هل نغير حكامنا أم نغير أنفسنا أولا؟؟؟

[محمد الجزائري73]

السلام عليكم

- يقول الله تعالى : " .. إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم وإذا أراد الله بقومٍ سوءً فلا مرد له ومالهم من دونه من والٍ"

إن قراءة هذه الآية الكريمة تجعلنا نقف مع أنفسنا وقفة صدق لا كذب و لا نفاق ،

ونطرح لها الأسئلة التالية :

هل نحن صادقين مع المولى عز وجل في حياتنا هذه ؟؟؟

لماذا نلوم غيرنا و العيب فينا ؟؟؟

ولماذا ننتظر السفينة تسيير و نحن نتسبب في خرابها ؟؟؟

-إن واقعنا اليوم تغيرت معالمه وتداخلت مفاهيمه حتى أصبح الواحد منا يتكلم في أمور العامة دون علم و لا معرفة و لا حتى مستوى ،

ينادونا بشعارات الحرية و فك القيود وهم في الحقيقة ضائعون يسعون وراء الجمود ،

أجيالنا مضت ماتوا من أجلنا ونحن اليوم نعبث ونلعب لا نحترم لا ماضينا و لا حاضرنا ،

يدعون الوطنية و حب الوطن وهم من جهة أخرى يتلهفون لكي يعيشوا في أحضان باريس و لندن و مادريد ،

أي تضحية تدعونها وأول تحدي لكم صنعتوا الفوضى و الفتن فيما بيننا ؟؟؟

يقول الحكماء ينشأ الحاكم من ثقافة شعوبهم إذن لنغير أنفسنا أولا لكي تصلح أحوالنا وأحوال حكامنا فيما بعد ، كان هذا قلمي و السلام عليكم

[samira43]

فــــــــــي زوج

لازم يتغيرو

للتوضيح:

احنا مانقبلو الذل
و هم مايواصلو الفساد و الظلم

يعني اذا عرفو كحكام ان الشعب مش ضعيف و مايقبلش الذل مستحيل يفكرو فالفساد
و اذا مافكروش فالفساد ماراحش ينتشغلو بالسرقة و الاجرام و تغطية تلك الجرائم
وراح ينشغلو بأمور الناس و يفرضو قوانين صارمة تمنع الشعب من الفساد كما منعه الشعب عليهم

:):):)

[bibimoto6]

تبغي الصه لازم الشعب يتغير
كيفاش واحد مريض راح المستشفى يقولوا الطبيب راني مضرب ؟؟؟
ربي ان شاء الله يجيبلو ضربة

[samira43]

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير, احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان . رواه مسلم .



المؤمن القوي إذا كان قلبه قويا تجرأ على أن يقول للمسيء: إنك خاطئ، ويقول للعاصي إنك عصيت ولا يبالي، ولو كان ذلك العاصي أميرا أو وزيرا أو كبيرا أو ثريا يفصح له ويتجرأ عليه، ويقول له أخطأت، ولو كان ذلك المؤمن من أطراف الخلق، لو لم يكن له معرفة، لو لم يكن عنده علم، ولكن علم بأن هذا القول خطأ، فقال لصاحبه: قد أخطأت يا هذا, علم بأن هذه معصية فقال لصاحبها وتجرأ ولم يخف، وقال: لقد عصيت هذه معصية، أنت من العصاة، أنت من الخارجين عن الطاعة، لا يبالي ولا يخاف من الناس، وإنما يخاف من الله، ويعمل بقول الله تعالى: فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ وقوله تعالى: فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي لا يخشى إلا الله يعمل بقول الله تعالى: الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله .
فهذا حقا هو المؤمن القوي الذي يجرأ على إنكار المنكرات وعلى إظهار الخير وعلى إظهار الأمر بالمعروف ويتجرأ على أن يقول الحــــق ولو على نفســــه ويقول الحق ولو كان مـــــرا ورد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بعض أصحابه يقول أبو ذر أمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أقول الحق وإن كان مرا وأمرني أن لا أخـــاف فـــي الله لومـــة لائـــم
أي أن المؤمن لا يخاف في الله لومة لائم, يفصح بالحق ويظهره ويدل عليه، ويقول هذا هو الحق ولو خالفه من خالفه ويقول للمسيء قد أسأت، ويقول للمحسن قد أحسنت،
ويفضل أهل الخير ويرفع من مكانتهم، إذا كان قادرا ولو كان دونهم في المنزلة، ولو كانوا أدون الناس، ويحقر أهل الشر ويقلل من شأنهم ويحتقرهم، ولا يرفع بهم رأسا، ولــو كانوا رؤســاء، ولو كانوا فصحاء، ولو كانوا ما كانوا هذا حقا هو المؤمن القوي

. ويعم ذلك أيضا كل قوة يدخل فيها أيضا قوة البدن، والقوة في الكسب الذي يقدر على أن يكتسب المال ثم ينفقه في وجوهه، وكذلك أيضا يكون جريئا عند الناس على إنكار حرمات الله تعالى، أو ما أشبه ذلك هذا هو المؤمن القوي.


المؤمن الضعيف هو ضعيف القلب؛ بحيث إنه لا يكون معه جرأة على إنكار المنكر يخاف من الناس، إذا رأى المنكر استحيا أن يقول هذا منكر، مع أنه يعرفه يعرف بأنه منكر وبأنه محرم، ولكن يستحي من الناس، يقول: هؤلاء أعلم مني، وهؤلاء أكبر وأثرى وأغنى وأقدم، فكيف أتجرأ عليهم، أستحي أن أتكلم أمامهم لأني فقير وحقير وضعيف، نقول: إن هذا الضعف ضعف في المعنى، وأنه وإن كان مؤمنا، لكن لما كان إيمانه ضعيفا، كان أقل حالة وأقل نفعا من المؤمن القوي.

[عُبيد الله]

دائما اللوم على الآخر وكأننا نحن ملائكة والآخرين شياطين
- يقول الله تعالى : " .. إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم وإذا أراد الله بقومٍ سوءً فلا مرد له ومالهم من دونه من والٍ"
بارك الله فيك على الموضوع

[ام سليمان]

التغيير يبدا من الاساس . والاساس هو انفسنا .
تقريبا نسبة كبيرة من الشعب هو الذي يشجع الفساد عن طريق دفع الرشوة والعمل بالتزوير والسكوت عن الحق.....والقائمة طويلة

[ayaat4]

التغيير يبدا من الاساس . والاساس هو انفسنا .
تقريبا نسبة كبيرة من الشعب هو الذي يشجع الفساد عن طريق دفع الرشوة والعمل بالتزوير والسكوت عن الحق.....والقائمة طويلة

شكون يفهمك حنا نقولو ثور يقولولك حلبوه شكرا انا كذلك ام سليمان :d

[محمد الجزائري73]

السلام عليكم

...بارك الله فيكم إخواني وإخواتي على حضوركم الطيب معنا ، وطبعا أحترم رأيكم بما أننا في بلد فتحت مجال حرية التعبير ،
ولكن في المقابل لابد أن نعرف وجباتنا إتجاه أوطاننا لكي لا نعود إلى نقطة الصفر من جديد و السلام عليكم.

[اعلامي جزائري]

نعم التغيير يبدأ بأنفسنا ، الم ترى ان المصريين لما غيرو ما بأنفسهم ماذا فعلوا لقد اسقطو اكبر طاغية و هو الان على عتبات السجون ، ليذوق بعض الذل الذي سامه للابرياء ، نعم غيروا ما بأنفسهم بحيث نزعوا من قلوبهم خشية الفسق و الفجور و الظلم و القهر و عزموا ان لا يجعلوا له سبيلا اليهم فراحو يطاردون اهل الفساد شبر شبر دار دار ، فكانت نتيج ة كبيرة و لله الحمد ، نعم التغيير من انفسنا و ليس بالركون و الانتظار و السكون و الانبطاح .

[اعلامي جزائري]

اما مذهب السلفية فهم يقولون انه عليك بالصلاة فقط فلا يجوز الخروج على الحاكم او الدخول عليه ، و يجب ان لا ينشغل الانسان بالسياسة :

اولا فصل الدين عن السياسة هم عين العلمانية " ترى ماحكم العلمانية "ياك الاسلام شامل .
الصلاة و العبادة فرض ، لكن الرسول لم يجلس في المدينة يصلي ليلا نهار ، فلتعلم انه كان يسير الجيوش و يجاهد في سبيل الله و يعقد المعاهدات و يبعث بالرسل الى الامبراطوريات الاخرى و يسوس الناس في السلم و الحرب و هذا عين السياسة فالرسول صلى الله عليه وسلم كا يسير دولة ، اليست هذه سياسة .
المظاهرات من جنس تغيير المنكر و هي ليست اذن بدعة او فجور او فسق ، فاعظم جهاد هو قول كلمة حق عند سلطان جائر ، و هؤلاء ناس يتظاهرون سلميا ليغيرو المنكر الذي يسود بلدانهم من ظلم و فسق و فجور.
كما ان هته الانظمة ما رست كل انواع الحرام فهي لا تستدعي منا ان نشفق عليها او نرحمها فهي التي جنت عليها ، و هي التي حاربـ نفسها عندما فرضت بالقوة المعاملة الربوية في البنوك و بذلك دنـت بحرب من الله و رسوله.
و غيره الكثير الكثير.فالمسلم الحق لن يغتاظ من سقوط من كبلوه و أذلوه امام اصغر دولة في المنطقة ، و الذين جعلوه متخلفا متسولا

[محمد الجزائري73]

اما مذهب السلفية فهم يقولون انه عليك بالصلاة فقط فلا يجوز الخروج على الحاكم او الدخول عليه ، و يجب ان لا ينشغل الانسان بالسياسة :

اولا فصل الدين عن السياسة هم عين العلمانية " ترى ماحكم العلمانية "ياك الاسلام شامل .
الصلاة و العبادة فرض ، لكن الرسول لم يجلس في المدينة يصلي ليلا نهار ، فلتعلم انه كان يسير الجيوش و يجاهد في سبيل الله و يعقد المعاهدات و يبعث بالرسل الى الامبراطوريات الاخرى و يسوس الناس في السلم و الحرب و هذا عين السياسة فالرسول صلى الله عليه وسلم كا يسير دولة ، اليست هذه سياسة .
المظاهرات من جنس تغيير المنكر و هي ليست اذن بدعة او فجور او فسق ، فاعظم جهاد هو قول كلمة حق عند سلطان جائر ، و هؤلاء ناس يتظاهرون سلميا ليغيرو المنكر الذي يسود بلدانهم من ظلم و فسق و فجور.
كما ان هته الانظمة ما رست كل انواع الحرام فهي لا تستدعي منا ان نشفق عليها او نرحمها فهي التي جنت عليها ، و هي التي حاربـ نفسها عندما فرضت بالقوة المعاملة الربوية في البنوك و بذلك دنـت بحرب من الله و رسوله.
و غيره الكثير الكثير.فالمسلم الحق لن يغتاظ من سقوط من كبلوه و أذلوه امام اصغر دولة في المنطقة ، و الذين جعلوه متخلفا متسولا

السلام عليكم
...ما تفسر هذا إلا بعدوة الثورات قد أصابتكم ياأخي ، و ستتحملون خسارتها أكثر مما مضت لا أريد أن ادخل معك في فلسفة وإنما ما أقوله لك يا أخي نحن لسنا مصر أو ليبيا أو تونس نحن كنا في محنة و الحمد لله خرجنا منها بسلام بفضل حاكمنا في ظرف وجيز و اليوم ندخل مرحلة آخرى يحسدنا عليها أعداؤنا كما قلت من قبل لهذا لنتقي الله و لنحمد الله و لا نخلط الامور مع بعضها البعض ونرى الكل فاسدون و لا احد يعمل لوجه الله ،
و مهما كانت الاخطاء يا اخي لو قارناها بإلانجازات التي حققت حثما سنغلق فمنا إن كنا صادقين بمعنى الكلمة .

[الفاطمي محمد]

ان لي رأي في الموضوع ففي الجزائر وضع ليس كباقي البلاد العربية رغم كل السلبيات لكننا ياخي مللنا من سنوات الضياع واللأمن والتشرذم .... نريد التغيير لكن بالتدرج لان من استعجل الشيء قبل اوانه عوقب بحرمانه مشكلتنا اننا فجأة نريد ان نغير كل شيء وكان الامر مرهون بخاتم سليمان بربكم غيرنا الحاكم ماذا بعد هل الذي يأتي هو الضمان الاكيد نحو التطور والازدهار انني ارفع شعار ولواء التغيير الداخلي لدى كل منا بنبذ الفرقة و رفض الرشوة والمحسوبية وغيرها لانها امور من المواطن والى المواطن نسحق بها بعضنا بعضا يومها نصبح جديرين للمطالبة بالاصلاح اما في حالنا اليوم صدقني ان انفرط عقد النظام اخشى ان ياكل الشعب بعضه سامحوني على هذه الكلمة

[نورسين.داية]

نعم التغيير يبدأ بأنفسنا ، الم ترى ان المصريين لما غيرو ما بأنفسهم ماذا فعلوا لقد اسقطو اكبر طاغية و هو الان على عتبات السجون ، ليذوق بعض الذل الذي سامه للابرياء ، نعم غيروا ما بأنفسهم بحيث نزعوا من قلوبهم خشية الفسق و الفجور و الظلم و القهر و عزموا ان لا يجعلوا له سبيلا اليهم فراحو يطاردون اهل الفساد شبر شبر دار دار ، فكانت نتيج ة كبيرة و لله الحمد ، نعم التغيير من انفسنا و ليس بالركون و الانتظار و السكون و الانبطاح .






عذرا أخي لكن هل أنت واثق فعلا أن الشعب المصري هو من أسقط
النظام ؟ و الله لم أقتنع بهذه القصة مطلقا (هي نفس خطة العراق) لكن ضمنية بالمقابل سوريا أهم معارض مباشر لإسرائيل ثم ليبيا(التي كشفت حقيقة المدبرين لفوضى الثورات وضوح الشمس فقط نحن نحب الإستغباء) مصدر نهب بديل و لما لم تتمكن الثورة الشعبية الليبية , تتدخل القوات الأجنبية (شرطي العالم بلا تعيين ) و الله صراحة الإنسان يحس الذل الذي و صلنا إليه , نخاف برك تجي على الجزائر ربي يحفظنا إن شاء الله

[نورسين.داية]

السلام عليكم

- يقول الله تعالى : " .. إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم وإذا أراد الله بقومٍ سوءً فلا مرد له ومالهم من دونه من والٍ"

إن قراءة هذه الآية الكريمة تجعلنا نقف مع أنفسنا وقفة صدق لا كذب و لا نفاق ،

ونطرح لها الأسئلة التالية :

هل نحن صادقين مع المولى عز وجل في حياتنا هذه ؟؟؟

لماذا نلوم غيرنا و العيب فينا ؟؟؟

ولماذا ننتظر السفينة تسيير و نحن نتسبب في خرابها ؟؟؟

-إن واقعنا اليوم تغيرت معالمه وتداخلت مفاهيمه حتى أصبح الواحد منا يتكلم في أمور العامة دون علم و لا معرفة و لا حتى مستوى ،

ينادونا بشعارات الحرية و فك القيود وهم في الحقيقة ضائعون يسعون وراء الجمود ،

أجيالنا مضت ماتوا من أجلنا ونحن اليوم نعبث ونلعب لا نحترم لا ماضينا و لا حاضرنا ،

يدعون الوطنية و حب الوطن وهم من جهة أخرى يتلهفون لكي يعيشوا في أحضان باريس و لندن و مادريد ،

أي تضحية تدعونها وأول تحدي لكم صنعتوا الفوضى و الفتن فيما بيننا ؟؟؟

يقول الحكماء ينشأ الحاكم من ثقافة شعوبهم إذن لنغير أنفسنا أولا لكي تصلح أحوالنا وأحوال حكامنا فيما بعد ، كان هذا قلمي و السلام عليكم



أنا مع التغير لكن يجب أن نعي ماهي الحقوق التي نريدها أن تطبق و السياسات التي نريد تغييرها
و نعي قبل كل هذا أسلوب المطالبة بالحق (الإنتحار: محرم شرعا)
تحطيم الممتلكات إختلط فيه العام و الخاص و راح ضحيتها أرزاق عائلات و راحت أرواح , أليست هذه خسارة ؟
لكن أحيانا أقول كل شيئ له ثمن و ضحايا , والله الإنسان يصل الى درجة يتعب من التفكير في هذه الأمور
لكن لما تتذكر حال الدول العربية تصل الى ذرجة النرفزة لا تعرف كيف تفرغها (و الله أوضاعنا على جميع المستويات ليست بهينة)

[ولد الميلود]

السلام عليكم
أنت جاوبت على السؤال. فماذا تريد منا؟؟؟

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم:
أحسنت التعبير و أوجزته، جزاك الله خيرا.

[عُضو مُحترم]

نُغيّر الجنسية

نُصبح متعددي الجنسية

فرانكوجزاءمريكيين

و هكذا نكون مواطنين صالحين في عين النظام

[عُضو مُحترم]

السلام عليكم
...ما تفسر هذا إلا بعدوة الثورات قد أصابتكم ياأخي ، و ستتحملون خسارتها أكثر مما مضت لا أريد أن ادخل معك في فلسفة التمهبيل وإنما ما أقوله لك يا أخي نحن لسنا مصر أو ليبيا أو تونس نحن كنا في محنة و الحمد لله خرجنا منها بسلام بفضل حاكمنا في ظرف وجيز و اليوم ندخل مرحلة آخرى يحسدنا عليها أعداؤنا كما قلت من قبل لهذا لنتقي الله و لنحمد الله و لا نخلط الامور مع بعضها البعض ونرى الكل فاسدون و لا احد يعمل لوجه الله ،
و مهما كانت الاخطاء يا اخي لو قارناها بإلانجازات التي حققت حثما سنغلق فمنا إن كنا صادقين بمعنى الكلمة .

خرجنا بفضل الله

و لأن الذين كانوا في الجبال نزلوا و اعطاهم المليارات

و ليس بفضل بوتفليقة (تاعكُم)

القضية قضية مصالح

النظام بقي في الحُكم

و الذين كانوا في الجبال تحصّلوا على مليارات و امتيازات

و الشعب يدفع الثمن من دمه و روحه

تحياتي

[الظل الخفي]

في زوج................

[samira43]

نُغيّر الجنسية

نُصبح متعددي الجنسية

فرانكوجزاءمريكيين

و هكذا نكون مواطنين صالحين في عين النظام


ههههههههههههههههههههههههه

من اين لك هذا ؟؟ :1::1:

مزلت صغير على السياسة الجـــــــزافرنـــــــكــــــانية

1 2 3

دقق جيد ايها الفتى فالعبارة كي لا تخطئ مرة اخرى

و انا نقولك


الرجوع الى الاصل فضيلة

و يشاء من يشاء و يشيت من يشيت للجائر شعب لن يطحن مهما كان الثمن و مهما طال الزمن

[لقاء الجنة]

http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/583f63cbdc.gif

[محمد الجزائري73]

خرجنا بفضل الله

و لأن الذين كانوا في الجبال نزلوا و اعطاهم المليارات

و ليس بفضل بوتفليقة (تاعكُم)

القضية قضية مصالح

النظام بقي في الحُكم

و الذين كانوا في الجبال تحصّلوا على مليارات و امتيازات

و الشعب يدفع الثمن من دمه و روحه

تحياتي

السلام عليكم

...بالفعل بفضل الله سبحانه وتعالى ولكن بإتخاذ الأسباب وفقنا الله من الخروج من تلك العشرية السوداء ، من الذي جاء بفكرة الوئام المدني ثم المصالحة الوطنية لإطفاء نار الفتنة ياأخي ؟؟ هل كانت حلول أخرى من غير ذلك أم كنت تتمنى أن تعود فرنسا من جديد أو و..م .أ كما يحدث اليوم عند إخواننا العراقيين، أم كنت تفضل الإنقسام لكي نهدم كل مابناه أجدادنا ،

-أما قضية من المجرم أو الضحية من كل ذلك هذا امر لا تعرفه أنا و لا أنت الامور - كانت كلها مخلطة بكراع كلب - أكرمكم الله ،
لهذا من الصعب أن نفصل في تلك القضايا المهم كلنا تضررنا من تلك الفتنة وكلنا فقدنا أهالينا وأصدقائنا من كل ذلك ، ولكن المهم أن الجزائر اليوم بدأت ترى النور من جديد في جميع المجالات أما ما يحدث من هنا وهناك من تجاوزات فالعقاب آت لا محال ياأخي ،

ولكن الطريق الصحيح الذي لابد أن نتبعه هو بأن نقوي أنفسنا أولا وفيما بعد لو طالبنا بحقوقنا نعرف كيف نطالب بها ليس بعفوية و عدوانية تخلط الامور كلها و نتجاوز حدودنا يااخي ،

لهذا يا اخي إن الحقيقة التي يعرفها العوام ليست هي الحقيقة بل هي إلا أوهام و أكاذيب منبعها الإشاعات التي تزرع الفتن فيما بيننا ،

و شكرا.

[ilbak123]

إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم

[محمد الجزائري73]

السلام عليكم

...أكرر شكري لكم جميعا يا إخواني وياأخواتي على حضوركم الطيب معنا ، و الجزائر بين أيديكم إما تحافظوا عليها أو تقدمونها كطبق من ذهب لاعداء الدين و الملة ،

وكما قال أحد الأعضاء الرجوع إلى اللأصل فضيلة .
ولكن حذاري ثم حذاري أن نقول كلمة حق يراد بها باطل حتى نصبح على ما فعلنا نادمين
وشكرا.

[أبو كوثر 200]

بارك الله فيك يا اخي الكريم محمد على هذا الموضوع الذي في الاهمية و الله يا اخي يجب علينا اولا ان نحاسب انفسنا و عندما نحاسب انفسنا سوف نتغير كما يخرج الفرخ من البيضه ويدخل حياة جديدة يتغير كذلك الإنسان ، يمر بمراحل فى حياته حيث يتغير فيها حيث يكون جنين ثم طفلا ثم شابا ثم يصبح مسؤل عن عائلة.هذه المراحل يمر بها الإنسان لكن هل بالضرورةأن التغيير يرتبط بهذه المراحل؟
بعض الناس لا يتغيرون إلا إذا حدث لهم شيء مصيبة مثلاً أو وصل الى عمر معين كما نقول بلهجتنا وقت الرعد يعرف ربي او و قت الشدة يعرف ربي .
إذاً التغيير هو عملية تحول من واقع نحن نعيش فيه الى حاله منشوده نرغب فيها.
بارك الله فيك اخي تحياتي اليك

[أبو كوثر 200]

اما مذهب العلفية فهم يقولون انه عليك بالصلاة فقط فلا يجوز الخروج على الحاكم او الدخول عليه ، و يجب ان لا ينشغل الانسان بالسياسة :
هههههههههههههههههههههههه
اولا فصل الدين عن السياسة هم عين العلمانية " ترى ماحكم العلمانية "ياك الاسلام شامل .
الصلاة و العبادة فرض ، لكن الرسول لم يجلس في المدينة يصلي ليلا نهار ، فلتعلم انه كان يسير الجيوش و يجاهد في سبيل الله و يعقد المعاهدات و يبعث بالرسل الى الامبراطوريات الاخرى و يسوس الناس في السلم و الحرب و هذا عين السياسة فالرسول صلى الله عليه وسلم كا يسير دولة ، اليست هذه سياسة .
المظاهرات من جنس تغيير المنكر و هي ليست اذن بدعة او فجور او فسق ، فاعظم جهاد هو قول كلمة حق عند سلطان جائر ، و هؤلاء ناس يتظاهرون سلميا ليغيرو المنكر الذي يسود بلدانهم من ظلم و فسق و فجور.
كما ان هته الانظمة ما رست كل انواع الحرام فهي لا تستدعي منا ان نشفق عليها او نرحمها فهي التي جنت عليها ، و هي التي حاربـ نفسها عندما فرضت بالقوة المعاملة الربوية في البنوك و بذلك دنـت بحرب من الله و رسوله.
و غيره الكثير الكثير.فالمسلم الحق لن يغتاظ من سقوط من كبلوه و أذلوه امام اصغر دولة في المنطقة ، و الذين جعلوه متخلفا متسولا
السلام عليكم
يا اخي لا تسخر من السلفية لاننا نحن لا نعرف شيء من الاسلام اصبحنا نعرف اسمه و من تكون انت ان تسخر عليهم و هل عندك دليل ان المسلمين ان يخرجوا على الحاكم قال ابن أبي عاصم في كتاب السنة : " باب كيف نصيحة الرعية للولاة "، وأسند فيه عن شريح بن عبيد الحضرمي وغيره قال: جلد عياض بن غنم صاحبَ دار حين فتحت، فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض، ثم مكث ليالي فأتاه هشام بن حكيم فاعتذر إليه، ثم قال هشام لعياض: ألم تسمع النبي -صلى الله عليه وسلم - يقول: إن مِن أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس ، فقال عياض بن غنم: " يا هشام بن حكيم قد سمعنا ما سمعتَ ورأينا ما رأيتَ، أو لم تسمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: مَن أراد أن يَنصح لسلطان بأمر فلا يُبْدِ له علانية، ولكن ليأخذ بيده فيَخْلُو به، فإن قَبِلَ منه فذاك، وإلا كان قد أدّى الذي عليه له ، وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجتريء على سلطان الله، فهلاّ خشيتَ أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى؟!".

وحتى لا يَعظم عليك أن نسبتُ مخالفي هذا المنهج إلى مسلك الخوارج، فإنني أورد هنا ما رواه الترمذي وغيره عن زياد بن كُسيب العدوي قال: كنتُ مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر، وهو يخطب وعليه ثياب رقاق، فقال أبو بلال: انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق، فقال أبوبكرة: اسكت؛ سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله .قال الذهبي: " أبو بلال هذا هو مرداس بن أُدَيّة، خارجيّ، ومن جهله عدَّ ثياب الرجال الرقاق لباس الفساق! ".

ومثله ما رواه سعيد بن جُمْهان قال: أتيتُ عبد الله بن أبي أوفى -رضي الله عنه- وهو محجوب البصر، فسلّمت عليه، قال لي: مَن أنت؟ فقلت: أنا سعيد ابن جمهان، قال: فما فعل والدك؟ قلت: قتلَتْه الأزارقة([4])، قال -رضي الله عنه- : " لعن الله الأزارقة! لعن الله الأزارقة! حدَّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أنهم كلاب النار، قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال -رضي الله عنه- : بلى الخوارج كلها، قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناسَ ويفعل بهم، قال -رضي الله عنه- : فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة ثم قال: " ويحك يا ابن جمهان! عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأْتِهِ في بيته فأخبره بما تعلم، فإن قَبِل منك وإلا فدَعْهُ؛ فإنك لست بأعلم منه ".
روى عبدالله بن أحمد بإسناده الصحيح إلى سعيد بن جمهان أنه قال: " كانت الخوارج تدعوني حتى كدتُ أن أدخل معهم، فرأت أخت أبي بلال في النوم أن أبا بلال كلب أهلب أسود، عيناه تذرفان، قال: فقالت: بأبي أنت يا أبا بلال! ما شأنك أراك هكذا؟ قال: جُعِلْنا بعدكم كلاب النار، وكان أبو بلال من رؤوس الخوارج ".

وعلى كل حال فإن مجرَّد التحريض على السلطان المسلم ـ وإن كان فاسقا ـ صنعة الخوارج
قال ابن حجر في وصف بعض أنواع الخوارج: " والقَعَدية الذين يُزَيِّنون الخروجَ على الأئمة ولا يباشِرون ذلك "
وقال عبد الله بن محمد الضعيف: " قَعَدُ الخوارج هم أخبث الخوارج ".

قلت: فأيّ الخطباء اليوم سَلِم من هذه اللوثة؟! ولاسيما منهم الذين يخطبون من الناس جمهرتهم والشهرة عندهم! فاللهم سلِّم!!
ولذلك قال الشيخ صالح السدلان فيهم:
.. فالبعض من الإخوان قد يفعل هذا بحسن نية معتقدا أن الخروج إنما يكون بالسلاح فقط
والحقيقة أن الخروج لا يقتصر على الخروج بقوة السلاح، أو التمرد بالأساليب المعروفة فقط
بل إن الخروج بالكلمة أشد من الخروج بالسلاح
لأن الخروج بالسلاح والعنف لا يُرَبِّيه إلا الكلمة
فنقول للأخوة الذين يأخذهم الحماس، ونظن منهم الصلاح إن شاء الله تعالى
عليهم أن يتريثوا
وأن نقول لهم رويدا
فإن صلفكم وشدتكم تربي شيئا في القلوب
تربي القلوب الطرية التي لا تعرف إلا الاندفاع
كما أنها تفتح أمام أصحاب الأغراض أبوابا ليتكلموا وليقولوا ما في أنفسهم إن حقا وإن باطلا
هذا الكلام نقلته حُكم سب الأمير أو السلطان أو الحاكم

من كتاب مدارك النظر في السياسة
للشيخ عبد المالك رمضاني -حفظه الله-

[البوديلمي]

:34:السلام عليكم: في رأيي يجب أن نغير من ذواتنا ونصلح أنفسنا في نفس اللحظة التي نغير فيها من يحكمنا ونزيل الفساد من القاعدة مع نفس التوقيت الذي نمحي به الفساد في الأعلى وخاصة إذا كان بالتدريج وزنقة زنقة هههههه:d

[اعلامي جزائري]

السلام عليكم
يا اخي لا تسخر من السلفية لاننا نحن لا نعرف شيء من الاسلام اصبحنا نعرف اسمه و من تكون انت ان تسخر عليهم و هل عندك دليل ان المسلمين ان يخرجوا على الحاكم قال ابن أبي عاصم في كتاب السنة : " باب كيف نصيحة الرعية للولاة "، وأسند فيه عن شريح بن عبيد الحضرمي وغيره قال: جلد عياض بن غنم صاحبَ دار حين فتحت، فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض، ثم مكث ليالي فأتاه هشام بن حكيم فاعتذر إليه، ثم قال هشام لعياض: ألم تسمع النبي -صلى الله عليه وسلم - يقول: إن مِن أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس ، فقال عياض بن غنم: " يا هشام بن حكيم قد سمعنا ما سمعتَ ورأينا ما رأيتَ، أو لم تسمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: مَن أراد أن يَنصح لسلطان بأمر فلا يُبْدِ له علانية، ولكن ليأخذ بيده فيَخْلُو به، فإن قَبِلَ منه فذاك، وإلا كان قد أدّى الذي عليه له ، وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجتريء على سلطان الله، فهلاّ خشيتَ أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى؟!".

وحتى لا يَعظم عليك أن نسبتُ مخالفي هذا المنهج إلى مسلك الخوارج، فإنني أورد هنا ما رواه الترمذي وغيره عن زياد بن كُسيب العدوي قال: كنتُ مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر، وهو يخطب وعليه ثياب رقاق، فقال أبو بلال: انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق، فقال أبوبكرة: اسكت؛ سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله .قال الذهبي: " أبو بلال هذا هو مرداس بن أُدَيّة، خارجيّ، ومن جهله عدَّ ثياب الرجال الرقاق لباس الفساق! ".

ومثله ما رواه سعيد بن جُمْهان قال: أتيتُ عبد الله بن أبي أوفى -رضي الله عنه- وهو محجوب البصر، فسلّمت عليه، قال لي: مَن أنت؟ فقلت: أنا سعيد ابن جمهان، قال: فما فعل والدك؟ قلت: قتلَتْه الأزارقة([4])، قال -رضي الله عنه- : " لعن الله الأزارقة! لعن الله الأزارقة! حدَّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أنهم كلاب النار، قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال -رضي الله عنه- : بلى الخوارج كلها، قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناسَ ويفعل بهم، قال -رضي الله عنه- : فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة ثم قال: " ويحك يا ابن جمهان! عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأْتِهِ في بيته فأخبره بما تعلم، فإن قَبِل منك وإلا فدَعْهُ؛ فإنك لست بأعلم منه ".
روى عبدالله بن أحمد بإسناده الصحيح إلى سعيد بن جمهان أنه قال: " كانت الخوارج تدعوني حتى كدتُ أن أدخل معهم، فرأت أخت أبي بلال في النوم أن أبا بلال كلب أهلب أسود، عيناه تذرفان، قال: فقالت: بأبي أنت يا أبا بلال! ما شأنك أراك هكذا؟ قال: جُعِلْنا بعدكم كلاب النار، وكان أبو بلال من رؤوس الخوارج ".

وعلى كل حال فإن مجرَّد التحريض على السلطان المسلم ـ وإن كان فاسقا ـ صنعة الخوارج
قال ابن حجر في وصف بعض أنواع الخوارج: " والقَعَدية الذين يُزَيِّنون الخروجَ على الأئمة ولا يباشِرون ذلك "
وقال عبد الله بن محمد الضعيف: " قَعَدُ الخوارج هم أخبث الخوارج ".

قلت: فأيّ الخطباء اليوم سَلِم من هذه اللوثة؟! ولاسيما منهم الذين يخطبون من الناس جمهرتهم والشهرة عندهم! فاللهم سلِّم!!
ولذلك قال الشيخ صالح السدلان فيهم:
.. فالبعض من الإخوان قد يفعل هذا بحسن نية معتقدا أن الخروج إنما يكون بالسلاح فقط
والحقيقة أن الخروج لا يقتصر على الخروج بقوة السلاح، أو التمرد بالأساليب المعروفة فقط
بل إن الخروج بالكلمة أشد من الخروج بالسلاح
لأن الخروج بالسلاح والعنف لا يُرَبِّيه إلا الكلمة
فنقول للأخوة الذين يأخذهم الحماس، ونظن منهم الصلاح إن شاء الله تعالى
عليهم أن يتريثوا
وأن نقول لهم رويدا
فإن صلفكم وشدتكم تربي شيئا في القلوب
تربي القلوب الطرية التي لا تعرف إلا الاندفاع
كما أنها تفتح أمام أصحاب الأغراض أبوابا ليتكلموا وليقولوا ما في أنفسهم إن حقا وإن باطلا
هذا الكلام نقلته حُكم سب الأمير أو السلطان أو الحاكم

من كتاب مدارك النظر في السياسة
للشيخ عبد المالك رمضاني -حفظه الله-
قالك ولاة امر و انا طلبت الخروج عنهم ، اولا جيبيلي كلمة انا طلبت خروج او الدخول ‘لأى الولاة ، انا انتقد في ناس انا رعيتهم .و هذا من حقي.
أما عن قولك بانهم ولأة امر فراجعي فتاويكم أما تعتبرون الديموقراطية كفر و الانتخاب بدعة ما سبق اليها احد من العالمين فكيف يكون من اتى بالديموقراطية و يعتبرها دستوره يكون ولبيا امر ألا تتناقضون مع انفسكم .
أما عن النصيحة بلاك مسمعتش بالمصري لي قال مبارك أتقي الله فقط ، فخطف و خسف به ألى اقبية المخابرات 15 سنة فلا تدافعوا عن الظلمة الفجرة

[اعلامي جزائري]

يقولك لا تشتغل بالسياسة علاش حنا نصارى نفرقو بين الدين و السياسة ياك تقولو الاسلام شامل و لي يعتقد غير ذلك راه كافر .طبقوا دينكم و مـ.وروش للناس , اذا ك،ـ,ا تحبوا الفجرة ناشري الفسق و الخنا حبهم في قلبك و متبيضش صحائف السود للناس .

[ayaat4]

السلام عليكم

...بالفعل بفضل الله سبحانه وتعالى ولكن بإتخاذ الأسباب وفقنا الله من الخروج من تلك العشرية السوداء ، من الذي جاء بفكرة الوئام المدني ثم المصالحة الوطنية لإطفاء نار الفتنة ياأخي ؟؟ هل كانت حلول أخرى من غير ذلك أم كنت تتمنى أن تعود فرنسا من جديد أو و..م .أ كما يحدث اليوم عند إخواننا العراقيين، أم كنت تفضل الإنقسام لكي نهدم كل مابناه أجدادنا ،

-أما قضية من المجرم أو الضحية من كل ذلك هذا امر لا تعرفه أنا و لا أنت الامور - كانت كلها مخلطة بكراع كلب - أكرمكم الله ،
لهذا من الصعب أن نفصل في تلك القضايا المهم كلنا تضررنا من تلك الفتنة وكلنا فقدنا أهالينا وأصدقائنا من كل ذلك ، ولكن المهم أن الجزائر اليوم بدأت ترى النور من جديد في جميع المجالات أما ما يحدث من هنا وهناك من تجاوزات فالعقاب آت لا محال ياأخي ،

ولكن الطريق الصحيح الذي لابد أن نتبعه هو بأن نقوي أنفسنا أولا وفيما بعد لو طالبنا بحقوقنا نعرف كيف نطالب بها ليس بعفوية و عدوانية تخلط الامور كلها و نتجاوز حدودنا يااخي ،

لهذا يا اخي إن الحقيقة التي يعرفها العوام ليست هي الحقيقة بل هي إلا أوهام و أكاذيب منبعها الإشاعات التي تزرع الفتن فيما بيننا ،
و شكرا.






http://img38.imageshack.us/img38/755/caraicaturebaki48579717.jpg :sdf:

[أبو كوثر 200]

قالك ولاة امر و انا طلبت الخروج عنهم ، اولا جيبيلي كلمة انا طلبت خروج او الدخول ‘لأى الولاة ، انا انتقد في ناس انا رعيتهم .و هذا من حقي.
أما عن قولك بانهم ولأة امر فراجعي فتاويكم أما تعتبرون الديموقراطية كفر و الانتخاب بدعة ما سبق اليها احد من العالمين فكيف يكون من اتى بالديموقراطية و يعتبرها دستوره يكون ولبيا امر ألا تتناقضون مع انفسكم .
أما عن النصيحة بلاك مسمعتش بالمصري لي قال مبارك أتقي الله فقط ، فخطف و خسف به ألى اقبية المخابرات 15 سنة فلا تدافعوا عن الظلمة الفجرة
السلام عليكم

فلقد فرض الله علينا طاعة أولي الأمر فينا وهم الأمراء والعلماء كما قال شيخ الإسلام ابن تيميه، وثبت ذلك في كتاب الله، بقوله سبحانه: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿النساء: ٥٩﴾"، وعلى لسان رسوله صلى الله علية وسلم قال: " من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني .‏صحيح البخاري ‏‏. فطاعة الإمام واجبة ما أقام الدين ولم يأمر بمعصية، وعلى المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره ما لم يؤمر بمعصية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " السمع والطاعة على المرء المسلم، فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة"صحيح البخاري. وروى البخاري في صحيحه عن عبادة بن الصامت قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذعلينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهانصحيح البخاري، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع ‏"‏ ‏.‏ قالوا يا رسول الله ألا نقاتلهم قال ‏"‏ لا ما صلوا ‏"‏ صحيح مسلم]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ‏"‏ ‏.‏ قالوا قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك قال ‏"‏ لا ما أقاموا فيكم الصلاة لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة ‏"[صحيح مسلم] ‏. الواضح من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أن طاعة الإمام مقيدة بإقامة الصلاة أي إقامة الدين، وأن لا نرى كفراً بواحاً فيه من الله برهان. فإن لم يقم الدين وأظهر الكفر البواح، فلا سمع ولا طاعة.

فإذاً،لا طاعة للإمام إذا أمر بمعصية أو إذا لم يقم الدين. فإذا طبقت هذه القاعدة على حكام عصرنا (مع إيماننا الكامل بأنهم كفار خارجون عن ملة الإسلام لتبديلهم شرع الله وموالاتهم أعداء الإسلام وتمكين الأعداء من رقاب المسلمين، فما تركوا باباً من أبواب الكفر إلا وولجوا فيه ولا ناقضاُ من نواقض الإسلام العشر إلا وفعلوه، ولكن محاججة لمرجئة العصر الذين يقولون عنهم حكام جور وواجب طاعتهم)، فما يأمرون إلا بمعصية ولا يقيمون إلا دين الغرب الملحد ودين ماركس ودين إليزابيث. فها هم نحوا شريعة خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم، ويحكمون بشريعة ياسق العصر، دساتير الانحلال والانحطاط، ويجبرون المسلمين على التحاكم إليها، وينشرون الرذيلة ويعيثون في الأرض الفساد. فقل لي بربك، هل هناك معصية أكبر من إجبار الناس على التحاكم إلى شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. فكيف نطيع من بدل الدين وأهلك الحرث والنسل، كيف نطيع من ينصر الكفار على المسلمين في العراق وأفغانستان وتسبب في قتل أكثر من مليون طفل عراقي بمساعدة الكفار في فرض الحصار على العراق إبان التسعينيات من القرن الماضي، وسمح للطائرات الأمريكية بالانطلاق من أرضه لضرب المسلمين بأفغانستان، ولقد أنكر شيخنا الإمام حمود بن عقلاء الشعيبي على حكام الجزيرة هذا الفعل، فاستدعاه جهاز الأمن للتحقيق فلم يلبث بعدها إلا أياماً معدودة ثم توفاه الله، والراجح مقتولاً على أيدي طاغوت الجزيرة مسموماً كما شهد بهذا ثقات. قال تعالى: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا ﴿الإسراء: ٣٣﴾ . وعن عبدالله ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم"[رواه الترمذي وهو حديث صحيح كما قال العلامة الألباني في صحيح سنن الترمذي]، عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق ولو أن أهل سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار"[صححه العلامة الألباني في صحيح الترغيب] ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله "[سنن ابن ماجة رقم 2718. وذكره الألباني بالضعيف. ولكن له شواهد ترقيه إلى درجة الحسن]. فلا سمع ولا طاعة لمثل هؤلاء الطواغيت. لأن الطاعة لهم تكريساً للظلم والرضى به، وهذا خلاف لدعوة الإسلام التي جاءت لرفع الظلم وتحرير الناس من الاستبداد والاستعباد وتكريس العدل، وليقوم الناس بالقسط، قال تعالى: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴿الحديد: ٢٥﴾ .

[أبو كوثر 200]

قالك ولاة امر و انا طلبت الخروج عنهم ، اولا جيبيلي كلمة انا طلبت خروج او الدخول ‘لأى الولاة ، انا انتقد في ناس انا رعيتهم .و هذا من حقي.
أما عن قولك بانهم ولأة امر فراجعي فتاويكم أما تعتبرون الديموقراطية كفر و الانتخاب بدعة ما سبق اليها احد من العالمين فكيف يكون من اتى بالديموقراطية و يعتبرها دستوره يكون ولبيا امر ألا تتناقضون مع انفسكم .
أما عن النصيحة بلاك مسمعتش بالمصري لي قال مبارك أتقي الله فقط ، فخطف و خسف به ألى اقبية المخابرات 15 سنة فلا تدافعوا عن الظلمة الفجرة
السلام عليكم

فلقد فرض الله علينا طاعة أولي الأمر فينا وهم الأمراء والعلماء كما قال شيخ الإسلام ابن تيميه، وثبت ذلك في كتاب الله، بقوله سبحانه: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿النساء: ٥٩﴾"، وعلى لسان رسوله صلى الله علية وسلم قال: " من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني .‏صحيح البخاري ‏‏. فطاعة الإمام واجبة ما أقام الدين ولم يأمر بمعصية، وعلى المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره ما لم يؤمر بمعصية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " السمع والطاعة على المرء المسلم، فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة"صحيح البخاري. وروى البخاري في صحيحه عن عبادة بن الصامت قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذعلينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهانصحيح البخاري، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع ‏"‏ ‏.‏ قالوا يا رسول الله ألا نقاتلهم قال ‏"‏ لا ما صلوا ‏"‏ صحيح مسلم]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ‏"‏ ‏.‏ قالوا قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك قال ‏"‏ لا ما أقاموا فيكم الصلاة لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة ‏"[صحيح مسلم] ‏. الواضح من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أن طاعة الإمام مقيدة بإقامة الصلاة أي إقامة الدين، وأن لا نرى كفراً بواحاً فيه من الله برهان. فإن لم يقم الدين وأظهر الكفر البواح، فلا سمع ولا طاعة.

فإذاً،لا طاعة للإمام إذا أمر بمعصية أو إذا لم يقم الدين. فإذا طبقت هذه القاعدة على حكام عصرنا (مع إيماننا الكامل بأنهم كفار خارجون عن ملة الإسلام لتبديلهم شرع الله وموالاتهم أعداء الإسلام وتمكين الأعداء من رقاب المسلمين، فما تركوا باباً من أبواب الكفر إلا وولجوا فيه ولا ناقضاُ من نواقض الإسلام العشر إلا وفعلوه، ولكن محاججة لمرجئة العصر الذين يقولون عنهم حكام جور وواجب طاعتهم)، فما يأمرون إلا بمعصية ولا يقيمون إلا دين الغرب الملحد ودين ماركس ودين إليزابيث. فها هم نحوا شريعة خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم، ويحكمون بشريعة ياسق العصر، دساتير الانحلال والانحطاط، ويجبرون المسلمين على التحاكم إليها، وينشرون الرذيلة ويعيثون في الأرض الفساد. فقل لي بربك، هل هناك معصية أكبر من إجبار الناس على التحاكم إلى شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. فكيف نطيع من بدل الدين وأهلك الحرث والنسل، كيف نطيع من ينصر الكفار على المسلمين في العراق وأفغانستان وتسبب في قتل أكثر من مليون طفل عراقي بمساعدة الكفار في فرض الحصار على العراق إبان التسعينيات من القرن الماضي، وسمح للطائرات الأمريكية بالانطلاق من أرضه لضرب المسلمين بأفغانستان، ولقد أنكر شيخنا الإمام حمود بن عقلاء الشعيبي على حكام الجزيرة هذا الفعل، فاستدعاه جهاز الأمن للتحقيق فلم يلبث بعدها إلا أياماً معدودة ثم توفاه الله، والراجح مقتولاً على أيدي طاغوت الجزيرة مسموماً كما شهد بهذا ثقات. قال تعالى: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا ﴿الإسراء: ٣٣﴾ . وعن عبدالله ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم"[رواه الترمذي وهو حديث صحيح كما قال العلامة الألباني في صحيح سنن الترمذي]، عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق ولو أن أهل سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار"[صححه العلامة الألباني في صحيح الترغيب] ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله "[سنن ابن ماجة رقم 2718. وذكره الألباني بالضعيف. ولكن له شواهد ترقيه إلى درجة الحسن]. فلا سمع ولا طاعة لمثل هؤلاء الطواغيت. لأن الطاعة لهم تكريساً للظلم والرضى به، وهذا خلاف لدعوة الإسلام التي جاءت لرفع الظلم وتحرير الناس من الاستبداد والاستعباد وتكريس العدل، وليقوم الناس بالقسط، قال تعالى: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴿الحديد: ٢٥﴾ .

[موح دادي]

نعم التغيير يبدأ بأنفسنا ، الم ترى ان المصريين لما غيرو ما بأنفسهم ماذا فعلوا لقد اسقطو اكبر طاغية و هو الان على عتبات السجون ، ليذوق بعض الذل الذي سامه للابرياء ، نعم غيروا ما بأنفسهم بحيث نزعوا من قلوبهم خشية الفسق و الفجور و الظلم و القهر و عزموا ان لا يجعلوا له سبيلا اليهم فراحو يطاردون اهل الفساد شبر شبر دار دار ، فكانت نتيج ة كبيرة و لله الحمد ، نعم التغيير من انفسنا و ليس بالركون و الانتظار و السكون و الانبطاح .

الموضوع في واد ردك في واد آخر كفاكم فتنة
إذا كنت تريد أن تثور فإذهب إلى ساحة الشهداء وسنرى ماذا تستطيع أن تفعل
غير أفكارك أولا و تحلى ببعض المسؤولية

[bmlsy]

تبغي الصه لازم الشعب يتغير
كيفاش واحد مريض راح المستشفى يقولوا الطبيب راني مضرب ؟؟؟
ربي ان شاء الله يجيبلو ضربة


المشكلة ليست هنا
مثلا واحد يريد عمل عملية على المرارة يقوله الطبيب انتاع سبيطار الدولة كونك هاني لكن ارواح لي قبل للعيادةالموجودة
في المكان الفلاني باش اتخلص حق العملية 4او5 ملاين وانديرلك العملية في اسبيطار الدولة
اذا وافقت تجري العملية بين يوم وليلة واذا لم توافق لا عملية لاهم يحزنون
كلاب مصاصي الدماء
ولذا الناس رجعت للتداوي بالاعشاب ياربي يعود فيها الرهج

[اعلامي جزائري]

حابين يظلمو الشعب بالسيف .
واحد جايبلي فتاوى و منعرف واش يا اخي كون جا لي يحكمني عبد رأسه كالزبيبة سوداء و يحكم بالشرع و ظلمني و ضرب ظهري لقبلت رجله من اجل مصلحة الاسلام أما باش تتنيفقوا و تقولو بلي فلان ولي امر هذا زور ما بعده زور و نفاق ما بعده نفاق .

[اعلامي جزائري]

حابين يلومو الشعب الجزائري المؤمن بالسيف و كأنوا هو اسباب خرابها ، الشعب الجزائري راجل و فحل و لي جابلكم خليدة تومي و غيرها باش يسلخوا الشعب عن قيمه هوما لي مهمش ......... صحاب الدوبلناسيناليتي و جماعة الرفق الفجار لي متنهاش عن المنكر ابدا و الله لم اسمع يوما انهم نهوا عن منكر مهما كان صغيرا ياتون و يدافعون عنهم .

[محمد الجزائري73]

السلام عليكم

فلقد فرض الله علينا طاعة أولي الأمر فينا وهم الأمراء والعلماء كما قال شيخ الإسلام ابن تيميه، وثبت ذلك في كتاب الله، بقوله سبحانه: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿النساء: ٥٩﴾"، وعلى لسان رسوله صلى الله علية وسلم قال: " من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني .‏صحيح البخاري ‏‏. فطاعة الإمام واجبة ما أقام الدين ولم يأمر بمعصية، وعلى المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره ما لم يؤمر بمعصية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " السمع والطاعة على المرء المسلم، فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة"صحيح البخاري. وروى البخاري في صحيحه عن عبادة بن الصامت قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذعلينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهانصحيح البخاري، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع ‏"‏ ‏.‏ قالوا يا رسول الله ألا نقاتلهم قال ‏"‏ لا ما صلوا ‏"‏ صحيح مسلم]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ‏"‏ ‏.‏ قالوا قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك قال ‏"‏ لا ما أقاموا فيكم الصلاة لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة ‏"[صحيح مسلم] ‏. الواضح من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أن طاعة الإمام مقيدة بإقامة الصلاة أي إقامة الدين، وأن لا نرى كفراً بواحاً فيه من الله برهان. فإن لم يقم الدين وأظهر الكفر البواح، فلا سمع ولا طاعة.

فإذاً،لا طاعة للإمام إذا أمر بمعصية أو إذا لم يقم الدين. فإذا طبقت هذه القاعدة على حكام عصرنا (مع إيماننا الكامل بأنهم كفار خارجون عن ملة الإسلام لتبديلهم شرع الله وموالاتهم أعداء الإسلام وتمكين الأعداء من رقاب المسلمين، فما تركوا باباً من أبواب الكفر إلا وولجوا فيه ولا ناقضاُ من نواقض الإسلام العشر إلا وفعلوه، ولكن محاججة لمرجئة العصر الذين يقولون عنهم حكام جور وواجب طاعتهم)، فما يأمرون إلا بمعصية ولا يقيمون إلا دين الغرب الملحد ودين ماركس ودين إليزابيث. فها هم نحوا شريعة خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم، ويحكمون بشريعة ياسق العصر، دساتير الانحلال والانحطاط، ويجبرون المسلمين على التحاكم إليها، وينشرون الرذيلة ويعيثون في الأرض الفساد. فقل لي بربك، هل هناك معصية أكبر من إجبار الناس على التحاكم إلى شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. فكيف نطيع من بدل الدين وأهلك الحرث والنسل، كيف نطيع من ينصر الكفار على المسلمين في العراق وأفغانستان وتسبب في قتل أكثر من مليون طفل عراقي بمساعدة الكفار في فرض الحصار على العراق إبان التسعينيات من القرن الماضي، وسمح للطائرات الأمريكية بالانطلاق من أرضه لضرب المسلمين بأفغانستان، ولقد أنكر شيخنا الإمام حمود بن عقلاء الشعيبي على حكام الجزيرة هذا الفعل، فاستدعاه جهاز الأمن للتحقيق فلم يلبث بعدها إلا أياماً معدودة ثم توفاه الله، والراجح مقتولاً على أيدي طاغوت الجزيرة مسموماً كما شهد بهذا ثقات. قال تعالى: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا ﴿الإسراء: ٣٣﴾ . وعن عبدالله ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم"[رواه الترمذي وهو حديث صحيح كما قال العلامة الألباني في صحيح سنن الترمذي]، عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق ولو أن أهل سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار"[صححه العلامة الألباني في صحيح الترغيب] ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله "[سنن ابن ماجة رقم 2718. وذكره الألباني بالضعيف. ولكن له شواهد ترقيه إلى درجة الحسن]. فلا سمع ولا طاعة لمثل هؤلاء الطواغيت. لأن الطاعة لهم تكريساً للظلم والرضى به، وهذا خلاف لدعوة الإسلام التي جاءت لرفع الظلم وتحرير الناس من الاستبداد والاستعباد وتكريس العدل، وليقوم الناس بالقسط، قال تعالى: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴿الحديد: ٢٥﴾ .


السلام عليكم

...بارك الله فيك يا اخي الكريم **أبوكوثر200** على هذا الحضور الراقي معنا وبالطبع نحن مسلمين بمرجعية سلفنا الصالح ، وما ردك يا اخي إلى من يجادلك في امر الدين ، إلا القاعدة التي تقول هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين و أقصد من الشرع ليس من الطرقات و العوام ، والسلام عليكم.

[اعلامي جزائري]

السلفيين يكفروا الديموقراطية و يحرموا الانتخابات و يعتبروا اللي يجي عبر الانتخابات ولي أمر ، ربي كشفكم بلي انت مجرد خاتم في يد ولاة الخمور تتحركو ضد الشعوب فقط. كنتوا تقولو بلي الخروج على الحاكم حرام على اللي ينتقد فقط الحكومة أما الان فقط خرجت شعوب العرب بأجمعها على الحكام أتعتبرون هته الشعوب خوارج؟
انتم تعتبرون البرلمان شرك لكن تعتبرون رئيسه ولي امر ما أروع تناقضاتكم و ما أجملها.
قولي برك قريت سورة النساء؟

[محمد الجزائري73]

السلفيين يكفروا الديموقراطية و يحرموا الانتخابات و يعتبروا اللي يجي عبر الانتخابات ولي أمر ، ربي كشفكم بلي انت مجرد خاتم في يد ولاة الخمور تتحركو ضد الشعوب فقط. كنتوا تقولو بلي الخروج على الحاكم حرام على اللي ينتقد فقط الحكومة أما الان فقط خرجت شعوب العرب بأجمعها على الحكام أتعتبرون هته الشعوب خوارج؟
انتم تعتبرون البرلمان شرك لكن تعتبرون رئيسه ولي امر ما أروع تناقضاتكم و ما أجملها.
قولي برك قريت سورة النساء؟

...على حسب ردك هذاا أدركت يقينا أنك لا مرجعية لك إلا المقالات التي تصدر من هنا وهناك من بعض الجرائد الذين يأكلون الغلة ويسبون الملة .

[اعلامي جزائري]

...على حسب ردك هذاا أدركت يقينا أنك لا مرجعية لك إلا المقالات التي تصدر من هنا وهناك من بعض الجرائد الذين يأكلون الغلة ويسبون الملة .

لا تخطأ اخي انت تظلمني

[محمد الجزائري73]

لا تخطأ اخي انت تظلمني

... أخي أنا لم أظلمك ولكن انت الذي ظلمت نفسك ، لأنك وضعت نفسك في تحدي مع الشرع في ردك للنصوص الشرعية و قدمت عقلك و مفاهيمك الخاصة وشكرا.

[موح دادي]

بلا أخي أنفسنا قبلا

قال تعالى في سـورة الرعـد : (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ)

[samira43]

و لقد غيرنا ما بانفسنا من تراجع و استسلام و نريد تغيير الغير مرغوب فيهم في الحكومة


من يتجرأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[اعلامي جزائري]

بلا أخي أنفسنا قبلا


قال تعالى في سـورة الرعـد : (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ)




للشيخ عبد العزيز بن باز

س : ما تفسيـر قـول الحق تبارك وتعـالى في سـورة الرعـد : (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) ؟

ج : الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر ، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة ، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم ، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط ، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقا قال سبحانه : (وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ)
وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه : (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) يعني آيسون من كل خير ، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته ، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه : (وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت ، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة .

وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الآية الأخرى : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم - ولا حول ولا قوة إلا بالله - وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص ، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة ، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام ، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء ، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير .

هنا نحن غيرنا من انفسنا و سيأتي تغيير الفساد لا محالة أم تظن اننا من شاربي الخمر و الزناة و اهل البدع و غيره ، ياخي انت تكلم شباب الجزائر الحقيقي في المنتدى او غيره هو من الشباب المؤدب و المثقف و المصلي و الذي لا يرضى ان يقوم للفسوق قائمة في بلاده و لا يبحث عن الاعذار واهية تعيقه عن تحقيق هدفه.

[موح دادي]

للشيخ عبد العزيز بن باز

س : ما تفسيـر قـول الحق تبارك وتعـالى في سـورة الرعـد : (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) ؟

ج : الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر ، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة ، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم ، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط ، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقا قال سبحانه : (وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ)
وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه : (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) يعني آيسون من كل خير ، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته ، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه : (وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت ، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة .

وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الآية الأخرى : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم - ولا حول ولا قوة إلا بالله - وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص ، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة ، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام ، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء ، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير .

هنا نحن غيرنا من انفسنا و سيأتي تغيير الفساد لا محالة أم تظن اننا من شاربي الخمر و الزناة و اهل البدع و غيره ، ياخي انت تكلم شباب الجزائر الحقيقي في المنتدى او غيره هو من الشباب المؤدب و المثقف و المصلي و الذي لا يرضى ان يقوم للفسوق قائمة في بلاده و لا يبحث عن الاعذار واهية تعيقه عن تحقيق هدفه.

ليست بالضرورة أين يكون المواطن شارب خمر أو زاني أو سارق حتى يتغير التغيير في هذه الحالة يأتي بأن تحب لأخيك ما تحب لنفسك الأنانية قتلتنا
أسال سؤال أخي وأرجوا أن تجاويني عليه بصراحة : شهادة ميلادك مثلا ألم تستعمل الواسطة مرة في إستخراجها
لماذا إن ذلك المسكين ينتظر اليوم بأكمله وأنت تسخترجها بمكالمة هاتفية ؟؟

[موح دادي]

للشيخ عبد العزيز بن باز

س : ما تفسيـر قـول الحق تبارك وتعـالى في سـورة الرعـد : (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) ؟

ج : الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر ، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة ، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم ، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط ، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقا قال سبحانه : (وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ)
وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه : (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) يعني آيسون من كل خير ، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته ، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه : (وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت ، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة .

وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الآية الأخرى : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم - ولا حول ولا قوة إلا بالله - وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص ، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة ، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام ، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء ، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير .

هنا نحن غيرنا من انفسنا و سيأتي تغيير الفساد لا محالة أم تظن اننا من شاربي الخمر و الزناة و اهل البدع و غيره ، ياخي انت تكلم شباب الجزائر الحقيقي في المنتدى او غيره هو من الشباب المؤدب و المثقف و المصلي و الذي لا يرضى ان يقوم للفسوق قائمة في بلاده و لا يبحث عن الاعذار واهية تعيقه عن تحقيق هدفه.

ليست بالضرورة أين يكون المواطن شارب خمر أو زاني أو سارق حتى يتغير ، التغيير في هذه الحالة يأتي في نفسك في تحب لأخيك ما تحب لنفسك ، الأنانية قتلتنا
أسألك سؤال أخي وأرجوا أن تجاوبني عليه بصراحة : شهادة ميلادك مثلا ألم تستعمل الواسطة يوما في إستخراجها
لماذا ذلك المسكين ناقص (أكتاف) ينتظر اليوم بأكمله وأنت تسخترجها بمكالمة هاتفية ؟؟

[*ابو محمد الجزائري*]

من قال الشعب ماش ضعيف كلنا نعرفو أن الضعف الحقيقي هو الضعف في الدين ومشاكل الأمة الاسلامية بدات كيما بعدنا على ديننا
قال أحد السلف:" كيفما تكونوا يولى عليكم" بقدر مايكون في الشعب من النفاق يكون في الحاكم أي الجزاء من جنس العمل
و بقدر ما يسرق الشعب يسرق الحاكم
هل بذلت مجهودا في اصلاح نفسك
هل بذلت مجهودا في اصلاح بيتك
هل بذلت مجهودا في اصلاح جيرانك
الجواب المر لا
فجأة ستكتشف أن الذين لم تحاول بكل الطرق أن تصلحهم هم الحكام و المسائيل
اذا أنت الذي تهاونت في عدم اصلاح جارك الذي اصبح وزير ...جنرال....

[أبو كوثر 200]

للشيخ عبد العزيز بن باز

س : ما تفسيـر قـول الحق تبارك وتعـالى في سـورة الرعـد : (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) ؟

ج : الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر ، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة ، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم ، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط ، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقا قال سبحانه : (وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ)
وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه : (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) يعني آيسون من كل خير ، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته ، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه : (وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت ، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة .

وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الآية الأخرى : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم - ولا حول ولا قوة إلا بالله - وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص ، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة ، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام ، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء ، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير .

هنا نحن غيرنا من انفسنا و سيأتي تغيير الفساد لا محالة أم تظن اننا من شاربي الخمر و الزناة و اهل البدع و غيره ، ياخي انت تكلم شباب الجزائر الحقيقي في المنتدى او غيره هو من الشباب المؤدب و المثقف و المصلي و الذي لا يرضى ان يقوم للفسوق قائمة في بلاده و لا يبحث عن الاعذار واهية تعيقه عن تحقيق هدفه.

السلام عليكم

عندما تكلمت على الشيخ رحمه الله و اسدلت بكلامه انا سوف اعطيك كلامه عن خروح على الحاكم
قلت لك نحن لا نعرف شيء العلماء يتكلموا و عندما يتكلموا نحن نسكت اذا حضر الماء بطل التيمم
سماحة الشيخ هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد ، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة ، فما رأي سماحتكم ؟

الحمد لله
أجاب سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ، فقال :
" بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ، ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقد قال الله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) النساء/59 ، فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر ، وهم الأمراء والعلماء ، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة ، وهي فريضة في المعروف ، والنصوص من السنة تبين المعنى ، وتقيد إطلاق الآية بأن المراد طاعتهم في المعروف ، ويجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي ، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية ، لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله ، فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة ) ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ) ، وسأله الصحابة رضي الله عنهم - لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون - قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : ( أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ) . قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه : ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله ، وقال : ( إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ) ، فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ، ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان ؛ وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فساداً كبيراً ، وشراً عظيماً ، فيختل به الأمن ، وتضيع الحقوق ، ولا يتيسر ردع الظالم ، ولا نصر المظلوم ، وتختل السبل ولا تأمن ، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير ، إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان ، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان ؛ لإزالته إذا كان عندهم قدرة ، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا ، أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج ؛ رعاية للمصالح العامة .
والقاعدة الشرعية المجمع عليها : ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ، أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين ) ، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً عندها قدرة تزيله بها ، وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين ، وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس ، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير ، واختلال الأمن ، وظلم الناس ، واغتيال من لا يستحق الاغتيال إلى غير ذلك من الفساد العظيم ، فهذا لا يجوز ، بل يجب الصبر ، والسمع والطاعة في المعروف ، ومناصحة ولاة الأمور ، والدعوة لهم بالخير ، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير . و هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك ؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة ، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير ، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر ، و نسأل الله للجميع التوفيق والهداية " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (8/202-204) .
والله أعلم

[اعلامي جزائري]

من قال الشعب ماش ضعيف كلنا نعرفو أن الضعف الحقيقي هو الضعف في الدين ومشاكل الأمة الاسلامية بدات كيما بعدنا على ديننا
قال أحد السلف:" كيفما تكونوا يولى عليكم" بقدر مايكون في الشعب من النفاق يكون في الحاكم أي الجزاء من جنس العمل
و بقدر ما يسرق الشعب يسرق الحاكم
هل بذلت مجهودا في اصلاح نفسك
هل بذلت مجهودا في اصلاح بيتك
هل بذلت مجهودا في اصلاح جيرانك
الجواب المر لا
فجأة ستكتشف أن الذين لم تحاول بكل الطرق أن تصلحهم هم الحكام و المسائيل
اذا أنت الذي تهاونت في عدم اصلاح جارك الذي اصبح وزير ...جنرال....
علابالك قبل الثورة كان الشعب تاعنا من اجهل شعوب العالم حيث قامت السلطات الاستعمارية بتغييب كافة انواع التعلم سواء العربي او الفرنسي الا للقلة القليلة و كان الكثير يعاقرون الخمر و لا يتناهون عن منكر فعلوه و كانت البدع في اشد ما تكون من ذبائح لغير الله و دروشة و زيارات المعابد الصوفية و و و و ،
و كون الرجالة لي انجبتهم الجزائرلا فكرو كيفك كون حتى الان مدروش نتيجة .

[bouameldj]

لنبدا بانفسنا نربي انفسنا ونعودها على طاعة الله و رسوله في كل امورنا ثم نربي اولادنا التربية الصالحة حتى نساهم في ازالة الافات الاجتماعية وبعدها نفكر في حكامنا

[*ابو محمد الجزائري*]

علابالك قبل الثورة كان الشعب تاعنا من اجهل شعوب العالم حيث قامت السلطات الاستعمارية بتغييب كافة انواع التعلم سواء العربي او الفرنسي الا للقلة القليلة و كان الكثير يعاقرون الخمر و لا يتناهون عن منكر فعلوه و كانت البدع في اشد ما تكون من ذبائح لغير الله و دروشة و زيارات المعابد الصوفية و و و و ،
و كون الرجالة لي انجبتهم الجزائرلا فكرو كيفك كون حتى الان مدروش نتيجة .

لكن وقت الثورة تحسن الوعي في المجتمع الجزائري مقارنة بقبل سنوات كالاتحاد في الحزب الواحد و مجهودات جمعية العلماء المسلمين لكن ربي عادلو يعرف حالهم و سببها و علم اخلاصهم لنياتهم فنصرهم بالاتحاد المصير المشترك التضحية بالمال النفس و كذلك دعاء المضلومين

[بحر أبيه]

السلام عليكم .

لا بد من التغيير الجذري والشامل من الجميع الاية عامة لم لا تقل ان الله لا يغير ما بك حتى تغير ما بنفسك

انما (( ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا .. )) فالتغيير جماعي عام وشامل بلا استثناء

فكل فرد مطالب بتغيير نفسه الى الاحسن .. والجماعة كذلك أيا كانت بما فيهم الطبقة الحاكمة .

[طارق258]

الاولى ان نغير انفسنا اولا

[اعلامي جزائري]

منهج العلماء الربانيين في تبيين الحقيقة و ليس الترقيع ، حتى ان الامام مالك عندما لم يستطع القول الصريح كان يحدث بحديث ليقيس الناس به في قضية اخرى لان مستواهم في ذلك الناس كان يسمح لهم بذلك لتفقههم في العلم و بحثهم عن الحق


تعرض الإمام مالك لمحنة لروايته حديث: "ليس على مستكره يمين" فرأى الخليفة و الحكام أن التحديث به ينقض البيعة، إذ كانوا يكرهون الناس على الحلف بالطلاق عند البيعة، و بسبب ذلك ضرب بالسياط و انخلعت كتفه. الإمام مالك، رضي الله عنه، نزلت به محنة شديدة في عهد أبي جعفر المنصور، ثاني الخلفاء العباسيين . وقد اتفق المؤرخون على نزولها بذلك العالم الجليل، وأكثر الرواة على أنها نزلت في عام 146هـ.



القياس عنصر من عناصر التشريع في الاسلام

[اعلامي جزائري]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {والذي نفس محمد بيده, لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذنّ على يد السفيه ولتأطرنه على الحق أطراً أو ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض, ثم يلعنكم كما لعنهم }
اليس الغناء حرام ، و الذي يذاغ يوميا في التلفزيون.
اليس التبذير حرام ، صرف مئات الملايير على الحفلات الماجنة.
اليس الخمر حرام " لماذا صادق البرلمان على قانون يجيز استراد و تصدير الخمر " و عارض البرلمان بتدخل الحكومة في 2004 منع الخمر الذي لعن في عشرة كاملة .
اليس الربا حرام ، ام تريد حربا من الله و رسلوه علينا بسبب تقنين هته الممارسات .
اليس..........
اليس.........

[اعلامي جزائري]

عباد الله! http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifإِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [النحل:90-91]

[اعلامي جزائري]

عن عبادة بن الصامت قال : إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال وحوله عصابة من أصحابه : http://www.kasnazan.com/images/).gif تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي فأجره على الله ومن أصاب منكم شيئا فعوقب به فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فأمره إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه http://www.kasnazan.com/images/(.gif(13) .

[اعلامي جزائري]

اتحداك ان تأتي ب
حكم الديموقراطية في الاسلام
الدستور
الانتخابات
حرية التعبير
انا انتظر

[ب.علي]

يقول الله تعالى : " .. إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم وإذا أراد الله بقومٍ سوءً فلا مرد له ومالهم من دونه من والٍ"

وكفى

شكرا أخي محمد

[ing.lakhdar]

عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال " يا غلام , إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك , إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله , واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك , وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك , رفعت الأقلام وجفت الصحف " رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي " احفظ الله تجده أمامك , تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة , واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لك يكن ليخطئك , واعلم أن النصر مع الصبر , وأن الفرج مع الكرب , وأن مع العسر يسراً " .
*ومن فوائد هذا الحديث : أن الإنسان إذا احتاج إلى معونة فليستعن بالله ولكن لا مانع أن يستعين بغيرالله ممن يمكنه أن يعينه لقوله النبي صلى الله عليه وسلم " وتعينالرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة " .


*ومن فوائد الحديث : أن الأمة لن تستطيع أن ينفعوا أحداً إلا إذاكان الله قد كتبه له ولن يستطيعوا أن يضروا أحداً إلا أن يكون الله تعالى قد كتب ذلك عليه .


*ومن فوائد هذا الحديث : أنه يجب على المرء أن يكون معلقاً رجاؤه بالله عزوجل وأن لا يلتفت إلى المخلوقين فإن المخلوقينلا يملكون له ضراً ولا نفعاً .


*ومن فوائد هذا الحديث : أن كل شيء مكتوب منتهى منه , فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن اللهقدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة .


*ومن فوائد الحديث : في الرواية الأخرى أن الإنسان إذا تعرف إلىالله بطاعته في الصحة والرخاء , عرفه الله تعالى في حال الشدة فلطف به وأعانه وأزال شدته .


*ومن فوائده : أن الإنسان إذا كان قد كتب الله عليه شيئاً فإنه لا يخطئه , وأن الله إذا لم يكتب عليه شيء فإنه لا يصيبه .


*ومن فوائد هذا الحديث : البشارة العظيمة للصابرين وأن النصر مقارن للصبر .

[elhattaba]

[كما تكونوا يولى عليكم ]
التغير يبدا منا اولا:confused:

[bouameldj]

حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا

[samira43]

هذا وين فهمت مليح واش قصدو لما قالو

ربي يكثر الطنوهة باه يعيشو القافزين

[ابوالعلاء]

اتحداك ان تأتي ب
حكم الديموقراطية في الاسلام
الدستور
الانتخابات
حرية التعبير
انا انتظر
لا يستطيع احد ان ياتي بما تقول لانه ببساطة ,لا يوجد في الاسلام شيء اسمه ديمقراطية (هي حكم كفري ),ولا شيء اسمه دستور,ولا شيء اسمه انتخابات ,ولا شيء اسمه حرية تعبير ,كل هذه ترهات من ابتكار المنظمة الصهيونية العالمية ,فمهما اجنهدت لن تصل الى دليل

[اعلامي جزائري]

لا يستطيع احد ان ياتي بما تقول لانه ببساطة ,لا يوجد في الاسلام شيء اسمه ديمقراطية (هي حكم كفري ),ولا شيء اسمه دستور,ولا شيء اسمه انتخابات ,ولا شيء اسمه حرية تعبير ,كل هذه ترهات من ابتكار المنظمة الصهيونية العالمية ,فمهما اجنهدت لن تصل الى دليل
اذا كانت الديموقراطية كفر لماذا تنتقدني انا ، انتقد من يحكم بالديموقراطية و الدستور الوضعي الكافرين حسبك.
انتقدو الحرام كونو شجعان و قولو للذين يحكمون بالكفر انهم كفرة فجرة.

[اعلامي جزائري]

البعض يعرف الحق جيدا افضل مني و من الاخوة لكن لحاجة في نفسه يريد ان ينتقد النزيه الفقير المسلم العادي و يترك الفاسد و السارق بل و من يحكم حسب هؤلاء بالديموقراطية الكفرية .

[اعلامي جزائري]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( أيها الناس ؛ إنما أهلك من كان قبلكم ؛ أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله ـ يعني أقسم بالله ـ لو أن فاطمة بنت محمد سرقت ؛ لقطعت يدها )) ( 12 ) .

ترك المسؤول الكبير السارق المختلس و معاقبة الصغير الفقير يؤدي الى هلاك الامم ، معا من اجل محاسبة السراق ولاد لحرام.

[محمد الجزائري73]

السلام عليكم

...أشكركم جميعا على حضوركم الطيب معنا و على هذا النقاش الجاد الذي نتمناه أن يكون في صالح الجزائر لا ضددها إن شاء الله ، و السلام عليكم.

[rezaubusi]

الطرح جميل ورائع لكن بعض الردود تنزل بالمستوى

[محمد الجزائري73]

الطرح جميل ورائع لكن بعض الردود تنزل بالمستوى

السلام عليكم

...كلام معقول ومقبول ولكن من الذي نزل مستواه إلى أسفل السافلين ؟؟؟ ، بطبيعة الحال هو نفسه ياأخي الذي يصنع الفتن بتفكيره الفاسد فيما بيننا وشكرا.

[gbrsam]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اسمحوا لي أن أبدي رأيي في الموضوع
.... تكملة لما قاله المتدخلون، ليبيا مثلا صحيح أن القدافي طاغية كما يقولون ولكن التغيير لا يتم بجلب الاجنبي الى بلادنا ليعيث فيها فسادا
فما أراه في ليبيا مجموعة من المرتزقة - الثوار- تآمروا على بلادهم لتخريبها وتقديمها على طبق من دهب الى حلف الناتو
لمادا ظهرت حقوق الانسان في ليبيا وفلسطين تعاني الأمرين مع الصهاينة. وشكرا

[imi02i]

السلام عليكم

- يقول الله تعالى : " .. إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم وإذا أراد الله بقومٍ سوءً فلا مرد له ومالهم من دونه من والٍ"

إن قراءة هذه الآية الكريمة تجعلنا نقف مع أنفسنا وقفة صدق لا كذب و لا نفاق ،

ونطرح لها الأسئلة التالية :

هل نحن صادقين مع المولى عز وجل في حياتنا هذه ؟؟؟

لماذا نلوم غيرنا و العيب فينا ؟؟؟

ولماذا ننتظر السفينة تسيير و نحن نتسبب في خرابها ؟؟؟

-إن واقعنا اليوم تغيرت معالمه وتداخلت مفاهيمه حتى أصبح الواحد منا يتكلم في أمور العامة دون علم و لا معرفة و لا حتى مستوى ،

ينادونا بشعارات الحرية و فك القيود وهم في الحقيقة ضائعون يسعون وراء الجمود ،

أجيالنا مضت ماتوا من أجلنا ونحن اليوم نعبث ونلعب لا نحترم لا ماضينا و لا حاضرنا ،

يدعون الوطنية و حب الوطن وهم من جهة أخرى يتلهفون لكي يعيشوا في أحضان باريس و لندن و مادريد ،

أي تضحية تدعونها وأول تحدي لكم صنعتوا الفوضى و الفتن فيما بيننا ؟؟؟

يقول الحكماء ينشأ الحاكم من ثقافة شعوبهم إذن لنغير أنفسنا أولا لكي تصلح أحوالنا وأحوال حكامنا فيما بعد ، كان هذا قلمي و السلام عليكم

بمجرد ما قرأت العنوان فقط
أردت أن يكون ردي هو الآية الكريمة الآنية في الذكر
في وقتنا الحالي مكانش صدق 100 بال100 مع المولى عز وجل
دائما نلوم غيرنا ونعيب غيرنا لأننا نفتقد إلى الصدق مع أنفسنا ومع ربنا
نسأل الله تعالى لنا الصلح والهداية
وبارك الله فيك على الطرح المميز أخي الفاضل
تقبل مروري

[هامتارو]

* آمريكي يسأل جزائري ,,!! مآهي آحلآمك بآلحيآه ؟ فرد عليه الجزائري . بيت - زوجه - آولآد ,,!!فقآل له آلآمريكي آنآ لم آسألك عن حقوقك بل سألتك عن آحلآمك ,,!!

[محمد الجزائري73]

السلام عليكم

...بارك الله فيكم على حضوركم الطيب معنا،
ورسالتنا إلى أصحاب التغيير المزيف هي أن الحياة ليست كما تنظرونها في قنوات الفتن الفضائية وشكرا

[wikileaks_man]

غير نفسك يا أخي فانك مسؤوووول عن دلك وما شأنك في الحكام
فلربما لو غيرت الشعوب ما بأنفسها سيغير الله ما بأنفس حكامها
والحديث قياس

وشكرا

[محمد الجزائري73]

غير نفسك يا أخي فانك مسؤوووول عن دلك وما شأنك في الحكام
فلربما لو غيرت الشعوب ما بأنفسها سيغير الله ما بأنفس حكامها
والحديث قياس

وشكرا

السلام عليكم

...أخي الكريم الجزائر اليوم تحتاج لبنائها أكثر من وقت مضى ، وإن الذي يمشي وراء المؤامرات وفلسفة أعداء الدين و الملة سيكتبهم التاريخ حثما مع من خانوا أوطانهم ،
و إن الذي يتباها بحرية الغرب المزيفة فليدهب ليعيش عندهم و يغير إسمه ودينه وتبدء سلالته الجديدة منه هناك
وشكرا.

[wikileaks_man]

أخي الكريم محمد الجزائري لم أفهم حتى ماعلاقة اقتباس كلامي و التعقيب عليه بكلام بعيد عن كلامي
فسؤالك واضح

_هل نغير أنفسنا أم حكامنا ؟؟؟

فما ردك ؟؟؟؟؟؟؟؟


أ و تظن أن المظاهرات و الثورات الشعبية المختلفة المطالبة جلها باسقاط النظام جديرة بتغيير الحكام ؟
حتى وان و ددت ان أكون متفائلا فمزال الحكم بعيدا عن نجاح الثورات في تونس و مصر و ليبيا وسوريا ؟؟؟


ومنه فالسؤال المطروح كيف نغير الحكام ؟
و الجواب لا يكون الا بتغيير أنفسنا وبالتالي ما وصلنا أن يتداعى علينا هدا النوع من الحكام
وبالتالي لو نغير ما بأنفسنا لما طرح هدا الاشكال حتى
ولفتح الله علينا من السماء من كل رزق و طيب

دعوة للتغيير

وشكرا

[محمد الجزائري73]

أخي الكريم محمد الجزائري لم أفهم حتى ماعلاقة اقتباس كلامي و التعقيب عليه بكلام بعيد عن كلامي
فسؤالك واضح

_هل نغير أنفسنا أم حكامنا ؟؟؟

فما ردك ؟؟؟؟؟؟؟؟


أ و تظن أن المظاهرات و الثورات الشعبية المختلفة المطالبة جلها باسقاط النظام جديرة بتغيير الحكام ؟
حتى وان و ددت ان أكون متفائلا فمزال الحكم بعيدا عن نجاح الثورات في تونس و مصر و ليبيا وسوريا ؟؟؟


ومنه فالسؤال المطروح كيف نغير الحكام ؟
و الجواب لا يكون الا بتغيير أنفسنا وبالتالي ما وصلنا أن يتداعى علينا هدا النوع من الحكام
وبالتالي لو نغير ما بأنفسنا لما طرح هدا الاشكال حتى
ولفتح الله علينا من السماء من كل رزق و طيب


وشكرا


.
دعوة للتغيير



السلام عليكم

...أخي الكريم انا لم أقدم تعقيبا عن كلامك وإنما كان تكملة عن ما قلته وشكرا.

[wikileaks_man]

أخي محمد الجزائري تعجبني غيرتك على الجزائر هي تحية أزفها اليك
و أعلم أنني لم أقصد في كلامك أمرا سيئا
كما أشكرك على التوضيح

ومازلت أنتظر جوابك عن سؤالك ؟؟؟؟

وأرجو ان تتقبل مروري



وشكرا

[محمد الجزائري73]

أخي محمد الجزائري تعجبني غيرتك على الجزائر هي تحية أزفها اليك
و أعلم أنني لم أقصد في كلامك أمرا سيئا
كما أشكرك على التوضيح

ومازلت أنتظر جوابك عن سؤالك ؟؟؟؟

وأرجو ان تتقبل مروري



وشكرا


السلام عليكم

... أشكرك أخي الكريم على هذا التقدير الطيب منك ،أما فيما يخص الموضوع أنني إستغربت أنك تنتظر مني الإجابة وأنا صاحب الموضوع ، ياأخي مني كانت البداية وبكم تكون لا أقول النهاية وإنما الأفكار النيرة و الارشادات التي قد تفيذنا في مسعانا و السلام عليكم.

[ناشئة]

إذا انطلقنا من واقع المجتمع الجزائري و الفساد الذي نعيش فيه و الاوساخ المتراكمة في كل مكان و اللامبالاة التي تكاد تكون مطلقة في جميع المؤسسات العمومية أقول أننا يجب أن نغير أنفسنا أولا فمهما كان الحاكم الذي يحكمنا فستظل بلادنا على حالها
هل سيخرج الحاكم الى كل شارع و كل مديرية و كل مؤسسة و كل طريق عمومي ليشرف بنفسه على كل كبيرة أو صغيرة طبعا لا
ان الجزائري اذا زار دولة متطورة اعجب بها و بتطورها و برقي ابنائها و سعى ان يكون مثلهم و لكن بمجرد ان تطأ قدماه أرض الوطن ينسى سلوكه المتطور و يرمي اول ورقة في يده على الارض . المشكلة اذن ليست مشكلة حكام و لكنها مشكلة شعب اذا اراد ان يغير استطاع حتى و لو لم يتغير الحاكم و اختم ردي بقول الشاعر
نلوم زماننا و العيب فينا و ما لزماننا عيب سوانا .

[محمد الجزائري73]

إذا انطلقنا من واقع المجتمع الجزائري و الفساد الذي نعيش فيه و الاوساخ المتراكمة في كل مكان و اللامبالاة التي تكاد تكون مطلقة في جميع المؤسسات العمومية أقول أننا يجب أن نغير أنفسنا أولا فمهما كان الحاكم الذي يحكمنا فستظل بلادنا على حالها
هل سيخرج الحاكم الى كل شارع و كل مديرية و كل مؤسسة و كل طريق عمومي ليشرف بنفسه على كل كبيرة أو صغيرة طبعا لا
ان الجزائري اذا زار دولة متطورة اعجب بها و بتطورها و برقي ابنائها و سعى ان يكون مثلهم و لكن بمجرد ان تطأ قدماه أرض الوطن ينسى سلوكه المتطور و يرمي اول ورقة في يده على الارض . المشكلة اذن ليست مشكلة حكام و لكنها مشكلة شعب اذا اراد ان يغير استطاع حتى و لو لم يتغير الحاكم و اختم ردي بقول الشاعر
نلوم زماننا و العيب فينا و ما لزماننا عيب سوانا .

السلام عليكم

...أشكرك اختي الكريمة على الحضور الطيب معنا ،
وبالفعل كما قال الشاعر العيب فينا ونلوم غيرنا.

[العصنوني]

السلام عليكم

- يقول الله تعالى : " .. إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم وإذا أراد الله بقومٍ سوءً فلا مرد له ومالهم من دونه من والٍ"

إن قراءة هذه الآية الكريمة تجعلنا نقف مع أنفسنا وقفة صدق لا كذب و لا نفاق ،

ونطرح لها الأسئلة التالية :

هل نحن صادقين مع المولى عز وجل في حياتنا هذه ؟؟؟

لماذا نلوم غيرنا و العيب فينا ؟؟؟

ولماذا ننتظر السفينة تسيير و نحن نتسبب في خرابها ؟؟؟

-إن واقعنا اليوم تغيرت معالمه وتداخلت مفاهيمه حتى أصبح الواحد منا يتكلم في أمور العامة دون علم و لا معرفة و لا حتى مستوى ،

ينادونا بشعارات الحرية و فك القيود وهم في الحقيقة ضائعون يسعون وراء الجمود ،

أجيالنا مضت ماتوا من أجلنا ونحن اليوم نعبث ونلعب لا نحترم لا ماضينا و لا حاضرنا ،

يدعون الوطنية و حب الوطن وهم من جهة أخرى يتلهفون لكي يعيشوا في أحضان باريس و لندن و مادريد ،

أي تضحية تدعونها وأول تحدي لكم صنعتوا الفوضى و الفتن فيما بيننا ؟؟؟

يقول الحكماء ينشأ الحاكم من ثقافة شعوبهم إذن لنغير أنفسنا أولا لكي تصلح أحوالنا وأحوال حكامنا فيما بعد ، كان هذا قلمي و السلام عليكم

يقول المولى عز وجل في حديث قدسي ( عبدي خلقتك لنفسي فلا تلعب وقسمت لك رزقك فلا تتعب ,عبدي انت تريد وانا اريد سلم لي ما اريد اعطيك ما تريد فان لم تسلم لي ما اريد اتعبتك فيما تريد وسلطت عليك الدنيا وجعلتك تركض وراءها ركض الوحوش في البرية ولا يكون الا ما اريد .

[محمد الجزائري73]

يقول المولى عز وجل في حديث قدسي ( عبدي خلقتك لنفسي فلا تلعب وقسمت لك رزقك فلا تتعب ,عبدي انت تريد وانا اريد سلم لي ما اريد اعطيك ما تريد فان لم تسلم لي ما اريد اتعبتك فيما تريد وسلطت عليك الدنيا وجعلتك تركض وراءها ركض الوحوش في البرية ولا يكون الا ما اريد .


السلام عليكم

يعتبر هذا الحديث من الأحاديث المشهورة على ألسنة الخطباء والوعاظ وغيرهم، وقد ورد بعدة روايات منها: ( قال


الله تعالى: يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً، وسلطاني لا ينفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تخش من


ضيق الرزق وخزائني ملآنة، وخزائني لا تنفد أبداً. يا ابن آدم ! لا تطلب غيري وأنا لك؛ فإن طلبتني وجدتني، وإن فتني فتك


وفاتك الخير كله. يا ابن آدم ! خلقتك للعبادة فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب؛ فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك

وبدنك وكنت عندي محموداً.وإن لم ترض بما قسمته لك: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش

في البرية، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك، وكنت عندي مذموماً. يا ابن آدم ! خلقت السماوات السبع والأراضي

السبع ولم أعي بخلقهن؛ أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب؟ يا ابن آدم ! إنه لم أنس من عصاني؛ فكيف من


أطاعني، وأنا رب رحيم، وعلى كل شيء قدير؟ يا ابن آدم ! لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد. يا ابن آدم ! أنا لك محب؛فبحقي عليك كن لي محباً) .

وشكرا على الحضور الطيب معنا.

[غزة لنا]

بمجردذكر الاية - يقول الله تعالى : " .. إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم وإذا أراد الله بقومٍ سوءً فلا مرد له ومالهم من دونه من والٍ"
لا يحتاج الامر نقاش
بارك الله فيك على الموضوع
وبالمناسبة امر رائع انني وجدت اغلب المشاركات تؤمن بتغيير النفس أولا
اللهم احفظ بلدنا الجزائر من اي مخططات اجنبية اهم اهدافها تقسيمنا

[محمد الجزائري73]

بمجردذكر الاية - يقول الله تعالى : " .. إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم وإذا أراد الله بقومٍ سوءً فلا مرد له ومالهم من دونه من والٍ"
لا يحتاج الامر نقاش
بارك الله فيك على الموضوع
وبالمناسبة امر رائع انني وجدت اغلب المشاركات تؤمن بتغيير النفس أولا
اللهم احفظ بلدنا الجزائر من اي مخططات اجنبية اهم اهدافها تقسيمنا


السلام عليكم

.... اللهم أمين يارب العالمين ، بارك الله فيك يا أختي الكريمة على حضورك الطيب معنا.

[amina smaili]

اذا الشعب يوما اراد الحياة فلا بد ان يستجيب القدر
اظن ان هذا الكلام يفي بالغرض

[محمد الجزائري73]

اذا الشعب يوما اراد الحياة فلا بد ان يستجيب القدر
اظن ان هذا الكلام يفي بالغرض

السلام عليكم

... هو صحيح هذا الكلام يفي بالغرض إلى حد ما ، ولكن يمكن أن يحدث العكس في يومنا هذا ونقول إذا الشعب يوما أراد الموت فلابد أن تستجيب أمريكا و حلفائها وشكرا.

[wikileaks_man]

ادا أردت المشاركة في الموضوع وجب ان تكتب
وبالتالي فتغيير النفس أولى و أقوم من تغيير الحكام

هناك أمثلة فيما يخص تغيير الحكام
خدو مثال تونس و مصر مثلا ؟ أو تظنون أنه سلوك حضاري و نهاية المشاكل السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية والثقافية في البلد ؟ لا و ألف لا
بعبارة اخرى الحكام تغيرت و الشعوب نفسها
فالتغيير على الأقل حسب رأييء يستلزم وقت أطول حتى من وقت انهيار منظومتنا المجتمعية ولا يبدأ الا بتغيير النفس وهكدا

وشكرا



وشكرا

[غريبة الاطوار]

تبغي الصه لازم الشعب يتغير
كيفاش واحد مريض راح المستشفى يقولوا الطبيب راني مضرب ؟؟؟
ربي ان شاء الله يجيبلو ضربة

و كيفاش هذا الطبيب يجوز نص حياتو فاقراية و في الاخير يكون اجرو كيما اجر اي شخص بسيط
و كيفاش واحد ما عندو حتى مستوى ( مثلا نواب المجلس الشعبي الوطني ) يكون اجرو اكثر من 35 مليون سنتيم و المعلم و الطبيب يكون اجورهم لا تزيد عن 4 ملايين سنتيم ايا خويا فهمني تعيش:confused::confused::confused::confused:

[wikileaks_man]

أنا لا اختلف معك و لكن سأحلل من منطلق أخر و أحاول الاجابة على سؤال غير موجه إلي

سأجيبك لم نسمع قط أن نبيا من أنبياء الله كان له راتب شهري ؟؟؟؟؟؟؟ ألا نفكر في الجزاء الأخروي ؟
و الطبيب في النهاية شخص بسيط فالطب تخصص من بين ألاف التخصصات ؟ و الاعوام تمضى في البلاد مضي
يعني نقرا 20 سنة و ما نقعدش عام شوماج أحسب أنني أجبت

فيما يخص رواتب النواب في المجلس الشعبي الوطني عندك الحق و لكن كونوا أنتم أيضا نوابا للشعب اد استطعتم هدا مكان

و شكرا

[غريبة الاطوار]

أنا لا اختلف معك و لكن سأحلل من منطلق أخر و أحاول الاجابة على سؤال غير موجه إلي

سأجيبك لم نسمع قط أن نبيا من أنبياء الله كان له راتب شهري ؟؟؟؟؟؟؟ ألا نفكر في الجزاء الأخروي ؟
و الطبيب في النهاية شخص بسيط فالطب تخصص من بين ألاف التخصصات ؟ و الاعوام تمضى في البلاد مضي
يعني نقرا 20 سنة و ما نقعدش عام شوماج أحسب أنني أجبت

فيما يخص رواتب النواب في المجلس الشعبي الوطني عندك الحق و لكن كونوا أنتم أيضا نوابا للشعب اد استطعتم هدا مكان

و شكرا
استغربت جوابك في الحقيقة
لا يوجد اي وجه للمقارنة بين نبي اختاره الله ليذكر و ينذر الناس و بين طبيب يبحث عن لقمة العيش
يا اخي النبي اعطاه الله صفات تميزه عن بقية الناس منها الزهد في الدنيا
الا يجب ان يكون الطبيب مرتاحا نفسيا و ماديا لكي يفكر في مساعدة الناس ( ماشي هو ميت بالشر و يخدم باطل)
لا تقل لي ان التعليم و الطب وظيفتان بسيطتان و ليكن في علمك ان اجري الطبيب و المعلم في الدول المتقدمة هما الاعلى بالنسبة لباقي الوظائف لسبب بسيط ان المعلم هو من يصنع الطبيب و المهندس و الاداري ووووو اما الطبيب فهو من يداوي المرضى و ينفذ حياة الناس ووووو
ااااهههه على نوابنا الذين يعيشون في كوكب غير كوكبنا ....شغلهم الوحيد هو رفع الايدي ......انهم موافقون على كل شيء حتى على بيع سوناطراك ....و خوصصة الجامعات ووووو 35 ملييييون الله لا تربحهم
.............هل هذه هي مطالبكم ايها الشعب ......

[wikileaks_man]

الأنياء من بنو البشر يجب أن تعي هدا جيدا
و الزهد غير مقتصر على الانبياء كما جيء في كلامك

كما أنني لم أقارن بين نبي و طبيب فشتان بينهما و لا تلبسي كلامي نوعا من الدراما فقد كنت واضحا
النبي يعمل لأخراه و يفني حياته لتنوير درب البشرية جمعاء و يعاني الفقر و الصبر و المرض و الابتلاءات و و و و والخ
و الطبيب يعمل لدنياه و فقط حتى أنو قصة العملية نجحت و المريض متوفى ربما تعرفينها جيدا و أقولها صراحة كل المهن أصبحت تجارية و كل طبيب تاجر الا من رحم ربي

نسيت القناعة كنز لا يفنى
وماتخافوش ما تموتوش بالشر علاش ؟
لأنو ربي اللي يرزق بكل اختصار

وشكرا لكم

[samira43]

و كيفاش هذا الطبيب يجوز نص حياتو فاقراية و في الاخير يكون اجرو كيما اجر اي شخص بسيط
و كيفاش واحد ما عندو حتى مستوى ( مثلانو اب المجلس الشعبي الوطني ) يكون اجرو اكثر من 35 مليون سنتيم و المعلم و الطبيب يكون اجورهم لا تزيد عن 4 ملايين سنتيم ايا خويا فهمني تعيش:confused::confused::confused::confused:


لفت انتباهي هذا التعليق
و حبيت نفهم انا تاني منك و منهم

و سمحت لنفسي بتحليل التعليق

طبيب و شخص عادي؟
هذا تمييز عنصري مبتذل خرج في وقت الجهل و تبناه ضعاف الشهصية في عصر العلم

لانو ابدا مقياس الناس مع بعضم لا يكون هكذا
مع احترامنا طبعا للاطباءو خاصة الكبار

الا انو يوجد اغلب الاطباء خسارة فيهم كلمة طبيب او حتى شتمهم
و سقسي لي يعملو فالقطاع و الرضى تعرفي السبب

اما الخواص
فنسبة كبيرة تحولت منهم الى تجار ارواح و هي ارخس تجارة
فالشخص هو من يصنع المهنة و ليس المهنة من تصنع البشر

و بالنسبة لناس المجلس الاجرامي حاجة اخرى
و الغلطة تاع الشعب مش تاعهم
و تاع المثقفين لي راكي تدافعي عليهم
لانو لما يخرجو يتظاهرو و يحتجو و يغامرو بمستقبل تلاميذ و شعب و جيل بكامله و بصحة المرضى و ارواح الشعب

مايقولوش نقصو اجر مجرمي الجلس و حققو العدالة بالعقل و العلم و المنطق كي يتحسن البلد و نتحسن نحن
بل يقولو زيدونا فالمال لرصيدنا نحن فقط كي نكون الافضل في السكن و الملبس التبذير لنفسي نفسي
و ما اكثر لطماعين و العقد النفسية التي لا تشبعها الملايير و الامثلة كثيرة اهمها حكام لعرب

و فالاخير اجر الاربع ملايين لي اعجبكش لي ينالو الاستاذ راه كان يعرفو من قبل مايقرر يدرس استاذ يعني مش هدعة او مفاجأة

و بما انو يبحث عن الراتب لكبير و المال الكثر كان الاجدر ان يبقى دون مستوى كي يصل الى مجلس الاجرام و ينال الملايين

و الطرق كثيرة للكسب الكثير خاصة الحرام و الرزاق ربي

و هكذا يترك مكانو للناس لي حابة العلم و التعليم و تعرف كيف تطالب بحقوقها المعقولة و تنهض بالاجيال لا العكس

سلام