أبو مسلم
2008-09-07, 21:04
http://www.djelfa.info/vb/images/icons/b9.gifللشيخ :محمد سعيد رسلانhttp://www.djelfa.info/vb/images/icons/Hourse.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/icons/Hourse.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/icons/Hourse.gif
إلى إخوانِيالنُّبَلَاءِ, وأبنَائِي الفُضلاءِ, مِنْ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ, الدَّاعِينَإلى اللهِ على مِنهاجِ النُّبوةِ.
السَّلامُعليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ
أمَّا بعدُ:
فإنِّي أَحْمَدُ إليكم اللهَ الذيأكرمنا بمعرفةِ الحقِّ, وأنعمَ علينا باتِّباعِهِ, فكم ممَّن عَرَفَ الحقَّ صَدَفَعنه, فاستحوذَ عليه الشيطانُ فكان مِنْ أتباعِهِ.
وأسألُهُ - تعالى - لي ولكم: الثباتَعلى الهُدَى, والسَّلامةَ من الرَّدَى, والحفظَ من الأذى, والاستقامةَ على النَّهجِالذي زاغَ أهلُ الأهواءِ عن اجتماعِهِ.
وتعلمون - أدامكم اللهُ على الحقِّ دُعاةً إليه علىمِنهاجِ النُّبوةِ - أنَّ أهلَ الأهواءِ مازالت أفراخُهُم ينجُم ناجِمُهَا, ويَرْجُمُ أهلَ الحقِّ - بالافتراءِ - راجمُهَا, منذ خرجَ على الأمَّةِ شيوخُهُمالقُدَامى: ابنُ سبأٍ, وذو الخويصرةِ, وغَيلان القدريُّ, ومَعبدٌ الجهنيُّ, وبِشرٌالمريسيُّ, وابنُ أبي دؤاد, وغيرُهُم ممَّن ترى إلى اليومِ أشباهَهُم ينعِقُونَببدعِهِم في كلِّ وادٍ نعيقَ الغِربانِ على الخرائبِ, ويسلكون فيها مسالِكَالضِّبَاعِ تستمرئُ الجِيَفَ غَرْثَى سَوَاغِب.
وتعلمون - ثَبَّتكم اللهُ علىمِنهاجِ النُّبوةِ الذي دَلَّكم عليه وأرشدَكم إليه - أنَّ أهلَ الغلوِّ وإخوانَالضَّلالةِ لا يفرحونَ بشيءٍ فَرَحَهُم بالانزلاقِ في جدالِهم؛ لأنَّهم أهلُالمِرَاءِ والحَيْدَةِ, وأنَّهم ينصبون شباكَهم لِيَعْلَقَ فيها مَنْ خَدَعَتْهُحِيَلُهم فَدَخَلَ نَافِقَاءَهم فأحكموا صَيْدَه.
ولقد مضت سُنَّةُ الأئمةِ على سَنَنِالهُدَى أَلَّا يجادلوا أهلَ الجهلِ من أهلِ الهوى, فقال الإمامُ أحمدُ رحمه اللهعندما طُلِبَ منه أنْ يُنَاظِرَ ابنَ أبي دؤاد: «لا أعرفه مِنْ أهلِ العلمِفأناظره».
واكتفى الإمامُ في ذلك المقامِ ببيانِ الحقِّ ومضىراشدًا.
وحملت الأيامُ والليالي - بعدُ - خَبَثَ القومِ, وجِيَفَأفكارِهِم فألقته حيث ألقت رَحْلَهَا أُمُّ قَشْعَمِ.
ومازالت الضِّبَاعُ القَرِمَةُ - فيكلِّ عصرٍ - عن تلك الجِيَفِ نابشة, تزكُمُ الأنوفَ بنتن ريحِها, ونَجِسِخَبَثِهَا, حتى يخرج آخرُهم مع الدَّجَّال.
ومَنْ له إلمامٌ بطرفٍ من تاريخِأهلِ الأهواءِ والزيغِ, ومَنْ له معرفةٌ بمسالِكِ فكرِهم, وطريقةِ تفكيرِهم يعلمُأنَّ أعدلَ ما سَلَكَهُ من السُّبُلِ في معالجةِ زيغِهم وضلالِهم: أنْ يُظْهِرَالحقَّ بدليلِهِ, ويلزمَ أعلامَ الهُدَى بسبيلِهِ.
قال الراغبُ: «إذا ابتُليتَ بمُهَارِشٍ مُمَاحِكٍمُنَاوِشٍ, قَصْدُهُ اللَّجَاجُ لا الحِجَاجُ, ومرادُهُ مُنَاوَأَةُ العلماءِ, ومُمَارَاةُ السُّفََهَاءِ, كما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تعلَّمَ العلمَ ليُبَاهيَ به العلماءَ, ويُمَارِيَبه السفهاءَ, ويَصْرِفَ به وجوهَ النَّاسِ, أدخَلَهُ اللهُجهنَّم»(1) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn1).
قال الشاعرُ:
تَرَاهُ مُعِدًّا للخِلَافِ كأنَّهُبِرَدٍّ عَلَى أَهْلِ الصَّوَابِ مُوَكَّلُ
فحقُّك أنْ تَفِرَ منه فِرَارَك منالأساودِ والأسودِ, فإن لم تَجْد من مزاولتِهِ بُدًّا, فَكَابِرْ إنكارَهُ الحقَّبإنكارِكَ الباطلَ, ودفاعَهُ الصدقَ بدفاعِكَ الكذبَ, معتبرًا في ذلك قولَه تعالى: {وَمَكَرْنَامَكْراً} [النمل : 50], وقولَه: {وَمَكَرَ اللّهُ} [آل عمران : 54], وقولَه تعالى حكايةً عن المنافقين: {إِنَّا مَعَكُمْإِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ*اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ} [البقرة : 14-15], وقولَه تعالى: {فَلَمَّا زَاغُواأَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [الصف : 5].
وبَالِغْ في ذلك معه, وإيَّاك أنْتعرِّجَ معه إلى بَثِّ الحكمةِ, وأنْ تذكر له شيئًا من الحقائقِ ما لم تتحقَّقْ لهقلبًا طاهرًا لائقًا بالحكمةِ, وقد قال صلى الله عليه وسلم: «لا تدخلُ الملائكةُ بيتًا فيهكَلْبٌ»(2) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn2).
فإنَّ لكلِّ تربةٍ غَرْسًا, ولكلِّ بناءٍ أُسًّا, وماكلُّ الرءوسِ تستحقُ التيجان, ولا كلُّ طبيعةٍ تستحقُ إفادةَالبيان.
وإنْكان لا بُدَّ فاقتصر معه على إقناعٍ يبلُغُهُ فهمُهُ, فقد قيل: كما أنَّ لُبَّالثمارِ مباحٌ للنَّحْلِ, والتبنَ معدودٌ للأنعامِ, كذلك لُبُّ الحكمةِ مُعَدٌّلذوي الألبابِ وقشورها مجعولةٌ للأنعام, وكما أنَّه من المُحالِ أنْ يَشُمَّالأَخْشَمُ(3) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn3)رَيْحَانًا فمُحَالٌ أن يفيدَ الحمارُبيانًا»(4) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn4).
ونصيحتي لإخوانِي النُّبلاءِ, وأبنائِي الفُضلاءِ, مِنْأهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ الدَّاعين إلى اللهِ على مِنهاجِالنُّبوةِ:
أنْ يُيَمِّمُوا القَصْدَ جادِّينَ, وأنْ يَعْمُرواالأوقاتَ بالعلمِ والعملِ, وأنْ يَدَعُوا أهلَ الأهواءِ والخَطَلِ, على جِيَفِطِباعِهم عاكفين.
وأنْ يُرَتِّلُوا كثيرًا قولَه تعالى: {فَأَمَّاالزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِيالأَرْضِ} [الرعد : 17].
وأنْ ينظروا مُمْعِنين في قولِ النبيِّ صلى الله عليهوسلم: «ما ضَلَّ قومٌ بَعْدَ هُدًى كانوا عليه إلَّا أُتواالجَدَلَ. ثُمَّتَلَا صلى الله عليه وسلم هذه الآيةَ: {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌخَصِمُونَ} [الزخرف : 58]»(5) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn5).
وفي قولِهِ صلى الله عليه وسلم: «أنا زعيمٌ ببيتٍ في رَبضِ الجنَّةِ لمنتركَ المِرَاءَ وإنْ كان مُحِقًّا, وببيتٍ في وَسَطِ الجنَّةِ لمن تركَ الكذبَ وإنْكان مازحًا, وببيتٍ في أعلى الجنَّةِ لمن حَسُنَ خُلُقُهُ»(6) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn6).
وليعلموا: «أنَّ المجادِلَ المدافعَ يقعُ في نفسِهِ عند الخوضِ فيالجدالِ أَلَّا يقنعَ بشيءٍ, ومَنْ لا يُقْنعُهُ إلَّا أَلَّا يقنعَ, فما إلىإقناعِهِ سبيلٌ, ولو اتفقت عليه الحكماءُ بكلِّ بَيِّنَةٍ, بل لو اجتمعتْ عليهالأنبياءُ بكلِّ معجزةٍ كما قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَوَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّاكَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْيَجْهَلُونَ} [الأنعام : 111]»(7) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn7).
فليجتهد أبنائِي من طُلَّابِ العلمِ في الجِدِّاستعدادًا لاختبارات (معهد الفرقان), وتهيُّؤًا لاستقبالرمضان.
وأمَّا أهلُ الغلوِّ فَذَرُوهم في طُغيانِهِم يعمهون, ودَعُوهم لأحقادِهم وفِرَاهُم يَعْلُكُون, ولَيَعْلَمُنَّ نبأَهُ بعد حين, إنْ شاءَاللهُ ربُّ العالمين.
.
.
إلى إخوانِيالنُّبَلَاءِ, وأبنَائِي الفُضلاءِ, مِنْ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ, الدَّاعِينَإلى اللهِ على مِنهاجِ النُّبوةِ.
السَّلامُعليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ
أمَّا بعدُ:
فإنِّي أَحْمَدُ إليكم اللهَ الذيأكرمنا بمعرفةِ الحقِّ, وأنعمَ علينا باتِّباعِهِ, فكم ممَّن عَرَفَ الحقَّ صَدَفَعنه, فاستحوذَ عليه الشيطانُ فكان مِنْ أتباعِهِ.
وأسألُهُ - تعالى - لي ولكم: الثباتَعلى الهُدَى, والسَّلامةَ من الرَّدَى, والحفظَ من الأذى, والاستقامةَ على النَّهجِالذي زاغَ أهلُ الأهواءِ عن اجتماعِهِ.
وتعلمون - أدامكم اللهُ على الحقِّ دُعاةً إليه علىمِنهاجِ النُّبوةِ - أنَّ أهلَ الأهواءِ مازالت أفراخُهُم ينجُم ناجِمُهَا, ويَرْجُمُ أهلَ الحقِّ - بالافتراءِ - راجمُهَا, منذ خرجَ على الأمَّةِ شيوخُهُمالقُدَامى: ابنُ سبأٍ, وذو الخويصرةِ, وغَيلان القدريُّ, ومَعبدٌ الجهنيُّ, وبِشرٌالمريسيُّ, وابنُ أبي دؤاد, وغيرُهُم ممَّن ترى إلى اليومِ أشباهَهُم ينعِقُونَببدعِهِم في كلِّ وادٍ نعيقَ الغِربانِ على الخرائبِ, ويسلكون فيها مسالِكَالضِّبَاعِ تستمرئُ الجِيَفَ غَرْثَى سَوَاغِب.
وتعلمون - ثَبَّتكم اللهُ علىمِنهاجِ النُّبوةِ الذي دَلَّكم عليه وأرشدَكم إليه - أنَّ أهلَ الغلوِّ وإخوانَالضَّلالةِ لا يفرحونَ بشيءٍ فَرَحَهُم بالانزلاقِ في جدالِهم؛ لأنَّهم أهلُالمِرَاءِ والحَيْدَةِ, وأنَّهم ينصبون شباكَهم لِيَعْلَقَ فيها مَنْ خَدَعَتْهُحِيَلُهم فَدَخَلَ نَافِقَاءَهم فأحكموا صَيْدَه.
ولقد مضت سُنَّةُ الأئمةِ على سَنَنِالهُدَى أَلَّا يجادلوا أهلَ الجهلِ من أهلِ الهوى, فقال الإمامُ أحمدُ رحمه اللهعندما طُلِبَ منه أنْ يُنَاظِرَ ابنَ أبي دؤاد: «لا أعرفه مِنْ أهلِ العلمِفأناظره».
واكتفى الإمامُ في ذلك المقامِ ببيانِ الحقِّ ومضىراشدًا.
وحملت الأيامُ والليالي - بعدُ - خَبَثَ القومِ, وجِيَفَأفكارِهِم فألقته حيث ألقت رَحْلَهَا أُمُّ قَشْعَمِ.
ومازالت الضِّبَاعُ القَرِمَةُ - فيكلِّ عصرٍ - عن تلك الجِيَفِ نابشة, تزكُمُ الأنوفَ بنتن ريحِها, ونَجِسِخَبَثِهَا, حتى يخرج آخرُهم مع الدَّجَّال.
ومَنْ له إلمامٌ بطرفٍ من تاريخِأهلِ الأهواءِ والزيغِ, ومَنْ له معرفةٌ بمسالِكِ فكرِهم, وطريقةِ تفكيرِهم يعلمُأنَّ أعدلَ ما سَلَكَهُ من السُّبُلِ في معالجةِ زيغِهم وضلالِهم: أنْ يُظْهِرَالحقَّ بدليلِهِ, ويلزمَ أعلامَ الهُدَى بسبيلِهِ.
قال الراغبُ: «إذا ابتُليتَ بمُهَارِشٍ مُمَاحِكٍمُنَاوِشٍ, قَصْدُهُ اللَّجَاجُ لا الحِجَاجُ, ومرادُهُ مُنَاوَأَةُ العلماءِ, ومُمَارَاةُ السُّفََهَاءِ, كما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تعلَّمَ العلمَ ليُبَاهيَ به العلماءَ, ويُمَارِيَبه السفهاءَ, ويَصْرِفَ به وجوهَ النَّاسِ, أدخَلَهُ اللهُجهنَّم»(1) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn1).
قال الشاعرُ:
تَرَاهُ مُعِدًّا للخِلَافِ كأنَّهُبِرَدٍّ عَلَى أَهْلِ الصَّوَابِ مُوَكَّلُ
فحقُّك أنْ تَفِرَ منه فِرَارَك منالأساودِ والأسودِ, فإن لم تَجْد من مزاولتِهِ بُدًّا, فَكَابِرْ إنكارَهُ الحقَّبإنكارِكَ الباطلَ, ودفاعَهُ الصدقَ بدفاعِكَ الكذبَ, معتبرًا في ذلك قولَه تعالى: {وَمَكَرْنَامَكْراً} [النمل : 50], وقولَه: {وَمَكَرَ اللّهُ} [آل عمران : 54], وقولَه تعالى حكايةً عن المنافقين: {إِنَّا مَعَكُمْإِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ*اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ} [البقرة : 14-15], وقولَه تعالى: {فَلَمَّا زَاغُواأَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [الصف : 5].
وبَالِغْ في ذلك معه, وإيَّاك أنْتعرِّجَ معه إلى بَثِّ الحكمةِ, وأنْ تذكر له شيئًا من الحقائقِ ما لم تتحقَّقْ لهقلبًا طاهرًا لائقًا بالحكمةِ, وقد قال صلى الله عليه وسلم: «لا تدخلُ الملائكةُ بيتًا فيهكَلْبٌ»(2) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn2).
فإنَّ لكلِّ تربةٍ غَرْسًا, ولكلِّ بناءٍ أُسًّا, وماكلُّ الرءوسِ تستحقُ التيجان, ولا كلُّ طبيعةٍ تستحقُ إفادةَالبيان.
وإنْكان لا بُدَّ فاقتصر معه على إقناعٍ يبلُغُهُ فهمُهُ, فقد قيل: كما أنَّ لُبَّالثمارِ مباحٌ للنَّحْلِ, والتبنَ معدودٌ للأنعامِ, كذلك لُبُّ الحكمةِ مُعَدٌّلذوي الألبابِ وقشورها مجعولةٌ للأنعام, وكما أنَّه من المُحالِ أنْ يَشُمَّالأَخْشَمُ(3) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn3)رَيْحَانًا فمُحَالٌ أن يفيدَ الحمارُبيانًا»(4) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn4).
ونصيحتي لإخوانِي النُّبلاءِ, وأبنائِي الفُضلاءِ, مِنْأهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ الدَّاعين إلى اللهِ على مِنهاجِالنُّبوةِ:
أنْ يُيَمِّمُوا القَصْدَ جادِّينَ, وأنْ يَعْمُرواالأوقاتَ بالعلمِ والعملِ, وأنْ يَدَعُوا أهلَ الأهواءِ والخَطَلِ, على جِيَفِطِباعِهم عاكفين.
وأنْ يُرَتِّلُوا كثيرًا قولَه تعالى: {فَأَمَّاالزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِيالأَرْضِ} [الرعد : 17].
وأنْ ينظروا مُمْعِنين في قولِ النبيِّ صلى الله عليهوسلم: «ما ضَلَّ قومٌ بَعْدَ هُدًى كانوا عليه إلَّا أُتواالجَدَلَ. ثُمَّتَلَا صلى الله عليه وسلم هذه الآيةَ: {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌخَصِمُونَ} [الزخرف : 58]»(5) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn5).
وفي قولِهِ صلى الله عليه وسلم: «أنا زعيمٌ ببيتٍ في رَبضِ الجنَّةِ لمنتركَ المِرَاءَ وإنْ كان مُحِقًّا, وببيتٍ في وَسَطِ الجنَّةِ لمن تركَ الكذبَ وإنْكان مازحًا, وببيتٍ في أعلى الجنَّةِ لمن حَسُنَ خُلُقُهُ»(6) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn6).
وليعلموا: «أنَّ المجادِلَ المدافعَ يقعُ في نفسِهِ عند الخوضِ فيالجدالِ أَلَّا يقنعَ بشيءٍ, ومَنْ لا يُقْنعُهُ إلَّا أَلَّا يقنعَ, فما إلىإقناعِهِ سبيلٌ, ولو اتفقت عليه الحكماءُ بكلِّ بَيِّنَةٍ, بل لو اجتمعتْ عليهالأنبياءُ بكلِّ معجزةٍ كما قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَوَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّاكَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْيَجْهَلُونَ} [الأنعام : 111]»(7) (http://www.rslan.com/Makalat/Na9e7ah.php#_ftn7).
فليجتهد أبنائِي من طُلَّابِ العلمِ في الجِدِّاستعدادًا لاختبارات (معهد الفرقان), وتهيُّؤًا لاستقبالرمضان.
وأمَّا أهلُ الغلوِّ فَذَرُوهم في طُغيانِهِم يعمهون, ودَعُوهم لأحقادِهم وفِرَاهُم يَعْلُكُون, ولَيَعْلَمُنَّ نبأَهُ بعد حين, إنْ شاءَاللهُ ربُّ العالمين.
.
.