بالله عليكم من نتبع ومن نصدق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محمد سوق]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المصطفى الأمين .
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته إخواني الأفاضل.
أصبح المتألهون في الأرض كثر فهناك من يفتي جهاد المسلمين ضد المسلمين
وهناك من يحرم ذلك قطعا ؟؟؟؟؟؟؟
الأغرب من هذا أصبحت طوائف في الإسلام و أصبح يقال عن عالم أو داعية رويبضة !!!!!!!!!!!!!!!! و الآخر يقول علماؤنا و علماؤهم !!!!!!!!!!!!
ماذا سنصدق هل سنصدق القرضاوي أو علماء السلفية أو الشيخ أبو عبد السلام أم علماء السعودية أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ملاحظة لست زنديقا أوعلمانيا أومتطرفا بل أريد السؤال عن ديني .
لا نسيء إلى ورثة الأنبياء رجاء

[زائرة]

هناك احسن ممن ذكرتهم
الالباني رحمة الله عليه
ابن عثيمين رحمة الله عليه

[محمد سوق]

هناك احسن ممن ذكرتهم
الالباني رحمة الله عليه
ابن عثيمين رحمة الله عليه
مرحبا بأختي المحترمة و أسعدني مرورك
حبذا لو تعطيني دليلا وبارك الله فيك

[محمد سوق]

لحد الآن لم أجد إجابة شافية وكافية

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

السلام عليكم

يقول المولى تعالى : {اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} [الأعراف: 3]

وقد أنزل الله علينا القرآن وكذلك أنزل علينا وحيه على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم المتمثل في سنته

وهذا التنزيل هو : {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء: 195]

فعلينا أن نعرف اللسان العربي الصحيح أولا ومن ثم نجرد اتباعنا وفق لغة العرب [ومن العرب الصدر الأول من الإسلام] لكتاب الله وصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وأن تكون فهومنا للوحي وفق القطع والعلم وأن نتجنب الظنون لقوله تعالى : {إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا} [النجم: 28]

وعليه فلست مجبرا على أن تتبع لأي كان من العلماء رحم الله الأحياء منهم والأموات.

وما يحصل الآن من البعض هو تحريف رسالة العلماء من التبليغ إلى التشريع

فالله تعالى أمر الجاهل بسؤال أهل الذكر عن (الذكر =القرآن والسنة فقط) ولم يجبرنا على قبول أرائهم واجتهاداتهم

قال تعالى : {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } [النحل: 43، 44]

فسؤال أهل الذكر إنما هو البينات والزبر لا عن أقيستهم واستحساناتهم، لأن الله قد وكل أمر البيان لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم

فمن قال أن شيئا من الدين بحاجة للبيان (بمعنى التوضيح ) فقد أخطأ ! إنما البيان المطلوب هو التبليغ فقط وفقط.

باختصار تذهب للعالم تسأله عن أي قضية تقول له : أخبرني ماذا قال الله ورسوله عن هذا الأمر .

إما أن يجيبك قال الله تعالى ورسوله كذا فتأخذ بقول الله ورسوله أو يقول لك قال علماؤنا وأقتى مشايخنا ويستحسن كذا وكذا فلست ملزما بقوله

والله الموفق

[محمد سوق]

الحمد لله


السلام عليكم

يقول المولى تعالى : {اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} [الأعراف: 3]

وقد أنزل الله علينا القرآن وكذلك أنزل علينا وحيه على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم المتمثل في سنته

وهذا التنزيل هو : {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء: 195]

فعلينا أن نعرف اللسان العربي الصحيح أولا ومن ثم نجرد اتباعنا وفق لغة العرب [ومن العرب الصدر الأول من الإسلام] لكتاب الله وصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وأن تكون فهومنا للوحي وفق القطع والعلم وأن نتجنب الظنون لقوله تعالى : {إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا} [النجم: 28]

وعليه فلست مجبرا على أن تتبع لأي كان من العلماء رحم الله الأحياء منهم والأموات.

وما يحصل الآن من البعض هو تحريف رسالة العلماء من التبليغ إلى التشريع

فالله تعالى أمر الجاهل بسؤال أهل الذكر عن (الذكر =القرآن والسنة فقط) ولم يجبرنا على قبول أرائهم واجتهاداتهم

قال تعالى : {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } [النحل: 43، 44]

فسؤال أهل الذكر إنما هو البينات والزبر لا عن أقيستهم واستحساناتهم، لأن الله قد وكل أمر البيان لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم

فمن قال أن شيئا من الدين بحاجة للبيان (بمعنى التوضيح ) فقد أخطأ ! إنما البيان المطلوب هو التبليغ فقط وفقط.

باختصار تذهب للعالم تسأله عن أي قضية تقول له : أخبرني ماذا قال الله ورسوله عن هذا الأمر .

إما أن يجيبك قال الله تعالى ورسوله كذا فتأخذ بقول الله ورسوله أو يقول لك قال علماؤنا وأقتى مشايخنا ويستحسن كذا وكذا فلست ملزما بقوله


والله الموفق

بارك الله فيك أخي الكريم و سننتظر آراء الإخوة للناقش هذه المسألة

[م.عبد الوهاب]

لحد الآن لم أجد إجابة شافية وكافية


سأل النعمان عجوزا فقال لها اثبتي لي دلالة وجود الله

ببساطة شديدة ألتفتت العجوز فأشارت لكوخ كان مبني بجانب الطريق فقالت له هذا بيت ، قد بني نفسه بنفسه

فاحتار النعمان و قال لها كيف يبني نفسه بنفسه فهذا جنون على الاقل يكون له مشيد و باني

فابتسمت العجوز و مضت في طريقها و كأنها تقول له كل الذي تراه و الكون السماء و الأرض و الكواكب و النجوم و الحجر و الشجر و التراب ألا يكون لها باني و مشيد و خالق أم خلقت هكذا عبثاً

الحكمة ليست منوطة بالقراءة و الكتابة يا أخي

بل الحكمة ان تستعمل عقلك و تبحث بنفسك لا ان يدلك الناس عمّا تريد أن تعرف و لك قاعدة اسمها السنة و القرآن


لو أخبرناك و قلنا لك كلّ ما في عقولنا فلن نقنعك و انت مقتنعا بشيء مسجلا و بإحكام في بصلتك و قلبك


لكن حين تبحث بنفسك و تكون لك ارادة اسمها فضول التعلّم و التطلع ، تستطيع ان تقنع نفسك و تعطي لها الدلائل و السبل الى طريق الحق دون سواه و لأنني كما سبق و قلت لك قلبك لن يقبل لك الذل و لا الخديعة .


و سؤالك أعلاه يشبه إلى حدّ ما ما طرحه النعمان رحمه الله على العجوز

هو نفسه لكن المكان و الزمان يختلف و الفكرة واحدة اخي الفاضل


بارك الله فيك

[نجمة ساطعة]

اتبع منهج النبي صلى الله عليه و سلم .....

و الباقي استفتي قلبك ... أينما شعر بالراحة النفسية ....

لان طريق الحق يريح النفس ...

[محمد سوق]

سأل النعمان عجوزا فقال لها اثبتي لي دلالة وجود الله

ببساطة شديدة ألتفتت العجوز فأشارت لكوخ كان مبني بجانب الطريق فقالت له هذا بيت ، قد بني نفسه بنفسه

فاحتار النعمان و قال لها كيف يبني نفسه بنفسه فهذا جنون على الاقل يكون له مشيد و باني

فابتسمت العجوز و مضت في طريقها و كأنها تقول له كل الذي تراه و الكون السماء و الأرض و الكواكب و النجوم و الحجر و الشجر و التراب ألا يكون لها باني و مشيد و خالق أم خلقت هكذا عبثاً

الحكمة ليست منوطة بالقراءة و الكتابة يا أخي

بل الحكمة ان تستعمل عقلك و تبحث بنفسك لا ان يدلك الناس عمّا تريد أن تعرف و لك قاعدة اسمها السنة و القرآن


لو أخبرناك و قلنا لك كلّ ما في عقولنا فلن نقنعك و انت مقتنعا بشيء مسجلا و بإحكام في بصلتك و قلبك


لكن حين تبحث بنفسك و تكون لك ارادة اسمها فضول التعلّم و التطلع ، ستطيع ان تقنع نفسك و تعطي لها الدلائل و السبل الى طريق الحق دون سواه و لأنني كما سبق و قلت لك قلبك لن يقبل لك الذل و لا الخديعة .


و سؤالك أعلاه يشبه إلى حدّ ما ما طرحه النعمان رحمه الله على العجوز

هو نفسه لكن المكان و الزمان يختلف و الفكرة واحدة اخي الفاضل


بارك الله فيك

طرحت السؤال ليس من باب التعجيز وإنما من باب طلب العلم و لكن العلماء ورثة الأنبياء و وجب علينا اتباعهم فمن سنتبع يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما فيما يخصالبحث فبحثت وبحثت و وجدت الحلال بين والحرام بين و لكن بعض المتألهون في الأرض يفتون بما ليس لهم به علم

[محمد سوق]

اتبع منهج النبي صلى الله عليه و سلم .....


و الباقي استفتي قلبك ... أينما شعر بالراحة النفسية ....


لان طريق الحق يريح النفس ...

بارك الله فيك ولكن أختي المحترمة لن أتفق معك في شيء واحد ألا و هو إستفتاء القلب فممكن أفتي لنفسي بما تستهويني نفسي

[محمد سوق]

أخي محمد سوق ، لابد و أنك تعرفني بردودي المختصرة المفيدة في الصميم ، أقول جملة واحدة فقط و لا أزيد عليها ، هؤلاء الدعاة الذين أفتوا بالقتال و الجهاد كما يزعمون و خلقوا للغرب الصليبي ذريعة للتدخل ؛ أظنهم نسوا الآية الكريمة ، قول الله تعالى :



http://www.up-king.com/almaciat/aio70fhus5eajshkyzo7.png


كان عليهم تطبيق هذه أحكام هذه الآية و ليس الاحتكام الى الغرب و مجلس الأمن الا على المسلمين فهو مجلس الخوف على الكيان الصهيوني .

أخي أبو حميدة بارك الله فيك و هذا ما أكدته و وثقت منه وأكدته لزميلي ليلية البارحة في بجاية

[م.عبد الوهاب]

طرحت السؤال ليس من باب التعجيز وإنما من باب طلب العلم و لكن العلماء ورثة الأنبياء و وجب علينا اتباعهم فمن سنتبع يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما فيما يخصالبحث فبحثت وبحثت و وجدت الحلال بين والحرام بين و لكن بعض المتألهون في الأرض يفتون بما ليس لهم به علم

أهل البدع و الأهواء كثر ، و أهل الحق كثر فأين محّلك منهم ، فهل عرفت الحقّ بالرجال أم عرفت الرجال بالحقّ

سؤال يحير بني البشر ما هو الحقّ و كيف نعرف الحقّ و السبيل اليه


فهو سهلا لفظاً ويستطيع أي من على الارض أن يتكلم بالحق و يسانده
لكن ليس كلّ من على الارض يسيرون على خطاه بالفعل و العمل لا القول و الحديث المستبصر

و بالتالي كل من على الارض مسئول على نفسه و على قلبه و لسانه و عقله

فأنت إن أردت أن تهود قلبك و عقلك او تنصره أو تسلمه فذلك من اعتقادك عن قناعة لا عن طريق اقتيادك بالقيد و الضرب على الرأس حتّى تقر بما يقر به من هم حولك و لانها لا تنفع مع اهل العقيدة الراسخة و دونهم سيتغيرون كما يتغير اتجاه الريح ، فهذا كان عند الملوك و من يخافون على ما يحكمون أرضا و اقطاعات و ليسوا بشر

و بالتالي من يعرف الحق ، وجب عليه ان يبدأ بالدلائل الملموسة الظاهرة لا الباطنة التي تجعل من المرء يشك في كل شيء حتى الوضوء إن كان ناقص أو كامل او الصلاة و كيف ترقع ، فهذا أدنى الامر فما بالك اخي الفاضل اعلاها

إن الامر منوطا بالدرجة الاولى ان تعرف الحق و من يتبع الحق و قارن بينه و بينه الذي يدّعي انه مع الحق و هو ليس على صواب

و لك في القرآن أقوالا و عبراً عظيمة
و لك في السنّة و السيرة عبراً كثرة
و لك في الاثر عبراً قويمة

ليس بشرط ان أقول لك أنا اقرأ للألباني رحمه الله أو للقرضاوي أو لأبن تيمية رحمه الله أو الشيخ ربيع أو نفر من العلماء و الفقهاء الكل يسير وفق طريق واحد و ياخذ من قاعدة واحدة و هي القرآن و السنة لكن كما قلت المفاهيم و السبل تختلف اخي الفاضل

بارك الله فيك

[نجمة ساطعة]

بارك الله فيك ولكن أختي المحترمة لن أتفق معك في شيء واحد ألا و هو إستفتاء القلب فممكن أفتي لنفسي بما تستهويني نفسي

تأكد أن طريق النفس و الهوى لحكمة من الله لا يشعرك أبداً بالراحة

و ستشعر بضيق النفس ....

لم أقل استفتي النفس لانها امارة بالسوء .....

بل قلت استفتي قلبك ....

[زائرة]

قال ابن عثيمين في كتابه الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه

ما قلته في أول الموضوع: أن الناس بسبب وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية واختلاف العلماء أو اختلاف المتكلمين في هذه الوسائل صاروا يتشككون ويقولون مَن نتبع؟.
تكاثرت الظباء على خراش فما يدري خراش ما يصيد وحينئذٍ نقول: موقفنا من هذا الخلاف، وأعني به خلاف العلماء الذين نعلم أنهم موثوقون علماً وديانة، لا مَن هم محسوبون على العلم وليسوا من أهله، لأننا لا نعتبر هؤلاء علماء، ولا نعتبر أقوالهم مما يحفظ من أقوال أهل العلم.. ولكننا نعني به العلماء المعروفين بالنصح للأمة والإسلام والعلم، موقفنا من هؤلاء يكون على وجهين:

1 ـ كيف خالف هؤلاء الأئمة لما يقتضيه كتاب الله وسنة رسوله؟ وهذا يمكن أن يعرف الجواب عنه بما ذكرنا من أسباب الخلاف، وبما لم نذكره، وهو كثير يظهر لطالب العلم حتى وإن لم يكن متبحِّراً في العلم.

2 ـ ما موقفنا من اتباعهم؟ ومن نتبع من هؤلاء العلماء؟ أيتبع الإنسان إماماً لا يخرج عن قوله، ولو كان الصواب مع غيره كعادة المتعصبين للمذاهب، أم يتبع ما ترجَّح عنده من دليل ولو كان مخالفاً لِمَا ينتسب إليه من هؤلاء الأئمة؟

الجواب هو الثاني، فالواجب على مَن علِم بالدليل أن يتبع الدليل ولو خالف مَن خالف من الأئمة. إذا لم يخالف إجماع الأمة، ومن اعتقد أن أحداً غير رسول الله صلى الله عليه وسلّم يجب أن يؤخذ بقوله فعلاً وتركاً بكل حال وزمان، فقد شهد لغير الرسول بخصائص الرسالة، لأنه لا يمكن أحد أن يكون هذا حكم قوله إلا رسول الله صلى الله عليه وسلّم، ولا أحد إلا يؤخذ من قوله ويُترَك سوى رسول الله صلى الله عليه وسلّم.

ولكن يبقى الأمر فيه نظر، لأننا لا نزال في دوامة مَن الذي يستطيع أن يستنبط الأحكام من الأدلة؟ هذه مشكلة، لأن كل واحد صار يقول: أنا صاحبها. وهذا في الحقيقة ليس بجيد، نعم من حيث الهدف والأصل هو جيد؛ أن يكون رائد الإنسان كتاب الله وسُنَّة رسوله، لكن كوننا نفتح الباب لكل مَن عرف أن ينطق بالدليل، وإن لم يعرف معناه وفحواه، فنقول: أنت مجتهد تقول ما شئت، هذا يحصل فيه فساد الشريعة وفساد الخلق والمجتمع. والناس ينقسمون في هذا الباب إلى ثلاثة أقسام:

1 ـ عالِم رزقه الله عِلماً وفهماً.

2 ـ طالب علم عنده من العلم، لكن لم يبلغ درجة ذلك المتبحِّر.

3 ـ عامي لا يدري شيئاً.

أما الأول: فإن له الحق أن يجتهد وأن يقول، بل يجب عليه أن يقول ما كان مقتضى الدليل عنده مهما خالفه مَن خالفه من الناس، لأنه مأمور بذلك. قال تعالى: {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}(36) وهذا من أهل الاستنباط الذين يعرفون ما يدل عليه كلام الله وكلام رسوله.

أما الثاني: الذي رزقه الله علماً ولكنه لم يبلغ درجة الأول، فلا حرج عليه إذا أخذ بالعموميات والإطلاقات وبما بلغه، ولكن يجب عليه أن يكون محترزاً في ذلك، وألا يقصِّر عن سؤال مَن هو أعلى منه من أهل العلم؛ لأنه قد يخطئ، وقد لا يصل علمه إلى شيء خصَّص ما كان عامًّا، أو قيَّد ما كان مطلقاً، أو نَسَخَ ما يراه محكماً. وهو لا يدري بذلك.

أما الثالث: وهو مَن ليس عنده علم، فهذا يجب عليه أن يسأل أهل العلم لقوله تعالى: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ }(37)، وفي آية أخرى: {إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَـتِ وَالزُّبُرِ}(35). فوظيفة هذا أن يسأل، ولكن مَن يسأل؟ في البلد علماء كثيرون، وكلٌّ يقول: إنه عالم، أو كلٌّ يقال عنه: إنه عالم، فمن الذي يسأل؟ هل نقول: يجب عليك أن تتحرى مَن هو أقرب إلى الصواب فتسأله ثم تأخذ بقوله، أو نقول: اسأل مَن شئت ممَّن تراه من أهل العلم، والمفضول قد يوفَّق للعلم في مسألة معيَّنة، ولا يوفَّق مَن هو أفضل منه وأعلم ـ اختلف في هذا أهل العلم؟

فمنهم مَن يرى: أنه يجب على العامي أن يسأل مَن يراه أوثق في علمه من علماء بلده، لأنه كما أن الإنسان الذي أصيب بمرض في جسمه فإنه يطلب لمرضه مَن يراه أقوى معرفة في أمور الطب فكذلك هنا؛ لأن العلم دواء القلوب، فكما أنك تختار لمرضك مَن تراه أقوى فكذلك هنا يجب أن تختار مَن تراه أقوى علماً إذ لا فرق.

ومنهم مَن يرى: أن ذلك ليس بواجب؛ لأن مَن هو أقوى عِلماً قد لا يكون أعلم في كل مسألة بعينها، ويرشح هذا القول أن الناس في عهد الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسألون المفضول مع وجود الفاضل.

والذي أرى في هذه المسألة أنه يسأل مَن يراه أفضل في دينه وعلمه لا على سبيل الوجوب، لأن من هو أفضل قد يخطئ في هذه المسألة المعينة، ومن هو مفضول قد يصيب فيها الصواب، فهو على سبيل الأولوية، والأرجح: أن يسأل من هو أقرب إلى الصواب لعلمه وورعه ودينه.

وأخيراً أنصح نفسي أولاً وإخواني المسلمين، ولاسيما طلبة العلم إذا نزلت بإنسان نازلة من مسائل العلم ألا يتعجَّل ويتسرَّع حتى يتثبَّت ويعلم فيقول لئلا يقول على الله بلا علم.

فإن الإنسان المفتي واسطة بين الناس وبين الله، يبلِّغ شريعة الله كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم «العلماء ورثة الأنبياء»(38).

وأخبر النبي صلى الله عليه وسلّم «أن القضاة ثلاثة: قاض واحد في الجنة وهو مَن عَلِمَ الحق فحكم به»(39) كذلك أيضاً من المهم إذا نزلت فيك نازلة أن تشد قلبك إلى الله وتفتقر إليه أن يفهمك ويعلِّمك لاسيما في الأمور العظام الكبيرة التي تخفى على كثير من الناس.

وقد ذكر لي بعض مشائخنا أنه ينبغي لمَن سئل عن مسألة أن يُكْثِر من الاستغفار، مستنبطاً من قوله تعالى: {إِنَّآ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَـبَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَآ أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَ تَكُنْ لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً * وَاسْتَغْفِرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً }(40)، لأن الإكثار من الاستغفار يوجب زوال أثر الذنوب التي هي سبب في نسيان العلم والجهل كما قال تعالى: {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَـقَهُمْ لَعنَّـهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَضِعِهِ وَنَسُواْ حَظَّا مِّمَّا ذُكِرُواْ بِهِ}(41)،

وقد ذُكِرَ عن الشافعي أنه قال:

شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وقال اعلم بأن العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي فلا جرم حينئذٍ أن يكون الاستغفار سبباً لفتح الله على المرء.

وأسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد، وأن يثبِّتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهَّاب.

والحمد لله رب العالمين أولاً وأخيراً...

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

[محمد سوق]

أهل البدع و الأهواء كثر ، و أهل الحق كثر فأين محّلك منهم ، فهل عرفت الحقّ بالرجال أم عرفت الرجال بالحقّ

سؤال يحير بني البشر ما هو الحقّ و كيف نعرف الحقّ و السبيل اليه


فهو سهلا لفظاً ويستطيع أي من على الارض أن يتكلم بالحق و يسانده
لكن ليس كلّ من على الارض يسيرون على خطاه بالفعل و العمل لا القول و الحديث المستبصر

و بالتالي كل من على الارض مسئول على نفسه و على قلبه و لسانه و عقله

فأنت إن أردت أن تهود قلبك و عقلك او تنصره أو تسلمه فذلك من اعتقادك عن قناعة لا عن طريق اقتيادك بالقيد و الضرب على الرأس حتّى تقر بما يقر به من هم حولك و لانها لا تنفع مع اهل العقيدة الراسخة و دونهم سيتغيرون كما يتغير اتجاه الريح ، فهذا كان عند الملوك و من يخافون على ما يحكمون أرضا و اقطاعات و ليسوا بشر

و بالتالي من يعرف الحق ، وجب عليه ان يبدأ بالدلائل الملموسة الظاهرة لا الباطنة التي تجعل من المرء يشك في كل شيء حتى الوضوء إن كان ناقص أو كامل او الصلاة و كيف ترقع ، فهذا أدنى الامر فما بالك اخي الفاضل اعلاها

إن الامر منوطا بالدرجة الاولى ان تعرف الحق و من يتبع الحق و قارن بينه و بينه الذي يدّعي انه مع الحق و هو ليس على صواب

و لك في القرآن أقوالا و عبراً عظيمة
و لك في السنّة و السيرة عبراً كثرة
و لك في الاثر عبراً قويمة

ليس بشرط ان أقول لك أنا اقرأ للألباني رحمه الله أو للقرضاوي أو لأبن تيمية رحمه الله أو الشيخ ربيع أو نفر من العلماء و الفقهاء الكل يسير وفق طريق واحد و ياخذ من قاعدة واحدة و هي القرآن و السنة لكن كما قلت المفاهيم و السبل تختلف اخي الفاضل

بارك الله فيك

بارك الله فيك أخي الفاضل واعلم أنني لست أبلها أو غبيا بل أكثر من حاذق و أطرح السؤال الذي اعرف إجابته والهدف هو مشاركة الأعضاء والإستفادة من الآراء وأردت البعض الإقلاع عن كلمة علماؤنا وعلماؤهم .
تذكر عندما أطرح موضوع أكون متمكن فيه لكن أتعمد طرح الأسئلة لمعرفة الأفكار

[محمد سوق]

قال ابن عثيمين في كتابه الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه

ما قلته في أول الموضوع: أن الناس بسبب وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية واختلاف العلماء أو اختلاف المتكلمين في هذه الوسائل صاروا يتشككون ويقولون مَن نتبع؟.
تكاثرت الظباء على خراش فما يدري خراش ما يصيد وحينئذٍ نقول: موقفنا من هذا الخلاف، وأعني به خلاف العلماء الذين نعلم أنهم موثوقون علماً وديانة، لا مَن هم محسوبون على العلم وليسوا من أهله، لأننا لا نعتبر هؤلاء علماء، ولا نعتبر أقوالهم مما يحفظ من أقوال أهل العلم.. ولكننا نعني به العلماء المعروفين بالنصح للأمة والإسلام والعلم، موقفنا من هؤلاء يكون على وجهين:

1 ـ كيف خالف هؤلاء الأئمة لما يقتضيه كتاب الله وسنة رسوله؟ وهذا يمكن أن يعرف الجواب عنه بما ذكرنا من أسباب الخلاف، وبما لم نذكره، وهو كثير يظهر لطالب العلم حتى وإن لم يكن متبحِّراً في العلم.

2 ـ ما موقفنا من اتباعهم؟ ومن نتبع من هؤلاء العلماء؟ أيتبع الإنسان إماماً لا يخرج عن قوله، ولو كان الصواب مع غيره كعادة المتعصبين للمذاهب، أم يتبع ما ترجَّح عنده من دليل ولو كان مخالفاً لِمَا ينتسب إليه من هؤلاء الأئمة؟

الجواب هو الثاني، فالواجب على مَن علِم بالدليل أن يتبع الدليل ولو خالف مَن خالف من الأئمة. إذا لم يخالف إجماع الأمة، ومن اعتقد أن أحداً غير رسول الله صلى الله عليه وسلّم يجب أن يؤخذ بقوله فعلاً وتركاً بكل حال وزمان، فقد شهد لغير الرسول بخصائص الرسالة، لأنه لا يمكن أحد أن يكون هذا حكم قوله إلا رسول الله صلى الله عليه وسلّم، ولا أحد إلا يؤخذ من قوله ويُترَك سوى رسول الله صلى الله عليه وسلّم.

ولكن يبقى الأمر فيه نظر، لأننا لا نزال في دوامة مَن الذي يستطيع أن يستنبط الأحكام من الأدلة؟ هذه مشكلة، لأن كل واحد صار يقول: أنا صاحبها. وهذا في الحقيقة ليس بجيد، نعم من حيث الهدف والأصل هو جيد؛ أن يكون رائد الإنسان كتاب الله وسُنَّة رسوله، لكن كوننا نفتح الباب لكل مَن عرف أن ينطق بالدليل، وإن لم يعرف معناه وفحواه، فنقول: أنت مجتهد تقول ما شئت، هذا يحصل فيه فساد الشريعة وفساد الخلق والمجتمع. والناس ينقسمون في هذا الباب إلى ثلاثة أقسام:

1 ـ عالِم رزقه الله عِلماً وفهماً.

2 ـ طالب علم عنده من العلم، لكن لم يبلغ درجة ذلك المتبحِّر.

3 ـ عامي لا يدري شيئاً.

أما الأول: فإن له الحق أن يجتهد وأن يقول، بل يجب عليه أن يقول ما كان مقتضى الدليل عنده مهما خالفه مَن خالفه من الناس، لأنه مأمور بذلك. قال تعالى: {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}(36) وهذا من أهل الاستنباط الذين يعرفون ما يدل عليه كلام الله وكلام رسوله.

أما الثاني: الذي رزقه الله علماً ولكنه لم يبلغ درجة الأول، فلا حرج عليه إذا أخذ بالعموميات والإطلاقات وبما بلغه، ولكن يجب عليه أن يكون محترزاً في ذلك، وألا يقصِّر عن سؤال مَن هو أعلى منه من أهل العلم؛ لأنه قد يخطئ، وقد لا يصل علمه إلى شيء خصَّص ما كان عامًّا، أو قيَّد ما كان مطلقاً، أو نَسَخَ ما يراه محكماً. وهو لا يدري بذلك.

أما الثالث: وهو مَن ليس عنده علم، فهذا يجب عليه أن يسأل أهل العلم لقوله تعالى: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ }(37)، وفي آية أخرى: {إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَـتِ وَالزُّبُرِ}(35). فوظيفة هذا أن يسأل، ولكن مَن يسأل؟ في البلد علماء كثيرون، وكلٌّ يقول: إنه عالم، أو كلٌّ يقال عنه: إنه عالم، فمن الذي يسأل؟ هل نقول: يجب عليك أن تتحرى مَن هو أقرب إلى الصواب فتسأله ثم تأخذ بقوله، أو نقول: اسأل مَن شئت ممَّن تراه من أهل العلم، والمفضول قد يوفَّق للعلم في مسألة معيَّنة، ولا يوفَّق مَن هو أفضل منه وأعلم ـ اختلف في هذا أهل العلم؟

فمنهم مَن يرى: أنه يجب على العامي أن يسأل مَن يراه أوثق في علمه من علماء بلده، لأنه كما أن الإنسان الذي أصيب بمرض في جسمه فإنه يطلب لمرضه مَن يراه أقوى معرفة في أمور الطب فكذلك هنا؛ لأن العلم دواء القلوب، فكما أنك تختار لمرضك مَن تراه أقوى فكذلك هنا يجب أن تختار مَن تراه أقوى علماً إذ لا فرق.

ومنهم مَن يرى: أن ذلك ليس بواجب؛ لأن مَن هو أقوى عِلماً قد لا يكون أعلم في كل مسألة بعينها، ويرشح هذا القول أن الناس في عهد الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسألون المفضول مع وجود الفاضل.

والذي أرى في هذه المسألة أنه يسأل مَن يراه أفضل في دينه وعلمه لا على سبيل الوجوب، لأن من هو أفضل قد يخطئ في هذه المسألة المعينة، ومن هو مفضول قد يصيب فيها الصواب، فهو على سبيل الأولوية، والأرجح: أن يسأل من هو أقرب إلى الصواب لعلمه وورعه ودينه.

وأخيراً أنصح نفسي أولاً وإخواني المسلمين، ولاسيما طلبة العلم إذا نزلت بإنسان نازلة من مسائل العلم ألا يتعجَّل ويتسرَّع حتى يتثبَّت ويعلم فيقول لئلا يقول على الله بلا علم.

فإن الإنسان المفتي واسطة بين الناس وبين الله، يبلِّغ شريعة الله كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم «العلماء ورثة الأنبياء»(38).

وأخبر النبي صلى الله عليه وسلّم «أن القضاة ثلاثة: قاض واحد في الجنة وهو مَن عَلِمَ الحق فحكم به»(39) كذلك أيضاً من المهم إذا نزلت فيك نازلة أن تشد قلبك إلى الله وتفتقر إليه أن يفهمك ويعلِّمك لاسيما في الأمور العظام الكبيرة التي تخفى على كثير من الناس.

وقد ذكر لي بعض مشائخنا أنه ينبغي لمَن سئل عن مسألة أن يُكْثِر من الاستغفار، مستنبطاً من قوله تعالى: {إِنَّآ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَـبَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَآ أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَ تَكُنْ لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً * وَاسْتَغْفِرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً }(40)، لأن الإكثار من الاستغفار يوجب زوال أثر الذنوب التي هي سبب في نسيان العلم والجهل كما قال تعالى: {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَـقَهُمْ لَعنَّـهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَضِعِهِ وَنَسُواْ حَظَّا مِّمَّا ذُكِرُواْ بِهِ}(41)،

وقد ذُكِرَ عن الشافعي أنه قال:

شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وقال اعلم بأن العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي فلا جرم حينئذٍ أن يكون الاستغفار سبباً لفتح الله على المرء.

وأسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد، وأن يثبِّتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهَّاب.

والحمد لله رب العالمين أولاً وأخيراً...

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
بارك الله فيك أختي الفاضلة

[زائرة]

وفيك بورك
الله يحفظك

[عبد الرحيم]

إقرأ بتأن ما في هذا الموضوع ويسيتضح لك كل شيء إن شاء الله

http://djelfa.info/vb/showthread.php?t=110646

[عُبيد الله]

بارك الله فيك أخي الفاضل واعلم أنني لست أبلها أو غبيا بل أكثر من حاذق و أطرح السؤال الذي اعرف إجابته والهدف هو مشاركة الأعضاء والإستفادة من الآراء وأردت البعض الإقلاع عن كلمة علماؤنا وعلماؤهم .
تذكر عندما أطرح موضوع أكون متمكن فيه لكن أتعمد طرح الأسئلة لمعرفة الأفكار
إذا كنت متمكنا من الموضوع فلماذا تطرحه؟

[syrus]

السلام عليكم . مرحبا أخي محمد . شخصيا أود المشاركة في موضوعك لكنني لا ارغب التصادم مع الإخوة السلفيين و الدخول في جدل لا نهاية له . رأيي ببساطة شديدة هو أن الرجال يعرفون بالحق و لا يعرف الحق بالرجال و أن لا قداسة لأي بشر... اعرف الحق تعرف أهله . و "من ثمارهم تعرفونهم" فانظر في ثمار أفكارهم ... بخصوص فتاوى الجهاد فالحكم على الشيء فرع عن تصوره و الذي يفتى بالجهاد دون معرفة بخصائص المجتمعات و الدول في هذا العصر و دون معرفة بالسياسة الدولية تكون فتواه عادة سبيلا للفتنة ... كما أن المفتي المرتبط سياسيا بفئة بسلطة سياسية معينة تكون فتاواه عادة موافقة لهوى السلطان و لمصلحته .

[بحر أبيه]

شكرا لك .

قال تبارك و تعالى : " فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُون " .

الاية عامة فأسال من العلماء من شئت منهم ولا تحجر على نفسك ما وسع الله عليك.

واجتهد في الاختيار بينهم ولا تلزم غيرك بذلك ... مثلما نختار بين الاطباء لمداوة أبداننا .

أما أولئك الذين يزعمون ألا علماء الا علماء الحجاز فهذا تعصب مقيت .منهم حيث ضيقوا على انفسهم .

وطعنوا في الغير ... والمسألة في عمقها ان هناك مناهج في الفتوى والاستنباط مختلفة بين العلماء وبالتالي يكون

الخلاف بينهم ....لكن هناك سقطات الواجب منا ان نحذرها تصدر من حين لآخر من بعضهم نجتنبها دون التجريح والسب

وتتبع عورات العلماء أيا كان موقعهم وانتماؤهم .

الحمد لله شخصيا لا ألتزم بعالم واحد ، فكل يؤخذ منه ويرد الا المعصوم صلى الله عليه وسلم.

[بحر أبيه]

السلام عليكم . مرحبا أخي محمد . شخصيا أود المشاركة في موضوعك لكنني لا ارغب التصادم مع الإخوة السلفيين و الدخول في جدل لا نهاية له . رأيي ببساطة شديدة هو أن الرجال يعرفون بالحق و لا يعرف الحق بالرجال و أن لا قداسة لأي بشر... اعرف الحق تعرف أهله . و "من ثمارهم تعرفونهم" فانظر في ثمار أفكارهم ... بخصوص فتاوى الجهاد فالحكم على الشيء فرع عن تصوره و الذي يفتى بالجهاد دون معرفة بخصائص المجتمعات و الدول في هذا العصر و دون معرفة بالسياسة الدولية تكون فتواه عادة سبيلا للفتنة ... كما أن المفتي المرتبط سياسيا بفئة بسلطة سياسية معينة تكون فتاواه عادة موافقة لهوى السلطان و لمصلحته .

مشكور على الرد.

[محب السنّة]

قيل لسهل بن عبدالله التستري : متى يعلم الرجل أنه على السنة و الجماعة ؟ قال :
إذا عرف من نفسه عشر خصال : لا يترك الجماعة ، و لا يسب أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
و لا يخرج على هذه الأمة بالسيف ، و لا يكذب بالقدر ، لا يشك في الإيمان ، و لا يماري في الدين
و لا يترك الصلاة على من يموت من أهل القبلة بالذنب ، و لا يترك المسح على الخفين
و لا يترك الجماعة خلف كل وال جار أو عدل . أخرجه اللالكائي ( 1 / 182 )

[جواهر الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المصطفى الأمين .
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته إخواني الأفاضل.
أصبح المتألهون في الأرض كثر فهناك من يفتي جهاد المسلمين ضد المسلمين
وهناك من يحرم ذلك قطعا ؟؟؟؟؟؟؟
الأغرب من هذا أصبحت طوائف في الإسلام و أصبح يقال عن عالم أو داعية رويبضة !!!!!!!!!!!!!!!! و الآخر يقول علماؤنا و علماؤهم !!!!!!!!!!!!
ماذا سنصدق هل سنصدق القرضاوي أو علماء السلفية أو الشيخ أبو عبد السلام أم علماء السعودية أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ملاحظة لست زنديقا أوعلمانيا أومتطرفا بل أريد السؤال عن ديني .
لا نسيء إلى ورثة الأنبياء رجاء


جزاك الله يا استاذ على رجاحة عقلك وحسن بديهتك وإختيارك لمواضيع جد هامة وليست عبثية
انت محق من المهم جدا أن نسأل ونستفسر ونعرف في أي إتجاه وجب علينا أن نسلك ..
مهم جدا وكلنا متفقين عليه ذاك الذي يعارضني والذي أعارضه أننا نحب تطبيق شريعة الاسلامية وهذا حلم أي مسلم يحلم بتطبيق شرع الله .
لكن كيف يا أخي وختلفت المناهج والمسائل لكن كالذي ضل طريقه بعد مدة من المشي ولم يعرف العودة لكن الذكي يعرف كيف يعود لا محالة ونحن نعود لكتاب الله وسنته إن اختلفنا .
هؤلاء يريدون تطبيق شرع الله [بأي ثمن كان سفك الدماء والمزيد والمزيد من طابورات الارواح لايهم روح الانسان مهمة عند الله تزهق بدون وجه حق
لكن الذين يطلبون شرع الله أعاثو في الارض فسادا مثل ما يفعل حكامنا ربما فاقوهم بطشا وتجبرا من تفجيرات وذبح وإغتصاب مما جعل الناس
ينفرون من دولة الاسلامية وشرع الله ويفضلون عنها الديموقراطية الحرية المطلقة لما رأوه من فساد هؤلاء لانهم تلقو منهج خاطي على يد علماء للاسف متعطشو لزعامة وحب الانتقام فقط غسلو ادمغتهم ..وبرمجوهم حول بني جلدتهم بعدما كانو وجهتهم الي الغرب ..
شباب وشعوب وجب عليها تعلم دينها أولا هناك تقصير جدا من ناحية القيم والمفاهيم فساد منتشي في المجتمع ونريد تغيير لنظام .
وجب علينا إصلاح أنفسنا وابنائنا واهلنا وعشرتنا لا ننظر للبعيد ونترك القريب منغمس في الفساد ....

[صوت من السماء]

قيل لسهل بن عبدالله التستري : متى يعلم الرجل أنه على السنة و الجماعة ؟ قال :
إذا عرف من نفسه عشر خصال : لا يترك الجماعة ، و لا يسب أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
و لا يخرج على هذه الأمة بالسيف ، و لا يكذب بالقدر ، لا يشك في الإيمان ، و لا يماري في الدين
و لا يترك الصلاة على من يموت من أهل القبلة بالذنب ، و لا يترك المسح على الخفين
و لا يترك الجماعة خلف كل وال جار أو عدل . أخرجه اللالكائي ( 1 / 182 )



عذرا أخي محب السنة فلدي استفسار بخصوص "لا يترك المسح على الخفين" وما علاقتها بالأمر الهام وهو عقيدة أهل السنة والجماعة.

...///...

[عبد الرحيم]

عذرا أخي محب السنة فلدي استفسار بخصوص "لا يترك المسح على الخفين" وما علاقتها بالأمر الهام وهو عقيدة أهل السنة والجماعة.

...///...




" أهل السنة والجماعة في وسط المبتدعة غرباء، فهم يعاملون في وسط المبتدعة معاملة الأقليات المسلمة في بلاد النصارى، فهذا نوعٌ من الغربة، ولذلك عندما تقرأ عقائد أهل السنة تجد أنهم يذكرون من جملة العقائد مسائل فقهية، يعني يقول لك مثلاً: ومن عقائدنا: أن نصلي خلف كل برٍ وفاجر -مع أن هذه ليست عقيدة- ومن عقائدنا: أن نجاهد مع كل برٍ وفاجر، ونرى المسح على الخفين. متى ذكر المسح على الخفين في العقائد؟! هذه كلها أحكام فقهية. إذاًَ لماذا ذكروها في العقائد؟ لأنها مباينة لسنن المبتدعة في ذاك الوقت. لو كتبنا عقائدنا الآن لقلنا: ومن عقائدنا؛ إعفاء اللحية، ومن عقائدنا؛ النقاب.. فلماذا نذكر هذا؟ لأن هذا هو شعار الغريب وشعار الغريبة، شعار الغريب: أن يعفي لحيته، وشعار الغريبة: أن تلبس نقابها، والحرب الضروس قائمة على الاتجاهين، وقائمة على النساء بصورةٍ أشد، وهذا من جملة الغربة. إنسان يركب حافلة فيها أكثر من خمسين رجلاً، وعندما تقف الحافلة في أي نقطة تفتيش، ينظر المسئول في وجوه الركاب، فإذا رأى رجلاً أعفى لحيته قال له: تعال.. وإن عامله بالحسنى نظر في البطاقة وتحقق، هذا إن أحسن إليه، وإلا فإنهم يأخذونه وينزلونه. ما هي جنايته؟! أنه حمل شعار الغربة، ورفع هذا الشعار، فقط هذه جنايته. المرأة المنتقبة تحرم من دخول الجامعة، لماذا تحرم من دخول الجامعة، ومحكمة القضاء الإداري العام قبل الماضي أخرجت حكمها، ونشر في جريدة الأهرام -الجريدة الرسمية- أنه لا يوجد قانون يحدد زياً معيناً؟ فمن حق المرأة المنتقبة أن تدخل الجامعة، وصدر القرار، واستحدثوا قرارات جديدة، تمنع المرأة المنتقبة من دخول الجامعة فرفعنا قضية فكسبناها، ثم بعد فترة ينزل قرار جديد فتمنع من دخول الجامعة .. وهكذا، هو هذا الجديد في الموضوع، فهذه غربة! يسمح للمرأة أن تمشي (بالمايوه) على شاطئ الإسكندرية أو في المصايف، ويقال: هذه حرية شخصية! حرية العري، اجعلوا في مقابلها حرية التستر فهذا أيضاً من العدل. هذه غربة، بعض الغرباء يفرون منها، فنراه يحلق لحيته ليستريح، وهذه تخلع نقابها لتستريح.. نقول: لا، إن شعار الغربة شرف، لا تتركه! إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الإسلام بدأ غريباً، ويعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء) هذا هو الجزاء، وهذا هو الشرف.. لماذا تتركه؟ (إن الدنيا ساعة فاجعلها طاعة). طوبى لهم وحسن مآب، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن في الجنة شجرة يقال لها: طوبى، يمشي الجواد المضمر -المسرع- في ظلها مائة عام لا يقطعها) فهذه شجرة الغرباء. فنحن عندما نذكر المسح على الخفين في جملة عقائدنا فإننا نذكره كما ذكره العلماء قبل ذلك، وكان من شعار المبتدعة ألا يمسح على الخفين، فاضمحل هذا الخلاف، وصار في الكتب، وقلما يتنازع عليه أحد. اللحية تصلح أن تكون جزءاً من عقائدنا وإن كانت حكماً فقهياً، لكنها صارت قضيةً، وصار يميز بها الغريب في زمن الغربة ".

من محاضرة "الغربة والتمكين" للشيخ الحويني.

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم على الطرح لعل هناك من سيستفيد منه

لا أريد أن أطيل الكلام كثيرا

كلنا طبعا يتمنى في لحظة لو أنه عاش في عصر النبي صلى الله عليه و سلم فيقول في قرارة نفسه لحللت كل الإشكاليات الواقعة لدي و لكن سنة الله و لن تجد لسنة الله تبديلا

و لكن ترك لنا النبي صلى الله عليه و سلم صحابة كرام نقلوا لنا سنة النبي صلى الله عليه و سلم بعد موته فالله طبعا تكفل بحفظ هذا الدين من التحريف كما حدث لليهود و النصارى من قبلنا

و بقي لنا نحن الآن العلماء الذين هم ورثة الأنبياء يبينون لنا الحق من الباطل

و من أراد أن يسلم فعليه باتباع العلماء الذين يحرصون في فتاويهم على إتباع المنهج الصحيح

و إن أردتم رأيي بارك الله فيكم و ليس تعصبا كما قد يحسبه البعض فأنا أرى في شيوخنا :العثيمين و الألباني و ابن باز و الفوزان من أفضل علماء عصرنا و أرى في فيهم الحرص الكبير و التحري قبل إصدار فتاويهم

كما لا ننسى الفضل الكبير لكل من شيخ الاسلام ابن تيمية و تلميذه ابن قيم الجوزية و محمد بن عبد الوهاب في نشر العقيدة الصحيحة

و هناك الكثير ممن لم أذكرهم و لكن جزاهم الله جميعا خير الجزاء

أرجو أن لا يعتقده البعض تعصبا و لكن هذه حقيقة لهؤلاء العلماء الذين استطاعوا نفع و كسب قلوب الكثير دون زيغ و دائما أقول كلنا في النهاية بشر و لا نسلم من الخطأ

هذا مجرد رأيي و قد تجنبت النسخ و اللصق و اقتصرت على رأيي لعله ينفعكم

[صوت من السماء]

أنا لم أكن أعلم من قبل بأن العقيدة غير ثابتة ومتغيرة حسب الزمان والمكان، ثم الآن فهمت لماذا بعض المتعصبين يصرون على جعل اللحية وما تحت الكعبين في النار خط الفصل بين المسلم والكافر.

...///...

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

افرض نفسك أخي القارئ مسلما تعيش في البادية على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

تسمع الخبر منه مشافهة أحيانا وينقله إليك الثقات أحيانا أخرى

فما كنا وقتها دينا فهو دين إلى يوم القيامة وما لم يكن وقتها دينا فلا ولن يكون دينا إلى يوم القيامة

فالخلاصة أنك يجب أن تكون عربيا حقيقة وليس انتسابا كما هو حال أغلبنا اليوم وتأخذ دينك من المشكاة مباشرة فالدين يسر وليس طلاسم نحتاج فكها

ووظيفة العلماء مثلما قلت وكررت ليست التشريع بل النقل لا غير !

يعني العالم إن قال لك قال الله وقال رسوله فبها ونعمت أما إن قال لك أفتى مشايخنا وقال علماؤنا وعلى مذهبنا كذا وكذا ففر منه فرارك من الأسد

[محمد سوق]

إذا كنت متمكنا من الموضوع فلماذا تطرحه؟


أخي الكريم إذا لم نطرح مواضيع حساسة من هذا النوع و نحاول مناقشتها و إفادة الاعضاء و من عادتي أنني أطرح الموضوع باسلوب غير مباشر لأجعل الجميع يشارك أما إذا طرحته وأجبت نفسي فسيمتعض الجميع عنه .
أود في طرحي هذا أن يكف البعض عن كلمة علماؤنا وعلماؤهم و أريد للناس المغرر بهم أن يكفوا عن الإستماع إلى المتألهون في الأرض وسبق أخي الكريم أن أحل الجهاد في الجزائر فدفعنا ثمنا باهضا بسبب ذلك الجهاد المزعوم ولحد الآن أصبح بعض الدعاة يخلطون بين الشهيد والشهيد و ياله من أمر مستعص علينا وعلى المتتبعين للأحداث التي نسايرها فأصبح المنتحر و المعتصم في الفتنة والحرب القذرة شهيدا وهذا ما لا اقتنع به أبدا

[محمد سوق]

السلام عليكم . مرحبا أخي محمد . شخصيا أود المشاركة في موضوعك لكنني لا ارغب التصادم مع الإخوة السلفيين و الدخول في جدل لا نهاية له . رأيي ببساطة شديدة هو أن الرجال يعرفون بالحق و لا يعرف الحق بالرجال و أن لا قداسة لأي بشر... اعرف الحق تعرف أهله . و "من ثمارهم تعرفونهم" فانظر في ثمار أفكارهم ... بخصوص فتاوى الجهاد فالحكم على الشيء فرع عن تصوره و الذي يفتى بالجهاد دون معرفة بخصائص المجتمعات و الدول في هذا العصر و دون معرفة بالسياسة الدولية تكون فتواه عادة سبيلا للفتنة ... كما أن المفتي المرتبط سياسيا بفئة بسلطة سياسية معينة تكون فتاواه عادة موافقة لهوى السلطان و لمصلحته .
شكرا جزيلا أخي السيروس على مداخلتك الطيبة في هذا النقاش
أولا طرحت هذا الموضوع بغية استنكار فتاوى بعض العلماء الذين يدفعون بالمغرر بهم إلى الهلاك و أصبحت كلمة الجهاد والإستشهاد كلمة سهلة على الألسنة في حين أن الجهاد و الإستشهاد أمر عظيم مفصل في القرآن الكريم والسنة الشريفة .
سنشرع في الحديث عن الجهاد الذي أحله البعض بالله عليهم ضد من هذا الجهاد أو بالأحرى هذه الفتنة هي بين المسلمين وضد المسلمين بينما ثبت في الدلائل الشرعية أن الصلح خير و النميمة حرام و الفتنة حرام و الجهاد له مواثيق فيها ما فيها من المبررات والاسباب لا تقوم على ذرائع مفتعلة كما حدث ويحدث لحد الساعة و اصبح المنتحر شهيدا وأقصد بكلامي أنك لما تواجه قوات الأمن بذخيرتها وأنت تحاول اقتحام املاكا عمومية فتتلقى طلقات بالرصاص الحي فأسفا أنت انتحرت و ألقيت بايديك إلى التهلكة ضف إلى ذلك أن الجهاد المزعوم غير مقبول عند رب حكيم .

[محمد سوق]

شكرا لك .

قال تبارك و تعالى : " فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُون " .

الاية عامة فأسال من العلماء من شئت منهم ولا تحجر على نفسك ما وسع الله عليك.

واجتهد في الاختيار بينهم ولا تلزم غيرك بذلك ... مثلما نختار بين الاطباء لمداوة أبداننا .

أما أولئك الذين يزعمون ألا علماء الا علماء الحجاز فهذا تعصب مقيت .منهم حيث ضيقوا على انفسهم .

وطعنوا في الغير ... والمسألة في عمقها ان هناك مناهج في الفتوى والاستنباط مختلفة بين العلماء وبالتالي يكون

الخلاف بينهم ....لكن هناك سقطات الواجب منا ان نحذرها تصدر من حين لآخر من بعضهم نجتنبها دون التجريح والسب

وتتبع عورات العلماء أيا كان موقعهم وانتماؤهم .

الحمد لله شخصيا لا ألتزم بعالم واحد ، فكل يؤخذ منه ويرد الا المعصوم صلى الله عليه وسلم.
ممتاز جدا أخي الكريم لكن علينا معرفة المصيب من المخطئ فهذا ديننا

[محمد سوق]

جزاك الله يا استاذ على رجاحة عقلك وحسن بديهتك وإختيارك لمواضيع جد هامة وليست عبثية
انت محق من المهم جدا أن نسأل ونستفسر ونعرف في أي إتجاه وجب علينا أن نسلك ..
مهم جدا وكلنا متفقين عليه ذاك الذي يعارضني والذي أعارضه أننا نحب تطبيق شريعة الاسلامية وهذا حلم أي مسلم يحلم بتطبيق شرع الله .
لكن كيف يا أخي وختلفت المناهج والمسائل لكن كالذي ضل طريقه بعد مدة من المشي ولم يعرف العودة لكن الذكي يعرف كيف يعود لا محالة ونحن نعود لكتاب الله وسنته إن اختلفنا .
هؤلاء يريدون تطبيق شرع الله [بأي ثمن كان سفك الدماء والمزيد والمزيد من طابورات الارواح لايهم روح الانسان مهمة عند الله تزهق بدون وجه حق
لكن الذين يطلبون شرع الله أعاثو في الارض فسادا مثل ما يفعل حكامنا ربما فاقوهم بطشا وتجبرا من تفجيرات وذبح وإغتصاب مما جعل الناس
ينفرون من دولة الاسلامية وشرع الله ويفضلون عنها الديموقراطية الحرية المطلقة لما رأوه من فساد هؤلاء لانهم تلقو منهج خاطي على يد علماء للاسف متعطشو لزعامة وحب الانتقام فقط غسلو ادمغتهم ..وبرمجوهم حول بني جلدتهم بعدما كانو وجهتهم الي الغرب ..
شباب وشعوب وجب عليها تعلم دينها أولا هناك تقصير جدا من ناحية القيم والمفاهيم فساد منتشي في المجتمع ونريد تغيير لنظام .
وجب علينا إصلاح أنفسنا وابنائنا واهلنا وعشرتنا لا ننظر للبعيد ونترك القريب منغمس في الفساد ....
بارك الله فيك أختي الفاضلة وسأقول شيء قطعت جهيزة قول كل خطيب

[محمد سوق]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم على الطرح لعل هناك من سيستفيد منه

لا أريد أن أطيل الكلام كثيرا

كلنا طبعا يتمنى في لحظة لو أنه عاش في عصر النبي صلى الله عليه و سلم فيقول في قرارة نفسه لحللت كل الإشكاليات الواقعة لدي و لكن سنة الله و لن تجد لسنة الله تبديلا

و لكن ترك لنا النبي صلى الله عليه و سلم صحابة كرام نقلوا لنا سنة النبي صلى الله عليه و سلم بعد موته فالله طبعا تكفل بحفظ هذا الدين من التحريف كما حدث لليهود و النصارى من قبلنا

و بقي لنا نحن الآن العلماء الذين هم ورثة الأنبياء يبينون لنا الحق من الباطل

و من أراد أن يسلم فعليه باتباع العلماء الذين يحرصون في فتاويهم على إتباع المنهج الصحيح

و إن أردتم رأيي بارك الله فيكم و ليس تعصبا كما قد يحسبه البعض فأنا أرى في شيوخنا :العثيمين و الألباني و ابن باز و الفوزان من أفضل علماء عصرنا و أرى في فيهم الحرص الكبير و التحري قبل إصدار فتاويهم

كما لا ننسى الفضل الكبير لكل من شيخ الاسلام ابن تيمية و تلميذه ابن قيم الجوزية و محمد بن عبد الوهاب في نشر العقيدة الصحيحة

و هناك الكثير ممن لم أذكرهم و لكن جزاهم الله جميعا خير الجزاء

أرجو أن لا يعتقده البعض تعصبا و لكن هذه حقيقة لهؤلاء العلماء الذين استطاعوا نفع و كسب قلوب الكثير دون زيغ و دائما أقول كلنا في النهاية بشر و لا نسلم من الخطأ

هذا مجرد رأيي و قد تجنبت النسخ و اللصق و اقتصرت على رأيي لعله ينفعكم
الأخت المحترمة هناك أمر خلافي و هو أن الكل يدعوا إلى الإسلام وهذا مربط الفرس .
فلا يوجد عالم من علمائنا يدعو إلى البوذية أو الآرتوذوكس أو المجوسية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[imi02i]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المصطفى الأمين .
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته إخواني الأفاضل.
أصبح المتألهون في الأرض كثر فهناك من يفتي جهاد المسلمين ضد المسلمين
وهناك من يحرم ذلك قطعا ؟؟؟؟؟؟؟
الأغرب من هذا أصبحت طوائف في الإسلام و أصبح يقال عن عالم أو داعية رويبضة !!!!!!!!!!!!!!!! و الآخر يقول علماؤنا و علماؤهم !!!!!!!!!!!!
ماذا سنصدق هل سنصدق القرضاوي أو علماء السلفية أو الشيخ أبو عبد السلام أم علماء السعودية أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ملاحظة لست زنديقا أوعلمانيا أومتطرفا بل أريد السؤال عن ديني .
لا نسيء إلى ورثة الأنبياء رجاء
عندك الحق أخ محمد في ماقلت
لكن سمعت أن الثورة والحرب ثلاث
أول من يحفزها هم العلماء
أما من يدخل فيها ويروح ضحيتها هم المتهورون
والذين يستفيدون منها هم الجبناء
مثل الذين تراهم في الجزائر
بأموال طائلة ودخل معدود وغيرها....
****
**
*
ولقد تعددت الطوائف في كل بلاد إسلامية
ونشب الإقتتال الطائفي بينهم
ونسأل الله تعالى العافية
لكن ....
علينا أن نتبع كل من يدعو إلى الحق فقط
وإن كانو كلهم على خطأ
فعقيدتك الصحيحة ستوجهك إلى الطريق الصحيح
وشكرا مرة أخرى

[محمد سوق]

عندك الحق أخ محمد في ماقلت
لكن سمعت أن الثورة والحرب ثلاث
أول من يحفزها هم العلماء
أما من يدخل فيها ويروح ضحيتها هم المتهورون
والذين يستفيدون منها هم الجبناء
مثل الذين تراهم في الجزائر
بأموال طائلة ودخل معدود وغيرها....
****
**
*
ولقد تعددت الطوائف في كل بلاد إسلامية
ونشب الإقتتال الطائفي بينهم
ونسأل الله تعالى العافية
لكن ....
علينا أن نتبع كل من يدعو إلى الحق فقط
وإن كانو كلهم على خطأ
فعقيدتك الصحيحة ستوجهك إلى الطريق الصحيح
وشكرا مرة أخرى

بارك الله فيك فعلا كلام الكبار هذا وفقك الله لما يحبه ويرضاه و مشكورة جزيل الشكر

[محمد سوق]

السلام عليكم ، كان على علمائنا و حكامنا السعي للصلح بين الطائفتان المتقاتلتان بليبيا ، بدل اشعال نار الفتنة و التعرض للحكام الذين مهما كانوا جائرين فلا ينبغي أن نصفهم و ننعتهم بما لا يليق ، اذ مهما كان نحن مسلمين ؛ فتلك الفتاوى و ذلك التهجم من عدة دعاة و على العديد من الفضائيات ، أسهم و لا شك في تحريك و غليان الشعب الليبي .


بارك الله فيك أخي ابو حميدة كلامك يزن ذهبا و بارك الله فيك و للاسف اصبح البعض إختصاصيا في شحذ الشباب تصفية لحساباته مع الحاكم بسبب نفيه له أو شيء مثل هذا

[syrus]

لكن سمعت أن الثورة والحرب ثلاث
أول من يحفزها هم العلماء
أما من يدخل فيها ويروح ضحيتها هم المتهورون
والذين يستفيدون منها هم الجبناء




أعتقد أن المقولة الصحيحة هي هكذا : "الثورة يخطط لها العقلاء و ينفذها الشجعان و يقطف ثمارها الجبناء"

[عبد الرحيم]

أنا لم أكن أعلم من قبل بأن العقيدة غير ثابتة ومتغيرة حسب الزمان والمكان، ثم الآن فهمت لماذا بعض المتعصبين يصرون على جعل اللحية وما تحت الكعبين في النار خط الفصل بين المسلم والكافر.

...///...

1- العقيدة ثابتة وغير قابلة للتغيير
2- اعفاء اللحية والمسح على الخفين ليس من العقائد بل هي من الأحكام الفقهية
3- وكما تم شرحه في ردي السابق من كلام الشيخ الحويني جوابا على سؤالك، قد يذكر العلماء في معرض حديثهم عن عقيدة أهل السنة والجماعة أمورا ليست من العيقدة بل هي من الأحكام الفقهية التي يتميز بها أهل السنة والجماعة عن غيرهم من الفرق الضالة ، والمسح على الخفين مثال على ذلك فالروافض والخوارج لا يرون المسح على الخفين وهذا دليل على مخالفتهم لمنهج أهل السن والجماعة.
4- الرسول عليه الصلاة والسلام هو من قال : ( ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار ) رواه البخاري في صحيحه ، وقال : ( ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان فيما أعطى والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) رواه مسلم في صحيحه، وليس بعض المتعصبين هم من قالوا ذلك مثلما جاء في كلامك. والرسول عليه الصلاة والسلام هو من قال أيضا ( خالفوا المشركين ، وفروا اللحى ، وأحفوا الشوارب ) رواه البخاري وقال أيضا : ( جزوا الشوارب ، وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس ) رواه مسلم .
ومع هذا لم يقل أحد بأن حلق اللحية وإسبال الثياب خط الفصل بين الكفر والإسلام..

[محمد العقبي]

مشكووووووووووووووووووووووررررررررررررررررررر

[محب السنّة]

عذرا أخي محب السنة فلدي استفسار بخصوص "لا يترك المسح على الخفين" وما علاقتها بالأمر الهام وهو عقيدة أهل السنة والجماعة.

...///...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك فرق ضالة تنكر سنّة المسح على الخفين مثل الخوارج والروافض فلهذا تميّز أهل السنة عنهم بالحفاظ على هذه السنّة.

[محمد سوق]

مشكووووووووووووووووووووووررررررررررررررررررر
العفو أخي الفاضل

[محمد سوق]

السلام عليكم ، هؤلاء الدعاة المرحبين بالغرب الصليبي هل نسوا هذه الآية الكريمة التي تنطبق على المجلس اللاوطني الانتقالي الى الغرب الماسوني الليبيرالي ، هذا المجلس الذي يريد تحويل ليبيا الى ليبيراليا .



قال تعالى :



http://i847.photobucket.com/albums/ab39/abouhamida/30-04-201119-34-45.png

ممتاز جدا أخي الكريم ولهذا اصبحت لا أتابع ما يجري في الحرب القذرة بين المسلمين