ابن النقب
2008-09-04, 19:27
النباتات في الموروث الفلسطيني
إن للنباتات في حياة البشر أهمية كبيرة لاعتماد الإنسان عليها في غذاءه وغذاء حيواناته , ولاستفادته الجمة منها في مختلف مجالات حياته , حيث تعددت استخداماته تبعاً لتعدد حاجاته.
فلقد كان للنباتات وجود في موروث الإنسان الفلسطيني منذ القدم , ويظهر لنا ذلك جلياً في دلائل عديدة أهمها :-
1/ رسم أشكال للنباتات من البيئة التي حوله, على الأزياء الشعبية التقليدية وعلى الأواني الفخارية والنحاسية والمباني وأماكن العبادة, مثل :- أواني فخارية وزجاجية وعملات أثرية استخدمها السلف , ورسومات على جدران الكنائس والمساجد والتي زينت برسومات لأزهار وفواكه وفروع النخيل .
2 / تسمية قرى وتجمعات سكنية وزراعية وأودية وسهول بأسماء النباتات , مثل:-
الكرمل , دير بلوط , دير الغصون , رمانة , كرمة , جبل الزيتون , زيتا , دير البلح , قلعة النخيل , التينة , واد التفاح .
3/ إطلاق اسماء النباتات على أسمائه الفردية والشخصية وأسماء عائلاته الإنسانية , مثل:-
* الأسماء الفردية : مثل : (ياسمين , وردة , نرجس , تالا ,خضرة , سوسن ....).
* اسماء العائلات : مثل : (حنون , النتشة , حنظل , نخلة , زيتون , أبو شعيرة ....).
4/ الاعتقاد بقدسية بعض النباتات , فحرم قطعها أو الاعتداء عليها , كما واعتقد بمعتقدات خرافية حول بعضها , مثل :-
• قدسية شجرة الزيتون وخصوصا ًلذكرها في القرآن الكريم فسماها الشجرة المباركة وشجرة النور , وايلائه قدسية لشجرة التين وشجرة الرمان , حيث قالوا
( الرمان بيملّي القلب إيمان ).
• المعتقد الخرافي حول سكن الجن والأرواح الشريرة لنبات تفاح المجانين والخروب والبلوط .
5/ حضور النباتات في الأمثال الشعبية الفلسطينية , ومنها :-
* الرمان بيملّي القلب إيمان.
* ان ابرز الزيتون في آذار هيئولوا الجرار .
* الزيت عماد البيت.
* إرمي الحب وتوكل عالرب .
* زوان بلدك ولا قمح الصليبي .
* طل التين , بطلو العجين .
* اطعم في التين تلاقي في الطين .(أي اطعم حيواناتك أايام التين حتى تصبح قوية وقت الحراثة ).
*وعن الخبيزة أولها شربة وآخرها ضربة ( أي أن الخبيزة أول موسمها مفيدة وتنظف الجسم وفي آخر موسمها تكون بلاء وغير مستحبة ).
*يوم عنبك وتينك كل الناس محبينك , ويوم يخلّص تينك كل النس عدوينك .
* تحت الدوم ( التوت ) يحلى النوم .
* صحن المشمش لا تكمش , دور عاللوزية زين البنات لا توخذ , دور عالأصلية .(أي أن الجمال خداع , فلا تغتر بمنظر المشمش فهو يذوي بسرعة ولا يدوم وشجرة المشمش شجرة مركبة على شجر اللوز لذلك فشجرة اللوز هي الأصل) .
*البنت الشلبية عيونة لوزية .
6/وجود النباتات في التشبيهات , مثل :-
* مين يقطف يا حبي تفاح الخدود مين يخبي يا ربي رمان النهود ؟!.
* اسنانها زي القحوان .
* الغصن في قدك ولو مال .
* وعن الرجل عديم الفائدة قالوا ,( عمر الشجرة ما وصلت لربها إلا وأجى الهوى وهبها ).
* وعن الصفات الوراثية للإنسان : ( بياكل التوت وبرجع للجدود )
* وعن كثرة االأولاد : ( البيت ملان مثل الرمان )
* وعن عداوة الأقارب : ( دود العود منه فيه)
* وعن غباوة الشخص : ( الطول طول النخلة والعقل عقل سخلة )
*****************************
منذ القدم وحتى عصرنا هذا ربطتنا النباتات بالأرض فأصبحنا ( شعب , أرض , شجر ), جسم واحد لا يتجزأ لن نقبل أن نكون شعباً بلا أرض , ولا شعباً وأرضاً بلا شجر.
إن للنباتات في حياة البشر أهمية كبيرة لاعتماد الإنسان عليها في غذاءه وغذاء حيواناته , ولاستفادته الجمة منها في مختلف مجالات حياته , حيث تعددت استخداماته تبعاً لتعدد حاجاته.
فلقد كان للنباتات وجود في موروث الإنسان الفلسطيني منذ القدم , ويظهر لنا ذلك جلياً في دلائل عديدة أهمها :-
1/ رسم أشكال للنباتات من البيئة التي حوله, على الأزياء الشعبية التقليدية وعلى الأواني الفخارية والنحاسية والمباني وأماكن العبادة, مثل :- أواني فخارية وزجاجية وعملات أثرية استخدمها السلف , ورسومات على جدران الكنائس والمساجد والتي زينت برسومات لأزهار وفواكه وفروع النخيل .
2 / تسمية قرى وتجمعات سكنية وزراعية وأودية وسهول بأسماء النباتات , مثل:-
الكرمل , دير بلوط , دير الغصون , رمانة , كرمة , جبل الزيتون , زيتا , دير البلح , قلعة النخيل , التينة , واد التفاح .
3/ إطلاق اسماء النباتات على أسمائه الفردية والشخصية وأسماء عائلاته الإنسانية , مثل:-
* الأسماء الفردية : مثل : (ياسمين , وردة , نرجس , تالا ,خضرة , سوسن ....).
* اسماء العائلات : مثل : (حنون , النتشة , حنظل , نخلة , زيتون , أبو شعيرة ....).
4/ الاعتقاد بقدسية بعض النباتات , فحرم قطعها أو الاعتداء عليها , كما واعتقد بمعتقدات خرافية حول بعضها , مثل :-
• قدسية شجرة الزيتون وخصوصا ًلذكرها في القرآن الكريم فسماها الشجرة المباركة وشجرة النور , وايلائه قدسية لشجرة التين وشجرة الرمان , حيث قالوا
( الرمان بيملّي القلب إيمان ).
• المعتقد الخرافي حول سكن الجن والأرواح الشريرة لنبات تفاح المجانين والخروب والبلوط .
5/ حضور النباتات في الأمثال الشعبية الفلسطينية , ومنها :-
* الرمان بيملّي القلب إيمان.
* ان ابرز الزيتون في آذار هيئولوا الجرار .
* الزيت عماد البيت.
* إرمي الحب وتوكل عالرب .
* زوان بلدك ولا قمح الصليبي .
* طل التين , بطلو العجين .
* اطعم في التين تلاقي في الطين .(أي اطعم حيواناتك أايام التين حتى تصبح قوية وقت الحراثة ).
*وعن الخبيزة أولها شربة وآخرها ضربة ( أي أن الخبيزة أول موسمها مفيدة وتنظف الجسم وفي آخر موسمها تكون بلاء وغير مستحبة ).
*يوم عنبك وتينك كل الناس محبينك , ويوم يخلّص تينك كل النس عدوينك .
* تحت الدوم ( التوت ) يحلى النوم .
* صحن المشمش لا تكمش , دور عاللوزية زين البنات لا توخذ , دور عالأصلية .(أي أن الجمال خداع , فلا تغتر بمنظر المشمش فهو يذوي بسرعة ولا يدوم وشجرة المشمش شجرة مركبة على شجر اللوز لذلك فشجرة اللوز هي الأصل) .
*البنت الشلبية عيونة لوزية .
6/وجود النباتات في التشبيهات , مثل :-
* مين يقطف يا حبي تفاح الخدود مين يخبي يا ربي رمان النهود ؟!.
* اسنانها زي القحوان .
* الغصن في قدك ولو مال .
* وعن الرجل عديم الفائدة قالوا ,( عمر الشجرة ما وصلت لربها إلا وأجى الهوى وهبها ).
* وعن الصفات الوراثية للإنسان : ( بياكل التوت وبرجع للجدود )
* وعن كثرة االأولاد : ( البيت ملان مثل الرمان )
* وعن عداوة الأقارب : ( دود العود منه فيه)
* وعن غباوة الشخص : ( الطول طول النخلة والعقل عقل سخلة )
*****************************
منذ القدم وحتى عصرنا هذا ربطتنا النباتات بالأرض فأصبحنا ( شعب , أرض , شجر ), جسم واحد لا يتجزأ لن نقبل أن نكون شعباً بلا أرض , ولا شعباً وأرضاً بلا شجر.