اسْتِفِسَارَاتُ وَ أَسْئِلَةَ جِهَادِيَةُ اَلَى كُلِ اَخِ تلوث بفكر الارجاء لَعَلَكَ تَهْتَدِي

[قاهر الصليب]

بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله و سلم على محمد
وعلى اله و صحبه الكرام جمعين
اما بعد


1- ايها الاخ الكريم يا من تلوث بمنهج الارجاء والمرجئة و أنت لا تعرف.

إن كنت ترى ما يراه علماءك في مسائل الجهاد فاجبني بارك الله فيك عن هاته الأسئلة نسأل الله أن يبارك الله فيك بدون سباب و لا عراك طلبا من أخيك و حبا في الله

اخي


1- علماءكم يقولون لا جهاد في هذا العصر و إنما الجهاد اليوم جهاد فتنة


اقول لك ايها الحبيب الغالي يا من تحب السلف وتتبعه الم تسمع
قول النبي صلى الله عليه و سلم * الجهاد ماض إلى يوم القيامة *
و قوله صلى الله عليه و سلم * الخيول معقود الخير في نواصيها إلى يوم القيامة *
و قول الله تعالى عن اليهود و النصارى * و لايزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا *
و قوله تعالى * وقاتلوا المشركين كافة *
فأين ترى في هاته الدلائل قولا واحدا يحرم الجهاد او يعتبره فتنة
والله تعالى يقول* ألا في الفتنة سقطوا *
و يقول تعالى * والفتنة اشد من القتل *
ومعلوم ان الفتنة هنا هي الكفر كما قال ابن عباس و غيره من علماء التفسير إذن من خلال هذا نقول لأحبابنا الذين يرفضون الجهاد و يرونه فتنة

هل قتال الأمريكان فتنة ؟؟
و مارايكم لو كنت الآن أنت واهلك و دخل جنود الامريكان عليكم و أرادوا سوءا بأهلك ؟؟

هل تقول هنا والحال هاته أن القتال حرام وفتنة وفوضى ؟؟
ام تحمل السيف و الخنجر - وهذا ظننا بك ان شاء الله - وتقاتلهم حتى تموت دون عرضك وأهلك ؟؟؟


و السؤال هنا اليك اخي الحبيب

لا شك ان من مات دون ماله وعرضه واهله فهو شهيد والنخوة و الرجولة تستلزم على الانسان الدفاع على اهله وزوجه و بناته


فاخبرني مأجورا

ما الفرق بين زوجتك و زوجة مسلم اخر عراقي او افغاني او من أي جنسية كان ؟؟

فهل إذا رأيت زوجتك تغتصب نهضت وكشرت عن أنيابك و قاتلت حتى تموت دون عرضك؟؟ وهذا ما يرضاه الدين و العقل و المنطق

وان كانت الزوجة زوجة اخ أفغاني او عراقي قلت اتباعا لعلماءك

لا لا انه قتال فتنة

و مالفرق بين ان يدافع زوج المرأة عليها وهي مسلمة مستضعفة و بين ان يهب للدفاع عنها رجل مسلم اخر ؟؟؟
فالاول زوج و يدافع عن عرضه
وان غار مسلم اخر وهب للدفاع عن عرضها من بلد غير بلادها حسب تقسيمات سايكس بيكو قلتم خارجي وصاحب فتنة

و لنفرض
ان هذه المراة قد اغتصبت فهل الواجب الدفاع عنها و شحن الشباب لنصرتها اقتداء بالنبي صلى الله عليه و سلم لما نصر امراة مسلمة كشفت عورتها فقط واستشهد صحابي في الدفاع عنها رغم انه في منطقة يحكمها اليهود ؟؟؟

او التخذيل عن نصرتها واعتبار نصرتها من الفتنة التي يجب تجنبها ؟؟؟

و لتتنزل ونقول ماهي الفتنة الاشد ايها الناس وايها الاخوة

هل عندما ترغم الأمة الاسلامية على الردة عن دين الله من طرف النصارى و اليهود ؟؟؟

او عندما تجاهد ضد النصارى و اليهود ؟؟؟

فمشروع النصارى و اليهود ظاهر بينه الله تعالى في قوله * و لا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا *

فكما صرح بوش انها حملة صليبية فقولوا لي بربكم يا من علمتم ما قال السلف هل الاحسن ان تموت و انت مسلم مجاهد او كافر مرتد ؟؟؟

طبعا الجواب

ان تموت مسلما
اذن هل نخضع لامريكا وندخل في دينهم ؟؟
او ننابذهم و نقاتلهم ؟؟؟
الفتنة اخواني هي الكفر ولا فتنة اشد من التولي عن دين الله تعالى والاشراك به

وما جهاد الصحابة و ثباتهم إلا رغبة في الاسلام وخوفا من الكفر وانتشاره ...

فاخبرونا جزاكم الله خيرا ماهو قتال الفتنة عندكم ؟؟؟

هل قتال المؤمنين للكفار من اجل ابقاء ربقة
الإسلام في أعناقهم ؟؟؟
او قتال الأمريكان للمومنين من اجل ردهم عن دينهم ؟؟؟


2- لما تسمون كل من كفر احدا تكفيريا و كل من كفر حاكما خارجيا ؟؟؟

أنسيتم ان التكفير حكم الله تعالى وهو حكم شرعي كباقي الاحكام ولنغص معكم في بحركم يا من تقولون نحن لا نكفر

فنقول لكم
إذا لم نكفر العلماني و الماركسي المسمى عبد الله وعبد الرحمن فمن نكفر ؟؟؟

هل الاسم له ثأتير على حكم الله تعالى ؟؟؟

ألم يكفر النبي صلى الله عليه و سلم عبد الله بن سلول راس النفاق واسمه عبد الله وهو يصلي مع المومنين ويدعي الاسلام والجهاد ؟؟

فالاسلام دين مستقل عن كل فكر بشري فاسد فمن كان يهاب تكفير العلماني فهو لم يعرف الدين حقا
والا هل يشك امرء مسلم في ان العلماني الذي يقول :
- لا سياسة في الدين
- ولا دين في السياسة
- والدين لا علاقة له بالدنيا
- ويزري بالمتدينين الذين يسميهم متخلفين ومتحجرين
- ويسمي فكرة الخلافة على منهاج النبوة
- وشرع الله فكرة الدولة الدينية ويشبهها بدولة الكفار الكنيسية الصليبية

اذن اذا كنا نعتقد ان هذا مسلم فالآثار المتخلفة على هذا الحكم ستكون وخيمة منها
- اننا ما دمنا نعتقد اسلامه فلا يضرنا حربه للاسلام
- و سنحبه و نواليه كما نوالي باقي المسلمين
- وننصره كما ننصر المومنين
- وتذوب الفوارق بيننا وبينه
- ونجلس معه وهو يستهزء بديننا وشرعنا ويشبهه بشرع الكفار ويدعي انه شرع ظالم وغير منصف
- وان الحل في العلمانية ولا ضير

آه آه آه ثم ألف آه
مابقي من الدين ان تولينا هذا ولم نكفره و نجهر بكفره وردته انسينا حكم المرتد وما هو المرتد ؟؟؟
انه من خرج عن دين الله بارتكابه ناقضا من نواقص الإسلام
و حكم الردة حكم ثابت في كل زمان ومكان ولا ردة الا بعد الكفر ولا كلام الا بعد تكفير المرتد

فلم نخشى ونتورع من تكفير الكفار والمرتدين ؟؟
ولا نتورع حينما نتكلم عن المجاهدين و نسميهم كلاب اهل النار رغم ان العلمانيين في الدرك الأسفل من النار ...


3- لما تسمون كل من خرح على حاكم خارجيا

نقول هل من خرج على كافر يسمى تكفيريا او مسلما مجاهدا ؟؟؟

بالطبع الكل يقول مجاهد بغض النظر عن النتائج او العدة فقط مبدأ الخروج على حاكم كافر يسمي نفسه بوش او بلير فما الفرق بين حاكم اسمه بوش كافر و حاكم مثله اسمه عبد العزيز او الأسد وهل هناك في السلف الصالح من سمى من خرج على الحاكم الفاسق خارجيا

و الا فإن الحسين رضي الله عنه خرج على اليزيد فهل تتجرؤون ان تسموه خارجيا رغم ان اليزيد كان يحكم الشرع و ان كان فاسقا في نفسه ؟؟؟

و هل الزبير خارجي بمجرد خروجه على الحجاج الذي كان خيرا من الف حاكم من هؤلاء
فالحجاج لم يوالي يهودا و لم يدخلهم الجزيرة و لم يذل نفسه لهم
بل العكس كان شديدا على الكفار منكئا بهم والدليل كثرة الفتوحات في زمانه ؟؟

و هل محمد بن عبد الوهاب إمام الدعوة النجدية خارجي يوم خرج عن الدولة العثمانية لما راى من شرك و انحراف ؟؟

و هل ابن تيمية خارجي لما خرج على جنكيزخان رغم ان هذا الاخير كان يدعي الاسلام ؟؟

فاخبرونا جزاكم الله خيرا هل من خرجوا عليهم هم اتقى لله من هؤلاء او العكس ؟؟

لا وألف لا

ثم هل الحاكم المحلل للمحرمات و المحرم للحلال و المنافس لرب العالمين في الحكم
و الله تعالى يقول* و لا يشرك في حكمه احدا *
يقول الشنقيطي في اضواء البيان " ومن اشرك في حكمه احدا فهو مشرك فكيف بمن كان هو ذلك الاحد "
ويقول محمد بن عبد الوهاب " رؤوس الطواغيت خمسة و منها الحاكم المغير لشرع الله و الحاكم الذي يحكم بغير شرع الله "
ويقول محمد بن سليمان بن سحمان * و لو اجتمعت البادية و الحاضرة واقتتلوا و ذهبوا جميعا كان أهون على الله من ان ينصب طاغوت يحكم بغير شرع الله تعالى*
والدلائل موجودة في مظانها لمن اراد الحق

لكن السؤال الان ما حكم رجل حاكم مسلم اسمه عبد الله يقيم الصلاة و الزكاة و يقنن قانونا يقول فيه طبقا للفصل 6 من صفحة 120 من انجيل لوقا او الفصل 9 من صفحة 48 من توراة اليهود
- نقرر ان الزواج باربع محرم
- وان الخمور يجوز الترخيص لها
- وان لا قطع على سارق بل السجن
- وان الزنا حلال اذا كان عن غير اغتصاب وبرضا الطرفين
- وان ما للقيصر لقيصر و ما لله لله

فما تقولون يااخوة بارك الله فيكم في هذا الحاكم الذي اسمه عبد العزيز او ياسر او عبد الله ولكن يحكم طبقا للانجيل ؟؟؟

بالطبع لا اظن احدا يقول عنه مسلم و لا اخرق ولا احمق

إذن فما الفرق بين من يقنن طبقا لأقوال الانجيل و هو كتاب كان في الاصل كتاب الله ولكن حرف ؟؟؟
و بين من يأتي بأفكار الملاحدة والعلمانيين والذين لا يعترفون حتى بوجود الاله و يجعلها قانونا ملزما و لا يرضا بغير احكامها ؟؟

رغم ان من أصل لها هم ملاحدة ولا يقيمون للدين و اهله قيمة فهل من الخير ان نحكم شرعا كان في الاصل سماويا و يعترف بوجود إله؟؟
او شرع هو في الاصل زبالة افكار ولا يعترف بوجود إله ؟؟

و نأتي الآن الى النتيجة

لم كفرتم من حكم بالانجيل و لم تكفروا من حكم بشرع الملحدين و الكفرة المارقين ؟؟؟

و تخيلوا معي ان هناك جامعات تسمى جامعة تدريس الحقوق الانجيلية و محاكم تسمى المحاكم الانجيلية و مكتوب في القانون الاساسي للحكم
كل المواد مصدرها الكتاب الانجيلي و لا سلطة الا لكلام الانجيل و بدل عبارة القانون في خدمة الشعب تجد مواد الانجيل في خدمة الشعب و بدل قول البرلمانيين : اقسم على احترام القانون ، يقول اقسم على احترام مواد الإنجيل وبدل مصدر التشريعات هي القانون تجد مصدر التشريعات هي الإنجيل

فبربكم فما الفرق بين الإنجيل حاكما في رقابنا وحياتنا والقانون الكافر الذي أصله ملحد او لا ديني فما الفرق ايها الكرام

ثم نقول لكم

4- اين وافق المجاهدون الخوارج هل في عقيدتهم او مظهرهم او فكرهم

فالخوارج يرون كفر مرتكب الكبيرة
فأرونا هل شيوخ الجهاد قال بهذا القول
والبينة على المدعي وهاهي خطاباتهم و كتبهم فأرونا نتبعكم

و هل المجاهدون يرون بان القرآن مخلوق ؟؟
وهذا أصل كبير من أصول الخوارج
وهاهي كتبهم فهل وجدتم و لو كلمة في كتاب شيخ من شيوخ التيار السلفي الجهادي يشير الى ان القرآن مخلوق ؟؟؟
بل العكس فالجهاديون اشد الناس تمسكا بعقيدة السلف و خاصة تأصيلات ابن تيمية في العقيدة ومنها القول بان القرآن كلام الله عز وجل

و هل المجاهدون يحرفون صفات الله تعالى و لا يثبتونها ؟؟
كما هم الخوارج و خاصة الاباضية
ومن اراد ان يعرف هذا فلينظر الى فتوى الشيخ الكبير العلامة العقلاء الشعيبي في حكم الصلاة وراء من ينكر صفة العلو
وكذلك كتاب هذه عقيدتي للشيخ العلامة ابي محمد المقدسي ..

و الخوارج يرون ان الناس كفار خلا من يهاجر اليهم
فهل سمعتم يوما امراء المجاهدين يقولون في خطاباتهم " ايتها الأمة الكافرة او المارقة " ؟؟
بل لا تسمع و الله إلا يا امتي الحبيبة الغالية يا امة الاسلام

و ماخرج المجاهدون من ديارهم و اهليهم الا دفاعا عن اعراض المسلمين والمسلمات
ولو كانوا يعتقدون كفرهم لما بذلوا أرواحهم في سبيل انقاذهم و رفع الذل عنهم

و هل المجاهدون يخرجون على الامام الحق لا وألف لا .

اين الخليفة الذي يخرجون عنه ؟؟
و هل الخروج عن حكم هؤلاء المبدلين لشرع الله تعالى يسمى خروجا عن الامام الحق ؟؟؟
و من ثم من هو الامام الحق هل هو عبد العزيز ملك السعودية او عبد العزيز رئيس الجزائر وكما بيننا ان هؤلاء كفار والخروج على الكفار واجب
فكيف نسمي الواجب فتنة و نرمي مرتكبه بالضلال والنار سبحان الله ؟؟

اذن مما سبق هل اصول الخوارج تنطبق على المجاهدين ؟؟
وهل يحل ان نسمي من هو على عقيدة أهل السنة في التكفير والاسماء والصفات والقول ان القرآن كلام الله وعدم تكفير الناس الا من ثبت كفره خارجي ؟؟؟

الجواب يعرفه الكل لا و ألف لا

و ارجو من الله تعالى ان يتقبل عملنا و ان يرشدنا
وادعو الاخوة الى التمعن جيدا فالحق ظاهر ابلج
فلا يعميكم عن الحق قول كائن من كان
وجزى الله خيرا كل من ارشدني الى زلة او خطأ
فلا يسلم من الخطأ أحد
بارك الله فيكم وحيى الله جميع الاخوة والاخوات و ثبتنا الله و اياكم على المحجة حتى نلقاه

اللهم أنصر إخواننا الموحدين المجاهدين في كل مكان

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم

أخي الفاضل : ينبغي أن يعلم أن من يقاتلون في تنظيم القاعدة يمارسون الجهاد بصورة عشوائية دون ضوابط شرعية ودون مراعاة للمصالح والمفاسد !!

ومن المعلوم أن الحديث عن فضائل الجهاد يملكه أي أحد فباستطاعته أن يحفظ بعض آيات الجهاد وبعض الأحاديث من أي كتاب سنة ثم يدعو الناس لفضائل الجهاد !!

أما الحديث عن شروط الجهاد وضوابطه وتنزيله على أرض الواقع فلا يستطيعه أي أحد !

ولنا عبرة جماعة في تنظيم الجماعة الإسلامية بمصر بعد أن فعلوا مافعلوا من تفجيرات وعمليات أسموها بالجهادية دون ضوابط شرعية أفسدت ولم تصلح !! ثم رجعوا واعترفوا بذلك وأنكروا هذا المسلك !

وما يفعله مقاتلون في تنظيم القاعدة يستدرج أمتنا في أشد وقت ضعفها لمعارك غير محسوبة دون مراعاة للمصالح والمفاسد !!

فما الذي استفدناه من نسف برجين في أمريكا هل فتحنا عكا هل حررنا القدس ؟

وتفجيرات الجزائر و الرياض والدار البيضاء وما يحدث من عمليات فردية لتنظيم القاعدة في البلاد الإسلامية هل عادت بالنفع على المسلمين ؟

إن طريقة أهل السنة والجماعة بعيدة كل البعد عن هذا المسلك !لماذا يا أخي تخلط الحابل بالنابل حرب المغتصب شئ وحرب أخيك مسالم الذي يذهب كل يوم ضحية مخطاطات دنيئة بإسم الجهاد ..ان «القاعدة» لها مشروع أممي فلا نرى أثره إلا في تفجيرات في بلاد شتى لا تعني أن هنالك مشروعاً إلا إذا كان هذا هو المشروع.
أما مصطلح السلفية الجهادية فنرى أنه مصطلح حادث وغير صحيح. فإن كانت هنالك سلفية جهادية، فمعنى ذلك أن هناك سلفية مصلية وسلفية علمية وأخرىالخ. فلا يجوز تبعيض الدين، والجهاد جزء من الدين وهو واجب على المسلمين بحسب ما هو مفصل في كتب العلماء، والجهاد اشمل من القتال، فهو يشمل الجهاد بالسنان واللسان والقلب والأركان.
ويجب الحذر الشديد من رمي المسلمين بالباطل، ويحرم حرمة مغلظة اتهام العلماء والدعاة الذين يدافعون وينافحون عن الدين، وحصر الخيرية في جهة باسم السلفية الجهادية أو غير ذلك من الأسماءثم إن مصطلح السلفية بمفهومه الصحيح الشامل وهو اتباع منهج سلف الأمة الذي يجمع بين الأصالة والتجديد، والذي يشمل الدين كله، لا يحتاج إلى وصف الجهادية. وهل السلفية لا يجاهدون حتى يضاف اليهم هذا الوصف؟
ومن ثم، فإن الانتساب إلى أي اسم شريف لا ينفع شيئاً ما لم يكن حقيقياً، في صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّى الله عليه وسلّم): [وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ].

الشيخ ابو بصير {{ أن العجز لا يبرر الوقوع في المحظور أو اللجوء إليه؛ كاللجوء إلى وسائل وأعمال تتسم بالغدر أو فيها شبهة غدر .. أو تؤدي إلى ذهق الأنفس البريئة المعصومة شرعاً .. بذريعة أننا لا نستطيع أن نصل إلى العدو إلا من خلال هذه الوسائل والأعمال! }} هذا هو منهج القاعدة الجهادي


أما الخروج على الحاكم أتسمي هذا خروجا يا أخي اما ما يحدث في الامة العربي الآن سببه الاول

الإعلام وقنوات الفتنة – الجزيرة و العربية - فيما يحصل في الدول العربية !!

إن الذي ينظر حال العرب ليبكي بكاءً على ما يحصل لهذه الدول التي لا يخرجها من مأزقها إلا العودة إلى ربها ... نعم العودة إلى ربها ... ولكي ادخل في صميم الموضوع أقول:


إن من اكبر أسباب الفتنة الحاصلة في زماننا هذا في دولنا العربية عائد إلى أسباب لا أريد حصرها إنما أريد أن اذكر بعض ما يشهد لموضوع العنوان.


فالظلم الذي كان يعانيه أهل تونس ليس بالجديد ولكن الجديد فيه المطالبة بالحرية ولقمة العيش.


بمعنى آخر لم يكن قيام الشعب ( لله) ولم ينتهي بعودة إلى ( الله ) والذي يرى الدعوات في تونس وعلى خطاها مصر دعوات تطالب بدولة ( مدنية)( علمانية)( اشتراكية ) (ليبرالية) ( ديموقراطية أو تكنوقراطية) وأسوء من هذا كله ( أن الحكم للشعب والشعب الذي يقرر) وغير ذلك من الدعوات... والعجيب انه لم نسمع من يقول ( دولة إسلامية !!) بل سمعنا بكل صراحة وكل وقاحة أيضاً !! من يقول لا نريد دولة إسلامية وقال آخر ( دي مصيبة !! سمعنا بعض الشباب ينادي بدولة إسلامية ).. والمشهد في تونس هو المشهد في مصر رغم الفرق بين الشعبين وهم يسمونه بالحريات وحرية اختيار الممثل وغيرها من المسميات التي تكفل للشعب تغير الحاكم متى شائوا !!! وإسلامنا يمنع ذلك.


فكيف التوفيق بين هذه الحريات وبين الشريعة ؟؟


ولا أريد التفصيل أيضا في الخروج على الحكام ووجه الشبة والاختلاف بينها وبين ما يسمى المسيرات والاعتصامات بكل مسمياتها.


ولكن أريد أن أصل إلى ما يسمى ( حرية الرأي أو حرية التعبير ) في المعاهدات الدولية .. والتي خلفت لنا ما يسمى (الإعلام الحر)!


ففي الوقت الذي ننادي به إلى ضبط النفس والهدوء وإعطاء الحكام الموجودين فرصةً للتغير ( ونعترف بتأخره ) تقوم هذه القنوات بافتعال الفتن والتحليلات المستفزة ونبش كل ما يمكن نبشه لإثارة المتحاورين وإثارة الحكومات على الشعوب والبلاد بعضها على بعض ... وما مشهد تونس ومصر من الناس ببعيد ... فقد كانت تحريضات الجزيرة على الحكومات - بغض النظر عن قولنا فيها أي: الحكومات – واضحة ومقصودة - وصدق فيهم قول المثل المصري ( عايزين جنازة يشبعوا فيها لطم) – وكانت هذه التحريضات لها الأثر الواضح على مجريات الأمور إن كان من حيث تعبئة الشعوب التعبئة – التي تسمى بكل المسميات إلا الإسلامية كان آخرها أثر الأغاني الوطنية في نجاح ثورة مصر!!!- التيجعلتهم لا يقبلوا بأي عرض حكومي حتى وصل الأمر إلى إرادة الشعب !!! وهي إسقاط الرئيس – إلى التحليلات التي لا يراد بها وجه الله تعالى ولا أصلاح ذات البين ولا .. ولا ...


فلا يعجب أحد فإنها قناة فتنة ... نعم هي قناة فتنة بل محرضة تحت اسم حرية الصحافة وحرية التعبير ...


ولا نريد حرية لضمان الكفر وحرية لضمان المعصية والانخلاع من الدين.


وهذا هو الذي يريدون .


وحرية كهذه نحن نرفضها .


نعم لعلنا نقبل بحرية التعبير المقيدة بالشريعة الإسلامية بالإحكام الشرعية التي تصون الثوابت ولا تتجاوز الحدود وتحترم الأحكام الشرعية .. وأنا لنا ذلك!!


وأخيراً أقول أين الجزيرة وتوائمها من إثارة الفتنة بما أنهم متخصصون بها من أحداث إيران ولماذا لا يحظى الموضوع الإيراني بهذه التغطية؟!! التغطية المستمرة !!! لعله بسبب التحالف السوري الإيراني القطري؟! وربما ... ولعل !!!


وأين هم وتحليلاتهم عن الحريات الإسلامية المنتهكة في كل مكان حتى في أحط الدول .


أم هم كالذبابة لا تقع إلا على كل رديء .


ولعلي لا أريد التفصيل الطويل ولكن اللبيب بالإشارة يفهم.


فالحذر الحذر من الانجرار وراء ( الجزيرة والعربية والبي بي سي وأسوء من هذه قناة العالم الشيعية الممولة من أيران وأقترح تسميتها بالايرانية ) ومثيلاتها التي لا تريد في الأرض عماراً .


ألا فليتق الله أولائك فينا وفي بلادنا


ومنها ما تحول إلى فتنة بالسلاح وخروج بيّن على طاعة ولاة الأمر والمجتمع فوقف لها العلماء والدعاة وقفة حازم وبينوا حكم الله في ذلك ونصحوا ووجهوا فكان الفضل بعد الله لهم في كشف شبهات المكفرين بالباطل والمروعين لأمن الوطن وأهله.


ولولا الله ثم العلماء والدعاة لانتشرت فتنة الخروج قبل حرب الخليج وبعيدها وبعد أحداث 11 سبتمبر انتشار النار في الهشيم ولعادت على وطننا الغالي بالشرر العظيم وللعب في مائها العكر كل عدو ولئيم


ونحن هنا لا نبخس أهل الفكر حقهم ولا نقلل من أدوارهم ولكنهم ليسوا سواء فمنهم الوطني المخلص المنصف وهذا لا شك أن له في الأزمات دوراً في علاجها بحكمته وتوجيهه وغيرته على دينه ووطنه ومنهم من يجعل من الأزمة منطلقاً لأجندته!!.. وأين الثرى من الثريا فحوادث من هذا النوع لا يزيدها النقد من غير العلماء والدعاة والمخلصين إلا اتقادا إذا كان لهؤلاء المنتقدين للأحداث مآرب أخرى وخلفيات تجعل من الحدث فرصة لتمرير (الايديولوجيا كالعلمانية أو الليبرالية مثلاً) وقد رأينا وسمعنا وقرأنا مقالاتهم تنتقد حتى لبس الثوب والشماغ وتخلط الحابل بالنابل في سياق انتقاد التكفير مثلاً!! وما كان لنقد كهذا أن يرقى لمستوى التوجيه ومعالجة الأزمة بل يزيد من استفحالها وتعميقها..!! إنه دور العلماء الثقاتالذين يصلحون بنصح ويوجهون بإخلاص وهمهم ومقصدهم حفظ الدين والنفس وصلاح الإسلام والمسلمين وشعارهم:"معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذاً لظالمون! ولا تزر وازرة وزر أخرى! إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب!


وأما على صعيد المنعطفات فهناك منعطفات سياسية واقتصادية واجتماعية برهنت أن حاجة المجتمع كله ماسة إلى العلماء فهم للناس الأسوة لهم يطمئنون وبهم يقتدون ويساسون..

[قاهر الصليب]

السلام عليكم
أخي الفاضل : ينبغي أن يعلم أن من يقاتلون في تنظيم القاعدة يمارسون الجهاد بصورة عشوائية دون ضوابط شرعية ودون مراعاة للمصالح والمفاسد !!
ومن المعلوم أن الحديث عن فضائل الجهاد يملكه أي أحد فباستطاعته أن يحفظ بعض آيات الجهاد وبعض الأحاديث من أي كتاب سنة ثم يدعو الناس لفضائل الجهاد !!
أما الحديث عن شروط الجهاد وضوابطه وتنزيله على أرض الواقع فلا يستطيعه أي أحد !
ولنا عبرة جماعة في تنظيم الجماعة الإسلامية بمصر بعد أن فعلوا مافعلوا من تفجيرات وعمليات أسموها بالجهادية دون ضوابط شرعية أفسدت ولم تصلح !! ثم رجعوا واعترفوا بذلك وأنكروا هذا المسلك !
وما يفعله مقاتلون في تنظيم القاعدة يستدرج أمتنا في أشد وقت ضعفها لمعارك غير محسوبة دون مراعاة للمصالح والمفاسد !!
فما الذي استفدناه من نسف برجين في أمريكا هل فتحنا عكا هل حررنا القدس ؟
وتفجيرات الجزائر و الرياض والدار البيضاء وما يحدث من عمليات فردية لتنظيم القاعدة في البلاد الإسلامية هل عادت بالنفع على المسلمين ؟
إن طريقة أهل السنة والجماعة بعيدة كل البعد عن هذا المسلك !لماذا يا أخي تخلط الحابل بالنابل حرب المغتصب شئ وحرب أخيك مسالم الذي يذهب كل يوم ضحية مخطاطات دنيئة بإسم الجهاد ..ان «القاعدة» لها مشروع أممي فلا نرى أثره إلا في تفجيرات في بلاد شتى لا تعني أن هنالك مشروعاً إلا إذا كان هذا هو المشروع.
[/quote]
- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
- اللهم إني أشهدك أنهم برآء مما تقول ...
واعذرك بجهلك بهم فلو كنت تتبعين حقا أخبارهم ما قلت هذا الكلام ....
فليس من العدل ان تتعدى على أحد أو تحكم عليه دون تتبع قضيته وهناك حكمة تقول " اذا جاءك شخص يشتكي أن عينه فقعت فانتظر حتى ترى الخصم ربما أن عينيه مفقوعتان ) ...

وبما أنك وصفتيهم بتلك الأوصاف فلماذا لا تشدين الرحال إليهم وتنصحينهم وتسوي لهم طريقم في الجهاد كي يقيموه بطريقة صحيحة ....
أو ترسلي أحد العلماء - الذي يجلس في بيته الفاخر والمريح له من متاع الحياة الدنيا ما يعلمه الا الله والذي ينتقدهم أيضا بمثل ما تقولين - الى أراضي الجهاد فيكون لهم الناصح المرشد في سيرهم في درب الجهاد وبالتالي يستقيم أمرهم وتكون الفائدة العامة على الامة .....
أليس هذا دور العلماء العاملين بالحق ؟؟؟
أليس دورهم قيادة الأمة الى العز المنشود الذي أرسل من أجله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
اليسوا هم الذين قيل فيهم " أنهم ورثة الأنبياء " ؟؟؟
أين دورهم في هذه الأمة ؟؟؟
أين دورهم من إقامة دولة اسلامية على منهاج النبوة لا على منهاج الديمقراطية
دولة على منهاج النبوة تحفظ لجميع المسلمين حقوقهم أينما كانوا وليس على حساب حدود رسمها سايس وبيكو ...
لو عدت الى علماء السلف السابقين العاملين بالحق لوجدت الاختلاف الكبير بين علماء الزمن النائمين وعلماء السلف العاملين بالحق ...
إلا أذا كنت تنكرين الجهاد في هذا الوقت فإنك مخالفة لأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأنصحك بالرجوع اليها وهي في الموضوع " الجهاد ماض إلى قام الساعة " وهو سنة كونية لا يستطيع انكارها احد .
أما قضية الأخطاء فهم بشر مثلنا يصيبون ويخطئون
فلا عصمة لهم ، ولو كانت لهم العصمة في الجهاد لكانت لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالتاريخ يشهد انه حتى في وجود الرسول صلى الله عليه وسلم في ميدان الجهاد وقعت أخطاء من الصحابة ...
وارجعي الى سيرة الحبيب وستجدين ذلك ان شاء الله
حتى ولو كانت هناك الأخطاء فللمخطئين فيهم أحكام في الشرع .....

[/quote]
أما مصطلح السلفية الجهادية فنرى أنه مصطلح حادث وغير صحيح. فإن كانت هنالك سلفية جهادية، فمعنى ذلك أن هناك سلفية مصلية وسلفية علمية وأخرىالخ. فلا يجوز تبعيض الدين، والجهاد جزء من الدين وهو واجب على المسلمين بحسب ما هو مفصل في كتب العلماء، والجهاد اشمل من القتال، فهو يشمل الجهاد بالسنان واللسان والقلب والأركان.
ويجب الحذر الشديد من رمي المسلمين بالباطل، ويحرم حرمة مغلظة اتهام العلماء والدعاة الذين يدافعون وينافحون عن الدين، وحصر الخيرية في جهة باسم السلفية الجهادية أو غير ذلك من الأسماءثم إن مصطلح السلفية بمفهومه الصحيح الشامل وهو اتباع منهج سلف الأمة الذي يجمع بين الأصالة والتجديد، والذي يشمل الدين كله، لا يحتاج إلى وصف الجهادية. وهل السلفية لا يجاهدون حتى يضاف اليهم هذا الوصف؟
ومن ثم، فإن الانتساب إلى أي اسم شريف لا ينفع شيئاً ما لم يكن حقيقياً، في صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّى الله عليه وسلّم): [وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ].

الشيخ ابو بصير {{ أن العجز لا يبرر الوقوع في المحظور أو اللجوء إليه؛ كاللجوء إلى وسائل وأعمال تتسم بالغدر أو فيها شبهة غدر .. أو تؤدي إلى ذهق الأنفس البريئة المعصومة شرعاً .. بذريعة أننا لا نستطيع أن نصل إلى العدو إلا من خلال هذه الوسائل والأعمال! }} هذا هو منهج القاعدة الجهادي
[/quote]
اما كلامك عن السلفية الجهادية فما الفرق بينها وبين السلفية العلمية
لما تعددت الادعاءات بالسلفية تمايز منها بعض الافرقة والأبرز هم الذين يقال عنهم السلفية الجهادية والسلفية العلمية
وما تسمية الأولى إلا أنهم أعلنوا الجهاد في هذا الزمن بينما العلمية قالت بأنه لا يوجد جهاد الا جهاد النفس في هذا الوقت وعلى الانسان الاشتغال بطلب العلم فقط
فالكل يدعي وصلا بالسلف وكل كما يفهمه
ولكن الذي ندعو اليه هو منهج أهل السنة والجماعة القائم على كليهما منهج " قرآن يهدي وسيف ينصر " فالعلم والعمل قرينان فلا يكون علم بلا عمل ولا عمل بلا علم.
ولكن انظري الى الواقع ستجدين الذين سمونهم بالسلفية الجهادية هم الممثلين لمنهج أهل السنة والجماعة فهذا الوصف وصفه به مخالفوهم من اجل اخافة الناس منهم
ولكن الله متم نوره ولو تكالب الفتانون

أما بقي كلامك عن المظاهرات فهو خروج عن الموضوع
وبارك الله فيك على المرور بالموضوع
هدانا الله وإياك الى طريق الحق والصواب .

[علي العدوي]

بارك الله فيك اخي

[أبو عمار]

آه آه مساكين و الله أنتم

تائهون ضائعون منقادون لنزواتكم و حماسكم و شبهاتكم

إرجاء إرجاء إرجاء !!!!!

عجيب أمركم

ممكن واحد فيكم يعرّف لنا ما معنى الإرجاء عند أهل السنة ؟؟؟

[جواهر الجزائرية]

آه آه مساكين و الله أنتم

تائهون ضائعون منقادون لنزواتكم و حماسكم و شبهاتكم

إرجاء إرجاء إرجاء !!!!!

عجيب أمركم

ممكن واحد فيكم يعرّف لنا ما معنى الإرجاء عند أهل السنة ؟؟؟

تبرئة العلماء للألباني من تهمة الإرجاء


كتاب تطهير الأرجاء من مخالفات سفر الحوالي في كتابه ظاهرة الإرجاء
من أقوى الردود على سفر الحوالي ردود الشيخ الألباني- رحمه الله- نفسه , فتجد هذا مبثوثا في كتاب تلميذ الألباني علي بن حسن الحلبي الأثري حفظه الله, وهذا تجده في كتاب الدرر المتلألئة بنقض الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني فرية موافقته المرجئة
سئل فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سعد السحيمي في درس الفجر من يوم الاثنين الموافق 29 ربيع الأول لعام 1423 هـ

هناك بعض الشباب من وقعت في نفسه شبهة حول الإرجاء فأخذ يتهم الإمام الألباني رحمه الله بالإرجاء ، فما نصيحتكم تجاه هؤلاء الشباب ؟؟

الجواب : ـ الحمد لله ، نصيحتي لهؤلاء الشباب أن يتقوا الله في لحوم العلماء فإنها مسمومة ، وشهادة حق أتقرب بها إلى الله جل وعلا أنه ما خدم السنة في هذا العصر مثل رجلين شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وشيخنا الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله فهما فرسا رهان ، وإذا كان أحد قد فهم من علمائنا الأجلاء النيل من هذا الشيخ العظيم فهو واهم ، لا أعني العلماء أنفسهم وإنما أعني من فهم عنهم خطأ ، وإن وجدت ملاحظات على الشيخ أو على غيره فبيّنها أحد من العلماء لا يجوز لنا أن نلزم ذلك العالم بأنه ينال من الشيخ فهو رحمه الله يحبهم ويحبونه

وأنا أشهد الله على أنني سمعت هذا منه ومن لسانه وهو لا يرجو من أحد شيئاً ، ومع ما حصل له فقد أوصى بمكتبته كاملة للجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، والشيخ له ما يربو على مائة مؤلف في خدمة السنة فهل يليق بك أخي المسلم طالب العلم أن تنال من شيخ قدّم هذه الخدمة لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟ أحياناً قد يدخل الهوى والتعصب فيحمل صاحبه على التحامل على العلماء ، وإني أذكره بالمواقف العظيمة التي يقفها أهل العلم عند الاختلاف في بعض المسائل ، فانظر يارعاك الله إلى الردود بين الشيخ ابن باز والشيخ الألباني في كثير من مسائل الفقه وما فيها من أدب واحترام فيما بينهما ، وانظر إلى رجوع الشيخ الألباني يرحمه الله إلى ما رجحه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله لمّا ظهر له الحق مما يدل على تجرده وعدم تعصبه لكونه ليس صاحب هوى ، وإنما رائده الحق أنّا وجده اتبعه .

[karim h]

جزاك الله خيرا أخي قاهر الصليب نفعنا الله واياك

[زكريا ضياء الدين]

آه آه مساكين و الله أنتم

تائهون ضائعون منقادون لنزواتكم و حماسكم و شبهاتكم

إرجاء إرجاء إرجاء !!!!!

عجيب أمركم

ممكن واحد فيكم يعرّف لنا ما معنى الإرجاء عند أهل السنة ؟؟؟



و الله انت المسكين يا اخي ..

[زكريا ضياء الدين]

تبرئة العلماء للألباني من تهمة الإرجاء


كتاب تطهير الأرجاء من مخالفات سفر الحوالي في كتابه ظاهرة الإرجاء
من أقوى الردود على سفر الحوالي ردود الشيخ الألباني- رحمه الله- نفسه , فتجد هذا مبثوثا في كتاب تلميذ الألباني علي بن حسن الحلبي الأثري حفظه الله, وهذا تجده في كتاب الدرر المتلألئة بنقض الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني فرية موافقته المرجئة
سئل فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سعد السحيمي في درس الفجر من يوم الاثنين الموافق 29 ربيع الأول لعام 1423 هـ

هناك بعض الشباب من وقعت في نفسه شبهة حول الإرجاء فأخذ يتهم الإمام الألباني رحمه الله بالإرجاء ، فما نصيحتكم تجاه هؤلاء الشباب ؟؟

الجواب : ـ الحمد لله ، نصيحتي لهؤلاء الشباب أن يتقوا الله في لحوم العلماء فإنها مسمومة ، وشهادة حق أتقرب بها إلى الله جل وعلا أنه ما خدم السنة في هذا العصر مثل رجلين شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وشيخنا الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله فهما فرسا رهان ، وإذا كان أحد قد فهم من علمائنا الأجلاء النيل من هذا الشيخ العظيم فهو واهم ، لا أعني العلماء أنفسهم وإنما أعني من فهم عنهم خطأ ، وإن وجدت ملاحظات على الشيخ أو على غيره فبيّنها أحد من العلماء لا يجوز لنا أن نلزم ذلك العالم بأنه ينال من الشيخ فهو رحمه الله يحبهم ويحبونه

وأنا أشهد الله على أنني سمعت هذا منه ومن لسانه وهو لا يرجو من أحد شيئاً ، ومع ما حصل له فقد أوصى بمكتبته كاملة للجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، والشيخ له ما يربو على مائة مؤلف في خدمة السنة فهل يليق بك أخي المسلم طالب العلم أن تنال من شيخ قدّم هذه الخدمة لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟ أحياناً قد يدخل الهوى والتعصب فيحمل صاحبه على التحامل على العلماء ، وإني أذكره بالمواقف العظيمة التي يقفها أهل العلم عند الاختلاف في بعض المسائل ، فانظر يارعاك الله إلى الردود بين الشيخ ابن باز والشيخ الألباني في كثير من مسائل الفقه وما فيها من أدب واحترام فيما بينهما ، وانظر إلى رجوع الشيخ الألباني يرحمه الله إلى ما رجحه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله لمّا ظهر له الحق مما يدل على تجرده وعدم تعصبه لكونه ليس صاحب هوى ، وإنما رائده الحق أنّا وجده اتبعه .




فتوى اللحنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
في التحذير من علي الحلبي باسمه






الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . . وبعد :
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : ( 2928 ) ، ( 2929 ) بتاريخ : 13 / 5 / 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ. بشأن كتابي ( التحذير من فتنة التكفير ) ، ( صيحة نذير ) لجامعهما / علي حسن الحلبي وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء ،، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان . وينسب ذلك إلى أهل السنّة والجماعة ، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع .
ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل . . الخ . .
وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين ، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب :
( التحذير من فتنة التكفير ) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي:
1- بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والاستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ، وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة: من أن الكفر يكون بالاعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك.
2- تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في: ( البداية والنهاية: 13 / 118 ) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير: ( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم ) ، وعند الـرجوع إلى الـموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابـن كثير - رحمه الله تعالى - .
3- تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور: أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال. وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - فهو ناشر مذهب السلف أهل السنّة والجماعة ومذهبهم ، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة.
4- تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن إبراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته: تحكيم القوانين الوضعية. إذ زعم جامع الكتاب المذكور: أن الشيخ يشترط الاستحلال القلبي ، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة.
5- تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ، كما في الصفحات 108 حاشية / 1 ، 109 حاشية / 21 ، 110 حاشية / 2.
6- كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح / 1 ، بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع.
7- وبالإطلاع على الرسالة الثانية ( صيحة نذير ) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحاله كما ذُكر -.
فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين: لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف. وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين ، وبخاصة شبابهم .
وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم. وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنّة.
وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم. والله الموفق.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
عضو : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان .
عضو: بكر بن عبد الله أبو زيد .
عضو: صالح بن فوزان الفوزان .
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ .

[زكريا ضياء الدين]

سئل الشيخ عبد الله الغديان : عندنا دعاة هنا في الجزائر ينصحون بـ علي حسن عبد الحميد الحلبي ؟
قال - حفظه الله - : عبد الحميد هذا اتركوه لأن هذا هو الذي يقود مذهب المرجئة في المملكة

[أبو عمار]

يا أهل التكفير !!!!

لماذا تتهربون دائما من الإجابة عن السؤال :

ما معنى الإرجاء ؟ و ما علاقته بمسألة الحكم بما أنزل الله

و وصفتكم بالمساكين ، لأنكم دائما تنقلون ما لا تعلمون

يا زكريا المسكين ، لما نقلت فتوى اللجنة الدائمة و العلامة الغديان رحمه الله ـ وهم عندكم علماء بلاط ـ في كتابين لعلي حسن ؟

لم أفهم ما الغرض ؟ لأني لا أرى فيها معنى الإرجاء .

و الفتوى عبارة عن أحكام عن أقوال و كتابات ،

و أنا وودت منكم أن تبينوا لنا معاشر التكفيريين ما تعلمونه عن الإرجاء .

[ابو القعقاع2]

http://www.galele.com/up//uploads/images/galele-a41d0e0598.gif

[جرح أليم]

فتوى اللحنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
في التحذير من علي الحلبي باسمه






الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . . وبعد :
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : ( 2928 ) ، ( 2929 ) بتاريخ : 13 / 5 / 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ. بشأن كتابي ( التحذير من فتنة التكفير ) ، ( صيحة نذير ) لجامعهما / علي حسن الحلبي وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء ،، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان . وينسب ذلك إلى أهل السنّة والجماعة ، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع .
ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل . . الخ . .
وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين ، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب :
( التحذير من فتنة التكفير ) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي:
1- بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والاستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ، وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة: من أن الكفر يكون بالاعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك.
2- تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في: ( البداية والنهاية: 13 / 118 ) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير: ( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم ) ، وعند الـرجوع إلى الـموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابـن كثير - رحمه الله تعالى - .
3- تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور: أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال. وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - فهو ناشر مذهب السلف أهل السنّة والجماعة ومذهبهم ، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة.
4- تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن إبراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته: تحكيم القوانين الوضعية. إذ زعم جامع الكتاب المذكور: أن الشيخ يشترط الاستحلال القلبي ، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة.
5- تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ، كما في الصفحات 108 حاشية / 1 ، 109 حاشية / 21 ، 110 حاشية / 2.
6- كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح / 1 ، بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع.
7- وبالإطلاع على الرسالة الثانية ( صيحة نذير ) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحاله كما ذُكر -.
فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين: لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف. وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين ، وبخاصة شبابهم .
وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم. وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنّة.
وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم. والله الموفق.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
عضو : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان .
عضو: بكر بن عبد الله أبو زيد .
عضو: صالح بن فوزان الفوزان .
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ .




الأخت ذكرت الالباني ولم تذكر حسن الحلبي فلا تخلط الحابل بالنابل

والأولى لك دخول هذا الموضوع لتنقذ نفسك من الورطة القوية

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=568405

[أبو عمار]

ما معنى الإرجاء ؟ و ما علاقته بمسألة الحكم بما أنزل الله

الظاهر أنّ سؤالي أحرج كثيرا التكفيريون ، وهذا دليل على جهلهم بمسألة الإيمان و الإرجاء

و ما هم إلا مقلدة لمن يقودهم في هذا الفكر الدخيل علينا أهل السنة .

[قاهر الصليب]

تبرئة العلماء للألباني من تهمة الإرجاء


كتاب تطهير الأرجاء من مخالفات سفر الحوالي في كتابه ظاهرة الإرجاء
من أقوى الردود على سفر الحوالي ردود الشيخ الألباني- رحمه الله- نفسه , فتجد هذا مبثوثا في كتاب تلميذ الألباني علي بن حسن الحلبي الأثري حفظه الله, وهذا تجده في كتاب الدرر المتلألئة بنقض الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني فرية موافقته المرجئة
سئل فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سعد السحيمي في درس الفجر من يوم الاثنين الموافق 29 ربيع الأول لعام 1423 هـ

هناك بعض الشباب من وقعت في نفسه شبهة حول الإرجاء فأخذ يتهم الإمام الألباني رحمه الله بالإرجاء ، فما نصيحتكم تجاه هؤلاء الشباب ؟؟

الجواب : ـ الحمد لله ، نصيحتي لهؤلاء الشباب أن يتقوا الله في لحوم العلماء فإنها مسمومة ، وشهادة حق أتقرب بها إلى الله جل وعلا أنه ما خدم السنة في هذا العصر مثل رجلين شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وشيخنا الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله فهما فرسا رهان ، وإذا كان أحد قد فهم من علمائنا الأجلاء النيل من هذا الشيخ العظيم فهو واهم ، لا أعني العلماء أنفسهم وإنما أعني من فهم عنهم خطأ ، وإن وجدت ملاحظات على الشيخ أو على غيره فبيّنها أحد من العلماء لا يجوز لنا أن نلزم ذلك العالم بأنه ينال من الشيخ فهو رحمه الله يحبهم ويحبونه

وأنا أشهد الله على أنني سمعت هذا منه ومن لسانه وهو لا يرجو من أحد شيئاً ، ومع ما حصل له فقد أوصى بمكتبته كاملة للجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، والشيخ له ما يربو على مائة مؤلف في خدمة السنة فهل يليق بك أخي المسلم طالب العلم أن تنال من شيخ قدّم هذه الخدمة لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟ أحياناً قد يدخل الهوى والتعصب فيحمل صاحبه على التحامل على العلماء ، وإني أذكره بالمواقف العظيمة التي يقفها أهل العلم عند الاختلاف في بعض المسائل ، فانظر يارعاك الله إلى الردود بين الشيخ ابن باز والشيخ الألباني في كثير من مسائل الفقه وما فيها من أدب واحترام فيما بينهما ، وانظر إلى رجوع الشيخ الألباني يرحمه الله إلى ما رجحه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله لمّا ظهر له الحق مما يدل على تجرده وعدم تعصبه لكونه ليس صاحب هوى ، وإنما رائده الحق أنّا وجده اتبعه .


بارك الله فيك
لكن الرد خارج عن الموضوع

[قاهر الصليب]

فتوى اللحنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

في التحذير من علي الحلبي باسمه






الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . . وبعد :
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : ( 2928 ) ، ( 2929 ) بتاريخ : 13 / 5 / 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ. بشأن كتابي ( التحذير من فتنة التكفير ) ، ( صيحة نذير ) لجامعهما / علي حسن الحلبي وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء ،، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان . وينسب ذلك إلى أهل السنّة والجماعة ، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع .
ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل . . الخ . .
وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين ، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب :
( التحذير من فتنة التكفير ) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي:
1- بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والاستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ، وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة: من أن الكفر يكون بالاعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك.
2- تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في: ( البداية والنهاية: 13 / 118 ) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير: ( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم ) ، وعند الـرجوع إلى الـموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابـن كثير - رحمه الله تعالى - .
3- تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور: أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال. وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - فهو ناشر مذهب السلف أهل السنّة والجماعة ومذهبهم ، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة.
4- تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن إبراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته: تحكيم القوانين الوضعية. إذ زعم جامع الكتاب المذكور: أن الشيخ يشترط الاستحلال القلبي ، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة.
5- تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ، كما في الصفحات 108 حاشية / 1 ، 109 حاشية / 21 ، 110 حاشية / 2.
6- كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح / 1 ، بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع.
7- وبالإطلاع على الرسالة الثانية ( صيحة نذير ) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحاله كما ذُكر -.
فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين: لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف. وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين ، وبخاصة شبابهم .
وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم. وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنّة.
وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم. والله الموفق.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
عضو : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان .
عضو: بكر بن عبد الله أبو زيد .
عضو: صالح بن فوزان الفوزان .
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ .



جزاك الله خيرا أخي زكريا ولكن أعتذر الرد خارج عن الموضوع

[قاهر الصليب]

يا أهل التكفير !!!!


لماذا تتهربون دائما من الإجابة عن السؤال :

ما معنى الإرجاء ؟ و ما علاقته بمسألة الحكم بما أنزل الله

و وصفتكم بالمساكين ، لأنكم دائما تنقلون ما لا تعلمون

يا زكريا المسكين ، لما نقلت فتوى اللجنة الدائمة و العلامة الغديان رحمه الله ـ وهم عندكم علماء بلاط ـ في كتابين لعلي حسن ؟

لم أفهم ما الغرض ؟ لأني لا أرى فيها معنى الإرجاء .

و الفتوى عبارة عن أحكام عن أقوال و كتابات ،


و أنا وودت منكم أن تبينوا لنا معاشر التكفيريين ما تعلمونه عن الإرجاء .


كعادتك أخي أبو عمار تريد اخراج الناس عن الموضوع بردودك
ولكن أن كنت تريد بحثا على المرجئة فترقبه في الايام القادمة ان شاء الله

[قاهر الصليب]

الأخت ذكرت الالباني ولم تذكر حسن الحلبي فلا تخلط الحابل بالنابل

والأولى لك دخول هذا الموضوع لتنقذ نفسك من الورطة القوية

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=568405


خروج عن الموضوع

[قاهر الصليب]

الظاهر أنّ سؤالي أحرج كثيرا التكفيريون ، وهذا دليل على جهلهم بمسألة الإيمان و الإرجاء

و ما هم إلا مقلدة لمن يقودهم في هذا الفكر الدخيل علينا أهل السنة .

عدم ردي عليك في الموضوع
لأن ردك في الأصل خارج عن الموضوع

[قاهر الصليب]

بارك الله فيك اخي

وفيك بارك الله اخي العدوي وجزاك الله خيرا

[أمل أمة]

بارك الله فيك وجزاك المولى خيرا

[رادع العدوان]

بارك الله فيك أخي قاهر الصليب .

و الله إن لكلامك لحلاوة ... .

و أخشى أن يظهر من هؤلاء المرجفين ... من يقول :

إنك ساحر ... أو شاعر ... أو أي كلام من هذا القبيل.

لاضير ...

فلقد تعرض نبينا صلى الله عليه و سلم لمثل هذه الأقوال من مشركي قريش . ... و سفهائها. .. و يزعمون أنهم مهتدون... .

[جرح أليم]

خروج عن الموضوع

لم أرد على موضوعك انما على الاخ

[قاهر الصليب]

بارك الله فيك أخي قاهر الصليب .

و الله إن لكلامك لحلاوة ... .

و أخشى أن يظهر من هؤلاء المرجفين ... من يقول :

إنك ساحر ... أو شاعر ... أو أي كلام من هذا القبيل.

لاضير ...

فلقد تعرض نبينا صلى الله عليه و سلم لمثل هذه الأقوال من مشركي قريش . ... و سفهائها. .. و يزعمون أنهم مهتدون... .

جزاك الله خيرا أخي رادع العدوان

[الماسة الزرقاء]

معاملة الحكام من كتاب الله والصحيحين وإجماع أئمة الإسلام (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=528862)

http://www.djelfa.info/vb/images/misc/tag.png "في ضوابط نصيحة أئمة المسلمين حكامًا وعلماء" لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس ـ حفظه الله ـ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=556611)

http://www.djelfa.info/vb/images/misc/tag.png منهج السلف في نصح الولاة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=530557)

http://www.djelfa.info/vb/images/misc/tag.png http://www.djelfa.info/vb/images/misc/trashcan_small.gif يا دعاة المظاهرات: الله الله في دماء المسلمين !!!! (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=536070)
هل من قتلوا في المظاهرات شهداء (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=536375)


شبه قاتلة لخوارج العصر يردها الشيخ الفاضل علي رضا (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=539895)

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الاخ الفاضل تم غلق الموضوع لاسباب خاصة هي منع الفتنة و التحرض الناس عن الحكام لانه ليس من اخلاق المؤمن نحن مسلمين علمنا رسولنا صلى الله عليه و سلم افضل و اكرم و احسن الاخلاق و ارفعها اما هذا لم نسمع عنه في ديننا
يفتح موضوعك كما تريد
و انت من تحمل وزره الى يوم الدين
اللهم اني بلغت و يا ربي فشهد

[قاهر الصليب]

بارك الله فيك وجزاك المولى خيرا
فيك بارك الله وجزاك المولى خيرا

[علي الجزائري]

موضوع مكرّر !