خالد1971
2011-04-30, 18:09
http://www.3asol.com/vb/3asol/up/12172.jp
عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها»
( رواه مسلم برقم (725).).
هذا الحديث فيه دلالة على أفضلية ركعتي الفجر، وأنها خير من الدنيا وما فيها من أثاث ومتاع، ويدل أيضا على استحباب تعاهدهما وكراهية التفريط فيهما لا فيهما من الأجر العظيم.
-قوله: «ركعتا الفجر»، أي سنة الفجر وهي مشهورة بهذا الاسم، ولا يمكن أن تُحمل على الفرض.
-قوله: «خير من الدنيا»، أي خير من أن يُعطى تمام الدنيا في سبيل الله تعالى، أو هو على اعتقادهم أن في الدنيا خيرا، وإلا فذرة من الآخرة لا تساويها الدنيا وما فيها ( سنن النسائي بشرح جلال الدين السيوطي (3/253).).
وقد استدل بهذا الحديث على أن ركعتي الفجر أفضل من الوتر وهو أحد قولي الشافعي. ووجه الدلالة أنه صلى الله عليه وسلم جعل ركعتي الفجر خيرا من الدنيا وما فيها، وجعل الوتر خيرا من حمر النعم، وحمر النعم جزء مما في الدنيا، ومن العلماء من ذهب إلى أن الوتر وركعتي الفجر سواء في الأفضلية( الشوكاني، نيل الأوطار، (3/25) ما بعدها).
ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم في النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر، كما جاء في الحديث: «لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر»( رواه البخاري برقم (1165) ومسلم برقم (729).).
وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يتركهما حضرا ولا سفرا ( ابن قيم الجوزية، زاد المعاد (1/308).
http://islam.makcdn.com/image6209_500_361/500X361.jpg
عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها»
( رواه مسلم برقم (725).).
هذا الحديث فيه دلالة على أفضلية ركعتي الفجر، وأنها خير من الدنيا وما فيها من أثاث ومتاع، ويدل أيضا على استحباب تعاهدهما وكراهية التفريط فيهما لا فيهما من الأجر العظيم.
-قوله: «ركعتا الفجر»، أي سنة الفجر وهي مشهورة بهذا الاسم، ولا يمكن أن تُحمل على الفرض.
-قوله: «خير من الدنيا»، أي خير من أن يُعطى تمام الدنيا في سبيل الله تعالى، أو هو على اعتقادهم أن في الدنيا خيرا، وإلا فذرة من الآخرة لا تساويها الدنيا وما فيها ( سنن النسائي بشرح جلال الدين السيوطي (3/253).).
وقد استدل بهذا الحديث على أن ركعتي الفجر أفضل من الوتر وهو أحد قولي الشافعي. ووجه الدلالة أنه صلى الله عليه وسلم جعل ركعتي الفجر خيرا من الدنيا وما فيها، وجعل الوتر خيرا من حمر النعم، وحمر النعم جزء مما في الدنيا، ومن العلماء من ذهب إلى أن الوتر وركعتي الفجر سواء في الأفضلية( الشوكاني، نيل الأوطار، (3/25) ما بعدها).
ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم في النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر، كما جاء في الحديث: «لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر»( رواه البخاري برقم (1165) ومسلم برقم (729).).
وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يتركهما حضرا ولا سفرا ( ابن قيم الجوزية، زاد المعاد (1/308).
http://islam.makcdn.com/image6209_500_361/500X361.jpg