(( يوجد علماء متشددون وعلماء متساهلون ))

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


سئل سماحة الوالد العلامة حامل لواء الجرح والتعديل بحق في هذا العصر
ــ وإن رغمت أنوف المميعين ــ
الشيخ المجاهد الدكتور
ربيع السنة حفظه الله ورعاه

ظهرت طريقة جديدة للتنفير من أهل العلم ألا وهي تقسيم العلماء إلى متشددين ومتساهلين ولربما قالوا علماء بلدة كذا متشددون وعلماء بلدة كذا متساهلون فما توجيهكم؟

فأجاب حفظه الله :
هذه من أساليب أعداء المنهج السلفي ، السلف كان يوجد فيهم المتشدد ويوجد فيهم المتسامح وما كان يحمل بعضهم على بعض بل كانوا يقدرون ويحترمون من يتشدد على أهل الباطل ، عندك حماد بن سلمة يثني عليه الإمام أحمد ثناء عاطرا ويتهم من يتكلم فيه في دينه إذا تكلم أحد في حماد بن سلمة فاتهمه في الدين ؛ لأنه كان شديدا على أهل البدع الشدة على أهل الباطل منقبة كانت عند السلف ، لكن الآن لما جاءنا أهل البدع والضلال وسيطروا على عقول كثير من الشباب أصبحت الشدة على أهل الباطل مذمة ومنقصة وأصبح الاسترخاء والميوعة ميزة ومكرمة مع الأسف الشديد ، تمسكوا بالمنهج السلفي وقفوا من أهل البدع الموقف السلفي ولا مانع أنك تدعوهم إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ، فإذا استجابوا فالحمد لله ما استجابوا فلا مانع من الشدة عليهم و.....، والسلف اشتدوا عليهم وأمروا بقتل بعضهم .....منهم وألفوا في ذلك المؤلفات الكثيرة ما نقول فيهم ؟ ، اقرؤا الشريعة للآجري اقرؤوا السنة لعبد الله بن أحمد اقرؤوا السنة للخلال هؤلاء ما قرؤوا هذه الكتب ، ما قرؤوا هذه الكتب ورأوا مواقف السلف من أهل البدع والضلال ، كيف نقف مع الجهمية كيف نقف من الروافض كيف نقف من أذنابهم ؟ كثير من المنتمين إلى المنهج السلفي تأثروا بهذه التيارات وأصبحوا متميعين ويحاربون دعاة الحق ودعاة السنة بأنهم متشددون ، أنا كتبت أنا أشد واحد ، كتبت في أيام بن باز في أيام الألباني في أيام العثيمين رديت على الإخوان المسلمين وعلى التبليغ وعلى أهل البدع جميعا وهم يؤيدون هذه الكتب ويؤيدون ربيع ولم يعارضه أحد ولم يقل فيه أحد ، ...قال الألباني كلمة أثنى على ربيع خيرا وقال : هو حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر ، آآه إيش رأيكم ؟ ثم قال إن عنده شيء من الشدة ، فرح بها هؤلاء المميعون وطاروا بها ، اتصلت عليه قلته لماذا يا شيخ ترميني بالشدة قال والله هذا وجهة نظري قلت له يا شيخ هذا يضر الدعوة السلفية ويضرني ، فاعتذر رحمه الله بعد أيام أرسلت له العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم وهو أشد ما كتبت قرأه وأيده لأنه حق وقال قلت حقا فزد يا شيخ ربيع أو كما قال رحمه الله
بن باز لم .....كان يقول رد على أهل البدع بالحكمة والموعظة الحسنة ،ما كان يعارضني أبدا ووالله لقد كتب إلي كتابا قال بلغني أنك رددت على المودودي رحمه الله وأرجو أن ترسل لي نسخة من هذا الرد ما كان يعترض ، كان الشيخ التويجري يرد يرد بشدة على أهل البدع والشيخ بن باز يؤيده ويقرظ كتبه ، آآآه ، لم يقل له في يوم من الأيام ، كان يرد على الألباني بارك الله فيكم ، ..... الشيخ بن باز لم يسكته لم يقل له اسكت ما يقول له إنت متشدد بارك الله فيكم ، الفوزان كان يرد على أهل البدع أيام الشيخ بن باز ما يقول له اسكت بارك الله فيكم بل يؤيده .....كم كتاب قرضه الشيخ من الشيخ التويجري ومدح كتبي وأثنى على منهجي رحمه الله ، كل المشائخ هؤلاء بارك الله فيك كانوا يؤيدون هذا المنهج الذي ضعفنا فيه ، ما بقينا على المستوى الذي كنا في عهدهم بل ضعفنا ومع هذا يقول نحن متشددون بارك الله فيكم ،ويقول بن باز ، والله بن باز كان يحارب أهل البدع ويؤيد من يحاربهم ويثني على من يحاربهم بارك الله فيكم ، هات لي دليل أن الشيخ بن باز سكت أحد من الرادين على أهل البدع ، هل سكت الفوزان ؟ هل سكت التويجري ؟ هل سكت ربيع ؟ هل سكت الألباني ؟ لا أحد كذلك العلماء كانوا كلهم يؤيدون وينصرون من يقول كلمة الحق ويرد على الباطل ، سألوا الشيخ العثيمين قالوا الشيخ ربيع قالوا فيه كذا وكذا قال لأنه بين أحوال رموزهم وأيدني كرات ومرات ، .....بعدما راح بن باز والعثيمين والألباني قالوا هؤلاء متشددون والله كذبوا والله انتهزوها فرصة موت هؤلاء كان فرصة لهم ووثبوا على المنهج السلفي وعلى أهله يمزقونهم ويشدقونهم بقواعد وأصول ومناهج من أفسد القواعد والمناهج ومزقوا الشباب السلفي في العالم وغرسوا في أذهانهم إن الجماعة الفلانية متشددة ، كيف .....العلماء ما أنكروها كيف نقر بمنهج السلف وهم في غاية الشدة على أهل البدع فإما أن نرفض منهج السلف ونتابع أهل البدع وإما أن نقول إننا سلفيون ونسير على نهجهم في المواقف الحاسمة من أهل البدع ، نعم ادع إلى الله بالحجة والبرهان بين إذا أمامك مبتدع رافضي صوفي قبوري أي حاجة ادع إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وبالحجة والبرهان ، لكن حينما تأت تكتب على عقيدة الروافض فيهم كذب فيهم فجور فيهم غلو ما تذكر هذه الأشياء ، تأت إلى الصوفية فيهم كذب فيهم فجور فيهم غلو ، ما تذكر هذه الأشياء .... إذا ذكرت هذا الكذب والخيانات والفجور قالوا هذه شدة ، صوفي إخواني .....حزبي تحريري عنده مجازي عندو كذب عندو خيانات عندو حاجات بينها الله بين .........انقطاع في البث ) ....فلان كذاب فلان كذا فلان كذا فلان كذا بارك الله فيكم بينوا ، هذه كتب الجرح والتعديل ، هذه كتب العقائد ، ما نستطيع أن نصل إلى المستوى الذي وصلوا إليه في جهاد أهل البدع وأهل الشرك والله ما نستطيع الآن ليه ؟ لأنه انبرى لنا ممن ينتمي للمنهج السلفي من يحارب هذه المقاومات ويصفون هذه المقاومات بالشدة فنسأل الله تبارك وتعالى أن يؤلف بين القلوب
وأنصح الشباب وأنا والله لي عشرات بل مئات النصائح للشباب السلفي أن يتآلفوا فيما بينهم وأن يتآخوا فيما بينهم وأن يستخدموا الأخلاق العالية للتعامل معهم بارك اله فيكم يسخدموا وسيلة الصبر والحلم والحكمة ، في دروسي ومحاضراتي وفي الاتصالات التي يتصلون بي من كل مكان والله أحث على التآلف وهؤلاء الذين انبروا لمقاومة هذا المنهج والله مزقوا الشباب السلفي على مستوى العالم ، في الشرق والغرب يمزقونهم ويغرسون في أنفسهم العقائد الباطلة ثم يقذفونا نحن بأننا نحن نفرق والله أنا أؤلف بين الشباب وهذه كتبي وهذه أشرطتي وهي مفرغة تشهد بأنني أؤلف بين الشباب ، في الجزائر في المغرب في اليمن في الشام فلسطين في كل مكان أؤلف بين الشباب الذين أعرف أنهم سلفيين وأؤلف فيما بينهم بقدر ما أستطيع وهم والله يفرقون ويمزقون ولا يرتفع صوت بالفرقة والتمزيق إلا ويؤيدون ذلك الصوت الفاجر يؤيدونه بارك الله فيكم ونبرأ إلى الله مما يقذفونا به هؤلاء وقلت لكم إن الحكمة مطلوبة لكن إذا ما ....في الروافض وأهل البدع نبين حالهم لا تظلمهم لا تكذب عليهم لكن أن تبين حقيقة أمرهم .....
بعد الآذان قال الشيخ :خلي أكمل السؤال هذا، تكملة للإجابة على السؤال ( الشدة) كان عبد الرحمن زميلي عبد الرحمن عبد الخالق زميلي في الجامعة الإسلامية إلى أن تخرجت منها عام 1384هـ ولبعض الأسباب ذهب إلى الكويت وكان يدعو إلى الله وكنا نشجعه وفرحنا بهذا النشاط الدعوي إلى المنهج السلفي ثم بدأ يتغير يتغير يتغير وكنت أناصحه أكتب له كتابات نصيحة لطيفة ويأت إلى المدينة ينزل هنا عند القبلتين ......وأشيلو معي بسيارتي أوديه الجامعة أوديه بيتي ، أناصحه أناصحه استمرت معه في المناصحة حوالي اثني عشر سنة بارك الله فيكم حتى بلغ السيل الزبى وطعن في المشايخ وسخر منهم وكذ وكذا رددت عليه ،

جاء بعدو عدنان عرعور يدعي السلفية ويطعن في المنهج السلفي ويقول المنهج السلفي غير مؤصل والشيخ بن باز ما يؤصل والأصول عند سيد قطب ومن هذا الهراء وهذا الهراء ...أنا أكتب في سيد قطب ، سيد قطب يعني أنا كنت أحسن به الظن وأقف على بعض الأخطاء لكن تجاوزت عنها والله بعض الأخطاء توقفت فيها عشرين سنة مقتنع بأنها باطل ولكن أبغى الأدلة الكافية بعد ما اقتنعت بالرد عليه كتبت مطاعن سيد قطب أصحاب في رسول الله ، انتشر هذا الكتاب طبع وانتشر راح عدنان عرعور إلى الشيخ الألباني وسألوا عن جملة مبهمة في الكتاب ..سيد قطب في رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام طعنه في الصحابة وعلى رأسهم عثمان ومعاوية وعمر بن العاص طعنه في الأمة كلها وتكفير لها ، تعطيل للصفات القول بأزلية الروح القول بالاشتراكية ، ضلالات لا أول لها ولا آخر بينتها في هذا الكتاب في أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب ، أخذ هذا الكتاب وراح يركض إلى الشيخ الألباني وراح يسأله عن جملة وأجابه بما يوافق هواه ، الشيخ ما اطلع ، شوف من مكره أنا بدأت بطعنه في نبي الله موسى ما أخبره بهذا ، ثنيت بعده بطعن في الصحابة وعلى رأسهم عثمان ، تحطمت أسس الإسلام في عهده ، تحطمت روح الإسلام في عهده ، أيد الحركات ضده من السبئية وغيرهم فضلها على منهجه رضي الله عنه بارك الله فيكم ، كل هذه الأشياء ما ذكرها ذكر جملة فأجابه الألباني بما يوافق هواه ، ....... راح ينشر هذا الشريط وتحرك حركة من أكبر ما يكون ،......صبرت عليه وفي عام زارني في مجموعة من الناس قلت له لابد تعتذر وكان يلف ويدور قلت له لابد تعتذر الحاضرين قالوا له لابد تعتذر فوعد بالعذر بارك الله فيكم ، وعد بالعذر ....ما فاجئني إلا بثلاثة كتب الصراع ...والكتاب الفلاني والكتاب الفلاني كلها تدور على أصول سيد قطب ومدح وثناء لسيد قطب هذا عذره ، شوف لما وصل لهذه المرحلة بارك الله فيك ، زاد على هذا إنو راح عقد ندوة فتكلم فيها عن الجرح والتعديل هو وبعض ....وما أبغى أسميهم الآن وحمل علي حملة شعواء فبدأت أرد عليه كم هذا بعد سنوات وبعد صبر طويل وانتظار طويل والله أعتقد ما أحد يصبر صبري ، جاء بعده أبو الحسن من أول جلسة التقيت به ......يدافع عن أهل البدع وعلى رأسهم سيد قطب والتبليغ والإخوان ويدافع عنهم ....(انقطاع في البث)....كل هذه الجرائم أعامله بلطف وأرسل له جواب والله سرا بيني وبينه من فكسي إلى فكسو ولم أخبر أحد بهذا ثم بارك الله فيكم استمر في الحركات والفتن والمشاكل حتى مات المشايخ ، مات الشيخ بن باز والشيخ العثيمين ومات الألباني وبدأ يحارب ويعلنها فرقة ويطعن في السلفيين وأقزام وأراذل وكذا وكذا ويمدح في أهل الباطل بارك الله فيكم كتبت لو نصيحتين تنبيه أبي الحسن ....كتبت النصيحة الثانية بيني وبينه يأخذ النصيحة ويقوم يعلن الحرب علانية عليّ شوفو فهمتم وإلا لا ؟ فهمتهم هذا ؟ آآآه ما أحد يصبر هذا الصبر ولا يحلم هذا الحلم والله كله لأجل المنهج السلفي ولأجل جمع الكلمة لكن هم مدسوسون للتفريق والتمزيق خلاص أبو الحسن كون لو فرقة كون لو فرقة هنا في المدينة ، كون لو فرقة في اليمن ، كون لو فرقة ليبيا في المغرب في كل مكان بارك الله فيكم ، على منهجه أصل حوالي عشرين أصل رديت على هذه الأصول بالحجة والبرهان ، عشرين أصل منها المنهج الواسع والأفيح ، يريد منهجا واسعا أفيح يسع أهل السنة والأمة كلها ، نصحح ولا نهدم ، نصحح ولا نجرح بارك الله فيكم وأصول لا يلزمني أصول لرد الحق أصول لضرب المنهج السلفي بارك الله فيك ، رديت على هذه الأصول الفاسدة بارك الله فيك ومع الأسف انخدع به الناس في كل مكان كان ، في الأول بارك الله فيك أيام المشايخ عدنان لما طلع في حياة الشيخ بن عثيمين ضللوه قام عليه اثنى عشر شيخا ضربوه وبينوا ضلالو وانحرافه أسقطهم جميعا أسقطهم ، بقي معه أبو الحسن وعلي حسن عبد الحميد في الشام يناصرونه ويدافعون عنه ويحكمون بسلفيته إلى يومنا هذا جاء أبو الحسن بهذه الأصول وبهذه الفجور وبهذه الضلالات وموجود في المدينة وفي الشام وفي كل مكان من يناصره ويدافع عنه إلى يومنا هذا ، ثم جاء علي حسن بطوام الطوام التي يناصرهم في كل فتنة جاء بطامة الطوام وربما بلغتكم والذي ما بلغته ستبلغه بارك الله فيكم وإلى الآن هم السلفيون ونحن المتشددون ، يعني يفعلون كل هذه الأفاعيل التي ما ارتكبها أهل البدع من الأصول الفاسدة بارك الله فيك والله ما فعلها أهل البدع ومع ذلك هم السلفيون ونحن متشددون ، انظروا لهذه الأحكام ولهذه المواقف الخطيرة بارك الله فيكم وتنبهوا وسيروا على منهج السلف ومن قال الباطل كائنا من كان أدينوه بباطله ومن قال الحق يجب أن تنصروه ، تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ، السلف كانوا ينصرون الحق إلى عهد ابن باز وبن عثيمين وغيرهم كانوا ينصرون الحق ، بعد ما راح هؤلاء ابتلي بعد المشايخ بارك الله فيك كلما رفعوا رؤوسهم بكلمة حق كسروا رؤوسهم ، كلما رفعوا رؤوسهم بكلمة حق أهانوه وهم يؤيدون هؤلاء المنفلتين المنحرفين ويحكمون بأنهم سلفيون ونحن الغلاة يصفنا أبو الحسن بالغلو ليه ؟ لأننا ننتقد سيد قطب وننتقد الإخوان وننتقد التبليغ وننتقد أهل البدع ، يسمينا غلاة والله يحكم للاشتراكيين والبعثيين والناصريين يحكم لهم بأنهم مسلمون ويحكم للتبليغ والإخوان إلى يومنا هذا بأنهم من أهل السنة وهو يعلم أن علماء السنة مطبقين وعلى رأسهم بن باز والألباني أنهم حكموا على هاتين الفرقتين فرقة الإخوان وفرقة التبليغ أنهم ليسوا من أهل السنة وأنهم من أهل البدع وأنهم من الفرق الهالكة وهو يعاند العلماء إلى يومنا هذا ولو كان على رأسهم ابن باز والألباني بارك الله فيكم ويقول إنهم من أهل السنة ويحكم للشعوب الإسلامية كلها بأنها يقول : سواد الأمة كلهم سلفيون فالتبليغ والإخوان أهل سنة، أهل السنة ربيع واللي معاه غلاة غلاة أهل كذا أهل كذا ......وإذا جاء مع الرافضة ما شاء الله يتأدب إذا جاء مع المبتدعة الآخرين الإخوان هكذا وإلى الآن هو السلفي ونحن الغلاة ، افهموا هذه المكايد وهذه الألاعيب وهذه الحيل كم صبرت عليه ؟ صبرت عليه سبع سنوات أو أكثر ثم أداريه في المناقشات بيني وبينوا وهو يهيج ويعلن الحرب أعلن الحرب على علماء اليمن وأسقطهم عن بكرة أبيهم وتبرأ منهم وتبرأ من السلفيين قال فرقة قالوا له تراجع قال أبدا .......بالله يا إخوان الذي عنده إنصاف يحترم هذا الرجل اللي عندو إنصاف وسلفي صادق يحترم هذه ..... ، خلوكم رجال إن كنتم سلفيين ادرسوا منهج السلف من مصادره الأصيلة وتمسكوا به وعضوا عليه بالنواجذ ولا تخشوا في الله لومة لائم ولو انحرف أبوك أو أخوك ، لو كان أقرب الناس إليك بين حقيقة ما عنده هذا النصح لله ، الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين ، فين هذه الآيات والأحاديث هذه فين هؤلاء اللي يؤيدون هؤلاء فين هذه النصوص فين منهج السلف ، فين منهج الأئمة ....بن باز وغيره فين فينهم ؟ ، فبارك الله فيكم أنا أعرف أن فيه ترويج للفتن والبدع وتضليل وضحك على الذقون كما يقال ، فلا يضحكن عليكم أحد كائنا من كان والذي يخطئ أخطأ لو أخطأ ابن تيمية ....خطأه لو أخطا بن باز والله نرد خطأه هذا منهجنا والله الذي لا إله إلا هو أنا رحت للشيخ بن باز قال الشيخ بن باز أنا أنصحه رحتلو قلت له بلغني أنك تريد أن تنصحني قال نعم قلت ما هي نصيحتك قال نصيحتي لو أخطأ بن إبراهيم ولا بن باز رد عليهم والله الذي لا إله إلا هو .....بن باز كان في أي محاضرة في أي لقاء يقول إنسان كلمة خطأ يرد عليه وكل الناس يعرفون هذا كل طلاب الجامعة القدامى يعرفون هذا من الشيخ بن باز ما يترك خطأ إلا يرد عليه ، خطأ في صحيفة في جريدة في موقع في أي شيء ابن باز ما يسكت يرد عليه ، بارك الله فيكم ويحث السلفيين على الرد ويؤيدهم ويشجعهم هذا منهج السلف وأسال الله أن يثبتنا وإياكم عليه وأن يرزقنا البصيرة في الدين إن ربنا لسميع الدعاء وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه



ونقول لك كما قال لك العلامة محدث العصر الألباني رحمه الله :قلت حقا فزديا شيخ ربيع
من هنا الجواب أحبتي في الله
(http://www.4shared.com/audio/I28m_oZO/_____-_.html)
(http://www.4shared.com/audio/tiput8u9/_________.html)

[أم دجانة]

http://a4.mzstatic.com/us/r1000/004/Purple/eb/10/69/mzi.tkjeqgig.100x100-75.jpghttp://img78.imageshack.us/img78/4366/73456344wv0.jpg



بارك الله فيك اخيتي وشقيقتي وتوأم روحي جواهر

وبارك الله في العلامة ربيع السنة

[@[نســـــيم ♥ الجـــــود]@]

شكرا جزيلا

[NEWFEL..]

http://store2.up-00.com/Mar11/4Yb56230.gif

[*أم سلمى*]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


سئل سماحة الوالد العلامة حامل لواء الجرح والتعديل بحق في هذا العصر
ــ وإن رغمت أنوف المميعين والمأربيين والحلبيين ــ
الشيخ المجاهد الدكتور
ربيع السنة حفظه الله ورعاه

ظهرت طريقة جديدة للتنفير من أهل العلم ألا وهي تقسيم العلماء إلى متشددين ومتساهلين ولربما قالوا علماء بلدة كذا متشددون وعلماء بلدة كذا متساهلون فما توجيهكم؟

فأجاب حفظه الله :
هذه من أساليب أعداء المنهج السلفي ، السلف كان يوجد فيهم المتشدد ويوجد فيهم المتسامح وما كان يحمل بعضهم على بعض بل كانوا يقدرون ويحترمون من يتشدد على أهل الباطل ، عندك حماد بن سلمة يثني عليه الإمام أحمد ثناء عاطرا ويتهم من يتكلم فيه في دينه إذا تكلم أحد في حماد بن سلمة فاتهمه في الدين ؛ لأنه كان شديدا على أهل البدع الشدة على أهل الباطل منقبة كانت عند السلف ، لكن الآن لما جاءنا أهل البدع والضلال وسيطروا على عقول كثير من الشباب أصبحت الشدة على أهل الباطل مذمة ومنقصة وأصبح الاسترخاء والميوعة ميزة ومكرمة مع الأسف الشديد ، تمسكوا بالمنهج السلفي وقفوا من أهل البدع الموقف السلفي ولا مانع أنك تدعوهم إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ، فإذا استجابوا فالحمد لله ما استجابوا فلا مانع من الشدة عليهم و.....، والسلف اشتدوا عليهم وأمروا بقتل بعضهم .....منهم وألفوا في ذلك المؤلفات الكثيرة ما نقول فيهم ؟ ، اقرؤا الشريعة للآجري اقرؤوا السنة لعبد الله بن أحمد اقرؤوا السنة للخلال هؤلاء ما قرؤوا هذه الكتب ، ما قرؤوا هذه الكتب ورأوا مواقف السلف من أهل البدع والضلال ، كيف نقف مع الجهمية كيف نقف من الروافض كيف نقف من أذنابهم ؟ كثير من المنتمين إلى المنهج السلفي تأثروا بهذه التيارات وأصبحوا متميعين ويحاربون دعاة الحق ودعاة السنة بأنهم متشددون ، أنا كتبت أنا أشد واحد ، كتبت في أيام بن باز في أيام الألباني في أيام العثيمين رديت على الإخوان المسلمين وعلى التبليغ وعلى أهل البدع جميعا وهم يؤيدون هذه الكتب ويؤيدون ربيع ولم يعارضه أحد ولم يقل فيه أحد ، ...قال الألباني كلمة أثنى على ربيع خيرا وقال : هو حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر ، آآه إيش رأيكم ؟ ثم قال إن عنده شيء من الشدة ، فرح بها هؤلاء المميعون وطاروا بها ، اتصلت عليه قلته لماذا يا شيخ ترميني بالشدة قال والله هذا وجهة نظري قلت له يا شيخ هذا يضر الدعوة السلفية ويضرني ، فاعتذر رحمه الله بعد أيام أرسلت له العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم وهو أشد ما كتبت قرأه وأيده لأنه حق وقال قلت حقا فزد يا شيخ ربيع أو كما قال رحمه الله
بن باز لم .....كان يقول رد على أهل البدع بالحكمة والموعظة الحسنة ،ما كان يعارضني أبدا ووالله لقد كتب إلي كتابا قال بلغني أنك رددت على المودودي رحمه الله وأرجو أن ترسل لي نسخة من هذا الرد ما كان يعترض ، كان الشيخ التويجري يرد يرد بشدة على أهل البدع والشيخ بن باز يؤيده ويقرظ كتبه ، آآآه ، لم يقل له في يوم من الأيام ، كان يرد على الألباني بارك الله فيكم ، ..... الشيخ بن باز لم يسكته لم يقل له اسكت ما يقول له إنت متشدد بارك الله فيكم ، الفوزان كان يرد على أهل البدع أيام الشيخ بن باز ما يقول له اسكت بارك الله فيكم بل يؤيده .....كم كتاب قرضه الشيخ من الشيخ التويجري ومدح كتبي وأثنى على منهجي رحمه الله ، كل المشائخ هؤلاء بارك الله فيك كانوا يؤيدون هذا المنهج الذي ضعفنا فيه ، ما بقينا على المستوى الذي كنا في عهدهم بل ضعفنا ومع هذا يقول نحن متشددون بارك الله فيكم ،ويقول بن باز ، والله بن باز كان يحارب أهل البدع ويؤيد من يحاربهم ويثني على من يحاربهم بارك الله فيكم ، هات لي دليل أن الشيخ بن باز سكت أحد من الرادين على أهل البدع ، هل سكت الفوزان ؟ هل سكت التويجري ؟ هل سكت ربيع ؟ هل سكت الألباني ؟ لا أحد كذلك العلماء كانوا كلهم يؤيدون وينصرون من يقول كلمة الحق ويرد على الباطل ، سألوا الشيخ العثيمين قالوا الشيخ ربيع قالوا فيه كذا وكذا قال لأنه بين أحوال رموزهم وأيدني كرات ومرات ، .....بعدما راح بن باز والعثيمين والألباني قالوا هؤلاء متشددون والله كذبوا والله انتهزوها فرصة موت هؤلاء كان فرصة لهم ووثبوا على المنهج السلفي وعلى أهله يمزقونهم ويشدقونهم بقواعد وأصول ومناهج من أفسد القواعد والمناهج ومزقوا الشباب السلفي في العالم وغرسوا في أذهانهم إن الجماعة الفلانية متشددة ، كيف .....العلماء ما أنكروها كيف نقر بمنهج السلف وهم في غاية الشدة على أهل البدع فإما أن نرفض منهج السلف ونتابع أهل البدع وإما أن نقول إننا سلفيون ونسير على نهجهم في المواقف الحاسمة من أهل البدع ، نعم ادع إلى الله بالحجة والبرهان بين إذا أمامك مبتدع رافضي صوفي قبوري أي حاجة ادع إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وبالحجة والبرهان ، لكن حينما تأت تكتب على عقيدة الروافض فيهم كذب فيهم فجور فيهم غلو ما تذكر هذه الأشياء ، تأت إلى الصوفية فيهم كذب فيهم فجور فيهم غلو ، ما تذكر هذه الأشياء .... إذا ذكرت هذا الكذب والخيانات والفجور قالوا هذه شدة ، صوفي إخواني .....حزبي تحريري عنده مجازي عندو كذب عندو خيانات عندو حاجات بينها الله بين .........انقطاع في البث ) ....فلان كذاب فلان كذا فلان كذا فلان كذا بارك الله فيكم بينوا ، هذه كتب الجرح والتعديل ، هذه كتب العقائد ، ما نستطيع أن نصل إلى المستوى الذي وصلوا إليه في جهاد أهل البدع وأهل الشرك والله ما نستطيع الآن ليه ؟ لأنه انبرى لنا ممن ينتمي للمنهج السلفي من يحارب هذه المقاومات ويصفون هذه المقاومات بالشدة فنسأل الله تبارك وتعالى أن يؤلف بين القلوب
وأنصح الشباب وأنا والله لي عشرات بل مئات النصائح للشباب السلفي أن يتآلفوا فيما بينهم وأن يتآخوا فيما بينهم وأن يستخدموا الأخلاق العالية للتعامل معهم بارك اله فيكم يسخدموا وسيلة الصبر والحلم والحكمة ، في دروسي ومحاضراتي وفي الاتصالات التي يتصلون بي من كل مكان والله أحث على التآلف وهؤلاء الذين انبروا لمقاومة هذا المنهج والله مزقوا الشباب السلفي على مستوى العالم ، في الشرق والغرب يمزقونهم ويغرسون في أنفسهم العقائد الباطلة ثم يقذفونا نحن بأننا نحن نفرق والله أنا أؤلف بين الشباب وهذه كتبي وهذه أشرطتي وهي مفرغة تشهد بأنني أؤلف بين الشباب ، في الجزائر في المغرب في اليمن في الشام فلسطين في كل مكان أؤلف بين الشباب الذين أعرف أنهم سلفيين وأؤلف فيما بينهم بقدر ما أستطيع وهم والله يفرقون ويمزقون ولا يرتفع صوت بالفرقة والتمزيق إلا ويؤيدون ذلك الصوت الفاجر يؤيدونه بارك الله فيكم ونبرأ إلى الله مما يقذفونا به هؤلاء وقلت لكم إن الحكمة مطلوبة لكن إذا ما ....في الروافض وأهل البدع نبين حالهم لا تظلمهم لا تكذب عليهم لكن أن تبين حقيقة أمرهم .....
بعد الآذان قال الشيخ :خلي أكمل السؤال هذا، تكملة للإجابة على السؤال ( الشدة) كان عبد الرحمن زميلي عبد الرحمن عبد الخالق زميلي في الجامعة الإسلامية إلى أن تخرجت منها عام 1384هـ ولبعض الأسباب ذهب إلى الكويت وكان يدعو إلى الله وكنا نشجعه وفرحنا بهذا النشاط الدعوي إلى المنهج السلفي ثم بدأ يتغير يتغير يتغير وكنت أناصحه أكتب له كتابات نصيحة لطيفة ويأت إلى المدينة ينزل هنا عند القبلتين ......وأشيلو معي بسيارتي أوديه الجامعة أوديه بيتي ، أناصحه أناصحه استمرت معه في المناصحة حوالي اثني عشر سنة بارك الله فيكم حتى بلغ السيل الزبى وطعن في المشايخ وسخر منهم وكذ وكذا رددت عليه ،

جاء بعدو عدنان عرعور يدعي السلفية ويطعن في المنهج السلفي ويقول المنهج السلفي غير مؤصل والشيخ بن باز ما يؤصل والأصول عند سيد قطب ومن هذا الهراء وهذا الهراء ...أنا أكتب في سيد قطب ، سيد قطب يعني أنا كنت أحسن به الظن وأقف على بعض الأخطاء لكن تجاوزت عنها والله بعض الأخطاء توقفت فيها عشرين سنة مقتنع بأنها باطل ولكن أبغى الأدلة الكافية بعد ما اقتنعت بالرد عليه كتبت مطاعن سيد قطب أصحاب في رسول الله ، انتشر هذا الكتاب طبع وانتشر راح عدنان عرعور إلى الشيخ الألباني وسألوا عن جملة مبهمة في الكتاب ..سيد قطب في رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام طعنه في الصحابة وعلى رأسهم عثمان ومعاوية وعمر بن العاص طعنه في الأمة كلها وتكفير لها ، تعطيل للصفات القول بأزلية الروح القول بالاشتراكية ، ضلالات لا أول لها ولا آخر بينتها في هذا الكتاب في أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب ، أخذ هذا الكتاب وراح يركض إلى الشيخ الألباني وراح يسأله عن جملة وأجابه بما يوافق هواه ، الشيخ ما اطلع ، شوف من مكره أنا بدأت بطعنه في نبي الله موسى ما أخبره بهذا ، ثنيت بعده بطعن في الصحابة وعلى رأسهم عثمان ، تحطمت أسس الإسلام في عهده ، تحطمت روح الإسلام في عهده ، أيد الحركات ضده من السبئية وغيرهم فضلها على منهجه رضي الله عنه بارك الله فيكم ، كل هذه الأشياء ما ذكرها ذكر جملة فأجابه الألباني بما يوافق هواه ، ....... راح ينشر هذا الشريط وتحرك حركة من أكبر ما يكون ،......صبرت عليه وفي عام زارني في مجموعة من الناس قلت له لابد تعتذر وكان يلف ويدور قلت له لابد تعتذر الحاضرين قالوا له لابد تعتذر فوعد بالعذر بارك الله فيكم ، وعد بالعذر ....ما فاجئني إلا بثلاثة كتب الصراع ...والكتاب الفلاني والكتاب الفلاني كلها تدور على أصول سيد قطب ومدح وثناء لسيد قطب هذا عذره ، شوف لما وصل لهذه المرحلة بارك الله فيك ، زاد على هذا إنو راح عقد ندوة فتكلم فيها عن الجرح والتعديل هو وبعض ....وما أبغى أسميهم الآن وحمل علي حملة شعواء فبدأت أرد عليه كم هذا بعد سنوات وبعد صبر طويل وانتظار طويل والله أعتقد ما أحد يصبر صبري ، جاء بعده أبو الحسن من أول جلسة التقيت به ......يدافع عن أهل البدع وعلى رأسهم سيد قطب والتبليغ والإخوان ويدافع عنهم ....(انقطاع في البث)....كل هذه الجرائم أعامله بلطف وأرسل له جواب والله سرا بيني وبينه من فكسي إلى فكسو ولم أخبر أحد بهذا ثم بارك الله فيكم استمر في الحركات والفتن والمشاكل حتى مات المشايخ ، مات الشيخ بن باز والشيخ العثيمين ومات الألباني وبدأ يحارب ويعلنها فرقة ويطعن في السلفيين وأقزام وأراذل وكذا وكذا ويمدح في أهل الباطل بارك الله فيكم كتبت لو نصيحتين تنبيه أبي الحسن ....كتبت النصيحة الثانية بيني وبينه يأخذ النصيحة ويقوم يعلن الحرب علانية عليّ شوفو فهمتم وإلا لا ؟ فهمتهم هذا ؟ آآآه ما أحد يصبر هذا الصبر ولا يحلم هذا الحلم والله كله لأجل المنهج السلفي ولأجل جمع الكلمة لكن هم مدسوسون للتفريق والتمزيق خلاص أبو الحسن كون لو فرقة كون لو فرقة هنا في المدينة ، كون لو فرقة في اليمن ، كون لو فرقة ليبيا في المغرب في كل مكان بارك الله فيكم ، على منهجه أصل حوالي عشرين أصل رديت على هذه الأصول بالحجة والبرهان ، عشرين أصل منها المنهج الواسع والأفيح ، يريد منهجا واسعا أفيح يسع أهل السنة والأمة كلها ، نصحح ولا نهدم ، نصحح ولا نجرح بارك الله فيكم وأصول لا يلزمني أصول لرد الحق أصول لضرب المنهج السلفي بارك الله فيك ، رديت على هذه الأصول الفاسدة بارك الله فيك ومع الأسف انخدع به الناس في كل مكان كان ، في الأول بارك الله فيك أيام المشايخ عدنان لما طلع في حياة الشيخ بن عثيمين ضللوه قام عليه اثنى عشر شيخا ضربوه وبينوا ضلالو وانحرافه أسقطهم جميعا أسقطهم ، بقي معه أبو الحسن وعلي حسن عبد الحميد في الشام يناصرونه ويدافعون عنه ويحكمون بسلفيته إلى يومنا هذا جاء أبو الحسن بهذه الأصول وبهذه الفجور وبهذه الضلالات وموجود في المدينة وفي الشام وفي كل مكان من يناصره ويدافع عنه إلى يومنا هذا ، ثم جاء علي حسن بطوام الطوام التي يناصرهم في كل فتنة جاء بطامة الطوام وربما بلغتكم والذي ما بلغته ستبلغه بارك الله فيكم وإلى الآن هم السلفيون ونحن المتشددون ، يعني يفعلون كل هذه الأفاعيل التي ما ارتكبها أهل البدع من الأصول الفاسدة بارك الله فيك والله ما فعلها أهل البدع ومع ذلك هم السلفيون ونحن متشددون ، انظروا لهذه الأحكام ولهذه المواقف الخطيرة بارك الله فيكم وتنبهوا وسيروا على منهج السلف ومن قال الباطل كائنا من كان أدينوه بباطله ومن قال الحق يجب أن تنصروه ، تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ، السلف كانوا ينصرون الحق إلى عهد ابن باز وبن عثيمين وغيرهم كانوا ينصرون الحق ، بعد ما راح هؤلاء ابتلي بعد المشايخ بارك الله فيك كلما رفعوا رؤوسهم بكلمة حق كسروا رؤوسهم ، كلما رفعوا رؤوسهم بكلمة حق أهانوه وهم يؤيدون هؤلاء المنفلتين المنحرفين ويحكمون بأنهم سلفيون ونحن الغلاة يصفنا أبو الحسن بالغلو ليه ؟ لأننا ننتقد سيد قطب وننتقد الإخوان وننتقد التبليغ وننتقد أهل البدع ، يسمينا غلاة والله يحكم للاشتراكيين والبعثيين والناصريين يحكم لهم بأنهم مسلمون ويحكم للتبليغ والإخوان إلى يومنا هذا بأنهم من أهل السنة وهو يعلم أن علماء السنة مطبقين وعلى رأسهم بن باز والألباني أنهم حكموا على هاتين الفرقتين فرقة الإخوان وفرقة التبليغ أنهم ليسوا من أهل السنة وأنهم من أهل البدع وأنهم من الفرق الهالكة وهو يعاند العلماء إلى يومنا هذا ولو كان على رأسهم ابن باز والألباني بارك الله فيكم ويقول إنهم من أهل السنة ويحكم للشعوب الإسلامية كلها بأنها يقول : سواد الأمة كلهم سلفيون فالتبليغ والإخوان أهل سنة، أهل السنة ربيع واللي معاه غلاة غلاة أهل كذا أهل كذا ......وإذا جاء مع الرافضة ما شاء الله يتأدب إذا جاء مع المبتدعة الآخرين الإخوان هكذا وإلى الآن هو السلفي ونحن الغلاة ، افهموا هذه المكايد وهذه الألاعيب وهذه الحيل كم صبرت عليه ؟ صبرت عليه سبع سنوات أو أكثر ثم أداريه في المناقشات بيني وبينوا وهو يهيج ويعلن الحرب أعلن الحرب على علماء اليمن وأسقطهم عن بكرة أبيهم وتبرأ منهم وتبرأ من السلفيين قال فرقة قالوا له تراجع قال أبدا .......بالله يا إخوان الذي عنده إنصاف يحترم هذا الرجل اللي عندو إنصاف وسلفي صادق يحترم هذه ..... ، خلوكم رجال إن كنتم سلفيين ادرسوا منهج السلف من مصادره الأصيلة وتمسكوا به وعضوا عليه بالنواجذ ولا تخشوا في الله لومة لائم ولو انحرف أبوك أو أخوك ، لو كان أقرب الناس إليك بين حقيقة ما عنده هذا النصح لله ، الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين ، فين هذه الآيات والأحاديث هذه فين هؤلاء اللي يؤيدون هؤلاء فين هذه النصوص فين منهج السلف ، فين منهج الأئمة ....بن باز وغيره فين فينهم ؟ ، فبارك الله فيكم أنا أعرف أن فيه ترويج للفتن والبدع وتضليل وضحك على الذقون كما يقال ، فلا يضحكن عليكم أحد كائنا من كان والذي يخطئ أخطأ لو أخطأ ابن تيمية ....خطأه لو أخطا بن باز والله نرد خطأه هذا منهجنا والله الذي لا إله إلا هو أنا رحت للشيخ بن باز قال الشيخ بن باز أنا أنصحه رحتلو قلت له بلغني أنك تريد أن تنصحني قال نعم قلت ما هي نصيحتك قال نصيحتي لو أخطأ بن إبراهيم ولا بن باز رد عليهم والله الذي لا إله إلا هو .....بن باز كان في أي محاضرة في أي لقاء يقول إنسان كلمة خطأ يرد عليه وكل الناس يعرفون هذا كل طلاب الجامعة القدامى يعرفون هذا من الشيخ بن باز ما يترك خطأ إلا يرد عليه ، خطأ في صحيفة في جريدة في موقع في أي شيء ابن باز ما يسكت يرد عليه ، بارك الله فيكم ويحث السلفيين على الرد ويؤيدهم ويشجعهم هذا منهج السلف وأسال الله أن يثبتنا وإياكم عليه وأن يرزقنا البصيرة في الدين إن ربنا لسميع الدعاء وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه



ونقول لك كما قال لك العلامة محدث العصر الألباني رحمه الله :قلت حقا فزديا شيخ ربيع
من هنا الجواب أحبتي في الله
(http://www.4shared.com/audio/i28m_ozo/_____-_.html)
(http://www.4shared.com/audio/tiput8u9/_________.html)
بارك الله فيك اختي جواهر وسلمت يداك
وبراك الله في الشيخ الجرح والتعديل

[*ابو محمد الجزائري*]

جزاك الله خيرا علي الموضوع الرائع

[محبة الحبيب]

ــ وإن رغمت أنوف المميعين والمأربيين والحلبيين ــ

بارك الله فيك و لكن حقيقة لم أفهم من تقصيدن بالضبط في الجملة من هؤلاء ؟

[الطيب 1963]

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي ...... جواهر نقية

جزاك الله خيرا

أرجو الإختصار و التركيز على زبدة الموضوع. وبارك الله فيك

[رادع العدوان]

أخطات في عنوان الموضوع... .

يوجد علماء ربّا نيون و علماء سلاطين و أصحاب الأقدام المأجوره... .

أنت تتهمين السيد قطب رحمه الله تعالى.

عندما تبلغين منزلته... {{.و الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و اثما مبينا }}

إذن المذهب المالكي في رأيك و رءئ شيخك .

متشدد

بقوله :
{{ هذه من أساليب أعداء المنهج السلفي ، السلف كان يوجد فيهم المتشدد ويوجد فيهم المتسامح وما كان يحمل بعضهم على بعض بل كانوا يقدرون ويحترمون من يتشدد على أهل الباطل ،}}.

يا ماشاء الله ... .

ترى هل شيخك متشدد أم متساهل ؟؟؟

[جواهر الجزائرية]

بارك الله فيك و لكن حقيقة لم أفهم من تقصيدن بالضبط في الجملة من هؤلاء ؟

وفيك بارك الله يا اختاه

وهم ومن تلكم الدعوات الباطلة : دعوة القطبي الضال عدنان عرعور السوري الذي تولى كبرها فصال بها وجال بين السلفيين ففرقت وشتت ومزقت، ولكن الله غالب على أمره، فلقد فُضح هذا الضال بأقبح الفعائل، وانكشفت سوأته أمام كل العيون، ولفظت الأرض ما هو منه مُخبٌَأ مدفون.
القطبي التكفيري ، ووجدوه يترسم خطى سيد قطب بحماس منقطع النظير يردد ذلك المنهج بألفاظه ومعانيه وأصوله وفروعه يهذي به هذيان الوالهين
وهاهم مشايخنا وعلماؤنا ـ زادهم الله توفيقا ـ يُصدرون النقد تلو النقد في نسف فكره الغالي المظلم بآثاره الباطلة السوداء، والحمد لله الملك العلام ..فلا نكاد نسمع له حسا.
وبعد من فتنة عدنان وشرذمته الغوغاء، حتى طلعت علينا فتنة أخرى في ثوبها القشيب، ألا وهي فتنة محمد بن عبد الرحمان المغراوي المغربي ـ هداه الله ـ ، بيد أنها أشد وأنكى من سالفتها لأنها تسعى لتشويه المنهــــــــج السلفي وأهله تحت شعار محاربة الفتنة ، بل تعداه إلى العتو والظلم ، وتشجيع الباطل، ومقاومة الحق، مع مايصاحب ذلك من إرهاب حسي ـ أحياناـ ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ويا اختاه يقصد بها
الشيخ ربيعاً وغيره من السلفيين فوجئوا بحملات مسعورة غريبة الأسلوب من شرذمة شريرة ؛ من أولياء المغراوي ضد الشيخ ربيع وإخوانه في المدينة والمغرب يبثون الدعايات والإشاعات الكاذبة في مكة والمدينة وجدة ؛ وفي المغرب والإمارات واليمن ، تلك الأساليب التي بزوا فيها الأحزاب السياسية الفاجرة ، وإذا بالأخبار من مغاربة وغيرهم حضروا جلسة للمغراوي مع أوليائه أن المغراوي يفتري على الشيخ ربيع فيها وينسب له ما لم يخطر على باله ، ويدعو إلى إسقاطه وهجرانه والبراءة منه ويقول : أنه مادرسني الشيخ ربيع إلى أكاذيب أخر واستجاب أولياؤه لهذا البـــاطل ونفذوه فعلا ؛ وانقطـعوا عن دروس الشيخ ربيــع مع أن بعضهم لم يدرس عــلى المغراوي شيئا لكن المصالح تجمعهم ونحن نسألهم جميعاً وشيخهم بأي حق تهجرون


الشبهات المضلة مفتونين، وفي الشهوات غارقين، ومع هذا فإنه ـ بحمد الله ـ لا يزال الكثير من الناس يقبلون على التوبة إلى الله على منهج السلف الصالح ، فارين من الفرق الضالة، والمناهج الهدامة، والشبهات السقيمة ، التي أمرضت عقولهم وقلوبهم سنين عديدة، وضيعت جهودهم أزمنة مديدة، فأصبح حالهم يقول:
...لاحزبية ولا قومية...،...ولاتبليغية ولا صوفية...،...ولا إخوانية ولا قطبية...،


وإنما سـلفيـة ، تخرج من مشكاة النبوة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم.

[جواهر الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي ...... جواهر نقية

جزاك الله خيرا

أرجو الإختصار و التركيز على زبدة الموضوع. وبارك الله فيك


بارك الله فيك يا اخي

لم أفهم ماذا تقصد من الخروج عن الموضوع لم أفهم

ارجوا التوضيح

[جواهر الجزائرية]

جزاك الله خيرا علي الموضوع الرائع

بارك الله فيك يا اخي شكرا

[جواهر الجزائرية]

أخطات في عنوان الموضوع... .

يوجد علماء ربّا نيون و علماء سلاطين و أصحاب الأقدام المأجوره... .

أنت تتهمين السيد قطب رحمه الله تعالى.

عندما تبلغين منزلته... {{.و الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و اثما مبينا }}

إذن المذهب المالكي في رأيك و رءئ شيخك .

متشدد

بقوله :
{{ هذه من أساليب أعداء المنهج السلفي ، السلف كان يوجد فيهم المتشدد ويوجد فيهم المتسامح وما كان يحمل بعضهم على بعض بل كانوا يقدرون ويحترمون من يتشدد على أهل الباطل ،}}.

يا ماشاء الله ... .

ترى هل شيخك متشدد أم متساهل ؟؟؟


أعلم يا أخي بارك الله فيك
هناك علماء ربانيون إجلاء كما قال الشيخ حفظه الله علماء متشددون علماء متساهلون

إعلم أنني من الذين يحبون ويحترمون سيد قطب رحمه الله لشخصه ومكانته وصبره على البلاء في سجون حكام الظلمة

لكن الحق حق والباطب باطل نحن لا أنا أتعاطف لشخص ما ومكانته وشهرته لكن إن كانت هناك مصلحة شرعية في فضح مذهبه الباطل وتوضيح الحق الذي عند أهل السنة فلا مانع , والله أعلم
وأما النقل عن سيد قطب في ما وافق فيه الحق والصواب فقد سبقنا إليه كثير من العلماء

واما سيد رحمه الله هو اديب وليس من اهل العلم ستقول كتب كل هذا ولم يكن من اهل اعلم نقول الحق ليس بالكمية ولكن بالنوعية يقول تعالى (إن تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله) لهذا كان للعلماء فيه كلام

عن أهل البدع فيما وافقوا فيه أهل السنة فهو جائز كما فعله ابن القيم في اجتماع الجيوش وغيره من أهل العلم
أما إذا أخذنا مسألة التحذير فهي حسب المقام والمقال وتندرج تحت قاعدة المصالح والمفاسد
أما الثناء عليهم فيما وافقوا فيه أهل السنة فجائز فهو من باب قوله تعالى " إعدلوا هو أقرب للتقوى "
وقولهم : نقول لمن أصاب أصبت ولم أخطأ أخطأت ,
ودائما أعيد وأكرر ما عتد أهل السنة كفاية والحمد لله


سؤال : هل ترى أن الحق الذي عند أهل البدع يوجد عند أهل السنة أم لا ؟
فإن كات نعم ، فما هو الأفضل عندك النقل عن أهل البدع أم عن أهل السنة ؟
وإن كان لا ، فهل من الممكن أن تشرح لنا ذلك ؟

نحن وعلمائنا الذي تسميهم علماء السلاطين أولا نحن أتباع النبي عليه الصلاة والسلام وأن اتباعنا للشيخ ربيع فهو في الحق ونفخر بذلك
ليس عيبا ولا خجلا فهو فخر لنا
ثانيا إعلم رحمك الله أن النقل عن أهل البدع (كمن ذكرت ) لا يخلو من أمرين :

الأمر الأول : أن يوافق كلامهم كلام أهل السنة فهذا جائز ، لكن من الأفضل أن ينقل كلام أهل السنة فالحق عند أهل البدع لا بد أن يوجد عند أهل السنة وهذا لا تتناطح فيه عنزتان .

الأمر الثاني : أن يخالف كلام أهل السنة فلا يجوز النقل عنهم قطعا إلا على سبيل الرد والتحذير

وانطلق دائما من هذا القول / الحق يقبل ولو من عند الشيطان

[

وهذه فتوى (مركز الإمام الألباني) في (سيّد قطب)
الـــــرقم: 239 / ف / 138 - التـــاريـخ: 18 / 2 / 1426هـ - 29 / 3 / 2005م
[المنهج : الرجال: نقد وتقويم]
وردَتْنا أسئلةٌ متعددةٌ تتعلّق بالرأي الذي انتهى إليه شيخُنا الإمام الألباني -رحمه الله- في حكمهِ على ما نُقل عن (سيّد قطب) مِن أقوالٍ وآراءٍ جعلت بعضَ الناس مضطربين فيه!
فنقول: إنّ القولَ البيِّنَ الصريحَ الذي نعرفُهُ عن شيخِنا الإمام الألباني -رحمه الله- من قبل ومِن بعد- في الحُكم على (سيّد قطب)، وأقوالهِ وآرائهِ: هو ما سَطَره بيدهِ، وَخَطّه بيمينهِ -ومنه ننقلُ-؛ مِن أنه: «لم يكن على معرفةٍ بالإسلام أصولهِ وفروعه ... جهله، وانحرافهِ عن الإسلام».
ناهيك عمّا انتقد شيخُنا -فيه- (سيّد قطب) في مسألةِ الاستواء، ووحدة الوجود، والحكم بغير ما أنزل الله -وغيرها-.
وأمّا ما (قد) يتعلّق به بعضهم مِن كلامٍ لشيخنا في بعض كلامِ (سيّد قطب): فهو متعلّق بوجهة نظرٍ في جملةٍ ما، أو مسألةٍ ما، أو كلمةٍ ما -ردّاً على غالٍ، أو تحقيقاً لحقٍّ-.
وهذا مِن فضل شيخنا -رحمه الله- وإنصافه، بل إنّه -رحمه الله- كان يعتذر عن كثيرٍ من تلك المخالفات الشرعيّة بأنّ (سيّد قطب) ليس عالماً بالشرع، وإنّما هو مجردُ أديبٍ وكاتبٍ.
وهذا -بداهةً- لا يُعارضُ -البتّةَ- الحكمَ الكليَّ عليه بما سبق نقله، وتقدّم بيانه.
وما تقدّم -كلّه- إنّما هو نقدٌ لفكر (سيّد قطب)، وكتبهِ، وآرائهِ، وأقوالهِ، وليس فيه أيُّ حكمٍ على مآل الرجل عند ربه -تعالى-؛ فنسألُ اللهَ -سبحانه- أن يعفو عنه، ويتجاوز عمّا قدّمه.
عمان البلقاء - 18 / صفر /1426هـ - لجنة الفتوى : محمد بن موسى آل نصـر /سليـم بن عيـد الهـلالي /علـي بن حسن الحـلبي /مشهور بن حسن آل سلمان


وأما بخصوص كلام الشيخ الألباني في حسن البنا، وجماعة الإخوان، فهذا شريط يحوي جلسة علمية مع الشيخ علي حسن حفظه الله كانت بتاريخ 28 رجب 1418هـ، ما فيه يفي بالغرض بإذن الله تعالى.
http://www.salafishare.com/289UIJCRQNEU/J7HDLOS.htm

ويُنظر أيضاً، في كتاب (ترغيم المجادل العنيد) للشيخ علي الحلبي حفظه الله، فهو مهم ومفيد!


يا أخي لايهني إنتقادك لي أو إهانتك أو تجريحك لي لست أنا سوى عبدة ضعيفة لله لم أتي علما كبيرا وخاطئا بل كنت فيما مضى مثلك أجهل أمورا عديدة وأنجر أحيانا وراء عاطفتي ولم يكن ميولي حق وشرعي رغم التجريح لكن الحق معهم كل الحق وجدته فيهم لايهم من ينعتهم لكن فعلا أثبتوا أنهم علماء ربانيون وعلماء على منهاج الكتاب والسنة وليس طريق الاهواء والاهوال ..
اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.

[karim h]

وهم ومن تلكم الدعوات الباطلة : دعوة القطبي الضال عدنان عرعور السوري الذي تولى كبرها فصال بها وجال بين السلفيين ففرقت وشتت ومزقت، ولكن الله غالب على أمره، فلقد فُضح هذا الضال بأقبح الفعائل، وانكشفت سوأته أمام كل العيون، ولفظت الأرض ما هو منه مُخبٌَأ مدفون.
القطبي التكفيري ، ووجدوه يترسم خطى سيد قطب
ما هكذا تورد الابل يا أخت جواهر على الأقل اذكري المسائل التي ضل فيها وقولي هداه الله مثلما قلت ألا وهي فتنة محمد بن عبد الرحمان المغراوي المغربي ـ هداه الله ـ
أما الثناء عليهم فيما وافقوا فيه أهل السنة فجائز فهو من باب قوله تعالى " إعدلوا هو أقرب للتقوى "
وقولهم : نقول لمن أصاب أصبت ولم أخطأ أخطأت فقط يا جواهر وليس التبديع والتفسيق
لوأخطأ العلماء الذين تتوسمين فيهم خيرا هل ستواجهينهم بهاته الالفاظ لما كل هذا التعصب ولما كل هذه الجرءة على العلماء اليست لحومهم مسمومة اليس الشيخ عدنان العرعور من يقف سدا منيعا أمام الشيعة ألن يشفع له انه اهتدى بسببه الكثير منهم ؟؟؟؟؟

[جواهر الجزائرية]

ما هكذا تورد الابل يا أخت جواهر على الأقل اذكري المسائل التي ضل فيها وقولي هداه الله مثلما قلتاليس الشيخ عدنان العرعور من يقف سدا منيعا أمام الشيعة ألن يشفع له انه اهتدى بسببه الكثير منهم ؟؟؟؟؟ سبحان الله يا اخ كريم وكيف تورد الابل كلام الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله في عدنان عرعور هداه الله وإيانا إلى طريق المستقيم


عدنان عرعور هذا بلاء البلاء وفتنة الفتن وما عرفت واحد مثله أضر بالمنهج السلفي وأهله مثله ، ما أعرف أحد يسعى في تمزيق السلفيين وتفريقهم وإلقاء الفتن والشحناء والبغضاء مثله وأخشى أن يكون ظرفة من ظرف أعداء الله لتحقيق أهداف خبيثة لأن الأعداء ، يهود ونصارى يعرفون أن الدين الحق إنما هو هذا الحق الذي يدين به السلفيين فيسعى في تفريقهم وتمزيقهم ثم يتباكى كذبا وزورا أنه يحذر الفتن ويخاف من الفتنة ومن أجل المصلحة وهو كذب في كذب والله ما رأيت دجال مثل هذا الإنسان ولعلكم تقرأون .... ابن صياد أو ابن الصائد الذي قال لأبي سعيد الخذري : والله يا أبا سعيد لقد هممت أن أجعل حبلا في عنقي فأختنق به لما يقوله فيّ الناس يا أبا سعيد إنكم أعرف الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد قال في الدجال إنه كافر وأنا مسلم وقال إنه لا يولد له وقد ولد لي وقال إنه لا تحل له مكة والمدينة وأنا هاأنذا في المدينة وذاهب إلى مكة قال أبو سعيد فكدت أن أصدقه وأن أقول إنه مكذوب عليّ فإذا به يقول : إني لأعرف الدجال وأعرف أين هو فقال له : تبا لك سائر اليوم . فهذا كلامه وهوصدق فهو فعلا أصدق من كلام الدجال المعاصر عدنان أصدق بكثير عدنان كله كذب ومرواغات و تلبيس وفتن .
فاحذروا هذا الدجال احذروا كل الحذر وهناك كتابات وأشرطة سوف تصلكم إن شاء الله لتعرفوا أن هذا دجال العصر والرسول عليه الصلاة والسلام قال :" لغيرالدجال أخوفه عليكم من الدجال " فهذا ممن يُخاف ويُخشى على الأمة ورأينا شره وفتنته تشتعل في أوربا ولا أشك أنه مجند من أهل البدع والأهواء ولا أستبعد أنه مجند من غيرهم لهذه الفتن ولهذه الزلازل ولهذه القلاقل ولهذه البلابل التي يقولها هذا الرجل والتي يتجارى به أهل الهوى كما يتجارى الكلب بصاحبه فهو يركض في مشارق الأرض ومغاربها بالأموال الطائلة التي اعترف عدنان بأنه صعلوك فمن أين لهذا الصعلوك هذه الأموال إلا أنه يفعل ويفعل الأفاعيل للحصول على هذه الأموال لماذا ؟ ليبدد السلفيين ويضرب بعضهم ببعض ويجعل بأسهم بينهم ألا فادعوا الله تبارك وتعالى أن يريح الإسلام والمسلمين من هذا الرجل وأمثاله ..
أما الثناء عليهم فيما وافقوا فيه أهل السنة فجائز فهو من باب قوله تعالى " إعدلوا هو أقرب للتقوى "
وقولهم : نقول لمن أصاب أصبت ولم أخطأ أخطأت فقط يا جواهر وليس التبديع والتفسيق
لوأخطأ العلماء الذين تتوسمين فيهم خيرا هل ستواجهينهم بهاته الالفاظ لما كل هذا التعصب ولما كل هذه الجرءة على العلماء
فـ كثيـر من النـاس .. بـ مجـرد أن يمـر مـن أمامهـم الاخـرون ..
.. ينحنـون .. ويلتقطـون حجـراً ..
.. ولكـن .... هـذه المـرة ..
.. حجـراً ليـس كـ الحجـر المتعـارف عليـه ..
.. انمـا ..حجـراً من كلمــات ..
.. وكلمــات أقســى من حجـــــر ..
.. فـ يقــذفـون بهـا الاخــريـن ..
.. وممـا يـزيـد من قـسوة هـذا الواقــع وسخريته ..
.. أن أكثـر الذيــن يرمـون حجـراً .. هـم اولئـك الذيـن ..
.. بيتهـم مـن زجـــــاج ..
.. فـ لم تعـد نصيحـــه ..
.. مـن كـان بيتـه من زجـاج فـ لا يرمـي النـاس بـ حجـر ..
.. سـاريـه المفعـول ..
.. بعـد أن أصبـــح ..
.. الزجاجيون .. هـم مـن يبـادرون بـ رمـي من هم على نهج السلف بالحجـر سبحان الله يا اخي كريم الآن أصبحت لحومهم مسمومة جميعهم أليس هؤلاء علماء البلاط وعلماء السلطان وعلماء الحيض والنفاس الى غير الاكل من اللحوم ..تعرفني يا اخي كريم لا اداهن ولا أنافق وكذلك لست أعاند لعاطفتي وأهوائي لو تركت العنان لإنفعالاتي واحساسي وعاطفتي لضعت ولعقلي تفجر أحكم عقلي وتفكيري وبديهتي الى من هو أقرب بل مصيب الى الدليل في الكتاب والسنة لست من جارحين ولا من آكلين لحوم العلماء حتى ولو بعضهم إجتهادهم خاطئ وعلمهم غير نافع بل ضار وقريب إلى الدمار وغسل أدمغة الشباب ...

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كلامك جواهر يا أختي جواهر

بارك الله فيك أختي أصبح الواحد يخشى أن يكون ماشيا عكس التيار و هو لا يدري فالحمد لله الذي جعل لنا من يبين لناالحق من الباطل

و حتى لا يقال أنت متعصب فكلنا مقر أن كل بني آدم خطاؤون

الشيخ الألباني , العثيمين ,ابن باز ,ابن تيمية ,محمد بن عبد الوهاب جعل الله قبورهم روضة من رياض الجنة..........و الكثير الكثير كان لهم أختي قدر كبير في محاربة البدع و نشر راية التوحيد في كل البلاد الإسلامية و نفخر بهم كثيرا

و اعلمي أختي أن إرضاء الناس غاية لا تدرك و إرضاء الرب غاية لا تترك

و الرجال يعرفون بالدين و ليس الدين يعرف بالرجال فأينما كان الحق وجب إتباعه
و ختامه حديث النبي صلى الله عليه و سلم :
عن أبي نجيح العرباض بن سارية ـ رضي الله عنه ـ قال : ( وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا . قال : ( أوصيكم بتقوى الله . والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي ، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً . فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ) رواه أبو داود والترمذي(209)، وقال حديث حسن صحيح .

[محبة الحبيب]

وفيك بارك الله يا اختاه

وهم ومن تلكم الدعوات الباطلة : دعوة القطبي الضال عدنان عرعور السوري الذي تولى كبرها فصال بها وجال بين السلفيين ففرقت وشتت ومزقت، ولكن الله غالب على أمره، فلقد فُضح هذا الضال بأقبح الفعائل، وانكشفت سوأته أمام كل العيون، ولفظت الأرض ما هو منه مُخبٌَأ مدفون.
القطبي التكفيري ، ووجدوه يترسم خطى سيد قطب بحماس منقطع النظير يردد ذلك المنهج بألفاظه ومعانيه وأصوله وفروعه يهذي به هذيان الوالهين
وهاهم مشايخنا وعلماؤنا ـ زادهم الله توفيقا ـ يُصدرون النقد تلو النقد في نسف فكره الغالي المظلم بآثاره الباطلة السوداء، والحمد لله الملك العلام ..فلا نكاد نسمع له حسا.
وبعد من فتنة عدنان وشرذمته الغوغاء، حتى طلعت علينا فتنة أخرى في ثوبها القشيب، ألا وهي فتنة محمد بن عبد الرحمان المغراوي المغربي ـ هداه الله ـ ، بيد أنها أشد وأنكى من سالفتها لأنها تسعى لتشويه المنهــــــــج السلفي وأهله تحت شعار محاربة الفتنة ، بل تعداه إلى العتو والظلم ، وتشجيع الباطل، ومقاومة الحق، مع مايصاحب ذلك من إرهاب حسي ـ أحياناـ ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ويا اختاه يقصد بها
الشيخ ربيعاً وغيره من السلفيين فوجئوا بحملات مسعورة غريبة الأسلوب من شرذمة شريرة ؛ من أولياء المغراوي ضد الشيخ ربيع وإخوانه في المدينة والمغرب يبثون الدعايات والإشاعات الكاذبة في مكة والمدينة وجدة ؛ وفي المغرب والإمارات واليمن ، تلك الأساليب التي بزوا فيها الأحزاب السياسية الفاجرة ، وإذا بالأخبار من مغاربة وغيرهم حضروا جلسة للمغراوي مع أوليائه أن المغراوي يفتري على الشيخ ربيع فيها وينسب له ما لم يخطر على باله ، ويدعو إلى إسقاطه وهجرانه والبراءة منه ويقول : أنه مادرسني الشيخ ربيع إلى أكاذيب أخر واستجاب أولياؤه لهذا البـــاطل ونفذوه فعلا ؛ وانقطـعوا عن دروس الشيخ ربيــع مع أن بعضهم لم يدرس عــلى المغراوي شيئا لكن المصالح تجمعهم ونحن نسألهم جميعاً وشيخهم بأي حق تهجرون


الشبهات المضلة مفتونين، وفي الشهوات غارقين، ومع هذا فإنه ـ بحمد الله ـ لا يزال الكثير من الناس يقبلون على التوبة إلى الله على منهج السلف الصالح ، فارين من الفرق الضالة، والمناهج الهدامة، والشبهات السقيمة ، التي أمرضت عقولهم وقلوبهم سنين عديدة، وضيعت جهودهم أزمنة مديدة، فأصبح حالهم يقول:
...لاحزبية ولا قومية...،...ولاتبليغية ولا صوفية...،...ولا إخوانية ولا قطبية...،


وإنما سـلفيـة ، تخرج من مشكاة النبوة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم.


بارك الله فيك أختي الفاضلة

لست عالمة و لا أدعي العلم و لكني أعلم أن لحوم العلماء مسمسومة
هذه أولا
أما ثانيا فالشيخ عدنان العرعور قد حمل لواء الدفاع عن السيدة عائشة فكيف نتهمه بما كتبت فوالله ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
كفانا من التعصب للمشايخ فكل عالم يؤخذ من كلامه و يرد إلا صاحب هذا القبر
أما أن نكيل التهم بالضلال لهذا و ذاك فمالهذا خلقنا و ما بهذا أمرنا

أما التفسيق و التبديع فهذه ليست من شيم العلماء فما أدراك بنا نحن
فأنظري ما كتبت مع احترامي لشخصك الكريم و لكن أعتبرها من الجرأة على العلماء

[جواهر الجزائرية]

بارك الله فيك أختي الفاضلة

لست عالمة و لا أدعي العلم و لكني أعلم أن لحوم العلماء مسمسومة
هذه أولا
أما ثانيا فالشيخ عدنان العرعور قد حمل لواء الدفاع عن السيدة عائشة فكيف نتهمه بما كتبت فوالله ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
كفانا من التعصب للمشايخ فكل عالم يؤخذ من كلامه و يرد إلا صاحب هذا القبر
أما أن نكيل التهم بالضلال لهذا و ذاك فمالهذا خلقنا و ما بهذا أمرنا

أما التفسيق و التبديع فهذه ليست من شيم العلماء فما أدراك بنا نحن
فأنظري ما كتبت مع احترامي لشخصك الكريم و لكن أعتبرها من الجرأة على العلماء



وفيك بارك الله يا أختاه
نعم اكرمك الله لحوم العلماء مسمومة وليس لي الحق في أن آكل ولو قليل من لحومهم ولكن من حق عالم آخر له صولة وله دارية في هذه الأمور أن بفضح ويعري كل من يتخفى بزي غير زيه ..إذا فكيف لنا أن نعلم وننقاد وراء كتبه وفتواه إن كانت فيها خلل وضرر يا أختاه خلقنا لنعبد الله لكن على طريقة السلف الصالح يعني كتاب الله وسنة نبيه ومن زاغ عنها فلا حاجة لنا به وإن فاقت شهرته الافاق ..
يا أختاه حمل لواء الدفاع عن عائشة واجب الكل وليس عالم بعينه هذا واجبنا وعرض نبينا عرض كل مسلم يؤمن بالله وليس فيها من ولا رياء

أنا أخذت من كلام عالم جليل يشهد له الجميع والعلماء الاجلاء بعلمه وورعه ورزانة ورجاحة عقله ومكانته فهو شيخ السنة ..
انا أخذت كلامه وكل واحد هو وتوجهه وميوله ولكن بالحق والدراية والبحث نعم ليس لنا فقط أن ندافع دون أدلة بل نبحث عن الحق ....

[جواهر الجزائرية]

اخي الفاضل اين هو خطا ربيع المدخلي على حد زعمك حتى تبين خطاه ومن الذي وقف على هذا الخطا اهو عالم من العلماء ام مفكر من المفكرين اولا نريد الخطا الذي وقع فيه الشيخ ربيع والذي ارتكبه والذي خالف فيه منهج اهل السنة والجماعه اكان في الاسماء ام في الصفات ام في العقيده اوفي اي شيئ آخر نريد منك ان تبين لنا الخطا ,,
واعلم وفقني الله واياك ان محدث العصر العلامة الالباني رحمه الله قال ( على الرغم من كثرة قرائتي لكتب الدكتور ربيع الا انني لم اجد فيها خطا واحدا يتعارض مع المنهج الذي نتفق نحن واياه فيه ) الالباني يقول لم يجد خطا واحدا ويا ترى من هو الالباني يا رعاك الله ,,,
والفوزان حفظه الله زكى الشيخ ربيع في اكثر من مره ان الشيخ ربيع حفظه الله معصوم من الخطا فهذا غير صحيح اطلاقا ومن قال هذا القول فقد افترى اثما وقال كذبا فكل العلماء يخطؤون ويصيبون والخطا يبين ويحذر منه والصواب يحث عليه ويذكر ,,
ويا اخي العلماء الكبار زكوه واثنوا عليه فلماذا لا تاخذ بهذه التزكيات بارك الله فيكم واما الخطا فنقول لكم بارك الله فيكم بين لنا الخطا ونحن والله لن نقبل ذلك الخطا وسنقول اخطا في هذه المساله والعصمه لله ولرسوله ,,

,,,قال فضيلة الشيخ العلامة عبيد الله المباركفوري : صاحب كتاب "مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" أحد علماء الهند المشاهير، ومن المحدثين المعروفين، وقد توفي في عام 1414هـ ": إنّ أخانا في الله العالم النبيل، الفاضل الجليل، الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي ... وقد وجدته ذا علم غزير، وفضل كبير، صاحب فهم سليم، وطبع مستقيم، على طريقة السلف الصالح –ش- اعتقاداً وعملاً، متبعاً للكتاب والسنّة ناصراً لهما، ذاباً عنهما، متشدداً على أهل البدع والهوى، راداً على المقلدين الذين جلّ مساعيهم بقراءة الحديث وإقرائه تسوية الحديث على مذهب إمامهم، فبارك الله في علومه، ومتّع المسلمين بطول بقائه...))

قال فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز عندما سئل عن الشيخ ربيع بن هادي والشيخ محمد أمان ، فقال: ((بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، كلاهما من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة، .... فأوصي بالإستفادة من كتبهما))



قال فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني : :
 (( ... فالحط على هذين الشيخين ، الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى. الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))


 وقال أيضا : ((وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه))


قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عندما سئل عن كتب الشيخ ربيع:
((الظاهر أن هذا السؤال لا حاجة إليه، وكما سئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهويه -رحمهم الله جميعاً- فقال: مثلي يسأل عن إسحاق ! بل إسحاق يسأل عني، وأنا تكلمت في أول كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع -وفقه الله-، ومازال ما ذكرته في نفسي حتى الآن، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني عنها ما بلغني لاشك أنه مما يزيد الإنسان محبة له ودعاء له))

 وسئل أيضا: ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في المملكة وأن مدحه ـ أي مدح الشيخ ربيع للحكام ـ نفاق؟
الجواب : ((رأيُنا أن هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم. لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب)).




قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : (( من هؤلاء الذين بينوا ونصحوا فضيلة الشيخ الدكتور: ربيع بن هادي المدخلي في هذا الكتاب الذي بين أيدينا وهو بعنوان: " منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل " فقد بين- وفقه الله وجزاه خيراً- منهج الرسل في الدعوة إلى الله كما جاء في كتاب الله وسنة رسوله وعرض عليه منهج الجماعات المخالفة ليتضح الفرق بين منهج الرسل وتلك المناهج المختلفة والمخالفة لمنهج الرسل، وناقش تلك المناهج مناقشة علمية منصفة مع التعزيز بالأمثلة والشواهد، فجاء كتـابه -والحمد لله- وافياً بالمقصود، كافياً لمن يريد الحق، وحجة على من عاند وكابر، فنسأل الله أن يثيبه على عمله، وينفع به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه)).

 وقال أيضا : ((هؤلاء - يعني الشيخ عبدالمحسن العباد، والشيخ ربيع هادي والشيخ صالح السحيمي، والشيخ محمد أمان الجامي - لهم تجارب ولهم خبرة ولهم سبر للأقوال ومعرفة الصحيح من السقيم، فيجب أن تُروَّج أشرطتهم ودروسهم وأن ينتفع بها؛ لأن فيها فائدة كبيرة للمسلمين)).



قال فضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي : ((مِنْ أبصر الناس بالجماعات وبدخن الجماعات في هذا العصر الأخ الشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله-، مَن قال له ربيع بن هادي إنه حزبي فسينكشف لكم بعد أيام إنه حزبي، ستذكرون ذلك، فقط الشخص يكون في بدء أمره متستراً ما يحب أن ينكشف أمره لكن إذا قوي وأصبح له أتباع، ولايضره الكلام فيه أظهر ما عنده، فأنا أنصح بقراءة كتبه و الاستفادة منها -حفظه الله تعالى-)).

 وقال أيضا " ((وأنا أنصح الأخوة بالاستفادة من كتب أخينا الشيخ ربيع بن هادي –حفظه الله تعالى- فهو إن شاء الله [بصير] بالحزبيين، ويخرج الحزبية بالمناقيش))



قال فضيلة الشيخ محمد السبيل حفظه الله إمام الحرم المكي :(( فإن فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الأستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من العلماء المعروفين، والدعاة المشهورين في الأوساط العلمية في المملكة العربية السعودية، وقد عرف بتمكنه في علوم السنة وغيرها من العلوم الشرعية، ولفضيلته جهود كبيرة في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى على منهج السلف الصالح، والدفاع عن العقيدة السلفية الصحيحة، والرد على المخالف لها من أهل البدع والأهواء بما يذكر لفضيلته فيشكر ))

 وسئل حفظه الله : ماهي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة المشايخ من أهل السنة المعروفين مثل الشيخ محمد أمان الجامي -:- والشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- حيث يقول أن أشرطة الشيخ تثير الفتنة؟
فأجاب الشيخ -حفظه الله-:
((أعوذ بالله، أعوذ بالله … لا. شوف هذين الشيخين أشرطتهم من أحسن الأشرطة، هؤلاء يدعون إلى السنة، وإلى التمسك بالسنة، ولكن مايتكلم بهؤلاء إلا إنسان صاحب هوى، وأكثر مايتكلم بهؤلاء أهل الأحزاب الذين ينتمون إلى حزب من الأحزاب هم الذين ينكرون هذه الأشياء، أما بالنسبة لهذين الشيخين معروفين بالتمسك بالسنة وعقائدهم سلفية وهم من أحسن الناس)).



قال فضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا جوابا عمن سأله عن الشيخ ربيع عام 1426 هـ :
( ولهذا أنا أقول عن ربيع هادي كيحيى بن معين في هذا العصر، أنا أقول إنّ ربيع هادي يحيى بن معين هذا الزمان)




قال فضيلة الشيخ أحمد النجمي ::
 ((الشيخ ربيع رجل مجاهد جزاه الله خيراً، وأنا أغبطه بجهاده في نشر السنة، وقمع البدع وأهلها، واهتمامه بالسنة ونشرها بكل ما يستطيع؛ أسأل الله أن يجزيه عن ذلك خير الجزاء، ومن أجل ذلك، فأنا وجميع أهل السنة نحبه)).




قال فضيلة الشيخ زيد المدخلي حفظه الله : ( إذا لم يكن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ومشايخه وزملاؤه وتلاميذه على منهج السلف، وأتباع أهل الحديث والأثر، فلا أدري عن المقصود بالسلفية والسلفيين))




قال فضيلة الشيخ علي ناصر الفقيهي حفظه الله أثناء تقريظه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات": ((إني قرأت هذا الكتاب، وقد وجدته بحثاً علمياً موثقاً، ناقش فيه الشيخ ربيع الشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق مناقشة هادفة، لا شطط فيها، ولا خروج على الآداب الشرعية في المناقشة والحوار، بين فيه خطأ المنهج الذي سلكه الشيخ عبدالرحمن في كثير من كتبه وأشرطته، ورد على تلك الاتجاهات المخالفة لمنهج السلف بالحجة والبيان…))


قال فضيلة الشيخ عبيد الجابري حفظه الله : (( وراية الشيخ ربيع التي رفعها جهاداً عن أهل السنة وذباً عنها وعن أهلها وهي شوكة في صدور المبتدعة حتى الساعة -ولله الحمد- ما هانت وما لانت وما انتكست ))



قال فضيلة الشيخ صالح السحيمي حفظه الله : ((وهذا الجهد العظيم الذي قدمه فضيلة الشيخ ربيع -حفظه الله- هو واحد من الإسهامات الكثيرة التي قام بها لنصرة الدين والذب عن السنة والدفاع عن العقيدة وكشف زيف أهل البدع والأهواء، بأسلوب علمي رصين، ومنهج متوازن يتضح ذلك من خلال تلك المؤلفات القيمة والمحاضرات النافعة واهتمامه بالشباب وتوجيههم إلى المنهج الحق وقضاء كل وقته في خدمة العلم وطلابه مع مالاقاه من أذى خصوصاً من تلك الجماعات الحزبية الغالية التي استهدفت العلماء وطلاب العلم والدعاة السلفيين بالتشويه والإشاعات الباطلة والكذب والتزوير والتدليس وتحريف الكلام عن مواضعه.
وأقول لهؤلاء وأمثالهم :
لا يضر البحر أمسى زاخراً *** أن رمى فيه غلام بحجر)

قال فضيلة الشيخ الدكتور جابر الطيب بن علي قاضي وعضو في هيئة التمييز في محكمة مكة والمدرس في المسجد الحرام في مكّة المكرمة:
(( ومن هؤلاء الموفقين إن شاء الله فضيلة الدكتور ربيع بن هادي مدخلي صاحب المؤلفات الهادفة والردود الجريئة التي لا تخرج عن الكتاب والسنة وأقوال السلف الصالح …وخلاصة القول: إن أستاذنا الفاضل وعالمنا الجليل الدكتور ربيع قد أوضح الحق لطالبه المنصف والله من وراء القصد)).


قال الشيخ السبيل عندما سئل حفظه الله صبيحة يوم الجمعة 1426 هـ - بعد فتنة فالح وفوزي - عن موقع الأثري الذي يقول إنَّ الشيخ ربيعاً يطعن في الأنبياء ويتكلَّم ويتعرَّض لله سبحانه وتعالى ويستهزئ بالقرآن ...ويقولون أنَّ هذا السبب أنَّ الشيخ ربيعاً ترعرع في أحضان الإخوان المسلمين ولم يتربَّ على العقيدة الصحيحة !! فما ردكم حفظكم الله ؟ فأجاب الشيخ: لا هذا غير صحيح : المدخلي الله يجزيه خيراً ربيع نِعم الرَّجل ,صاحب سنَّة , لكن اللي ما يبغونه اللي يكرهون السنة . لا ,هو رجل صاحب سنَّة وكتبُه كلُّها في العقيدة صحيحة ولكن هو جريء ، وينابذ النَّاس ...[كلمة غير واضحة] يُعادونه كثير من الناس أهل البدع وإلاَّ هو صاحب سنَّة .لا لا تأخذ بهذا القول أبداً ,فهو نعم الرَّجل ,كتبه كلُّها طيبة وهو عنده – سلَّمك الله- جزاه الله خيرا غيرة على السنة .
السائل : شيخنا سلَّمك الله يرمونه حتى بالإرجاء يقولون أنَّه مرجئ هو والشيخ الألباني .
الشيخ : لا لا ,هو طال عمرك ,هو سلَّمك الله جريء في الردود على الناس ولا يهمه أحد ,يتكلَّم بالحقِّ وهو صريح, ماهو مثل الناس يسكتون .
كثير من ها الشباب اللِّي لهم أفكار سيئة يُعادونه لأنَّه يردُّ عليهم ويتكلَّم عليهم .
السائل : شيخنا سلَّمك الله ,يقود هذا الموقع واحد [يقال له] فالح الحربي . يا شيخ سلَّمك الله هو اللِّي يقودهم .
الشيخ - مقاطعاً- : إيه إيه ,هذا فالح الحربي الله يهديه كان من طلاَّبه ولكن هذا الشكوى لله ,الأمر يومئذٍ لله ,الله يهدينا وإيَّاه .






قال الشيخ اللحيدان حفظه الله في شهر ذي القعده 1430 هـ عندما سأله الأخ ماجد الفردي عن الكتاب المنسوب إليه بعنوان (فتاوى الشيخ اللحيدان على مخالفات ربيع في أصول الدين ) فقال : هذا كذب ((والشيخ ربيع أثني عليه ولا أذمه)).


هذا و صلى الله و سلم و بارك على عبده و نبيه محمد
صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم

[محبة الحبيب]

وفيك بارك الله يا أختاه
نعم اكرمك الله لحوم العلماء مسمومة وليس لي الحق في أن آكل ولو قليل من لحومهم ولكن من حق عالم آخر له صولة وله دارية في هذه الأمور أن بفضح ويعري كل من يتخفى بزي غير زيه ..إذا فكيف لنا أن نعلم وننقاد وراء كتبه وفتواه إن كانت فيها خلل وضرر يا أختاه خلقنا لنعبد الله لكن على طريقة السلف الصالح يعني كتاب الله وسنة نبيه ومن زاغ عنها فلا حاجة لنا به وإن فاقت شهرته الافاق ..
يا أختاه حمل لواء الدفاع عن عائشة واجب الكل وليس عالم بعينه هذا واجبنا وعرض نبينا عرض كل مسلم يؤمن بالله وليس فيها من ولا رياء

أنا أخذت من كلام عالم جليل يشهد له الجميع والعلماء الاجلاء بعلمه وورعه ورزانة ورجاحة عقله ومكانته فهو شيخ السنة ..
انا أخذت كلامه وكل واحد هو وتوجهه وميوله ولكن بالحق والدراية والبحث نعم ليس لنا فقط أن ندافع دون أدلة بل نبحث عن الحق ....


بارك الله فيك على التوضيح و مع ذلك جميل أن نتحرى الحق لكن مع الأدب و الخلق أما أن نفسق هذا و نضلل هذا فهذا لم نجده في علماء السلف الذين كانوا مع وجود الاختلاف بينهم فيس المسائل إلا انك تجد بجانبه الأدب و هذا لوجود العلم عندهم
و قد قلت لك كل يؤخذ من كلامه و يرد و لا يوجد من يتصف بالقداسة من العلماء لأننا نجد كذلك من ينتقذ أسلوب الشيخ ربيع في منجهه أيضا فهل نتبعه أو نفسقه

الحمد لله الذي أكرمني بحب جميع العلماء

[karim h]

فضيلة الأخ الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي .. الموقر

السلام عيكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد

فأشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره".. هل من ملاحظات عليه ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا المشروع فيطوى ولا يروى، أم هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الأخرى، بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا، لهذا أبدي ما يلي..

1 - نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله، أصول الكفر والإلحاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات ..إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين.. وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت، عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته.

2 - نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد:

أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق.

أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل…

أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالب حضر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل اعلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان.

ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يجوز لغير الله أن يشرع)، فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلاً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بنى عليه سيد رحمه الله حياته ووظف له قلمه من الدعوة إلى توحيد الله تعالى (في الحكم والتشريع) ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك، إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء ولا أراك إن شاء الله تعالى إلا في أوبة إلى العدل والإنصاف.

ثالثًا: ومن العناوين الاستـفـزازيـــة قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود).

إن سيدًا رحمه الله قال كلامًا متشابهًا حلق فيه بالأسلوب في تفسير سورتي الحديد والإخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: (( ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وأزيدكم أن في كتابه (مقومات التصور الإسلامي) ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسع فيه العبارة.. والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد رحمه الله تعالى وإني مشفق عليكم.

رابعًا: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح إنك تحت هذه العناوين (مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والألوهية عند سيد) .

أقول أيها المحب الحبيب، لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد رحمه الله تعالى من معالم التوحيد ومقتضياته، ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحمه الله تعالى ركز على هذا كثيرًا لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره وحلال القوانين الوضعية بدلاً عنها ولا شك أن هذه جرأة عظيمة ما عاهدتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل قبل عام (1342هـ ).

خامسًا: ومن عناوين الفهرس (قول سيد بخلق القرآن وأن كلام الله عبارة عن الإرادة).. لما رجعت إلى الصفحات المذكورة لم أجد حرفًا واحدًا يصرح فيه سيد رحمه الله تعالى بهذا اللفظ (القرآن مخلوق) كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات، إن نهاية ما رأيت له تمدد في الأسلوب كقوله (ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها ـ أي الحروف المقطعة ـ مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الناس) ..وهي عبارة لا شك في خطأها ولكن هل نحكم من خلالها أن سيدًا يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القرآن) اللهم إني لا أستطيع تحمل عهدة ذلك.. لقد ذكرني هذا بقول نحوه للشيخ محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله في مقدمة كتابه دراسات في أسلوب القرآن الكريم والذي طبعته مشكورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القرآن اللهم لا، واكتفي بهذا من الناحية الموضوعية وهي المهمة.

ومن جهات أخرى أبدي ما يلي:

1 - مسودة هذا الكتاب تقع في 161 صفحة بقلم اليد، وهي خطوط مختلفة، ولا أعرف منه صفحة واحدة بقلمكم حسب المعتاد، إلا أن يكون اختلف خطكم، أو اختلط علي، أم أنه عُهد بكتب سيد قطب رحمه الله لعدد من الطلاب فاستخرج كل طالب ما بدا له تحت إشرافكم، أو بإملائكم. لهذا فلا أتحقق من نسبته إليكم إلا ما كتبته على طرته أنه من تأليفكم، وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبة لشخصكم الكريم.

2 - مع اختلاف الخطوط إلا أن الكتاب من أوله إلى أخره يجري على وتيرة واحدة وهي: أنه بنفس متوترة وتهيج مستمر، ووثبة تضغط على النص حتى يتولد منه الأخطاء الكبار، وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع لا يقبل الجدال…وهذا نكث لمنهج النقد: الحيدة العلمية .

3 - من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبين أسلوب سيد رحمه الله، فهو في نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو أسلوب "إعدادي" لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية، لا بد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي، والقدرة على البلاغة والبيان، وحسن العرض، وإلا فليكسر القلم.

4 - لقد طغى أسلوب التهيج والفزع على المنهج العلمي النقدي…. ولهذا افتقد الرد أدب الحوار.

5 - في الكتاب من أوله إلى آخره تهجم وضيق عطن وتشنج في العبارات فلماذا هذا…؟

6 - هذا الكتاب ينشط الحزبية الجديدة التي أنشئت في نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحريم تارة، والنقض تارة وأن هذا بدعة وذاك مبتدع، وهذا ضلال وذاك ضال.. ولا بينة كافية للإثبات، وولدت غرور التدين والاستعلاء حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حملاً عن ظهره قد استراح من عناء حمله، وأنه يأخذ بحجز الأمة عن الهاوية، وأنه في اعتبار الآخرين قد حلق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر، وهذا من غير تحقيق هو في الحقيقة هدم، وإن اعتبر بناء عالي الشرفات، فهو إلى التساقط، ثم التبرد في أدراج الرياح العاتية .

هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غـيـر مـمـتـع، هذا ما بدا إلي حسب رغبتكم، وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس، لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الإيمانية المشهورة، إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها... أو كلمة نحو ذلك، فالواجب على الجميع … الدعاء له بالمغفرة … والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه.. اعتبر رعاك الله حاله بحال أسلاف مضوا أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية مع ما لديهما من الطوا م لأن الأصل في مسلكهما نصرة الإسلام والسنة، وانظر منازل السائرين للهروي رحمه الله تعالى، ترى عجائب لا يمكن قبولها ومع ذلك فابن القيم رحمه الله يعتذر عنه أشد الاعتذار ولا يجرمه فيها، وذلك في شرحه مدارج السالكين، وقد بسطت في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين" ما تيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك .

وفي الختام فأني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب "أضواء إسلامية" وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم..

واسمح لي بارك الله فيك إن كنت قسوت في العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لدي نحوه… جرى القلم بما تقدم سدد الله خطى الجميع..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


أخوكم بكر عبدالله أبوزيد

اتمنى ان تستفيدي من هذا الخطاب أختي الكريمة وهو لعلامة سلفي لا يقل شأنا من الشيخ ربيع

[جواهر الجزائرية]

[quote=محبة الحبيب;5760913]بارك الله فيك على التوضيح و مع ذلك جميل أن نتحرى الحق لكن مع الأدب و الخلق أما أن نفسق هذا و نضلل هذا فهذا لم نجده في علماء السلف الذين كانوا مع وجود الاختلاف بينهم فيس المسائل إلا انك تجد بجانبه الأدب و هذا لوجود العلم عندهم

و قد قلت لك كل يؤخذ من كلامه و يرد و لا يوجد من يتصف بالقداسة من العلماء لأننا نجد كذلك من ينتقذ أسلوب الشيخ ربيع في منجهه أيضا فهل نتبعه أو نفسقه

الحمد لله الذي أكرمني بحب جميع العلماء


شكرا لك وجزاك الله خيرا على هذا النقاش والحوار الذي بيننا كله أدب وإحترام كل الطرف لرأي الطرف الآخر وهذا قد يحسب لنا نحن العامة الذين قد نجهل الكثير من أمور عقيدتنا ..لكن أعلمي أخيتي لو قرأت جميع مواضيعي لما وجدت شئ أسيئ فيه لاي عالم ويعلم الله ذلك ولقد إنجرفت حول عاطفتي لأمر شخصي وقع لي فيما مضى وتحاملت على إخوة لي في المنتدى وتكلمت على العلماء أجلاء بسوء ووضعت موضوع وأسأت الكلام ثم تراجعت عدلت الموضوع وإستغفرت ربي على ذلك أنا مثلك أتبنى مصطلح الادب الاخلاق في المحاورة دون تعرض لمسألة التكفير إلا غذا كان ظاهريا أو التجريح او تفسيق ...لكن اعلمي أنا نقلت كلام الشيخ الفاضل كما هو وهو عالم معروف وله مكانة عند العلماء وطبيعي عندما يجد عالم مثله في تصرفاته ومنهجه وكلامه شئ يغضب لذلك ويتعصب للحق وليس غيره..
قال الذهبي رحمه الله تعالى: ((ما من إمام كامل في الخير وإلاَّ وثمَّ أُناسٌ من جهلة المسلمين ومبتدعيهم يذمونه ويحطون عليه، وما من رأس في التجهم والرفض والضلالة إلاّ وله أناس ينتصرون له ويذبون عنه ويدينون بقوله بهوىً وجهلن وإنما العبرة بقول الجمهور، الخالين من الهوى والجهل المتصفين بالورع والعلم)) أ،هـ كلامه رحمه الله ومأخذه في آخر كلامه من قول النبي صلّى الله عليه وسلّم في جنازة مُرَّ بها فأثنوا عليها خيرًا ومُرَّ بجنازة أخرى فأثنوا عليها شرًا فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم في الجنازة الولى التي أثنوا عليها خيرًا هي في الجنة وقالوا في الجنازة الثانية التي اثنوا علينا شرًا هي في النار قال: ((أنتم شهداء الله في أرضه)) من هم شهداء الله في أرضه؟ هم المسلمون المتمسكون بما كان عليه صحابة رسول الهل صلّى الله عليه وسلّم الذين خَلَوا من الهوى والجهل والذين أتصفوا بالورع والعلم فهاتان صفتان عدميتان وصفتان وجوديتان، أما الصفتان الوجوديتان فأن يكونوا متورعين وأن يكونوا علماء يكون عن هم ورع وعندهم علم، من الناس من عنه ورع ولكن لا علم عنده فهل يقبل كلامه في الناس فبما يقدح به في فلان ويمدح من أجله لفلان هل من عنده ورع بلا علم يقبل قوله في هذه أما الصفتان العدميتان فأن يكون خاليًا من الهوى وخاليًا من الجهل، خالي من الهوى لن الهوى يجعله يقدح فيمن ليس على طريقته والهوى يجعله يمدح من كان على طريقته فبإعجابه وهواه مدح وبإعجابه وهواه مدح وهذا يسبب خللاً في السلوكيات وخللاً في التعامل وخللاً في القلوب وخللاً في محبة المؤمنين بعضهم لبعض وفي أمور كثيرة من الشرع تنبع من أهل الإخلال بهده القاعدة وهي قاعدة ((أنه ليس كل قدح أو مدح حقًا)) فلا بد إذًا من التثبت ولهذا نقول لا بد أن يكون الناظر في المدح في القدح تابًا للجمهور وهؤلاء الجمهور هم الذين اصفوا بالعلم فالورع وأتصفوا بالخلو من الهوى والجهل تجد من الناس متصف بالعلم وعنده ورع لكن عنده بعض هوى لذلك تجد أن في كلامه ما يخدش في كلامه ما لا يطمئن المرء معه أن هذا هو القول المنسوب لأئمة الإسلام أو للسلف الصالح يكون عنده ورع ولكن ليس عنده علم عنده علم وليس عنده ورع وهكذا يكون عنده علم ويكون عنده جهالة ببعض الأشياء فتسبب من أجل ذلك بما مدح وبما قدح في خلل في أذْهُنِ الناس وفي أذهُن وأفهام المسلمين فلا بدَّ إذن من أن يكون هناك تقعيد عام في مسائل النظر في المدح والقدح وهذا الزمن كما ترون وتعلمون ما من إنسان وخاصةً من المشتهرين من طلبة العلم أو من العلماء أو من الدعاة أو من غيرهم إلاّ وله مادحٌ وله قادحٌ.الإمام أحمد ثم من قدح فيه حتّى قال الكرابيسي كلمته المعلومة في قدح من قدح في الإمام أحمد، كذلك الإمام الشافعي ثم من قدح فيه لكن الله جلّ وعلا وعلا أظهر فضائل أولئك وجعل قدح من قدح في أهل العلم الراسخين أمره راجع إليه وليس بذي صوابقدح ومدح، القدح له أسباب ومدح المادح له أسباب وهذه القاعدة أو تقعيد لقواعد التعامل ((ليس كل قدح أو مدح حقً)) لا بدَّ أن نعرف لأسباب القدح يَقدح طالب علم في طالب علم؟ لِمَ يقدح مسلم في مسلم؟ لِمَ يقدح مؤمن في مؤمن؟ ما أسباب القدح عندهم؟ القدح له أسباب من الأسباب أن يكون هذا قرينًا لهذا وكون هذا قرينًا لذاك يجعل القدح جهلاً لأن القرين يكون مع مُنَافِسِهِ القرين في تنافس، فربما أراد أن يقلبه أو أن يكون مُقَدَّمًا عليه فجعله ذلك يقدح.
الإمام مالك تكلم في ابن أبي ذئب وابن أبي ذئب قال فيه الإمام مالك يستتاب مالك فإن تاب وإلاَّ قتل الإمام مالك أحد أئمة الإسلام وابن أبي ذئب ثقة غمام وهذا إمام وهذا إمام بينهم وما بين الأقران وقد قال ابن عبَّاس ما حاصله ((إنَّ العلماء أو قال نحوها ((إن العلماء ليتنافسون أو يتحاسدون كما تنافس وتحاسد التيوس في زروبها وهذا ظاهر بين فقد يكون قدح هذا في ذاك سببه أن هذا قرين لذاك والمؤمن المسدد الورع يحب من ينصر دين الله يحب من يقول الكلمة ول كان مامعه إلاَّ واحد أو ليس معه أحد، وذاك معه أمم من الناس المهم أن يكون دين الله جلّ وعلا وعلا منصورًا وأن تكون الكتاب والسنة منشورًا بين الخلق ليس اتمهم أن يكون هذا أكثر أو أنا عندي أكثر وذاك أفرح يخطئه، بل أفرح بصوابه ولو لم يكن معي أحد وأحزن لخطئه ولو كان معي أمة من الناس لهذا من أسباب القدح أن يكون هذا قرين لذاك من أسباب القدح الحسد والحسد نهى الله جلّ وعلا وعلا عنه وهو يأكل الحسنات كما جاء في الحديث قال جلّ وعلا {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وائتيناهم ملكًا عظيمًا. فمنهم من آمن به ومنهم من صدَّ عنه} وقد قال عليه الصلاة والسلام ((إيَّاكم والحسد فإنه يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)).
الحسد ما سببه سببه أنه حسد هذا وتمنى زوال نعمة الله عليه لشيئ في صدره عليه، وحقيقة الحسد أنه عدم رضى بفعل الله عدم رضى بقضاء الله جلّ وعلا وعلا من أعطى ذاك؟ من الذي أعطاه الفضل؟ من الذي أحسن إليه؟ من الذي جعله هاديًا للناس؟ من الذي جعله كذلك وأمده بمال؟ وأمده بسمعة حسنة؟ الذي أمده بذلك هو الله جلّ وعلا وعلا فإذا حسدته فتكون في الحقيقة معترضًا على فضل الله الذي يؤتيه من يشاء.
من أسباب أيضًا القدح التحزبات المختلفة هذا من فئة وهذا من فئة وهذا يقدح في ذاك وهذا يقدح في ذاك لأجل حزبه وفئته.
من أسباب القدح أيضًا أن يقدح في عام يقدح في إمام لأجل إسقاطه وإذا أسقط كان ثم هدف من وراء إسقاطه فإذا قُدح في عام فزال ذلك العالم كان السبيل لهذا أن يأتي ويقرر للناس ما يريد فيكون بعد ذلك سائرًا.
من أسباب القدح في العلماء أو من أسباب القدح في الموجهين أن يكن لذلك القادح هدف يسعى من ورائه بعد القدح إلى إسقاط ذلك وإذا أسقط هذا المقدوح وهو المشهور له بالخير وتفرق الناس عنه لم يكن موجهًا ولم يسمع الناس كلامه ففسر الناس وخسر الدين ناصرًا من أنصاره.
المدح أيضًا له أسباب من أسباب المدح الذي يكون تارة بحق وتارة بغير حق من أسباب المدح زيادة الإعجاب يعجب بشخصية يعجب برجل فيكون إعجابه هذا سببًا لأن يمدحه بدون إستثناء يملك عليه قلبه يملك عليه مشاعره حتَّى يكون هو الكامل الذي لا عيب فيه هذا الإعجاب يجعله يمدح بإطلاق ويرى عيوبه كذلك.
من أسباب المدح الزائد أو غير الحق، تارة يكون حقًا وتارة يكون على غير الحق، من أسباب المدح التخربات أيضًا والجماعات المختلفة والآراء المختلفة يمدح لكي يظهر هذا ويقبل الناس عليه لأنه من الفئة الفلانية، يمدح آخر؟ لأنه من الفئة المقابلة والقاعدة التي تضبط لك هذا ((أن ليس كل قدح أو مدح حقًا)) لا بدَّ أن تتثبت والوَرِع يتخلص من الهوى يتخلص من أن يرى بقلبه، بل تنظر بالعلم، تنظر في هذا في المقدوح فيه وفي الممدوح تنظر فيه بعلم والموازنة في هذا الأمر بأن تكون مع نفسك متحريًا للحق طالبًا للصواب وألاَّ تكون ذي هوى لا على هذا ولا على ذاك بل نتج من جراء إهمال هذه القاعدة أن كان من يتوسط فلا يمدح بإطلاق ولا يقدح بإطلاق كان متهمًا من الفئتين لا هؤلاء يرضون عنه يعني المادحين ولا القادحين يرضون عنه وكلٌ كان مدحه أو قدحه متجاوزًا للحد أو ليس بدقيق في وصف من وصفوه فيكون فيه نوع فيه خير وفيه غير ذلك والمؤمن إذا كانت حسناته كثيرة وكانت سيئاته قليلة فإنه هو الحسود كما قال بعض أهل العلم ((إذا زادت حسنات الرجل وقلت سيئاته فهو العَدْل))
من ذا الذي ترضى سجاياه كلها
كفى المرءَ نُبلاً أن تعدَّ معايبه
هذا من جهة ما يقوم بقلبك يعني من القدح أو المدح أما من جهة التعامل فقد ضمنا أنواع التعامل في الدرس الماضي.هذه نتيجة لعدم رعاية هذا الأصل وهو أن طائفة جعلوا المدح حقًا جميعًا وطائفة أخرى جعلت المدح غير حق والقدح هو الحق وهذا فيه عدم دقة وأولئك فيهم عدم دقة والصواب أن ينظر يعني الورع ويكون المرء في نفسه ما دل عليه الشرع فمن وافق الشرع فهو المحمود وما خالف الشرع فهو المذموم ومن قواعد أهل السنة أن المؤمن يجتمع فيه موجب المحبة ويجتمع فيه موجب عدم المحبة لنه إن أصاب وسدَّد فهو يحب فيما أصاب فيه وسدد وإن ضل أو عصى أو خالف الحق عامدًا عالمًا بذلك أو عُرِّف به ولم يرجع فإنه يجتمع فيه هذا وذاك فيكون محبوبًا من جهة غير محبوبٍ من جهة والتوسط هو شعار هذه الشريعة وشعار هذا الدين وأن هذا الدين وسطا بين الأديان السالفة وهذه الطائفة أهل السنة والجماعة وسط بين الطوائف المختلفة.

من شريط قواعد القواعد للشيخ صالح آل الشيخ

[رادع العدوان]

أعلم يا أخي بارك الله فيك
هناك علماء ربانيون إجلاء كما قال الشيخ حفظه الله علماء متشددون علماء متساهلون

إعلم أنني من الذين يحبون ويحترمون سيد قطب رحمه الله لشخصه ومكانته وصبره على البلاء في سجون حكام الظلمة

لكن الحق حق والباطب باطل نحن لا أنا أتعاطف لشخص ما ومكانته وشهرته لكن إن كانت هناك مصلحة شرعية في فضح مذهبه الباطل وتوضيح الحق الذي عند أهل السنة فلا مانع , والله أعلم
وأما النقل عن سيد قطب في ما وافق فيه الحق والصواب فقد سبقنا إليه كثير من العلماء

واما سيد رحمه الله هو اديب وليس من اهل العلم ستقول كتب كل هذا ولم يكن من اهل اعلم نقول الحق ليس بالكمية ولكن بالنوعية يقول تعالى (إن تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله) لهذا كان للعلماء فيه كلام

عن أهل البدع فيما وافقوا فيه أهل السنة فهو جائز كما فعله ابن القيم في اجتماع الجيوش وغيره من أهل العلم
أما إذا أخذنا مسألة التحذير فهي حسب المقام والمقال وتندرج تحت قاعدة المصالح والمفاسد
أما الثناء عليهم فيما وافقوا فيه أهل السنة فجائز فهو من باب قوله تعالى " إعدلوا هو أقرب للتقوى "
وقولهم : نقول لمن أصاب أصبت ولم أخطأ أخطأت ,
ودائما أعيد وأكرر ما عتد أهل السنة كفاية والحمد لله


سؤال : هل ترى أن الحق الذي عند أهل البدع يوجد عند أهل السنة أم لا ؟
فإن كات نعم ، فما هو الأفضل عندك النقل عن أهل البدع أم عن أهل السنة ؟
وإن كان لا ، فهل من الممكن أن تشرح لنا ذلك ؟

نحن وعلمائنا الذي تسميهم علماء السلاطين أولا نحن أتباع النبي عليه الصلاة والسلام وأن اتباعنا للشيخ ربيع فهو في الحق ونفخر بذلك
ليس عيبا ولا خجلا فهو فخر لنا
ثانيا إعلم رحمك الله أن النقل عن أهل البدع (كمن ذكرت ) لا يخلو من أمرين :

الأمر الأول : أن يوافق كلامهم كلام أهل السنة فهذا جائز ، لكن من الأفضل أن ينقل كلام أهل السنة فالحق عند أهل البدع لا بد أن يوجد عند أهل السنة وهذا لا تتناطح فيه عنزتان .

الأمر الثاني : أن يخالف كلام أهل السنة فلا يجوز النقل عنهم قطعا إلا على سبيل الرد والتحذير

وانطلق دائما من هذا القول / الحق يقبل ولو من عند الشيطان

[

وهذه فتوى (مركز الإمام الألباني) في (سيّد قطب)
الـــــرقم: 239 / ف / 138 - التـــاريـخ: 18 / 2 / 1426هـ - 29 / 3 / 2005م
[المنهج : الرجال: نقد وتقويم]
وردَتْنا أسئلةٌ متعددةٌ تتعلّق بالرأي الذي انتهى إليه شيخُنا الإمام الألباني -رحمه الله- في حكمهِ على ما نُقل عن (سيّد قطب) مِن أقوالٍ وآراءٍ جعلت بعضَ الناس مضطربين فيه!
فنقول: إنّ القولَ البيِّنَ الصريحَ الذي نعرفُهُ عن شيخِنا الإمام الألباني -رحمه الله- من قبل ومِن بعد- في الحُكم على (سيّد قطب)، وأقوالهِ وآرائهِ: هو ما سَطَره بيدهِ، وَخَطّه بيمينهِ -ومنه ننقلُ-؛ مِن أنه: «لم يكن على معرفةٍ بالإسلام أصولهِ وفروعه ... جهله، وانحرافهِ عن الإسلام».
ناهيك عمّا انتقد شيخُنا -فيه- (سيّد قطب) في مسألةِ الاستواء، ووحدة الوجود، والحكم بغير ما أنزل الله -وغيرها-.
وأمّا ما (قد) يتعلّق به بعضهم مِن كلامٍ لشيخنا في بعض كلامِ (سيّد قطب): فهو متعلّق بوجهة نظرٍ في جملةٍ ما، أو مسألةٍ ما، أو كلمةٍ ما -ردّاً على غالٍ، أو تحقيقاً لحقٍّ-.
وهذا مِن فضل شيخنا -رحمه الله- وإنصافه، بل إنّه -رحمه الله- كان يعتذر عن كثيرٍ من تلك المخالفات الشرعيّة بأنّ (سيّد قطب) ليس عالماً بالشرع، وإنّما هو مجردُ أديبٍ وكاتبٍ.
وهذا -بداهةً- لا يُعارضُ -البتّةَ- الحكمَ الكليَّ عليه بما سبق نقله، وتقدّم بيانه.
وما تقدّم -كلّه- إنّما هو نقدٌ لفكر (سيّد قطب)، وكتبهِ، وآرائهِ، وأقوالهِ، وليس فيه أيُّ حكمٍ على مآل الرجل عند ربه -تعالى-؛ فنسألُ اللهَ -سبحانه- أن يعفو عنه، ويتجاوز عمّا قدّمه.
عمان البلقاء - 18 / صفر /1426هـ - لجنة الفتوى : محمد بن موسى آل نصـر /سليـم بن عيـد الهـلالي /علـي بن حسن الحـلبي /مشهور بن حسن آل سلمان


وأما بخصوص كلام الشيخ الألباني في حسن البنا، وجماعة الإخوان، فهذا شريط يحوي جلسة علمية مع الشيخ علي حسن حفظه الله كانت بتاريخ 28 رجب 1418هـ، ما فيه يفي بالغرض بإذن الله تعالى.
http://www.salafishare.com/289uijcrqneu/j7hdlos.htm

ويُنظر أيضاً، في كتاب (ترغيم المجادل العنيد) للشيخ علي الحلبي حفظه الله، فهو مهم ومفيد!


يا أخي لايهني إنتقادك لي أو إهانتك أو تجريحك لي لست أنا سوى عبدة ضعيفة لله لم أتي علما كبيرا وخاطئا بل كنت فيما مضى مثلك أجهل أمورا عديدة وأنجر أحيانا وراء عاطفتي ولم يكن ميولي حق وشرعي رغم التجريح لكن الحق معهم كل الحق وجدته فيهم لايهم من ينعتهم لكن فعلا أثبتوا أنهم علماء ربانيون وعلماء على منهاج الكتاب والسنة وليس طريق الاهواء والاهوال ..
اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.
أكتب هذا الرد ، ولا أزعم أني من العلماء ، ولكني أرجو أن أكون من النصحاء ،

وأنتصر في ذلك لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والذب عن العلماء

الربانيي .وكشفاً للضلالة ودفعاً لها . فإنه من المعلوم في ديننا أن الحقَ فوق كل
مخلوق ، ومعلوم أن رد الخطأ على قائله كائناً من كان – سوى الرسول المعصوم عليه
الصلاة والسلام – من الأصول الثابتة في دين الإسلام ، فقد أمرنا الله تعالى عند التنازع
بالرد إلى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي
شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}.

وقوله عليه الصلاة والسلام : (( الدين النصيحة )) رواه مسلم .

وهاهم الأئمة رِضوان الله عليهم ومنهم الأئمة الأربعة وغيرهم ، قد قالوا برد أقوالهم إذا تبين أن الحق خلاف ما قالوه .
كما أوجز أقوالهم الناظم :


قـال أبـو حنيفـةُ الإمـامُ *** لا ينبغـي لمن لـه إســلامُ

أًخذ بأقوالي حتى تُعرضـا *** على الكتابِ والحديثِ المُرتضى

ومـالكٌ إمامُ دار الهجـرةِ *** قال وقد أشــارَ نحوَ الحُجرة

كـل كلام منهُ ذو قبـولِ *** ومنه مردود سـوى الرســول




والشـافعي قال إن رأيتـمُ *** قـولي مخالفـاً لما رويتــمُ

من الحديث فاضربوا الجدارَ *** بقولـي المخالـف الأخبـارَ


وأحمد قال لهم لا تكتبـوا *** ما قلته بل أصـل ذلك اطلبـوا



ديـنـك لا تقلد الرجـالا *** حتى ترى أولاهمـو مقــالا

فأولئك الأئمة كانوا في ساحات الجهاد ، وميداين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ويسعون إلى إطعام الجائع ، وفك الأسير ، ونصرة المظلوم .


فإلى ما يسعى أئمتكم و علمائكم ؟؟؟ترى إلى نصرة الطاغوت ؟؟؟ أو فك الأسير ؟؟؟ .


لا أرد فالجواب معروف إلا من أعمى الله له البصر و البصيرة؟؟؟


2-واليوم ، وما أدراك ما اليوم ، نرى بعض المشايخ لا جهاد في سبيل الله بالنفس ولا حتى بالكلمة أمام رؤوس الطغيان والكفر ، فلا يتكلمون إلا بما لا يخالف هوى الطاغوت ، ولا أمر بالمعروف ونهي عن المنكر بين عامة الناس في مجتمعاتهم وأسواقهم رغم تميز هذا الزمان بكثرة الفتن والفساد ،
ولا سعوا إلى الأخذ على يدِ الظالم رغم كثرة الزنادقة والملاحدة الذين اعتدوا على دين الله تعالى جهاراً في الصحف والإذاعات التي يقوم عليها ويحميها ولاة أمرهم!! ، ولا إغاثة لملهوف ، وأخذ الحق ورده إلى صاحبه رغم استبداد حفنة من الأوباش بأموال الأمة ، ولا سعوا إلى فك أسرى المسلمين رغم اكتظاظ سجون أهل الصليب ، واليهود ، والمرتدين بالمسلمين من علماء ومجاهدين ، ونساء ، حتى تعذر على العادين حصر أعدادهم!!!.

فيا لهفي على الإسلام ؛ على إسلام لم يبق منه إلا اسمه ، وقرآن لم يبق منه إلا رسمه عند الكثيرين إلا من رحم الله وقليل ما هم .
يقول الإمام ابن أبي العز رحمه الله في مثل هؤلاء الغلاة في مشايخهم :
( وقد رأيناهم يجتمعون في المجالس ، فإذا ذكر لأحدهم خلاف ما وطَّنَ نفسه عليه ، تعجب منه غاية التعجب من غير استرواح إلى دليل ، بل لِمَا ألفَهُ مِن تقليد إمَامِه ، حتى ظن أن الحَق مُنحصِر فِي مذهب إمَامه ، ولو تدبره لكان تعجبه من مذهب إمامه أولى من تعجبه من مذهب غيره ، فالبحث مع هؤلاء ضائع ، مفض إلى التقاطع والتدابر من غير فائدة يجدها ) اهـ.

جعلوا كلام شيوخهم نصاً لهُ *** الإحكام موزوناً به النصانِ


وكلام رب العـالمين وعبدهُ *** متشابهاً محتمـلاً لمعـانِ




فإن لنا تساؤل ؟؟؟ ، وهو : هل مثل هذا البيان وأمثاله من البيانات الأخرى قد أُخرجت نصرة لدين الله تعالى نصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ، أم أنها أوامر تملى عليهم ؟؟؟؟!..



فإنه لا خلاف أنَّ هؤلاء الشيوخ هم موظفون يتقاضون أجراً على هذه الوظائف ؛ فإن هذا الشيخ موظف مثله كمثل الجندي الذي يقف في الشارع للبحث عن المجاهدين ؛ فهذا الجندي يؤدي واجب وظيفي ، سوف يتقاضى عليه أجراً دنيوياً ، وإذا لم ينفذ الأوامر بالبحث عن المجاهدين لن يتقاضى هذا الأجر ؛ لأن هذه وظيفته ! . وكذلك هم كبار العلماء بالهيئة هم موظفون حكوميون .



إذاً ، إذا خالف كبار العلماء هذه الحملة لمطاردة المجاهدين والقضاء عليهم ، فإنهم سوف يلاقون ما يلاقيه الجندي الذي يرفض مطاردة المجاهدين.

كان الناس في أنحاء العالم من المسلمين ينتظرون البيان (الكافي الشافي !!!) . من هيئة "كبار العلماء" حول الغزو الصليبي للعراق كما انتظروه أيام غزو الصليب لدولة الإمارة الإسلامية بأفغانستان ، فبعد اليأس من موقف الهيئة من دولة الإمارة الإسلامية قالوا : لعل البيان سيختلف لا سيما والصليب الآن متواجد بيننا ، وهو يقاتل إخواننا المسلمين الذين لا يفصلهم عنا جبال أو بحار !!.

فقد ظن بعض الناس حينها – لعظم المصيبة – أن الخطاب سيختلف تماماً وأن هيئة الكبار سوف تدعو الناس إلى الإعداد ، والجهاد ، وتدعوا لتقديم الغالي والنفيس في سبيل رد عدوان الصليب ، كما قال شيخ الإسلام : ( وأما قتال الدفع ، فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين ، واجب إجماعاً ،فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط كالزاد والراحة ، بل يدفع بحسب الإمكان ، ونص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم ).
وقال رحمه الله : ( إذا دخل العدو بلاد الإسلام ، فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب ، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة ، وأنه يجب النفير إليه بلا إذن والد ، ولا غريم ، ونصوص أحمد صريحة بهذا ) اهـ. وهذا مذهب جمهور العلماء .
وقال رحمه الله : ( فأما إذا أراد العدو الهجوم على المسلمين ، فإنه يصير دفعه واجباً على المقصودين كلهم ، وعلى غير المقصودين كما قال تعالى : {وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر } كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بنصر المسلم سواء كان الرجل من المرتزقة للقتال أو لم يكن ، وهذا يجب بحسب الإمكان على كل أحد بنفسه وماله مع القلة والكثرة والمشي والركوب ، كما كان المسلمون لما قصدهم العدو عام الخندق لم يأذن الله في تركه لأحد ) اهـ. المجموع 28/358
وقال القاضي ابن العربي رحمه الله في أحكام القرآن : ( وقد تكون حالة يجب فيها النفير الكل إذا تعين الجهاد على الأعيان بغلبة العدو على قطر من الأقطار ، أو بحلوله بالعقر ، فيجب على كافة الخلق الجهاد والخروج إليه ، فإن قصروا عصوا ) اهـ. ونقول : فكيف بالذي يمنع أو يخذل عن ذلك؟!.

وفي قوله تعالى : { إلا تنفروا يعذبكم عذاباً أليماً } قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره : (أمر الله تعالى بالنفير العام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك لقتال أعداء الله من الروم الكفرة من أهل الكتاب ، وقد بوب البخاري رحمه الله (باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية) وأورد هذه الآية ، وكان النفير العام بسبب أنه ترامى إلى أسماع المسلمين أن الروم يعدون على تخوم الجزيرة لغزوة المدينة ، فكيف إذا دخل الكفار بلد المسلمين أفلا يكون النفير أولى ؟ ) اهـ

لقد ظن الناس أن الهيئة سوف تحشد الآيات القرآنية ، والأحاديث النبوية الآمرة بالجهاد ، والمحذرة من التولي يوم الزحف ، وذِكرُ فضائل الجهاد ، والاستشهاد ، ومن يُكْلَم أو يقتل في سبيل الله .
وأنه سيخرج من تلك الهيئة من تُشبه حاله حال ابن تيمية رحمه الله لما زحف التتار على بلاد المسلمين ، بأن حرَّض المؤمنين على قتالهم وقاتل هو ومن معه من المؤمنين ، وعدَّ من انحاز إلى صفهم – أي صف التتار – أو ناصرهم بأي نصرة بأنه كافر مرتد يجب قتاله قبل قتال التتار أنفسهم ؛ لأنه مرتد والمرتد أغلظ من الكافر الأصلي .

والحال أن كانت المفاجئة ، والصاعقة على من كان في قلبه إيمان ، عندما أصدر كبيرهم بياناً قال فيه : ( إن الملك فهد ، وأخويه عبد الله وسلطان قد بيّنا أحسن بيان ، وأعظم تبيين في هذه النازلة ) . معنى كلامه .

لقد جعل رؤوس الطواغيت الذين هم سبب البلاء على الأمة في جرِّ جيوش الصليب إلى جزيرة الإسلام ، جعل من كلامهم هو البيان الشافي لمثل هذه النازلة العظيمة ، وهم ما بين طاغوت مقعد فَقَدَ عقله ، إلى ولي طاغوت حاشيته من أكفر الناس وأشدهم زندقة أمثال (تركي الحمد ، والعبد الجبار) . إلى أمير مجرم أنشأ قاعدة لتخرج منها طائرات الصليب لتدك ديار المسلمين وتهدم منازلهم وتنتهك أعراضهم وتبدل دينهم كما هو حصل ويحصل في أفغانستان ، والعراق ، وحصل من قبل في السودان .

فمثل هؤلاء عند كبير كبار العلماء قد أرشدوا الناس إلى البيان الصحيح في مثل هذه النوازل العظيمة ، ومن العجب أن هؤلاء الطواغيت هم المشاركون الفعليون في هذه الحملة بكل جوانبها ....

[جواهر الجزائرية]

أكتب هذا الرد ، ولا أزعم أني من العلماء ، ولكني أرجو أن أكون من النصحاء ،


وأنتصر في ذلك لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والذب عن العلماء

الربانيي .وكشفاً للضلالة ودفعاً لها . فإنه من المعلوم في ديننا أن الحقَ فوق كل
مخلوق ، ومعلوم أن رد الخطأ على قائله كائناً من كان – سوى الرسول المعصوم عليه
الصلاة والسلام – من الأصول الثابتة في دين الإسلام ، فقد أمرنا الله تعالى عند التنازع
بالرد إلى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي
شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}.

وقوله عليه الصلاة والسلام : (( الدين النصيحة )) رواه مسلم .

وهاهم الأئمة رِضوان الله عليهم ومنهم الأئمة الأربعة وغيرهم ، قد قالوا برد أقوالهم إذا تبين أن الحق خلاف ما قالوه .

كما أوجز أقوالهم الناظم :



قـال أبـو حنيفـةُ الإمـامُ *** لا ينبغـي لمن لـه إســلامُ

أًخذ بأقوالي حتى تُعرضـا *** على الكتابِ والحديثِ المُرتضى

ومـالكٌ إمامُ دار الهجـرةِ *** قال وقد أشــارَ نحوَ الحُجرة

كـل كلام منهُ ذو قبـولِ *** ومنه مردود سـوى الرســول




والشـافعي قال إن رأيتـمُ *** قـولي مخالفـاً لما رويتــمُ

من الحديث فاضربوا الجدارَ *** بقولـي المخالـف الأخبـارَ


وأحمد قال لهم لا تكتبـوا *** ما قلته بل أصـل ذلك اطلبـوا



ديـنـك لا تقلد الرجـالا *** حتى ترى أولاهمـو مقــالا

فأولئك الأئمة كانوا في ساحات الجهاد ، وميداين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ويسعون إلى إطعام الجائع ، وفك الأسير ، ونصرة المظلوم .


فإلى ما يسعى أئمتكم و علمائكم ؟؟؟ترى إلى نصرة الطاغوت ؟؟؟ أو فك الأسير ؟؟؟ .


لا أرد فالجواب معروف إلا من أعمى الله له البصر و البصيرة؟؟؟


2-واليوم ، وما أدراك ما اليوم ، نرى بعض المشايخ لا جهاد في سبيل الله بالنفس ولا حتى بالكلمة أمام رؤوس الطغيان والكفر ، فلا يتكلمون إلا بما لا يخالف هوى الطاغوت ، ولا أمر بالمعروف ونهي عن المنكر بين عامة الناس في مجتمعاتهم وأسواقهم رغم تميز هذا الزمان بكثرة الفتن والفساد ،
ولا سعوا إلى الأخذ على يدِ الظالم رغم كثرة الزنادقة والملاحدة الذين اعتدوا على دين الله تعالى جهاراً في الصحف والإذاعات التي يقوم عليها ويحميها ولاة أمرهم!! ، ولا إغاثة لملهوف ، وأخذ الحق ورده إلى صاحبه رغم استبداد حفنة من الأوباش بأموال الأمة ، ولا سعوا إلى فك أسرى المسلمين رغم اكتظاظ سجون أهل الصليب ، واليهود ، والمرتدين بالمسلمين من علماء ومجاهدين ، ونساء ، حتى تعذر على العادين حصر أعدادهم!!!.

فيا لهفي على الإسلام ؛ على إسلام لم يبق منه إلا اسمه ، وقرآن لم يبق منه إلا رسمه عند الكثيرين إلا من رحم الله وقليل ما هم .
يقول الإمام ابن أبي العز رحمه الله في مثل هؤلاء الغلاة في مشايخهم :
( وقد رأيناهم يجتمعون في المجالس ، فإذا ذكر لأحدهم خلاف ما وطَّنَ نفسه عليه ، تعجب منه غاية التعجب من غير استرواح إلى دليل ، بل لِمَا ألفَهُ مِن تقليد إمَامِه ، حتى ظن أن الحَق مُنحصِر فِي مذهب إمَامه ، ولو تدبره لكان تعجبه من مذهب إمامه أولى من تعجبه من مذهب غيره ، فالبحث مع هؤلاء ضائع ، مفض إلى التقاطع والتدابر من غير فائدة يجدها ) اهـ.

جعلوا كلام شيوخهم نصاً لهُ *** الإحكام موزوناً به النصانِ


وكلام رب العـالمين وعبدهُ *** متشابهاً محتمـلاً لمعـانِ




فإن لنا تساؤل ؟؟؟ ، وهو : هل مثل هذا البيان وأمثاله من البيانات الأخرى قد أُخرجت نصرة لدين الله تعالى نصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ، أم أنها أوامر تملى عليهم ؟؟؟؟!..



فإنه لا خلاف أنَّ هؤلاء الشيوخ هم موظفون يتقاضون أجراً على هذه الوظائف ؛ فإن هذا الشيخ موظف مثله كمثل الجندي الذي يقف في الشارع للبحث عن المجاهدين ؛ فهذا الجندي يؤدي واجب وظيفي ، سوف يتقاضى عليه أجراً دنيوياً ، وإذا لم ينفذ الأوامر بالبحث عن المجاهدين لن يتقاضى هذا الأجر ؛ لأن هذه وظيفته ! . وكذلك هم كبار العلماء بالهيئة هم موظفون حكوميون .



إذاً ، إذا خالف كبار العلماء هذه الحملة لمطاردة المجاهدين والقضاء عليهم ، فإنهم سوف يلاقون ما يلاقيه الجندي الذي يرفض مطاردة المجاهدين.


كان الناس في أنحاء العالم من المسلمين ينتظرون البيان (الكافي الشافي !!!) . من هيئة "كبار العلماء" حول الغزو الصليبي للعراق كما انتظروه أيام غزو الصليب لدولة الإمارة الإسلامية بأفغانستان ، فبعد اليأس من موقف الهيئة من دولة الإمارة الإسلامية قالوا : لعل البيان سيختلف لا سيما والصليب الآن متواجد بيننا ، وهو يقاتل إخواننا المسلمين الذين لا يفصلهم عنا جبال أو بحار !!.



فقد ظن بعض الناس حينها – لعظم المصيبة – أن الخطاب سيختلف تماماً وأن هيئة الكبار سوف تدعو الناس إلى الإعداد ، والجهاد ، وتدعوا لتقديم الغالي والنفيس في سبيل رد عدوان الصليب ، كما قال شيخ الإسلام : ( وأما قتال الدفع ، فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين ، واجب إجماعاً ،فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط كالزاد والراحة ، بل يدفع بحسب الإمكان ، ونص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم ).


وقال رحمه الله : ( إذا دخل العدو بلاد الإسلام ، فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب ، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة ، وأنه يجب النفير إليه بلا إذن والد ، ولا غريم ، ونصوص أحمد صريحة بهذا ) اهـ. وهذا مذهب جمهور العلماء .


وقال رحمه الله : ( فأما إذا أراد العدو الهجوم على المسلمين ، فإنه يصير دفعه واجباً على المقصودين كلهم ، وعلى غير المقصودين كما قال تعالى : {وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر } كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بنصر المسلم سواء كان الرجل من المرتزقة للقتال أو لم يكن ، وهذا يجب بحسب الإمكان على كل أحد بنفسه وماله مع القلة والكثرة والمشي والركوب ، كما كان المسلمون لما قصدهم العدو عام الخندق لم يأذن الله في تركه لأحد ) اهـ. المجموع 28/358


وقال القاضي ابن العربي رحمه الله في أحكام القرآن : ( وقد تكون حالة يجب فيها النفير الكل إذا تعين الجهاد على الأعيان بغلبة العدو على قطر من الأقطار ، أو بحلوله بالعقر ، فيجب على كافة الخلق الجهاد والخروج إليه ، فإن قصروا عصوا ) اهـ. ونقول : فكيف بالذي يمنع أو يخذل عن ذلك؟!.



وفي قوله تعالى : { إلا تنفروا يعذبكم عذاباً أليماً } قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره : (أمر الله تعالى بالنفير العام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك لقتال أعداء الله من الروم الكفرة من أهل الكتاب ، وقد بوب البخاري رحمه الله (باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية) وأورد هذه الآية ، وكان النفير العام بسبب أنه ترامى إلى أسماع المسلمين أن الروم يعدون على تخوم الجزيرة لغزوة المدينة ، فكيف إذا دخل الكفار بلد المسلمين أفلا يكون النفير أولى ؟ ) اهـ



لقد ظن الناس أن الهيئة سوف تحشد الآيات القرآنية ، والأحاديث النبوية الآمرة بالجهاد ، والمحذرة من التولي يوم الزحف ، وذِكرُ فضائل الجهاد ، والاستشهاد ، ومن يُكْلَم أو يقتل في سبيل الله .


وأنه سيخرج من تلك الهيئة من تُشبه حاله حال ابن تيمية رحمه الله لما زحف التتار على بلاد المسلمين ، بأن حرَّض المؤمنين على قتالهم وقاتل هو ومن معه من المؤمنين ، وعدَّ من انحاز إلى صفهم – أي صف التتار – أو ناصرهم بأي نصرة بأنه كافر مرتد يجب قتاله قبل قتال التتار أنفسهم ؛ لأنه مرتد والمرتد أغلظ من الكافر الأصلي .



والحال أن كانت المفاجئة ، والصاعقة على من كان في قلبه إيمان ، عندما أصدر كبيرهم بياناً قال فيه : ( إن الملك فهد ، وأخويه عبد الله وسلطان قد بيّنا أحسن بيان ، وأعظم تبيين في هذه النازلة ) . معنى كلامه .



لقد جعل رؤوس الطواغيت الذين هم سبب البلاء على الأمة في جرِّ جيوش الصليب إلى جزيرة الإسلام ، جعل من كلامهم هو البيان الشافي لمثل هذه النازلة العظيمة ، وهم ما بين طاغوت مقعد فَقَدَ عقله ، إلى ولي طاغوت حاشيته من أكفر الناس وأشدهم زندقة أمثال (تركي الحمد ، والعبد الجبار) . إلى أمير مجرم أنشأ قاعدة لتخرج منها طائرات الصليب لتدك ديار المسلمين وتهدم منازلهم وتنتهك أعراضهم وتبدل دينهم كما هو حصل ويحصل في أفغانستان ، والعراق ، وحصل من قبل في السودان .



فمثل هؤلاء عند كبير كبار العلماء قد أرشدوا الناس إلى البيان الصحيح في مثل هذه النوازل العظيمة ، ومن العجب أن هؤلاء الطواغيت هم المشاركون الفعليون في هذه الحملة بكل جوانبها ....



اعلم بارك الله فيك
قال الإمام بن القيم رحمه الله:
وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم،
فإن استقاموا استقامت ملوكهم،
وإن عدلوا عدلت ملوكهم،
وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم،
وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك،
وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم،
وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة،
فعمّالهم ظهرت لهم في صورة أعمالهم،
وليس في الحكمة الإلهية أن يولى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم،
ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها كانت ولاتهم كذلك،
فلما شابوا شابت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولى علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز فضلا عن مثل أبي بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم.

وقال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى: "وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ"

[ أي: وكما ولينا الجن المردة، وسلطانهم على إضلال أوليائهم من الإنس وعقدنا بينهم عقد الموالاة والموافقة، بسبب كسبهم وسعيهم بذلك.
كذلك من سنتنا أن نولي كل ظالم ظالما مثله، يؤزه إلى الشر، ويحثه عليه، ويزهده في الخير، وينفره عنه، وذلك من عقوبات الله العظيمة الشنيع أثرها البليغ خطرها.
والذنب ذنب الظالم، فهو الذي أدخل الضرر على نفسه، وعلى نفسه جنى "وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ".
ومن ذلك:

أن العباد إذا كثر ظلمهم وفسادهم
ومنعهم الحقوق الواجبة
ولّى عليهم ظلمة يسومونهم سوء العذاب
وياخذون منهم بالظلم والجور أضعاف ما منعوا من حقوق الله وحقوق عباده
على وجه غير مأجورين فيه ولا محتسبين

كما أن العباد إذا صلحوا واستقاموا
أصلح الله رعاتهم
وجعلهم أئمة عدل وإنصاف لا ولاة ظلم واعتساف.]

[أمل أمة]

عدنان عرعور هذا بلاء البلاء وفتنة الفتن وما عرفت واحد مثله أضر بالمنهج السلفي وأهله مثله ، ما أعرف أحد يسعى في تمزيق السلفيين وتفريقهم وإلقاء الفتن والشحناء والبغضاء مثله وأخشى أن يكون ظرفة من ظرف أعداء الله لتحقيق أهداف خبيثة لأن الأعداء ، يهود ونصارى يعرفون أن الدين الحق إنما هو هذا الحق الذي يدين به السلفيين فيسعى في تفريقهم وتمزيقهم ثم يتباكى كذبا وزورا أنه يحذر الفتن ويخاف من الفتنة ومن أجل المصلحة وهو كذب في كذب والله ما رأيت دجال مثل هذا الإنسان ولعلكم تقرأون .... فاحذروا هذا الدجال احذروا كل الحذر وهناك كتابات وأشرطة سوف تصلكم إن شاء الله لتعرفوا أن هذا دجال العصر والرسول عليه الصلاة والسلام قال :" لغيرالدجال أخوفه عليكم من الدجال " فهذا ممن يُخاف ويُخشى على الأمة ورأينا شره وفتنته تشتعل في أوربا ولا أشك أنه مجند من أهل البدع والأهواء ولا أستبعد أنه مجند من غيرهم لهذه الفتن ولهذه الزلازل ولهذه القلاقل ولهذه البلابل التي يقولها هذا الرجل والتي يتجارى به أهل الهوى كما يتجارى الكلب بصاحبه فهو يركض في مشارق الأرض ومغاربها بالأموال الطائلة التي اعترف عدنان بأنه صعلوك فمن أين لهذا الصعلوك هذه الأموال إلا أنه يفعل ويفعل الأفاعيل للحصول على هذه الأموال لماذا ؟ ليبدد السلفيين ويضرب بعضهم ببعض ويجعل بأسهم بينهم ألا فادعوا الله تبارك وتعالى أن يريح الإسلام والمسلمين من هذا الرجل وأمثاله ..



حسب مخالطتي ومصاحبتي للبعض تبين لي أنك تسلكين نفس مسالك أولئك المنفرين من الدين
فكم من واحد يدعي أنه ينصحني ويقول لي احذر فلانا واحذر علانا ......
فأقول لماذا ؟؟؟
فيقول بقولك ونفس القول مع اسقاطه على الشخص الذي يحذرك منه ....
وهو يقصد بذلك أنك اذا اكلمت معه دائما تجد في نفسك اعراضا عن كلامه ولو كان حقا ...
واذا قلت له اين الدليل أو الحجة ؟؟؟
قال لك سآتيك بها فيما بعد أو شيء من هذا القبيل .....
طول نهاره وشغله الشاغل التحذير من أبناء الأمة وخلق الشحناء والعداوة بينها ......
وبالتالي فهو يعمل على تفريق الأمة كما يفعل ابليس عليه لعنة الله .....
أما كان الأولى أن يحذرني من موالاة عباد الصليب وتذكيري بحال اخواني وأخواتي المسلمات في كل مكان ....
اما كان الأولى ان يقول لي على الأقل تذكر اخوانك وأخواتك بالدعاء .....
واذا قلت له ماذا قدمت لهذا الدين ؟؟؟؟
لا تجده قدم لهذا الدين شيئا سوى التحذير وانشاء التفرقة بين أبناء الأمة التي هي في هذا الزمان أحوج الى التوحد في مواجهة عباد الصليب الذين عاثوا في الارض فسادا واحتلوا بلاد المسلمين ....
ولا تجده قام بأدنى عمل ألا وهو الدعاء لإخواننا المستضعفين والمسجونين والمغتصبين وغيرها من احوال المسلمين بأن يرفع عنهم الهم والبلاء الذي حل بهم ...
ولكن الأدهى والأعجب في الأمر أن أولئك الذين حذروني منهم وجدتهم أكثر بكاء على حال الأمة الاسلامية وما وصلت اليه ....
ودعيني أوجه لك بعض الأسئلة :
أولا : ما هو الصحيح ..........
هل الحكم على الشخص قبل الأتيان بالحجة ؟؟؟
أم الجكم على الشخص بعد الاتيان بالحجة .؟؟؟
الذي نعلمه من ديننا " أن المتهم بريء حتى تبت ادانته " وفي زماننا " المتهم مذنب حتى تتم براءته "
وانت من الطرف الثاني

ثانيا
كلامك على السيد قطب رحمه الله متناقض تماما فمرة تصفين العرعور بالفكر " القطبي الخبيث " وصفة الخبث هنا تعود على السيد قطب رحمه الله وتارة تثنين عليه .....
فالذي أشهد له به أنه على الأقل لم يركع ويخنع لحاكم مصر في ذلك الوقت وقد قيل له رحمه الله " أكتب فقط أنا عميل لأمريكا يطلق صراحك ، لكنه أبى فعل ذلك وفضل الموت على كتابة تلك الجملة فقط وقد تم شنقه صباحا وهو شيخ جاوز الستين " ....
ولكن ما نراه من الشيوخ الذين تتكلمين عنهم شيوخ السنة هو عكس أفعال سيد قطب رحمه الله ....
فنراهم قد خنعوا وركنوا للحكام الظالمين الذين قهروا الشعوب وعبدوها لهم ...
وهم لم يكتفوا فقط بكتابة أنا عميل لأمريكا - مع أنهم لم يكتبوها - بل تجاوزوها للفعل ....
فبفتوى من أدخلت قوات أمريكا الى شبه الجزيرة العربية ؟؟؟؟
وبفتوى من أدخلت قوات أمريكا وتحالف النيتو إلى أرض الرافدين ؟؟؟
وبفتوى من أستبيحت دماء المسلمين في كل مكان ؟؟
وبفتوى من أحل دماء المتظاهرين المطالبين بحقوقهم المغتصبة ؟؟؟؟
ثالثا
ارجو ألا تطيلي عنا في اثبات جرم وخبث العرعور كما تصفين انت ...

[جواهر الجزائرية]

حسب مخالطتي ومصاحبتي للبعض تبين لي أنك تسلكين نفس مسالك أولئك المنفرين من الدين
فكم من واحد يدعي أنه ينصحني ويقول لي احذر فلانا واحذر علانا ......
فأقول لماذا ؟؟؟
فيقول بقولك ونفس القول مع اسقاطه على الشخص الذي يحذرك منه ....
وهو يقصد بذلك أنك اذا اكلمت معه دائما تجد في نفسك اعراضا عن كلامه ولو كان حقا ...
واذا قلت له اين الدليل أو الحجة ؟؟؟
قال لك سآتيك بها فيما بعد أو شيء من هذا القبيل .....
طول نهاره وشغله الشاغل التحذير من أبناء الأمة وخلق الشحناء والعداوة بينها ......
وبالتالي فهو يعمل على تفريق الأمة كما يفعل ابليس عليه لعنة الله .....
أما كان الأولى أن يحذرني من موالاة عباد الصليب وتذكيري بحال اخواني وأخواتي المسلمات في كل مكان ....
اما كان الأولى ان يقول لي على الأقل تذكر اخوانك وأخواتك بالدعاء .....
واذا قلت له ماذا قدمت لهذا الدين ؟؟؟؟
لا تجده قدم لهذا الدين شيئا سوى التحذير وانشاء التفرقة بين أبناء الأمة التي هي في هذا الزمان أحوج الى التوحد في مواجهة عباد الصليب الذين عاثوا في الارض فسادا واحتلوا بلاد المسلمين ....
ولا تجده قام بأدنى عمل ألا وهو الدعاء لإخواننا المستضعفين والمسجونين والمغتصبين وغيرها من احوال المسلمين بأن يرفع عنهم الهم والبلاء الذي حل بهم ...
ولكن الأدهى والأعجب في الأمر أن أولئك الذين حذروني منهم وجدتهم أكثر بكاء على حال الأمة الاسلامية وما وصلت اليه ....
ودعيني أوجه لك بعض الأسئلة :
أولا : ما هو الصحيح ..........
هل الحكم على الشخص قبل الأتيان بالحجة ؟؟؟
أم الجكم على الشخص بعد الاتيان بالحجة .؟؟؟
الذي نعلمه من ديننا " أن المتهم بريء حتى تبت ادانته " وفي زماننا " المتهم مذنب حتى تتم براءته "
وانت من الطرف الثاني

ثانيا
كلامك على السيد قطب رحمه الله متناقض تماما فمرة تصفين العرعور بالفكر " القطبي الخبيث " وصفة الخبث هنا تعود على السيد قطب رحمه الله وتارة تثنين عليه .....
فالذي أشهد له به أنه على الأقل لم يركع ويخنع لحاكم مصر في ذلك الوقت وقد قيل له رحمه الله " أكتب فقط أنا عميل لأمريكا يطلق صراحك ، لكنه أبى فعل ذلك وفضل الموت على كتابة تلك الجملة فقط وقد تم شنقه صباحا وهو شيخ جاوز الستين " ....
ولكن ما نراه من الشيوخ الذين تتكلمين عنهم شيوخ السنة هو عكس أفعال سيد قطب رحمه الله ....
فنراهم قد خنعوا وركنوا للحكام الظالمين الذين قهروا الشعوب وعبدوها لهم ...
وهم لم يكتفوا فقط بكتابة أنا عميل لأمريكا - مع أنهم لم يكتبوها - بل تجاوزوها للفعل ....
فبفتوى من أدخلت قوات أمريكا الى شبه الجزيرة العربية ؟؟؟؟
وبفتوى من أدخلت قوات أمريكا وتحالف النيتو إلى أرض الرافدين ؟؟؟
وبفتوى من أستبيحت دماء المسلمين في كل مكان ؟؟
وبفتوى من أحل دماء المتظاهرين المطالبين بحقوقهم المغتصبة ؟؟؟؟
ثالثا
ارجو ألا تطيلي عنا في اثبات جرم وخبث العرعور كما تصفين انت ...

اعلمي يا أختاه اي مسلك أسلك في ظنك أأسلك من يريدون التفرقة في الأمة وسفك الدم تلو الدم الكلام سهل والعبارات المنمقة والرنانة وماذلك لكن شعارها ليس شريعة الله ولا سنة نبيه بل شعارها اكفر من ما نواجهه من منا يا اختاه لايريد إصلاح الامر كله بالتعقل بالتبصر بالحكمة لم نستفد شئ من حمام الدماء غير ارواح وارواح وطوابير في إنتضار لماذا برأيك عم الجهل وقليل من يرعرف أصول الدين وشريعته لماذا غرر بشباب ودفعوا الثمن فقط بالخطب الرنانة دون شرع ولا إثبات جزوهم في الفرق الحزبية والضلالات وهم بقو ومازالوا لما هربوا هؤلاء العلماء لما لم يسجنو ويعذبوا ويقتلوا او يقاتلوا مثل الشباب لما الشباب هو من دفع الثمن والشعب الابرياء ..لما لم يتعلموا دينهم أولا ويتفقهوا أليس جهادا ..ماذا حصل هل نصرنا الله الله نصرنا لماذا نرجع لمنطق العقل ..ماذا عساهم يفعلون هؤلاء العلماء مع امة متذبذة شعوب نائمة خاملة لاتعرف دينها ماذا أيعلنوها حربا ضروسا أو الحرب العالمية الثالثة تأكل الاخضر واليابس مع أعداء وليس عدو فقط هم الصليبيين والامريكان واليهود وبنو الاصفر هل يوقعون على إبادة ملايير من الشعوب أم يحقنون دمائهم تجنبا لمخاطر عدو لا قبل لنا به من عتاد ووعدة وبطش لاتقول لي إيمان والعزيمة والخطب إياها أبهذا الشباب تقاتلين منذ مدة قرات موضوع في المنتدى لربما احدهم قراه معي كان موضوع حول تطبيق الشريعة الاسلامية تدخل شاب وقال نحن لانريد شريعة إسلامية نحن نريد ديموقراطية والحرية أبهذا الشاب نقود حربا ومثله الكثير ولقد رأيناهم في خروجهم على ولات امورهم ماخرا ..أهذا الذي يوقعون العلماء في جعلها دمارا شاملا في الارض ...الكلام سهل جدا ..تعلم دينك ومنهجك وقيمك وصلح نفسك وبعدها يصلح المجتمع كله.

أما مسالة سيد قطب قلت سابقا يبدو انك لم تقرئي النص قبل ان تتحاملين عليا إقرائي جيدا وتعمقي ثم قولي ماشئت أنا نقلت موضوع لشيخ جليل يعني إقتنعت به فنقلته وانا حرة ولم أجرحه انا أو أنتقده بل عالم جرح عالم ووجد فيه الخلل وهذا أقنعني أين المشكلة في هذا سجنه وإغتياله هذا عند الله وكذلك أثر فينا جدا كما أثر فيا مقتل أبي على يد من يعشقون ويحبون كتابه معالم في الطريق وهذا الذي كلمته لك سابقا عن العلماء من يريدون شباب فقط للقتل آلة متحركة لقتل والبطش لايهمهم إن تعلموا أو فهموا حتى على خطى من يسيرون فقط تعليمات أقتل هذا نكل بهذا إغتصب تلك لاعلم ولادراية
فقط الامير الفلاني لديه مسألة في الكتاب الفلاني لايهم إن كان في كتاب الله ولا سنته بل عالم جليل مات في سجن أشتق لا يهم هو مات لكن لازم يموت كل من يعارضه وأبي دفع ثمن ذلك الإنحراف..

كما قلت لك لن أهين أي عالم حتى هذا العرعور يكفي كلام الشيخ السنة هو عالم لعالم يعني طبيب لطبيب من انت او انا لأتكلم بعده

شكلرا لك

[محب السلف الصالح]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


سئل سماحة الوالد العلامة حامل لواء الجرح والتعديل بحق في هذا العصر
ــ وإن رغمت أنوف المميعين ــ
الشيخ المجاهد الدكتور
ربيع السنة حفظه الله ورعاه


بارك الله فيك وفي شيخنا

[رادع العدوان]

اعلم بارك الله فيك
قال الإمام بن القيم رحمه الله:
وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم،
فإن استقاموا استقامت ملوكهم،
وإن عدلوا عدلت ملوكهم،
وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم،
وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك،
وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم،
وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة،
فعمّالهم ظهرت لهم في صورة أعمالهم،
وليس في الحكمة الإلهية أن يولى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم،
ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها كانت ولاتهم كذلك،
فلما شابوا شابت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولى علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز فضلا عن مثل أبي بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم.

وقال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى: "وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ"

[ أي: وكما ولينا الجن المردة، وسلطانهم على إضلال أوليائهم من الإنس وعقدنا بينهم عقد الموالاة والموافقة، بسبب كسبهم وسعيهم بذلك.
كذلك من سنتنا أن نولي كل ظالم ظالما مثله، يؤزه إلى الشر، ويحثه عليه، ويزهده في الخير، وينفره عنه، وذلك من عقوبات الله العظيمة الشنيع أثرها البليغ خطرها.
والذنب ذنب الظالم، فهو الذي أدخل الضرر على نفسه، وعلى نفسه جنى "وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ".
ومن ذلك:

أن العباد إذا كثر ظلمهم وفسادهم
ومنعهم الحقوق الواجبة
ولّى عليهم ظلمة يسومونهم سوء العذاب
وياخذون منهم بالظلم والجور أضعاف ما منعوا من حقوق الله وحقوق عباده
على وجه غير مأجورين فيه ولا محتسبين

كما أن العباد إذا صلحوا واستقاموا
أصلح الله رعاتهم
وجعلهم أئمة عدل وإنصاف لا ولاة ظلم واعتساف.]




إذن أنت واحدة ممن ظهرت فيه صورة و لاتهم و ملوكهم.














لأجاهدن عداك ما أبقيتنــي ولأجعلن قتالهم ديـــدانِ










ولأفضحنهم على رؤوس الملا ولأفرين أيديمهم بلســـانِ










موتوا بغيظكم فربي عالــم بسرائر منكم وخبث جنـانِ










فالله ناصر دينه وكتابـــه ورسوله بالعلم والسلطــانِ








والحق ركن لا يقوم لهــدّه أحد ولو جمعت له الثقـلانِ






(ابن القيم)

قال الله تعالى : ( وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ ) (البقرة: من الآية251 )

وقال تعالى : ( وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) (الحج:40-41)

يبين الله تبارك وتعالى في هذه الآيات المحكمات أن الفساد المترتب على المدافعة والضرر المتوقع من الجهاد ؛ لا شيء – وإن عظمه الناس وكرهوا الجهاد من أجله – في مقابل ما ينتج عن ترك الجهاد من فساد ؛ ولذا أهمل سبحانه ولم يذكر ما يترتب على المدافعة والجهاد من مفاسد قد يضخمها كثير من السذج السطحيين؛ وذلك لأنها لا تذكر بالمقارنة مع تلك المفاسد العظيمة المترتبة على ترك الجهاد ..

فالله ذو فضل على العالمين بما شرعه للمسلمين من فريضة جهاد الكفار ودفع فسادهم وإفسادهم وشركهم ، وبما قدّره من علو توحيده وغلبة المؤمنين الذين تصلح بهم الأرض، ولو بعد حين ..


فأنت ذكر أن الفساد يأتي من الناس قبل ولاة أموركم ... و لم تذكري الفساد الذي هو أعظم ...{{ ألا و هو الشرك }}.

ترى من الذي يوالى الغرب ؟؟ هل هم الحكام أم الشعب ؟؟..

من أذن بدخول الأمريكان إلى العراق و من فتح لهم الطريق ؟؟؟ أليس هو ؟؟؟ .

لا أجيب فالجواب معروف... .

و في القضيت التي سب فيها نبينا صلى الله عليه و سلم ...

تُر مَن الذي قام لِرد العُدوان ؟؟؟ مع أن الكفار كانوا يستطيعون أن يعتذروا عن ذلك ؟؟ لاكن الدليل الواضح لعدم إعتذارهم أنهم فعلوا ذلك عن عمد ؟؟؟ و هذا تمحيص من عند الله تعالى ؟؟ ليختبر محبتنا لنبيه صلى الله عليه و سلم.

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


سئل سماحة الوالد العلامة حامل لواء الجرح والتعديل بحق في هذا العصر
ــ وإن رغمت أنوف المميعين ــ
الشيخ المجاهد الدكتور
ربيع السنة حفظه الله ورعاه


بارك الله فيك وفي شيخنا

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

وفيك بارك الله يا أخي

[جواهر الجزائرية]

فضيلة الأخ الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي .. الموقر

السلام عيكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد

فأشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره".. هل من ملاحظات عليه ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا المشروع فيطوى ولا يروى، أم هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الأخرى، بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا، لهذا أبدي ما يلي..

1 - نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله، أصول الكفر والإلحاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات ..إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين.. وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت، عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته.

2 - نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد:

أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق.

أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل…

أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالب حضر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل اعلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان.

ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يجوز لغير الله أن يشرع)، فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلاً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بنى عليه سيد رحمه الله حياته ووظف له قلمه من الدعوة إلى توحيد الله تعالى (في الحكم والتشريع) ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك، إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء ولا أراك إن شاء الله تعالى إلا في أوبة إلى العدل والإنصاف.

ثالثًا: ومن العناوين الاستـفـزازيـــة قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود).

إن سيدًا رحمه الله قال كلامًا متشابهًا حلق فيه بالأسلوب في تفسير سورتي الحديد والإخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: (( ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وأزيدكم أن في كتابه (مقومات التصور الإسلامي) ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسع فيه العبارة.. والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد رحمه الله تعالى وإني مشفق عليكم.

رابعًا: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح إنك تحت هذه العناوين (مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والألوهية عند سيد) .

أقول أيها المحب الحبيب، لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد رحمه الله تعالى من معالم التوحيد ومقتضياته، ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحمه الله تعالى ركز على هذا كثيرًا لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره وحلال القوانين الوضعية بدلاً عنها ولا شك أن هذه جرأة عظيمة ما عاهدتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل قبل عام (1342هـ ).

خامسًا: ومن عناوين الفهرس (قول سيد بخلق القرآن وأن كلام الله عبارة عن الإرادة).. لما رجعت إلى الصفحات المذكورة لم أجد حرفًا واحدًا يصرح فيه سيد رحمه الله تعالى بهذا اللفظ (القرآن مخلوق) كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات، إن نهاية ما رأيت له تمدد في الأسلوب كقوله (ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها ـ أي الحروف المقطعة ـ مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الناس) ..وهي عبارة لا شك في خطأها ولكن هل نحكم من خلالها أن سيدًا يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القرآن) اللهم إني لا أستطيع تحمل عهدة ذلك.. لقد ذكرني هذا بقول نحوه للشيخ محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله في مقدمة كتابه دراسات في أسلوب القرآن الكريم والذي طبعته مشكورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القرآن اللهم لا، واكتفي بهذا من الناحية الموضوعية وهي المهمة.

ومن جهات أخرى أبدي ما يلي:

1 - مسودة هذا الكتاب تقع في 161 صفحة بقلم اليد، وهي خطوط مختلفة، ولا أعرف منه صفحة واحدة بقلمكم حسب المعتاد، إلا أن يكون اختلف خطكم، أو اختلط علي، أم أنه عُهد بكتب سيد قطب رحمه الله لعدد من الطلاب فاستخرج كل طالب ما بدا له تحت إشرافكم، أو بإملائكم. لهذا فلا أتحقق من نسبته إليكم إلا ما كتبته على طرته أنه من تأليفكم، وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبة لشخصكم الكريم.

2 - مع اختلاف الخطوط إلا أن الكتاب من أوله إلى أخره يجري على وتيرة واحدة وهي: أنه بنفس متوترة وتهيج مستمر، ووثبة تضغط على النص حتى يتولد منه الأخطاء الكبار، وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع لا يقبل الجدال…وهذا نكث لمنهج النقد: الحيدة العلمية .

3 - من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبين أسلوب سيد رحمه الله، فهو في نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو أسلوب "إعدادي" لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية، لا بد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي، والقدرة على البلاغة والبيان، وحسن العرض، وإلا فليكسر القلم.

4 - لقد طغى أسلوب التهيج والفزع على المنهج العلمي النقدي…. ولهذا افتقد الرد أدب الحوار.

5 - في الكتاب من أوله إلى آخره تهجم وضيق عطن وتشنج في العبارات فلماذا هذا…؟

6 - هذا الكتاب ينشط الحزبية الجديدة التي أنشئت في نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحريم تارة، والنقض تارة وأن هذا بدعة وذاك مبتدع، وهذا ضلال وذاك ضال.. ولا بينة كافية للإثبات، وولدت غرور التدين والاستعلاء حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حملاً عن ظهره قد استراح من عناء حمله، وأنه يأخذ بحجز الأمة عن الهاوية، وأنه في اعتبار الآخرين قد حلق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر، وهذا من غير تحقيق هو في الحقيقة هدم، وإن اعتبر بناء عالي الشرفات، فهو إلى التساقط، ثم التبرد في أدراج الرياح العاتية .

هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غـيـر مـمـتـع، هذا ما بدا إلي حسب رغبتكم، وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس، لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الإيمانية المشهورة، إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها... أو كلمة نحو ذلك، فالواجب على الجميع … الدعاء له بالمغفرة … والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه.. اعتبر رعاك الله حاله بحال أسلاف مضوا أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية مع ما لديهما من الطوا م لأن الأصل في مسلكهما نصرة الإسلام والسنة، وانظر منازل السائرين للهروي رحمه الله تعالى، ترى عجائب لا يمكن قبولها ومع ذلك فابن القيم رحمه الله يعتذر عنه أشد الاعتذار ولا يجرمه فيها، وذلك في شرحه مدارج السالكين، وقد بسطت في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين" ما تيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك .

وفي الختام فأني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب "أضواء إسلامية" وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم..

واسمح لي بارك الله فيك إن كنت قسوت في العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لدي نحوه… جرى القلم بما تقدم سدد الله خطى الجميع..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


أخوكم بكر عبدالله أبوزيد

اتمنى ان تستفيدي من هذا الخطاب أختي الكريمة وهو لعلامة سلفي لا يقل شأنا من الشيخ ربيع


اعلم يا اخي الكريم انه من أنت ولا أنا لكي أبرأ او لا
أنا لا أحب المس والتشفي عمل اي تشويه لعالم وكيف من عذب وأعتقل وقتل لا هذا ليس من شيمي ولا من طبعي كان ملزما ومحتما عليا الحق بوزن شيخ كربيع المدخلي ليس قليلا أن يهاجم الرجل هكذا مجازافقط لابد هناك خلل كبير وخاصة مذهبه إنتشر بين الشباب وأصبح هو الكتاب وهو القدوة وهو المنهج ...
اعيد عليك فيما كتبه ونقلته

قال الذهبي رحمه الله تعالى: ((ما من إمام كامل في الخير وإلاَّ وثمَّ أُناسٌ من جهلة المسلمين ومبتدعيهم يذمونه ويحطون عليه، وما من رأس في التجهم والرفض والضلالة إلاّ وله أناس ينتصرون له ويذبون عنه ويدينون بقوله بهوىً وجهلن وإنما العبرة بقول الجمهور، الخالين من الهوى والجهل المتصفين بالورع والعلم)) أ،هـ كلامه رحمه الله ومأخذه في آخر كلامه من قول النبي صلّى الله عليه وسلّم في جنازة مُرَّ بها فأثنوا عليها خيرًا ومُرَّ بجنازة أخرى فأثنوا عليها شرًا فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم في الجنازة الولى التي أثنوا عليها خيرًا هي في الجنة وقالوا في الجنازة الثانية التي اثنوا علينا شرًا هي في النار قال: ((أنتم شهداء الله في أرضه)) من هم شهداء الله في أرضه؟ هم المسلمون المتمسكون بما كان عليه صحابة رسول الهل صلّى الله عليه وسلّم الذين خَلَوا من الهوى والجهل والذين أتصفوا بالورع والعلم فهاتان صفتان عدميتان وصفتان وجوديتان، أما الصفتان الوجوديتان فأن يكونوا متورعين وأن يكونوا علماء يكون عن هم ورع وعندهم علم، من الناس من عنه ورع ولكن لا علم عنده فهل يقبل كلامه في الناس فبما يقدح به في فلان ويمدح من أجله لفلان هل من عنده ورع بلا علم يقبل قوله في هذه أما الصفتان العدميتان فأن يكون خاليًا من الهوى وخاليًا من الجهل، خالي من الهوى لن الهوى يجعله يقدح فيمن ليس على طريقته والهوى يجعله يمدح من كان على طريقته فبإعجابه وهواه مدح وبإعجابه وهواه مدح وهذا يسبب خللاً في السلوكيات وخللاً في التعامل وخللاً في القلوب وخللاً في محبة المؤمنين بعضهم لبعض وفي أمور كثيرة من الشرع تنبع من أهل الإخلال بهده القاعدة وهي قاعدة ((أنه ليس كل قدح أو مدح حقًا)) فلا بد إذًا من التثبت ولهذا نقول لا بد أن يكون الناظر في المدح في القدح تابًا للجمهور وهؤلاء الجمهور هم الذين اصفوا بالعلم فالورع وأتصفوا بالخلو من الهوى والجهل تجد من الناس متصف بالعلم وعنده ورع لكن عنده بعض هوى لذلك تجد أن في كلامه ما يخدش في كلامه ما لا يطمئن المرء معه أن هذا هو القول المنسوب لأئمة الإسلام أو للسلف الصالح يكون عنده ورع ولكن ليس عنده علم عنده علم وليس عنده ورع وهكذا يكون عنده علم ويكون عنده جهالة ببعض الأشياء فتسبب من أجل ذلك بما مدح وبما قدح في خلل في أذْهُنِ الناس وفي أذهُن وأفهام المسلمين فلا بدَّ إذن من أن يكون هناك تقعيد عام في مسائل النظر في المدح والقدح وهذا الزمن كما ترون وتعلمون ما من إنسان وخاصةً من المشتهرين من طلبة العلم أو من العلماء أو من الدعاة أو من غيرهم إلاّ وله مادحٌ وله قادحٌ.الإمام أحمد ثم من قدح فيه حتّى قال الكرابيسي كلمته المعلومة في قدح من قدح في الإمام أحمد، كذلك الإمام الشافعي ثم من قدح فيه لكن الله جلّ وعلا وعلا أظهر فضائل أولئك وجعل قدح من قدح في أهل العلم الراسخين أمره راجع إليه وليس بذي صوابقدح ومدح، القدح له أسباب ومدح المادح له أسباب وهذه القاعدة أو تقعيد لقواعد التعامل ((ليس كل قدح أو مدح حقً)) لا بدَّ أن نعرف لأسباب القدح يَقدح طالب علم في طالب علم؟ لِمَ يقدح مسلم في مسلم؟ لِمَ يقدح مؤمن في مؤمن؟ ما أسباب القدح عندهم؟ القدح له أسباب من الأسباب أن يكون هذا قرينًا لهذا وكون هذا قرينًا لذاك يجعل القدح جهلاً لأن القرين يكون مع مُنَافِسِهِ القرين في تنافس، فربما أراد أن يقلبه أو أن يكون مُقَدَّمًا عليه فجعله ذلك يقدح.
الإمام مالك تكلم في ابن أبي ذئب وابن أبي ذئب قال فيه الإمام مالك يستتاب مالك فإن تاب وإلاَّ قتل الإمام مالك أحد أئمة الإسلام وابن أبي ذئب ثقة غمام وهذا إمام وهذا إمام بينهم وما بين الأقران وقد قال ابن عبَّاس ما حاصله ((إنَّ العلماء أو قال نحوها ((إن العلماء ليتنافسون أو يتحاسدون كما تنافس وتحاسد التيوس في زروبها وهذا ظاهر بين فقد يكون قدح هذا في ذاك سببه أن هذا قرين لذاك والمؤمن المسدد الورع يحب من ينصر دين الله يحب من يقول الكلمة ول كان مامعه إلاَّ واحد أو ليس معه أحد، وذاك معه أمم من الناس المهم أن يكون دين الله جلّ وعلا وعلا منصورًا وأن تكون الكتاب والسنة منشورًا بين الخلق ليس اتمهم أن يكون هذا أكثر أو أنا عندي أكثر وذاك أفرح يخطئه، بل أفرح بصوابه ولو لم يكن معي أحد وأحزن لخطئه ولو كان معي أمة من الناس لهذا من أسباب القدح أن يكون هذا قرين لذاك من أسباب القدح الحسد والحسد نهى الله جلّ وعلا وعلا عنه وهو يأكل الحسنات كما جاء في الحديث قال جلّ وعلا {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وائتيناهم ملكًا عظيمًا. فمنهم من آمن به ومنهم من صدَّ عنه} وقد قال عليه الصلاة والسلام ((إيَّاكم والحسد فإنه يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)).
الحسد ما سببه سببه أنه حسد هذا وتمنى زوال نعمة الله عليه لشيئ في صدره عليه، وحقيقة الحسد أنه عدم رضى بفعل الله عدم رضى بقضاء الله جلّ وعلا وعلا من أعطى ذاك؟ من الذي أعطاه الفضل؟ من الذي أحسن إليه؟ من الذي جعله هاديًا للناس؟ من الذي جعله كذلك وأمده بمال؟ وأمده بسمعة حسنة؟ الذي أمده بذلك هو الله جلّ وعلا وعلا فإذا حسدته فتكون في الحقيقة معترضًا على فضل الله الذي يؤتيه من يشاء.
من أسباب أيضًا القدح التحزبات المختلفة هذا من فئة وهذا من فئة وهذا يقدح في ذاك وهذا يقدح في ذاك لأجل حزبه وفئته.
من أسباب القدح أيضًا أن يقدح في عام يقدح في إمام لأجل إسقاطه وإذا أسقط كان ثم هدف من وراء إسقاطه فإذا قُدح في عام فزال ذلك العالم كان السبيل لهذا أن يأتي ويقرر للناس ما يريد فيكون بعد ذلك سائرًا.
من أسباب القدح في العلماء أو من أسباب القدح في الموجهين أن يكن لذلك القادح هدف يسعى من ورائه بعد القدح إلى إسقاط ذلك وإذا أسقط هذا المقدوح وهو المشهور له بالخير وتفرق الناس عنه لم يكن موجهًا ولم يسمع الناس كلامه ففسر الناس وخسر الدين ناصرًا من أنصاره.
المدح أيضًا له أسباب من أسباب المدح الذي يكون تارة بحق وتارة بغير حق من أسباب المدح زيادة الإعجاب يعجب بشخصية يعجب برجل فيكون إعجابه هذا سببًا لأن يمدحه بدون إستثناء يملك عليه قلبه يملك عليه مشاعره حتَّى يكون هو الكامل الذي لا عيب فيه هذا الإعجاب يجعله يمدح بإطلاق ويرى عيوبه كذلك.
من أسباب المدح الزائد أو غير الحق، تارة يكون حقًا وتارة يكون على غير الحق، من أسباب المدح التخربات أيضًا والجماعات المختلفة والآراء المختلفة يمدح لكي يظهر هذا ويقبل الناس عليه لأنه من الفئة الفلانية، يمدح آخر؟ لأنه من الفئة المقابلة والقاعدة التي تضبط لك هذا ((أن ليس كل قدح أو مدح حقًا)) لا بدَّ أن تتثبت والوَرِع يتخلص من الهوى يتخلص من أن يرى بقلبه، بل تنظر بالعلم، تنظر في هذا في المقدوح فيه وفي الممدوح تنظر فيه بعلم والموازنة في هذا الأمر بأن تكون مع نفسك متحريًا للحق طالبًا للصواب وألاَّ تكون ذي هوى لا على هذا ولا على ذاك بل نتج من جراء إهمال هذه القاعدة أن كان من يتوسط فلا يمدح بإطلاق ولا يقدح بإطلاق كان متهمًا من الفئتين لا هؤلاء يرضون عنه يعني المادحين ولا القادحين يرضون عنه وكلٌ كان مدحه أو قدحه متجاوزًا للحد أو ليس بدقيق في وصف من وصفوه فيكون فيه نوع فيه خير وفيه غير ذلك والمؤمن إذا كانت حسناته كثيرة وكانت سيئاته قليلة فإنه هو الحسود كما قال بعض أهل العلم ((إذا زادت حسنات الرجل وقلت سيئاته فهو العَدْل))
من ذا الذي ترضى سجاياه كلها
كفى المرءَ نُبلاً أن تعدَّ معايبه
هذا من جهة ما يقوم بقلبك يعني من القدح أو المدح أما من جهة التعامل فقد ضمنا أنواع التعامل في الدرس الماضي.هذه نتيجة لعدم رعاية هذا الأصل وهو أن طائفة جعلوا المدح حقًا جميعًا وطائفة أخرى جعلت المدح غير حق والقدح هو الحق وهذا فيه عدم دقة وأولئك فيهم عدم دقة والصواب أن ينظر يعني الورع ويكون المرء في نفسه ما دل عليه الشرع فمن وافق الشرع فهو المحمود وما خالف الشرع فهو المذموم ومن قواعد أهل السنة أن المؤمن يجتمع فيه موجب المحبة ويجتمع فيه موجب عدم المحبة لنه إن أصاب وسدَّد فهو يحب فيما أصاب فيه وسدد وإن ضل أو عصى أو خالف الحق عامدًا عالمًا بذلك أو عُرِّف به ولم يرجع فإنه يجتمع فيه هذا وذاك فيكون محبوبًا من جهة غير محبوبٍ من جهة والتوسط هو شعار هذه الشريعة وشعار هذا الدين وأن هذا الدين وسطا بين الأديان السالفة وهذه الطائفة أهل السنة والجماعة وسط بين الطوائف المختلفة.

من شريط قواعد القواعد للشيخ صالح آل الشيخ

[الطيب 1963]

بارك الله فيك يا اخي

لم أفهم ماذا تقصد من الخروج عن الموضوع لم أفهم

ارجوا التوضيح

بسم اله الرحمن الرحيم

لم أقل بتاتا أنك خرجت عن الموضوع.

بل طلبت الإختصار فقط حتى يستطيع القارىء الإستفادة .

و جزاك الله خير ا

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كلامك جواهر يا أختي جواهر

بارك الله فيك أختي أصبح الواحد يخشى أن يكون ماشيا عكس التيار و هو لا يدري فالحمد لله الذي جعل لنا من يبين لناالحق من الباطل

و حتى لا يقال أنت متعصب فكلنا مقر أن كل بني آدم خطاؤون

الشيخ الألباني , العثيمين ,ابن باز ,ابن تيمية ,محمد بن عبد الوهاب جعل الله قبورهم روضة من رياض الجنة..........و الكثير الكثير كان لهم أختي قدر كبير في محاربة البدع و نشر راية التوحيد في كل البلاد الإسلامية و نفخر بهم كثيرا

و اعلمي أختي أن إرضاء الناس غاية لا تدرك و إرضاء الرب غاية لا تترك

و الرجال يعرفون بالدين و ليس الدين يعرف بالرجال فأينما كان الحق وجب إتباعه
و ختامه حديث النبي صلى الله عليه و سلم :
عن أبي نجيح العرباض بن سارية ـ رضي الله عنه ـ قال : ( وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا . قال : ( أوصيكم بتقوى الله . والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي ، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً . فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ) رواه أبو داود والترمذي(209)، وقال حديث حسن صحيح .
بارك الله فيك اخيتي وسدد خطاك ورفع شأنك
كم أنا بحاجة لك ولكثير من الأخوات يا اختاه فلا تبخلي علي شكرا لك والعفو إن لم أرد عليك ..

[رادع العدوان]

أختي الكريمة جواهر


************************************************


************************************************** ****


أقسم بالله الذي رفع السمآء بلا عمد


بينما كنت أتصفح بعض المواقع إذ و جدت هذه الكلمة العطرت الصادقة... .

لفضيلة الشيخ حمود بعقلاء الشعيبي رحمه الله تعالى برحمته الواسعة


و لكأني بحفظ الله تعالى أن أبلغها لكل من طعن في سيد قطب رحمه الله تعالى

و بعنوان




كلمة حق في سيد قطب


فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله :


كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينـزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟


الجواب :


الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
وبعد :
فإن المفكر الأديب سيد قطب رحمه الله له أعداء كثيرون، يختـلفون في كيفية النقد وأهدافه والغايات منه، ويتـفـقون في مصالح مشتركة، وقبل أن أكشف بطلان مثالب الجراحين والمطاعن الموجهة إلى سيد رحمه الله ، أبين أولا لماذا يستهدف سيد قطب خاصة ؟ ومن المستفيد من إسقاطه ؟

إن سيدًا رحمه الله يعد في عصره عَلما من أعلام أصحاب منهج مقارعة الظالمين والكفر بهم ، ومن أفذاذ الدعاة إلى تعبيد الناس لربهم والدعوة إلى توحيد التحاكم إلى الله ، فلم يقض إلا مضاجع أعداء الله ورسوله كجمال عبدالناصر وأمثاله .. وما فرح أحد بقتله كما فرح أولئك، ولقد ضاق أولئك الأذناب بهذا البطل ذرعا، فلما ظنوا أنهم قد قتلوه إذا بدمه يحيي منهجه ويشعل كلماته حماسا، فزاد قبوله بين المسلمين وزاد انتشار كتبه، لأنه دلل بصدقه وإقدامه على قوة منهجه، فسعوا إلى إعادة الطعن فيه رغبة منهم لقتل منهجه أيضا وأنى لهم ذلك.

فاستهداف سيد قطب رحمه الله لم يكن استهدافا مجردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء لا ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لإسقاطه هو بذاته فقد قدم إلى ربه ونسأل الله له الشهادة، ولكن الذي لا زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يخشون أن ينتشر بين أبناء المسلمين .

وإني إذ أسمع الطعن في سيد قطب رحمه الله لا أستغرب ذلك لقوله الله تعالى: ﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا ﴾ فكل من معه نور من النبوة أيضا له أعداء من أهل الباطل بقدر ما معه من ميراث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، فما يضير سيدا طعن الطاعنين، بل هو رفعة له وزيادة في حسناته، ولكن الذي يثير الاستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الحق ومع ذلك ينقصون الميزان ولا يزنون بالقسطاس المستقيم والله يقول: ﴿ ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ﴾ , فأولئك إذا أرادوا مدح أحد عليه من المآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم المشهورة "تغمس أخطاؤه في بحر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" وغير ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحمه الله الذي يعد مجددا في باب ( إن الحكم إلا لله ) سلكوا معه طريق الخوارج وكفروه بالمعاصي والزلات .

وسيد رحمه الله لا ندعي له العصمة من الخطأ، بل نقول إن له أخطاء ليس هذا مجال تفصيلها، ولكنها لا تخل بأصل دعوته ومنهجه، كما أن عند غيره من الأخطاء التي لم تقدح في منـزلتهم وعلى سبيل المثال ابن حجر والنووي وابن الجوزي وابن حزم، فهؤلاء لهم أخطاء في العقيدة إلا أن أخطاءهم لم تجعل أحدا من أبناء الأمة ولا أعلامها يمتـنع من الاستفادة منهم أو يهضمهم حقهم وينكر فضائلهم ، فهم أئمة إلا فيما أخطئوا فيه، وهذا الحال مع سيد رحمه الله فأخطاؤه لم تقدح في أصل منهجه ودعوته لتوحيد الحاكمية وتعبيد الناس لربهم.

والقاعدة التي يجب أن تقرر في مثل هذه الحالات هي ما يستفاد من قول الله تعالى
﴿ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ﴾ فكل من حقق ما يجب تحقيقه من أصل الدين، ينظر بعد ذلك في سائر منهجه فإن كان خطؤه أكثر من صوابه وشره يغلب على نفعه فإنه يهمل قوله وتطوى كتبه ولا تروى ، وعلى ذلك فالقول الفصل في سيد رحمه الله أن أخطاءه مغمورة في جانب فضائله ودفاعه عن ( لا إله إلا الله )، لا سيما أنه حقق أصول المعتقد الصحيح ، وإن كان عليه بعض المآخذ وعبارات أطلقها لا نوافقه عليها رحمه الله .


وختاما :


لا يسعني إلا أن أذكر أنني أحسب سيدا والله حسيبه يشمله قوله عليه الصلاة والسلام (( سيد الشهداء حمزة، ورجل قام عند سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله )) فنحسب أن سيدا رحمه الله قد حقق ذلك الشرط حيث قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله .. وأنقل كلمة له رحمه الله قبل إعدامه بقليل عندما أعجب أحد الضباط بفرح سيد قطب وسعادته عند سماعه نبأ الحكم عليه بالإعدام "الشهادة" وتعجب لأنه لم يحزن ويكتئب وينهار ويحبط فسأله قائلا : أنت تعتـقد أنك ستكون شهيدا فما معنى شهيد عندك؟ أجاب رحمه الله قائلا : الشهيد هو الذي يقدم شهادة من روحه ودمه أن دين الله أغلى عنده من حياته، ولذلك يبذل روحه وحياته فداء لدين الله .

وله رحمه الله من المواقف والأقوال التي لا يشك عارف بالحق أنها صادرة عن قلب قد مليء بحب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحب التضحية لدينه، نسأل الله أن يرحمنا ويعفو عنا وإياه.


فليس بعد رد ذا التبيان *** مثقال ذرة من إيمان

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

السلام عليكم

لم أعرف بعد من يمثل السلفية ؟!

فربيع ومن يقول بقوله يقولون أنهم يدافعون عن السلفية من كيد المخالفين

وعلي حسن والمأربي وعيد شريفي والمغراوي [وهؤلاء كلهم كانوا على وفاق مع ربيع قبل مدة من الزمن] يردون على ربيع ويزعمون أنهم على منهج السلف وأن ربيع غالى في أحكامه وتبديعاته

وفالح الحربي وشلته يغردون خارج هذين السربين ويبدعون الكل

والكل يدعي الحق ويدعي تمثيل السلفية ! وهم متناحرون ! لا أقصد الشماتة فما زال الناس مختلفين لكن أقصد التنبيه

طيب سيكون الجواب انظر للدليل تعرف المصيب ! كلام جميل جدا

فأنا من الأول أنظر إلى الدليل وأكتفي به وهذه هي السلفية التي لا يخالف أحد أنها الحق !

لا أحد معصوم ! والتبديع المنفلت والتحذير الخالي من الشرع مفسدة أيما مفسدة !

فأعرف من المشايخ من بدعه أحدهم لمجرد عدم موافقته على تبديعه لفلان من الناس !!!!!!!!!

التحذير من الأخطاء والبدع المضلة واجب شرعي يكون بتبيان الحق للناس [والحق هو القرآن والسنة فقط]

لكن بدون غيبة ولا بهت ! فعندما أحذر من أخطاء عدنان عرعور أحذر منها بعدل وأدب لا باتهامه على الإسلام كما دندن البعض !

وهذا المتهم لعدنان عنده من الأخطاء ما الله بها عليم فهل يقبل أن نقابله بأسلوبه في الرد على مخالفيه ؟!!




خلط كبير والله يستر بس

[بحر أبيه]

الامة مهزومة مكلومة والذئاب تفترس اجزاء منهم .. وهم في واد ...وهل رأيتم علماء ربانيون ؟؟؟؟؟؟

[رادع العدوان]

الامة مهزومة مكلومة والذئاب تفترس اجزاء منهم .. وهم في واد ...وهل رأيتم علماء ربانيون ؟؟؟؟؟؟

يا أخي الكريم بارك الله فيك.

يوجد علماء ربانيون لاكنهم في السجون و إن شأت ذكرتهم لك ..

فالطغات قد أخرصوا الأفواه ... و سجنوا العلماء الربانيون ... فماذا عسانا أن نفعل ... .

هل نرسل له رسالة نصح ... .

قبل أن تصل له تتمزق و ترمى في القمامة ... .

لذا الشعب لم يجد أي عمل ليوصلوا صوتهم للحكام إلا عن طريق المظاهرات ... .

و أعذرني عن خروجي عن الموضوع... .

[جواهر الجزائرية]

الامة مهزومة مكلومة والذئاب تفترس اجزاء منهم .. وهم في واد ...وهل رأيتم علماء ربانيون ؟؟؟؟؟؟

من هي الامة مكلومة اكرمك الله يا اخي ومن هم الذئاب تفترس بعضها يا أخي الانسان عزيز وخلقه الله في احسن تقويم وهو منذ أن وعى على الدنيا يدرك الامور من حوله الخطأ الصواب والاختلاف يوجد والراي والراي الاخر يوجد والنقاش مفتوح دائما في كل المجالات ولماذا وضعت ألكي نتفرج ونستمتع أو تتبع من كلامه راجح واصاب عين الحقيقة ..نحن لسنا ذئاب وهم ليسو ذئاب الذئاب البشرية معروفة ولاتحبذ هذا الكلام الرباني

نحن مسلمون وسلفيون ونحب الخير لغيرنا ونتمنى أن يتجنبوا المفاسد الجمة والفتن التي ظهرت ذقنا ويلات ذلك ولم يتغير شئ ..لان المقصد ليس ما تتمناه أو نتمناه أو يتمناه البعض للاسف المقصد الدنيا المقصد البطن العيش الحياة السكن العمل والاسلام هو الأخير بمطلب خجول جدا وياللاسف من بعض العلماء نفسهم ودخولهم في التناقض ....لما إذا أموت موتتة الجاهلية لما أخسر الدنيا والآخرة لما لا يكون مقصدي هو الاهم شئ من دنيا وما فيها لكن بالعدة والنهج الصحيح وشباب مدرك لا منقاد لاي كان ...

[جواهر الجزائرية]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

يتهم بعض الناس ممن لا يتحصنون بالعلم الكافي الدعوة السلفية بإتهامات متعددة، فما أن تبدأ بإيضاح الحكم الشرعي في موضوع معين، إلا ووجدت البعض من كل حدب يتهمون الدعوة السلفية بالجمود، والعند، والبعد عن المجتمع، والدعوة إلى إنقسام الأمة، و...، و...، و...

وفي هذا الموضوع أحب أن أوضح مفهوم السلفية حتى لا يكون للناس علينا حجة إلا الذين ظلموا منهم، وأذكَّر لعلهم ينتفعون بالذكرى عملاً لقول الله عز وجل : [وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ] {الذاريات:55}

وقد أردت أن أرتب الموضوع في شكل سؤال وجواب، لظني أنه أقرب للفهم، وأكثر جاذبية، ولنبدأ سوياً والله المستعان :


س1. لماذا التسمي بالسلفية؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟


إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية:

فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : "فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك".

ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع: "وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف".

ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول: (لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي) وكأنه يقول : (لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك) .

لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم" .

فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق.

والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟

فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين؟

وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه.

فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه ... ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار : (أنا سلفي)


(الشيخ الألباني رحمه الله - مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ87)


س2. ما هي السلفية وما رأيكم فيها ؟


السلفية السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى رضي الله عنهم، الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله: {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته} رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم، والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف، وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

(اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء)


س3. أريد تفسيراً لكلمة السلف ومن هم السلفيون . . . ؟

السلف هم أهل السنة والجماعة المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة، ولما سئل صلى الله عن الفرقة الناجية قال : "هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ... "

(اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء)


س4. من هم أعداء السلفية ؟

هؤلاء أعداء الدعوة السلفية، إما جاهل وإما مقلد لجاهل وإلا صاحب هوى متعصب لهواه يريد المآكل ويريد إرضاء الناس على حساب مأكله ومشربه وهواه نسأل الله العافية

(فضيلة الشيخ / بن باز – رحمه الله)

[الطيب 1963]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر نقية http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=5759311#post5759311)
بارك الله فيك يا اخي

لم أفهم ماذا تقصد من الخروج عن الموضوع لم أفهم

ارجوا التوضيح

بسم اله الرحمن الرحيم

لم أقل بتاتا أنك خرجت عن الموضوع.

بل طلبت الإختصار فقط حتى يستطيع القارىء الإستفادة .

و جزاك الله خير ا

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم

لا يجوز أن تحاكم المنهج بسلوك الأفراد المنتسبين إليه ، بل من أراد نقد منهج أحد الناس فلينظر إلي المنهج أولا وما يأمر به ، فإن المنهج هو الحاكم علي كل أحد وليس العكس ،راجع باب الإيمان والكفر. فمن جهة أولي وقع بعض المشايخ في التساهل في التكفير والتبديع ... وتكفيره وتبديعه مردود عليه ، ولا يُثبت منه إلا ما صح دليله وصح مناطه وصح تحقيق مناطه ، ومن جهة أخري: فإن هناك فـَرق بين النوع والعين ، فلابد أولا لإثبات أن هذا الأمر كفر أو بدعة أو فسق > لابد من الدليل الواضح الصريح علي ذلك ، كقوله  :" لعن الله من ذبح لغير الله "صححه الألباني ثم بعد ذلك لابد من التأكد تماما أن فلان من الناس قام بهذا الشرك أو الكفر أو البدعة أو اللعن أو الفسق ، وتلبس بها ، فيكون عندنا فعل وفاعل ، فلكي نسقط وننزل الأحكام الشرعية علي الواقع > وضع لنا علماؤنا شروط لابد من توافرها ، وموانع لابد من نفيها ، ولا يقوم بتحقيق المناط إلا علماء الأمة الأثبات ، فإنه لا يجوز الإقدام علي شئ منها حتي تكون البينة أوضح من شمس النهار ، فمن ثبت إسلامه بيقين فلا يُكفر ولا يُبدع ولا يُفسق إلا بيقين مثله.
-- ومثال ذلك من سنة الرسول  : حديث اليهودي الذي جائه الموت فقال لأولاده إذا أنا مت فاحرقوني ثم اسحقوني وذروني في الريح فلإن قدر الله علّي ليعذبني عذاباً شديداً، ففعلوا به ذلك فجمعه الله وقال له ما حملك علي ما فعلت ؟ قال خشيتك يا رب ، فغفر له وأدخله الجنة صححه الألباني ، لجهله أن الله قادر علي جمعه وحسابه.
وحديث آخر : حديث الذي قال : اللهم أنت عبدي وأنا ربك ، قال ذلك من شدة الفرح صححه الألباني، فلم يؤاخذه الله بذلك .
-- ولكن إذا أثبت عالم أن العمل أو القول كفر وأن فلان فعل هذا الكفر وأنه لا عذر عنده ؛> فحينها يُكفره كفرا مخرجا من الملة ، ومن لم يكفر الكافر فهو كافر ، وليقل أي ضال ما يقول ، فليس هذا من التساهل في التكفير، فإن العلماء يعلمون شدة التحذير من تكفير المسلم أو لعنه ، "أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه"متفق عليه،" لعن المؤمن كقتله، ومن رمي مؤمنا بالكفر فهو كقتله "رواه البخاري،"لا يرمي رجل رجلا بفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك "رواه البخاري...

...
-- ملخص الإجابة أن ذلك خطأ ، يقع فيه بعض الأفراد المنتسبين للمنهج ، ولا يجوز تعميم الحكم ، لأن المنهج هو الحاكم علي غيره ، لا أن غيره هو الحاكم عليه ، وكل فرد يُحب ويُوالـَََََََََََََََََي علي قدر ما فيه من خير ، ويُبغض ويُعادي علي قدر ما فيه من شر إن أصر عليه بعد بيانه ، ودعا إليه بعد تبيانه .