انا بامس الحاجة الى مذكرات الفلسفة جميع الشعب

[الطاسيلي]

اطلب منكم امدادي بمذكرات مادة الفلسفة،مهما كانت الشعبة المستهدفة جازاكم الله خيرا ان شاء اللة
:1:صح رمضانكم:1:

[ام ريهام]

سوف تتلقى بعض المدكرات الفلسفية في الايام القادمة انشاء الله

[ام ريهام]

ستتلقى بعض المدكرات في مادة الفلسفة في الليام القليلة القادمة انشاء الله ام ريهام:dj_17:

[الطاسيلي]

""انا في الانتظار""

[milya]

الوقت من ذهب

[farhi]

لم أتمكن بعدمن تفحص المذكرة التقنية لمادة الفلسفة المستوى النهائي

[انفال90]

السلام عليكم اخواني اريد دروس الفلسفة مستوى ثالثة ثانوي شعبة اداب وفلسفة من عنده الدروس من فضلكم ساعدوني

[الطاسيلي]

الموضوع :الادراك و الاحساس /المادة: فلسفة

الادراك والاحساس
هل الادراك هو محصلة للنشاط العقل ام هو تصور لنظام الاشياء؟
◘ كيف يمكن ادراك الاماكن البعيدة ؟
مقدمة: باعتبار الإنسان كائنا مدركا للأشياء المحيطة به فهو يدركها إدراكا ممباشرا عن طريق التصورات الذهنية عبر الحواس غير أننا نلاحظ أن في العالم أشياء مادية منفصلة عن ذواتها وللإنسان معرفة مسبقة لأنه مرتبط بنفس ولكن كيف يتم لنا ادراك عالم موضوعي منفصل عن ذواتنا ؟
♦ ق1 نميز بين الافكار التى هي أحوال نفسية موجودة في الذات وبين الاشياء المادية والتي هي امتدادات موجودة خارج الذات ومادام مجرد حالة ذاتية غير ممتدة فان ادراك شيء ما يكون بواسطة احكام على الشيء وبخائصه وصفاته وكيفياته كما هو عليها وعلى هذا يكون الإدراك عملية عقلية بحتة و الدليل على ذلك هو ادراك البعد الثالث الذي لا يقابله أي انطباع حسي ببحيث يستطيع ادراكه من خلال رسومات على لوح مسطح لا يوجد فيه عمق الا ان العقل يستطيع ادرا كاه بوضوح ويدعمراي ديكارت وراي كانط الذي يرى ان فكرة المكان لا تتولد من التجربة الحسية وانما هي تصدر عن الذات المدركة( العقل)، فالمكتن و الزمان قالبان عقليان سابقان على التجربةتصب فيهما معطيات التجربة الحسية وبواسطتها تصبح الاشياء الحسية قابلة للادراك فلا قيمة للمؤثرات الحسية على مستوى الصور الذهنية ودليل كانط هو اننا عاجزون عن تصور أي شيء الا اذا ارصفناه في المكان كما لا نتمكن من ادراك حادثة ما الا اذا تصورنا حدوثها من خلال زمن معين ثم اننا نستطيع تصور زوال الاشياء من المكان ولمكننا لا نستطيع تصور زوال المكان من الاشياء لان الحيز المكاني يرجع في اصله الى اسس عقلية ، وقد ادى راي العقلانيون موقف باركلي جورج الذي يرى ان( تقدير مسافة الأشياء البعيدة ليس إحساسا بل حكما ستند إلى التجربة) وقد استمد هذه الفكرة من حالة العمال الذي يسترد بصره كما يرى اننا لاندرك الاشياء كما تعطيها لنا الحواس ومن ذلك ادركنا للمكعب من خلال رؤيته ثلاثة وجوه وتسعة اضلاع فالمكعب معقول وليس محسوس.
♣ نقد " ومن هذا فاننا ندرك ما للعقل من دور هام في ادراك المكان ولكن لاينبغي اهمال دور الحواس او التجربة الحسية طالما ان الاشياء مستقلة عن ذواتها
☻ق2 وخلافا لهذا الراي الجشطالتية ترى ان العقلانيون قد بالغو في ثقتهم بالعقل واهملوا دور الحواس لان ادراك المكان لا يستغنبي عن الحواس مادمت المعطيات الحسية منفصلة عنا فإدراك البعد الثالث يتعذر اذا لم نهتم بطبيعىة الشيء في العالم الخارجي الذي تنقله الحواس كما ان العقل يتاثر بالخداع الحسي ويرجع هذا الى ان التغيرات الحسية تؤثر على الحكام العقلية وبالاضافة الى هذا فان مدرسة الجشطالت ترفض التميز بين الحساس والادراك وترى ان الدراكيتم دفعة واحدة ويكون بصورة عامة للاشياء قبل اجزائها بفضل ماتتمتع به من عوامل موضوعية كالتشابه والتقارب كما ترى هذه النظرية صور لاصناف على المعطيات الحسية بل تكون محايدة لها كما تنكر دون التجربة التي ركز عليها بريكلي ذلك ان الطفل يستطيع مسك الاشياء تحت توجيه النظر.
☺نقد: ومن هذا نجد ان الحسيون قد وقعوا في الخطأ نفسه الذي وقع فيه العقلانيون باعادة الاعتبار للحواس لا ينبغي ان يكون على حساب العقل♣ خلاصة: ومن خلال اطلاعنا على المواقف ندرك أن هذه المواقف قد مزقت مفهوم الإدراك وبذلك فان الإدراك يكمن في البط بين العقل والحواس لان الحكم العقلي مرتبط بالتجربة الحسية والعكس صحيح.:mh92:

[mohammed tahar]

مشكووووور على المجهوووود.....

[ام ريهام]

الحصة: نظري المذكرة رقم:20 المادة: فلسفة التاريخ:
الوحدة التعليمية: السؤال بين المشكلة و الاشكالية المدة: 1 سا
الوضعية التعليمية: السؤال والمشكلة القسم: 2ا و ف
الكفاءات المستهدفة:
1/الكفاءات المحورية:إدراك العلاقة بين متقابلين
2/الكفاءات الخاصة:إدراك طبيعة الفكر الفلسفي عند الإنسان
الجانب المنهجي


الجانب المعرفي


الكفاءات المرحلية المستهدفة
خطوات الدرس

مقدمة ( الإستعداد ):
1-ملاحظة وضعيات:

ما هي الفلسفة?
ما اصل الكون


الإشكال المحوري: هل نتحدث عن مشكلة أو إشكالية ما المشكلة و ما الإشكالية وإذا كان الناس يقولون أن لكل سؤال جواب ولكل مشكلة حل فهل يصل البحث إلى نهايته في الفلسفة
تمهيد:لقد واجه الإنسان تجاه وجوده غموض و جهل دفعه إلى التفكير و البحث عن حقيقة هذا العالم مما دفعه الى طرح مجموعة من الأسئلة أهمها :ما اصل الكون فكان السؤال ضرورة لازمة يقوم عليها في تحريك نشاطه و طرح قضاياه و مشكلاته فكل معرفة اكتسبها أو سوف يكتسبها هي في الحقيقة جواب عن كل سؤال ولكن هل يصح القول أن لكل سؤال جواب
أن يدرك المتعلم أن السؤال و الجواب ملازمان للإنسان




التحليل ( البناء )

تحليل وضعيات
ملاحظة وضعيات و التعليق عليها
يسال الأستاذ المتعلمين:
وضعيات الكتاب المدرسي ص 10 اواي أسئلة أخرى
ما المقصود بالسؤال
تعريف السؤال:لغة:هو المطلب وما يسال
اصطلاحا:يعبر عن استدعاء المعرفة أو ما يؤدي إلى المعرفة كما أن السؤال يضبط فضاء الإجابة بل انه يخلق الإجابة. و الاسئلةليست على شاكلة واحدة فهي تختلف من الإنسان العامي إلى الفقيه إلى الفيلسوف....كل بحسب قدراته و منهجه فما أنواع الأسئلة
انواع الاسئلة:
1-الاسئلة المبتذلة:هي أسئلة تتحكم في الإجابة عنها العادة والمألوف أي ظروف الحياة اليومية للإنسان مثل:ما هو اسمك اين تسكن
2-الاسئلة المكتسبة:هي أسئلة تتحكم في الإجابة عنها التجريب العلمي اى ما تعلمه الفرد و ما اكتسبه من معطيات علمية مضبوطة يتلقاها و يحفظها مثل:عناصر تكون الماء
4-الاسئلة العملية:و هي نوع من الأسئلة تضع الإنسان في مواقف عملية حرجة تدفعة إلى توجيةالتفكيرلايجاد حلول عملية لوضعيات و مواقف صعبة
4-الاسئلة الانفعالية:وهي نوع من الأسئلة تثير التوتر و القلق النفسي والعقلي وكل ما هو متوتر يسمح بالتفكير في مختلف القضايا و المشكلات الدينية والاجتماعية والعلمية والفلسفية مثل:الحرية.المسؤولية

أن يدرك المتعلم أن هناك نسقين متمايزين احدهما يستند على الاستفسار والاستشكال والأخر على تقديم الحلول.
أن يعرف أن هناك أصناف من الأسئلة.

خاتمة (استنتاج)
حل المشكلة
استنتاج: هناك أصناف من الأسئلة:
-صنف في متناول كثير من الناس.
-صنف من الأسئلة في متناول العلماء.
-صنف من الأسئلة في متناول الفلاسفة.
أن يدرك المتعلم أن هناك أسئلة في متناول كثير من الناس وصنف ليس في متناولهم










نم

[hamadiphilo]

شكرا لك استاذة ام ريهام و جازاك الله خيرا
على مساعدتك لي، لقد نشرت بعض النماذج عن المذكرات تجدينها في قسم الفلسفة باسم .hamadiphilo

[هبةالرحمان1982]

ارجوكم اريد مقالة حول المقارنة بين الاستدلال الصوري والاستقرائي

[ساجدة الروح]

اذا كنت تبحثين عن مقالة في هذا المجال فادخلي في صفحة قوقل
الى هذا العنوان اوالموقع
منتدى اللسانيات د عبد الرحمان بودرع
سجلي وابعثي اسالتك وتاكدي انهم سيجيبونك
موفقة

[ABDELHAMIDESS]

اريد مقالة الدهشة والاحراج

[عبد الرؤوف النخلاوي]

في كتاب السبيل في الفلسفة

[ABDELHAMIDESS]

:mh92::oاين اجد هاذا الكتاب

[ABDELHAMIDESS]

اين اجد هذا الكتاب

[ABDELHAMIDESS]

اين اجد هذا الكتاب

[ABDELHAMIDESS]

:dj_17:اين اجد كتاب السبيل

[abir_05]

salam
moumkin matwiyat klik lil falsafa arjouuuuuuukoum bisour3a