أرجو المساعدة احتاج مذكرات مادة الأدب العربي

[dev28]

أخواني أنا أستاذ أدب حديث العهد
أرجو منكم افادتي بمذكرات لتحضير الدروس لجميع الشعب و المستويات الثانوية
و أجركم على الله
تقبل الله صيام الجميع و احسن اليكم كما تحسنون للآخرين

[FARID0182]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من فضلكم اريد مذكرات الأدب العربي للسنة الثالثة ثانوي وجزاكم الله كل خير

[wassa]

mille merci pour ce que vous faites

[salemsalem]

http://www.p48.75.fr/bac/forum/viewtopic.php?id=19607

[فريد عوف]

شكرا شكرا شكرا

[التائق33]

جزاكم الله ألف خير على ما تقومون به

[ابراهيم بن حامه]

الرجاء منكم إفادتي بمذكرات الأدب للقسم النهائي آداب و فلسفة . و أجركم على الله

[mouloud89]

ياخي أساتذة الوقت ياخ عول على راسك يواحد الأستاذ

[mouloud89]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[الأقحوان]

النشــــــــــــــاط : نــص أدبـــــــــي لمحمد البشير الإبراهيمي الشعبـــة: 3آف – ل- ع ت
الأهداف التعليمية : التعرف على خصائص فن المقال شكلا ومضمونا
إدراك دور رجال الإصلاح في ازدهار فن المقال
تصنيف النص حسب نمط كتابته
التمييز بين "لو- لولا- لوما" وتوظيفها
التعرف على بلاغة الاستعارة

الكفـاءة
المقيسة

المراحل
سيــــــــــــــــــــــــــــــــر الـــــــدرس
الطريقة
والوسيلة
المضــــامين

المعرفـــة

معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة




أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص

الشيخ محمد البشير الإبراهيمي (1889- 1965) رجل أدب وإصلاح وسياسة وأحد رواد النهضة في الجزائر, عمل على استرجاع الجزائر هويتها, وعلى النهوض بالمجتمع الجزائري حتى يلحق بالمجتمعات المتقدمة, كان شغله الشاغل التربية والتعليم, يؤمن بأن العلم والأخلاق دعامة تقدم الشعوب والأمم. ويعرف الإبراهيمي بكتاباته الأدبية الراقية, وقد خلف مجموعة من المقالات جمع معظمها في "عيون البصائر"



إلقائيـــــــــــة
اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة


أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي

القومة: الراعون و الحارسون لمصالح الأمة
تزيغ: تنحرف
الاستبداد: التفرد بالحكم


إلقائيــــــــــــة
الفهـــــــم

يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر

أكتشــــــــف معطيـــــــات النــــــــــص
- لم تحتاج الأمة إلى مثقفيها أيام الأمن؟ ولم تحتاج إليهم أيام الخوف؟
تحتاج الأمة إلى مثقفيها أيام الأمن لينهجوا لها سبيل السعادة في الحياة ويزودوها بعلمهم وآرائهم ليصلح حالها ويستقيم أمرها, وتحتاج إليهم أيام الخوف لإيجاد الحلول للمشاكل العالقة وقهر المصاعب التي تعترض طريقها.
- كيف ينظر كل من العامي والطاغي إلى الفئة المثقفة؟ يراهم العامي أعلى شأنا منه فلا يطمح في نيل منزلتهم ويراهم الطاغي عيونا حارسة على مصالح الأمة فلا يفكر في فرض سلطانه .
- هل كانت تحظى الجزائر في عصر الكاتب بنسبة كبيرة من المثقفين
لم تحظى الجزائر في عصر الكاتب بنسبة كبيرة من المثقفين
- متى تحظى الجزائر- في نظر الكاتب- بنسبة كبيرة من المثقفين؟إذا زاد شعور الأمة بضرورة التثقيف وتهيأت أسبابه
- ما هو واجب المثقفين ذو الأولوية؟ واجب المثقفين هوإصلاح أنفسهم
قبل التفكير في إصلاح الغير.
- كيف تتم عملية إصلاح المجتمع؟ تتم عملية إصلاح المجتمع بالتعارف والتقارب في الأفكار والتفاهم و تصحيح وجوه النظر والاتفاق على المقياس الذي تقاس به درجة الثقافة
- ما الذي يعتبره الكاتب ظلما للثقافة؟ أن يدعي الثقافة من هو عار من الأخلاق ولا يحسن الضروريات من المعارف العصرية.




حواريـــــــــة


التحليل




البحـث عن العناصــر
والعلاقات


يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج











أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص
- يرى الكاتب أن المثقفين هم أعمدة المجتمع والأمة, هل توافقه في ذلك؟ علّل. فعلا إن المثقفين هم أعمدة المجتمع والأمة, لأهمية الدور الذي يؤديه هؤلاء في إصلاح أحوال المجتمع والحرص على رقي الأمة وتطورها.
- من هو المثقف الحق في نظر الكاتب؟ وما هي المقاييس التي تجعله كذلك؟ المثقف الحق في نظر الكاتب هو الذي يهتم بإصلاح نفسه قبل أن يهتم بإصلاح مجتمعه وهو الحريص على مصالح الأمة والمدافع عن مقوماتها, ومن المقاييس التي تجعله كذلك: حسن الخلق والتأهيل العلمي والمعرفي.
- ما الهدف الذي يرمي إليه الكاتب في حديثه عن " متطفلي الثقافة "؟ وضح. يرمي الكاتب إلى إبراز صورة المثقف الحقيقي الذي تحتاج إليه الأمة في كل الأوقات ,هذا المثقف الذي يسطع نجمه في الشدة
- نتحدث كثيرا عن أمة حيّة وأخرى ميّتة, ولغة حيّة وأخرى ميّتة, ما المقصود من هذه المفاهيم؟ ما معيار هذا التصنيف ؟
الأمة الحية هي الأمة التي تعرف انتعاشا وتطورا في جميع المجالات, أمّا الأمّة الميّتة فهي الأمة المتخلفة عن ركب الحضارة.
واللغة الحية هي اللغة التي يكثر استعمالها بين الناس ولا يمكن الاستغناء عنها كسبيل للتواصل, أمّا اللغة الميتة: هي اللغة المندثرة التي لا يستعملها إنسان في العالم ما عدا الباحثين. مثال: البابلية والمصرية القديمة., ومعيار هذا التصنيف هو الديمومة والاستمرارية

















حواريــــــــــة
التركيــب
يستخــرج يصنـــــف
يفســــــــر
يحـــــــدد










أحدد بنــــاء النــــــــــص
- برزت أساليب التوكيد في النص, استخرج بعض النماذج وبيّن الغرض منها. من أساليب التوكيد الواردة في النص: إنّ أوّل واجب على المثقفين إصلاح أنفسهم, كما أنّه يوجد في قراء الفرنسية...., إنّ التباعد بين المثقفين..., والغرض منها توضيح المعنى وتقويته.
- انتقى الكاتب ألفاظا كثيرة من القاموس القديم, علام يدل ذلك؟ مثّل
يدل ذلك على تأثره الشّديد بالثقافة العربية الإسلامية واغترافه من نبع التراث الأدبي القديم ونلمس ذلك في : تزيغ- القومة- زمرة- الرحال....
- وظف الكاتب كثيرا من ألوان البيان والبديع, استخرج بعضها وبيّن أثرها في الكلام
من ألوان البيان الكناية والاستعارة ( أيام الخوف- يغذوها من علمهم ) ويتجلى أثرهما في إبراز المعنى وتشخيصه.
ومن ألوان البديع الطباق والسجع ( الأمن والخوف- الاعتبار والتقدير- القيادة و التدبير)
- ركز الكاتب في نصه على عرض الأحكام, علام يدل ذلك هات بعضها
يدل ذلك على منطقه وموضوعيته في الطرح التي يستوجبها الدور الإصلاحي الذي يقوم به الكاتب في سبيل الارتقاء بالأمة, ومن هذه الأحكام: المثقفون هم خيار الأمة, المثقفون هم حفظة التوازن......
- في أيّ نوع من أنواع النثر يمكنك تصنيف النص؟ يصنف النص ضمن فن المقال.
- أكثر الكاتب من توظيف النمط التفسيري في نصه, لماذا فعل ذلك في نظرك؟ ليوضح سبل الارتقاء بالأمة من خلال التأكيد على الدور الذي يؤديه المثقف .
- اذكر بعض خصائص هذا النمط النصي.
من خصائصه الاعتماد على الشرح والتفصيل, استخدام لغة موضوعيـة , استخدام ضمائر الغائب










التقييـــــم
ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق



أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص
- بنى الكاتب نصه على الموازنة, بين أيّ العناصر كان ذلك, وما الحكمة من هذه الموازنة؟ بين المثقفين والمتطفلين على الثقافة، وبين
واجب المثقف نحو نفسه و نحو مجتمعه, والحكمة من الموازنة تتجلى في تحديد مواصفات المؤهلين للنهوض بالأمة.
- هل يحقق النص الوحدة الموضوعية المطلوبة في فن المقال؟ وضّح ذلك بالوقوف عند ترابط الفقرات
لقد حقّق النص الوحدة الموضوعية المطلوبة في فن المقال, إذ أشار إلى حاجة الأمة إلى المثقفين و دورهم في تحقيق ازدهارها, ثّم تحدث عن المؤهلات التي ينبغي توفرها في المثقف, ليميز بين المثقف الحق و المتطفل على الثقافة.
- عرض الكاتب بعض الأمثلة لدعم رأيه في: من يكون المثقف وغير المثقف, اذكر بعضها وبيّن مدلولها
من أمثلة ذلك:
- المثقفون هم حفظة التوازن في الأمم وهم القومة على الحدود أن تهدم وعلى الحرمات أن تنتهك....
- يوجد في قراء الفرنسية عدد كبير من حملة الشهادات يزعم لهم العرف الخاطئ أنّهم من المثقفين
- اعتمد الكاتب طريقة التصنيف في عرض أفكاره, فيم تمثّل ذلك؟ و ما أثرها في أبعاد النص؟ تمثّل ذلك في تحديد المؤهلين لريادة الأمة الذين يفهمون طبيعة مجتمعهم, والمقاييس التي يعتمد عليها في ذلك
- تأمل الفقرة الثالثة, وبيّن وظيفة إذ في الربط بين ما قبلها وما بعدها في قول الكاتب: " إذ لا يصلح غيره....." " إذ ما كلّ مثقف".
إذ في الجملة الأولى التعليلية, وفي الجملة الثانية الظرفية وجاءت في سياق الكلام لتحقق التناسق والانسجام بين الجمل والمفردات.





حواريــــــــــة





أجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص
- يعد الإبراهيمي رائدا من رواد الإصلاح في الجزائر, كيف عبّر عن ذلك في النص؟
- حاول أن تحدد مميزات لغته؟
يعد الإبراهيمي رائدا من رواد الإصلاح في الجزائر, وقد برهن على ذلك في نصه, إذ شرح بشكل مستفيض كيف يتم الارتقاء بالأمـــــــة, و حدد من هم المؤهلون لذلك بلغة راقية منتقاة, فهو من كتاب المقال المرموقين الذين يتأنقون في أسلوبهم معجما وبلاغة.



حواريــــــــــة



قواعــــد اللغــــــة



أستثمـــــــــر موارد النص وأوظفـــــــها









لو- لولا- لوما
سبق وأن عرفت أسلوب الشرط , وعرفت أن منها لو ولولا ولوما وهي أحرف شرط غير جازمة.
- تأمل قول الكاتب : "لو دخلوا في عمل أفسدوه"
- حدد أداة الشرط في هذا الأسلوب, وبيّن المعنى الذي دلت عليه
أداة الشرط هي لو وجاءت بمعنى "إن" الشرطية
- علام يدل الفعل بعدها؟ يدل على المستقبل معنى لا صيغة
- تأمل قوله تعالى: " ولو شاء ربّك لجعل النّاس أمّة واحدة "
- ماذا أفادت "لو" في هذا السياق؟ أفادت الامتناع للامتناع, فقد امتنع جعل الناس أمّة واحدة لامتناع مشيئة الله
- ما طبيعة الفعل الّذي يأتي بعدها؟ ماضيا أو مضارعا
وإذا جاء بعدها اسم يعرب فعلا لفعل محذوف: لو الشّهود حضروا لحكم القاضي.
- تأمل العبارتين الآتيتين: " لولا رحمة الله لهلك النّاس ", " لوما الكتابة لضاع أكثر العلم "
- ماذا أفادت لولا- ولوما في العبارتين؟ أفادت معنى الشرط , فلقد امتنع هلاك النّاس لوجود الرّحمة, وامتنع ضياع العلم لوجود الكتابة, و كلاهما يدخل على المبتدأ و الخبر, لكنّ الخبر يحذف والتقدير: لوما الكتابة موجودة.
أختبر معرفتي:
بيّن معاني الأدوات التالية (لو- لولا- لوما ), واذكر حكم إعرابها:
1- قال تعالى: " ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم "
2- " ولولا دفع الله النّاس بعضهم ببعض لفسدت الأرض"
3- " لوما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصّادقين"









حواريـــــــــة
بلاغـــــة




أكتشفُ
أستنتجُ















بلاغة الاستعارة
ملاحظة التعابير:
.....يغذّونها من علمهم و آرائهم.
.....الأخلاق أن تزيغ
اتّفقت المشارب
- ما نوع هذه الصور البيانية؟ استعارات مكنية
- حاول أن تشرحها. لقد شبه العلم بالطعام في المثال الأول, والأخلاق بالبصر في المثال الثاني, والمشارب بالإنسان في المثال الثالث
- ما أثر هذه الاستعارات في المعنى؟ تقريب المعنى وتجسيد مفاهيمه
- بيّن بلاغة الاستعارة في الأمثلة السابقة
إنّ بلاغة الاستعارة لا تتعدى بلاغة التشبيه في تآلف الألفاظ, وابتكار مشبه به بعيد عن الأذهان, لكن تركيبها ينسيك التشبيه و يحملك على تصور صورة جديدة تنسيك روعتها ما تضمنه الكلام من تشبيه خفي مستور, وما يزيد من جمالها الفنّي عنصر الإيجاز فيها.
أختبر معرفتي:
تأمّل الاستعارات التالية, وبيّن نوعها وبلاغتها:
- مدح أعرابيّ رجلا فقال:
تطلعت عيون الفضل لك, وأصغت آذان المجد إليك
وقال أحدهم:
إذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلّهن أمان




إلقائيـــــــــــة

[الأقحوان]

الثالثة المحور: التاسع الشعبة : آداب وفلسفة ، الموضوع : الجرح و الأمل لزليخة السعودي المدة ثلاث ساعات
الأهداف التعليمية : - يجدد و يحلل العناصر القصصية..
-يبين الترابط العضوي بين الإبداع الفني القصصي و الواقع السياسي الاجتماعي
-يستنتج نمط النص القصصي و عناصره.
-يكتشف و يوظف الجملة المنسوخة بإنّ و أخواتها و يتعرف على التفريق و يدرك بلاغته و أثره في المعنى
الكفاء
* زليخة السعودي أدبية جزائرية ، ولدت قرب مدينة خنشلة سنة 1943 ، برزت بإنتاجها الغزير و كتاباتها في كل الأجناس الأدبية في القصة و المسرحية و المقالة و المحاولات الشعرية.
نشر أعمالها اتحاد الكتاب الجزائريين في سلسلة "ذاكرة الأدب الجزائري" نحت عنوان " الآثار الأدبية الكاملة للأديبة الجزائرية زليخة السعودي2001 . وافتها المنية أثناء عملية وضع سنة 1972 بالجزائر العاصمة.
أ‌)في الحقل المعجمي : تنتمي القيم الواردة في النص : الحقبقة و المعقول ، اليأس ، المعاناة.
ب‌)في الحقل الدلالي : البهر(المباهرة) : الاندهاش و الحيرة .
الأبهران : هما عرقان يحملان الدم في جسم الإنسان إلى الأذين.
البهار : هو زهر طيب الريح يكثر أيام الربيع
استخرج من النص شخصية فاعلة و شخصية مفعولا بها و خصائص كل منهما؟
الشخصية المفعول بها : هي ياسمينة ، متسولة ، بائسة ، يائسة ، ضائعة فقدت كل أفراد أسرتها و معهم فقدت الرغبة في الحياة.
الشخصية الفاعلة : هي أحمد ، فلاح قوي يحسن عمل كل شيء ، مجاهد ضحى بحياته في سبيل الوطن. من هي الشخصية المساعدة و الشخصية المعارضة في هذه القصة ؟
الشخصية المساعدة هي تلك المتسولة المقعدة أمّا المعارضة فهو أحد المارة ؛ الرافض لظاهرة التسول التي انتشرت في المدينة.
انتق من النص مقاطع وصفية تسيطر عليها الحركة .
من المقاطع الوصفية التي تسيطر عليها الحركة : .... كان كل همها أن تخرج من الجحيم الفاغر فاه أمامها فجرت نحو الجبل ، جرت حتى سالت الدماء من قدميها و لما وصلت إلى القمة المشرفة على القرية....
.... و تلفت حولها في هلع لتجد مجموعة من الأطفال و الكهول الذين استطاعوا النجاة.
استخلص من النص أهم خصال المرأة السياسية و الاجتماعية و الثقافية :
من أهم خصال المرأة :
أ)السياسية : النضال و الالتزام بقضايا وطنها .
ب) الاجتماعية : المربية و المحافظة على أبنائها في غياب الأب.
ج) الثقافية : المحافظة على الهوية الجزائرية.
قارن بين شخصية "ياسمينة" و "أحمد" من حيث الهوية و الحالة و الخصائص :
المقارنة : أحمد هو الرجل الفاعل، الرجل الإيجابي المجاهد، المناضل، الشهيد
أما ياسمينة فهي الشخصية السلبية البائسة المشردة، ضحية الحرب( فقدت الزوج و الأبناء و البيت فتشردت و جنت)
أما من حيث الهوية:
فالهوية عند ياسمينة تتجسد فيه الحفاظ على بيتها و أبنائها و غرس حب الوطن فيهم و الارتباط بالأرض و الوطن.
أما عند أحمد فهي النضال و رفض الاستعمار و الدفاع عن الوطن
حدد ملامح صورة المرأة الثانية كما وردت في النص؟ ماذا تستنتج؟
ملامح صورة المرأة الثانية:
بائسة، مقعدة، مشردة، مجنونة،
و نستنتج أن المرأة دائما هي الضحية الأولى في الحروب و الصراعات المسلحة.

عرف الشخصية القصصية و الفرق بينهما و بين الشخصية الحقيقية ( الواقعية ) .
الشخصية القصصية من إنشاء القاص. فهو يرسم ملامحها و يصورها تصويرا داخليا و واقعيا، و قد نجد لها مثيلا في الحياة الواقعية
أما الشخصية الحقيقية فهي التي تحيا الحياة فعلا و ينطلق منها القاص ليبني شخصياته
إذا كانت السابقة هي إيراد حدث آني أو الإشارة إليه مسبقا فما اللاحقة مثل لذلك من النص.
المقصود باللاحقة هي ذكر الأحداث بعد وقوعها.
مثل: كانت ياسمينة... جاء شتاء فاس أقفرت خلاله القرية من كل شيء... و رحل أحمد فيمن رحل إلى البلد الغريب.
و انتظرت طيلة عامين... و المناجم الرهيبة.

تستند إلى الشخصية القصصية عدة وظائف منها المساهمة في بناء العقدة القصصية بين مساهمة ياسمينة في بناء النص.
تتمثل ياسمينة الشخصية الرئيسة في القصة فكل الأحداث مرتبطة بها: فهي العنصر الفاعل في بداية القصة. و كل الشخصيات لها علاقة به.
عدد وظائف الوصف التي يمكن استخلاصها من هذا النص.
- للوصف وظائف منها رسم ملامح الشخصيات ( ياسمينة و أحمد )
- نقل صورة البيئة الجزائرية أثناء الثورة ( البادية و المدنية ).
- نقل معانة الجزائريين
- صنف أنواع الحوار في هذا النص و بين دورها في تقدم الأحداث :
- من أنواع الحوار :
- حوار افتراضي بين الراوي و ياسمينة مهدت به الكاتبة للأحداث الموالية.
- و حوار خارجي : بين ياسمينة و المتسولة و بين ياسمينة و أحمد. و له دور في رسم ملامح الشخصيات و تصوير حالها.
للوصف وسائله اللغوية و تنظيماته بين الوصف حسب الحيّز المكاني و حسب تنقل الشخصية القصصية ، قدم أمثلة على ذلك من النص :
يتمثل الحيّز المكاني للقصة في البادية و المدينة فنقلت الكاتبة صورة للريف الجزائري و للمدينة أثناء الثورة
من ذلك : " جاء شتاء قاس أقفرت خلاله القرية من كل شيء".
" و يمر المارة على جدار المتسولات فيلقون عليهن نظرة الحزن و الرثاء و يقول قائل : لقد امتلأت مدينتنا بالمجانين".
كما نجد تصويرا لبلاد الغربة –فرنسا – " هناك وراء البحر في تلك الدّنيا التي تعدها مليئة بالخير ..... ..... و المناجم الرهيبة ".
يعرف التبئير أنه زاوية النظر التي ينظم من خلالها عملية القص لكن زوايا النظر متعددة. عرف كلا منها و حاول أن تطبق هذه العملية على هذه القصة :
أ)الزاوية الصفر : أو التبئير الصفر أو اللاتبئير و نجده في السرد التقليدي .
فيكون الراوي غائب غير ممثل في النص المسرود .
ب)الزاوية الخارجية : الذي لا يمكن التعرف على دواخل الشخصيات .
-الزاوية الداخلية : أو التبئير الداخلي و خاصيته أن الراوي يعرف كلّ شيء.
- المبئر : الراوي
- المبأر : الحكي ذاته.
-التبئير: حصر المجال :
/ الراوي حاضر في النص المسرود/ الراوي بصدد رواية حكايته هو الراوي هو / غائب ، غير ممثل في النص / الراوي عالم .
المسرود كشخصية من شخصيات / تصل التفاصيل و الدقائق المتصلة بالنص المروي
الرواية المسرودة /
وجهة النظر (الرؤية) : الراوي له وجهة نظر في عرضه للأحداث و ترتبط بالعلاقة التي تربط هذا السارد بالنص الذي هو بصدد غرضه.حدد نمط النص و أهم خصائصه معتمدا الطابع الغالب على النص :
غلب على النص النمط السردي.
يمكن تحديد النمط السردي من خلال القرائن التالية :
تواتر الأفعال الدالة على الماضي أو على حاضر
السرد
-القرائن الزمانية و المكانية.
-التدرج في الزمن
تمر كلّ قصة من حيث الحدث و من الزمن بالمراحل الآتية : زمن ما قبل التحوّل- زمن التحول- زمن ما بعد التحول
زمن ما قبل التحول و يتمثل في الحياة في الريف
زمن التحول بعد توجه أحمد إلى فرنسا
- زمن ما بعد التحول استشهاد أحمد.
إحراق الاستعمار للقرية و تشرد ياسمينة.
هل تجد بين مضمون النص و بين العنوان علاقة قوية ؟ استدل على ذلك من النص ؟
نعم هناك صلة قوية بين العنوان ومضمون النص .فقد صور معاناة الجزائريين خلال الحرب بين القرية ( الريف) و المدينة و بين الجزائر و فرنسا.
و يظهر في قولها : ( و تمزق قلبها الجريح و في جنون الخوف الذي يملكها ...."
و في : " في كل العائدين ترى أحمد و هو يلوح من بعيد بالعلم و يهتف للفجر"
نوعت الكاتبة بين الوصف و الحوار فهل تجد تجديدا في هاتين التقنيتين ؟ علل
نعم جددت الكاتبة فقد ركزت على الوصف للحيز المكاني و من خلالها رسمت ملامح الأحداث و الشخصيات
أما الحوار فالتجديد فيه تمثل فيما دار بين الراوي و ياسمينة. ( في بداية النص)
ماذا عالجت الكاتبة في هذا النص ؟
و ما الموضوع الذي ركزت عليه و ما هدفها من ذلك ؟

[nounou02]

شكرا لك على المجهود الذي بذلته في تحضير هذه المذكرات القيمة

[nounou02]

أرجو منك مساعدتي في ايجاد مذكرات المطالعة الموجهة و السند النثري للمحور الحادي عشر و الثاني عشر للثالثة ثانوي أدب و فلسفة

[بوصاع نورالدين]

تحية طيبة و بعد ،
يسعدني أن أحيلك لكتاب ( المستكفي في اللغة العربية و آدابها ) لصاحبه نورالدين بوصاع . فهو كتاب يعد مذكرة للنصوص و النحو و البلاغة و النقد للشعبتين آداب و غلوم . السنة الاولى جذع مشترك .و ستجد فيه ضالتك - إن شاء الله-

[تقوى لله]

السلام عليكم كيف حالكم الرجاء منكم ان تقترحوا علي عناوين مذكرات تخرج
شعبة ادب عربي وجزاك الله الف

[بوصاع نورالدين]

مذكرات النصوص الادبية:
خواص القمر و تأثيراته
القزويني
حياة الأديب
القزويني (605 - 682هـ، 1208 - 1283م). زكريا بن محمد بن محمود، من سلالة أنس بن مالك الأنصاري. مؤرخ جغرافي من القضاة، وُلد بقزوين بتركيا. اتجه إلى دمشق طلبًا للعلم، وترجع شهرة القزويني إلى كتابيه عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات وهو موسوعة كوزموغرافية، والكتاب الثاني هو آثار البلاد وأخبار العباد ويوصف أحيانًا بأنه عجائب البلاد، وفي هذا الكتاب، آثار البلاد وأخبار العباد، تُقَسّم الأرض إلى سبعة أقاليم ثم يصفّ ما يحتويه كل إقليم من بلاد ومدن وجبال وجزر وبحيرات وغيرها تبعًا لترتيب حروف المعجم، وقد تأثر القزويني كثيرًا بمعجم ياقوت الحموي.
وللقزويني مؤلفات أخرى منها: الإرشاد في أخبار قزوين، إلا أن موسوعته عجائب المخلوقات نالت شهرة كبيرة كموسوعة علمية شاملة بدأها بأربع مقدمات تعد منهجًا طيبًا في مجال البحث العلمي حيث يدعو فيها إلى إتباع التجربة والاستقراء ومتابعة الأدلة في الاستنتاج لتحقيق أفضل النتائج، ولم ينس القزويني وضع تعريفات دقيقة لبعض مصطلحا ته.
النص :
" و أما القمر فهو كوكب مكانه الطبيعي الفلك الأسفل ، من شأنه أن يقبل النور من الشمس على أن تكون مختلفة ، و لونه الذاتي إلى السّواد يبقى في كل برج ليلتين و ثلث الليلة ، و يقطع جميع الفلك في شهر، و هو أصغر الكواكب فلـكا و أسرعها سيرا ، و زعموا أن جرم القمر جزء من تسعة و ثلاثين جـــزءا و ربع جزء من جرم الأرض ، و ذروة القمر أربعمائة و اثنان و خمسون ميلاد بالتقريب ، و هذا ما وصل إليه آراء الحكماء بحكم المقدمات الحسابية.
و هو يحده سطحان كرويان متوازيان مركزهما مركز العالم، السطح الأعلى منهما لمقعر فلك عطارد ، و الأدنى لمحدب كرة النار، ويتم دورته في كل ثمانية و عشرين يوما بحركته التي تختص به من الغرب و الشرق ، و فلك تدويره يدور في الفلك الجاري في أربعة عشر يوما ، ففي الدورة الأولى يكون القمر بوجهه الممتلئ إلى مركز الأرض ،ثم إن فلكه الكلي ينقسم إلى أربعة أفلاك ، ثلاثة منها شاملة للأرض ، وواحد صغير غير شامل .
زعموا أن تأثيراته بواسطة الرطوبة كما أن تأثيرات الشمس بواسطة الحرارة ، و يدل عليها اعتبار التجارب و منها أمر البحار ، فإن القمر إذا صار في أفق من آفاق البحر اخذ ماؤه في المد مقبلا مع القمر ، و لا يزال كذلك إلى أن يعبر القمر في وسط ذلك الموضع ، فإذا صار هناك انتهى المد منتهاه ، فإذا انحط القمر من وسط سمائه جزر الماء ، و لا يزال كلك راجعا إلى أن يبلغ القمر مغربه فعند ذلك ينتهي الجزر منتهاه فإذا زال القمر من مغرب ذلك الموضع ابتدأ المد مرة ثانية إلا أنه اضعف من الأولى ، ثم لا يزال كذلك إلى أن يبتدئ بالجزر و الرجوع ، و لا يزال كذلك حتى يبلغ القمر أفق مشترك ذلك الموضع ، فيعود المد إلى ما كان عليه أولا ، فيكون في كل يوم ليلة بمقدار مسير القمر فيهما في ذلك البحر مدان و جزران.
و منها أمر أبدان الحيوانات فإنها في وقت زيادة القمر و ضوئه تكون أقوى ، و السخونة و الرطوبة و النمو عليها أغلب ، و تكون الأخلاط في بدن الإنسان ظاهرة ،و العروق تكون ممثلة ، و بعد الامتلاء تكون الأبدان أضعف ، و البرد عليها أغلب ، و النمو أقل ، و الأخلاط في غور البدن و العروق أقل امتلاء ، و ذلك أمر ظاهر عند علماء الطب .
و منها ن الأطباء ذهبوا إلى أن أحوال البحرانات و تقارب أيامها مبنية على زيادة ضوء القمر و نقصانه ، و كتب الطب ناطقة بذلك ، و زعموا أن الدين يمرضون في أول الشهر تكون أبدانهم على دفع المرض أقوى ، و الذين يمرضون في آخر الشهر بالضد..."
1) اكتشاف و مراقبة معطيات النص:
الكلمات التي تنتمي إلى الفلك( النور..الشمس..برج..جرم..القمر ..السماء..) . و تناول في الفقرة أولى عن عالم القمر فركز على التعريف به و بجزئياته و محيطه.و لدورة القمر و حركته أهمية في التقويم و ضبطها ، و زعموا أن جرم القمر جزء من تسعة و ثلاثين جـــزءا و ربع جزء من جرم الأرض ، و ذروة القمر أربعمائة و اثنان و خمسون ميلاد بالتقريب ، و هذا ما وصل إليه آراء الحكماء بحكم المقدمات الحسابية. إن أبدان الحيوانات تكون فيها الزيادة على ضوء القمر أقوى. و تكون الأخلاط في بدن الإنسان ظاهرة ، و العروق تكون ممتلئة.و إذا كانت المعومات التي جاء بها النص منطقية و عقلية يرضى بها العقل ، و يرفضها إن كانت خاطئة.
2) بناء النص و انسجام و ترابط فقراته:
زعم فلان أن الأمر كيت وكيت زعماً وزعما ومزعماً إذا شككت أنه حق أو باطل وأكثر ما يستعمل في الباطل، وزعموا مطيّة الكذب. وفي قوله مزاعم إذا لم يوثق به. وأفعل ذلك ولا زعماتك، وهذا القول ولا زعماتك أي ولا أتوهم زعماتك. قال ذو الرمة:
لقد خط رومي ولا زعماته لعتبة خطاً لم تطبق مفاصله
روميّ عريف كان بالبادية قضى عليه لعتبة ابن طرثوث رجل كان يخاصمه في بئر وكتب له سجلاً. وتزعم فلان تكذب. وعزمت به: كفلت زعامة "وأنا به زعيم" وهو زعيم بني فلان: لسيدهم. وقد زعم زعامة. ومن المجاز: زعم فلان في غير مزعم: طمع في غير مطمع لأن الطامع زاعم ما لم يستيقنه، وأزعمته أنا: أطمعته. وأمر مزعم. وناقة زعوم: ضبوث وهو من أمراء الكلام وزعماء الحوار.و لغة النص واضحة المعاني ، سهلة التراكيب دقيقة الألفاظ.. و النص قلت فيها الأساليب الإنشائية لأن طبيعة النص لا يسمح باستخدام هذه الأساليب . فالنص يعتمد على التقرير و الإقناع بالبراهين و الحجج العقلية.و لتقوية المعني و تقريبه لذهن القارئ استخدم الطباق مثل قوله(القمر= الشمس. القمر =الأرض. الأعلى= الأدنى).إن لفظة ابتداء تعني بداية الأفكار . و لفظة لا تزال تعني أنها مستمرة . و لفظة تصير تعني ما تؤول إليه. و ألفاظ فائدتها اتساق معاني النص .و من النص نستخلص اهم خصائص النص العلمي و هي :
§ الفكرة : جافة ، ذات ترابط منطقي.
§ الألفاظ : دقيقة وواضحة
§ العاطفة : تنعدم .
§ الخيال : ينعدم
و هناك نصوص يكون أسلوبها جامعا لأسلوبي لعلمي و الأدبي ، فيكون أسلوبه علمي متأدب . و كما اشرنا إليه من أهم خصائص النصوص العلمية الترابط و التسلسل في عرض الأفكار و هذا حتى تكون أكثر وضوحا.

3) أجمل القول في تقدير النص:

§ لماذا قيل إن عمله ضعيف القيمة العلمية؟
§ هل توافق هذا الحكم ؟ علل ذلك.
§ هل كان يعتمد على منهجية التمحيص و التدقيق في الملومات العلمية التي تصادفه في البحث العلمي ؟
من وحي المنفـــــى
أحمد شوقي
حياته:
أحمد شوقي (1285 - 1351هـ ، 1868 - 1932م). أحد أبرز الشعراء العرب في العصر الحديث، وعلم من أعلام الشعر العربي في القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين الميلاديين. ولد أحمد شوقي في القاهرة من عائلة تلتقي فيها الدماء العربية والكردية والتركية والشركسية واليونانية، ونشأ منذ طفولته وعاش في سعة من الرزق ورغد في العيش بسبب صلته بالخديوي إسماعيل ومن جاء بعده من أبنائه. تعلم شوقي في الكتّاب أولاً، ثم في المدارس الابتدائية فالثانوية وقد تخرج فيها سنة 1885م.انتظم بعد ذلك في مدرسة الحقوق والترجمة وتخرج بعد أربع سنوات، فألحقه الخديوي توفيق في خدمته، ثم أرسله في بعثة دراسية على حسابه الخاص إلى فرنسا. وكان أثناء دراسته الحقوق في مصر وفرنسا مكبًا على دراسة الشعر العربي واستظهاره وحفظ نوادره إلى جانب اطلاعه الواسع على روائع الأدب الفرنسي. وكان يرسل قصائده من هناك في مديح الخديوي توفيق، وكانت تلقى صدى من القراء والأدباء في مصر. عاد شوقي من بعثته بعد ثلاث سنوات، وقد تولى الخديوي عباس حلمي الحكم بعد وفاة والده فانضم إلى ديوانه، وبدأت مرحلة جديدة في حياته هي مرحلة شاعر القصر. وقد قام شوقي بكل ما يتطلبه هذا المنصب من التزامات سياسية واجتماعية، وقد كان فخورًا به بين أقرانه، و كان بيته مقصدًا لذوي الحاجات بسبب موقعه في القصر، وقد أصبحت علاقاته كذلك مقيدة باتجاهات القصر. واستمرت العلاقة بينه وبين الخديوي عباس حلمي قوية حتى عزل الخديوي سنة 1914م، فنُفي شوقي إلى الأندلس بسبب تلك العلاقة. وبدأت مرحلة جديدة في حياته، هي حياة المنفى وفيها عاش حياة هادئة على مدى أربع سنوات لا ينغصها عليه سوى حنينه الشديد إلى مصر وأهلها، وعاد إلى الوطن بعد أن وضعت الحرب العالمية الأولى أوزارها، وأصبح أشد التصاقًا بالشعب وأكثر تعبيرًا عن آرائه وآماله بعد أن تحرر من قيود القصر. وتعد مرحلة ما بعد المنفى ـ مرحلة الكهولة والشيخوخة ـ أغزر فترات حياته إنتاجًا. فقد كثرت فيها قصائد المناسبات الاجتماعية والوطنية، كما اتجه إلى كتابة المسرحيات المستمدة من التاريخ. وفي سنة 1927م اجتمع شعراء الأمة العربية في مهرجان كبير بالقاهرة لتكريمه ومبايعته بإمارة الشعر أكمل شوقي المهمة التي بدأها البارودي لإحياء التراث الشعري العربي وإعادة مجده في أيامه الزاهرة، فنظم في جميع الأغراض الشعرية وأكثر من معارضة القصائد المشهورة في الشعر العربي القديم معتمدًا على موهبة شعرية فذة ولغة طيِّعة رائعة. ترك شوقي آثارًا أدبية كثيرة منها: الشوقيات، ديوانه في أربعة مجلدات. ودول العرب وعظماء الإسلام وهي أراجيز تبحث في تاريخ الإسلام وعظمائه منذ عهد النبوة إلى عهد الفاطميين. وله من المسرحيات الشعرية: مصرع كليوباترا؛ مجنون ليلى؛ عنترة؛ قمبيز؛ علي بك الكبير؛ الست هدى، وله مسرحية نثرية واحدة هي: أميرة الأندلس. وله في النثر كتاب أسواق الذهب.
النص
1. يا نائِحَ الطَلحِ أَشباهٌ عَوادينا نَشجى لِواديكَ أَم نَأسى لِوادينا
2. ماذا تَقُصُّ عَلَينا غَيرَ أَنَّ يَداً قَصَّت جَناحَكَ جالَت في حَواشينا
3. رَمى بِنا البَينُ أَيكاً غَيرَ سامِرِنا أَخا الغَريبِ وَظِلّاً غَيرَ نادينا
4. فَإِن يَكُ الجِنسُ يا اِبنَ الطَلحِ فَرَّقَنا إِنَّ المَصائِبَ يَجمَعنَ المُصابينا
5. لَكِنَّ مِصرَ وَإِن أَغضَت عَلى مِقَةٍ عَينٌ مِنَ الخُلدِ بِالكافورِ تَسقينا
6. عَلى جَوانِبِها رَفَّت تَمائِمُنا وَحَولَ حافاتِها قامَت رَواقينا
7. بِنّا فَلَم نَخلُ مِن رَوحٍ يُراوِحُنا مِن بَرِّ مِصرَ وَرَيحانٍ يُغادينا
8. كَأُمِّ موسى عَلى اِسمِ اللَهِ تَكفُلُنا وَبِاِسمِهِ ذَهَبَت في اليَمِّ تُلقينا
9. يا سارِيَ البَرقِ يَرمي عَن جَوانِحِنا بَعدَ الهُدوءِ وَيَهمي عَن مَآقينا
10. لَمّا تَرَقرَقَ في دَمعِ السَماءِ دَماً هاجَ البُكا فَخَضَبنا الأَرضَ باكينا
11. فَقِف إِلى النيلِ وَاِهتُف في خَمائِلِهِ وَاِنزِل كَما نَزَلَ الطَلُّ الرَياحينا
12. وَآسِ ما باتَ يَذوي مِن مَنازِلِنا بِالحادِثاتِ وَيَضوى مِن مَغانينا
13. إِلى الَّذينَ وَجَدنا وُدَّ غَيرِهِمُ دُنيا وَوُدَّهُمو الصافي هُوَ الدينا
14. نابَ الحَنينُ إِلَيكُم في خَواطِرِنا عَنِ الدَلالِ عَلَيكُم في أَمانينا
15. جِئنا إِلى الصَبرِ نَدعوهُ كَعادَتِنا في النائِباتِ فَلَم يَأخُذ بِأَيدينا
16. سَعياً إِلى مِصرَ نَقضي حَقَّ ذاكِرِنا فيها إِذا نَسِيَ الوافي وَباكينا
17. لَو غابَ كُلُّ عَزيزٍ عَنهُ غَيبَتَنا لَم يَأتِهِ الشَوقُ إِلّا مِن نَواحينا
18. إِذا حَمَلنا لِمِصرٍ أَو لَهُ شَجَناً لَم نَدرِ أَيُّ هَوى الأُمَّينِ شاجينا
1. اكتشاف و مناقشة معطيا النص :
يناجي الشاعر طائرا رآه في وادي الطلح. في هذه المنجاة ينعى الظلم الذي بسلب المرء وطنيته بل يبده عن وطنه . و قد اندمج احمد شوقي بالطائر اندماجا وجدانيا.فالبلوى جمعتهما و وحدت بينهما . فهما في الهم سواء .فكلاهما يحن إلى مكانه ، فالطائر يحن :؛إلى مائه و عشه ، و الشاعر يحن إلى النيل و الوطن .أم يعد الطائر مريضا ينتقل من غصن إلى غصن و أحمد شوقي ألم يشعر بالسقم و التعب و الإعياء.ألم يشعر كل منهما بالوحشة رغم جمال المكان.و إذا كانت مصر هي التي أبعدته إلا انه يجد لها عذرا . فيصورها حانية عليه. أبعدته و قلبها متعلق به . أبعدته لأنها تريد سلامته . فهي في هذه الحال تشبه ام موسى حين وضعت وليدها في النهر متضرعة إلى الله أن ينجيه.و دلالة المفردات الموحية بالحالة النفسية للشاعر قوله( نشجى بمعني نحزن و نهتم .تأسى بعني أيضا نحزن .و هاج بمعني ثار .و الخلد أي الدوام و النقار . و الكافور نبت طيب الرائحة . و الريحانة الهواء الطيب. و تكفلن بمعنى تولى أره). و قد تنوعت مصادر الإيحاء لدى الشاعر فمنها الطبيعية مثل قوله(وَمِصرُ كَالكَرمِ ذي الإِحسانِ فاكِهَةٌ لِحاضِرينَ وَأَكوابٌ لِبادينا) و قوله(لَكِنَّ مِصرَ وَإِن أَغضَت عَلى مِقَةٍ عَينٌ مِنَ الخُلدِبِالكافورِ تَسقينا). و من الإيحاءات الثقافية قوله
(جِئنا إِلى الصَبرِ نَدعوهُ كَعادَتِنا في النائِباتِ فَلَم يَأخُذ بِأَيدينا).
و احمد شوقي في قصيدته هذه يلتقي مع ابن زيدون في قصيدته ( أضحى التنائي بديلا من تدانينا ) في حنينهما و إظهار محبتهما للمحبوب غي أنهما يختلفان في المحبوب فابن زيدون بعد عن ولادة بنت المستكفي و احمد شوقي عن وطنه و بني وطنه.و الأبيات التالية وظف فيها الأسلوب الاستفهامي فيقول فيها :(نَشجى لِواديكَ أَم نَأسى لِوادينا)، (ماذا تَقُصُّ عَلَينا) ، (أَيُّ هَوى الأُمَّينِ شاجين) و دلالته إبداء الإنكار. أما الأمر في قوله (سَعياً إِلى مِصرَ نَقضي حَقَّ ذاكِرِنا فيها إِذا نَسِيَ الوافي وَباكينا) دلالته النصح و الاشاد. و الشعر في صوره البيانية لم يكن مقلدا للقدامى ، و إنما صوره بنات بيئته و عصره.إل أنها كان مقلدا في بناء قصيدته و موسيقاها و وزنها . و كلمة ( سعيا) فهي من حيث الإعراب نائب مفعول مطلق .و في هذا البيت الذي يقول فيه :
كَأُمِّ موسى عَلى اِسمِ اللَهِ تَكفُلُنا وَبِاِسمِهِ ذَهَبَت في اليَمِّ تُلقينا
صورة بيانية تشبيهيه حيث شبه مصر لما نفته بأم موسى التي رمت ابنها في اليم . و كلاهما ( مصر و ام موسى ) يجمعهما وجه شبه واحد هو الحب و الخوف .و نلمس في الابيات 1و2و12 سجعا في الكلمات ( عوادينا= وادينا) و ( علينا= حواشينا) و ( منازلنا= مغانينا) و قد ساهم في إضفاء نغم موسيقي على القصيدة.
2. بناء النص واتساق وانسجام فقراته:
عبر الشاعر في هذه القصيدة عن مدى شوقه و حبه لرؤية بلاده و أهل بلاده ، بعد النفي الذي تعرض له بعد سقوط قصر الخديوي.و هي حالات نفسية تنم على مدى هيامه بوطنه . أليس هو القائل :
وَطَني لَو شُغِلتُ بِالخُلدِ عَنهُ نازَعَتني إِلَيهِ في الخُلدِ نَفسي
و رغم .أن النمط وصفي إلا أن الأمر و السرد الواردين في القصيدة قد خدم كثيرا الغرض الغالب ، فالسرد في قوله:( رَمى بِنا البَينُ) زاد في تأكيد الوصف . و الأمر في قوله :
فَقِف إِلى النيلِ وَاِهتُف في خَمائِلِهِ وَاِنزِل كَما نَزَلَ الطَلُّ الرَياحينا
لعب أيضا في إظهار جمال مصر.و الخيط العاطفي الذي ربط الأبيات الأربعة الأولى هو (الشكوى من ) ألم الفراق. أما الأبيات الأربعة الموالية فقد ربط بينها خيط عاطفي هو( حب مصر). و الدور الذي لعبها الرابط(لكن) الاستدراك أي رغم أن مصر نفته إلا أن نفيها له هو حبا له و خوفا عليه. و تكرار لفظة (مصر) دلالة على أنها هي المحو الأساسي لحبه.
3. اجمل القول في تقدير النص :
§ ما العواطف التي عبر عنها الشاعر؟
§ هل للمنفى أثر في هذه العواطف؟
§ ما هي مصادر الشاعر؟ أ

[بوصاع نورالدين]

مذكرات النصوص الادبية:

خواص القمر و تأثيراته


القزويني

حياة الأديب
القزويني (605 - 682هـ، 1208 - 1283م). زكريا بن محمد بن محمود، من سلالةأنس بن مالك الأنصاري. مؤرخ جغرافي من القضاة، وُلد بقزوين بتركيا. اتجه إلى دمشقطلبًا للعلم، وترجع شهرة القزويني إلى كتابيهعجائب المخلوقات وغرائبالموجوداتوهو موسوعة كوزموغرافية، والكتاب الثاني هوآثار البلاد وأخبارالعبادويوصف أحيانًا بأنه عجائب البلاد، وفي هذا الكتاب،آثار البلادوأخبار العباد، تُقَسّم الأرض إلى سبعة أقاليم ثم يصفّ ما يحتويه كل إقليم منبلاد ومدن وجبال وجزر وبحيرات وغيرها تبعًا لترتيب حروف المعجم، وقد تأثر القزوينيكثيرًا بمعجم ياقوت الحموي.
وللقزويني مؤلفات أخرى منها: الإرشاد في أخبار قزوين، إلا أن موسوعتهعجائب المخلوقات نالت شهرة كبيرة كموسوعة علمية شاملة بدأها بأربع مقدمات تعدمنهجًا طيبًا في مجال البحث العلمي حيث يدعو فيها إلى إتباع التجربة والاستقراءومتابعة الأدلة في الاستنتاج لتحقيق أفضل النتائج، ولم ينس القزويني وضع تعريفاتدقيقة لبعض مصطلحا ته.
النص :
" و أما القمر فهو كوكب مكانه الطبيعي الفلك الأسفل ، من شأنه أن يقبل النور من الشمس على أن تكون مختلفة ، و لونه الذاتي إلى السّواد يبقى في كل برج ليلتين و ثلث الليلة ، و يقطع جميع الفلك في شهر، و هو أصغر الكواكب فلـكا و أسرعها سيرا ، و زعموا أن جرم القمر جزء من تسعة و ثلاثين جـــزءا و ربع جزء من جرم الأرض ، و ذروة القمر أربعمائة و اثنان و خمسون ميلاد بالتقريب ، و هذا ما وصل إليه آراء الحكماء بحكم المقدمات الحسابية.
و هو يحده سطحان كرويان متوازيان مركزهما مركز العالم، السطح الأعلى منهما لمقعر فلك عطارد ، و الأدنى لمحدب كرة النار، ويتم دورته في كل ثمانية و عشرين يوما بحركته التي تختص به من الغرب و الشرق ، و فلك تدويره يدور في الفلك الجاري في أربعة عشر يوما ، ففي الدورة الأولى يكون القمر بوجهه الممتلئ إلى مركز الأرض ،ثم إن فلكه الكلي ينقسم إلى أربعة أفلاك ، ثلاثة منها شاملة للأرض ، وواحد صغير غير شامل .
زعموا أن تأثيراته بواسطة الرطوبة كما أن تأثيرات الشمس بواسطة الحرارة ، و يدل عليها اعتبار التجارب و منها أمر البحار ، فإن القمر إذا صار في أفق من آفاق البحر اخذ ماؤه في المد مقبلا مع القمر ، و لا يزال كذلك إلى أن يعبر القمر في وسط ذلك الموضع ، فإذا صار هناك انتهى المد منتهاه ، فإذا انحط القمر من وسط سمائه جزر الماء ، و لا يزال كلك راجعا إلى أن يبلغ القمر مغربه فعند ذلك ينتهي الجزر منتهاه فإذا زال القمر من مغرب ذلك الموضع ابتدأ المد مرة ثانية إلا أنه اضعف من الأولى ، ثم لا يزال كذلك إلى أن يبتدئ بالجزر و الرجوع ، و لا يزال كذلك حتى يبلغ القمر أفق مشترك ذلك الموضع ، فيعود المد إلى ما كان عليه أولا ، فيكون في كل يوم ليلة بمقدار مسير القمر فيهما في ذلك البحر مدان و جزران.
و منها أمر أبدان الحيوانات فإنها في وقت زيادة القمر و ضوئه تكون أقوى ، و السخونة و الرطوبة و النمو عليها أغلب ، و تكون الأخلاط في بدن الإنسان ظاهرة ،و العروق تكون ممثلة ، و بعد الامتلاء تكون الأبدان أضعف ، و البرد عليها أغلب ، و النمو أقل ، و الأخلاط في غور البدن و العروق أقل امتلاء ، و ذلك أمر ظاهر عند علماء الطب .
و منها ن الأطباء ذهبوا إلى أن أحوال البحرانات و تقارب أيامها مبنية على زيادة ضوء القمر و نقصانه ، و كتب الطب ناطقة بذلك ، و زعموا أن الدين يمرضون في أول الشهر تكون أبدانهم على دفع المرض أقوى ، و الذين يمرضون في آخر الشهر بالضد..."
1) اكتشاف و مراقبة معطيات النص:
الكلمات التي تنتمي إلى الفلك( النور..الشمس..برج..جرم..القمر ..السماء..) . و تناول في الفقرة أولى عن عالم القمر فركز على التعريف به و بجزئياته و محيطه.و لدورة القمر و حركته أهمية في التقويم و ضبطها ، و زعموا أن جرم القمر جزء من تسعة و ثلاثين جـــزءا و ربع جزء من جرم الأرض ، و ذروة القمر أربعمائة و اثنان و خمسون ميلاد بالتقريب ، و هذا ما وصل إليه آراء الحكماء بحكم المقدمات الحسابية. إن أبدان الحيوانات تكون فيها الزيادة على ضوء القمر أقوى. و تكون الأخلاط في بدن الإنسان ظاهرة ، و العروق تكون ممتلئة.و إذا كانت المعومات التي جاء بها النص منطقية و عقلية يرضى بها العقل ، و يرفضها إن كانت خاطئة.
2) بناء النص و انسجام و ترابط فقراته:
زعم فلان أن الأمر كيت وكيت زعماً وزعما ومزعماً إذا شككت أنه حق أو باطل وأكثر ما يستعمل في الباطل، وزعموا مطيّة الكذب. وفي قوله مزاعم إذا لم يوثق به. وأفعل ذلك ولا زعماتك، وهذا القول ولا زعماتك أي ولا أتوهم زعماتك. قال ذو الرمة:

لقد خط رومي ولا زعماته لعتبة خطاً لم تطبق مفاصله

روميّ عريف كان بالبادية قضى عليه لعتبة ابن طرثوث رجل كان يخاصمه في بئر وكتب له سجلاً. وتزعم فلان تكذب. وعزمت به: كفلت زعامة "وأنا به زعيم" وهو زعيم بني فلان: لسيدهم. وقد زعم زعامة. ومن المجاز: زعم فلان في غير مزعم: طمع في غير مطمع لأن الطامع زاعم ما لم يستيقنه، وأزعمته أنا: أطمعته. وأمر مزعم. وناقة زعوم: ضبوث وهو من أمراء الكلام وزعماء الحوار.و لغة النص واضحة المعاني ، سهلة التراكيب دقيقة الألفاظ.. و النص قلت فيها الأساليب الإنشائية لأن طبيعة النص لا يسمح باستخدام هذه الأساليب . فالنص يعتمد على التقرير و الإقناع بالبراهين و الحجج العقلية.و لتقوية المعني و تقريبه لذهن القارئ استخدم الطباق مثل قوله(القمر= الشمس. القمر =الأرض. الأعلى= الأدنى).إن لفظة ابتداء تعني بداية الأفكار . و لفظة لا تزال تعني أنها مستمرة . و لفظة تصير تعني ما تؤول إليه. و ألفاظ فائدتها اتساق معاني النص .و من النص نستخلص اهم خصائص النص العلمي و هي :
§ الفكرة : جافة ، ذات ترابط منطقي.
§ الألفاظ : دقيقة وواضحة
§ العاطفة : تنعدم .
§ الخيال : ينعدم
و هناك نصوص يكون أسلوبها جامعا لأسلوبي لعلمي و الأدبي ، فيكون أسلوبه علمي متأدب . و كما اشرنا إليه من أهم خصائص النصوص العلمية الترابط و التسلسل في عرض الأفكار و هذا حتى تكون أكثر وضوحا.

3) أجمل القول في تقدير النص:

§ لماذا قيل إن عمله ضعيف القيمة العلمية؟
§ هل توافق هذا الحكم ؟ علل ذلك.
§ هل كان يعتمد على منهجية التمحيص و التدقيق في الملومات العلمية التي تصادفه في البحث العلمي ؟

من وحي المنفـــــى


أحمد شوقي

حياته:
أحمد شوقي (1285 - 1351هـ ، 1868 - 1932م). أحد أبرز الشعراء العرب في العصر الحديث، وعلم من أعلامالشعر العربي في القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين الميلاديين. ولد أحمد شوقيفي القاهرة من عائلة تلتقي فيها الدماء العربية والكردية والتركية والشركسيةواليونانية، ونشأ منذ طفولته وعاش في سعة من الرزق ورغد في العيش بسبب صلتهبالخديوي إسماعيل ومن جاء بعده من أبنائه.تعلم شوقي في الكتّاب أولاً، ثم في المدارس الابتدائية فالثانوية وقد تخرج فيهاسنة 1885م.انتظم بعد ذلك في مدرسة الحقوق والترجمة وتخرج بعد أربع سنوات، فألحقهالخديوي توفيق في خدمته، ثم أرسله في بعثة دراسية على حسابه الخاص إلى فرنسا. وكانأثناء دراسته الحقوق في مصر وفرنسا مكبًا على دراسة الشعر العربي واستظهاره وحفظنوادره إلى جانب اطلاعه الواسع على روائع الأدب الفرنسي. وكان يرسل قصائده من هناكفي مديح الخديوي توفيق، وكانت تلقى صدى من القراء والأدباء في مصر. عاد شوقي منبعثته بعد ثلاث سنوات، وقد تولى الخديوي عباس حلمي الحكم بعد وفاة والده فانضم إلىديوانه، وبدأت مرحلة جديدة في حياته هي مرحلةشاعر القصر. وقد قام شوقي بكلما يتطلبه هذا المنصب من التزامات سياسية واجتماعية، وقد كان فخورًا به بين أقرانه، و كان بيته مقصدًا لذوي الحاجات بسبب موقعه في القصر، وقد أصبحت علاقاته كذلكمقيدة باتجاهات القصر. واستمرت العلاقة بينه وبين الخديوي عباس حلمي قوية حتى عزلالخديوي سنة 1914م، فنُفي شوقي إلى الأندلس بسبب تلك العلاقة. وبدأت مرحلة جديدة فيحياته، هيحياة المنفىوفيها عاش حياة هادئة على مدى أربع سنوات لا ينغصهاعليه سوى حنينه الشديد إلى مصر وأهلها، وعاد إلى الوطن بعد أن وضعت الحرب العالمية الأولى أوزارها، وأصبح أشد التصاقًابالشعب وأكثر تعبيرًا عن آرائه وآماله بعد أن تحرر من قيود القصر. وتعد مرحلة مابعد المنفىـ مرحلة الكهولة والشيخوخة ـ أغزر فترات حياته إنتاجًا. فقد كثرتفيها قصائد المناسبات الاجتماعية والوطنية، كما اتجه إلى كتابة المسرحيات المستمدةمن التاريخ. وفي سنة 1927م اجتمع شعراء الأمة العربية في مهرجان كبير بالقاهرة لتكريمهومبايعته بإمارة الشعرأكمل شوقي المهمة التي بدأها البارودي لإحياء التراث الشعري العربي وإعادة مجدهفي أيامه الزاهرة، فنظم في جميع الأغراض الشعرية وأكثر من معارضة القصائد المشهورةفي الشعر العربي القديم معتمدًا على موهبة شعرية فذة ولغة طيِّعة رائعة. ترك شوقي آثارًا أدبية كثيرة منها: الشوقيات، ديوانه في أربعة مجلدات. ودول العرب وعظماء الإسلاموهي أراجيز تبحث في تاريخ الإسلام وعظمائه منذعهد النبوة إلى عهد الفاطميين. وله من المسرحيات الشعرية: مصرع كليوباترا؛مجنون ليلى؛عنترة؛قمبيز؛علي بك الكبير؛الست هدى، وله مسرحيةنثرية واحدة هي: أميرة الأندلس. وله في النثر كتابأسواق الذهب.
النص

1. يا نائِحَ الطَلحِ أَشباهٌ عَوادينا نَشجى لِواديكَ أَم نَأسى لِوادينا


2. ماذا تَقُصُّ عَلَينا غَيرَ أَنَّ يَداً قَصَّت جَناحَكَ جالَت في حَواشينا


3. رَمى بِنا البَينُ أَيكاً غَيرَ سامِرِنا أَخا الغَريبِ وَظِلّاً غَيرَ نادينا


4. فَإِن يَكُ الجِنسُ يا اِبنَ الطَلحِ فَرَّقَنا إِنَّ المَصائِبَ يَجمَعنَ المُصابينا


5. لَكِنَّ مِصرَ وَإِن أَغضَت عَلى مِقَةٍ عَينٌ مِنَ الخُلدِ بِالكافورِ تَسقينا


6. عَلى جَوانِبِها رَفَّت تَمائِمُنا وَحَولَ حافاتِها قامَت رَواقينا


7. بِنّا فَلَم نَخلُ مِن رَوحٍ يُراوِحُنا مِن بَرِّ مِصرَ وَرَيحانٍ يُغادينا


8. كَأُمِّ موسى عَلى اِسمِ اللَهِ تَكفُلُنا وَبِاِسمِهِ ذَهَبَت في اليَمِّ تُلقينا


9. يا سارِيَ البَرقِ يَرمي عَن جَوانِحِنا بَعدَ الهُدوءِ وَيَهمي عَن مَآقينا


10. لَمّا تَرَقرَقَ في دَمعِ السَماءِ دَماً هاجَ البُكا فَخَضَبنا الأَرضَ باكينا


11. فَقِف إِلى النيلِ وَاِهتُف في خَمائِلِهِ وَاِنزِل كَما نَزَلَ الطَلُّ الرَياحينا


12. وَآسِ ما باتَ يَذوي مِن مَنازِلِنا بِالحادِثاتِ وَيَضوى مِن مَغانينا


13. إِلى الَّذينَ وَجَدنا وُدَّ غَيرِهِمُ دُنيا وَوُدَّهُمو الصافي هُوَ الدينا


14. نابَ الحَنينُ إِلَيكُم في خَواطِرِنا عَنِ الدَلالِ عَلَيكُم في أَمانينا


15. جِئنا إِلى الصَبرِ نَدعوهُ كَعادَتِنا في النائِباتِ فَلَم يَأخُذ بِأَيدينا


16. سَعياً إِلى مِصرَ نَقضي حَقَّ ذاكِرِنا فيها إِذا نَسِيَ الوافي وَباكينا


17. لَو غابَ كُلُّ عَزيزٍ عَنهُ غَيبَتَنا لَم يَأتِهِ الشَوقُ إِلّا مِن نَواحينا


18. إِذا حَمَلنا لِمِصرٍ أَو لَهُ شَجَناً لَم نَدرِ أَيُّ هَوى الأُمَّينِ شاجينا

1. اكتشاف و مناقشة معطيا النص :
يناجي الشاعر طائرا رآه في وادي الطلح. في هذه المنجاة ينعى الظلم الذي بسلب المرء وطنيته بل يبده عن وطنه . و قد اندمج احمد شوقي بالطائر اندماجا وجدانيا.فالبلوى جمعتهما و وحدت بينهما . فهما في الهم سواء .فكلاهما يحن إلى مكانه ، فالطائر يحن :؛إلى مائه و عشه ، و الشاعر يحن إلى النيل و الوطن .أم يعد الطائر مريضا ينتقل من غصن إلى غصن و أحمد شوقي ألم يشعر بالسقم و التعب و الإعياء.ألم يشعر كل منهما بالوحشة رغم جمال المكان.و إذا كانت مصر هي التي أبعدته إلا انه يجد لها عذرا . فيصورها حانية عليه. أبعدته و قلبها متعلق به . أبعدته لأنها تريد سلامته . فهي في هذه الحال تشبه ام موسى حين وضعت وليدها في النهر متضرعة إلى الله أن ينجيه.و دلالة المفردات الموحية بالحالة النفسية للشاعر قوله( نشجى بمعني نحزن و نهتم .تأسى بعني أيضا نحزن .و هاج بمعني ثار .و الخلد أي الدوام و النقار . و الكافور نبت طيب الرائحة . و الريحانة الهواء الطيب. و تكفلن بمعنى تولى أره). و قد تنوعت مصادر الإيحاء لدى الشاعر فمنها الطبيعية مثل قوله(وَمِصرُ كَالكَرمِ ذي الإِحسانِ فاكِهَةٌ لِحاضِرينَ وَأَكوابٌ لِبادينا) و قوله(لَكِنَّ مِصرَ وَإِن أَغضَت عَلى مِقَةٍ عَينٌ مِنَ الخُلدِبِالكافورِ تَسقينا). و من الإيحاءات الثقافية قوله

(جِئنا إِلى الصَبرِ نَدعوهُ كَعادَتِنا في النائِباتِ فَلَم يَأخُذ بِأَيدينا).

و احمد شوقي في قصيدته هذه يلتقي مع ابن زيدون في قصيدته ( أضحى التنائي بديلا من تدانينا ) في حنينهما و إظهار محبتهما للمحبوب غي أنهما يختلفان في المحبوب فابن زيدون بعد عن ولادة بنت المستكفي و احمد شوقي عن وطنه و بني وطنه.و الأبيات التالية وظف فيها الأسلوب الاستفهامي فيقول فيها :(نَشجى لِواديكَ أَم نَأسى لِوادينا)، (ماذا تَقُصُّ عَلَينا) ، (أَيُّ هَوى الأُمَّينِ شاجين) و دلالته إبداء الإنكار. أما الأمر في قوله (سَعياً إِلى مِصرَ نَقضي حَقَّ ذاكِرِنا فيها إِذا نَسِيَ الوافي وَباكينا) دلالته النصح و الاشاد. و الشعر في صوره البيانية لم يكن مقلدا للقدامى ، و إنما صوره بنات بيئته و عصره.إل أنها كان مقلدا في بناء قصيدته و موسيقاها و وزنها . و كلمة ( سعيا) فهي من حيث الإعراب نائب مفعول مطلق .و في هذا البيت الذي يقول فيه :
كَأُمِّ موسى عَلى اِسمِ اللَهِ تَكفُلُنا وَبِاِسمِهِ ذَهَبَت في اليَمِّ تُلقينا
صورة بيانية تشبيهيه حيث شبه مصر لما نفته بأم موسى التي رمت ابنها في اليم . و كلاهما ( مصر و ام موسى ) يجمعهما وجه شبه واحد هو الحب و الخوف .و نلمس في الابيات 1و2و12 سجعا في الكلمات ( عوادينا= وادينا) و ( علينا= حواشينا) و ( منازلنا= مغانينا) و قد ساهم في إضفاء نغم موسيقي على القصيدة.
2. بناء النص واتساق وانسجام فقراته:
عبر الشاعر في هذه القصيدة عن مدى شوقه و حبه لرؤية بلاده و أهل بلاده ، بعد النفي الذي تعرض له بعد سقوط قصر الخديوي.و هي حالات نفسية تنم على مدى هيامه بوطنه . أليس هو القائل :

وَطَني لَو شُغِلتُ بِالخُلدِ عَنهُ نازَعَتني إِلَيهِ في الخُلدِ نَفسي

و رغم .أن النمط وصفي إلا أن الأمر و السرد الواردين في القصيدة قد خدم كثيرا الغرض الغالب ، فالسرد في قوله:( رَمى بِنا البَينُ) زاد في تأكيد الوصف . و الأمر في قوله :

فَقِف إِلى النيلِ وَاِهتُف في خَمائِلِهِ وَاِنزِل كَما نَزَلَ الطَلُّ الرَياحينا

لعب أيضا في إظهار جمال مصر.و الخيط العاطفي الذي ربط الأبيات الأربعة الأولى هو (الشكوى من ) ألم الفراق. أما الأبيات الأربعة الموالية فقد ربط بينها خيط عاطفي هو( حب مصر). و الدور الذي لعبها الرابط(لكن) الاستدراك أي رغم أن مصر نفته إلا أن نفيها له هو حبا له و خوفا عليه. و تكرار لفظة (مصر) دلالة على أنها هي المحو الأساسي لحبه.
3. اجمل القول في تقدير النص :
§ ما العواطف التي عبر عنها الشاعر؟
§ هل للمنفى أثر في هذه العواطف؟
§ ما هي مصادر الشاعر؟ أ

[بن سباع نسيمة]

شكرا جزيلا

[امير اللغة]

مشكور أخي الأقحوان هل من دروس أخرى

[مريم213]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أرجو منكم أن تساعدوني في ايجاد مذكرة ثورة الشرفاء لمفدي زكريا وجزاكم الله خيرا

[ahmedchebel]

لن تجدوا مستقبلا مشاركة من الأخ النشط "نور الدين بوصاع" لانه انتقل إلى جوار ربه الاثنين الماضي
فلا تنسوه بخالص دعائكم لان مجهوداته صدقة جارية

[الياس بوزناق]

لماذا ما الذي حصل له اخي احمد انتظر الاجابة وشكرا

[لوجين ريماس]

اريد تحضير دروس الوحدة الأخيرة في الادب ارجوووكم في اقرب الاجل

[زهرة الربيع]

شكرا لكككككك

[أم رفيدة]

بطاقـــــــــــــــــة فنــــــــــية
الوحدة التعلميةالرابعة : النزعةالانسانية في الشعر المهجري´
المســـــــــــــــــــــــــتوى : السنة الثالثة آداب وفلسفة
النشـــــــــــــــــــــــــــــاط :نصوص أدبية و روافدها
الموضــــــــــــــــــــــــوع : "هنا وهناك لرشيد سليم الخوري
الكفاءة المستهدفة :. يستطيع المتعلم الكتابة وفق النمط الحواري مراعيا رأي الآخر (من الأجناس أو الديانات أو الحضارات الأخرى)
يبرزا القيم الإنسانية المشتركة بين كل البشر بالتدعيم من الشواهد النصية والواقعية والتاريخية
الأهداف التعلمية :
يتعرف المتعلم على مفهوم الرفض والحس الثوري ورسوخ البعد العاطفي والخلقي في الشعر
. يقف المتعلم على خصائص النمط الحواري.
. يتعرف على بعض خصائص المذهب الرومانسي في الشعر العربي الحديث.
. يتعرف على الجمل التي لها محل من الإعراب)
..) يتذكر الكناية ويقف عند بلاغتها (في البلاغة)





التوجيهات أنشطة التعلّم أنشطة التعليــــــــــــــم وضعية التعلّم
يوضع المتعلم في جو الدرس






. وضع المتعلمين في جو النص



تصويب الأخطاء أثناء القراءة




من بين الأدباء اللبنانيين الذين هاجروا إلى أمريكا خاصة في بداية القرن العشرين، إيليا أبو ماضي، ميخائيل نعيمة، جبران خليل جبران رشيد سليم الخوري
رشيد سليم الخوري من مواليد 1877 م في قرية البربارة بلبنان، وتربى في عائلة متعلمة/ ومارس التعليم والتجارة وبعد أن طاف بعدة مدارس لبنانية من 1900 إلى 1909م، هاجر إلى سان باولو واشتغل بالتدريس في المعاهد العربية، تولى رئاسة مجلة الرابطة القلمية سنة 1937م لمدة ثلاث سنوات، ثم رئاسة "العصبة الأندلسية" عام 1958 م. من دواوينه " البراكين" و" الأعاصير". توفي سنة 1984م

طبائع البشر متباينة، ومفاهيمهم حول القيم والأخلاق متضاربة، ومبادءهم مبنية على ما يعتقدون صحته. ولعل أقرب من تهتز نفسه وتتحرك مشاعره لرذيلة أو فضيلة هو الشاعر، لذلك ما فتئ شعراء المهجر يتغنون بكل ما يعترضهم في الحياة، شأن الشاعر القروي رشيد سليم الخوري




ضربوا – ضرعوا – النّطَع – رَنَا. ارْتَدَعَ ارْتِداعاً (ردع) =كفّ وامتنع به - العذل = الملامة
– الفاقة = الحاجة = الفقر = العوز – النّدَى. ج أنْداء وأنْدِيَة = بخار الماء المتكاثف الذي يسقط في بعض الليالي. = الجُود، الفَضْل
- المُبْتَذَل. (بذل) = من الكلام: الكثير الاستعمال – شمم = سمو وارتفاع
- تذمام = استحياء – النوائب = الأحداث بشرها وخيرها
- نُوَبُ = المصائب الشديدة – ضربوا = أعرضوا – ضرعوا = خضعوا
- النّطَع = بساط من جلد يُفرَش تحت المحكوم عليه بقطع الرأس أو بالعذاب، ج أنْطاع ونُطُوْع - . رَنَا يَرْنُوْ: رُنُوّاً إليه = أدام النظر إليه في سكون الطّرْف = عنه:
تغافل إضافة بعض الشروح لم ترد في الكتاب المدرسي وتخدم النص
في المجال الدلالي:
الألفاظ التي تصنف ضمن موضوع :الندى، الجود والفضائل وهي تدل على الخير والإحسان.
شمخوا، ضربوا ركعوا ضرعوا وكلها تدل على المتكبر الذليل.
في المجال المعجمي:
بين الفرق بين ضرعوا وركعوا ضرعوا = ذلوا وخضعوا؛ وركعوا تدل على انحناء الرأس وانخفاضه وهي معاني متشابهة الدلالة تؤدي معنى الخضوع والذلال.

لاحظ الشاعر في أمريكا استفحال ظاهرة البخل والمنع من طرف الأغنياء واهتمامهم بجمع الأموال وتكديسها فاشمأز من هذه الظاهرة وعبر عن رأيه نحوها
ينظر الشاعر إلى صاحب المليون باحتقار حيث يأمر الناس أن يجودوا عليه مع كثرة ماله بسبب بخله وجوع نفسه.
. يرى الشاعر البخيل متكبرا على أهله وأحبابه يمنع عنهم الإحسان ناسيا فضلهم عليه ثم إذا ظهر له أسياده ذل وخضع وملكهم رقبته

يذم الشاعر في هذا النص الأغنياء أصحاب الملايين من البخلاء وذلك بسبب عدم الإحسان إلى الآخرين ومنعهم العزّ مما يؤدي إلى الإذلال.
*يدعو الشاعر من خلال هذا البيت المجتمع الأمريكي إلى احترام المجتمع العربي وعدم إذلاله، من أجل الحفاظ على كرامة العربي، الذي ليس في حاجة إلى الخبز وإنما يرنو إلى العيش في سلام وعز.
*لاحظ الشاعر في بلاد المهجر تصرفات منبوذة تتمثل في الجشع وجوع النفس، ورأى الفضائل تباع وتشترى والكرم للشهرة فقط، والتكبر ونسيان الفضل بين الناس. وهي كلها ظواهر منتشرة حقا في المجتمع الأمريكي، لأن عامل الدين الذي ينظم المعاملات بين الأفراد منعدم ومفقود.
من مبادئ الرابطة القلمية توظيف الطبيعة في التعبير عن الأفكار وهذا ما يتضح من خلال البيت الثالث، »والفقر يزهر في صحرائه أمل...خير من المال في جناته الفزع«
وكذلك النزعة الإنسانية حيث يدعو إلى نبذ البخل
يقول الشاعر »قالوا النوائب للأضداد جامعة... حلت بهم نوب الدنيا وما اجتمعوا« هذا يبين أن المتعارف عليه أن المصائب تجمع الناس وتوحدهم، ولكن كل مصائب الدنيا لم تجمع العرب والعجم
لعنوان النص علاقة بمضمون القصيدة حيث يتحدث الشاعر عن العرب والعجم فيشير إلى طرف بهنا وإلى الطرف الثاني بهناك.
.
* استطاع الشاعر أن يقدم للقارئ صورة عن بعض التصرفات السائدة في المجتمع الغربي، وذلك بوصفها ثم بالحديث المباشر مع أفراد المجتمع ليحثهم على نبذ هذه الظواهر السيئة.
* نمط النط وصفي حواري حيث يوجه الشاعر خطابا مباشرا للناس مدافعا عن كرامة الإنسان. ورافضا للأخلاق السيئة التي استفحلت في المجتمع الغربي
.
*يعود ضمير المخاطب في النص على الإنسان العربي البسيط
.
*يتغير عائد ضمير المخاطب في البيت الأخير حين يوجه الشاعر كلامه لأهل أمريكا

*لأنه يوجه كلامه لكل فرد في المجتمع ويخصه بحثه على ترك البخيل.
تكرار الأمر في النص موجه إلى المخاطب فهو يفيد أن الشاعر يحث على سلوك معين يوجهه للناس.
* ينتقل الشاعر في كلامه من فكرة إلى أخرى ولكنه يتحدث في موضوع واحد حيث يرصد ظاهرة في المجتمع الغربي

تناول الشاعر مسألة الأخلاق في المجتمع، منتقدا جملة من الصفات المذمومة رصدها في الواقع والتي تحط من إنسانية الإنسان، وصاغ تأملاته بلغة واقعية سهلة.

_________________


عرف لبنان في بداية القرن العشرين حركة قوية للهجرة نحو الغرب من طرف أبنائه وبرز من أولائك المثقفون، الذين ذاع صيتهم بأعمالهم الأدبية. أذكر بعضا منهم.
أتعرف على صاحب النص
عرّف الشاعر رشيد سليم الخوري.
أين ومتى ولد؟
إلى أين سافر ؟ متى توفي ؟
أذكر بعض دواوينه
أقدم النص طبائع البشر متباينة، ومفاهيمهم حول القيم والأخلاق متضاربة، ومبادءهم مبنية على ما يعتقدون صحته. ولعل أقرب من تهتز نفسه وتتحرك مشاعره لرذيلة أو فضيلة من يستطيع التعبير عن مثل هذه الصفات؟
قراءة الأستاذ قراءة نموذجية قراءات التلاميذ الفردية جزء لكل واحد منه
إثراء الرصيد اللغوي حدد معاني الألفاظ التالية: ارْتَدَعَ – العذل - الفاقة – النّدَى - المُبْتَذَل – شمم - تذمام – النوائب – ضرعوا – النّطَع – رَنَا.








في المجال الدلالي : حدد بعض الألفاظ التي تصنف ضمن موضوع وبيِّـنه الندى، الجود والفضائل وهي تدل على الخير والإحسان.
في المجال المعجمي بين الفرق بين ضرعوا وركعوا.
أكتشف المعطيات :
ما القضية التي أثارت انتباه الشاعر في هذا النص؟

كيف نظر إلى صاحب المليون؟

وضح رؤيته إلى البخيل ذاكرا الأبيات المناسبة لذلك
من الذين ذمّهم الشاعر في النص، ولم؟
أناقش معطيات النص
قال الشاعر
»لا ترسلوا الخبز...بل أرسلوا العزّ« بين من خلال هذه المقولة رأي الشاعر في المجتمع غير العربي. ما هي التصرفات والسلوكات التي لاحظها الشاعر في المهجر ونبذها؟ وهل توافقه الرأي؟ جسد الشاعر بعض مبادئ الرابطة القلمية. وضح على ضوء مثالين من النص.

جسد الشاعر بعض مبادئ الرابطة القلمية. وضح على ضوء مثالين من النص.

بيّن ما مدى صحة ما تضمن البيت التاسع من حكمة في صدر البيت ورأي الشاعر في عجزه.

أحدد بناء النص
ما علاقة عنوان النص بالقصيدة؟

يتعرض الشاعر إلى ظاهرة لاحظها في المجتمع الغربي، بأي طريقة استطاع أن يقدمها لنا

ما النمط الغالب على النص؟
أتفحص الاتساق والانسجام في النص.
على من يعود ضمير المخاطب في النص؟
هل تغير العائد عليه في ثنايا النص؟

ما سبب انتقال الشاعر من مخاطبين إلى مخاطب؟
ماذا أفاد تكرار الأمر في النص؟
كيف ترى الاتساق والانسجام بين فقرات القصيدة ؟
أجمل القول في تقدير النص
ما الذي شد اهتمام الشاعر ودفعه لنظم هذه القصيدةا؟
الجمل التي لها محل من الاعراب
أمل الجمل التي تحتها خط مما يلي:
- الفقر يزهر في صحرائه أمل
- وملكوهم رقابا حقها النطع
- من لا يحركهم ظلم يجوعهم
- يرنو الاباء إليهم دمعه برك
- ماذا نعرب كلمة فقر في المثال الأ  ول؟ تعرب مبتدأ مرفوع بالضمة.
- أين خبره؟ أهو مفرد أم جملة؟ ورد الخبر جملة فعلية يزهر في صحرائه.
- وفي المثالين الثاني والثالث: كيف وردت الكلمتان رقابا وظلما؟ وردتا
نكرتين، بعدهما جملة اسمية وفعلية.
- ألا تستطيع تأويل ك ّ ل جملة منهما بمفرد؟ بلى فنقول: رقابا منطوعة، و ظلم
مجوع ، فالأولى في محل نصب صفة والثانية في محل رفع صفة.
كيف وردت كلمة الاباء في المثال الرابع؟ وردت اسما معرفة
- هل نستطيع أن نؤول جملة دمعه برك بصفة؟ كلا لأنها وقعت جوابا
مناسبا لكيف، فتعرب في محل نصب حال.
- ماذا تستنتج مما سبق؟
الجمل التي لها محل من الإعراب هي التي يصح تأويلها بمفرد، فتعرب مثله، وهي:
الواقعة خبرا، الواقعة نعتا، الواقعة حالا، الواقعة مفعولا به، مضافا إليه، التابعة
لجملة لها محل من الإعراب، الواقعة جوابا لشرط جازم، مقترنة بالفاء أو إذا
الفجائية.
حوارية



وضعية الإنطلاق