتِ في الشرع ثناء عليهم بل جاء الذم في جماهيرهم ، وذلك في تمام الحديث السابق حيث قال عليه السلام : ( ثم يأتي من بعدهم أقوامٌ يَشهدون ولا يُستشهدون ، ) إلى آخر الحديث ، كما أشار عليه السلام إلى ذلك في حديث آخر فيه مدحٌ لطائفةٍ من المسلمين وذمٌّ لجماهيرهم بمفهوم الحديث حيث قال عليه السلام : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله ) أو ( حتى تقوم الساعة ) ، فهذا الحديث خص المدح في آخر الزمن بطائفة ، والطائفة : هي الجماعة القليلة ، فإنها في اللغة : تطلق على الفرد فما فوق .
فإذن إذا عرفنا هذا المعنى في السلفية وأنها تنتمي إلى جماعة السلف الصالح وأنهم العصمة فيما إذا تمسك المسلم بما كان عليه هؤلاء السلف الصالح حينئذٍ يأتي الأمر الثاني الذي أشرتُ إليه آنفاً ألا وهو أن كل مسلم يعرف حينذاك هذه النسبة وإلى ماذا ترمي من العصمة فيستحيل عليه بعد هذا العلم والبيان أن – لا أقول : أن – يتبرأ ، هذا أمرٌ بدهي ، لكني أقول : يستحيل عليه إلا أن يكون سلفياً ، لأننا فهمنا أن الانتساب إلى السلفية ، يعني : الانتساب إلى العصمة ، من أين أخذنا هذه العصمة ؟
نحن نأخذها من حديث يستدل به بعض الخلف على خلاف الحق يستدلون به على الاحتجاج بالأخذ بالأكثرية – بما عليه جماهير الخلف – حينما يأتون بقوله عليه السلام : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) ، ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) لا يصح تطبيق هذا الحديث على الخلف اليوم على ما بينهم من خلافات جذرية ، ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) لا يمكن تطبيقها على واقع المسلمين اليوم وهذا أمرٌ يعرفه كل دارس لهذا الواقع السيء ، يُضاف إلى ذلك الأحاديث الصحيحة التي جاءت مبينةً لما وقع فيمن قبلنا
من اليهود والنصارى وفيما سيقع في المسلمين بعد الرسول عليه السلام من التفرق ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى
على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة )
قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ( هي الجماعة )
هذه الجماعة : هي جماعة الرسول عليه السلام هي التي يمكن القطع بتطبيق الحديث السابق : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) أن المقصود بهذا الحديث هم الصحابة الذين
حكم الرسول عليه السلام بأنهم هي الفرقة الناجية ومن سلك سبيلهم ونحا نحوهم ، وهؤلاء السلف الصالح هم الذين حذرنا ربنا عز وجل في القرآن ومن
يشاقق الرسولالكريم من مخالفتهم
ومن سلوك سبيل غير سبيلهم في قوله عز وجل : من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم أنا لَفَتّ نظر إخواننا في كثيرٍٍ من المناسبات إلى حكمة عطف ربنا عز وساءت مصيرا على مشاققة الرسول ، ما الحكمة  ويتبع غير سبيل المؤمنين
وجل قوله في هذه الآية من ذلك ؟ مع أن الآية لو كانت بحذف هذه الجملة ، لو كانت كما يأتي : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا ) لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول صلى الله عليه وسلم ، والحكم عليه ويتبع غير
بمصيره السيئ ، لم تكن الآية هكذا ، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل : هل هذا عبث ؟! - حاشا لكلام الله عز وجل من العبث ـ إذن ما
سبيل المؤمنين الغاية..؟
ما الحكمة من عطف هذه الجملة ((ويتبع غير سبيل المؤمنين)) على مشاققة الرسول..؟
الحكمة في كلام الإمام الشافعي، حيث استدل بهذه الآية على الإجماع، أي : من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة –
في تعبيرنا السابق – وهم الجماعة التي شهد لها الرسول عليه السلام أنها الفرقة الناجية
ومن سلك سبيلهم ، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن كان يريد أن ينجو من عذاب الله يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
ويتبع غير سبيل المؤمنين
قال تعالى : .نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا

إذن على المسلمين اليوم في آخر الزمان أن يعرفوا أمرين اثنين :

أولاً : من هم المسلمون المذكورين في هذه الآية ثم ما الحكمة في أن الله عز وجل أراد بها الصحابة الذين هم السلف الصالح ومن سار سبيلهم ..؟
قد سبق بيان جواب هذا السؤال أو هذه الحكمة وخلاصة ذلك أن الصحابة كانوا قريب عهد بتلقي الوحي غضا طريا من فم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولاً ثم شاهدوا نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم الذي عاش بين ظهرانيهم يطبق الأحكام المنصوصة عليها في القرآن والتي جاء ذكر كثير منها في أقواله عليه الصلاة والسلام بينما الخلف لم يكن لهم هذا الفضل من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرةً ثم لم يكن لهم فضل الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً ، ومن الحكمة التي جاء النص عليها في السنة : قوله عليه السلام : ( ليس الخبر كالمعاينة ، ) ومنه بدأ ومنه أخذ الشاعر قوله : ( وما راءٍ كمن سمع ) فإذن الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا وسمعوا منه الكلام مباشرة ورأوه منه تطبيقاً عمليا ، اليوم توجد كلمة عصرية نبغ بها بعض الدعاة الإسلاميين وهي كلمة جميلة جداً ، ولكن أجمل منها أن نجعل منها حقيقةً واقعة ، يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام يمشي واقعاً يمشي على الأرض ، كلام جميل ، لكن إذا لم نفهم الإسلام وعلى ضوء فهم السلف الصالح كما نقول لا يمكننا أن نحقق هذا الكلام الشاعري الجميل أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية تمشي على الأرض ، الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام للسببين المذكورين آنفاً ، سمعوا الكلام منه مباشرةً ، فَوَعَوْهُ خير من وَعِيَ ،ثم في أمور هناك تحتاج إلى بيان فعلي ، فرأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً ، وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً ،هناك آيات في القرآن الكريم ، لا يمكن للمسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة التي تبين القرآن الكريم ، كما قال عز وجل : والسارق مثلاً قوله تعالى : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم الآن هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية فليفسروالسارقة فاقطعوا أيديهما من هو ؟ لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق ، والسارق لنا هذه الآية الكريمة ، واليد ما هي ؟ لا يستطيع سيبويه آخر الزمان لا يستطيع أن يعطي الجواب عن هذين السؤالين ، من هو السارق الذي يستطيع أو الذي يستحق قطع اليد ؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تُقطع بالنسبة لهذا السارق ؟ اللغة : السارق لو سرق بيضة فهو سارق ، واليد في هذه لو قُطِعَتْ هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يدٌ ، لكن الجواب هو : - حين - وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم نتذكر الآية السابقة : الجواب في البيان ، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن ، هذا البيان طَبَّقَهُ عليه السلام فعلاً في خصوص هذه الآية كمثل وفي خصوص الآيات الأخرى ، وما أكثرها ، لأن من قرأ في علم الأصول يقرأ في علم الأصول أنه هناك عام وخاص ومطلق ومقيد وناسخ ومنسوخ ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات النصوص ، إن لم يكن مئات النصوص ، نصوص عامة أوردتها السنة ، ولا أريد أن أطيل في هذا حتى نستطيع أن نجيب عن بقية الأسئلة .

المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

[قدوري رشيدة]

أختي الماسة الزرقاء

أهلا بك عبر صفحاتي

وشكرا جزيلا على الاضافة الماتعة بتدعيم الادلة والشواهد

لاحرمنا الله من حضورك

تحياتي واحتراماتي

[أبو مسلم]

الحمد لله على منه وجوده يقول الله عز وجل ( والسابفون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسن رصي الله عنهم ورصوا عنه) تأ ملو وعو قول الله تعالى ( اتبعوهم بإ حسان ) يشمل الأمة الى ان تقوم الساعة فاالواجب على المسلم المؤمن العافل الذي يدرك المسائل با الكتاب والسنة ان يتابع منهج الأولين من المهاجرين والأنصار والإ مام مالك بن أنس رحمه الله يقول( لا يصلح أخر هذه الا مة إلا ما صلح أولها )......هذه فائدة فقط


اللهم ارحمني وغفر لي وهديني وعلفني وإخواني في المنتدى

[tom raider]

بارك الله فيك

[قدوري رشيدة]

الحمد لله على منه وجوده يقول الله عز وجل ( والسابفون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسن رصي الله عنهم ورصوا عنه) تأ ملو وعو قول الله تعالى ( اتبعوهم بإ حسان ) يشمل الأمة الى ان تقوم الساعة فاالواجب على المسلم المؤمن العافل الذي يدرك المسائل با الكتاب والسنة ان يتابع منهج الأولين من المهاجرين والأنصار والإ مام مالك بن أنس رحمه الله يقول( لا يصلح أخر هذه الا مة إلا ما صلح أولها )......هذه فائدة فقط


اللهم ارحمني وغفر لي وهديني وعلفني وإخواني في المنتدى

اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين

تقبل الله منك

مع احتراماتي لرأيك ولشخصك