سلسلة الفرق الإسلامية ( ما هي الوهابية ) ؟

[علي الجزائري]

ماهي الوهابية ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم

الوهابية .. لقب أطلقه المعادون لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ..
وذلك بقصد التنفير منها وتشويهها وبزعم أنها مذهب مبتدع في الإسلام
أو مذهب خامس.

ولم يكن استعمال (الوهابية) مرضياً ولا شائعاً عند أصحاب هذه الحركة وأتباعهم،
ولا عند سائر أهل السنة والجماعة، وكان كثير من المنصفين من غيرهم والمحايدين
يتفادى إطلاق هذه التسمية عليهم، لأنهم يعلمون أن وصفهم بالوهابية كان في ابتدائه
وصفا عدوانيا إنما يقصد به التشويه والتنفير وحجب الحقيقة عن الآخرين، والحيلولة
بين هذه الدعوة المباركة وبين بقية المسلمين من العوام والجهلة وأتباع الفرق والطرق،
بل وتضليل العلماء والمفكرين الذين لم يعرفوا حقيقة هذه الدعوة وواقعها. ولقد صار
لقب (الوهابية) وتسمية الحركة الإصلاحية السلفية الحديثة به هو السائد لدى الآخرين
من الخصوم وبعض الأتباع والمؤيدين المحايدين (تنزلاً). وهو الوصف الرائج عند
الكثيرين من الكتَّاب والمفكرين والمؤرخين والساسة، والمؤسسات العلمية، ووسائل
الإعلام إلى يومنا هذا، بل تعدى الأمر إلى التوسع في إطلاق الوهابية على أشخاص
وحركات منحرفة عن المنهج السليم، وتخالف ما عليه السلف الصالح وما قامت عليه
هذه الدعوة المباركة، وهذا بسبب تراكمات الأكاذيب والأساطير التي نسجت حول الدعوة
وأهلها بالباطل والبهتان.

أما أتباع هذه الحركة فهم لا يرون صواب هذه التسمية (الوهابية) ولا ما انطوت عليه
من مغالطات وأوهام، لاعتبارات مقنعة كثيرة؛ شرعية وعلمية ومنهجية وموضوعية
وواقعية، تتلخص فيما أشرت إليه في التعريف من أنها تمثل تماماً الإسلام الحق
الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين
ومن سلك سبيل الهدى، وإذن فحصره تحت مسمى غير الإسلام والسنة خطأ فادح
وبدعة محدثة ومردودة.

فالدارس لهذه الدعوة المباركة بإنصاف وموضوعية سيتوصل -حتماً- إلى أنها إنما تنادي
بالرجوع إلى الإسلام الصافي، وأنها امتداد للدين الحق (عقيدة وشريعة ومنهاج حياة)
والمتمثل -بعد حدوث الافتراق في الأمة الإسلامية- بالتزام نهج النبي محمد وصحابته الكرام
والتابعين ومن سلك سبيلهم وهم السلف الصالح أهل السنة والجماعة.

وإذا كان الأمر كذلك؛ أعني أن الدعوة هي الإسلام والسنة التي جاء بها النبي وما عليه
سلف الأمة... فلا معنى لإفرادها باسم أو وصف (كالوهابية) أو غيره، لكن قد ترد
على ألسنة علماء الدعوة ومؤيديها أو غيرهم بعض الأوصاف الشرعية الصحيحة لها
أو لأتباعها والتي لا تتنافى مع رسالتها مثل: دعوة الشيخ: الدعوة، الدعوة الإصلاحية،
دعوة التوحيد، السلفية، وقد يوصف أهلها بالسلفيين والموحدين، وأهل التوحيد، وأهل السنة،
والحنابلة، والنجديين. ونحو ذلك من الأوصاف الشرعية الحسنة، أو المقبولة.

ومن فضل الله على أتباع هذه الدعوة المباركة أن لقب (الوهابية) من الخصوم في كثير
من الأحيان يحمل معانٍ إيجابية ويعتز بها أتباعها وعموم أهل السنة، وإن قصد به خصومهم
اللمز والسبَّ.

وذاك -على سبيل المثال: حين يطلقونها على من يقيم شعيرة الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر وهو أصل من أصول الإسلام وشعائره العظيمة ، وحين يطلقون (الوهابية) كذلك
على الأخذ بالكتاب والسنة والتمسك بالدين وتوحيد الله تعالى، ونبذ الشركيات والبدع،
وهذه صفة مدح وتزكية يفرح بها المؤمنون.

وحين يطلقون (الوهابية) على اقتفاء منهج السلف الصالح الذي هو سبيل المؤمنين،
وسنة سيد المرسلين وهذه تزكية لا تقدر بثمن.

والناظر في مفاهيم الناس حول ما يسمونه (الوهابية) يجد الكثير من الغبش والخلط
والتناقض والاضطراب.

فالوصف السائد للوهابية عند أغلب الخصوم ومن سار في ركابهم يقصد به: كل من لا يعمل
بالبدع ولا يرضاها، وينكرها ولا يقرها.

وقد يقصد بـ (الوهابية) كل مذهب غريب وشاذ.

وآخرون يطلقون (الوهابية) على كل من كان على مذهب أهل السنة والجماعة، مقابل الشيعة
أو مقابل الفرق الأخرى. وقد يخصصه بعضهم بالاتجاهات السلفية، وأهل الحديث، وأنصار
السنة ونحوهم.

وقد توسعت بعض وسائل الإعلام والاتجاهات الغربية ومن دار في فلكها بإطلاق (الوهابية)
على كل مسلم ينزع إلى التمسك بشعائر الدين وأحكامه وربما ترادف عندهم عبارة (أصولي)
أو متزمت أو متشدد، والمتمسك بالدين عندهم: متشدد.

وبعض المؤسسات والدوائر الغربية ومن تأثر بها صارت عندهم (الوهابية) ترادف: التطرف،
والإرهاب والعنف، والعدوانية. ونحو ذلك، وهذا تصور خاطيء وحكم جائر ([1]).



--------------------------------------------------------------------------------

([1]) كما يطلق (الوهابية) و (الوهبية) على بعض فرق الخوارج القديمة لا سيما
في شمال أفريقية والمغرب.

فالوهابية: نسبة إلى عبدالوهاب الرستمي أحد زعماء الخوارج قديماً (الدولة الرستمية)
والوهبية: نسبة إلى عبدالله بن وهب الواسبي أحد زعماء الخوارج الحرورية الأوائل.
وكلاهما كانت قبل ظهور دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب، وقد وقع اللبس لدى كثيرين
بهذا.
منقول :
وانظر: رسالة: تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية للدكتور: محمد بن سعد الشويعر.
ص(4) 1413هـ.

[منير الجزائري]

اله المستعان اسال الله ان يهدنا الى سبل السلام

[كويتي]

احسنت اخي علي

موضوع اكثر من رائع

ولكن يوجد نقطه

قلت

وأهل السنة، والحنابلة، والنجديين. ونحو ذلك من الأوصاف الشرعية الحسنة، أو المقبولة.
بالنسبة للحنابله فهم اخوه لنا من اهل السنه ولكن السلفي لا يقول انا حنبلي

لان الامام احمد له اراء وفتاوى قد رد عليها شيوخنا السلفيين
مثل ر أيه في مسألة احكام المياة وانها تقسم الى 3 اقسام طاهر وطهور ونجس
اما قول نجديين ايضا هذا خطأ لان نجد منطقه في وسط المملكة العربيه السعوديه والذين يسمون بالنجديين هم الذين لهم
انتماء لهذه المنطقه وليس كل السلفيين نجديين
بارك الله فيك ونفع بعلمك

[أختكم]

موضوعك جاء في وقته أخي علي بارك الله فيك ونفعنا دائما بك
و أوافق الأخ كويتي على كلمة نجديين

[علي الجزائري]

تفضلوا هذا الكتاب أولا و فيه ترجمة للشيخ :
محمد بن عبد الوهاب و غيرهم من علماء نجد
رحمهم الله تعالى ...

عنوان الكتاب:
مشاهير علماء نجد وغيرهم

تأليف:
عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله
آل الشيخ .

هنــــــــــــــــــا (http://sahab.net/sahab/attachment.php?postid=520752)

و يأتي الكلام على البقية لاحقا إن شاء الله .

[الوادعي]

والله نعتز بعلمائنا أهل السنة من بلاد الفرس إلى أقصى المغرب سواء كانوا مغاربة أو مصريين أونجديين أو كوفيين مادامو على السنة فهم الحصن الحصين لهده الأمة .

[محمد أبو عثمان]

بارك الله فيك أخي الحبيب على الموضوع وهو موضوع جدير بالطرح والمناقشة خصوصا أن هذا اللفظ منتشر كثيرا في أوساط المخالفين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب والغاية من نشر هذه التسمية التنفير من دعوة الشيخ ومن كتبه لا لشيء سوى أن دعوة الشيخ جاءت مخالفة لعاداتهم الجاهلية المتوارثة أبا عن جد , والمتأمل لدعوة الشيخ لا يجدها تخرج عن دعوة الإسلام الأولى .

أما تسمية دعوة الشيخ بالدعوة الوهابية فالمتأمل لها يجد أنها تسمية خاطئة من ناحيتين من ناحية اللفظ ومن ناحية المعنى :

1- أما الخطأ من ناحية اللفظ فلأن الدعوة لم تنسب في هذا اللقب على من قام بها وهو الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وإنما نسبت إلى عبد الوهاب والد الشيخ الذي ليس له أي مجهود فيها فهي نسبة على غير القياس العربي إذ النسبة الصحيحة أن يقال الدعوة المحمدية لكن خصوم الشيخ أدركوا أن هذه النسبة نسبة حسنة لا تنفر عنها فاستبدلوها بتلك النسبة المزيفة

2 - أما الخطأ من ناحية المعنى فلأن دعوة الشيخ لم تخرج عن منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباعهم فكان الواجب أن يقال الدعوة السلفية لأن القائم بها لم يبتدع فيها ما ينسب إليه كما ابتدع دعاة النحل الضالة من الإسماعيلية والقرمطية إذ هذه النحل لو سميت سلفية لأبى الناس والتاريخ هذه التسمية لأنها خارجة عن مذهب السلف ابتدعها من قام بها .
فالنسبة الصحيحة لفظا ومعنى لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب أن يقال الدعوة المحمدية أو الدعوة السلفية , ولكن لما كانت هذه النسبة تغيظ الأعداء حرفوها ولذلك لم تكن الوهابية معروفة عند أتباع الشيخ وإنما يبنزهم بها خصومهم بل ينبزون بها كل من دان بمذهب السلف حتى ولو كان في الهند أو مصر أو إفريقية وغيرها والخصوم بريدون بهذا اللقب عزل الدعوة عن المنهج السليم فقد أخرجوها من المذاهب الأربعة وعدوها مذها خامسا " حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق " [ وهذا الكلام مستفاد من كتاب البيان لأخطاء بعض الكتاب بقلم الشيخ صالح بن عبد الله الفوزان صفحة 88].

[محمد أبو عثمان]

ولمزيد من الفائدة فهذه ترجمة الشيخ بقلم الدكتور ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله- من كتابه الماتع "دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب " من الصفحة[ 25-42] والآن مع المقصود : "

هو الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي ينتهي نسبه إلى مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
العالم النحرير والمجدد الكبير صاحب الهمة القعساء والعزيمة والمضاء، الصادق المخلص في دينه والناصح لله ولكتابه ولرسوله وللإسلام والمسلمين وللصديق والعدو.
دفعه هذا النصح لدراسة أحوال بلده والعالم الإسلامي فوجد أمراضاً تفتك بعقائد الإسلام وشرائعه وسياسته وأخلاقه.
وجد أمة قد غرق معظمها في البدع والضلالات ومزقتها الأهواء فصارت أشلاءً عقائدياً وسياسياً واجتماعياً، يصدق على واقعها وأحوالها قول النبي صلى الله عليه وسلم:" لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموه "، وقوله:" الله أكبر إنها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم.."، وقوله:" افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى إلى اثنين وسبعين فرقة وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قالوا من هي يا رسول الله ؟، قال الجماعة"، وفي رواية:" من كان على ما أنا عليه وأصحابي".
لقد تحقق فعلاً ما أخبر به الصادق المصدوق –صلى الله عليه وسلّم- فما تركت الأمة شيئاً كان عليه من قبلهم من اليهود والنصارى وفارس والروم في العقائد والأعمال والتقاليد والعادات.
تعطيل لصفات الله يتمثل في مدارس هنا وهناك، وشرك في العبادة تمثله الآف من القبور الرافضية والصوفية، وغلو شنيع مخز في الأولياء يلجأ فئام من الناس إليهم في الشدائد يستغيثون بهم ويستنجدون، بل يعتقدون فيهم أنهم يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون، لأنهم أقطاب وأغواث حركات الكون رهن إشارتهم والناس بما فيهم الملوك يعيشون تحت رحمتهم ونقمتهم.
والفساد السياسي قد استحكم والفوضى في الجزيرة العربية ضاربة أطنابها.
الدماء تسفك والأموال تنهب والأعراض تنتهك والخوف المرعب والجوع والجهل المطبق فحدث عنها ولا حرج.
أدرك هذا الإمام كل هذه الأمراض المردية، فشمر عن ساعد الجد تشمير الطبيب النطاسي لعلاج من أنهكتهم هذه الأمراض الفتاكة لتستعيد هذه المجتمعات صحتها وقوتها ومكانتها من السيادة والعزة والكرامة.
فأدرك - وهو الخبير بالأمراض والدواء أنه - لا علاج لهذه المجتمعات إلا ما جاء به محمد  وهو الكتاب الهادي والسنة النبوية المضيئة، ذلكم الدواء الذي أنقذ الله به الناس من الهلاك الماحق في الدنيا والآخرة،) واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون، ) وننـزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً.
تقدم بهذا العلاج الناجع فتقبله بشغف من أراد الله به خيراً، ورفضه من قتله الهوى والجهل والضلال ولم يكتف بهذا الرفض بل سل سيف اللسان والسنان والقلم والبيان.
فصبر هذا الإمام الطبيب الصادق المخلص صبر الكرام الحريص على نفع الناس وشفائهم من أمراضهم يبلغ حجج الله وبيناته في دروسه ومواعظه ومؤلفاته ومراسلاته وبعث دعاته هنا وهناك، فينفع الله بهذا الجهاد والصبر من يريد الله به خيراً " من يرد الله به خيراً يفقه في الدين"، ويأبى الظالمون المستكبرون إلا رفضاً وعداءً ونفوراً.
انبرى هؤلاء الظالمون من سياسيين جاهلين مستبدين وخرافيين ومن جهلاء متعالمين أو أغبياء مقلدين متعصبين لعقائد ضالة وخرافات سخيفة يسخر منها العقلاء من المسلمين وأهل النحل الأخرى من الضالين.
شيوخ الإمام محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله-
تلقى العلم على عدد كبير من جلة العلماء الأعلام منهم:
1- أبوه الشيخ عبد الوهاب بن سليمان.
2- الشيخ شهاب الدين الموصلي قاضي البصرة.
3- الشيخ حسن الإسلامبولي من علماء البصرة.
4- الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف الشافعي الأحسائي.
5- الشيخ زين الدين المغربي.
6- الشيخ حسن التميمي.
7- الشيخ محمد حياة السندي، وقد توفي عام 1165هـ.
وقد قال للشيخ محمد بن عبد الوهاب حينما رأى الناس يتمسحون ويستغيثون عند قبور آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ويطوفون: ما ذا تقول في هؤلاء؟ قال: هؤلاء متبَّر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون.
8- الشيخ محمد المجموعي، نسبة إلى قرية من قرى البصرة اسمها المجموعة.
9- الشيخ يوسف آل سيف.
10- الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف آل سيف من أهل المجمعة بنجد، واستفاد الشيخ من مصاحبته فوائد عظيمة.
وأجازه الشيخ عبد الله بالحديث المشهور المسلسل بالأولية: " الراحمون يرحمهم الرحمن " من طريقين أحدهما: من طريق ابن مفلح عن شيخ الإسلام أحمد بن تيمية وينتهي إلى الإمام أحمد.
والثاني: من طريق عبد الرحمن بن رجب عن العلامة ابن القيم عن شيخه شيخ الإسلام، وينتهي أيضاً إلى الإمام أحمد.
كما أجازه الشيخ بكل ما رواه الشيخ عبد الباقي الحنبلي شيخ علماء عصره قراءة وعلماً وتعليماً، من صحيح البخاري بسنده إلى مؤلفه وصحيح مسلم وشروح الصحيحين وسنن الترمذي والنسائي وأبي داود وابن ماجه ومؤلفات الدارمي، كل بسنده المتصل إلى المؤلف، ومسند الإمام الشافعي وموطأ الإمام مالك ومسند الإمام أحمد إلى غير ذلك مما رواه الشيخ عبد الباقي(1).
تلاميذ الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله –
وقد نهل العلم على يدي الشيخ وتخرج به عدد كبير من العلماء الأجلاء منهم:
1- الشيخ أحمد بن راشد العريني قاضي سدير.
2- الشيخ حمد بن حسين والشيخ عبد العزيز بن حسين.
3-الشيخ حمد بن إبراهيم قاضي مرات، وصهره.
4- الشيخ على ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
5- الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
6- الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
7- الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
8- الشيخ أحمد بن ناصر بن عثمان بن معمر.
9- الشيخ أحمد بن سويلم.
10- الشيخ حسين بن عبد الله قاضي حريملاء.
11- الأمير سعود ابن الإمام عبد العزيز.
12- الشيخ سعيد بن حجي قاضي حوطة بني تميم.
13- الشيخ عبد الرحمن بن خميس إمام الدرعية.
14- الشيخ عبد العزيز بن سويلم قاضي القصيم.
15- الأمير عبد العزيز بن محمد بن سعود.
16- الشيخ حسن بن عبدان قاضي حريملاء.
17- الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الحصين قاضي الوشم.
18- الشيخ عبد الرحمن بن نامي قاضي العيينة ثم الأحساء(1).
جهاده في ميدان العلم

من المستحسن أن أترك الحديث هنا لغيري ألا وهو العلامة الشيخ عبد القادر بن بدران علامة الشام، قال - رحمه الله - في ترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب:" العالم الأثري والإمام الكبير محمد بن عبد الوهاب رحل إلى البصرة والحجاز لطلب العلم، فأخذ عن الشيخ علي أفندي الداغستاني، وعن الشيخ المحدث إسماعيل العجلوني وغيرهما من العلماء، وأجازه محدثو العصر بكتب الحديث وغيرها على اصطلاح أهل الحديث من المتأخرين.
ولما امتلأ وِطَابُه من الآثار وعلم السنة وبرع في مذهب أحمد أخذ ينصر الحق ويحارب البدع ويقاوم ما أدخله الجاهلون في هذا الدين الحنيف، والشريعة السمحاء وأعانه قوم(1) أخلصوا العبادة لله وحده على طريقته التي هي إقامة التوحيد الخالص والدعوة إليه وإخلاص الوحدانية والعبادة كلها بسائر أنواعها لخالق الخلق وحده، فهب إلى معارضته قوم ألفوا الجمود على ما كان عليه الآباء وتذرعوا بالكسل عن طلب الحق وهم لا يزالون إلى اليوم يضربون على ذلك الوتر وجنود الحق تكافحهم لتردهم إلى صوابهم وما أحقهم بقول القائل:
كناطح صخرة يوماً ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
ولم يزل مثابراً على الدعوة إلى دين الله تعالى حتى توفاه الله تعالى"


يتبع -------

[محمد أبو عثمان]

عقيدة الإمام محمد ومنهجه

هو على عقيدة السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان وعقيدة أئمة السنة والهدى لم يخالفهم في شيء لا في باب أسماء الله وصفاته ولا في الإيمان والكفر
ولا في الوعد والوعيد والشفاعة ولا في أمر من الأمور الغيبية ولا في غيرها ولا يكفر إلا من كفره الله ورسوله وكفره السلف الصالح واقتضى ذلك أصول أهل السنة ومنهجهم.
وهذا شيء معروف عنه وواضح وضوح الشمس ولله الحمد لا ينكره إلا أعمى البصيرة وقد بين ذلك عدد من العلماء في مؤلفاتهم الخاصة بالذب عن الإمام محمد وفي ثنايا مؤلفات أتباعه وأنصاره.
من أجل كل ذلك سوف أقتصر على مقتطفات من كلام العلامة: عبد اللطيف ابن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله أكبر علماء عصره فلنعط القوس باريها.
قال رحمه الله: قد عرف واشتهر واستفاض من تقارير الشيخ ومراسلاته ومصنفاته المسموعة المقروءة عليه، وما ثبت بخطه، وعرف واشتهر من أمره ودعوته، وما عليه الفضلاء النبلاء من أصحابه وتلامذته، أنه على ما كان عليه السلف الصالح وأئمة الدين أهل الفقه والفتوى في باب معرفة الله وإثبات صفات كماله، ونعوت جلاله، التي نطق بها الكتاب العزيز، وصحت بها الأخبار النبوية، وتلقاها أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلّم- بالقبول والتسليم، يثبتونها ويؤمنون بها، ويمرونها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، وقد درج على هذا من بعدهم من التابعين وتابعيهم من أهل العلم والإيمان وسلف الأمة وأئمتها كسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وطلحة بن عبد الله وسليمان بن يسار وأمثالهم من الطبقة الأولى كمجاهد بن جبر وعطاء بن أبي رباح والحسن البصري وابن سيرين وعامر الشعبي وجنادة بن أبي أمية وحسان بن عطية وأمثالهم، ومن الطبقة الثانية علي ابن الحسين وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن مسلم الزهري ومالك بن أنس وابن أبي ذئب وابن الماجشون وكحماد بن سلمة وحماد بن زيد والفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك وأبي حنيفة النعمان بن ثابت ومحمد بن إدريس وإسحاق بن إبراهيم واحمد بن حنبل ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج القشيري وإخوانهم وأمثالهم ونظرائهم من أهل الفقه والأثر في كل مصر وعصر.
وأما توحيد العبادة والألوهية فلا خلاف بين أهل الإسلام فيما قاله الشيخ وثبت عنه من المعتقد الذي دعا إليه يوضح ذلك أن أصل الإسلام وقاعدته شهادة أن لا إله إلا الله وهي أصل الإيمان بالله وحده، وهي أفضل شُعب الإيمان، وهذا الأصل لابد فيه من العلم والعمل والإقرار بإجماع المسلمين، ومدلوله وجوب عبادة الله وحده لا شريك له، والبراءة من عبادة ما سواه كائناً من كان، وهذا هو الحكمة التي خُلقت لها الأنس والجن وأرسلت لها الرسل وأنزلت بها الكتب وهي تتضمن كمال الذل وتتضمن كمال الطاعة والتعظيم. وهذا هو دين الإسلام وهو يتضمن الاستسلام لله وحده، فمن استسلم له ولغيره كان مشركاً، ومن لم يستسلم كان مستكبراً عن عبادته"(1).
"وأما مسائل القدر والجبر والإمامة والتشيع ونحو ذلك من المقالات والنحل فهو أيضاً فيها على ما كان عليه السلف الصالح وأئمة الهدى والدين يبرأ مما قالته النفاة القدرية المجبرة(1)، وماقالته المرجئة والرافضة، وما عليه غلاة الشيعة والناصبة، يوالي جميع أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلّم- ويكف عما شجر بينهم، ويرى أنهم أحق الناس بالعفو عما يصدر عنهم، وأقرب الخلق إلى مغفرة الله وإحسانه لفضائلهم وسوابقهم وجهادهم، وما جرى على أيديهم من فتح القلوب بالعلم النافع والعمل الصالح، وفتح البلاد ومحو آثار الشرك وعبادة الأوثان والنيران والأصنام والكواكب ونحو ذلك مما عبده جهال الأنام، ويرى البراءة مما عليه الرافضة وأنهم سفهاء لئام، ويرى أن أفضل الأئمة بعد نبيها، أبو بكر فعمر فعثمان فعلي - رضي الله عنهم - أجمعين،ويعتقد أن القرآن الذي نزل به الروح الأمين، على قلب سيد المرسلين وخاتم النبيين كلام الله غير مخلوق، منه بدا وإليه يعود. ويبرأ من رأي الجهمية القائلين بخلق القرآن، ويحكى تكفيرهم عن جمهور السلف أهل العلم والإيمان ويبرأ من رأي الكلابية أتباع عبد الله بن سعيد ابن كلاب القائلين بأن كلام الله هو المعنى القائم بنفس الباري وإنما نزل به جبريل حكاية وعبارة عن المعنى النفسي، ويقول هذا من قول الجهمية، وأول من قسم هذا التقسيم هو ابن كلاب وأخذ عنه الأشعري وغيره كالقلانسي.
ويخالف الجهمية في كل مما قالوا وابتدعوا في دين الله.
ولا يرى ما ابتدعه الصوفية من البدع والطرائق المختلفة المخالفة لهدي رسول الله –صلى الله عليه وسلّم- وسنته في العبادات والخلوات والأذكار المخالفة للمشروع.
ولا يرى ترك السنن والأخبار النبوية لرأي فقيه ومذهب عالم خالف ذلك باجتهاده بل السنة أجل في صدره وأعظم عنده من أن تترك لقول أحد كائناً من كان. قال عمر بن عبد العزيز: لا رأي لأحد مع سنة سنها رسول الله–صلى الله عليه وسلّم-. نعم عند الضرورة وعدم الأهلية والمعرفة بالسنن والأخبار وقواعد الاستنباط والاستظهار يصار إلى التقليد لا مطلقاً، بل فيما يتعسر ويخفى، ولا يرى إيجاب ما قاله المجتهد إلا بدليل تقوم به الحجة من الكتاب والسنة خلافاً لغلاة المقلدين ويوالي الأئمة الأربعة.ويرى فضلهم وأمانتهم وأنهم من الفضل والفضائل في غاية ورتبة يقصر عنها المتطاول، ويوالي كافة أهل الإسلام وعلمائه من أهل الحديث والفقه والتفسير وأهل الزهد والعبادة. ويرى المنع من الانفراد عن أئمة الدين من السلف الماضين برأي مبتدع، وقول مخترع، فلا يحدث في الدين ما ليس له أصل يتبع، وما ليس من أقوال أهل العلم والأثر. ويؤمن بما نطق به الكتاب، وصحت به الأخبار، وجاء الوعيد عليه من تحريم دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم ولا يبيح من ذلك إلا ما أباحه الشرع وأهدره الرسول، ومن نسب إليه خلاف هذا فقد كذب وافترى وقال ما ليس له به علم، وسيجزيه الله ما وعد به أمثاله من المفترين(1).
وأبدى رحمه الله من التقارير المفيدة، والأبحاث الفريدة على كلمة الإخلاص والتوحيد – شهادة أن لا اله الاالله – مادل عليه الكتاب المصدق، والإجماع المستبين المحقق، من نفي استحقاق العبادة والإلهية عما سوى الله، وإثبات ذلك لله سبحانه على وجه الكمال المنافي لكليات الشرك وجزيئاته وأن هذا هو معناها وضعاً ومطابقة، خلافاً لمن زعم غير ذلك من المتكلمين، كمن يفسر ذلك بالقدرة على الاختراع، أو بأنه تعالى غني عما سواه، مفتقر إليه ما عداه، فإن هذا لازم المعنى، إذ الإله الحق لا يكون إلا قادراً غنياً عما سواه، وأما كون هذا هو المعنى المقصود بالوضع فليس كذلك، والمتكلمون خفي عليهم هذا، وظنوا أن تحقيق توحيد الربوبية والقدرة هو الغاية المقصودة، والفناء فيه هو تحقيق التوحيد،وليس الأمر كذلك، بل هذا لا يكفي في الإيمان وأصل الإسلام إلا إذا أضيف إليه واقترن به توحيد الألوهية، وإفراد الله بالعبادة والحب والخضوع والتعظيم والإنابة والتوكل والخوف والرجاء وطاعة الله وطاعة رسوله. هذا أصل الإسلام وقاعدته، والتوحيد الأول توحيد الربوبية والقدرة والخلق والإيجاد هو الذي بني عليه توحيد العمل والإرادة، وهو دليله الأكبر، وأصله الأعظم، كما قال تعالى (وإلهكم إلـه واحد، لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) إلى آخر الآيات"(1).
وقال:" وقد قرر - رحمه الله- على شهادة أن محمداً رسول الله من بيان ماتستلزمه هذه الشهادة وتستدعيه وتقتضيه من تجريد المتابعة والقيام بالحقوق النبوية من الحب والتوقير والنصرة والمتابعة والطاعة وتقديم سنته –صلى الله عليه وسلّم- على كل سنة وقول، والوقوف معها حيث ما وقفت والانتهاء حيث انتهت، في أصول الدين وفروعه باطنه وظاهره وخفيه وجليه، كليه وجزئيه ما ظهر به فضله وتأكد علمه ونبله، وأنه سباق غايات وصاحب آيات، لا يشق غباره، ولا تدرك في البحث والإفادة آثاره، وأن أعداءه ومنازعيه، وخصومه في الفضل وشانئيه يصدق عليهم المثل السائر، بين أهل الدفاتر والمحابر:
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالقوم أعداء له وخصوم
كضرائر الحسناء قلن لوجهها حسداً وبغياً إنه لدميـم

وله رحمه الله من المناقب والمآثر، ما لا يخفى على أهل الفضائل والبصائر، ومما اختصه الله به من الكرامة تسلط أعداء الدين وخصوم عباد الله المؤمنين، على مسبته، والتعرض لبهته وعيبه. (الهدية السنية) (ص 131)
ثناء العلماء على الإمام محمد وتأييدهم له بالحجة والبرهان

فمن هؤلاء العلماء:
1- الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
2- الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
3- الشيخ حسين غنام صاحب كتاب (روضة الأفكار والأفهام).
4- الشيخ حمد بن ناصر بن معمر فإنه حين طلب الشريف غالب من الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود أن يبعث إليه عالما لمناظرة علماء مكة فبعثه الإمام عبد العزيز والإمام محمد فذهب إليهم وناظرهم وظهر عليهم وكتب رسائل في الذود عن الدعوة السلفية.
5- سليمان بن عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
6- الشيخ عبد العزيز الحصين الناصري قاضي بلدان الوشم فإنه حين أعاد الشريف غالب الطلب لمجيء عالم من نجد لمناظرة علماء الحرم الشريف فبعثه الإمام عبد العزيز بن محمد إليهم وزوده الإمام محمد بن عبد الوهاب برسالة إلى علماء مكة يوضح لهم فيها طريق دعوته ونفى عنها الأكاذيب والأراجيف.
7- الشيخ محمد بن علي بن غريب كان هو الذي يتولى الرد والإجابة على شبهات علماء الأمصار التي توجه ضد الدعوة.
8- الشيخ عثمان بن عبدالله بن بشر صاحب كتاب (عنوان المجد في تاريخ نجد).
9- العلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني صاحب كتاب (سبل السلام) وغيره وله قصيدة مشهورة في تأييد الشيخ.
10- الشيخ أحمد بن دعيج بن علي الكثيري نسبا من أهل مرات له قصائد وبعض الردود على مخالفي الدعوة.
11- العلامة محمد بن علي الشوكاني وله ثناء على دعوته وله أبيات رائعة في رثائه.
12- الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن أبا بطين.
13 - ومن المتأخرين الشيخ عبد الرحمن بن حسن.
14- الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن.
15- الشيخ سليمان بن سحمان.
16- الشيخ حمد بن عتيق.
17- الشيخ سعد بن حمد بن عتيق.
18- الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز.
19- الشيخ محمد خليل هراس له رد على مقال للدكتور محمد البهي في نقد الوهابية.
فلهؤلاء ردود مفحمة وأجوبة مسكتة رحمهم الله تعالى.
وهناك مؤلفات كتبت في الثناء على الإمام محمد ودعوته والذب عنه منها:
1- كتاب صيانة الإنسان عن وسوسة دحلان تأليف العلامة الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي.
2- كتاب محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم مفترى عليه للشيخ مسعود الندوي.
3- الشيخ محمد بن عبد الوهاب مجدد القرن الثاني عشر المفترى عليه ودحض تلك المفتريات تأليف العلامة أحمد بن حجر بوطامي البنعلي.
4- من مشاهير المجددين في الإسلام شيخ الإسلام: ابن تيمية وشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله تعالى نبذة عن حياتهما وجهادهما وثمرات دعوتهما تأليف العلامة صالح بن فوزان الفوزان.
5- حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب تأليف حسين خلف خزعل.
6- عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية وأثرها في العالم الإسلامي للشيخ صالح بن عبدالله العبود.
7- كتاب دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عرض ونقد إعداد عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف.
8- السلفية ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب للدكتور: علي عبد الحليم محمود.
9- الإمام محمد بن عبد الوهاب أو انتصار المنهج السلفي لعبد الحليم الجندي.
10- انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب خارج الجزيرة العربية، تأليف: محمد كمال جمعة.
11- تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية للدكتور: محمد بن سعد الشويعر.
وهناك مجموعة من البحوث باسم (بحوث أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب) من ضمنها:
1- كلمة في إبراز دعوة الإمام محمد ومزاياها الإصلاحية وآثارها الطيبة في حياة المسلمين للشيخ العلامة عبد العزيز بن باز- رحمه الله -.
2- بحث قيم للشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري باسم (حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وآثاره العلمية.
3- حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وآثاره العلمية للشيخ محمد بن أحمد العقيلي.
4- اعتماد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب على الكتاب والسنة لمعالي الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
5- اعتماد فقه الشيخ محمد بن عبد الوهاب على الكتاب والسنة للشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم.
وهناك كتابات أخرى لمسلمين وغيرهم في الإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته رحمه الله.
آثار دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله-

من آثار دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- وأنصاره من آل سعود -رحم الله من مضى- ووفق الله من بقي
1- أعاد الله بدعوته وجهاده وصبره ومناصرة أنصاره دعوة الإسلام إلى ما كانت عليه في عهد السلف الصالح من صفاء العقيدة ونضارة التوحيد والاحتكام إلى الكتاب والسنة في سائر أمور الدين والدنيا في دولة قامت على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح.
2- اجتثاث أصول الشرك والبدع والخرافات والشعوذة وسد الذرائع إلى ذلك.
3- انتشار العلم والقضاء على الجهل والتعصبات المذهبية.
4- جمع كلمة أهل الجزيرة ولَمُّ شملهم والقضاء على الأحقاد وأسباب الفتن والفوضى والسلب والنهب والتقاليد والعادات القبلية المخالفة للشريعة الإسلامية الأمور التي عاشتها الجزيرة قرونا وانتشر من الأمن والأمان وسادت روح الأخوة على أساس التوحيد والإيمان إلى غير ذلك من الآثار المباركة التي عرفها الخاص والعام.
آثاره العلمية

للشيخ محمد بن عبد الوهاب مجموعة من الكتب النافعة والمباحث المفيدة منها:
1- كتاب التوحيد وهذا الكتاب من أنفس الكتب لم يصنف على منواله.
2- مختصر السيرة النبوية.
3- مختصر زاد المعاد.
4- مختصر الإنصاف والشرح الكبير.
5- أصول الإيمان وفضائل الإسلام.
6- أحاديث الفتن.
7- مسائل الجاهلية.
8- الكبائر.
9- أصول الإيمان.
10- أدب المشي إلى الصلاة.
11- كشف الشبهات.
وله غيرها من الكتب النافعة (1).
وفاته – رحمه الله -

توفي هذا العَلم عن عمر يناهز اثنتين وتسعين سنة عام 1206هـ بعد جهاد طويل وعظيم في ميدان العلم والتعليم والدعوة إلى الله تغمده الله بواسع رحمته وأثابه على ما قدم للإسلام والأمة من خير أحسن الثواب وأسكنه فسيح جناته إن ربنا لسميع الدعاء. "

[الوادعي]

قال الإمام النووي: «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين». رحمه الله تعالى . أر جو منكم المزيد من المواضيع الجادة التي تدافع عن السنة و أهلهاو نصرة هدا الدين بقدر المستطاع قال الله عز وجل( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ....)

[علي الجزائري]

بوركتم على الإفادة جزاكم الله خيرا .

[الوادعي]

بارك الله فيك أخي علي على هذه الفائدة ؛ و رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة واسعة

[م.عبد الوهاب]

موضوع رائع و مفيد و قيّم جدا و مفيد ،مفيد جدا خصوصا في هذه الايام التي تاه فيها بعض الخلق في عدم التفريق بين و بين فأهملوا و اصابوا القوم بظلم كبير


وجب تثبيته لا نزع التثبيت عليه بعدما كان منارة يراها الناس اجمعين فيعلم الداخل الى هذا الصرح أننا فرقنا و لازم يفرق مثلنا ليكون بيننا فلا يظلم الناس من حيث لا يدري

و السلاااااااااام

[الباشـــــــــــق]

http://m7ml.com/uploads6/56ecda155e.gif (http://m7ml.com/)

[حماني العكلاف]

ارجو من الاخوان ان يكون الطرح بموضوعية وان يتركوا العاطفة جانبا وان لا يصبح كاتب المقال داعية لمدهب معين بل باحث عن الحق اين ما كان نرجوا من كاتب المقال ذكرالحركة كل لا يتجزء متى نشاءت ظروف وملاباسات نشاتها المكان والزمان الحكم السائد انذاك وهلم اجر نرجوا ان يتحقق ذلك في مقال اخر إن شاء الله إن أردت

[م.عبد الوهاب]

ارجو من الاخوان ان يكون الطرح بموضوعية وان يتركوا العاطفة جانبا وان لا يصبح كاتب المقال داعية لمدهب معين بل باحث عن الحق اين ما كان نرجوا من كاتب المقال ذكرالحركة كل لا يتجزء متى نشاءت ظروف وملاباسات نشاتها المكان والزمان الحكم السائد انذاك وهلم اجر نرجوا ان يتحقق ذلك في مقال اخر إن شاء الله إن أردت

واينْ العاطفة ؟
و مييييييين كاتب المقال ؟
و هل تحسب ان هذا مقال ؟
و هل رأيت البرهان ملابسات ؟

سأقول لك الان ، بدل كلمة عاطفة الأحرى استبدالها بالحب و الإفراط فيه فيكون التعبير مجازا بقوة الاندفاع في القول فحسبته أنت عاطفة و هي حُرْنَةُ الشعور بالفخر كوننا سنة نمجد كل مثنى على الرسول و صحابته و التابعين الأخيار و الدعاة الأطهار و المجددين الأبرار .

أماّ الكاتب هو أخ من الإخوة رأى الجهّال يهيمون فاخلطوا و ما عادوا يفرّقون بين هذا و ذاك و الشيعة و الصوفية و السنة فأخبرهم بانهم تائهين و الله المستعان


أما قولك أنّ هذا مقال فكان الاجدر بك أن تقول هذا حقّاً يقال فأحبه أهل الخير و كرهه اصحاب الشرور و ما عادوا يطيقون سماع الحق يعلى في السماء في صوت كلّ أذان و هم في المقاهي ساهرين سكارى نادمين وودّوا لو كل من عرفوهم يفعلون بالمثل لكنهم خسئوا كالضارية البلهاء تقتصي أخبار آخر الزمان فلا عادوا يفرقون بين هذا و ذاك و حسبوهم كلهم سيّان ، و هم في زمن واحد فأختلط عليهم الفهم فيا لهم من مجانين

يا لهم من مجانين

[أبو زيد العربي]

اقتران العلم بالسيف في دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب للشيخ الألباني

http://www.alalbany.ws/alalbany/tapes/albany_ektiran.rm

[حماني العكلاف]

بسم الله الرحمان الرحيم اخي انا رجل ابحث عن الحق حيث ما كان وحسبت ان سوؤالي كان واضح لا لبس فيه انا اريد جوابا شافيا عن ماطرحت سابقا عن ظروف نشات الحركة الزمان والمكان الحكم السائدانذاك وشكرا

[م.عبد الوهاب]

بسم الله الرحمان الرحيم اخي انا رجل ابحث عن الحق حيث ما كان وحسبت ان سوؤالي كان واضح لا لبس فيه انا اريد جوابا شافيا عن ماطرحت سابقا عن ظروف نشات الحركة الزمان والمكان الحكم السائدانذاك وشكرا

انت سألت و نحن أجبناك في ثلاث بنود إلا انك لم تراها أخي

بالتوفيق

[حماني العكلاف]

بسم الله الرحمان الرحيم اين كانت اجابتك يرحمك الله انت عنوانك كان الفرق الاسلامية ثم تكلمت عن الوهابية كفرقة ولم تذكر شيئ عن تاريخ الحركة من النشاة الى تاسيس الدولة لاشيئ على الاطلاق اما قوللك عن كلمة العاطفة فهو كما قلت لكن و اذكربالحديث الماثور ان حبك الشيئ يعمي ويصمي والله سبحانه كرم ابن ادم بالعقل حتى يستطيع ظبط هذه العاطفة الجياشة واتقدم بجزيل الشكر للعضو ابوزيد العربي علىالتوجيه ارجو ان يعمل الرابط فقط شكرا

[م.عبد الوهاب]

بسم الله الرحمان الرحيم اين كانت اجابتك يرحمك الله انت عنوانك كان الفرق الاسلامية ثم تكلمت عن الوهابية كفرقة ولم تذكر شيئ عن تاريخ الحركة من النشاة الى تاسيس الدولة لاشيئ على الاطلاق اما قوللك عن كلمة العاطفة فهو كما قلت لكن و اذكربالحديث الماثور ان حبك الشيئ يعمي ويصمي والله سبحانه كرم ابن ادم بالعقل حتى يستطيع ظبط هذه العاطفة الجياشة واتقدم بجزيل الشكر للعضو ابوزيد العربي علىالتوجيه ارجو ان يعمل الرابط فقط شكرا

فقط أضن انك تخلط بين كاتب الموضوع و الرادّ عليه و عليك

فالكاتب اسمه علي الجزائري

و مع هذا أجبناك لكنّ اخي لا يريد ان يفهم


البند الاول العاطفة
و الثاني الكاتب
و الثالث المقال

أما إذا أردت ان تفهم اكثر فعليك اولاً أن تفرق بين الصحيح و الخطأ عبر مرّ حقبات التاريخ و استعمل عقلك الذي فضلك الله به على باقي الخلائق و اعرف المستهدف من هذا الاختلاط و السبب فيه و الهدف منه و لماذا التشويش عليك أنت لكي لا تفهم و لا تفرق بين عبد الوهاب المجدد و عبد الوهاب الرستمي و عبد الوهاب محمد المغني و عبد الوهاب محمد الشاعر و الفيلسوف و ووووووووووووووووووووو و هم كثر

حين تفرق بإستعمال نعمة العقل

نكون قد توصلنا الى فهم ما يرمي اليه كاتب الموضوع علي الجزائري و ليس العضو mhr

في أمان الرحمن

[msnounou]

بارك الله فيك أخي الكريم والله لقد أفدتي كثيرا
شكرا لك وجعلك الله من عباده الصالحين
***دعاؤكم الصالح***

[حماني العكلاف]

بسم الله الرحمان الرحيم اخي ابوزيد العربي الرابط لا يعمل شكرا مرة اخرى انظر ايها الاخ ماذاوجدت واحكم بنفسك .............( وصفه بذلك الأمير الصنعاني صاحب كتاب سبل السلام فقال فيه أولا قبل أن يعرف حاله قصيدة أؤّلها:



سلام على نجد ومن حل في نجد وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي



وهذه القصيدة مذكورة في ديوانه وهو مطبوع، وتمامها أيضا في البدر الطالع للشوكاني والتاج المكلل لصديق خان فطارت كل مطار، ثم لما بلغه ما عليه ممدوحه من سفك الدماء ونهب الأموال والتجرىء على قتل النفوس ولو بالاغتيال وإكفار الأمة المحمدية في جميع الأقطار رجع عن تأييده وقال:



رجعت عن القول الذي قلت في النجدي فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي

ظننت به خيرا فقلت عسى عسى نجد ناصحًا يهدي العباد ويستهدي

لقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا وما كل ظن للحقائق لي يهدي

وقد جاءنا من أرضه الشيخ مِربَدُ فحقّق من أحواله كل ما يبدي

وقد جـاء من تأليفه برسائل يكفر أهل الأرض فيها على عمد

ولفق في تكفيرهم كل حجة تراها كبيت العنكبوت لدى النقد



إلىءاخر القصيدة، ثم شرحها شرحًا يكشف عن أحوال محمد بن عبد الوهاب من الغلوّ والإسراف في القتل والنهب ويرد عليه، وسمى كتابه: "إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب

[م.عبد الوهاب]

بسم الله الرحمان الرحيم اخي ابوزيد العربي الرابط لا يعمل شكرا مرة اخرى انظر ايها الاخ ماذاوجدت واحكم بنفسك .............( وصفه بذلك الأمير الصنعاني صاحب كتاب سبل السلام فقال فيه أولا قبل أن يعرف حاله قصيدة أؤّلها:



سلام على نجد ومن حل في نجد وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي



وهذه القصيدة مذكورة في ديوانه وهو مطبوع، وتمامها أيضا في البدر الطالع للشوكاني والتاج المكلل لصديق خان فطارت كل مطار، ثم لما بلغه ما عليه ممدوحه من سفك الدماء ونهب الأموال والتجرىء على قتل النفوس ولو بالاغتيال وإكفار الأمة المحمدية في جميع الأقطار رجع عن تأييده وقال:



رجعت عن القول الذي قلت في النجدي فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي

ظننت به خيرا فقلت عسى عسى نجد ناصحًا يهدي العباد ويستهدي

لقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا وما كل ظن للحقائق لي يهدي

وقد جاءنا من أرضه الشيخ مِربَدُ فحقّق من أحواله كل ما يبدي

وقد جـاء من تأليفه برسائل يكفر أهل الأرض فيها على عمد

ولفق في تكفيرهم كل حجة تراها كبيت العنكبوت لدى النقد



إلىءاخر القصيدة، ثم شرحها شرحًا يكشف عن أحوال محمد بن عبد الوهاب من الغلوّ والإسراف في القتل والنهب ويرد عليه، وسمى كتابه: "إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب

السلام عليكم ورحمة الله


طفت المنتديات السنية و طفت على المواقع كلها أو معضمها السنية و مواقع العلماء السنيين حتى موقع القرضاوي و الشيوخ الافاضل و الفقهاء السائرين على نهج الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم فما وجدت من هذا الذي تقول شيء ، و سألت و سألت حتى وجدت ما سألت عنه فقط في المواقغ الصوفية
و هذا خير دليل

http://m7ml.com/uploads6/2a5c821e2e.gif

و طفت على ما سألت فوجدت العشرات من هذا في المواقع و المنتديات الشيعية و الدلائل كثيرة و متعددة لا داعي لرفعها فأنت اعرف بهذا مني إن سألت و استفسرت فقط عن الحق إن كنت باحثا عن الحق لا سواه

شوف اخي العزيز

أتحداك أن تأتيني بشيء عن العلامة المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب مجدد زمان عصره و محارب الفتن و العادات الصوفية النتنة في منتدى سني او موقع أو موقع عالم سني او كتاب أو ما شابه ذلك

لك النت بطولها و عرضها ابحث و اعرض على العضو mhr و هو سيجيبك

لست عالم و لست فقيه

إنما رجل باحث و طالب علم يبحث و يسأل و يستفسر و يقرأ و يكتب و يدافع عن السنة كما يدافع عن قوت اولاده أو أكثر من ذلك بكثير بل اكثر مما لم و لن تتوقع في ذهنك .

يعني الخلاصة سيكون قلمي حجرا في حلقوم كل مارد خارج عن الدين مهاتر مستهتر يكره السلف و السلفيين ، و السائرين في الظلام و على نهج الحبيب صلى الله عليه و سلم

بل إن من قال ان محمد بن عبد الوهاب قرن الشيطان هم الصوفيين و الشيعيين

من يثبت لي العكس


أنا على ضفة الواد أنتظر من سيكون الند فيلاقيني سواء كان صوفيا او شيعيا فأقهره بقلمي .

[حماني العكلاف]

بسم الله الرحمان الرحيم الاخ mhr انا لست صوفيا ولارافضيا كما ادعيت بل طالب للحق ان العضو ابويزيد العربي ذكر ان هناك تسجيل للشيخ الالباني لكن للاسف الشديد الرابط لا يعمل كان عنوانها (اقتران العلم بالسيف في دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب للشيخ الالباني )السوؤل المطروح في ما كان عمل السيف ? وعند الرجوع الى البيت سانقل لك عناوين الكتب التي تذكر ما نقلته سابقا انا اقول الكتب وليست المنتديات بالتاريخ والمطبعة......الخ

[م.عبد الوهاب]

كيف حارب رسول الله صلى الله عليه و سلم اهل البدع و من كانوا يقولون هؤلاء ابائنا و اجدادنا نفعل ما كانوا يفعلون
وكيف حارب أبو بكر الصديق الردة و الخوارج
و كيف انتهج النهج خلف من بعد خلف أبو بكر و عمر و عثمان و علي ابن ابي طالب رضوان الله عليهم

الا ترى في هذا الوقت تماما مثل ما كان يقول الاولون هؤلاء أبائنا و أجدادا نفعل ما كانوا يفعلون
ألا ترى الشيوخ و الاباء و كبار السن و الجهال على القبور يطوفون

إذا مجددي القرون يحاربون هذه الافات
فهكذا جاء حديث رسول الله صلى الله و سلم حين قال (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها )
كيف فتح صلاح الدين بيت المقدس

إنك لم تفهم كما لم يفهم الكثيرين من أبناء جلدتنا ماذا كان يرمي اليه مجدد القرن و ماذا قال العلامة الالياني حين قال اسسوا دولة الاسلام في قلوبكم فستكون على ارض الواقع فحين ذلك سيكون الجهاد و تكون الغلبة لنا

لكن اليوم من سيجاهد من و على من سيرفع السيف ؟

انك لم تفهم كما لم يفهم غيرك ماذا كان يرمي اليه او التصحيح الحقيقي لما جاء به المجددون

يا اخي إن الاسلام على صوته بالسيف و هل تقول لي العكس

إنها الكلمة الطيبة فيليها شدة و حزم ثم سيف و قطع لرؤوس الخوارج عن الدين و المرتدين و الكفار و المنافقين

إنها حقّ

فهل تقول لي العكس

و كيف فهمت ما كان يرمي اليه الالباني و العثيمين

[حماني العكلاف]

بسم الله الرحمان الرحيم اولا اصحح شيئ قد قلته الاخ اhmr الذ ي قال (اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم )هو حسن البنا وليس الشيخ الالباني اما ان محمد بن عبد الوهاب كان يحارب بالسيف كفرا ومرتدين اي وجدت ذالك ? واحيطك علما ان العالم الاسلامي كان تحت حكم الخلافة العثمانية وحتى الحجاز انذاك طبعا السوؤل الذي يطرح نفسه على من تم الخروج بقوة السيف?واذكر بالحديث الشريف ( لقد ياس الشيطان ان يعبد في ارضكم) فهل كان العوام والعلاماء في تلك الحقبة من الزمن وغي عهد الخلافة وليس في العصر الحديث مشركون ومرتدون ووكفرا? وما الفرق بينه وبين من يحمل السلاح الان رغم انه لا توجد خلافة ولا خليفة?انا ابخث عن الحق وارفض السيف مهم طال الزمن او قصر والاسلام انتشر بالعلم لا بالسيف وارجع الى غزوات سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله الاطهار الطيبن كم عدد المشركين الذين قتلوا انذاك?شئ لا يذكر وارجعك الى العصر الحديث لم يكنقتال في ساحة شرف بل اباد جماعية لمسلمين ادعى مجدد العصر انهم مشركون لاسف الشديد الحقيقة مرة بالتاكيد

[ملك روحي 17]

http://www.mooode.com/data/media/188/0d74cda2.gif

[م.عبد الوهاب]

بسم الله الرحمان الرحيم اولا اصحح شيئ قد قلته الاخ اhmr الذ ي قال (اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم )هو حسن البنا وليس الشيخ الالباني اما ان محمد بن عبد الوهاب كان يحارب بالسيف كفرا ومرتدين اي وجدت ذالك ? واحيطك علما ان العالم الاسلامي كان تحت حكم الخلافة العثمانية وحتى الحجاز انذاك طبعا السوؤل الذي يطرح نفسه على من تم الخروج بقوة السيف?واذكر بالحديث الشريف ( لقد ياس الشيطان ان يعبد في ارضكم) فهل كان العوام والعلاماء في تلك الحقبة من الزمن وغي عهد الخلافة وليس في العصر الحديث مشركون ومرتدون ووكفرا? وما الفرق بينه وبين من يحمل السلاح الان رغم انه لا توجد خلافة ولا خليفة?انا ابخث عن الحق وارفض السيف مهم طال الزمن او قصر والاسلام انتشر بالعلم لا بالسيف وارجع الى غزوات سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله الاطهار الطيبن كم عدد المشركين الذين قتلوا انذاك?شئ لا يذكر وارجعك الى العصر الحديث لم يكنقتال في ساحة شرف بل اباد جماعية لمسلمين ادعى مجدد العصر انهم مشركون لاسف الشديد الحقيقة مرة بالتاكيد

لو أطلعت على كتاب العلماء الاكابر فيما اهدر من دماء في الجزائر لعرفت بأن قائلها هو الالباني رحمه الله حين سألوه عمّا كان يدور في الجزائر و ما فعله عباسي مدني بالابرياء و بن الحاج و غيرهم فاودوا بهم الى التهلكة و هم غير قادرين حتى على تنظيم انفسهم
فكانت حروب دموية فوضوية في الجبال فيها الخديعة و القتل و الهرب و كل ما ينبذه الاسلام عربي مسلم يقتل و يسفك في دم عربي مسلم و كل واحد يقول لا اله الا الله

و فيها قال العلماء الاكابر ابن باز و العثيمين و الالباني بإتفاق حين تكون العدّة و القوة للتصدي يعلى صوت الجهاد في الجزائر أو في أي دولة عربية و اسلامية طغى عليها جبروت الحكام و الرؤساء كما نرى اليوم من صنيع فينا و في اولادنا و نحن نرى بأم اعيننا حتى اصبحنا نقول كل من عليها ضالين و ظالمين الا من رحم ربي و أن هذا عصر خراب و كفر و نفاق و نجى منه إلا من رحم الله و هداه .
من منا لا يقول أن هذا عصر خطير لم تشهر العصور و الحقبات مثله .
في غابر السنين حين تريد أن تفرّ بدينك تذهب الى قرية أو مدينة و تسير الشهور و السنين حتى تستقر فيكون الخير كل الخير من جرّاء رحيلك .
أماّ هذا الذي نحن فيه فهو عالم شبيه بالقرية الصغيرة و كلهم على حدّ السواء عرباً و عجم و يهود و امريكان و فرنسيين و هنود و أقباط كلهم يعيشون التكنولوجيا على حد السواء و كل مدينة يعشش فيها العري و الرذيلة و الدعارة و شرب السموم حتى في البلدان العربية الاسلامية ، فأين المفر

أين المفر إذاً أيها العكلاف

حين قال العلماء الاكابر لا يجوز الخروج عن الحاكم حتى تعدّوا العدّة لم يخطأوا بل ترى الجهال اتهموهم بالانحياز لامريكا

يا لهم من جهال

أيها العكلاف أنا قلت اعلاه ( كيف حارب رسول الله صلى الله عليه و سلم اهل البدع و من كانوا يقولون هؤلاء ابائنا و اجدادنا نفعل ما كانوا يفعلون
وكيف حارب أبو بكر الصديق الردة و الخوارج
و كيف انتهج النهج خلف من بعد خلف أبو بكر و عمر و عثمان و علي ابن ابي طالب رضوان الله عليهم )


مما يعني أن الدعوة أولها كلام و دعوة الى الله فإن كان خيرا فهو كما حدث في عهد يونس عليه السلام و إن لم يحدث فهو كما حدث في عهد محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم و بقت سنته من بعده و ما جاء في كتاب الرحمن الى أن يرفع الى القهار فيعيث الظلام في ارض الله فلن يكون فيها الاّ الكافرين بنعمته و سيخلوا منها كل طيّب رحيم في قلبة مثقال خردل من الايمان .

فيحق عليهم عذاب الله و تقوم عليهم القيامة

لكن وقتنا يختلف ، يختلف أخي

هل عرفت الان لماذا لا يجوز الخروج عن زين العابدين و بوتفليقة و محمد السادس ، و القذافي و عبد الله الثاني و الاول و الصفر و الحادي عشر و مبارك أو أي رئيس دولة عربية و اسلامية .

هل عرفت السبب الان و ما كان يدعوا اليه الدعاة و العلماء الاكابر من محمد بن عبد الوهاب حتى آخر عالم و مجدد مات في التسعينيات .

رؤوسنا غليظة سمينة جاهلة لا تستوعب ما يقوله العلماء
فقط لو نقلنا حرفا بحرف و قلنا ما قالوا لكان خيرا لنا من التجبر و الطغيان و اللامبالاة بأمور عظيمة نراها هينة كأبسط أمر و هي صلاة الفجر مثلا فهي الدعوة و هي التي يهاب منها اعداء الله من اليهود و الكفار ان تكون

حتى صلاة الفجر اصبح بني جلدتي و قومي لا يصلونها فضحكوا عليهم الكفار و اليهود و هم نيام و حين يصبح و تضربه الشمس بأشعتها يقول سأدون في المنتديات و المواقع و الكتب و المجلات و الجرائد كلام جميل يضن انه يفعل الصنيع الحسن و الشيطان قد سبق و بال في أذنه حين نام و لم يسمع الآذان أو قام من مقامه لتلبية النداء

لم تلبوا نداء الله أيها الاعراب و المسلمين إلا من رحم ربي و هداه فقط فكيف ستلبون نداء المجددين و الدعاة من امثال العلماء الاكابر في عصرنا و مجددي القرون الأوائل محمد بن عبد الوهاب و بن تيمية شيوخ الاسلام

كذلك كانوا يدعون الى الله و على نهج الحبيب و نحن بجهلنا و غبائنا نراهم يكفرون الناس و ما فعلوا لكنّ جلهنا كان قاتل !!!!!!!!!

في أمان الله
سلااااااااااااااام

[أبو زيد العربي]

لو أطلعت على كتاب العلماء الاكابر فيما اهدر من دماء في الجزائر لعرفت بأن قائلها هو الالباني رحمه الله حين سألوه عمّا كان يدور في الجزائر و ما فعله عباسي مدني بالابرياء و بن الحاج و غيرهم فاودوا بهم الى التهلكة و هم غير قادرين حتى على تنظيم انفسهم

هدا تدليس وكدب على الشيخ الألباني وهو من افتى لهم بالمشاركة في الانتخابات اما من اهدر الدماء فحاشى ان نتهم عباسي المدني او علي بالحاج في هدا

ودعك من التفسير العقلاني الدى وصلت به الى الغلو في طاعة الحكام فطاعة الحاكم في المعروف لا في معصية الخالق اما الحاكم الكافر فيجوز الخروج عليه وعدم طاعته

[حماني العكلاف]

بسم الله وصلاة على رسول الله اولا تصحيحا للاخhmrمرة اخرى فالشيخ الالباني رحمة الله عليه لم يقل ذلك بل قالها حسن البا ولعله اقتبس عنه ا. فالشيخ مشهور بقوله( من السياسة ترك السياسة). واحيطك علاما ان الشيخ خالف كثير الامام بن تيمية وخاصة في مسالة الامان والتكفيروهذا شيى يحتسب في ميزان الشيخ وهو انباع الحق وتاسيسا للمنهج السلفي الحق دون الاعنبارللرجال عند ظهور الحق. ثالثا هوسؤولي الذي طرحته للمرة الالف هل خرج مجدد العصر وحمل السلاح على دولة الخلافة ام لا? هل كانت هناك ابادة جماعية للمشركين كم ادعى الزيني دحلان في كتابه الدرر السنية في الرد على الوهابية مهم كان اعتقاد صاحب الكتاب ?اريد ردا صريح لا لبس فيه ولا مراوغة صريح لا تقية شيعية فيه ولسلام وللحديث بقية ان شاء الله

[العنبلي الأصيل]

هداني الله وإياك الى الخير يا أبا زيد العربي .
أولا :هناك فرق بين الخروج وبين عدم الطاعة

صحيح مسلم [6 /24] 4910 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِىُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِىُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ رُزَيْقِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلاَتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلاَ تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ ».
وفي رواية" قَالُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ قَالَ « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ أَلاَ مَنْ وَلِىَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِى شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِى مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلاَ يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ »
صحيح مسلم [6 /24]
فلا تقل شيئا قد تندم عليه بعد حين.
ثانيا : كان عليك أن تفصل ولا تجمل فتقول "الحاكم الكافر كفرا بواحا لنا فيه من الله برهان " كما قال أهل العلم. فتبرأ ذمتك منهم.
كما قلت سابقا فالنبي صلى الله عليه وسلم إشترط إقامة الصلاة لمنع الخروج ، فهل هناك مكان تُمنع فيه الصلاة في زمننا؟
لست عالما ولا حتى طالب علم , ولكن الحديث أفصح من أن يُؤوَّل ، وتكفيرك غيرك - إن كان ذلك هو قصدك والله اعلم بما في نفسك -أمر جلل عليك تصحيحه .
4891 - وَحَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ التَّمِيمِىُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِىُّ أَخْبَرَنَا يَحْيَى - وَهُوَ ابْنُ حَسَّانَ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ - يَعْنِى ابْنَ سَلاَّمٍ - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ سَلاَّمٍ عَنْ أَبِى سَلاَّمٍ قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِى وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِى جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ».
صحيح مسلم [6 /20]
فلا شيئ أفصح من هذا الحديث :"يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِى" فهؤلاء حكامنا ولا ريب ، "رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِى جُثْمَانِ إِنْسٍ " وهؤلاء هم الخارجون عن أولئك الحكام-المذكورين قبلهم- ، فليس عليك إلا أن "تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ "

[أبو زيد العربي]

صحيح مسلم [6 /24] 4910 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِىُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِىُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ رُزَيْقِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلاَتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلاَ تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ ».1- اشرح لي هدا الحديث؟
2- ماهي شروط الامامة؟
3- شروط البيعة حتى تكون صحيحة
4- مسألة الحكم بغير ما أنزل الله
5- صفات أهل الحل والعقد
6- العلاقة مع أهل الملل الأخرى، من خلال عقيدة الولاء والبراء
7- ما يجوز من المعاملات مع الكفار، وما لا يجوز
8- مفهوم الجهاد وضوابطه وأنواعه
9- أنواع الصلح والعهد والهدنة مع الكفار
10- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
11- الموقف من قضايا الأمة كفلسطين والعراق وأفغانستان وغيرها


قال عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً}، وقوله: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ}، وقوله: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} وقوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ وقال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث جماعة من الصحابة: "أمرت أن أُقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" الحديث، وفي المسند وسنن أبي داود بسندٍ حسن وجوده شيخ الإسلام ابن تيمية وابن رجبٍ وغيرهما: "بُعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له"، وفي صحيح مسلم من حديث سليمان بن بريدة عن أبيه: "امضوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله".

[حماني العكلاف]

1- اشرح لي هدا الحديث؟
2- ماهي شروط الامامة؟
3- شروط البيعة حتى تكون صحيحة
4- مسألة الحكم بغير ما أنزل الله
5- صفات أهل الحل والعقد
6- العلاقة مع أهل الملل الأخرى، من خلال عقيدة الولاء والبراء
7- ما يجوز من المعاملات مع الكفار، وما لا يجوز
8- مفهوم الجهاد وضوابطه وأنواعه
9- أنواع الصلح والعهد والهدنة مع الكفار
10- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
11- الموقف من قضايا الأمة كفلسطين والعراق وأفغانستان وغيرها


قال عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً}، وقوله: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ}، وقوله: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} وقوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ وقال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث جماعة من الصحابة: "أمرت أن أُقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" الحديث، وفي المسند وسنن أبي داود بسندٍ حسن وجوده شيخ الإسلام ابن تيمية وابن رجبٍ وغيرهما: "بُعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له"، وفي صحيح مسلم من حديث سليمان بن بريدة عن أبيه: "امضوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله".

ياجماعة خرجنا عن صلب الموضوع وهو سلسلة المذاهب (الفرقة الوهابية)

[م.عبد الوهاب]

هدا تدليس وكدب على الشيخ الألباني وهو من افتى لهم بالمشاركة في الانتخابات اما من اهدر الدماء فحاشى ان نتهم عباسي المدني او علي بالحاج في هدا

ودعك من التفسير العقلاني الدى وصلت به الى الغلو في طاعة الحكام فطاعة الحاكم في المعروف لا في معصية الخالق اما الحاكم الكافر فيجوز الخروج عليه وعدم طاعته

الكتاب عندي و قد كان ممنوعا منعا باتا نشره فهو قليلا في المكتبات
و نسخه في النت ناقصة
و الدليل ما قام بكتابته المشرف علي الجزائري مختلف بعض الشيء مما في الكتاب الاصلي الذي هو بخوزتي

سأرفع منه القليل و الذي لقيت فيه الشبهات بإذن الله و سانسخه عبر السكانير لتتطلع على بعض المخطوطات و الجرائد أنذات
جرائد بالتاريخ و السنة و أقوال العلماء الاكابر مرفوقة بالرقم و التسلسل

كيف تقول تدليس و كذب
و التاريخ يشهد أن عباسي مدني و علي بن الحاج هو الذين أودى بحياة العشرات و الالاف من الابرياء حتفهم و ماتوا و هم يحسبون انهم شهداء و هم قتّال خارجين عن الدين و الملة

كيف تذبح من قال لا اله الا الله
و كيف تقول لي الذي يقتل جماعة في المسجد قائمين للصلاة انه يجاهد في سبيل الله
و مجزرة بالالاف تفوق الالف في ليلة واحدة جهاد على غرة من نومهم المساكين و هم في غفلة نيام
يا الله كيف استطاعت هذه الوحوش ذبحهم حتى الكلاب و الحمير لم تسلم من أذاهم
كيف بالله عليك تقول الان ان عباسي مدني بريئ
من أي تهمة برئته ؟؟؟

يا اخي اعلم انك ستقول أنها ليست جماعة الفيس أنذاك بل هي جماعات متطرفة دخلت بين و بين ذات البيت

سأقول لك حينها لم يعدّو العدّة و خسروا في مسعاهم و راح ضحية هذا السعي او الشقاء ملايين المذبوحين

لم يعدّو العدة و فأين السلاح

و هل السلاح تأخذه من الشعب فتذبحه و ترميه في الشعاب للكلاب و تحارب ببندقيته التي حرمته منها و من الدفاع عن نفسه

أي جهاد هذا

الجهاد لابد أن يكون فيه أميرا يحكم من القطر الى القطر و بخط يد واحد لا تشوبه شائبة حتى عاد من في الجيال يخافون بعضهم البعض

عن أي جهاد و عباسي و علي بن الحاج تتحدث اخي

بعيدا عن الفتاوى و بعيدا عن سؤال العلماء والفقهاء

أنت في رأيك كرجل عاقل هل هذا يعد جهاد ؟؟؟؟؟؟


أن تنزع الجنين من بطن امه بعد ان تشقها على اثنين ثم تنزع الجنين و الحبل السري مازال عالقا في أمه ثم تضربه على الحائط كالناموس او الدبّان

هل في اعتقادك هذا جهاد ؟؟؟


لاجل هذا السبب جعل عباسي مدني و علي بن الحاج سببا وجيها للشعب بأن يخشى كلّ ملتحي و كل لابس قميص فأصبح الشعب من الشباب و الشابات و الكهول و الشيوخ يهابون كل ملتحي بلحية الاسلام و السنة و مرتدي للقميص مقصرا على هدي الحبيب .

اصبحنا نهابهم و نقذفهم بالقول الغليض كما مسوا محمد بن عبد الوهاب و غيره من أئمة الاسلام


السبب عباسي مدني هو من جعل الفرقة بين الشعب

و سنحمله المسؤولية التي حدثت كونه لم يعدّ العدة و قفز وسط بحر كثير الامواج فخسر من أول جولة له فيه

كان الاولى به أن يعدّ لتلك السنوات و أن يضع في الحسبان استقالة الشاذلي بن جديد لان استقالته تذهب ما بعدها و تمحي ما قبلها
فكانت خسارتهم على يده حين استقال و راح اللي راح خلف الستائر و الكواليس حتى انت لا تعلم بعض الامور التي احيكت حتى الان

اسئلني سأجيبك ؟ !!!!!!!!!


هل في اعتقادك ما قام به عباسي جهاد أم قتل و تدمير من اليمين الى الشمال من غير تفريق .

لا حول ولا قوة الا بالله

سلاااااااااام

[أبو زيد العربي]

التاريخ يشهد أن عباسي مدني و علي بن الحاج هو الذين أودى بحياة العشرات و الالاف من الابرياء حتفهم و ماتوا و هم يحسبون انهم شهداء و هم قتّال خارجين عن الدين و الملة

انك ستسأل عن هاته الشهادة العظيمة ,

[م.عبد الوهاب]

بسم الله وصلاة على رسول الله اولا تصحيحا للاخhmrمرة اخرى فالشيخ الالباني رحمة الله عليه لم يقل ذلك بل قالها حسن البا ولعله اقتبس عنه ا. فالشيخ مشهور بقوله( من السياسة ترك السياسة). واحيطك علاما ان الشيخ خالف كثير الامام بن تيمية وخاصة في مسالة الامان والتكفيروهذا شيى يحتسب في ميزان الشيخ وهو انباع الحق وتاسيسا للمنهج السلفي الحق دون الاعنبارللرجال عند ظهور الحق. ثالثا هوسؤولي الذي طرحته للمرة الالف هل خرج مجدد العصر وحمل السلاح على دولة الخلافة ام لا? هل كانت هناك ابادة جماعية للمشركين كم ادعى الزيني دحلان في كتابه الدرر السنية في الرد على الوهابية مهم كان اعتقاد صاحب الكتاب ?اريد ردا صريح لا لبس فيه ولا مراوغة صريح لا تقية شيعية فيه ولسلام وللحديث بقية ان شاء الله

عبد الظاهر المصري رحمه الله في نونيته يقول في حق الشيخ محمد بن عبد الوهاب

أسفي على الشيخ الإمام محمد *** حبر الأنام العالم الرباني
علم الهدى بحر الندى مفني العدا *** من شن غارته على الأوثان
من قام في نجد مقام نبوة *** يدعو إلى الإسلام والإيمان
حتى غدت نجد كروض مزهر *** يختال في ظل من العرفان
أحيا لنل الدين الحنيف كما أتى *** وأقامه بالسيف والبرهان
برهانه القرآن والسنن التي *** تروى لنا عن سيد الأكوان
كم حارب الشرك الخبيث وأهله *** وأذاقهم في الحرب كل هوان
وأبان توحيد العبادة بعدما *** درست معالمه من الأذهان
كم أبطل البدع التي قد عكرت *** صفو الشريعة مورد الظمآن
وأضاء نوراً لم يزل متألقاً *** يهدي به الرحمن كل أوان
يا رب دعوة مؤمن متضرع *** أغدق عليه سحائب الرضوان
*********
*********

تفقد هذا الكتاب أخي العكلاف ستجد جميع اسئلتك التي طرحت و بالتالي حين تقرأ الكتاب ستسفيد حتما مما ستجد فيه من ثناء و حبّ للشيخ
و اعتراف أكيد من العلماء و الكبار على انه مجدد العصر و القرن الثاني عشر هجري

حمّل الكتاب من رفعي و م سطح مكتبي من هنــــــــــــــــا (http://www.up-00.com/dldaG268018.doc.html)

ارى انني متفق معك في كثير مما قلت و اختلف معك في اشياء قليلة بما انك على منهاج السلف الصالح و هدي الحبيب فسنتفق حتما لاننا اولا و قبل كل شيء إخوة في الدين و المنهاج المتبع .

في امان الله
سلاااااااااااااام

[م.عبد الوهاب]

انك ستسأل عن هاته الشهادة العظيمة ,

هل هذا ما استطعت الردّ عليه من كل الذي قلت لك اعلاه أو تخطيته لثقله على لسانك

بل قل انك لن و لا تسطيع الردّ ببرهان و حجة قاسمة للضهر على ان يضهر الحق و يزهق الباطل

بتنا في الشعاب و نحن نصلي الفجر و نقوم الليل لكن ألاتهم الحادة لن و لم ترأف بنا و لن لم تزحزح على رقابنا

إنهم كانوا لا يفرقون

فهل اتيك بالدلائل التي ستقسم ضهرك و للأبد

قلت و اني اشهد أني قلت و إني على يقين مما قلت أن هؤلاء هم السبب في كل معاناتنا في الفية سنين النتن و الجمر
فحدث لنا اكثر مما حدث في العراق بالرغم من أهم كانوا عرب و امريكان
و كنّا نحن عرب في عرب مسلمين في مسلمين

عجيبببببببببببب أمرك تدافع عن سراااااااااب


سلااااااام

[أبو زيد العربي]

راجع يا أخي تاريخ الجزائر والعشرية الدموية التي حصلت بها

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بارك الله فيك اخي علي
الاخ ابو زيد العربي يكفي خروج من الموضوع حتى يستفيد الاعضاء من صلب موضوع اخي على
هو سلسلة المذاهب (الفرقة الوهابية و ليس ............

[م.عبد الوهاب]

هل تعجب من الحقائق و هي ضاهرة جلية امام ناضرك

ساعطيك قولا واحد و استعمل عقلك لتعرف معنى عقديتك التي تعتقد

إن بني اسرائيل و اليهود عامة يمنعون اولادهم من قراءة القرآن أو من الاحتكاك بقنوات العرب الاسلامية طبعا و حذفها من الباقات و يقومون بتحذيرهم في المدارس من الاقتراب من المسلمين

لماذا ؟ يا ترى ؟ هل هو خوفا! أم إنتقام .

حسناً ، انت لا تعرف الباطل !!!!! و لا دوافعه ولا اسراره و لا طرقه المؤدية اليه !!

فكيف بالله عليك ستحاربه ؟؟؟ و انت لا تعرفه

هل تقول بحكم انك واحد من رجال الفضاء و لست من اهل الارض
أم انك مغمض العينين أعمى أو اصمْ لم و لن و لا ترى شيء

إن لم تكن تعرف الشر من الخير و اخترت طريق الخير كيف ؟؟؟؟؟ ستحارب الشرْ

إن لم تكن لك نظرة عن المذاهب الاخرى و عن المسيحية و عن كتاب بولوس و القديس فلان و فلتان !!!!! فكيف ستقيم المناظرات و كيف ستفعل كما كان يفعل أحمد ديدات رحمه الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إن لم تقرأ الكتب و منهم كتب العلماء الاكابر و المفتين في هذا الامر !!!
فكيف سترد على العضو mhr بالدليل و انت لم تطلع على ما اعطيتك من كتاب ولو اطلعت عليه لما طرحت سؤالك أعلاه ؟


إذا كنت من النساخ ينسخون فقط و في يوم من الاسام انقطع الكهرباء او إنعدمت الانترنت في بيتك فمن أين ستنسخ و تنقل ؟؟؟؟؟؟؟؟

المسلم الكيس الفطن خير من المسلم الكسلان الغير فطن و الغير كيس و الذي تراه كالبهلول ينقل كلام اسياده و ما قالوا و هو في حقيقة الامر لا يعرف معنى ما ينقل سوى انه يصب في وادي هو فيه .

كيف تكون على رأس المنتدى أو مديرا له !!!!!!!!! و انت لا تعرف اسراره و مدخله و مخرجه ؟؟؟؟؟

كيف ستكون مدير لمنتديات الجلفة على سبيل المثال و أنت لا تعرف كيف ترقي المشرفين و كيف تحضر و كيف تنزع و تضيف الكو....؟....كيز و نقل البيانات و تجديدها و اسرار لا يعلما الشعب و هم الاعضاء و الوزاراء و هم المشرفين و النواب و هم المشرفين العامين ؟؟؟؟؟؟؟؟

سأقول لك على باب المعقول لا المشرفين و لا الاعضاء و لا المشرفين العامين يعلمون ما يعلمه مدير الموقع من اسرار حول هذا الصرح الذي انت فيه و عليه لا يعلمه سوى من هو على رأس الهرم فينا ؟!!!!!!!!!!!!!!

فكيف يا فلان تقول بوتفليقة قال اعينوني على كشف الحقيقة ؟!!!!!!!!!!!! الا تدري بانه كان في وقت بومدين وزيرا للخارجية و من اعلم الخلق في الجزائر ما يجري في الجزائر .

ألا تعلم بان بومعزة قال يوماً أطوووووو كتب التاريخ و تعالوا لأدون لكم تاريخ الجزائر من جديد فمن يومها لم نسمع على المخلوق خبر و بعدها بوقت غير طويل مات و دفن و كتب على قبره مات رجل التاريخ بشير بومعزة ؟؟؟ هل تعرف كيف مات و لاجل ماذا مات .

لا تقل لي تاريخ !
ولا تغير الحقائق .

إن البارون إذا أراد أن يقلب الاوراق أو الطاولة التي يلعب عليها الورق لن يقوم هو بهذا الفعل ، بل سيجهز لها من يقوم بهذا الفعل بالرغم من ان الذي يقوم بذلك لا يعلم حقيقة الامر أو بانه هو مأمور من قبل البارون و هو لا يدري انه مأمور حتى يفعل حتى يمسك من يد ورِجْل و ياخذ على المقصلة و الشريط في يد و السيف في يد اخرى و الدلائل موجودة كلّها ، فأين و متى وضعت هذه الدلائل و ضد من يا تائه في البحث عن سرااااااااااب .

سأقول لك بانه يستطيع ان يلعب بدولة باكلمها على اطراف اصابعه و يحرك الشعب فيها كأحجار الشطرنج أو كيفما يشاء و يكون الشعب هو الجندي الموجود في أول الصف فيضحي به و من ثم ياتي دور الحصان و المهرج و الملك لن يحرك من مكانه بل حتى ولو كان الخطر يحدق به فإن الملكة ستضحي من اجله .
فمن تراه ضحى اليوم بملكك الشاه أم الملكة و الحصان .

أراك لا تحسن اللعب بالورق هذه المرة و تاتيني بدلائل هي في حقيقة الامر ضد قولك بالاسناد و حكم مجريات ما حدث ولو سألت كل مواطن ورجل من الحدود الى الحدود لقال لك قولي حتى ولو لم يفنّد القول و يلخص على حسب فهمك للمجريات و الامور بل نراك قد اخطأت هذه المرة .


و شكر خاص لاختنا الماسة لانه فعلا انحزنا عن أصل الموضوع و هكذا جاءت و في غياب المشرف صاحب الموضوع فهو حر في موضوعه يفعل به كيفما يشاء .

سلااااااااااام

[م.عبد الوهاب]

هذا يسأل عن الجزائر ، يقول هل الثوار الذين في الجزائر هل يعتبرون من الخوارج ؟
لا يعتبرون من الخوارج لأن دولتهم هناك دولة غير مسلمة ، فليسوا من الخوارج ولا من البغاة ، وإنما الكلام معهم في مسألة هل هذا فيه مصلحة أم لا ، هل فعلهم هذا فيه تحقيق للمصلحة التي يرجونها شرعاً أم لا ، والواقع أنهم دخلوا في هذا الأمر دون علم شرعي ، ولذلك صار ما صار من مفاسد ، لكن البغاة والخوارج لا تقال إلا لمن خرج على ولي الأمر المسلم .

هل تعرف أن في هذا القول تناقض


هل نستطيع أن نقول عن انفسنا كوننا في الجزائر مسلمين في دولة كافرة ؟

او دولة كافرة وسط شعب مسلم أو العكس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل يستطيع الدين أن يعلوا في دولة غير مسلمة ؟ أم انه سيضطهد ؟

الدين لابد له من وعاء و قاعدة يرتكز عليه أو يبدأ منها للإنتشار

و قاعدة الدين ان يرتكز على الدولة المسلمة
ولولا اعتراف الجزائر بالعروبة و الاسلام كدين للدولة لرأيتنا الان نعبد البقر و الحجر من دون الله رباً لنا !!!!!!!!!!!

هل يجوز الخروج على مسلم يصلي سواء كان ملك او سلطان أو رئيس نراه و تراه الرعية في المسجد يؤدي الشعائر و الصلوات ؟

هل يجوز الخروج عليه و هو لم يمنع صلاة الجمعة مثلا أو الصلوات الخمس في المساجد او اي بند من بنود الاسلام حتى ولو كان ثانوي ؟

كل شيء في الجزائر موجود حتى التراويح التي تنمع في القرى و المداشر في دول عربية مجاورة فإنها موجود في الجزائر و لم تمنع في الامن العمومية في غير المساجد بل تجدها في الجزائر في الساحات و امام العمارات و من لم يشهد هذا في الجزائر فليقل !!!

فهل يجوز الخروج عليه و هو لم ينطق بالكفر بعد او الكفر البواح المخرج من الملة أو الاشراك بالله

كيف تنقل ما لا تعرف و ما لا تستطيع ان تعرف و هو التناقض بعينه

لست عالم و لا فقيه لكن هذا القول لن يمر حتى على الجاهل فيكتشفه ، فكيف برجال متعلمين متمدرسين و تلامذة ناجحين

إن ما اتيت به مردود عليك و لان التناقض في قولين اعلاه و يليه من قول الشيخ

ثم إنك الشيخ لم تقل له هل يجوز للمسلم على وصاية الرسول صلى الله عليه و سلم و ما تركنا عليه أجاز او يجيز لنا قتل المرأة و الرضيع و ذبحه و قتل الاعزل من غير سلاح و قائل لا إله الا الله و نحر الحمار و الكلب ؟؟؟؟؟؟؟

لماذا لم تسألوه ؟؟؟؟؟؟؟

عيب فاضح ينحر الحمار و الداب و الطفل و الرضيع من بطن امه على حدّ السواء بسيف و خنجر واحد !! ،عيب فلم تترك الجرة فأحترت كأني أقرأ قصة علي بابا و الاربعين حرامي

هذه دولة و هذه ناس و بشرية يا ناس كيف سولت لكم انفسكم المتاجرة بأرواحكم كانهم دمى في ايديكم


إنما الدعوة الى الله أولاً ثم يأتي الجهاد

فهل وقفوا عند هذه البنود ووضعوها في الحسبان أم بدأت الدعوة مع الخجر في آن واحد

حتى رسول الله صلى الله عليه و سلم مكث يدعوا في الناس طيلة ثلاث سنوات سرا ثم جهر بها و بعدها بدأ الجهاد بأمر من الله ولم يقنط و لم يعجل بالرغم من تعرضه للاذى الكبير و الضرب و الطرد و النفي


ثلاث سنوات وهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم و الوحي معه و جبريل و ملائكة الرحمن معه مكث ثلاث سنوات يدعوا بالتي هي احسن

فكيف سولت لكم أنفسكم ان تبدأوا الدعوة في يدكم اليمنى و الخنجر في اليد اليسر في سنة واحدة بدأتموها ؟؟؟؟؟؟؟





لاحول ولا قوة الا بالله

[حماني العكلاف]

بسم الله والصلاة على الحبيب الذي اصطفاه ابها الاخ الكريم hmr شكرا على العودة للموضوع الاصلي واتمنى ان يالتزم الاخوان بذالك اردت ايها الاخوة فقط معرفة الحركة ومالها وما عليها وان يستفيد رواد المنتدى من اجابيات الحركة ويبتعد سلبياتها وبعبارة اخرى النقد البناء .وذكر الحقائق كما جاءت بلاتحريف ولاتدليس كل الاسئلة التي وجهتها للخوان كانت واضحة لكن دخلنا للاسف الشديد في جدل لا طائل منه وتهرب واضح من ذكر الحقائق نرجوا من الاخوة العودة مرة اخرى للموضوع وشكرا

[حماني العكلاف]

بسم الله والصلاة على الحبيب الذي اصطفاه ابها الاخ الكريم hmr شكرا على العودة للموضوع الاصلي واتمنى ان يالتزم الاخوان بذالك اردت ايها الاخوة فقط معرفة الحركة ومالها وما عليها وان يستفيد رواد المنتدى من اجابيات الحركة ويبتعد سلبياتها وبعبارة اخرى النقد البناء .وذكر الحقائق كما جاءت بلاتحريف ولاتدليس كل الاسئلة التي وجهتها للخوان كانت واضحة لكن دخلنا للاسف الشديد في جدل لا طائل منه وتهرب واضح من ذكر الحقائق نرجوا من الاخوة العودة مرة اخرى للموضوع وشكرا

[حماني العكلاف]

بسم الله والصلاة على الحبيب الذي اصطفاه ابها الاخ الكريم hmr شكرا على العودة للموضوع الاصلي واتمنى ان يالتزم الاخوان بذالك اردت ايها الاخوة فقط معرفة الحركة ومالها وما عليها وان يستفيد رواد المنتدى من اجابيات الحركة ويبتعدعن سلبياتها وبعبارة اخرى النقد البناء .وذكر الحقائق كما جاءت بلاتحريف ولاتدليس كل الاسئلة التي وجهتها للخوان كانت واضحة لكن دخلنا للاسف الشديد في جدل لا طائل منه وتهرب واضح من ذكر الحقائق نرجوا من الاخوة العودة مرة اخرى للموضوع وشكرا

[م.عبد الوهاب]

بسم الله والصلاة على الحبيب الذي اصطفاه ابها الاخ الكريم hmr شكرا على العودة للموضوع الاصلي واتمنى ان يالتزم الاخوان بذالك اردت ايها الاخوة فقط معرفة الحركة ومالها وما عليها وان يستفيد رواد المنتدى من اجابيات الحركة ويبتعد سلبياتها وبعبارة اخرى النقد البناء .وذكر الحقائق كما جاءت بلاتحريف ولاتدليس كل الاسئلة التي وجهتها للخوان كانت واضحة لكن دخلنا للاسف الشديد في جدل لا طائل منه وتهرب واضح من ذكر الحقائق نرجوا من الاخوة العودة مرة اخرى للموضوع وشكرا

لو قلت الحركة لسقطت في ما سقط فيها القرّاء من المستشرقين و للمستشرقين واسمائهم عامرة في النت و الكتب من ارادوا و يريدون تشويه الدين بإسم الوهابية و اختلافهم فيمن هو عبد لوهاب المجدد حتى ما عرفتم الحق من الباطل و تهتم في أقوال الاخرين .

ولو قلت الوهابيين لسقطت فيما سقط فيها الخارجين و عبّاد القبور و الشيعة و الصوفيين

بل لو قلت بماذا اتى مجدد القرن الثاني عشر لكان خيرا و ابقى للإستفادة

و هو انه جدد ما هو فينا اليوم من زيارة للقبور و عادات اكلتنا في المساجد و المقابر و الديار كلها جددا محمد بن عبد الوهاب كما جاء بها رسول الله

الا تعرف بأنه اليوم يوجد من يطوفون بالمقابر و يزرونها على انها اضرحة تقرب الى الله يعني حتى العثيمين و الالباني و ابن باز جددوا على عهد محمد بن عبد الوهاب و مكافحة التضرع لغير الله و تضرعوا لاولياء صنعوهم بأيديهم و سموهم بأسامي و عبدوها من دون الله فيقولون يا سيدي معمر إني عاقر لا الد فاطلب من الله أن ألد بنتا او ولد
والاخر يقول يا سيدي عبد القادر إني لا اعمل فجد لي فرصة عمل

كيف بالله عليكم تقولون عن هذا دين و هو خروج عنه كلياً

بل إن محمد بن عبد الوهاب اتى للامة ليس بالجديد كونه مجدد بل احيا الدين من جديد كما جاء به رسول الله و كما عمل به الخلافاء امن بعده (فتهاطل الحساد من الغرب و المستشرقين بتأليف الكتب و الوقوف على نقاط بالتيليسكوب كما اصبح يقف عنها بعض الاعضاء الان و نسوا الصح و الحق إتباعه من كلّ هذا )

بل حين تسأل مثل هذا الاسئلة الحقيقة سنجيبك على ألْسِنَة علمائنا و فقهائنا الابرار

[العنبلي الأصيل]

الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب : دعوته ، وسيرته .
بسم الله الرحمن الرحيم


هو : الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي النجدي ، لقد عرف الناس هذا الإمام ولا سيما علماؤهم ورؤساؤهم وكبراؤهم وأعيانهم في الجزيرة العربية وفي خارجها ، ولقد كتب الناس عنه كتابات كثيرة ما بين موجز وما بين مطول ، ولقد أفرده كثير من الناس بكتابات حتى المستشرقون كتبوا عنه كتابات كثيرة ، وكتب عنه آخرون في أثناء كتاباتهم عن المصلحين وفي أثناء كتاباتهم في التاريخ ، وصفه المنصفون منهم بأنه مصلح عظيم ، وبأنه مجدد للإسلام ، وبأنه على هدى ونور من ربه ، وتعدادهم يشق كثيرا .
من جملتهم المؤلف الكبير أبو بكر الشيخ حسين بن غنام الأحسائي . فقد كتب عن هذا الشيخ ، فأجاد وأفاد وذكر دعوته ، وذكر سيرته وذكر غزواته ، وأطنب في ذلك وكتب كثيرا من رسائله واستنباطاته من كتاب الله - عز وجل - ومنهم الشيخ الإمام عثمان بن بشر في كتابه عنوان المجد ، فقد كتب عن هذا الشيخ ، وعن دعوته ، وعن سيرته ، وعن تاريخ حياته ، وعن غزواته وجهاده ، ومنهم خارج الجزيرة الدكتور أحمد أمين في كتابه زعماء الإصلاح ، فقد كتب عنه وأنصفه ، ومنهم الشيخ الكبير مسعود عالم الندوي ، فقد كتب عنه وسماه المصلح المظلوم وكتب عن سيرته وأجاد في ذلك .
وكتب عنه أيضا آخرون ، منهم الشيخ الكبير الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني . فقد كان في زمانه وقد كان على دعوته ، فلما بلغه دعوة الشيخ سر بها وحمد الله عليها . وكذلك كتب عنه العلامة الكبير الشيخ محمد بن علي الشوكاني صاحب نيل الأوطار ورثاه بمرثية عظيمة ، وكتب عنه جمع غفير غير هؤلاء يعرفهم القراء والعلماء ....
ولد هذا الإمام في عام (1115) هجرية هذا هو المشهور في مولده رحمة الله عليه ، وقيل في عام (1111) هجرية والمعروف الأول أنه ولد في عام 1115 هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأكمل التحية . وتعلم على أبيه في بلدة العيينة وهذه البلدة هي مسقط رأسه رحمة الله عليه وهي قرية معلومة في اليمامة في نجد شمال غرب مدينة الرياض بينها وبين الرياض مسيرة سبعين كيلو مترا تقريبا ، أو ما يقارب ذلك من جهة الغرب .
ولد فيها رحمة الله عليه ونشأ نشأة صالحة ، وقرأ القرآن مبكرا ، واجتهد في الدراسة ، والتفقه على أبيه الشيخ عبد الوهاب بن سليمان - وكان فقيها كبيرا وعالما قديرا ، وكان قاضيا في بلدة العيينة - ثم بعد بلوغ الحلم حج وقصد بيت الله الحرام وأخذ عن بعض علماء الحرم الشريف .


ثم توجه إلى المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، فاجتمع بعلمائها ، وأقام فيها مدة ، وأخذ من عالمين كبيرين مشهورين في المدينة ذلك الوقت ، وهما : الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي ، أصله من المجمعة ، وهو والد الشيخ إبراهيم بن عبد الله صاحب العذب الفائض في علم الفرائض ، وأخذ أيضا عن الشيخ الكبير محمد حياة السندي بالمدينة . هذان العالمان ممن اشتهر أخذ الشيخ عنهما بالمدينة ، ولعله أخذ عن غيرهما ممن لا نعرف .
ورحل الشيخ لطلب العلم إلى العراق فقصد البصرة واجتمع بعلمائها ، وأخذ عنهم ما شاء الله من العلم .
وأظهر الدعوة هناك إلى توحيد الله ودعا الناس إلى السنة ، وأظهر للناس أن الواجب على جميع المسلمين أن يأخذوا دينهم عن كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وناقش وذاكر في ذلك ، وناظر هنالك من العلماء ، واشتهر من مشايخه ، هناك شخص يقال له الشيخ محمد المجموعي ، وقد ثار عليه بعض علماء السوء بالبصرة وحصل عليه وعلى شيخه المذكور بعض الأذى ، فخرج من أجل ذلك وكان من نيته أن يقصد الشام فلم يقدر على ذلك لعدم وجود النفقة الكافية ، فخرج من البصرة إلى الزبير وتوجه من الزبير إلى الأحساء واجتمع بعلمائها وذاكرهم في أشياء من أصول الدين ثم توجه إلى بلاد حريملاء وذلك ( والله أعلم ) في العقد الخامس من القرن الثاني عشر لأن أباه كان قاضيا في العيينة وصار بينه وبين أميرها نزاع فانتقل عنها إلى حريملاء سنة 1139 هجرية فقدم الشيخ محمد على أبيه في حريملاء بعد انتقاله إليها سنة 1139 هجرية فيكون قدومه حريملاء في عام 1140 أو ما بعدها ، واستقر هناك ولم يزل مشتغلا بالعلم والتعليم والدعوة في حريملاء حتى مات والده في عام 1153 هجرية فحصل من بعض أهل حريملاء شر عليه ، وهم بعض السفلة بها أن يفتك به ، وقيل إن بعضهم
تسور عليه الجدار فعلم بهم بعض الناس فهربوا ، وبعد ذلك ارتحل الشيخ إلى العيينة رحمة الله عليه ، وأسباب غضب هؤلاء السفلة عليه أنه كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ، وكان يحث الأمراء على تعزير المجرمين الذين يعتدون على الناس بالسلب والنهب والإيذاء ، ومن جملتهم هؤلاء السفلة الذين يقال لهم العبيد هناك ، ولما عرفوا من الشيخ أنه ضدهم وأنه لا يرضى بأفعالهم ، وأنه يحرض الأمراء على عقوباتهم ، والحد من شرهم غضبوا وهموا أن يفتكوا به ، فصانه الله وحماه ثم انتقل إلى بلدة العيينة وأميرها إذ ذاك عثمان بن نصار بن معمر ، فنزل عليه ورحب به الأمير ، وقال : قم بالدعوة إلى الله ونحن معك وناصروك وأظهر له الخير ، والمحبة والموافقة على ما هو عليه .
فاشتغل الشيخ بالتعليم والإرشاد والدعوة إلى الله - عز وجل - وتوجيه الناس إلى الخير ، والمحبة في الله ، رجالهم ونسائهم ، واشتهر أمره في العيينة وعظم صيته وجاء إليه الناس من القرى المجاورة ، وفي يوم من الأيام قال الشيخ للأمير عثمان دعنا نهدم قبة زيد بن الخطاب - رضي الله عنه - فإنها أسست على غير هدى ، وأن الله جل وعلا لا يرضى بهذا العمل ، والرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن البناء على القبور ، واتخاذ المساجد عليها ، وهذه القبة فتنت الناس وغيرت العقائد ، وحصل بها الشرك فيجب هدمها ، فقال الأمير عثمان لا مانع من ذلك ، فقال الشيخ إني أخشى أن يثور لها أهل الجبيلة ، والجبيلة قرية هناك قريبة من القبر ، فخرج عثمان ومعه جيش يبلغون 600 مقاتل لهدم القبة ، ومعهم الشيخ رحمة الله عليه فلما قربوا من القبة خرج أهل الجبيلة لما سمعوا بذلك لينصروها ويحموها ، فلما رأوا الأمير عثمان ومن معه كفوا ورجعوا عن ذلك ، فباشر الشيخ هدمها وإزالتها فأزالها الله - عز وجل - على يديه رحمة الله عليه .
ولنذكر نبذة عن حال نجد قبل قيام الشيخ رحمة الله عليه ، وعن أسباب قيامه ، ودعوته :
كان أهل نجد قبل دعوة الشيخ على حالة لا يرضاها مؤمن ، وكان الشرك الأكبر قد نشأ في نجد وانتشر حتى عبدت القباب وعبدت الأشجار ، والأحجار ، وعبدت الغيران ، وعبد من يدعي بالولاية ، وهو من المعتوهين ، وعبد من دون الله أناس يدعون بالولاية ، وهم مجانين مجاذيب لا عقول عندهم ، واشتهر في نجد السحرة والكهنة ، وسؤالهم وتصديقهم وليس هناك منكر إلا من شاء الله ، وغلب على الناس الإقبال على الدنيا وشهواتها ، وقل القائم لله والناصر لدينه وهكذا في الحرمين الشريفين وفي اليمن اشتهر في ذلك الشرك وبناء القباب على القبور ، ودعاء الأولياء والاستغاثة بهم ، وفي اليمن من ذلك الشيء الكثير ، وفي بلدان نجد من ذلك ما لا يحصى ، ما بين قبر وما بين غار ، وبين شجرة وبين مجذوب ، ومجنون يدعى من دون الله ويستغاث به مع الله ، وكذلك مما عرف في نجد واشتهر دعاء الجن والاستغاثة بهم وذبح الذبائح لهم وجعلها في الزوايا من البيوت رجاء نجدتهم ، وخوف شرهم ، فلما رأى الشيخ الإمام هذا الشرك وظهوره في الناس وعدم وجود منكر لذلك وقائم بالدعوة إلى الله في ذلك شمر عن ساعد الجد وصبر على الدعوة وعرف أنه لا بد من جهاد ، وصبر ، وتحمل للأذى .
فجد في التعليم والتوجيه والإرشاد وهو في العيينة ، وفي مكاتبة العلماء في ذلك والمذاكرة معهم رجاء أن يقوموا معه في نصرة دين الله ، والمجاهدة في هذا الشرك وهذه الخرافات . فأجاب دعوته كثيرون من علماء نجد وعلماء الحرمين ، وعلماء اليمن ، وغيرهم وكتبوا إليه بالموافقة ، وخالف آخرون وعابوا ما دعا إليه وذموه ونفروا عنه وهم بين أمرين ، ما بين جاهل خرافي لا يعرف دين الله ولا يعرف توحيد الله ، وإنما يعرف ما هو عليه وآباؤه وأجداده من الجهل والضلال والشرك ، والبدع ، والخرافات ، كما قال الله - جل وعلا - عن أمثال أولئك : { إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ }
وطائفة أخرى ممن ينسبون إلى العلم ردوا عليه عنادا وحسدا لئلا يقول العامة : ما بالكم لم تنكروا علينا هذا الشيء ؟! لماذا جاء ابن عبد الوهاب وصار على الحق وأنتم علماء ولم تنكروا هذا الباطل ؟! فحسدوه وخجلوا من العامة ، وأظهروا العناد للحق إيثارا للعاجل على الآجل ، واقتداء باليهود في إيثارهم الدنيا على الآخرة نسأل الله العافية والسلامة .
أما الشيخ فقد صبر وجد في الدعوة وشجعه من شجعه من العلماء والأعيان في داخل الجزيرة ، وفي خارجها ، وعزم على ذلك ، واستعان بربه - عز وجل - وعكف على الكتب النافعة ودرسها وعكف قبل ذلك على كتاب الله ، وكانت له اليد الطولى في تفسير كتاب الله ، والاستنباط منه ، وعكف على سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وسيرة أصحابه ، وجد في ذلك وتبصر فيه حتى أدرك من ذلك ما أعانه الله به وثبته على الحق فشمر عن ساعد الجد ، وصمم على الدعوة وعلى أن ينشرها بين الناس ويكاتب الأمراء والعلماء في ذلك وليكن في ذلك ما يكون ، فحقق الله له الآمال الطيبة ، ونشر به الدعوة ، وأيد به الحق ، وهيأ الله له أنصارا ومساعدين وأعوانا حتى ظهر دين الله وعلت كلمة الله ، فاستمر الشيخ في الدعوة في العيينة بالتعليم والإرشاد ، ثم شمر عن ساعد الجد إلى العمل وإزالة الشرك بالفعل لما رأى الدعوة لم تؤثر في بعض الناس فباشر الدعوة عمليا ليزيل بيده ما تيسر وما أمكن من آثار الشرك . فقال الشيخ للأمير عثمان بن معمر لا بد من هدم هذه القبة التي على قبر زيد وزيد بن الخطاب - رضي الله عنه - هو أخو عمر بن الخطاب أمير المؤمنين رضي الله تعالى عن الجميع ،
وكان من جملة الشهداء في قتال مسيلمة الكذاب في عام 12 من الهجرة النبوية ، فكان ممن قتل هناك وبني على قبره قبة فيما يذكرون ، وقد يكون قبر غيره ، لكنه فيما يذكرون أنه قبره - فوافقه عثمان كما تقدم ، وهدمت القبة بحمد الله وزال أثرها إلى اليوم ولله الحمد والمنة ، أماتها جل وعلا لما هدمت عن نية صالحة ، وقصد مستقيم ونصر للحق ، وهناك قبور أخرى منها قبر يقال إنه قبر ضرار بن الأزور كانت عليه قبة هدمت أيضا ، وهناك مشاهد أخرى أزالها الله - عز وجل - وكانت هناك غيران وأشجار تعبد من دون الله جل وعلا فأزيلت وقضى عليها وحذر الناس عنها .
والمقصود أن الشيخ استمر رحمة الله عليه على الدعوة قولا وعملا كما تقدم ، ثم إن الشيخ أتته امرأة واعترفت عنده بالزنا عدة مرات ، وسأل عن عقلها فقيل إنها عاقلة ولا بأس بها ، فلما صممت على الاعتراف ، ولم ترجع عن اعترافها ، ولم تدع إكراها ولا شبهة وكانت محصنة . أمر الشيخ رحمة الله عليه بأن ترجم فرجمت بأمره حالة كونه قاضيا بالعيينة ، فاشتهر أمره بعد ذلك بهدم القبة وبرجم المرأة وبالدعوة العظيمة إلى الله وهجرة المهاجرين إلى العيينة ، وبلغ أمير الأحساء وتوابعها من بني خالد سليمان بن عريعر الخالدي أمر الشيخ وأنه يدعو إلى الله وأنه يهدم القباب ، وأنه يقيم الحدود فعظم على هذا البدوي أمر الشيخ ، لأن من عادة البادية إلا من هدى الله ، الإقدام على الظلم ، وسفك الدماء ، ونهب الأموال ، وانتهاك الحرمات ، فخاف إن هذا الشيخ يعظم أمره ويزيل سلطان الأمير البدوي ، فكتب إلى عثمان يتوعده ويأمره أن يقتل هذا المطوع الذي عنده في العيينة .
وقال : إن المطوع الذي عندكم بلغنا عنه كذا ، وكذا!! فإما أن تقتله ، وإما أن نقطع عنك خراجك الذي عندنا!! وكان عنده للأمير عثمان خراج من الذهب ، فعظم على عثمان أمر هذا الأمير ، وخاف إن عصاه أن يقطع عنه خراجه أو يحاربه ، فقال للشيخ إن هذا الأمير كتب إلينا كذا وكذا وأنه لا يحسن منا أن نقتلك وإنا نخاف هذا الأمير ولا نستطيع محاربته ، فإذا رأيت أن تخرج عنا فعلت ، فقال له الشيخ إن الذي أدعو إليه هو دين الله وتحقيق كلمة لا إله إلا الله ، وتحقيق شهادة أن محمدا رسول الله ، فمن تمسك بهذا الدين ونصره وصدق في ذلك نصره الله وأيده وولاه على بلاد أعدائه ، فإن صبرت واستقمت وقبلت هذا الخير فأبشر فسينصرك الله ويحميك من هذا البدوي وغيره ، وسوف يوليك الله بلاده وعشيرته
فقال : أيها الشيخ إنا لا نستطيع محاربته ، ولا صبر لنا على مخالفته ، فخرج الشيخ عند ذلك وتحول من العيينة إلى بلاد الدرعية ، جاء إليها ماشيا فيما ذكروا حتى وصل إليها في آخر النهار ، وقد خرج من العيينة في أول النهار ماشيا على الأقدام لم يرحله عثمان ، فدخل على شخص من خيارها في أعلى البلد يقال له محمد بن سويلم العريني فنزل عليه ، ويقال إن هذا الرجل خاف من نزوله عليه وضاقت به الأرض بما رحبت ، وخاف من أمير الدرعية محمد بن سعود فطمأنه الشيخ وقال له أبشر بخير ، وهذا الذي أدعو الناس إليه دين الله ، وسوف يظهره الله ، فبلغ محمد بن سعود خبر الشيخ محمد ، ويقال إن الذي أخبره به زوجته جاء إليها بعض الصالحين وقال لها أخبري محمدا بهذا الرجل ، وشجعيه على قبول دعوته وحرضيه على مؤازرته ومساعدته وكانت امرأة صالحة طيبة ، فلما دخل عليها محمد بن مسعود أمير الدرعية وملحقاتها قالت له أبشر بهذه الغنيمة العظيمة! هذه غنيمة ساقها الله إليك ، رجل داعية يدعو إلى دين الله ، ويدعو إلى كتاب الله ، يدعو إلى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام يا لها من غنيمة! بادر بقبوله وبادر بنصرته ، ولا تقف في ذلك أبدا ، فقبل الأمير
مشورتها ، ثم تردد هل يذهب إليه أو يدعوه إليه؟! فأشير عليه ، ويقال إن المرأة أيضا هي التي أشارت عليه مع جماعة من الصالحين وقالوا له : لا ينبغي أن تدعوه إليك ، بل ينبغي أن تقصده في منزله ، وأن تقصده أنت وأن تعظم العلم والداعي إلى الخير ، فأجاب إلى ذلك لما كتب الله له من السعادة والخير رحمة الله عليه وأكرم الله مثواه ، فذهب إلى الشيخ في بيت محمد بن سويلم ، وقصده وسلم عليه وتحدث معه ، وقال له يا شيخ محمد أبشر بالنصرة وأبشر بالأمن وأبشر بالمساعدة فقال له الشيخ وأنت أبشر بالنصرة أيضا والتمكين والعاقبة الحميدة ، هذا دين الله من نصره نصره الله ، ومن أيده أيده الله وسوف تجد آثار ذلك سريعا ، فقال يا شيخ سأبايعك على دين الله ورسوله وعلى الجهاد في سبيل الله ، ولكنني أخشى إذا أيدناك ونصرناك وأظهرك الله على أعداء الإسلام ، أن تبتغي غير أرضنا ، وأن تنتقل عنا إلى أرض أخرى فقال : لا أبايعك على هذا . . أبايعك على أن الدم بالدم والهدم بالهدم لا أخرج عن بلادك أبدا ، فبايعه على النصرة وعلى البقاء في البلد وأنه يبقى عند الأمير يساعده ، ويجاهد معه في سبيل الله حتى يظهر دين الله ، وتمت البيعة على ذلك .
وتوافد الناس إلى الدرعية من كل مكان ، من العيينة ، وعرقة ، ومنفوحة ، والرياض وغير ذلك من البلدان المجاورة ، ولم تزل الدرعية موضع هجرة يهاجر إليها الناس من كل مكان ، وتسامع الناس بأخبار الشيخ ، ودروسه في الدرعية ودعوته إلى الله وإرشاده إليه ، فأتوا زرافات ووحدانا .
فأقام الشيخ بالدرعية معظما مؤيدا محبوبا منصورا ورتب الدروس في الدرعية في العقائد ، وفي القرآن الكريم ، وفي التفسير ، وفي الفقه ، وأصوله ، والحديث ، ومصطلحه ، والعلوم العربية ، والتاريخية ، وغير ذلك من العلوم النافعة ، وتوافد الناس عليه من كل مكان ، وتعلم الناس عليه في الدرعية الشباب وغيرهم ، ورتب للناس دروسا كثيرة للعامة ، والخاصة ، ونشر العلم في الدرعية واستمر على الدعوة .
ثم بدأ بالجهاد وكاتب الناس إلى الدخول في هذا الميدان وإزالة الشرك الذي في بلادهم ، وبدأ بأهل نجد ، وكاتب أمراءها وعلماءها . كاتب علماء الرياض وأميرها دهام بن دواس ، كاتب علماء الخرج وأمراءها ، وعلماء بلاد الجنوب والقصيم وحائل والوشم ، وسدير وغير ذلك ، ولم يزل يكاتبهم ويكاتب علماءهم وأمراءهم ، وهكذا علماء الأحساء وعلماء الحرمين الشريفين ، وهكذا علماء الخارج في مصر ، والشام ، والعراق ، والهند واليمن وغير ذلك ، ولم يزل يكاتب الناس ويقيم الحجج ويذكر الناس ما وقع فيه أكثر الخلق من الشرك والبدع ، وليس معنى هذا أنه ليس هناك أنصار للدين بل هناك أنصار والله جل وعلا قد ضمن لهذا الدين أن لا بد له من ناصر ولا تزال طائفة في هذه الأمة على الحق منصورة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ، فهناك أنصار للحق في أقطار كثيرة .
ولكن الحديت الآن عن نجد ، فكان فيها من الشر والفساد والشرك والخرافات ما لا يحصيه إلا الله - عز وجل . مع أن فيها علماء فيهم خير ، ولكن لم يقدر لهم أن ينشطوا في الدعوة وأن يقوموا بها كما ينبغي ، وهناك أيضا في اليمن وغير اليمن دعاة إلى الحق وأنصار قد عرفوا هذا الشرك وهذه الخرافات ، ولكن لم يقدر الله لدعوتهم من النجاح ما قدر لدعوة الشيخ محمد لأسباب كثيرة ، منها : عدم تيسر الناصر المساعد لهم . ومنها : عدم الصبر لكثير من الدعاة وتحمل الأذى في سبيل الله ، ومنها : قلة علوم بعض الدعاة التي يستطيع بها أن يوجه الناس بالأساليب المناسبة ، والعبارات اللائقة ، والحكمة والموعظة الحسنة .
ومنها : أسباب أخرى غير هذه الأسباب ، وبسبب هذه المكاتبات الكثيرة والرسائل والجهاد اشتهر أمر الشيخ ، وظهر أمر الدعوة ، واتصلت رسائله بالعلماء في داخل الجزيرة ، وفي خارجها .
وتأثر بدعوته جمع غفير من الناس في الهند وفي أندونسيا ، وفي أفغانستان ، وفي أفريقيا وفي المغرب ، وهكذا في مصر ، والشام ، والعراق ، وكان هناك دعاة كثيرون عندهم معرفة بالحق والدعوة إليه فلما بلغتهم دعوة الشيخ زاد نشاطهم ، وزادت قوتهم واشتهروا بالدعوة . ولم تزل دعوة الشيخ تشتهر وتظهر بين العالم الإسلامي وغيره ، ثم في هذا العصر الأخير طبعت كتبه ، ورسائله ، وكتب أبنائه ، وأحفاده ، وأنصاره ، وأعوانه من علماء المسلمين في الجزيرة وخارجها . وكذلك طبعت الكتب المؤلفة في دعوته ، وترجمته ، وأحواله ، وأحوال أنصاره ، حتى اشتهرت بين الناس في غالب الأقطار والأمصار ، ومن المعلوم أن لكل نعمة حاسدا وأن لكل داعي أعداء كثيرين كما قال الله تعالى : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }


فلما اشتهر الشيخ بالدعوة وكتب الكتابات الكثيرة ، وألف المؤلفات القيمة ، ونشرها في الناس ، وكاتبه العلماء ، ظهر جماعة كثيرون من حساده ، ومن مخالفيه ، وظهر أيضا أعداء آخرون ، وصار أعداؤه وخصومه قسمين : قسم عادوه باسم العلم والدين .
وقسم : عادوه باسم السياسة ولكن تستروا بالعلم ، وتستروا باسم الدين ، واستغلوا عداوة من عاداه من العلماء الذين أظهروا عداوته وقالوا إنه على غير الحق ، وإنه كيت وكيت .
والشيخ رحمة الله عليه مستمر في الدعوة يزيل الشبه ، ويوضح الدليل ، ويرشد الناس إلى الحقائق على ما هي عليه من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، وطورا يقولون إنه من الخوارج ، وتارة يقولون : يخرق الإجماع ، ويدعي الاجتهاد المطلق ولا يبالي بمن قبله من العلماء والفقهاء وتارة يرمونه بأشياء أخرى وما ذاك إلا من قلة العلم من طائفة منهم وطائفة أخرى قلدت غيرها واعتمدت على غيرها ، وطائفة أخرى خافت على مراكزها فعادته سياسة وتسترت باسم الإسلام والدين واعتمدت على أقوال المخرفين والمضللين .
والخصوم في الحقيقة ثلاثة أقسام :
علماء مخرفون يرون الحق باطلا والباطل حقا ، ويعتقدون أن البناء على القبور ، واتخاذ المساجد عليها ، ودعاءها من دون الله والاستغاثة بها وما أشبه ذلك دين وهدى ، ويعتقدون أن من أنكر ذلك فقد أبغض الصالحين ، وأبغض الأولياء ، وهو عدو يجب جهاده .
وقسم آخر : من المنسوبين للعلم جهلوا حقيقة هذا الرجل ، ولم يعرفوا عنه الحق الذي دعا إليه بل قلدوا غيرهم وصدقوا ما قيل فيه من الخرافيين المضللين ، وظنوا أنهم على هدى فيما نسبوه إليه من بغض الأولياء والأنبياء ، ومن معاداتهم ، وإنكار كراماتهم ، فذموا الشيخ ، وعابوا دعوته ونفروا عنه .
وقسم آخر : خافوا على المناصب والمراتب فعادوه لئلا تمتد أيدي أنصار الدعوة الإسلامية إليهم فتزيلهم عن مراكزهم ، وتستولي على بلادهم ، واستمرت الحرب الكلامية ، والمجادلات والمساجلات بين الشيخ وخصومه ، يكاتبهم ويكاتبونه ، ويجادلهم ويرد عليهم ، ويردون عليه ، وهكذا جرى بين أبنائه وأحفاده وأنصاره وبين خصوم الدعوة ، حتى اجتمع من ذلك رسائل كثيرة ، وردود جمة ، وقد جمعت هذه الرسائل والفتاوى والردود فبلغت مجلدات ، وقد طبع أكثرها والحمد لله ، واستمر الشيخ في الدعوة والجهاد وساعده الأمير محمد بن سعود أمير الدرعية ، وجد الأسرة السعودية على ذلك ، ورفعت راية الجهاد وبدأ الجهاد من عام 1158 هـ . بدأ الجهاد بالسيف ، وبالكلام والبيان ، والحجة ، والبرهان ، ثم استمرت الدعوة مع الجهاد بالسيف ، ومعلوم أن الداعي إلى الله - عز وجل - إذا لم يكن لديه قوة تنصر الحق وتنفذه فسرعان ما تخبو دعوته وتنطفي شهرته ، ثم يقل أنصاره . ومعلوم ما للسلاح والقوة من الأثر العظيم في نشر الدعوة ، وقمع المعارضين ونصر الحق ، وقمع الباطل ، ولقد صدق الله العظيم في قوله - عز وجل - وهو الصادق سبحانه في كل ما يقول : لَقَدْ أَرْسَلْنَا
رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
فبين سبحانه وتعالى أنه أرسل الرسل بالبينات ، وهي الحجج والبراهين الساطعة التي يوضح الله بها الحق ، ويدفع بها الباطل ، وأنزل مع الرسل الكتاب الذي فيه البيان ، والهدى والإيضاح ، وأنزل معهم الميزان ، وهو العدل الذي ينصف به المظلوم من الظالم ، ويقام به الحق وينشر به الهدى ويعامل الناس على ضوئه بالحق والقسط ، وأنزل الحديد فيه بأس شديد ، فيه قوة وردع وزجر لمن خالف الحق ، فالحديد لمن لم تنفع فيه الحجة وتؤثر فيه البينة ، فهو الملزم بالحق ، وهو القامع للباطل ، ولقد أحسن من قال في مثل هذا :
وما هو إلا الوحي أو حد مرهف ... تزيل ظباه اخدعي كل مائل
فهذا دواء الداء من كل جاهل ... وهذا دواء الداء من كل عادل

.
فالعاقل ذو الفطرة السليمة ، ينتفع بالبينة ، ويقبل الحق بدليله ، أما الظالم التابع لهواه فلا يردعه إلا السيف ، فجد الشيخ رحمه الله في الدعوة والجهاد ، وساعده أنصاره من آل سعود ، طيب الله ثراهم على ذلك ، واستمروا في الجهاد والدعوة من عام 1158 هـ إلى أن توفي الشيخ في عام 06 12 هـ فاستمر الجهاد والدعوة قريبا من خمسين عاما .
جهاد ، ودعوة ، ونضال ، وجدال في الحق ، وإيضاح لما قاله الله ورسوله ، ودعوة إلى دين الله ، وإرشاد إلى ما شرعه رسول الله عليه الصلاة والسلام .
حتى التزم الناس بالطاعة ، ودخلوا في دين الله ، وهدموا ما عندهم من القباب ، وأزالوا ما لديهم من المساجد المبنية على القبور ، وحكموا الشريعة ، ودانوا بها ، وتركوا ما كانوا عليه من تحكيم سوالف الآباء والأجداد ، وقوانينهم ، ورجعوا إلى الحق . وعمرت المساجد بالصلوات ، وحلقات العلم ، وأديت الزكوات ، وصام الناس رمضان ، كما شرع الله - عز وجل - وأمر بالمعروف ، ونهي عن المنكر ، وساد الأمن في الأمصار ، والقرى ، والطرق ، والبوادي ، ووقف البادية عند حدهم ، ودخلوا في دين الله وقبلوا الحق ، ونشر الشيخ فيهم الدعوة . وأرسل الشيخ إليهم المرشدين ، والدعاة في الصحراء والبوادي ، كما أرسل المعلمين ، والمرشدين ، والقضاة إلى البلدان والقرى ، وعم هذا الخير العظيم والهدى المستبين نجدا كلها وانتشر فيها الحق ، وظهر فيها دين الله ( . ثم بعد وفاة الشيخ رحمة الله عليه استمر أبناؤه ، وأحفاده ، وتلاميذه ، وأنصاره في الدعوة والجهاد ، وعلى رأس أبنائه الشيخ الإمام عبد الله بن محمد ، والشيخ حسين بن محمد ، والشيخ علي بن محمد ، والشيخ إبراهيم بن محمد ، ومن أحفاده الشيخ عبد الرحمن بن حسن ، والشيخ علي بن حسين ، والشيخ سليمان
بن عبد الله بن محمد وجماعة آخرون ومن تلاميذه أيضا الشيخ حمد بن ناصر بن معمر ، وجمع غفير من علماء الدرعية ، وغيرهم استمروا في الدعوة والجهاد ونشروا دين الله تعالى وكتابة الرسائل وتأليفات المؤلفات ، وجهاد أعداء الدين ، وليس بين هؤلاء الدعاة وخصومهم شيء إلا أن هؤلاء دعوا إلى توحيد الله وإخلاص العبادة لله -عز وجل - والاستقامة على ذلك ، وهدم المساجد والقباب التي على القبور ، ودعوا إلى تحكيم الشريعة والاستقامة عليها ودعوا إلى الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وإقامة الحدود الشرعية .
هذه أسباب النزاع بينهم وبين الناس .
والخلاصة : أنهم أرشدوا الناس إلى توحيد الله ، وأمروهم بذلك وحذروا الناس من الشرك بالله ومن وسائله وذرائعه ، وألزموا الناس بالشريعة الإسلامية ، ومن أبى واستمر على الشرك بعد الدعوة والبيان ، والإيضاح والحجة ، جاهدوه في الله - عز وجل -وقصدوه في بلاده حتى يخضع للحق ، وينيب إليه أو يلزموه به بالقوة والسيف ، حتى يخضع هو وأهل بلده إلى ذلك ، وكذلك حذروا الناس من البدع والخرافات ، التي ما أنزل الله بها من سلطان ، كالبناء على القبور ، واتخاذ القباب عليها والتحاكم إلى الطواغيت ، وسؤال السحرة والكهنة ، وتصديقهم وغير ذلك ، فأزال الله ذلك على يدي الشيخ وأنصاره رحمة الله عليهم جميعا .
وعمرت المساجد بتدريس الكتاب العظيم والسنة المطهرة ، والتاريخ الإسلامي ، والعلوم العربية النافعة ، وصار الناس في مذاكرة ، وعلم ، وهدى ، ودعوة ، وإرشاد ، وآخرون منهم فيما يتعلق بدنياهم من الزراعة والصناعة وغير ذلك ، علم وعمل ، ودعوة وإرشاد ، ودنيا ودين فهو يتعلم ويذاكر ، ومع ذلك يعمل في حقله الزراعي ، أو في صناعته أو تجارته وغير ذلك ، فتارة لدينه ، وتارة لدنياه دعاة إلى الله وموجهون إلى سبيله ومع ذلك يشتغلون بأنواع الصناعة الرائجة في بلادهم ، ويحصلون من ذلك على ما يغنيهم عن خارج بلادهم ، وبعد فراغ الدعاة وآل سعود من نجد امتدت دعوتهم إلى الحرمين ، وجنوب الجزيرة ، وكاتبوا علماء الحرمين سابقا ، ولاحقا فلما لم تجد الدعوة واستمر أهل الحرمين على ما هم عليه من تعظيم القباب ، واتخاذها على القبور ، ووجود الشرك عندها ، والسؤال لأربابها .
سار الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بعد وفاة الشيخ بإحدى عشرة سنة متوجها إلى الحجاز ، ونازل أهل الطائف ثم قصد أهل مكة وكان أهل الطائف قد توجه إليهم قبل سعود الأمير عثمان بن عبد الرحمن المضايفي ، ونازلهم بقوة أرسلها إليه الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد أمير الدرعية بقوة عظيمة من أهل نجد وغيرهم ، ساعدوه حتى استولى على الطائف ، وأخرج منها أمراء الشريف ، وأظهر فيه الدعوة إلى الله ، وأرشد إلى الحق ، ونهى فيها عن الشرك ، وعبادة ابن عباس ، وغيره مما كان يعبده هناك الجهال ، والسفهاء من أهل الطائف ، ثم توجه الأمير سعود عن أمر أبيه عبد العزيز إلى جهة الحجاز ، وجمعت الجيوش حول مكة . فلما عرف شريفها أنه لا بد من التسليم أو الفرار فر إلى جدة ، ودخل سعود ومن معه من المسلمين البلاد من غير قتال واستولوا على مكة في فجر يوم السبت 8 محرم من عام 1218 هـ وأظهروا فيها الدعوة إلى دين الله ، وهدموا ما فيها من القباب التي بنيت على قبر خديجة وغيره ، فأزالوا القباب كلها ، وأظهروا فيها الدعوة إلى توحيد الله - عز وجل - وعينوا فيها العلماء والمدرسين ، والموجهين والمرشدين ، والقضاة الحاكمين بالشريعة .
ثم بعد مدة وجيزة فتحت المدينة ، واستولى آل سعود على المدينة في عام 1220 هـ بعد مكة بنحو سنتين ، واستمر الحرمان في ولاية آل سعود ، وعينوا فيها الموجهين والمرشدين ، وأظهروا في البلاد العدل وتحكيم الشريعة ، والإحسان إلى أهلها ولا سيما فقرائهم ومحاويجهم فأحسنوا إليهم بالأموال ، وواسوهم ، وعلموهم كتاب الله . وأرشدوهم إلى الخير ، وعظموا العلماء ، وشجعوهم على التعليم ، والإرشاد ولم يزل الحرمان الشريفان تحت ولاية آل سعود إلى عام 1226هـ ثم بدأت الجيوش المصرية والتركية تتوجه إلى الحجاز لقتال آل سعود وإخراجهم من الحرمين ، لأسباب كثيرة تقدم بعضها .
وهذه الأسباب كما تقدم هي أن أعداءهم ، وحسادهم ، والمخرفين الذين ليس لهم بصيرة ، وبعض السياسيين الذين أرادوا إخماد هذه الدعوة وخافوا منها أن تزيل مراكزهم ، وأن تقضي على أطماعهم ، كذبوا على الشيخ ، وأتباعه ، وأنصاره ، وقالوا إنهم يبغضون الرسول عليه الصلاة والسلام ، وإنهم يبغضون الأولياء ، وينكرون كراماتهم ، وقالوا إنهم أيضا يقولون كيت وكيت مما يزعمون أنهم ينتقصون به الرسل عليهم الصلاة والسلام ، وصدق هذا بعض الجهال ، وبعض المغرضين ، وجعلوه سلما للنيل منهم والقتال لهم ، وتشجيع الأتراك والمصريين على حربهم ، فجرى ما جرى من الفتن والقتال - وصار القتال بين الجنود المصرية والتركية ومن معهم وبين آل سعود في نجد ، والحجاز ، سجالا مدة طويلة من عام 1226 هـ إلى عام 1233 هـ سبع سنين كلها قتال ونضال بين قوى الحق وقوى الباطل .
والخلاصة : أن هذا الإمام الذي هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه إنما قام لإظهار دين الله ، وإرشاد الناس إلى توحيد الله ، وإنكار ما أدخل الناس فيه من البدع والخرافات ، وقام أيضا لإلزام الناس بالحق ، وزجرهم عن الباطل ، وأمرهم بالمعروف ، ونهيهم عن المنكر .
هذه خلاصة دعوته رحمة الله تعالى عليه ، وهو في العقيدة على طريقة السلف الصالح يؤمن بالله وبأسمائه ، وصفاته ، ويؤمن بملائكته ، ورسله وكتبه ، وباليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره ، وهو على طريقة أئمة الإسلام في توحيد الله ، وإخلاص العبادة له جل وعلا .
وفي الإيمان بأسماء الله وصفاته على الوجه اللائق بالله سبحانه ، لا يعطل صفات الله ، ولا يشبه الله بخلقه . وفي الإيمان بالبعث ، والنشور ، والجزاء والحساب ، والجنة والنار ، وغير ذلك . ويقول في الإيمان ما قاله السلف إنه قول وعمل يزيد وينقص ، يزيد بالطاعة ، وينقص بالمعصية ، كل هذا من عقيدته رحمه الله ، فهو على طريقتهم وعلى عقيدتهم قولا وعملا ، لم يخرج عن طريقتهم البتة ، وليس له في ذلك مذهب خاص ، ولا طريقة خاصة ، بل هو على طريق السلف الصالح من الصحابة وأتباعهم بإحسان ، رضي الله عن الجميع .
وإنما أظهر ذلك في نجد ، وما حولها ودعا إلى ذلك ثم جاهد عليه من أباه ، وعانده ، وقاتلهم ، حتى ظهر دين الله وانتصر الحق .
وكذلك هو على ما عليه المسلمون من الدعوة إلى الله ، وإنكار الباطل ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ولكن الشيخ وأنصاره يدعون الناس إلى الحق ، ويلزمونهم به ، وينهونهم عن الباطل ، وينكرونه عليهم ، ويزجرونهم عنه حتى يتركوه ، وكذلك جد في إنكار البدع والخرافات حتى أزالها الله سبحانه بسبب دعوته . فالأسباب الثلاثة المتقدمة آنفا هي أسباب العداوة ، والنزاع بينه وبين الناس وهي :
أولا : إنكار الشرك والدعوة إلى التوحيد الخالص .
ثانيا : إنكار البدع ، والخرافات ، كالبناء على القبور واتخاذها مساجد ونحو ذلك كالموالد والطرق التي أحدثتها طوائف المتصوفة .
ثالثا : أنه يأمر الناس بالمعروف ، ويلزمهم به بالقوة فمن أبى المعروف الذي أوجبه الله عليه ، ألزم به وعزر عليه إذا تركه وينهى الناس عن المنكرات ، ويزجرهم عنها ، ويقيم حدودها ، ويلزم الناس بالحق ، ويزجرهم عن الباطل ، وبذلك ظهر الحق ، وانتشر ، وكبت الباطل ، وانقمع ، وصار الناس في سيرة حسنة ، ومنهج قويم في أسواقهم ، وفي مساجدهم ، في سائر أحوالهم ، لا تعرف البدع بينهم ولا يوجد في بلادهم الشرك ، ولا تظهر المنكرات بينهم ، بل من شاهد بلادهم وشاهد أحوالهم وما هم عليه ذكر حال السلف الصالح وما كانوا عليه زمن النبي عليه الصلاة والسلام ، وزمن أصحابه ، وزمن أتباعه بإحسان في القرون المفضلة رحمة الله عليهم .
فالقوم ساروا سيرتهم ، ونهجوا منهجهم ، وصبروا على ذلك ، وجدوا فيه ، وجاهدوا عليه ، فلما حصل بعض التغيير في آخر الزمان بعد وفاة الشيخ محمد بمدة طويلة ووفاة كثير من أبنائه رحمة الله عليهم وكثير من أنصاره حصل بعض التغيير جاء الابتلاء وجاء الامتحان بالدولة التركية ، والدولة المصرية ، إلا مصداق قوله - عز وجل - { إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } .


نسأل الله - عز وجل - أن يجعل ما أصابهم تكفيرا وتمحيصا من الذنوب ، ورفعة ، وشهادة لمن قتل منهم - رضي الله عنهم ورحمهم . ولم تزل دعوتهم بحمد الله قائمة منتشرة إلى يومنا هذا فإن الجنود المصرية لما عثت في نجد ، وقتلت من قتلت ، وخربت ما خربت ، لم يمض على ذلك إلا سنوات قليلة ثم قامت الدعوة بعد ذلك وانتشرت ، ونهض بالدعوة بعد ذلك بنحو خمس سنين الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود رحمة الله عليه فنشر الدعوة في نجد وما حولها ، وانتشر العلماء في نجد وأخرج من كان هناك من الأتراك والمصريين أخرجهم من نجد وقراها ، وبلدانها وانتشرت الدعوة بعد ذلك في نجد في عام 1240 هـ وكان تخريب الدرعية والقضاء على دولة آل سعود في عام 1233 هـ . فمكث الناس في نجد في فوضى ، وقتال وفتن بنحو خمس سنين من أربع وثلاثين إلى عام 1239 هـ ثم في عام أربعين بعد المائتين وألف اجتمع شمل المسلمين في نجد على الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود ، وظهر الحق وكتب العلماء الرسائل إلى القرى والبلدان ، وشجعوا الناس ودعوهم إلى دين الله وانطفأت الفتن التي بينهم بعد الحروب الطويلة التي حصلت على أيدي المصريين ، وأعوانهم ، وهكذا انطفأت
الحروب ، والفتن التي وقعت بينهم على أثر تلك الحروب ، وخمدت نارها ، وظهر دين الله ، واشتغل الناس بعد ذلك بالتعليم ، والإرشاد ، والدعوة ، والتوجيه ، حتى عادت المياه إلى مجاريها . وعاد الناس إلى أحوالهم ، وما كانوا عليه في عهد الشيخ ، وعهد تلامذته ، وأبنائه ، وأنصاره ، رضي الله عن الجميع ورحمهم ، واستمرت الدعوة من عام 1240 هـ إلى يومنا هذا بحمد الله ، ولم يزل يخلف آل سعود بعضهم بعضا ، وآل الشيخ وعلماء نجد بعضهم بعضا فآل سعود يخلف بعضهم بعضا في الإمامة والدعوة إلى الله والجهاد في سبيل الله .
وهكذا العلماء يخلف بعضهم بعضا في الدعوة إلى الله والإرشاد إليه ، والتوجيه إلى الحق .
إلا أن الحرمين بقيا مفصولين عن الدولة السعودية دهرا طويلا ثم عادا إليهم في عام 1343 هـ واستولى على الحرمين الشريفين الإمام عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود رحمة الله عليه ولم يزالا بحمد الله تحت ولاية هذه الدولة إلى يومنا هذا ، فلله الحمد ونسأل الله - عز وجل - أن يصلح البقية الباقية من آل سعود ، ومن آل الشيخ ، ومن علماء المسلمين جميعا في هذه البلاد ، وغيرها وأن يوفقهم جميعا لما يرضيه وأن يصلح علماء المسلمين أينما كانوا وأن ينصر بالجميع الحق ، ويخذل بهم الباطل ، وأن يوفق دعاة الهدى أينما كانوا للقيام بما أوجب الله عليهم ، وأن يهدينا وإياهم صراطه المستقيم ، وأن يعمر الحرمين الشريفين ، وملحقاتهما ، وسائر بلاد المسلمين بالهدى ، ودين الحق ، وبتعظيم كتاب الله ، وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ، وأن يمن على الجميع بالفقه فيهما ، والتمسك بهما ، والصبر على ذلك ، والثبات عليه ، والتحاكم إليهما ، حتى يلقوا ربهم - عز وجل - إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير .
وهذا آخر ما تيسر بيانه ، والتعريف به ، من حال الشيخ ، ودعوته وأنصاره ، وخصومه والله المستعان ، وعليه الاتكال ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ، نبينا وإمامنا محمد بن عبد الله ، وعلى آله ، وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه ، والحمد لله رب العالمين .
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[حماني العكلاف]

شكرا ايها العنبلي كذا يكون التعريف بالحركة الوهابيية ما لها ما عليها ومن هنا تبدا المناقشة الجادة شكرا مرة اخرى بارجعنا الى صلب الموضوع ايها العنبلي

[ahmed sasid]

السلام عليكم ....
جزى الله خيرا أخونا علي الجزائري على الموضوع الرائع... ولكن أردت التنبيه على أمر وهو...
أيها السني كفاك مناقشة للصوفيين والطرقيين والحزبيين ومرضى القلوب فإنك لا ترجو منهم خيرا .... وإني قرأت لأحد الحاقدين الباحثين على الكذب والافتراءات في احد المنتديات المبنية على الباطل وزرع الفتنة عبارة "فرق تسد" ... فلا تحاول يا أخي فإنك كنافخ الكير... وهم في هذا المنتدى الكثير والكثير...
رعى الله حماة المنهج السلفي ووفقهم الى كل خير إنه على كل شيء قدير...

[حماني العكلاف]

السلام عليكم ....
جزى الله خيرا أخونا علي الجزائري على الموضوع الرائع... ولكن أردت التنبيه على أمر وهو...
أيها السني كفاك مناقشة للصوفيين والطرقيين والحزبيين ومرضى القلوب فإنك لا ترجو منهم خيرا .... وإني قرأت لأحد الحاقدين الباحثين على الكذب والافتراءات في احد المنتديات المبنية على الباطل وزرع الفتنة عبارة "فرق تسد" ... فلا تحاول يا أخي فإنك كنافخ الكير... وهم في هذا المنتدى الكثير والكثير...
رعى الله حماة المنهج السلفي ووفقهم الى كل خير إنه على كل شيء قدير...
هذه حجة كفار قريش عندما قالوا لبعضهم لا تسمعوا للقران واكثروا الضجيج واللغوعند قراءة كل قارئى زد شيئ اخر من قال لك انك على المنهج السلفي من ? ???????????? هل بحثت فعلا واجتهدت في معرفة العقيدة الصحيحة عقيدة الصحابة والتابعين. ام انه قيل لك ان هذه هي عقيدة السلف فقلدتها كالاعمى. ماهو المنهج السلفي????????????? انا متاكد انك لا تعرفه ولا تحب انتعرفه

[م.عبد الوهاب]

هذه حجة كفار قريش عندما قالوا لبعضهم لا تسمعوا للقران واكثروا الضجيج واللغوعند قراءة كل قارئى زد شيئ اخر من قال لك انك على المنهج السلفي من ? ???????????? هل بحثت فعلا واجتهدت في معرفة العقيدة الصحيحة عقيدة الصحابة والتابعين. ام انه قيل لك ان هذه هي عقيدة السلف فقلدتها كالاعمى. ماهو المنهج السلفي????????????? انا متاكد انك لا تعرفه ولا تحب انتعرفه

أمازلت لا تعرف بعدُ أيها العكلاف ما هو المنهاج الحقّ ؟؟؟؟؟

أمازلت تشكّ بعدُ أيها الرجل الذي لم تفهم نفسك بنفسك فكيف سيفهمك غيرك

إني مع الاخ احمد سعيد في كلّ ما قال لأننا فعلاً ننفخ في الهواء فلم و لن يقتنع امثالك و همّهم هو سقوط الاخوان السقطة تلو الاخرى في الاوساخ فتضحكون عليهم لمجرد السقوط أو الخسارة و الله المستعان

إني اعرف هذا الصنف كما اعرف إبهامي طويلا ام قصير و لاني خضت معهم طيلة 05 سنوات و هم مازالوا وربّ العباد تائهين


و لأنك فعلا لم تردّ على ما قلنا لك من قول لكي تتعلم او لمجرد انك تعلم فتأتينا بما تعلم لعلنا مخطئين و انت على صواب

فأخبرنا عن المنهاج الحقّ أيها العكلاف و هل اتباعنا محمداً رسول الله صلى الله عليه و سلم خطأ ، أم صواب فعله

بماذا ستنصح الامة و نحن هاه ، ، نحن ننتظر

فهات ما عندك إنّ نحن لك بإذن الربّ عزّ و جلّ

سلاااااااااااااام

[حماني العكلاف]

ووهل هناك فرقة واحدة من كل الفرق لا تقول نحن نتبع الصحابة والرسول عليه الصلاة والسلام سواء كانت في الماضي او الحاضر ا ارجو ان تفيدنا يا صاحب الرمز اللاتينيhmr

[م.عبد الوهاب]

ووهل هناك فرقة واحدة من كل الفرق لا تقول نحن نتبع الصحابة والرسول عليه الصلاة والسلام سواء كانت في الماضي او الحاضر ا ارجو ان تفيدنا يا صاحب الرمز اللاتينيhmr

و هل في اتباع رسول الله صلى الله عليه و نهجه و من ولاه فرقاً أخرى غير أهل السنة و الجماعة ؟؟؟


يا اخي منهاجنا واضح وضوح الشمس فهو ضد عبدة القبور
و ضد من قال الولي الصالح الفلاني رفع عنه الوضوء و الاخر وصل درجة من العلم فرفعت عنه الصلاة

يا اخي إن الشيعة يسبون اصحاب النبي
و الصوفية يعبدون القبور و العادات اللئيمة التي لم تكن في عهد رسول الله و التي لم يفعلها ولا صحابي من صحابة الرسول صلى الله عليه و سلم
فقالوا نحن على المالكية
فسنقول لهم
إنهم قالوا لا يُفْتَى وَمَالِكٌ فِي المَدِينَةِ
فهو على المنهاج الحقّ و نهج الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم
فهو رابع المذاهب المعتمدة في العالم الاسلامي إلى أن يرث الله الارض و من عليها و لا خامس في الارض و لا شيعة و لا صوفية و لا قاديرية و لا طرقية و لا قاديانية و لا هندية و لا ولاتية ولا أي من هذه الاسامي غير سنة الحبيب صلى الله عليه و سلم و تطبيقها بكل حذافرها فيسمى السائر على هذا النهج سني على سنة الرسول يحب صحابة رسول الله و يعظم الرسول و الرسل و الانبياء و يؤمن بما جاء به في كتاب الرحمن كلّه من غير نزع ولا أية كما يفعل الشيعة وكارثة نزع أية آلافك التي نزلت في أمنا عائشة رضى الله عنها و لا كما يدعي الصوفية منزلة الولي الصالح مرتبة الانبياء و لا القاديانية على ان عيسى عليه السلام يتجلى في كل مائة عام في صفة رجل تقي و قد كان فيما سبق في شخص احمد ميرزا و هذا المذهب يسير على نهجه الملايين في الهند فيعبدون القبور و يتقربون بها و الله المستعان

إن السنة امر يعرفه كل متبع لكلام الرسول و ما جاء في كتاب الرحمن
إن السنة لا يلعنون و لا يسبون
حتى أصبحنا نرى أشخاصا لا حول ولا قوة لهم يلعنون في محمد بن عبد الوهاب في هذا الصرح و لم نرد عليهم بالمثل لأننا نخشى الله أن تسقط اللعنات التي قلناها على رؤوسنا فلا حول ولا قوة الا بالله يلعنون التابعين السائرين على خطى المرسلين و المجددين و هذا الامر العظيم لا يفعله الا شيعي من ألاثني عشرية يمجد أبو لؤلؤة المجوسي و ابن ملجم و قاتلي الصحابة في المنابر
إن هذا الامر يتجلى في الشيعة و من ذا الذي لا يعرف بانهم هم من يلعنون الصحابة و السائرين على نهج الحبيب
و ها أنت الان تراهم يلعنون محمد بن عبد الوهاب و المجددين كما رأيت بام عيني على هذه الصفحات في غياب المشرفين و القائمين على الصرح و على التلفزات الشيعة و العشرات منهم يلعنون في محمد بن عبد الوهاب و ابن تيمية و شيوخ الإسلام

انك تراهم الان في هذا الصرح و منهم البرنس النايلي و المغنيسي و إني سأكشف امرهم لدى الاعضاء بإذن الله تعالى على انهم يكرهون كلّ سني و كل ملتحي على سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم

إذاً اهل المنهاج الواحد يختلفون فكذلك أختلف العلماء الاكابر فيما بينهم فكانت رحمة و اجتمعوا على الخير و زادت المحبة فيما بينهم
و إذا كان الاختلاف في أوساطنا فحتما لن يفهم احدا الاخر ولو عمروا الف سنة و هم يتحدثون في المنتديات و الله المستعان لان كل واحد تربى على ما هو عليه فالذي يسير على نهج الحبيب و سنته لن يتأثر بقول شيعي و الشيعي لن يتأثر بقول السني و الله المستعان .
و عليه قد رأيناهم شيوخا و دكاترة و علماء على التلفزات تعصبوا لأفكارهم من الطرف الاخر طبعا الشيعي لأن الحجة كانت دامغة من جهة اهل السنة و الجماعة فغلبوهم وربّ الكعبة
غلبوهم في كلّ شيء و في كلّ دليل و في كل كبيرة و صغيرة و تاهوا في البحث عن حديث واحد يكون في صفهم فما وجدوا ولو عمروا الدهر ما وجدوا إلا ان يغيروا و يزِّوروا كما زورت بني اسرائيل التوراة و الانجيل .

سلاااااااااام أخي

[العنبلي الأصيل]

هذه حجة كفار قريش عندما قالوا لبعضهم لا تسمعوا للقران واكثروا الضجيج واللغوعند قراءة كل قارئى زد شيئ اخر من قال لك انك على المنهج السلفي من ? ???????????? هل بحثت فعلا واجتهدت في معرفة العقيدة الصحيحة عقيدة الصحابة والتابعين. ام انه قيل لك ان هذه هي عقيدة السلف فقلدتها كالاعمى. ماهو المنهج السلفي????????????? انا متاكد انك لا تعرفه ولا تحب انتعرفه
إن لم يكن المنهج السلفي هو منهج الصحابة والتابعين من القرون الاولى فلست ادري أيكون منهج السنة والجماعة جهميا فيعطل الصفات أو معتزليا فينفي ذات الله أو مشبها فيكون الله عندهم بشرا- والعياذ بالله- أو صوفيا فيبتدع ما ليس من الدين في شيئ ولربما سقط في الشرك ، أو ربما كان رافضيا شيعيا فيكفر أعظم الصحابة ، ولعله ونحن لا ندري إخواني حزبي فيعادي ويوالي على أساس حزبه فقط او قطبيا تكفيريا فلا يرى مسلما غيره ، او ...أو... ولئن شئت أكملت لك التعداد للطوائف والفرق .
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة . فواحدة في الجنة . وسبعون في النار
وافترقت النصارى على ثنتيين وسبعين فرقة . فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة . والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة . واحدة في الجنة وسبعون في النار )
قيل يا رسول الله من هم ؟ قال ( الجماعة )


إن اتباع الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح لهو المنهج القويم وهو الاحق بالإتباع ،عرف ذلك كل ذي لب وغفل عنه كل جاهل وتغافل عنه كل مبتدع. والله المستعان.

[أبو زيد العربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وبعد :

الى اخوتي وبدون تعصب فنحن هنا في منتدى للحوار والحقيقة هي التي نضفو اليها. فيجب علينا ان نتمتع بالرزانة والموضوعية ومناقشة الادلة لا للتمسك بأرائنا حتى ان كانت خاطئة

ولكن لي أسئلة للطرف الدي يدافع عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب :

- لمادا تدافعون عليه وهو خارجي لو طبقنا تعريف بعض الجامين لأنه خرج عن العثمانين حينها
- لمادا قال عنه الشيخ الالباني ان دعوته اقترنت بالسيف

وأقول لأعداء الشيخ محمد بن عبد الوهاب وشيخ الاسلام وخاصة الصوفيون منهم
:
لو حرقنا كل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب لن يؤثر ذلك في دين الله شيئا وماهم الا بمجديدين .

[علي الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وبعد :

الى اخوتي وبدون تعصب فنحن هنا في منتدى للحوار والحقيقة هي التي نضفو اليها. فيجب علينا ان نتمتع بالرزانة والموضوعية ومناقشة الادلة لا للتمسك بأرائنا حتى ان كانت خاطئة

ولكن لي أسئلة للطرف الدي يدافع عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب :

- لمادا تدافعون عليه وهو خارجي لو طبقنا تعريف بعض الجامين لأنه خرج عن العثمانين حينها
- لمادا قال عنه الشيخ الالباني ان دعوته اقترنت بالسيف

وأقول لأعداء الشيخ محمد بن عبد الوهاب وشيخ الاسلام وخاصة الصوفيون منهم
:
لو حرقنا كل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب لن يؤثر ذلك في دين الله شيئا وماهم الا بمجديدين .






بلى سيؤثر ذلك لو أحرقنا كتب شيخي الاسلام و غيرهم ممن عاصرهم أو ممن عاصرناهم
أو ممن كان قبلهم و قد استفادت منهم الأمة الاسلامية جمعاء و الحمد لله ..
و النبي صلى الله عليه و آله و سلّم :
حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهلا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا ..

نسأل الله السلامة في الدين و الدنيا ..

[أبو زيد العربي]

بلى سيؤثر ذلك لو أحرقنا كتب شيخي الاسلام و غيرهم ممن عاصرهم أو ممن عاصرناهم



لن يأثر لأن الله سبعانه وتعالى يقول في سورة الصف { يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون (8) هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون(9) } ويقول في صورة التوبة { يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون (32) هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون (33) }

نسأل الله السلامة في الدين و الدنيا ..

اللهم آمين...

[حماني العكلاف]

[quote=علي الجزائري;4220931]

بلى سيؤثر ذلك لو أحرقنا كتب شيخي الاسلام و غيرهم ممن عاصرهم أو ممن عاصرناهم
أو ممن كان قبلهم و قد استفادت منهم الأمة الاسلامية جمعاء و الحمد لله ..
و النبي صلى الله عليه و آله و سلّم :
حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهلا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا ..

نسأل الله السلامة في الدين و الدنيا


لا حول ولا قوة الا بالله كيف يؤثرذالك?اذن لم يكن هناك لا علماء ولا فقهاء ولا محدثين ولا متكلمين ولاولا........ حتى ظهور ابن تيميةايتصور عاقل اعطاه الله مسحةولو قليلة من العقل ان يكون ذالك الم يكن هذا هو التعصب في اسمى معانيه.نعم ان حبك لشيء يعمي ويصمي. ونرجع للحديثالشريف ومحاولة اسقاطه على عصر ما قبل ابن تيمية ونستنتج انه كان عصر جهل وظلمات ولم يكن هناك عالم سوى ابن تيمية.... اقرؤا التاريخ قبل انتجادلوا....اذا اخذنا بقولك سندفن6قرون من علوم الدين حتى يظهرمجدد العصر.لا حول ولا قوة الا بالله لم يقل الرسول (ص) ولا احد من الصحابة ولا التابعين ولاغيرهم من العلماء عليكم بكتاب الله وسنة الرسول (ص) وكتب ابن تيمية رغم ان ابن تيمية تكلم كغيره من المتكلمين في اصول الدين .لكنالتعصب الاعمى يحله الى قديس لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه شيء مؤسف اذا كان التعصب سيد الموقف.

[م.عبد الوهاب]

[quote=علي الجزائري;4220931]

بلى سيؤثر ذلك لو أحرقنا كتب شيخي الاسلام و غيرهم ممن عاصرهم أو ممن عاصرناهم
أو ممن كان قبلهم و قد استفادت منهم الأمة الاسلامية جمعاء و الحمد لله ..
و النبي صلى الله عليه و آله و سلّم :
حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهلا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا ..

نسأل الله السلامة في الدين و الدنيا


لا حول ولا قوة الا بالله كيف يؤثرذالك?اذن لم يكن هناك لا علماء ولا فقهاء ولا محدثين ولا متكلمين ولاولا........ حتى ظهور ابن تيميةايتصور عاقل اعطاه الله مسحةولو قليلة من العقل ان يكون ذالك الم يكن هذا هو التعصب في اسمى معانيه.نعم ان حبك لشيء يعمي ويصمي. ونرجع للحديثالشريف ومحاولة اسقاطه على عصر ما قبل ابن تيمية ونستنتج انه كان عصر جهل وظلمات ولم يكن هناك عالم سوى ابن تيمية.... اقرؤا التاريخ قبل انتجادلوا....اذا اخذنا بقولك سندفن6قرون من علوم الدين حتى يظهرمجدد العصر.لا حول ولا قوة الا بالله لم يقل الرسول (ص) ولا احد من الصحابة ولا التابعين ولاغيرهم من العلماء عليكم بكتاب الله وسنة الرسول (ص) وكتب ابن تيمية رغم ان ابن تيمية تكلم كغيره من المتكلمين في اصول الدين .لكنالتعصب الاعمى يحله الى قديس لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه شيء مؤسف اذا كان التعصب سيد الموقف.


يا ابني سنبسط لك الامر

الاذان في عهد رسول الله كيف كان ؟
بمكبر الصوت ام هكذا فقط ؟

من كانت تجوز عليه صلاة الجماعة ؟
من يسمع الاذان أو من لم يسمع الاذان ؟

في وقتنا الراهن اصبح مكبر صوت يستطيع اهل القرى و المداشر أن يسمعوا على بعد 06 كلم أو 10 كلم حتى و إن لم يكن في مداشرهم مسجد ؟ فهل يجب علة من سمع صوت الاذان ان يحضر الصلاة الجماعة.؟

يعني لازم يكون مجدد و مفسر للسنة و القرآن و فقيه من فقهاء كلّ عصر !

خاطب الله جلّ جلاله أصحاب العقول (الالباب ) في عديد من أيات الذكر الحكيم

فهم الفقهاء و العلماء و المجددين يا اخي ولازم يكونوا لرفع اللبس و الجواب على اسئلة المنافقين

حتى انهم يسألون للتعجيز و ليس للفهم و العمل ما جاء في الكتاب و السنة

اضرب اطلالة فقط على هذا الصرح و سترى البعض من هذه الاسئلة ولا حول ولا قوة الا بالله

الان عرفنا سرّ المجددين و سر وجود العلماء عبر مرّ الازمان و الاوقات و السنين و القرون

يعني لا تقل السنة و الكتاب فقط لان الاعراب لن يفهموا ما في الكتاب و السنة حتى يصعد الامام الى المنبر ثم يحدث الناس بالعامية و بلغة يفهمونها و يفسر لهم الحمد لله على حسب فهمهم و ليس على حسب فهم عالم أو فقيه


حتى الدارسين و المتمدرسين لا يفهمون بعد الحروف و الكلمات الصعبة فيعودون الى شرح النووي و تفسير ابن كثير


لماغذا تعود الى بن كثير إذاً أو الى كتاب الموطأ و أي كتاب ؟

لماذا تلجئ اليه

اكتفي اذن بكتاب البوخاري الجامع ، و كتاب الرحمن

و قم بشرح احاديث الرسول و كتاب الرحمن بنفسك إن استطعت فقط ستقوم بذلك إن كنت عالم أو فقيه و حتى ولو كنت ذلك صدقني ستعود الى ابن كثير و الالباني و العثيمين و محمد بن عبد الوهاب و ابن تيمية و البوخاري و احمد و الشافعي و مالك و كمّ كبير من العلماء .

السؤال لماذا لا نكتفي فقط بكتاب البوخاري و مسلم

سلاااااااااام

[حماني العكلاف]

[quote=حماني العكلاف;4223156]


يا ابني سنبسط لك الامر

الاذان في عهد رسول الله كيف كان ؟
بمكبر الصوت ام هكذا فقط ؟

من كانت تجوز عليه صلاة الجماعة ؟
من يسمع الاذان أو من لم يسمع الاذان ؟

في وقتنا الراهن اصبح مكبر صوت يستطيع اهل القرى و المداشر أن يسمعوا على بعد 06 كلم أو 10 كلم حتى و إن لم يكن في مداشرهم مسجد ؟ فهل يجب علة من سمع صوت الاذان ان يحضر الصلاة الجماعة.؟

يعني لازم يكون مجدد و مفسر للسنة و القرآن و فقيه من فقهاء كلّ عصر !

خاطب الله جلّ جلاله أصحاب العقول (الالباب ) في عديد من أيات الذكر الحكيم

فهم الفقهاء و العلماء و المجددين يا اخي ولازم يكونوا لرفع اللبس و الجواب على اسئلة المنافقين

حتى انهم يسألون للتعجيز و ليس للفهم و العمل ما جاء في الكتاب و السنة

اضرب اطلالة فقط على هذا الصرح و سترى البعض من هذه الاسئلة ولا حول ولا قوة الا بالله

الان عرفنا سرّ المجددين و سر وجود العلماء عبر مرّ الازمان و الاوقات و السنين و القرون

يعني لا تقل السنة و الكتاب فقط لان الاعراب لن يفهموا ما في الكتاب و السنة حتى يصعد الامام الى المنبر ثم يحدث الناس بالعامية و بلغة يفهمونها و يفسر لهم الحمد لله على حسب فهمهم و ليس على حسب فهم عالم أو فقيه


حتى الدارسين و المتمدرسين لا يفهمون بعد الحروف و الكلمات الصعبة فيعودون الى شرح النووي و تفسير ابن كثير


لماغذا تعود الى بن كثير إذاً أو الى كتاب الموطأ و أي كتاب ؟

لماذا تلجئ اليه

اكتفي اذن بكتاب البوخاري الجامع ، و كتاب الرحمن

و قم بشرح احاديث الرسول و كتاب الرحمن بنفسك إن استطعت فقط ستقوم بذلك إن كنت عالم أو فقيه و حتى ولو كنت ذلك صدقني ستعود الى ابن كثير و الالباني و العثيمين و محمد بن عبد الوهاب و ابن تيمية و البوخاري و احمد و الشافعي و مالك و كمّ كبير من العلماء .

السؤال لماذا لا نكتفي فقط بكتاب البوخاري و مسلم

سلاااااااااام
هذا يسمى القياس مع الفارق. ثاني شيئ انت تجعل من كتب الحنابلة هي المرجع وبدونها يكون اسلامنا لا معنى له الشيئ الاخر وان كان ليس موضوع نقاشنا فالشيخ الالباني والاسطنبولي في ردهم على البوطي في كتابه( اللامذهبية وخطرها على الاسلام). قالابانه يمكن ذالك.اي الاكتفاء بكتب الشيخ البوخاري ومسلم وغيرهم. اذن ماهو قولك؟

[جواهر الجزائرية]

ماهي الوهابية ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم

الوهابية .. لقب أطلقه المعادون لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ..
وذلك بقصد التنفير منها وتشويهها وبزعم أنها مذهب مبتدع في الإسلام
أو مذهب خامس.

ولم يكن استعمال (الوهابية) مرضياً ولا شائعاً عند أصحاب هذه الحركة وأتباعهم،
ولا عند سائر أهل السنة والجماعة، وكان كثير من المنصفين من غيرهم والمحايدين
يتفادى إطلاق هذه التسمية عليهم، لأنهم يعلمون أن وصفهم بالوهابية كان في ابتدائه
وصفا عدوانيا إنما يقصد به التشويه والتنفير وحجب الحقيقة عن الآخرين، والحيلولة
بين هذه الدعوة المباركة وبين بقية المسلمين من العوام والجهلة وأتباع الفرق والطرق،
بل وتضليل العلماء والمفكرين الذين لم يعرفوا حقيقة هذه الدعوة وواقعها. ولقد صار
لقب (الوهابية) وتسمية الحركة الإصلاحية السلفية الحديثة به هو السائد لدى الآخرين
من الخصوم وبعض الأتباع والمؤيدين المحايدين (تنزلاً). وهو الوصف الرائج عند
الكثيرين من الكتَّاب والمفكرين والمؤرخين والساسة، والمؤسسات العلمية، ووسائل
الإعلام إلى يومنا هذا، بل تعدى الأمر إلى التوسع في إطلاق الوهابية على أشخاص
وحركات منحرفة عن المنهج السليم، وتخالف ما عليه السلف الصالح وما قامت عليه
هذه الدعوة المباركة، وهذا بسبب تراكمات الأكاذيب والأساطير التي نسجت حول الدعوة
وأهلها بالباطل والبهتان.

أما أتباع هذه الحركة فهم لا يرون صواب هذه التسمية (الوهابية) ولا ما انطوت عليه
من مغالطات وأوهام، لاعتبارات مقنعة كثيرة؛ شرعية وعلمية ومنهجية وموضوعية
وواقعية، تتلخص فيما أشرت إليه في التعريف من أنها تمثل تماماً الإسلام الحق
الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين
ومن سلك سبيل الهدى، وإذن فحصره تحت مسمى غير الإسلام والسنة خطأ فادح
وبدعة محدثة ومردودة.

فالدارس لهذه الدعوة المباركة بإنصاف وموضوعية سيتوصل -حتماً- إلى أنها إنما تنادي
بالرجوع إلى الإسلام الصافي، وأنها امتداد للدين الحق (عقيدة وشريعة ومنهاج حياة)
والمتمثل -بعد حدوث الافتراق في الأمة الإسلامية- بالتزام نهج النبي محمد وصحابته الكرام
والتابعين ومن سلك سبيلهم وهم السلف الصالح أهل السنة والجماعة.

وإذا كان الأمر كذلك؛ أعني أن الدعوة هي الإسلام والسنة التي جاء بها النبي وما عليه
سلف الأمة... فلا معنى لإفرادها باسم أو وصف (كالوهابية) أو غيره، لكن قد ترد
على ألسنة علماء الدعوة ومؤيديها أو غيرهم بعض الأوصاف الشرعية الصحيحة لها
أو لأتباعها والتي لا تتنافى مع رسالتها مثل: دعوة الشيخ: الدعوة، الدعوة الإصلاحية،
دعوة التوحيد، السلفية، وقد يوصف أهلها بالسلفيين والموحدين، وأهل التوحيد، وأهل السنة،
والحنابلة، والنجديين. ونحو ذلك من الأوصاف الشرعية الحسنة، أو المقبولة.

ومن فضل الله على أتباع هذه الدعوة المباركة أن لقب (الوهابية) من الخصوم في كثير
من الأحيان يحمل معانٍ إيجابية ويعتز بها أتباعها وعموم أهل السنة، وإن قصد به خصومهم
اللمز والسبَّ.

وذاك -على سبيل المثال: حين يطلقونها على من يقيم شعيرة الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر وهو أصل من أصول الإسلام وشعائره العظيمة ، وحين يطلقون (الوهابية) كذلك
على الأخذ بالكتاب والسنة والتمسك بالدين وتوحيد الله تعالى، ونبذ الشركيات والبدع،
وهذه صفة مدح وتزكية يفرح بها المؤمنون.

وحين يطلقون (الوهابية) على اقتفاء منهج السلف الصالح الذي هو سبيل المؤمنين،
وسنة سيد المرسلين وهذه تزكية لا تقدر بثمن.

والناظر في مفاهيم الناس حول ما يسمونه (الوهابية) يجد الكثير من الغبش والخلط
والتناقض والاضطراب.

فالوصف السائد للوهابية عند أغلب الخصوم ومن سار في ركابهم يقصد به: كل من لا يعمل
بالبدع ولا يرضاها، وينكرها ولا يقرها.

وقد يقصد بـ (الوهابية) كل مذهب غريب وشاذ.

وآخرون يطلقون (الوهابية) على كل من كان على مذهب أهل السنة والجماعة، مقابل الشيعة
أو مقابل الفرق الأخرى. وقد يخصصه بعضهم بالاتجاهات السلفية، وأهل الحديث، وأنصار
السنة ونحوهم.

وقد توسعت بعض وسائل الإعلام والاتجاهات الغربية ومن دار في فلكها بإطلاق (الوهابية)
على كل مسلم ينزع إلى التمسك بشعائر الدين وأحكامه وربما ترادف عندهم عبارة (أصولي)
أو متزمت أو متشدد، والمتمسك بالدين عندهم: متشدد.

وبعض المؤسسات والدوائر الغربية ومن تأثر بها صارت عندهم (الوهابية) ترادف: التطرف،
والإرهاب والعنف، والعدوانية. ونحو ذلك، وهذا تصور خاطيء وحكم جائر ([1]).



--------------------------------------------------------------------------------

([1]) كما يطلق (الوهابية) و (الوهبية) على بعض فرق الخوارج القديمة لا سيما
في شمال أفريقية والمغرب.

فالوهابية: نسبة إلى عبدالوهاب الرستمي أحد زعماء الخوارج قديماً (الدولة الرستمية)
والوهبية: نسبة إلى عبدالله بن وهب الواسبي أحد زعماء الخوارج الحرورية الأوائل.
وكلاهما كانت قبل ظهور دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب، وقد وقع اللبس لدى كثيرين
بهذا.
منقول :
وانظر: رسالة: تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية للدكتور: محمد بن سعد الشويعر.
ص(4) 1413هـ.جزاك الله خيرا على هذا وجعله الله في ميزان حسناتك
نعم أصبحت السلفية وهابية والوهابى ارهابي
اصبح الدين الحقيقي والعقيدة الصحيحة عمل تطرفي
اخلطو المفاهيم اخلطو كل الاوراق من اخذ قليل من الدين والكثير من عقائد الغربي
هولاء بلاء على اهل السلف من دين جعلوه كله تشدد وكرهي
جعلو كل من يسمع من يقرأ القرآن او يفسره هو من اصحاب القتلى
شوهو صورة السلف الصالح بفهم خاطئ ومزيفي
للاسف انتسبو الى السلف من اعمال كل السلف براء من غلوي
الوهابيين ليسو قتلة الاطفال والنساء والشيوخ وآمنين بحجة جهادي
كان هدفهم منذ التجديد التوحيد الدعوة الصالحة والحكمة البالغة ومخاطبة الجاهلي بسلامي
لكن اختلط الحابل بالنابل ولا تعرف الان من هو على المنهجي
اللهم ثبت اقدام الموحدين وكل من يدعو باخلاص دون تطرف الا بالحقي

[حماني العكلاف]

جزاك الله خيرا على هذا وجعله الله في ميزان حسناتك
نعم أصبحت السلفية وهابية والوهابى ارهابي
اصبح الدين الحقيقي والعقيدة الصحيحة عمل تطرفي
اخلطو المفاهيم اخلطو كل الاوراق من اخذ قليل من الدين والكثير من عقائد الغربي
هولاء بلاء على اهل السلف من دين جعلوه كله تشدد وكرهي
جعلو كل من يسمع من يقرأ القرآن او يفسره هو من اصحاب القتلى
شوهو صورة السلف الصالح بفهم خاطئ ومزيفي
للاسف انتسبو الى السلف من اعمال كل السلف براء من غلوي
الوهابيين ليسو قتلة الاطفال والنساء والشيوخ وآمنين بحجة جهادي
كان هدفهم منذ التجديد التوحيد الدعوة الصالحة والحكمة البالغة ومخاطبة الجاهلي بسلامي
لكن اختلط الحابل بالنابل ولا تعرف الان من هو على المنهجي
اللهم ثبت اقدام الموحدين وكل من يدعو باخلاص دون تطرف الا بالحقي

اختي العزيزة تاريخ الحركة يقول غير ذالك بل يقول ما حدث بالامس هو الذي يحدث اليوم لم يخرج عنه قيد انملة العقيدةواحدة والخروج واحد والفعل واحد لاشيء تغير للاسف الشديد هذا هو الواقع والحقيقة المرة ابحثي بنفسك لاتدعين احد يملي عليك بالتوفيق

[*محمود الجزائري*]

اختي العزيزة تاريخ الحركة يقول غير ذالك بل يقول ما حدث بالامس هو الذي يحدث اليوم لم يخرج عنه قيد انملة العقيدةواحدة والخروج واحد والفعل واحد لاشيء تغير للاسف الشديد هذا هو الواقع والحقيقة المرة ابحثي بنفسك لاتدعين احد يملي عليك بالتوفيق

هل لك أن تخبرنا عن هذا التاريخ وما جرى لهذه الفرقة التي تسميها بالحركة ؟؟؟

[صهيب64]

بسم الله الرحمن الرحيم
محاولة اخرى من الاخ تضاف الى تلك الحملات الكثيرة التي يقودها مرتادي الحركة السلفية لاجل افهامنا بان الحركة السلفية او الوهابية هي الحركة المبشر بها
و هالني و انا اقرا الموضوع و هو يزكي صاحبه في الحركة حتى يخيل و كان الرسول عليه السلام قد سلمه صك من صكوك الغفران فيها تبشير مكتوب بالجنة
فحتى ابا بكر رضي الله عنه و هو ثاني اثنين اذ هما في الغار قال "والله لا آمن مكر الله ولو كانت احدى قدمي في الجنة ، حينما بشر بالجنة فكيف تاتي انت اليوم بملء شدقيك لتثبت لنا ان حركة السلفية هي الحركة الصحيحة و المبشرة بالجنة
فالشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله داعي بشر يرخذ من كلامه و يرد و من ادعى غير ذلك فهو مارق بدليل الكتاب و السنه و ليس لاحد الادعاء بما لا يملك فكلنا مكلفون و التوفيق من عند الله
و السلفية كلمة مبتدعة ليس لها اثر في الاثر و ما ورودها في بعض من كتب العلماء و الصالحين فهي كنية و ليست تسمية و الاصل في التسمية هي المسلمين بنص الاية 'هو سماكم المسلمين' فلا تستبدلوا الذي هو خير بالذي هو ادنى
و السلفية لها ما لها و عليها ما عليها ككل حركة يفترض فيها المعاصرة و الاصلاح فجاءت بامور و خالفت امور و ليس ذلك على سبيل التنقيص و لكن على سبيل ةضعها في مكانها الاصح فدعاتاها هم بشر يخطئون و يصيبون مثل غيرهم من العلماء الا ان للاسف فان الفكر السلفي لا يعترف بالراي الاخر و ينسب العصمة لعلمائهم
فققط اشير الى اني من الناس الذين ينكرون التسمية الوهابية و احب ان اسميها الفكر السلفي .

[*محمود الجزائري*]

بسم الله الرحمن الرحيم
محاولة اخرى من الاخ تضاف الى تلك الحملات الكثيرة التي يقودها مرتادي الحركة السلفية لاجل افهامنا بان الحركة السلفية او الوهابية هي الحركة المبشر بها
و هالني و انا اقرا الموضوع و هو يزكي صاحبه في الحركة حتى يخيل و كان الرسول عليه السلام قد سلمه صك من صكوك الغفران فيها تبشير مكتوب بالجنة
فحتى ابا بكر رضي الله عنه و هو ثاني اثنين اذ هما في الغار قال "والله لا آمن مكر الله ولو كانت احدى قدمي في الجنة ، حينما بشر بالجنة فكيف تاتي انت اليوم بملء شدقيك لتثبت لنا ان حركة السلفية هي الحركة الصحيحة و المبشرة بالجنة
فالشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله داعي بشر يرخذ من كلامه و يرد و من ادعى غير ذلك فهو مارق بدليل الكتاب و السنه و ليس لاحد الادعاء بما لا يملك فكلنا مكلفون و التوفيق من عند الله
و السلفية كلمة مبتدعة ليس لها اثر في الاثر و ما ورودها في بعض من كتب العلماء و الصالحين فهي كنية و ليست تسمية و الاصل في التسمية هي المسلمين بنص الاية 'هو سماكم المسلمين' فلا تستبدلوا الذي هو خير بالذي هو ادنى
و السلفية لها ما لها و عليها ما عليها ككل حركة يفترض فيها المعاصرة و الاصلاح فجاءت بامور و خالفت امور و ليس ذلك على سبيل التنقيص و لكن على سبيل ةضعها في مكانها الاصح فدعاتاها هم بشر يخطئون و يصيبون مثل غيرهم من العلماء الا ان للاسف فان الفكر السلفي لا يعترف بالراي الاخر و ينسب العصمة لعلمائهم
فققط اشير الى اني من الناس الذين ينكرون التسمية الوهابية و احب ان اسميها الفكر السلفي .







السلفية,السلفية,ماهي السلفية؟؟ (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=17365)










هذه السلفية فأعرفوها (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=60271&postcount=2)












السلفية والفرقة الناجية1 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=24943&highlight=%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9+%E6%C7%E1%DD%D1%DE %C9+%C7%E1%E4%C7%CC%ED%C9)












السلفية والفرقة الناجية2 (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=25267&highlight=%C7%E1%D3%E1%DD%ED%C9+%E6%C7%E1%DD%D1%DE %C9+%C7%E1%E4%C7%CC%ED%C9)










السلفية هي الإسلام والإسلام هو السلفية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=174560&postcount=19)










الأدلة على وجوب إبتاع فهم السلف ....دعوة للتأمل (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=147661&postcount=1)










دواعي إرتباط الخلف بالسلف (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=23682)














السلفية منهج حق نسير عليه و نترك ما خالفه (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=20448)










من قواعد وأصول المنهج السلفي (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showthread.php?t=25087)










كن شجاعا السلفية ليست عارا (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=158545&postcount=1)










السلفية ليست حزبا (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=132731&postcount=1)









لمن يسمي المنهج السلفي بالتلفي (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=134890&postcount=1)










الوسائل الخفية لضرب الدعوة السلفية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=138986&postcount=1%22)










افتراق الامة وخصائص الفرقة الناجية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=210115&postcount=1)










هل الإنتساب للسلفية تزكية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=173882&postcount=17)












الرد على من يرفض أن يقول: أنا سلفي خشية التفرقة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=166833&postcount=1)










مشروعية الإنتساب للسلف مع الإجماع على ذلك (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=173886&postcount=18)








إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم / قالها العلامة الإبراهيمي (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=59936&postcount=1)






















إلى من زعم أن التسمي بالسلفية بدعة..الرد الأخير ونتحدى (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=260716&postcount=1)


هو سماكم المسلمين فلماذا تقولون سلفيين (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=173724&postcount=12)










الرد على من قسم السلفية إلى علمية وجهادية (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=193645&postcount=1)










الرد على من يقول :كلكم تدعون أن سلفيتكم حق وسلفية غيركم باطلة (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=186946&postcount=87)










الرد على من زعم أن السلفية فكر إنبطاحي (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=131503&postcount=36)








بـراءة مـنهـج السـلـف مـن الغـلـو (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=56078&postcount=1)












لماذا الدعوة السلفية بعيدة عن العمل السياسي (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=140729&postcount=1)












السلفية ليست دعوة تحزب و لا تفرق و لا فساد (http://www.echoroukonline.com/%7Eechorouk/montada/showpost.php?p=52646&postcount=1)

[صهيب64]

السلفية,السلفية,ماهي السلفية؟؟ (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=17365)







هذه السلفية فأعرفوها (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=60271&postcount=2)












السلفية والفرقة الناجية1 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=24943&highlight=%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9+%e6%c7%e1%dd%d1%de %c9+%c7%e1%e4%c7%cc%ed%c9)












السلفية والفرقة الناجية2 (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=25267&highlight=%c7%e1%d3%e1%dd%ed%c9+%e6%c7%e1%dd%d1%de %c9+%c7%e1%e4%c7%cc%ed%c9)










السلفية هي الإسلام والإسلام هو السلفية (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=174560&postcount=19)










الأدلة على وجوب إبتاع فهم السلف ....دعوة للتأمل (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=147661&postcount=1)










دواعي إرتباط الخلف بالسلف (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=23682)














السلفية منهج حق نسير عليه و نترك ما خالفه (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=20448)










من قواعد وأصول المنهج السلفي (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showthread.php?t=25087)










كن شجاعا السلفية ليست عارا (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=158545&postcount=1)










السلفية ليست حزبا (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=132731&postcount=1)









لمن يسمي المنهج السلفي بالتلفي (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=134890&postcount=1)










الوسائل الخفية لضرب الدعوة السلفية (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=138986&postcount=1%22)










افتراق الامة وخصائص الفرقة الناجية (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=210115&postcount=1)










هل الإنتساب للسلفية تزكية (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=173882&postcount=17)












الرد على من يرفض أن يقول: أنا سلفي خشية التفرقة (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=166833&postcount=1)










مشروعية الإنتساب للسلف مع الإجماع على ذلك (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=173886&postcount=18)








إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم / قالها العلامة الإبراهيمي (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=59936&postcount=1)






















إلى من زعم أن التسمي بالسلفية بدعة..الرد الأخير ونتحدى (http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=260716&postcount=1)


هو سماكم المسلمين فلماذا تقولون سلفيين (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=173724&postcount=12)










الرد على من قسم السلفية إلى علمية وجهادية (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=193645&postcount=1)










الرد على من يقول :كلكم تدعون أن سلفيتكم حق وسلفية غيركم باطلة (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=186946&postcount=87)










الرد على من زعم أن السلفية فكر إنبطاحي (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=131503&postcount=36)








بـراءة مـنهـج السـلـف مـن الغـلـو (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=56078&postcount=1)












لماذا الدعوة السلفية بعيدة عن العمل السياسي (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=140729&postcount=1)













السلفية ليست دعوة تحزب و لا تفرق و لا فساد (http://www.echoroukonline.com/%7eechorouk/montada/showpost.php?p=52646&postcount=1)



هذا تماما حقك و اقدر فيك هذا و احترمه و لكن ليس كل ما نقوله صواب فالاسلام هو القاسم المشترك بيننا و اما السلفية كمنهج فنحن نشد عليها بالنواجد و لكن كتسمية فلا تلزمنا

[م.عبد الوهاب]

[quote= حماني العكلاف ;4235153]
هذا يسمى القياس مع الفارق. ثاني شيئ انت تجعل من كتب الحنابلة هي المرجع وبدونها يكون اسلامنا لا معنى له الشيئ الاخر وان كان ليس موضوع نقاشنا فالشيخ الالباني والاسطنبولي في ردهم على البوطي في كتابه( اللامذهبية وخطرها على الاسلام). قالابانه يمكن ذالك.اي الاكتفاء بكتب الشيخ البوخاري ومسلم وغيرهم. اذن ماهو قولك؟

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا ))

إذا قيلت نجس بالفتحة كيف سيكون معناها
و إذا قيلت نجس بالكسرة ماذا سيكون معناها


أبحث في كتاب البخاري فإنك لن تجدها لكن العلماء و الفقهاء و المفسرين فسروا الاية و فسروا الكلمة الواحدة نجس بالفتحة و احتاروا للامر و قالوا لو جاءت بالكسرة لتغير مفهوم الاية

هل رأيت رحمة الله التي وسعت كلّ شيء

هل رأيت أن المجددين و الفقهاء و العلماء و المجتهدين لازم لكي يستمر الدين حسب تطور العالم و صعوبته فإن الدين سيتساير معه مهما حدث حتّى لو اصبحت السيارات تطير في السماء و البشر يقطنون المريخ



إنه القرآن العظيم
و إنهم المجددين و المفسرين و الفقهاء و العلماء و أولى الالباب

[*محمود الجزائري*]

هذا تماما حقك و اقدر فيك هذا و احترمه و لكن ليس كل ما نقوله صواب فالاسلام هو القاسم المشترك بيننا و اما السلفية كمنهج فنحن نشد عليها بالنواجد و لكن كتسمية فلا تلزمنا

أولا يا أخي
الذي أقوله
لا آتي به من هنا وهناك
وانما من الكتاب والسنة وأقوال العلماء
وأود أن
أذكرك بحديث الافتراق

واعلم يا أخي
ان السلفية
لا تدعوك للتحزب او التطرف أو الفرقة
انما تدعوك للعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك. وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة، قال من هي يا رسول الله؟ قال : ما أنا عليه} -- وأصحابي حسن -- صحيح الترمذي -- 2129

[حماني العكلاف]

[quote=;4240049]

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا ))

إذا قيلت نجس بالفتحة كيف سيكون معناها
و إذا قيلت نجس بالكسرة ماذا سيكون معناها


أبحث في كتاب البخاري فإنك لن تجدها لكن العلماء و الفقهاء و المفسرين فسروا الاية و فسروا الكلمة الواحدة نجس بالفتحة و احتاروا للامر و قالوا لو جاءت بالكسرة لتغير مفهوم الاية

هل رأيت رحمة الله التي وسعت كلّ شيء

هل رأيت أن المجددين و الفقهاء و العلماء و المجتهدين لازم لكي يستمر الدين حسب تطور العالم و صعوبته فإن الدين سيتساير معه مهما حدث حتّى لو اصبحت السيارات تطير في السماء و البشر يقطنون المريخ



إنه القرآن العظيم
و إنهم المجددين و المفسرين و الفقهاء و العلماء و أولى الالباب

اذن انت ترد ما قاله الشيخ الالباني ا

[حنين موحد]

ووهل هناك فرقة واحدة من كل الفرق لا تقول نحن نتبع الصحابة والرسول عليه الصلاة والسلام سواء كانت في الماضي او الحاضر ا ارجو ان تفيدنا يا صاحب الرمز اللاتينيhmr



يا أيها العكلاف لا أظن أن لك شِأنا باسمه لاننا جميعا بأسماء مستعارة

أسألك سؤالا هو في هذا الموضوع يقول : هل الحق واحد أم يتعدد؟
عندما تجيب سنرى ما يوجد في رأسك

[حماني العكلاف]

اتعلم ان هذا السؤال طرح علي قديما في زمن الصبى من جماعة الهحرة والتكفير وكان جوابي ان الحق واحد بعد هذا الجواب اصبحت انظر لكل المسلمين على انهم كفار وطبعا الجماعة هي التي علىالاسلام ، ام الان فالحق ما عليه جمهور العلماء من القرن الاول الى اليوم حق واحد لايتغير.

[م.عبد الوهاب]

[quote=حماني العكلاف;4249130]

اذن انت ترد ما قاله الشيخ الالباني ا

ما رددت شيء سوى انك سواء أكنت طالبا للعلم أم تلميذ أو مُعلم فإنك لم و لن تفهم شيء

سلااااااااااااام

[حنين موحد]

اذن فالطائفة المنصورة هي التي على الحق وهي واحدة اليس كذلك ؟
أما صباك فدعه معك هناك فنحن جميعا كبار والكبر كبر العقل ليس الجسم

[م.عبد الوهاب]

اتعلم ان هذا السؤال طرح علي قديما في زمن الصبى من جماعة الهحرة والتكفير وكان جوابي ان الحق واحد بعد هذا الجواب اصبحت انظر لكل المسلمين على انهم كفار وطبعا الجماعة هي التي علىالاسلام ، ام الان فالحق ما عليه جمهور العلماء من القرن الاول الى اليوم حق واحد لايتغير.

الأن على الاقل عرفنا من خلال تدخلك هذا أنك تفوق الجيل يعني 33 سنة و مما يعني كذلك أننا نستطيع ان نطرح عليك السؤال التالي و نحن نعرف بأننا نخاطب رجال عقولهم كبيرة و ليست صغيرة

السؤال ايها العكلاف

و بما انك اقررت أنك سمعتها من الهجرة و التكفير و هذا في اوائل التسعينيات طبعا
و أن الحقّ غير متعدد فهو الواحد الاحد

نبادرك بالتالي و نسأل الله أن تُيسر لك الامور فلا تخلط فنتوه مع بعضنا البعض في اللامفهوم

ما هي العقيدة الحقّة في نظرك و في اعتقادك ؟؟؟؟؟؟

إن شاء الله سنتوصل الى حلّ مع العكلاف الذي لم نفهم مقصوده لحد الان لا هو معنا و لا هو ضدنا و لا هو ضد بني قينقاع و لا ضد منكلي الحسين ولا طرقي و لا قادياني و لا هي شيء او لا شيء

بجوابك سنعرف من نخاطب لنعرف الخصم إن كان خصم او اخاً فنخاطبه على أنه اخ الدين الملة

لأنني حقيقة ايها العكلاف من وجدت الجهل يتطاير من أنفه كالبرنس النايلي و المغنيسي تكلمنا معهم حتى وجدناهم يلعنون و يسبون فقد رفعنا ايدنا عليهم و قلنا ما يجدر بنا ان نخاطب هؤلاء القوم لأنهم و الله يشبهون من يلعنون و يسبون الصحابة

لكن سنعرف اخونا العكلاف و من ثم سنواصل إن كانت خطة بحثك في معرفة المزيد زدناك أو توقفنا عند هذا الحد و الله و المستعان .

سلاااااااااااام .

[حماني العكلاف]

اتقي الله يارجل واش دخل بني قينقاع واش دخل القديانية هل المتصوفة مع هؤلاء اتجعل المشركين والكفار سواء مع المسلمين لاحول ولا قوة الا بالله، اليس هذا هو التكفير بعينه،والله لا اسبك ولا اشتمك، واقارع الحجة بالحجة حتى وان قلت علي انني زنديق، انا لا ابحث الا على الحق واعرف الحق ومن ثمة اعرف رجاله، ساكمل النقاش بالحجة والدليل ، انشاء الله.

[م.عبد الوهاب]

اتقي الله يارجل واش دخل بني قينقاع واش دخل القديانية هل المتصوفة مع هؤلاء اتجعل المشركين والكفار سواء مع المسلمين لاحول ولا قوة الا بالله، اليس هذا هو التكفير بعينه،والله لا اسبك ولا اشتمك، واقارع الحجة بالحجة حتى وان قلت علي انني زنديق، انا لا ابحث الا على الحق واعرف الحق ومن ثمة اعرف رجاله، ساكمل النقاش بالحجة والدليل ، انشاء الله.

لم اقل لك ما فهمت من قول


سأخاطبك بلغة تفهمها و سأحوال ان اقرب لك الامر


هل انت تحاول ان تفهم أو تعاند

يعني كل الفرق التي ذكرت هي من الثلاث و سبعين فرقة يعني لم اذكر لك بضع و ستون فرقة اخرى

و فيها فرقة واحدة و هي التي كان عليها رسول الله و أصحابه و هي الناجية طبعاً

فقلت لك بصريح الكلام الذي غفلت عنه و حسبت أننا قلنا عنك انك من بني قينقاع .

فقل لنا في نظرك ما هي العقيدة الحقّة ، ؟ في نظرك يعني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إذا سمحت

أو ...

إن استطعت ان تجيب بدون لف ولا دوران و لا تتهرب

و


لكي نتابع معاً أو لا نتابع .

على فكرة فيه عضو لا يعترف لا بسنة و لا بسلف و لا بشبخ من شيوخ الاسلام قد قام بشكرك لان قولك أعجبه وقد رآك في صفه

كن على يقين بأن كل محب سيحشر مع محبه و الله المستعان


سلااااااااااااام

[م.عبد الوهاب]

الفرق بين الفتحة و الكسرة

[العنبلي الأصيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
محاولة اخرى من الاخ تضاف الى تلك الحملات الكثيرة التي يقودها مرتادي الحركة السلفية لاجل افهامنا بان الحركة السلفية او الوهابية هي الحركة المبشر بها
و هالني و انا اقرا الموضوع و هو يزكي صاحبه في الحركة حتى يخيل و كان الرسول عليه السلام قد سلمه صك من صكوك الغفران فيها تبشير مكتوب بالجنة
فحتى ابا بكر رضي الله عنه و هو ثاني اثنين اذ هما في الغار قال "والله لا آمن مكر الله ولو كانت احدى قدمي في الجنة ، حينما بشر بالجنة فكيف تاتي انت اليوم بملء شدقيك لتثبت لنا ان حركة السلفية هي الحركة الصحيحة و المبشرة بالجنة
فالشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله داعي بشر يرخذ من كلامه و يرد و من ادعى غير ذلك فهو مارق بدليل الكتاب و السنه و ليس لاحد الادعاء بما لا يملك فكلنا مكلفون و التوفيق من عند الله
و السلفية كلمة مبتدعة ليس لها اثر في الاثر و ما ورودها في بعض من كتب العلماء و الصالحين فهي كنية و ليست تسمية و الاصل في التسمية هي المسلمين بنص الاية 'هو سماكم المسلمين' فلا تستبدلوا الذي هو خير بالذي هو ادنى
و السلفية لها ما لها و عليها ما عليها ككل حركة يفترض فيها المعاصرة و الاصلاح فجاءت بامور و خالفت امور و ليس ذلك على سبيل التنقيص و لكن على سبيل ةضعها في مكانها الاصح فدعاتاها هم بشر يخطئون و يصيبون مثل غيرهم من العلماء الا ان للاسف فان الفكر السلفي لا يعترف بالراي الاخر و ينسب العصمة لعلمائهم
فققط اشير الى اني من الناس الذين ينكرون التسمية الوهابية و احب ان اسميها الفكر السلفي .
قد أعماك جهلك وأصمك ، أتقول أنها مبتدعة ؟!!

6467 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِىُّ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنَّ أَزْوَاجُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- عِنْدَهُ لَمْ يُغَادِرْ مِنْهُنَّ وَاحِدَةً فَأَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِى مَا تُخْطِئُ مِشْيَتُهَا مِنْ مِشْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- شَيْئًا فَلَمَّا رَآهَا رَحَّبَ بِهَا فَقَالَ « مَرْحَبًا بِابْنَتِى ». ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ سَارَّهَا فَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا فَلَمَّا رَأَى جَزَعَهَا سَارَّهَا الثَّانِيَةَ فَضَحِكَتْ. فَقُلْتُ لَهَا خَصَّكِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ بَيْنِ نِسَائِهِ بِالسِّرَارِ ثُمَّ أَنْتِ تَبْكِينَ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سَأَلْتُهَا مَا قَالَ لَكِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَتْ مَا كُنْتُ أُفْشِى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سِرَّهُ. قَالَتْ فَلَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قُلْتُ عَزَمْتُ عَلَيْكِ بِمَا لِى عَلَيْكِ مِنَ الْحَقِّ لَمَا حَدَّثْتِنِى مَا قَالَ لَكِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ أَمَّا الآنَ فَنَعَمْ أَمَّا حِينَ سَارَّنِى فِى الْمَرَّةِ الأُولَى فَأَخْبَرَنِى « أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِى كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ وَإِنَّهُ عَارَضَهُ الآنَ مَرَّتَيْنِ وَإِنِّى لاَ أُرَى الأَجَلَ إِلاَّ قَدِ اقْتَرَبَ فَاتَّقِى اللَّهَ وَاصْبِرِى فَإِنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ ». قَالَتْ فَبَكَيْتُ بُكَائِى الَّذِى رَأَيْتِ فَلَمَّا رَأَى جَزَعِى سَارَّنِى الثَّانِيَةَ فَقَالَ « يَا فَاطِمَةُ أَمَا تَرْضَىْ أَنْ تَكُونِى سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الأُمَّةِ ». قَالَتْ فَضَحِكْتُ ضَحِكِى الَّذِى رَأَيْتِ.
صحيح مسلم [7 /142]
إن قصدت السلفيين أشخاصا أي علماءً- في قولك لها ما لها وعليها ما عليها- فأنا معك أنهم يصيبون ويخطؤون ، لكن أخطاءهم إنما هي اجتهادية في محل الإجتهاد ،فهي مأجورة بإذن الله . أما إن قصدت السلفية كمنهج فما أنت إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه. ولن تستطيع -ولو اجتمعت لك الدنيا - أن تحصر لها "ما عليها" لأنك ببساطة لن تَجِدْ.

[حنين موحد]

بارك الله فيك

[حماني العكلاف]

لم اقل لك ما فهمت من قول


سأخاطبك بلغة تفهمها و سأحوال ان اقرب لك الامر


هل انت تحاول ان تفهم أو تعاند

يعني كل الفرق التي ذكرت هي من الثلاث و سبعين فرقة يعني لم اذكر لك بضع و ستون فرقة اخرى

و فيها فرقة واحدة و هي التي كان عليها رسول الله و أصحابه و هي الناجية طبعاً

فقلت لك بصريح الكلام الذي غفلت عنه و حسبت أننا قلنا عنك انك من بني قينقاع .

فقل لنا في نظرك ما هي العقيدة الحقّة ، ؟ في نظرك يعني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إذا سمحت

أو ...

إن استطعت ان تجيب بدون لف ولا دوران و لا تتهرب

و


لكي نتابع معاً أو لا نتابع .

على فكرة فيه عضو لا يعترف لا بسنة و لا بسلف و لا بشبخ من شيوخ الاسلام قد قام بشكرك لان قولك أعجبه وقد رآك في صفه

كن على يقين بأن كل محب سيحشر مع محبه و الله المستعان


سلااااااااااااام

واش راك تقول ايها الاخ اتجعل بني قينقاع والقديانية من امة محمد عليه الصلاة والسلام اتعرف ماذا تقول ،73 فرقة هي من امة الرسول(ص)، انت لا تفرق بين امة الدعوة وامة الاجابة

[صهيب64]

قد أعماك جهلك وأصمك ، أتقول أنها مبتدعة ؟!!
و عليكم السلام و رحمة الله
لو كنت ادري انني سارمى بقذفك هذا ماشاركت اصلا براي و لكن احب اخي ان ادعوك الى ان تقرا لاخلاق الرسول و الصحابة كيف كانوا يناقشون من يخالفهم الراي' فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر '
إن قصدت السلفيين أشخاصا أي علماءً- في قولك لها ما لها وعليها ما عليها- فأنا معك أنهم يصيبون ويخطؤون ، لكن أخطاءهم إنما هي اجتهادية في محل الإجتهاد ،فهي مأجورة بإذن الله . أما إن قصدت السلفية كمنهج فما أنت إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه. ولن تستطيع -ولو اجتمعت لك الدنيا - أن تحصر لها "ما عليها" لأنك ببساطة لن تَجِدْ.

فلو قرات جيد ردي لعرفت اني قلت ما يرد على الكلمة هي التسمية و ليست المنهجد هداني الله و اياكم و السلام عليكم

[م.عبد الوهاب]

واش راك تقول ايها الاخ اتجعل بني قينقاع والقديانية من امة محمد عليه الصلاة والسلام اتعرف ماذا تقول ،73 فرقة هي من امة الرسول(ص)، انت لا تفرق بين امة الدعوة وامة الاجابة

لا فرق بين ما يتدعيه القادياني و ما يدعيه الصوفي و ما يدعيه الشيعي الكل في وادي يهيم
و الكل يكره المجددين
و الكل يكره شيوخ الاسلام و يلعنون و يسبون و يكرهون السلف الصالح وودوا لو قطعوهم ورموهم للكلاب

إذا فلا فرق بينهم و بين بني قينقاع فالكل اصبح في وادي يهيم و الكل يكره ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا من رحم ربي و هدى

و الكل اصبح يصنع طريقة خاصة به لم يستعملها رسول الله سواء كانت طريقة أو لعن أو نزع ركن من اركان الاسلام كما يفعل القادياني و هو يشهد ان لا إله الا الله فهو مسلم إذاً لكنه من أيتها فرقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حتى انت اصبح أمرك غريب ايها العكلاف !!!!!!!!
تقول اشياء احتار كيف لعاقل مثلك يعتقدها

خدّم عقلك يا رجل فانت ضال عن الطريق الحقّ

و الله المستعان

لا فرق عندي بين ما ذكرت لك اعلاه و اضرب اطلالة على معتقداتهم و ما يعتقدون و ستعرف

سلاااااااااااااام

بالمناسبة لم تجبني

ما هو الفرق بين الفتحة و الكسرة

[حماني العكلاف]

ا ياخي هناك بون شاسع ما بين امة الدعوة وامة الاجابة ............... من هنا دخل التكفير اما انه لا فرق عندك بين المبتدع والكافر..... ذكر ني من انت حتى يكون لك عند

[م.عبد الوهاب]

واش راك تقول ايها الاخ اتجعل بني قينقاع والقديانية من امة محمد عليه الصلاة والسلام اتعرف ماذا تقول ،73 فرقة هي من امة الرسول(ص)، انت لا تفرق بين امة الدعوة وامة الاجابة

لا فرق بين ما يتدعيه القادياني و ما يدعيه الصوفي و ما يدعيه الشيعي الكل في وادي يهيم
و الكل يكره المجددين
و الكل يكره شيوخ الاسلام و يلعنون و يسبون و يكرهون السلف الصالح وودوا لو قطعوهم ورموهم للكلاب

إذا فلا فرق بينهم و بين بني قينقاع فالكل اصبح في وادي يهيم و الكل يكره ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا من رحم ربي و هدى

و الكل اصبح يصنع طريقة خاصة به لم يستعملها رسول الله سواء كانت طريقة أو لعن أو نزع ركن من اركان الاسلام كما يفعل القادياني و هو يشهد ان لا إله الا الله فهو مسلم إذاً لكنه من أيتها فرقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حتى انت اصبح أمرك غريب ايها العكلاف !!!!!!!!
تقول اشياء احتار كيف لعاقل مثلك يعتقدها

خدّم عقلك يا رجل فانت ضال عن الطريق الحقّ

و الله المستعان

لا فرق عندي بين ما ذكرت لك اعلاه و اضرب اطلالة على معتقداتهم و ما يعتقدون و ستعرف

سلاااااااااااااام

بالمناسبة لم تجبني

ما هو الفرق بين الفتحة و الكسرة

[حماني العكلاف]

لم تقل من انت؟

[نسيم الجزائر]

على فكرة فيه عضو لا يعترف لا بسنة و لا بسلف و لا بشبخ من شيوخ الاسلام قد قام بشكرك لان قولك أعجبه وقد رآك في صفه

كن على يقين بأن كل محب سيحشر مع محبه و الله المستعان

صرح ولا تلمح أخي....
أنت تتهمني إتهاما خطيرا، وليس لك دليل على اتهاماتك، فأرجو أن تسحبها.
ثم انا قد مدحتك في موضع أخر على هذا المنتدى، فهل يعني هذا أنك تحبني أو احبك.

...سلام...

[م.عبد الوهاب]

صرح ولا تلمح أخي....
أنت تتهمني إتهاما خطيرا، وليس لك دليل على اتهاماتك، فأرجو أن تسحبها.
ثم انا قد مدحتك في موضع أخر على هذا المنتدى، فهل يعني هذا أنك تحبني أو احبك.

...سلام...

فلا تتهرب من سؤالي لك إذاً.
و لكي اعرف الذي اخاطب و لكي لا ادخل معك في متاهات أخرى لا تنفع و لا تضر في شيء

سألتك فأمتنعت و ما رأينا اخاً من الاخوان يتردد عن الجواب لمثل ما طرحنا عليك من سؤال ، فأنا إن قمت بالرد على سؤال شبيهاً بما اعطيتك فهو شرف لي
فكيف امتنعت عنه انت

هل هو العناد أم الخوف من الجواب


سلااااااااااام

[جواهر الجزائرية]

يا أخي نحن نتكلم يمينا وانت تأتينا شمالا نحن نقول أصولا وانت تأتينا فصولا .مازال يقول لنا حركة.
ياأخ لماذا هذا الكلام الفارغ نحن نتكلم عن منهج رباني سماوي منهج اشرقت له كل الدنيا عقيدة غيرت كل التاريخ البشرية .عقيدة اسلامية آثرها الله لخير أمة أخرجت لناس جميعا الا وهي أمة محمد صلى الله عليه وسلم.وانت تقول حركة هل تشبه معتقد سماوي يعلو الى العلا ولا يعلا عليه شئ في الدنيا الى حركة ينشئها بنو البشر من حركة وطنية حركة تحرريةطلابية عمالية كشافية نسوية الى غير أسماء سميتموها .
ياأخ اتقي الله ولا تقل كلمة لاتلقي لها بال تهوي بك في جهنم سبعين خريفا.
اتقي الله والاسلام والدين في لفظك .
ان كان المقصد اغاضتنا بل اغززتنا من كلامك دون مبلات للجمل التي تغضب الله تجعل دينا ربانيا مع حركات انسانية.

[نسيم الجزائر]

فلا تتهرب من سؤالي لك إذاً.
و لكي اعرف الذي اخاطب و لكي لا ادخل معك في متاهات أخرى لا تنفع و لا تضر في شيء

سألتك فأمتنعت و ما رأينا اخاً من الاخوان يتردد عن الجواب لمثل ما طرحنا عليك من سؤال ، فأنا إن قمت بالرد على سؤال شبيهاً بما اعطيتك فهو شرف لي
فكيف امتنعت عنه انت

هل هو العناد أم الخوف من الجواب


سلااااااااااام

عفا الله عنك أخي، عن أي سؤال تتحدث....
وإن كنت تقصد سؤالك في موضوع القتل باسم الدين، فاقول لك بان الرد حذف مع حذف الموضوع.
أرجو أن تعيد صياغة السؤال مرة ثانية حتى نجيبك مرة ثانية.

...سلام...

[جواهر الجزائرية]

امة الدعوة نعم يوجد الخير والصلاح والاستجابة بكثرةوالحمد لله
لم يقطع رابط الدعوة والفرقة الناجية المشعة سيماهم بوجوههم ماشاءالله
في كل بلد في كل قطعة يوجد في بحر ظلمة الكالحة نورا من قبس الله
سموهم ماشائو من تكفريين وتهجريين وكرديين وسلفيين وغرباء يالله
انهم يمشوعن خطى السلف الصالح انهم تابعين للحق ظاهرين لايعلو معهم غير كلام الله
كل من يجادلوهم لايجدون غير تسفيه وتشبيه بفلان وعلان وحزب غير حزب الله
هذا يقول انتم لائكيين عجبا ههه والآخر يقول ننتسب الجهلة وبنو قينقاع لنا اشهد يالله
نحن نقول عن الصحيح والثقات والكتاب غير المحرف كما أنزل شرحا للبغاة وزادهم الا عندا يالله
الا يالله أشهد قد بلغنا الحجة والبينة لم يأتونا بالبرهان غير الذم والاستهزاء وتعكير في أمر الله
نحن على الحق ولم تأتونا مايغيرنا عليه غير كلام جفاء ولف ودوران وكأننا اغبياء لا يلهمنا عقل الله
الذكي والفطن يدرك من حوله كل الاشياء لايغفل عنها بأسم لاحول ولا قوة لنا نأكل ونشرب فقط هذا ماخلقنا عليه الله

[م.عبد الوهاب]

عفا الله عنك أخي، عن أي سؤال تتحدث....
وإن كنت تقصد سؤالك في موضوع القتل باسم الدين، فاقول لك بان الرد حذف مع حذف الموضوع.
أرجو أن تعيد صياغة السؤال مرة ثانية حتى نجيبك مرة ثانية.

...سلام...

تبين انك لا تقرأ الردود بل تمر عليها مرور البرق أو كما يقال

بل لو عدت لردي عليك لوجدت السؤال ولوجدت انك قلت بان لن تردّ على السؤال

لا عليك فهذه هي شيمة الانسان النسيان و كان عجول فهي زلة من الشيطان

فالنسيان من الشيطان و ليس من الله

الله ليس بظلاّم للعبيد

بل هو الشيطان العنيد

قد انسى صاحب يوسف ساقي النبيذ

و قد انسى موسى لعدم تكرار الدهشة من وعيد

و قد انسى كل بشري على الارض لا يذكر الله المجيد

بل هو الانسان العجول يتخطى السؤال و التمهيد

إلى الاسهل منه و الاتي و لو كان خفيفا شهيد

بل نراك يا نسيم تهت و الله على ما نقول رقيب عتيد

[نسيم الجزائر]

تبين انك لا تقرأ الردود بل تمر عليها مرور البرق أو كما يقال

بل لو عدت لردي عليك لوجدت السؤال ولوجدت انك قلت بان لن تردّ على السؤال

لا عليك فهذه هي شيمة الانسان النسيان و كان عجول فهي زلة من الشيطان

فالنسيان من الشيطان و ليس من الله

الله ليس بظلاّم للعبيد

بل هو الشيطان العنيد

قد انسى صاحب يوسف ساقي النبيذ

و قد انسى موسى لعدم تكرار الدهشة من وعيد

و قد انسى كل بشري على الارض لا يذكر الله المجيد

بل هو الانسان العجول يتخطى السؤال و التمهيد

إلى الاسهل منه و الاتي و لو كان خفيفا شهيد

بل نراك يا نسيم تهت و الله على ما نقول رقيب عتيد





لا تحرف إجاباتي أخي... فأرجو أن تكون صادقا فيما تنقله. فأنا رفضت الخروج عن الموضوع هذا كل ما في الأمر.... بل وطلبت منك أن تفتح موضوعا آخر ولك أن تسألني فيه ما تشاء وسأجيبك بإذن الله.
والأن أنا لا أتذكر السؤال جيدا، فأعده علي وسأجيبك أخي.

ملاحظة: جزء من هذا الرد ليس هنا مقامه. فهلا كانت للأخ مساهمات في قسم الخواطر فإني أراه ذا ملكة قوية في التلاعب بالألفاظ.

...سلام...

[راي عام]

لا الاه الا الله محمد رسول الله