أمور تهاون بها المسلمون

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في هذا الموضوع أردت الاشارة الى موضوع مهم و خطير تهاون به النساء فضلا عن الرجال

لا أريد الاطالة و سأقوم بنقل فتوى واحدة أرجو أن تكون كافية شافية

هذا الموضوع يخص ظاهرة جد منتشرة في مجتمعاتنا المسلمة ألا و هي :


سفر المرأة بدون محرم بحجة الدراسة و تغير وسائل النقل و مدة السفر و لكنها للأسف أعذار واهية

عن ابن عَبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عَنْهمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ وَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ".

أخرجه الطيالسي (ص 357 ، رقم 2732) ، وأحمد (1/222 ، رقم 1934) ، والبخاري (2/658 ، رقم 1763) ، ومسلم (2/978 ، رقم 1341) . وأخرجه أيضًا : الطحاوي (2/112) ، والطبراني (11/425 ، رقم 12203) ، والبيهقي فى شعب الإيمان (4/369 ، رقم 5440)

قال الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله: لا يجوز سفر المرأة المسلمة في الطائرة ولا غيرها بدون محرم يرافقها في سفرها، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم)) ولأنه من المحتمل تعرضها للمحذور في أثناء سير الطائرة بأية وسيلة من الوسائل، ما دامت ليس لديها من يحميها، وأمر آخر وهو أن الطائرات يحدث فيها خراب أحياناً، فتنزل في مطار غير المطار الذي قصدته، ويقيم ركابها في فندق أو غيره في انتظار إصلاحها، أو تأمين طائرة غيرها، وقد يمكثون في انتظار ذلك مدة طويلة أو يوم أو أكثر، وفي هذا ما فيه من تعرض المرأة المسافرة وحدها للمحذور، وبالجملة فإن أسرار أحكام الشريعة الإسلامية كثيرة، وعظيمة، وقد يخفى بعضها علينا، فالواجب التمسك بالأدلة الشرعية، والحذر من مخالفتها من دون مسوغ شرعي لا شك فيه. وفق الله الجميع للفقه في الدين، والثبات عليه. إنه خير مسؤول.
(خطاب صدر من مكتب سماحته برقم 1803/ خ في 5/8/1395هـ إجابة على سؤال مقدم من أ . س. ع. - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السادس عشر)


و كذلك تهاونهن في الكشف أمام غير المحارم و مصافحتهم نسأل الله الهداية للجميع ان شاء الله

سؤال : نحن في قرية لها عادات سيئة من ذلك مثلاً أنه إذا جاء ضيف إلى المنزل فإن الك يصافحونه ذكوراً وإناثاً فإذا امتنعت عن ذلك قالوا عني أنني شاذة فما الحكم؟

الجواب: الواجب على المسلم أن يطيع الله عز وجل بامتثال أمره والبعد عن نهيه، والمتمسك بذلك ليس شاذا، بل الشاذ هو الذي يخالف أوامر الله ، وهذه العادة – المسئول عنها – عادة سيئة ، فمصافحة المرأة للرجل غير المحرم سواء أكانت من وراء حائل أو مباشرة حرام ، لما يفضى إليه الملمس من الفتنة ، وقد وردت في ذلك أحاديث في الوعيد عليه ون كانت غير قوية السند، ولكن المعنى يؤيدها – والله أعلم – وأقول للسائلة : لا تصغى لذم أهلها، بل الواجب عليها أن تنصحهم بأن يقلعوا عن هذه العادة السيئة وأن يعملوا بما يرضي الله و رسوله
ابن عثيمين. فتاوى المرأة المسلمة
اللهم صل على سيدنا محمد صلوا عليه

[fatimazahra2011]

http://www.noorfatema.net/up/uploads/12991880871.gif



http://www.noorfatema.net/up/uploads/12991859001.gif




http://www.noorfatema.net/up/uploads/12996045261.gif



http://www.noorfatema.net/up/uploads/12991880332.gif

[نهج السلف]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيرا أختي و هدانا جميعا إلى ما فيه صلاح البلاد و العباد

اللهم صل على سيدنا محمد صلوا عليه

[ب.علي]

بارك الله فيكِ أختي نهج السلف
اللهم أهدنا إلى الطريق المستقيم

[moholamine]

السؤال سيبقى و يظل مطروحا:مالذي سينجينا من عذاب الله ونحن بهاته الحالة؟؟!!

أصبح يؤخذ برأي الإمعة في وقتنا هذا و المرأة عندما تبهها بشئ كهذا تقول لك:هذه حرية شخصية!!أنتم الرجال تستهدفون النساء فقط!!!

هدانا الله لما يحبه و يرضاه

[نهج السلف]

بارك الله فيكِ أختي نهج السلف
اللهم أهدنا إلى الطريق المستقيم

و فيكم بارك الله و غفر لنا و لكم آمين

آمين و نسأل الله الهداية لجميع المسلمين

[نهج السلف]

السؤال سيبقى و يظل مطروحا:مالذي سينجينا من عذاب الله ونحن بهاته الحالة؟؟!!

أصبح يؤخذ برأي الإمعة في وقتنا هذا و المرأة عندما تبهها بشئ كهذا تقول لك:هذه حرية شخصية!!أنتم الرجال تستهدفون النساء فقط!!!

هدانا الله لما يحبه و يرضاه

نسأل الله أن يغفر لنا و لوالدينا و لجميع المسلمين و أن يهدينا سواء السبيل آمين

هذه هي المصيبة تحليل ما حرم الله تحت مسمى الحرية الشخصية

ما دمنا في دائرة الإسلام و نقول أننا مسلمون فعلينا إلتزام ما أمرنا به الله و إجتناب نواهيه قدر الإستطاعة

اللهم صل على سيدنا محمد صلوا عليه

[نهج السلف]

قال النبي صلى الله عليه و سلم :
" لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له "
الراوي: معقل بن يسار المزني

خلاصة الدرجة: إسناده جيد

المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 226

[geographe]

بارك الله فيك
رب اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إلى يوم الدين

[نهج السلف]

بارك الله فيك
رب اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إلى يوم الدين

و فيكم بارك الله و تقبل دعاءكم آمين

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في هذا الموضوع أردت الاشارة الى موضوع مهم و خطير تهاون به النساء فضلا عن الرجال

لا أريد الاطالة و سأقوم بنقل فتوى واحدة أرجو أن تكون كافية شافية

هذا الموضوع يخص ظاهرة جد منتشرة في مجتمعاتنا المسلمة ألا و هي :


سفر المرأة بدون محرم بحجة الدراسة و تغير وسائل النقل و مدة السفر و لكنها للأسف أعذار واهية
عن ابن عَبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عَنْهمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ وَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ".

أخرجه الطيالسي (ص 357 ، رقم 2732) ، وأحمد (1/222 ، رقم 1934) ، والبخاري (2/658 ، رقم 1763) ، ومسلم (2/978 ، رقم 1341) . وأخرجه أيضًا : الطحاوي (2/112) ، والطبراني (11/425 ، رقم 12203) ، والبيهقي فى شعب الإيمان (4/369 ، رقم 5440)

قال الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله: لا يجوز سفر المرأة المسلمة في الطائرة ولا غيرها بدون محرم يرافقها في سفرها، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم)) ولأنه من المحتمل تعرضها للمحذور في أثناء سير الطائرة بأية وسيلة من الوسائل، ما دامت ليس لديها من يحميها، وأمر آخر وهو أن الطائرات يحدث فيها خراب أحياناً، فتنزل في مطار غير المطار الذي قصدته، ويقيم ركابها في فندق أو غيره في انتظار إصلاحها، أو تأمين طائرة غيرها، وقد يمكثون في انتظار ذلك مدة طويلة أو يوم أو أكثر، وفي هذا ما فيه من تعرض المرأة المسافرة وحدها للمحذور، وبالجملة فإن أسرار أحكام الشريعة الإسلامية كثيرة، وعظيمة، وقد يخفى بعضها علينا، فالواجب التمسك بالأدلة الشرعية، والحذر من مخالفتها من دون مسوغ شرعي لا شك فيه. وفق الله الجميع للفقه في الدين، والثبات عليه. إنه خير مسؤول.
(خطاب صدر من مكتب سماحته برقم 1803/ خ في 5/8/1395هـ إجابة على سؤال مقدم من أ . س. ع. - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السادس عشر)


و كذلك تهاونهن في الكشف أمام غير المحارم و مصافحتهم نسأل الله الهداية للجميع ان شاء الله
سؤال : نحن في قرية لها عادات سيئة من ذلك مثلاً أنه إذا جاء ضيف إلى المنزل فإن الك يصافحونه ذكوراً وإناثاً فإذا امتنعت عن ذلك قالوا عني أنني شاذة فما الحكم؟

الجواب: الواجب على المسلم أن يطيع الله عز وجل بامتثال أمره والبعد عن نهيه، والمتمسك بذلك ليس شاذا، بل الشاذ هو الذي يخالف أوامر الله ، وهذه العادة – المسئول عنها – عادة سيئة ، فمصافحة المرأة للرجل غير المحرم سواء أكانت من وراء حائل أو مباشرة حرام ، لما يفضى إليه الملمس من الفتنة ، وقد وردت في ذلك أحاديث في الوعيد عليه ون كانت غير قوية السند، ولكن المعنى يؤيدها – والله أعلم – وأقول للسائلة : لا تصغى لذم أهلها، بل الواجب عليها أن تنصحهم بأن يقلعوا عن هذه العادة السيئة وأن يعملوا بما يرضي الله و رسوله
ابن عثيمين. فتاوى المرأة المسلمة
اللهم صل على سيدنا محمد صلوا عليه

فعلا يا اختاه ما قلته للاسف منتشر بكثرة ويناشدوه ويتغو به ويمتدحوه معاصي ومعاصي بكثرة
كالذهاب النساء لأداء فريضة الحج بدون محرم والمصيبة مرافقة مع غير محرم ويتباهون بذلك ..كما مصافحة الرجل الغير المحرم او تقبيلة من عادات سيئة وفاسدة ودخلية عن الاسلام امور كبيرة وعظيمة تةجد في تقاليدنا فيها نظر وكلام ويأجر كل من يتطرق لذلك لاننا اصبحنا في الجاهلية الاولى او اشد من كثرة الفساد والعدات وترك المنهج والحق وعدم الالتفات الى امور عقيدتنا..
بارك الله فيك اختي وسدد خطاك ورفع شأنك..

[نهج السلف]

فعلا يا اختاه ما قلته للاسف منتشر بكثرة ويناشدوه ويتغو به ويمتدحوه معاصي ومعاصي بكثرة
كالذهاب النساء لأداء فريضة الحج بدون محرم والمصيبة مرافقة مع غير محرم ويتباهون بذلك ..كما مصافحة الرجل الغير المحرم او تقبيلة من عادات سيئة وفاسدة ودخلية عن الاسلام امور كبيرة وعظيمة تةجد في تقاليدنا فيها نظر وكلام ويأجر كل من يتطرق لذلك لاننا اصبحنا في الجاهلية الاولى او اشد من كثرة الفساد والعدات وترك المنهج والحق وعدم الالتفات الى امور عقيدتنا..
بارك الله فيك اختي وسدد خطاك ورفع شأنك..

و فيك بارك الله أختي ووفقك لما يحب و يرضى آمين

نعم هناك الكثير من العادات المخالفة للشرع و التي يقع فيها المسلمون

و لكن نسأل الله الهداية و الثبات لجميع المسلمين

[alexandar]

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا و جعل مثواك الفردوس الاعلى

[صقر القدس]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه....

[نهج السلف]

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا و جعل مثواك الفردوس الاعلى

و فيكم بارك الله و غفر لنا أجمعين آمين

[نهج السلف]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه....

آمين و بارك الله فيكم و فك الحصار عنكم

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قال الله عز و جل :"و ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"

[zohire-46]

شكرا للموضوع
هدا منتداي
www.star.rigala.net
بالتوفيق

[نهج السلف]

شكرا للموضوع
هدا منتداي
www.star.rigala.net
بالتوفيق

آمين و بارك الله فيكم

[راجي الصّمدِ]

بارك الله فيك على النّصح والإفادة والأمانة العلمية

نسأل الله أن يهدينا أخواتنا لطريق الحقّ ...آمين

[نهج السلف]

بارك الله فيك على النّصح والإفادة والأمانة العلمية

نسأل الله أن يهدينا أخواتنا لطريق الحقّ ...آمين





و فيكم بارك الله و غفر لنا و لكم و للمسلمين أجمعين آمين

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يرفع الموضوع للفائدة و التذكير رفع الله قدركم جميعا

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قال الله عز و جل :"و ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قال الله عز و جل :"و ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"

[tarekbarca]

:1::1::1::1::1::1::1::1:

[abdelhai45]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيرا أختي و هدانا جميعا إلى ما فيه صلاح البلاد و العباد

اللهم صل على سيدنا محمد صلوا عليه

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعا

و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

[BENALI]

[QUOTE=fatimazahra2011;5560796]http://www.noorfatema.net/up/uploads/12991880871.gif



http://www.noorfatema.net/up/uploads/12991859001.gif




http://www.noorfatema.net/up/uploads/12996045261.gif



http://www.noorfatema.net/up/uploads/12991880332.gif[/QUOTE

ا
إحذري أختاه انت تنشرين صورا وتحتها عنوان لموقع نسائي شيعي إن كنت تجهلين ذلك ها قد حذرتك وإن كنت شيعية وتريدينا نشر مذهبك ابحثي عن منتدى آخر لا مكان في هذا المنتدى للروافض ممن يسيؤون لعرض سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وارجو من الادارة التنبه لهؤلاء وشكرا وإليكم الصورة الدالة على ما اقول وشكرا

سني إلى يوم القيامة وافتخر

[نهج السلف]

إحذرب أختاه انت تنشرين بصورك وتحتها عنوان لموقع نسائي شيعي إن كنت تجهلين ذلك ها قد حذرتك وإن كنت شيعية وتريدينا نشر مذهبك لإابحثي عن منتدى آخر لا مكان في هذا المنتدى للروافض ممن يسيؤون لعرض سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وارجو من الادارة التنبه لهؤلاء وشكرا

سني إلى يوم القيامة وافتخر


بارك الله فيكم و جزاكم خيرا على التنبه

لم نكن ننتبه لذلك

صدقتم هو فعلا منتدى نسائي رافضي و لا حاجة لنا بمنتدياتهم

يرجى التنبه للأخت إن كانت سنية

[BENALI]

السلام عليكم اخي لا شكرا على واجب لان هؤلاء يدخلون بطرق شتى لذلك ارجو من الاخوة والادارة ان يكون في منتدانا قسم خاص لكشف زيف الروافض حتى يتجنب إخواني واخواتي من الذين لا علم لهم بحقيقة هؤلاء ونقدم لهم الادلة الشرعية لانهم البسوا الدين بالسياسةوخدعوا الكثير بحجج واهية غفر الله لنا ولكل المسلمين اللهم آمين والحمد والصلاة والسلام على نبينا وعلى آله واصحابه إلى يوم الدين

[الواثق]

جزاكم الله خيرا اختي...........والله المستعان من غفلتنا .....اللهم ردنا اليك ردا جميلا

[نهج السلف]

جزاكم الله خيرا اختي...........والله المستعان من غفلتنا .....اللهم ردنا اليك ردا جميلا

اللهم آمين أجمعين إنه ولي ذلك و القادر عليه

بارك الله فيكم

[نهج السلف]

السلام عليكم اخي لا شكرا على واجب لان هؤلاء يدخلون بطرق شتى لذلك ارجو من الاخوة والادارة ان يكون في منتدانا قسم خاص لكشف زيف الروافض حتى يتجنب إخواني واخواتي من الذين لا علم لهم بحقيقة هؤلاء ونقدم لهم الادلة الشرعية لانهم البسوا الدين بالسياسةوخدعوا الكثير بحجج واهية غفر الله لنا ولكل المسلمين اللهم آمين والحمد والصلاة والسلام على نبينا وعلى آله واصحابه إلى يوم الدين

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

و هو كذلك نرجو أن يلقى الطلب إستجابة بإذن الله

و صل اللهم على سيدنا محمد و على آله الأطهار و صحابته الغر الميامين الكرام و سلم تسليما

[أبوعبد اللّه 16]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في هذا الموضوع أردت الاشارة الى موضوع مهم و خطير تهاون به النساء فضلا عن الرجال

لا أريد الاطالة و سأقوم بنقل فتوى واحدة أرجو أن تكون كافية شافية

هذا الموضوع يخص ظاهرة جد منتشرة في مجتمعاتنا المسلمة ألا و هي :


سفر المرأة بدون محرم بحجة الدراسة و تغير وسائل النقل و مدة السفر و لكنها للأسف أعذار واهية

عن ابن عَبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عَنْهمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ وَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ".

أخرجه الطيالسي (ص 357 ، رقم 2732) ، وأحمد (1/222 ، رقم 1934) ، والبخاري (2/658 ، رقم 1763) ، ومسلم (2/978 ، رقم 1341) . وأخرجه أيضًا : الطحاوي (2/112) ، والطبراني (11/425 ، رقم 12203) ، والبيهقي فى شعب الإيمان (4/369 ، رقم 5440)

قال الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله: لا يجوز سفر المرأة المسلمة في الطائرة ولا غيرها بدون محرم يرافقها في سفرها، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم)) ولأنه من المحتمل تعرضها للمحذور في أثناء سير الطائرة بأية وسيلة من الوسائل، ما دامت ليس لديها من يحميها، وأمر آخر وهو أن الطائرات يحدث فيها خراب أحياناً، فتنزل في مطار غير المطار الذي قصدته، ويقيم ركابها في فندق أو غيره في انتظار إصلاحها، أو تأمين طائرة غيرها، وقد يمكثون في انتظار ذلك مدة طويلة أو يوم أو أكثر، وفي هذا ما فيه من تعرض المرأة المسافرة وحدها للمحذور، وبالجملة فإن أسرار أحكام الشريعة الإسلامية كثيرة، وعظيمة، وقد يخفى بعضها علينا، فالواجب التمسك بالأدلة الشرعية، والحذر من مخالفتها من دون مسوغ شرعي لا شك فيه. وفق الله الجميع للفقه في الدين، والثبات عليه. إنه خير مسؤول.
(خطاب صدر من مكتب سماحته برقم 1803/ خ في 5/8/1395هـ إجابة على سؤال مقدم من أ . س. ع. - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السادس عشر)


و كذلك تهاونهن في الكشف أمام غير المحارم و مصافحتهم نسأل الله الهداية للجميع ان شاء الله

سؤال : نحن في قرية لها عادات سيئة من ذلك مثلاً أنه إذا جاء ضيف إلى المنزل فإن الك يصافحونه ذكوراً وإناثاً فإذا امتنعت عن ذلك قالوا عني أنني شاذة فما الحكم؟

الجواب: الواجب على المسلم أن يطيع الله عز وجل بامتثال أمره والبعد عن نهيه، والمتمسك بذلك ليس شاذا، بل الشاذ هو الذي يخالف أوامر الله ، وهذه العادة – المسئول عنها – عادة سيئة ، فمصافحة المرأة للرجل غير المحرم سواء أكانت من وراء حائل أو مباشرة حرام ، لما يفضى إليه الملمس من الفتنة ، وقد وردت في ذلك أحاديث في الوعيد عليه ون كانت غير قوية السند، ولكن المعنى يؤيدها – والله أعلم – وأقول للسائلة : لا تصغى لذم أهلها، بل الواجب عليها أن تنصحهم بأن يقلعوا عن هذه العادة السيئة وأن يعملوا بما يرضي الله و رسوله
ابن عثيمين. فتاوى المرأة المسلمة
اللهم صل على سيدنا محمد صلوا عليه
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على الموضوع القيم، و في وقته، من قضايا وقتنا. تساهل كبير، نسأل الله تعالى ان يحفظ بناتنا و اخواتنا من كل الشرور.

هناك مدة و مسافة للسفر، و كما ذكر الشيخ العثيمين رحمه الله، و بما ان قوله هو الراجح عندي، قال ان مسافة السفر تحدد بأعراف المجتمع، فأن كانت مسافة 50 او 100 كلم لا تعتبر سفر، فالمسلم، لا يخضع لاحكام السفر من تقصير الصلاة و و وو و، بل كأنه في الحضر

السؤال هنا، و ارجو الاجابة عنه ان كانت متوفرة عندكم
في هذه الحالة، هل يجوز للفتاة ان تتنقل (لا نقول تسافر) بدون محرم؟؟؟؟ المسافة لا تعتبر مسافة سفر في تقاليد الناس، مثلا 50 كلم

و جزاك الله خيرا.

[تصفية وتربية]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أختي أم سارة وجزاكِ الله خيرًا
فعلاً هذه مسألة تساهل فيها كثيرٌ من النّاس والله المستعان



السؤال هنا، و ارجو الاجابة عنه ان كانت متوفرة عندكم
في هذه الحالة، هل يجوز للفتاة ان تتنقل (لا نقول تسافر) بدون محرم؟؟؟؟ المسافة لا تعتبر مسافة سفر في تقاليد الناس، مثلا 50 كلم
و جزاك الله خيرا.


بالنسبة لسؤالكم أخ أبو عبد الله، فقد وجدتُ هذه الفتوى للشيخ العثيمين -رحمه الله- قد تُفيدكم.
السؤال:
أعرض عليكم ما ذهب إليه بعض من الناس من التحاق بناتهم بوظيفة مدرسة بغير المدينة التي تقيم بها حيث يرون أنهم قد احتاطوا مع من يثقون بهم من أصحاب سيارات الأجرة بالإضافة إلى وجود مرافقة معه إما أخته من الرضاع أو شقيقته أو زوجته يعني أخت السائق أو شقيقته ويخشون أيضاً أنهم لو منعوهن قد يحصل لها رد فعل كما يرون أن بعض طلبة العلم وهم قدوة قد سمحوا لبناتهم في مثل ذلك فهل يستنتج من مثل ذلك أن المسافات التي من ستين كيلو فما دون جائز فيها سفر المرأة دون أن يكون معها محرم رجل أفيدونا أفادكم الله ؟
الشيخ:
من المعلوم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن سفر المرأة بدون محرم فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال . . . (لا تسافر امرأةٌ إلا ومعها ذو محرم)، وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم سواءٌ كان سفرها لطاعة أو تعليم علم أو غيرهما، والمحرم معروفٌ من هو ولا فرق بين أن تكون وحدها أو مع نساء ولا فرق بين أن تؤمن الفتنة أو لا تؤمن لإطلاق الحديث وعمومه، فلا يحل للمرأة أن تسافر بدون محرم ولكن يبقى النظر هل ذهاب النساء إلى القرى المجاورة لبلادهن ورجوعهن في نفس اليوم هل يعتبر ذلك سفراً أم لا، نقول في ذلك إذا اعتبرنا أن الحديث مطلق ولم يقدره النبي صلى الله عليه وسلم بمدة معينة إلا في أحاديث اختلفت فيها تقدير المدة وحملها أهل العلم على أن المراد بهذا الاختلاف اعتبار حال السائل لأجل أن لا يحصل بينها اضطرابٌ واختلاف ويبقى الحديث مطلقاً أي عاماً في كل سفر حتى في قليل السفر وكثيره. إلا أننا نقول إن ذهاب المرأة للتدريس ورجوعها في يومها لا يعتبر سفراً، فإنه كما لو ذهب الرجل لوظيفته في قريةٍ مجاورةٍ لبلده ورجع من يومه فإنه لا يعد بذلك مسافراً وعليه فهؤلاء المدرسات اللاتي يخرجن إلى القرى المجاورة إذا كان معهن نساء كما هو في نفس السؤال وقد أمنت الفتنة وسيرجعن في يومهن فإن هذا لا يعتبر سفراً، وعليه فلا بأس من ذلك لا بأس أن يذهبن إلى القرى المجاورة بدون محرم إذا كن يرجعن في نفس اليوم لأن ذلك لا يعتبر سفراً ولا يتأهب له الإنسان أهبة السفر ولا يقول الناس إنه مسافر نعم.

[أبوعبد اللّه 16]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أختي أم سارة وجزاكِ الله خيرًا
فعلاً هذه مسألة تساهل فيها كثيرٌ من النّاس والله المستعان




بالنسبة لسؤالكم أخ أبو عبد الله، فقد وجدتُ هذه الفتوى للشيخ العثيمين -رحمه الله- قد تُفيدكم.
السؤال:
أعرض عليكم ما ذهب إليه بعض من الناس من التحاق بناتهم بوظيفة مدرسة بغير المدينة التي تقيم بها حيث يرون أنهم قد احتاطوا مع من يثقون بهم من أصحاب سيارات الأجرة بالإضافة إلى وجود مرافقة معه إما أخته من الرضاع أو شقيقته أو زوجته يعني أخت السائق أو شقيقته ويخشون أيضاً أنهم لو منعوهن قد يحصل لها رد فعل كما يرون أن بعض طلبة العلم وهم قدوة قد سمحوا لبناتهم في مثل ذلك فهل يستنتج من مثل ذلك أن المسافات التي من ستين كيلو فما دون جائز فيها سفر المرأة دون أن يكون معها محرم رجل أفيدونا أفادكم الله ؟
الشيخ:
من المعلوم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن سفر المرأة بدون محرم فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال . . . (لا تسافر امرأةٌ إلا ومعها ذو محرم)، وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم سواءٌ كان سفرها لطاعة أو تعليم علم أو غيرهما، والمحرم معروفٌ من هو ولا فرق بين أن تكون وحدها أو مع نساء ولا فرق بين أن تؤمن الفتنة أو لا تؤمن لإطلاق الحديث وعمومه، فلا يحل للمرأة أن تسافر بدون محرم ولكن يبقى النظر هل ذهاب النساء إلى القرى المجاورة لبلادهن ورجوعهن في نفس اليوم هل يعتبر ذلك سفراً أم لا، نقول في ذلك إذا اعتبرنا أن الحديث مطلق ولم يقدره النبي صلى الله عليه وسلم بمدة معينة إلا في أحاديث اختلفت فيها تقدير المدة وحملها أهل العلم على أن المراد بهذا الاختلاف اعتبار حال السائل لأجل أن لا يحصل بينها اضطرابٌ واختلاف ويبقى الحديث مطلقاً أي عاماً في كل سفر حتى في قليل السفر وكثيره. إلا أننا نقول إن ذهاب المرأة للتدريس ورجوعها في يومها لا يعتبر سفراً، فإنه كما لو ذهب الرجل لوظيفته في قريةٍ مجاورةٍ لبلده ورجع من يومه فإنه لا يعد بذلك مسافراً وعليه فهؤلاء المدرسات اللاتي يخرجن إلى القرى المجاورة إذا كان معهن نساء كما هو في نفس السؤال وقد أمنت الفتنة وسيرجعن في يومهن فإن هذا لا يعتبر سفراً، وعليه فلا بأس من ذلك لا بأس أن يذهبن إلى القرى المجاورة بدون محرم إذا كن يرجعن في نفس اليوم لأن ذلك لا يعتبر سفراً ولا يتأهب له الإنسان أهبة السفر ولا يقول الناس إنه مسافر نعم.




جزاك الله خيرا اختي
نعم الشيخ رحمه الله اجاب عنه
و قد ألح ان يكون الرجوع في نفس اليوم،
يبقى السؤال مطروح لو تبقى في مدة في تلك المدينة،، مثلا حالة الطالبات في الاقامة الجامعية

[ريحآنة الوفآء]

اللهم أرشدنا الى الطريق الصحيح


بارك الله فيك

[تصفية وتربية]

جزاك الله خيرا اختي
نعم الشيخ رحمه الله اجاب عنه
و قد ألح ان يكون الرجوع في نفس اليوم،
يبقى السؤال مطروح لو تبقى في مدة في تلك المدينة،، مثلا حالة الطالبات في الاقامة الجامعية


آمين وإياكم
هذا أظن يحتاج لسؤال لأهل العِلم
مع أن أغلبهم حرّم الدراسة في الجامعات المختلطة والله المستعان

["زينب"]

السلام عليكم
بارك الله فيكي على التذكير أختي فقد أصبحت الكثيرات لا تكترث لوجوب المحرم في السفر , خاصة من تدرس و تعمل و حتى الماكثات في البيوت أصبحن يقطعن مسافات فقط للتبضع و الإستجمام , محتجين بالأمن السائد
ربي يهدينا لما فيه الخير لنا و يردنا لديننا ردا جميلا
جزاكي الله خيرا

[الواثق]

مسافة القصر

السؤال:
اختلف أهل العلم في تحديد مسافة السفر، فمنهم من يرى مطلق الضرب في الأرض، لكون الأدلة مطلقة،ومنهم من يحدد المسافة ب (80) كيلومتر بمسافة يوم وليلة للإبل والمشاة السير العادي، لكونها المسافة التي تعتبر سفرا عرفا بخلاف ما دونها.
يا شيخنا، فما الذي يجب اعتقاده في هذه المسألة، مع أنّه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال:«لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة وليس معها ذو حرمة معها»(١) ألا يفهم منه يا شيخنا بارك الله فيك تحديد مسافة السفر من النبي صلى الله عليه وسلم، ووجه الدلالة منه: مفهوم الحديث أنه يجوز لها أن تخرج مسيرة ما دون يوم وليلة من غير ذي حرمة منها، فكأنّه يشير إلى ما دون مسيرة يوم وليلة ليس بمسافة سفر، لأنّ الأصل في سفر المرأة أن تكون مع ذي حرمة منها كما في الحديث والله أعلم؟
أفيدونا يا شيخنا جزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء.
وفي الختام أعتذر مرة أخرى عن تقصيري في طريقة السؤال عن الدين وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء وأطال من عمركم يا شيخنا الفاضل.




الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فالذي ينبغي أن يعلم أنّه لا تلازم بين اعتبار المحرم للمرأة ووجوب القصر على غيرها من المسافرين لاختلاف العلة في كل منهما، إذ علة مشروعية المَحْرم ليس ذات السفر وإنّما شرع لها احتياطا لسمعتها وكرامتها وحماية لها من مخاطر الاعتداء ومن طمع الذين في قلوبهم مرض، فتحريم سفرها ليس لذاته وإنّما حرم بغير محرم سدا للذريعة، بخلاف علّة مشروعية رخصة القصر إنّما هي ذات السفر بغض النظر عن جنس المسافر فافترقا، فلم يبق التمسك بظاهر الحديث لتقرير حكم السفر لعدم ثبوت التلازم بين العلتين.
فليس في الحديث أنّ السفر لا يطلق إلاّ على اليوم والليلة وإنّما فيه أنّه لا يجوز أن تسافر المرأة بغير محرم هذا السفر الخاص، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه كان إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ(شك شعبة) قصر الصلاة(٢) بل ثبت عن بعض الصحابة القصر في أقل من هذه المسافة. قال ابن عمر رضي الله عنهما:"تقصر الصلاة في ثلاثة أميال"(٣) وفي ذلك آثار أخرى(٤).
ولو سلم -جدلا- مدلول حديث النهي عن سفر المرأة مسيرة يوم و ليلة لكونه سماه النبي صلى الله عليه وسلم سفرا وهو أقل مسافة لعدم ثبوت حديث أو رواية:«أن تسافر بريدا»(٥) فجوابه أن ما فوق يوم وليلة يكون مشمولا بالحديث ويعتبر معنى السفر فيه عن طريق فحوى الخطاب، لكن لا يلزم منه عدم مشروعية القصر فيما دون "يوم و ليلة" إلاّ عن طريق مفهوم المخالفة أو دليل الخطاب الذي لا تصلح حجيته هـهنا عند القائلين به لانتفاء شرط اعتباره المتمثل في أن لا يكون تخصيصه بالذكر لأجل التوكيد كما ورد في مذكرة الشنقيطي(٦) وفضلا عن ذلك فلو سلمنا حجيته لما صلح الاستدلال به إلاّ أن يثبت عند أهل اللغة وفي لسان أهل الشرع أنّ من قصد دون "يوم وليلة" لا يقال له مسافر، لذلك كانت التقديرات الواردة في الأحاديث ليست فيها دلالة على عدم جواز القصر فيما كان أقلّ منها مع كونها محتملة أن يكون قاصدا لسفر هو خلف ذلك المقدار وأن يكون ذلك هو منتهى سفره على ما قرره الشوكاني في السيل وقال:"فالواجب الرجوع إلى ما يصدق عليه أنّه سفر وأنّ القاصد إليه مسافر ولا ريب أنّ أهل اللغة يطلقون اسم المسافر على من شدّ رحله وقصد الخروج من وطنه إلى مكان آخر فهذا يصدق عليه أنّه مسافر وأنّه ضارب في الأرض ولا يطلقون اسم المسافر على من خرج مثلا إلى أمكنة قريبة من بلده لغرض من الأغراض، فمن قصد السفر قصَرَ إذا حضرته الصلاة و لو كان في ميل بلده"(٧) وقد سبق أنّ ابن تيمية رجح هذا المعنى في السفر الذي تقصر فيه الصلاة(٨) حيث رجح جوازه في كلّ سفر قصيرا كان أو طويلا كما قصر أهل مكة خلف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة ومنى، وبين مكة وعرفة نحو أربعة فراسخ، وقال: "وبهذا قال طائفة أخرى من أصحاب أحمد وغيرهم، أنّه يقصر في السفر الطويل والقصير، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يوقت للقصر مسافة ولا وقتا، وقد قصر خلفه أهل مكة بعرفة ومزدلفة، وهـذا قول كثير من السلف والخلف وهو أصح الأقوال في الدليل، لكن لا بد أن يكون ذلك ممّا يسود في العرف سفرا قبل أن يتزود له ويبرز للصحراء"(٩) وقال في موضع آخر:" كل اسم ليس له حد في اللغة ولا في الشرع، فالمرجع فيه إلى العرف، فما كان سفرا في عرف الناس، فهو السفر الذي علق به الشارع الحكم"(١٠).
ويؤيد ذلك -عندي- أنّ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مكة وغيرهم من أهل المشاعر في منى ومزدلفة وعرفة في حجة الوداع كانت بهم قصرا ولم يصنع مثل هذا في يوم الفتح حيث إنّ النبي صلى الله عليه وسلم صلى في دارهم وهو مسافر ثمّ قال:«أتمّوا صلاتكم فإنّا قوم سفر»(١١) فلو كان أهل مكة والمشاعر غير مسافرين لأمرهم بالإتمام كما جاء في هديه، لكنّهم لمّا تأهبوا وشدوا الرحال عـدّوا مسافرين بالرغم من قصر سفرهم وجرت عليهم أحكام أهل الآفاق البعيدين، وهذا الهدي سلكه من بعده أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ومن بعدهم من القرون المفضلة من غير نكير.
والعلم عند الله تعالى وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّ اللّهم على محمّـد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلّم تسليما.

من موقع الشيخ فركوس

[أبوعبد اللّه 16]

بارك الله فيك اخي الواثق
نعم سمعت فتوى الشيخ من قبل، و الان تذكرتها.

[تصفية وتربية]

مسافة القصر


من موقع الشيخ فركوس
جزاكم الله خيرًا وحفظ الله الشيخ فركوس
كنتُ أقرأ الفتوى قبل قليل وكنتُ أهم بنقلها فجزاكم الله خيرًا
كما أن للشيخ الألباني -رحمه الله- تفصيل طيِّب حول مسافة القصر وتحديدها.

[أبوعبد اللّه 16]

آمين وإياكم
هذا أظن يحتاج لسؤال لأهل العِلم
مع أن أغلبهم حرّم الدراسة في الجامعات المختلطة والله المستعان



نعم الدراسة في الاختلاط محرمة بالنسبة للفتيات،
لكن يبقى عامل الواقع، فالكثير من الاخوات يقعن تحت ظغط الاهل، حتى لا نظلمهم.
مع انه لهن نصيب من المسؤولية، كما ذكر الشيخ فركوس حفظه الله، قال تجد الفتاة التي تريد التبرج، تجاهد في اهلها، حتى تنجح، و يُسمح لها بالتبرج، يعني لا تكل و لا تمل حتى تصل الى هدفها.
اما الاخوات، تقول انا اعيش تحت ظغط الاهل، و تجد همتها ضعيفة، و تيأس في اقناعهم، نسأل الله تعالى ان يكون عونا لهم.

[تصفية وتربية]

نعم الدراسة في الاختلاط محرمة بالنسبة للفتيات،
لكن يبقى عامل الواقع، فالكثير من الاخوات يقعن تحت ظغط الاهل، حتى لا نظلمهم.
مع انه لهن نصيب من المسؤولية، كما ذكر الشيخ فركوس حفظه الله، قال تجد الفتاة التي تريد التبرج، تجاهد في اهلها، حتى تنجح، و يُسمح لها بالتبرج، يعني لا تكل و لا تمل حتى تصل الى هدفها.
اما الاخوات، تقول انا اعيش تحت ظغط الاهل، و تجد همتها ضعيفة، و تيأس في اقناعهم، نسأل الله تعالى ان يكون عونا لهم.


الدراسة في الاختلاط محرّمة لكلا الجنسين؛ الذكور والإناث على حد سواء. وهذا ما أفتى به أهل العلم.
بالنسبة لضغط الأهل فهذا أمر واقع جدًا والله المستعان. عن نفسي عانيتُ منه في عامي الأخير للجامعة إذ كنتُ أود ترك الدراسة لكن لم يُسمح لي.
نسأل الله أن يُريح مجتمعنا من هذا الشر وأن يهدي شبابنا وبناتنا لما فيه خير وصلاح

[أبوعبد اللّه 16]

الدراسة في الاختلاط محرّمة لكلا الجنسين؛ الذكور والإناث على حد سواء. وهذا ما أفتى به أهل العلم.
بالنسبة لضغط الأهل فهذا أمر واقع جدًا والله المستعان. عن نفسي عانيتُ منه في عامي الأخير للجامعة إذ كنتُ أود ترك الدراسة لكن لم يُسمح لي.
نسأل الله أن يُريح مجتمعنا من هذا الشر وأن يهدي شبابنا وبناتنا لما فيه خير وصلاح



بارك الله فيك، الاختلاط سببه النساء، و ليس الرجال، فالاصل في المرأة القرار.
لذا ان كانت هناك مدارس فيها اختلاط، فالواجب على الفتاة ترك الدراسة، و ليس على الرجل.
هذا الذي قال به اهل العلم.
و ان بقيت الفتيات يدرسن، كما في واقعنا، على الرجل ان يتقى الله قدر المستطاع، كما قال الشيخ الالباني رحمه الله، فان لم يستطع، وجب عليه تركها، و نفس الشيء بالنسبة للاختلاط في العمل.

[الواثق]

الدراسة في الاختلاط محرّمة لكلا الجنسين؛ الذكور والإناث على حد سواء. وهذا ما أفتى به أهل العلم.
بالنسبة لضغط الأهل فهذا أمر واقع جدًا والله المستعان. عن نفسي عانيتُ منه في عامي الأخير للجامعة إذ كنتُ أود ترك الدراسة لكن لم يُسمح لي.
نسأل الله أن يُريح مجتمعنا من هذا الشر وأن يهدي شبابنا وبناتنا لما فيه خير وصلاح



اظن ان هذه المسألة فيها تفصيل كبير بالنسبة للدراسة والعمل في الاختلاط فيما يخص الرجل والمرأة .......ورسالة الشيخ فركوس حفظه الله بينت ذلك ..

الصراط في توضيح حالات الاختلاط

http://www.ferkous.com/rep/M23.php

[نهج السلف]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على الموضوع القيم، و في وقته، من قضايا وقتنا. تساهل كبير، نسأل الله تعالى ان يحفظ بناتنا و اخواتنا من كل الشرور.

هناك مدة و مسافة للسفر، و كما ذكر الشيخ العثيمين رحمه الله، و بما ان قوله هو الراجح عندي، قال ان مسافة السفر تحدد بأعراف المجتمع، فأن كانت مسافة 50 او 100 كلم لا تعتبر سفر، فالمسلم، لا يخضع لاحكام السفر من تقصير الصلاة و و وو و، بل كأنه في الحضر

السؤال هنا، و ارجو الاجابة عنه ان كانت متوفرة عندكم
في هذه الحالة، هل يجوز للفتاة ان تتنقل (لا نقول تسافر) بدون محرم؟؟؟؟ المسافة لا تعتبر مسافة سفر في تقاليد الناس، مثلا 50 كلم

و جزاك الله خيرا.


و فيكم بارك الله و جزاكم خيرا

فعلا تساهلت الكثير من الأخوات اليوم في قضية السفر دون محرم

بالنسبة لسؤالكم و أنا أتحدث عن نفسي آخذ بقول من حرم سفر المرأة دون محرم باعتبار مسافة محددة و ليس باعتبار الوقت فهناك من يقول أن وسائل النقل تطورت و أصبحت مئات الكيلومترات تقطع في ساعات و لكن العبرة بالمسافة و ليست بالوقت

و هذه فتوى منقولة من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله :

ما هي المسافة التي سمح بها الشرع لخروج المرأة وحدها دون محرم، وكيف التوفيق بين الروايات التي جاءت تحدد المسافة بثلاثة أيام في إحدى الروايات، ويومين في رواية أخرى، ويوم واحد في رواية ثالثة، وما مقدار مسيرة اليوم بالكيلو متر؟

القاعدة في هذا هو أن ما يسمى سفراً ليس لها الخروج إليه إلا بمحرم، كل ما يسمى سفراً ليس لها أن تسافر إلا بمحرم، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم)، وفي رواية (مسيرة يوم وليلة)، وفي رواية: (مسيرة يوم)، وفي بعضها (مسيرة ليلة)، وفي بعضها: (مسيرة ثلاثة أيام)، وفي بعضها: (مسيرة بريد)، والبريد نصف يوم. قال العلماء رحمة الله عليهم في هذا: إن هذا اختلف بحسب أسئلة السائلين، فبعض السائلين يقول: إذا أرادت المرأة أن تسافر مسيرة يوم، هل لها الخروج، فيقول النبي: لا تسافر مسيرة يوم، وسائل آخر: يقول ليلة، وسائل آخر: يقول ثلاثة أيام، فأجابه النبي -صلى الله عليه وسلم- على حسب الأسئلة، ويحتمل أنه -صلى الله عليه وسلم- أنه أجاب بذلك على حسب ما نزل من الوحي، ثم خفف الله -جل وعلا- في ذلك وأذن في السفر فيما كان لا يسمى سفراً ومنع ما كان يسمى سفراً، فالحاصل أن التحديد قد يكون للأسئلة وقد يكون أن الله -جل وعلا- منع من مسيرة بريد ثم منع من مسيرة يوم وليلة ثم من مسيرة ثلاثة أيام لحكمة بالغة ولكن حمل ذلك على أن المقصود ما يسمى سفر هو مطابق للأدلة الشرعية، ولهذا في الرواية الأخرى الصحيحة في الصحيحين لم يقيد، بل قال:لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم، وأطلق كما في الصحيحين من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- وهذا يجمع الروايات كلها، فكل شيء يسمى سفر وأقله نصف يوم، وهو البريد فلا تسافر إليه؛ لأنها عرضة للشر والفساد والخيانة، فلا ينبغي لها أن تخاطر في سفرها من دون محرم، والمحرم زوجها، وهكذا من تحرم عليه على التأبيد، بنسب كأخيها وأبيها أو لرضاع كأخيها من الرضاعة وعمها من الرضاعة ونحو ذلك، واليوم والليلة بالكيلو ثمانين كيلو تقريباً خمسة وسبعين كيلو تقريباً، نصف اليوم بالكيلو أربعين كيلو تقريباً، يعني يوم وليلة يعني أربعة وعشرين ساعة، نصفها اثنا عشر ساعة بالكيلو أربعين كيلو تقريباً، فنيغي لها أن تبتعد عما يقارب هذا المعنى، وهو نصف يوم يعني أربعين كيلو تقريباً، وأما الشيء العادي في البلد وأطراف البلد فلا يحتاج إلى محرم إذا كانت مع من تطمئن إليه من النساء أو كانت في محل آمن وقرية آمنة لا تخشى شيئاً فلا بأس أن تخرج في أطراف البلد وحاجات البلد ومن بيت إلى بيت ولو كان كيلو كيلوين ثلاثة أربعة كل هذا لا يضر، إذا كان الأمن متوفراً ولا خطر في ذلك، وليس هناك ريبة

و الله أعلى و أعلم

[تصفية وتربية]

بارك الله فيك، الاختلاط سببه النساء، و ليس الرجال، فالاصل في المرأة القرار.
لذا ان كانت هناك مدارس فيها اختلاط، فالواجب على الفتاة ترك الدراسة، و ليس على الرجل.
هذا الذي قال به اهل العلم.
و ان بقيت الفتيات يدرسن، كما في واقعنا، على الرجل ان يتقى الله قدر المستطاع، كما قال الشيخ الالباني رحمه الله، فان لم يستطع، وجب عليه تركها، و نفس الشيء بالنسبة للاختلاط في العمل.

جزاكم الله خيرًا
نعم هذا هو الأصل، لكننا ابتُلينا في زمننا هذا بالإختلاط وفُرِض علينا فرضًا.
ولكن أهل العِلم قالوا بأن على الرجل أيضًا إذا لم يجد مدارس وجامعات خاصة بالذكور فإنه يترك الدراسة.
فالحكم عام وليس بخاص بالنساء دون الرجال. وأنا والله أكثر ما أحمد عليه ربِّي أن وفقني لإنهاء دراستي وأن هداني لاختيار القرار في البيْت. وأسال الله أن يهدي جميع بنات المسلمين.


اظن ان هذه المسألة فيها تفصيل كبير بالنسبة للدراسة والعمل في الاختلاط فيما يخص الرجل والمرأة .......ورسالة الشيخ فركوس حفظه الله بينت ذلك ..

الصراط في توضيح حالات الاختلاط

http://www.ferkous.com/rep/m23.php



جزاكم الله خيرًا
رسالة الشيخ فركوس -حفظه الله- رسالة نافعة جدًا وكنتُ قد قرأتها منذ سنوات.
بلادنا ابتُلِيت بالإختلاط وأصبح الواحد منّا في حيْرة من أمره والله المستعان
فنسأل الله أن يُعيننا وأن يوفقنا لما يحب ويرضى

[نهج السلف]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أختي أم سارة وجزاكِ الله خيرًا
فعلاً هذه مسألة تساهل فيها كثيرٌ من النّاس والله المستعان




بالنسبة لسؤالكم أخ أبو عبد الله، فقد وجدتُ هذه الفتوى للشيخ العثيمين -رحمه الله- قد تُفيدكم.
السؤال:
أعرض عليكم ما ذهب إليه بعض من الناس من التحاق بناتهم بوظيفة مدرسة بغير المدينة التي تقيم بها حيث يرون أنهم قد احتاطوا مع من يثقون بهم من أصحاب سيارات الأجرة بالإضافة إلى وجود مرافقة معه إما أخته من الرضاع أو شقيقته أو زوجته يعني أخت السائق أو شقيقته ويخشون أيضاً أنهم لو منعوهن قد يحصل لها رد فعل كما يرون أن بعض طلبة العلم وهم قدوة قد سمحوا لبناتهم في مثل ذلك فهل يستنتج من مثل ذلك أن المسافات التي من ستين كيلو فما دون جائز فيها سفر المرأة دون أن يكون معها محرم رجل أفيدونا أفادكم الله ؟
الشيخ:
من المعلوم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن سفر المرأة بدون محرم فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال . . . (لا تسافر امرأةٌ إلا ومعها ذو محرم)، وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم سواءٌ كان سفرها لطاعة أو تعليم علم أو غيرهما، والمحرم معروفٌ من هو ولا فرق بين أن تكون وحدها أو مع نساء ولا فرق بين أن تؤمن الفتنة أو لا تؤمن لإطلاق الحديث وعمومه، فلا يحل للمرأة أن تسافر بدون محرم ولكن يبقى النظر هل ذهاب النساء إلى القرى المجاورة لبلادهن ورجوعهن في نفس اليوم هل يعتبر ذلك سفراً أم لا، نقول في ذلك إذا اعتبرنا أن الحديث مطلق ولم يقدره النبي صلى الله عليه وسلم بمدة معينة إلا في أحاديث اختلفت فيها تقدير المدة وحملها أهل العلم على أن المراد بهذا الاختلاف اعتبار حال السائل لأجل أن لا يحصل بينها اضطرابٌ واختلاف ويبقى الحديث مطلقاً أي عاماً في كل سفر حتى في قليل السفر وكثيره. إلا أننا نقول إن ذهاب المرأة للتدريس ورجوعها في يومها لا يعتبر سفراً، فإنه كما لو ذهب الرجل لوظيفته في قريةٍ مجاورةٍ لبلده ورجع من يومه فإنه لا يعد بذلك مسافراً وعليه فهؤلاء المدرسات اللاتي يخرجن إلى القرى المجاورة إذا كان معهن نساء كما هو في نفس السؤال وقد أمنت الفتنة وسيرجعن في يومهن فإن هذا لا يعتبر سفراً، وعليه فلا بأس من ذلك لا بأس أن يذهبن إلى القرى المجاورة بدون محرم إذا كن يرجعن في نفس اليوم لأن ذلك لا يعتبر سفراً ولا يتأهب له الإنسان أهبة السفر ولا يقول الناس إنه مسافر نعم.




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته

بارك الله فيك أختي ألم الفراق

من خلال قراءتي للفتوى التي نقلتها أختي للشيخ العثيمين رحمه الله التبس علي الأمر قليلا

معناه أن خروج النساء للتدريس و عودتهن في نفس اليوم لا يعتبر سفرا هذا حسب فهمي

أحيانا بإمكاننا الذهاب إلى مدينة و العودة في نفس اليوم رغم أن المسافة تعتبر مسافة سفر كمدينة قسنطينة مثلا تبعد عن جيجل بحوالي 150 كلم و هي مسافة سفر و بالرغم من ذلك يمكن الذهاب و العودة في نفس اليوم

و الشيخ ابن باز رحمه الله كما في الفتوى التي قمت بنقلها آنفا يحدد مسافة السفر

فكيف ذلك ؟

[نهج السلف]

اللهم أرشدنا الى الطريق الصحيح


بارك الله فيك

اللهم آمين و فيكم بارك الله و أحسن إليكم

[نهج السلف]

آمين وإياكم
هذا أظن يحتاج لسؤال لأهل العِلم
مع أن أغلبهم حرّم الدراسة في الجامعات المختلطة والله المستعان



جزاك الله خيرا اختي
نعم الشيخ رحمه الله اجاب عنه
و قد ألح ان يكون الرجوع في نفس اليوم،
يبقى السؤال مطروح لو تبقى في مدة في تلك المدينة،، مثلا حالة الطالبات في الاقامة الجامعية


موضوع الإختلاط إخواني موضوع آخر طويل

و قد تكلم فيه علماؤنا ووضحوا أحكامه

[نهج السلف]

السلام عليكم
بارك الله فيكي على التذكير أختي فقد أصبحت الكثيرات لا تكترث لوجوب المحرم في السفر , خاصة من تدرس و تعمل و حتى الماكثات في البيوت أصبحن يقطعن مسافات فقط للتبضع و الإستجمام , محتجين بالأمن السائد
ربي يهدينا لما فيه الخير لنا و يردنا لديننا ردا جميلا
جزاكي الله خيرا

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اللهم آمين

و فيك بارك الله و جزاك خيرا أختي زينب

و هو كذلك نسأل الله أن يهدي أمة الإسلام و يردها إلى الحق ردا جميلا

[نهج السلف]

مسافة القصر

السؤال:
اختلف أهل العلم في تحديد مسافة السفر، فمنهم من يرى مطلق الضرب في الأرض، لكون الأدلة مطلقة،ومنهم من يحدد المسافة ب (80) كيلومتر بمسافة يوم وليلة للإبل والمشاة السير العادي، لكونها المسافة التي تعتبر سفرا عرفا بخلاف ما دونها.
يا شيخنا، فما الذي يجب اعتقاده في هذه المسألة، مع أنّه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال:«لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة وليس معها ذو حرمة معها»(١) ألا يفهم منه يا شيخنا بارك الله فيك تحديد مسافة السفر من النبي صلى الله عليه وسلم، ووجه الدلالة منه: مفهوم الحديث أنه يجوز لها أن تخرج مسيرة ما دون يوم وليلة من غير ذي حرمة منها، فكأنّه يشير إلى ما دون مسيرة يوم وليلة ليس بمسافة سفر، لأنّ الأصل في سفر المرأة أن تكون مع ذي حرمة منها كما في الحديث والله أعلم؟
أفيدونا يا شيخنا جزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء.
وفي الختام أعتذر مرة أخرى عن تقصيري في طريقة السؤال عن الدين وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء وأطال من عمركم يا شيخنا الفاضل.




الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فالذي ينبغي أن يعلم أنّه لا تلازم بين اعتبار المحرم للمرأة ووجوب القصر على غيرها من المسافرين لاختلاف العلة في كل منهما، إذ علة مشروعية المَحْرم ليس ذات السفر وإنّما شرع لها احتياطا لسمعتها وكرامتها وحماية لها من مخاطر الاعتداء ومن طمع الذين في قلوبهم مرض، فتحريم سفرها ليس لذاته وإنّما حرم بغير محرم سدا للذريعة، بخلاف علّة مشروعية رخصة القصر إنّما هي ذات السفر بغض النظر عن جنس المسافر فافترقا، فلم يبق التمسك بظاهر الحديث لتقرير حكم السفر لعدم ثبوت التلازم بين العلتين.
فليس في الحديث أنّ السفر لا يطلق إلاّ على اليوم والليلة وإنّما فيه أنّه لا يجوز أن تسافر المرأة بغير محرم هذا السفر الخاص، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه كان إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ(شك شعبة) قصر الصلاة(٢) بل ثبت عن بعض الصحابة القصر في أقل من هذه المسافة. قال ابن عمر رضي الله عنهما:"تقصر الصلاة في ثلاثة أميال"(٣) وفي ذلك آثار أخرى(٤).
ولو سلم -جدلا- مدلول حديث النهي عن سفر المرأة مسيرة يوم و ليلة لكونه سماه النبي صلى الله عليه وسلم سفرا وهو أقل مسافة لعدم ثبوت حديث أو رواية:«أن تسافر بريدا»(٥) فجوابه أن ما فوق يوم وليلة يكون مشمولا بالحديث ويعتبر معنى السفر فيه عن طريق فحوى الخطاب، لكن لا يلزم منه عدم مشروعية القصر فيما دون "يوم و ليلة" إلاّ عن طريق مفهوم المخالفة أو دليل الخطاب الذي لا تصلح حجيته هـهنا عند القائلين به لانتفاء شرط اعتباره المتمثل في أن لا يكون تخصيصه بالذكر لأجل التوكيد كما ورد في مذكرة الشنقيطي(٦) وفضلا عن ذلك فلو سلمنا حجيته لما صلح الاستدلال به إلاّ أن يثبت عند أهل اللغة وفي لسان أهل الشرع أنّ من قصد دون "يوم وليلة" لا يقال له مسافر، لذلك كانت التقديرات الواردة في الأحاديث ليست فيها دلالة على عدم جواز القصر فيما كان أقلّ منها مع كونها محتملة أن يكون قاصدا لسفر هو خلف ذلك المقدار وأن يكون ذلك هو منتهى سفره على ما قرره الشوكاني في السيل وقال:"فالواجب الرجوع إلى ما يصدق عليه أنّه سفر وأنّ القاصد إليه مسافر ولا ريب أنّ أهل اللغة يطلقون اسم المسافر على من شدّ رحله وقصد الخروج من وطنه إلى مكان آخر فهذا يصدق عليه أنّه مسافر وأنّه ضارب في الأرض ولا يطلقون اسم المسافر على من خرج مثلا إلى أمكنة قريبة من بلده لغرض من الأغراض، فمن قصد السفر قصَرَ إذا حضرته الصلاة و لو كان في ميل بلده"(٧) وقد سبق أنّ ابن تيمية رجح هذا المعنى في السفر الذي تقصر فيه الصلاة(٨) حيث رجح جوازه في كلّ سفر قصيرا كان أو طويلا كما قصر أهل مكة خلف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة ومنى، وبين مكة وعرفة نحو أربعة فراسخ، وقال: "وبهذا قال طائفة أخرى من أصحاب أحمد وغيرهم، أنّه يقصر في السفر الطويل والقصير، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يوقت للقصر مسافة ولا وقتا، وقد قصر خلفه أهل مكة بعرفة ومزدلفة، وهـذا قول كثير من السلف والخلف وهو أصح الأقوال في الدليل، لكن لا بد أن يكون ذلك ممّا يسود في العرف سفرا قبل أن يتزود له ويبرز للصحراء"(٩) وقال في موضع آخر:" كل اسم ليس له حد في اللغة ولا في الشرع، فالمرجع فيه إلى العرف، فما كان سفرا في عرف الناس، فهو السفر الذي علق به الشارع الحكم"(١٠).
ويؤيد ذلك -عندي- أنّ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مكة وغيرهم من أهل المشاعر في منى ومزدلفة وعرفة في حجة الوداع كانت بهم قصرا ولم يصنع مثل هذا في يوم الفتح حيث إنّ النبي صلى الله عليه وسلم صلى في دارهم وهو مسافر ثمّ قال:«أتمّوا صلاتكم فإنّا قوم سفر»(١١) فلو كان أهل مكة والمشاعر غير مسافرين لأمرهم بالإتمام كما جاء في هديه، لكنّهم لمّا تأهبوا وشدوا الرحال عـدّوا مسافرين بالرغم من قصر سفرهم وجرت عليهم أحكام أهل الآفاق البعيدين، وهذا الهدي سلكه من بعده أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ومن بعدهم من القرون المفضلة من غير نكير.
والعلم عند الله تعالى وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّ اللّهم على محمّـد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلّم تسليما.

من موقع الشيخ فركوس

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا

[نهج السلف]

نعم الدراسة في الاختلاط محرمة بالنسبة للفتيات،
لكن يبقى عامل الواقع، فالكثير من الاخوات يقعن تحت ظغط الاهل، حتى لا نظلمهم.
مع انه لهن نصيب من المسؤولية، كما ذكر الشيخ فركوس حفظه الله، قال تجد الفتاة التي تريد التبرج، تجاهد في اهلها، حتى تنجح، و يُسمح لها بالتبرج، يعني لا تكل و لا تمل حتى تصل الى هدفها.
اما الاخوات، تقول انا اعيش تحت ظغط الاهل، و تجد همتها ضعيفة، و تيأس في اقناعهم، نسأل الله تعالى ان يكون عونا لهم.


كما أشرت من قبل قد تكلم العلماءفي أحكام الإختلاط و أفاضوا

و من أحسن ما قرأت كتيب جمعت فيه فتاوى العلماء في النظر و الخلوة و الإختلاط و هو لمؤسسة الحرمين الخيرية

فعلا هناك ضغط من الأهل و لكن الإستجابة تختلف و باختلاف الفتيات فهناك من ترضخ بسهولة و هناك من لا ترضخ بتاتا

نسال الله التيسير

[نهج السلف]

بارك الله فيك، الاختلاط سببه النساء، و ليس الرجال، فالاصل في المرأة القرار.
لذا ان كانت هناك مدارس فيها اختلاط، فالواجب على الفتاة ترك الدراسة، و ليس على الرجل.
هذا الذي قال به اهل العلم.
و ان بقيت الفتيات يدرسن، كما في واقعنا، على الرجل ان يتقى الله قدر المستطاع، كما قال الشيخ الالباني رحمه الله، فان لم يستطع، وجب عليه تركها، و نفس الشيء بالنسبة للاختلاط في العمل.


الدراسة في الاختلاط محرّمة لكلا الجنسين؛ الذكور والإناث على حد سواء. وهذا ما أفتى به أهل العلم.
بالنسبة لضغط الأهل فهذا أمر واقع جدًا والله المستعان. عن نفسي عانيتُ منه في عامي الأخير للجامعة إذ كنتُ أود ترك الدراسة لكن لم يُسمح لي.
نسأل الله أن يُريح مجتمعنا من هذا الشر وأن يهدي شبابنا وبناتنا لما فيه خير وصلاح



كما قلت أختي ضغط الأهل يلعب دورا كبيرا و الإنسان يقر أنه مخطئ و إن كان تحت ضغط الأهل

بارك الله فيكم على الإضافات

[نهج السلف]

اظن ان هذه المسألة فيها تفصيل كبير بالنسبة للدراسة والعمل في الاختلاط فيما يخص الرجل والمرأة .......ورسالة الشيخ فركوس حفظه الله بينت ذلك ..

الصراط في توضيح حالات الاختلاط

http://www.ferkous.com/rep/m23.php

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا على الإضافة

[نهج السلف]

جزاكم الله خيرًا
نعم هذا هو الأصل، لكننا ابتُلينا في زمننا هذا بالإختلاط وفُرِض علينا فرضًا.
ولكن أهل العِلم قالوا بأن على الرجل أيضًا إذا لم يجد مدارس وجامعات خاصة بالذكور فإنه يترك الدراسة.
فالحكم عام وليس بخاص بالنساء دون الرجال. وأنا والله أكثر ما أحمد عليه ربِّي أن وفقني لإنهاء دراستي وأن هداني لاختيار القرار في البيْت. وأسال الله أن يهدي جميع بنات المسلمين.




جزاكم الله خيرًا
رسالة الشيخ فركوس -حفظه الله- رسالة نافعة جدًا وكنتُ قد قرأتها منذ سنوات.
بلادنا ابتُلِيت بالإختلاط وأصبح الواحد منّا في حيْرة من أمره والله المستعان
فنسأل الله أن يُعيننا وأن يوفقنا لما يحب ويرضى



اللهم آمين أختي نسأل الله الهداية لنا أجمعين

[أبوعبد اللّه 16]

و فيكم بارك الله و جزاكم خيرا

فعلا تساهلت الكثير من الأخوات اليوم في قضية السفر دون محرم

بالنسبة لسؤالكم و أنا أتحدث عن نفسي آخذ بقول من حرم سفر المرأة دون محرم باعتبار مسافة محددة و ليس باعتبار الوقت فهناك من يقول أن وسائل النقل تطورت و أصبحت مئات الكيلومترات تقطع في ساعات و لكن العبرة بالمسافة و ليست بالوقت

و هذه فتوى منقولة من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله :

ما هي المسافة التي سمح بها الشرع لخروج المرأة وحدها دون محرم، وكيف التوفيق بين الروايات التي جاءت تحدد المسافة بثلاثة أيام في إحدى الروايات، ويومين في رواية أخرى، ويوم واحد في رواية ثالثة، وما مقدار مسيرة اليوم بالكيلو متر؟

القاعدة في هذا هو أن ما يسمى سفراً ليس لها الخروج إليه إلا بمحرم، كل ما يسمى سفراً ليس لها أن تسافر إلا بمحرم، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم)، وفي رواية (مسيرة يوم وليلة)، وفي رواية: (مسيرة يوم)، وفي بعضها (مسيرة ليلة)، وفي بعضها: (مسيرة ثلاثة أيام)، وفي بعضها: (مسيرة بريد)، والبريد نصف يوم. قال العلماء رحمة الله عليهم في هذا: إن هذا اختلف بحسب أسئلة السائلين، فبعض السائلين يقول: إذا أرادت المرأة أن تسافر مسيرة يوم، هل لها الخروج، فيقول النبي: لا تسافر مسيرة يوم، وسائل آخر: يقول ليلة، وسائل آخر: يقول ثلاثة أيام، فأجابه النبي -صلى الله عليه وسلم- على حسب الأسئلة، ويحتمل أنه -صلى الله عليه وسلم- أنه أجاب بذلك على حسب ما نزل من الوحي، ثم خفف الله -جل وعلا- في ذلك وأذن في السفر فيما كان لا يسمى سفراً ومنع ما كان يسمى سفراً، فالحاصل أن التحديد قد يكون للأسئلة وقد يكون أن الله -جل وعلا- منع من مسيرة بريد ثم منع من مسيرة يوم وليلة ثم من مسيرة ثلاثة أيام لحكمة بالغة ولكن حمل ذلك على أن المقصود ما يسمى سفر هو مطابق للأدلة الشرعية، ولهذا في الرواية الأخرى الصحيحة في الصحيحين لم يقيد، بل قال:لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم، وأطلق كما في الصحيحين من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- وهذا يجمع الروايات كلها، فكل شيء يسمى سفر وأقله نصف يوم، وهو البريد فلا تسافر إليه؛ لأنها عرضة للشر والفساد والخيانة، فلا ينبغي لها أن تخاطر في سفرها من دون محرم، والمحرم زوجها، وهكذا من تحرم عليه على التأبيد، بنسب كأخيها وأبيها أو لرضاع كأخيها من الرضاعة وعمها من الرضاعة ونحو ذلك، واليوم والليلة بالكيلو ثمانين كيلو تقريباً خمسة وسبعين كيلو تقريباً، نصف اليوم بالكيلو أربعين كيلو تقريباً، يعني يوم وليلة يعني أربعة وعشرين ساعة، نصفها اثنا عشر ساعة بالكيلو أربعين كيلو تقريباً، فنيغي لها أن تبتعد عما يقارب هذا المعنى، وهو نصف يوم يعني أربعين كيلو تقريباً، وأما الشيء العادي في البلد وأطراف البلد فلا يحتاج إلى محرم إذا كانت مع من تطمئن إليه من النساء أو كانت في محل آمن وقرية آمنة لا تخشى شيئاً فلا بأس أن تخرج في أطراف البلد وحاجات البلد ومن بيت إلى بيت ولو كان كيلو كيلوين ثلاثة أربعة كل هذا لا يضر، إذا كان الأمن متوفراً ولا خطر في ذلك، وليس هناك ريبة

و الله أعلى و أعلم
بارك الله فيك اختي نهج السلف
لكن الراجح و الله اعلم، هو الذي ذكره الشيخ العثيمين، و ذكره قبله شيخ الاسلام ابن تيمية
ان مسافة و مدة السفر يُنظر فيها الى عرف المجتع، و هذا منظور جدا في الواقع.
اذن ان مسافة 100 كلم احيانا لا نعتبرها سفر
بل كما قلت 150 كلم لا تعتبر سفر اطلاقا في عرف بعض المناطق.
اذن مسافة السفر تختلف من منطقة الى منطقة و من عرف الى عرف
هكذا ذكر الشيخ العثيمين رحمه الله.

[نهج السلف]

بارك الله فيك اختي نهج السلف
لكن الراجح و الله اعلم، هو الذي ذكره الشيخ العثيمين، و ذكره قبله شيخ الاسلام ابن تيمية
ان مسافة و مدة السفر يُنظر فيها الى عرف المجتع، و هذا منظور جدا في الواقع.
اذن ان مسافة 100 كلم احيانا لا نعتبرها سفر
بل كما قلت 150 كلم لا تعتبر سفر اطلاقا في عرف بعض المناطق.
اذن مسافة السفر تختلف من منطقة الى منطقة و من عرف الى عرف
هكذا ذكر الشيخ العثيمين رحمه الله.




و فيكم بارك الله

معناه حسب قول الشيخ أن العبرة بالعرف

و لكن قول الشيخ ابن باز مخالف رحمة الله عليهم أجمعين

يعني هناك من العائلات من ربما لا تعتبر مسافة 150 كلم ليست مسافة سفر بينما عائلات أخرى تعتبر 50 كلم سفرا و ربما هم من نفس المنطقة

لذلك الأمر يبقى مشكلا علي ؟

[أبوعبد اللّه 16]

أحيانا بإمكاننا الذهاب إلى مدينة و العودة في نفس اليوم رغم أن المسافة تعتبر مسافة سفر كمدينة قسنطينة مثلا تبعد عن جيجل بحوالي 150 كلم و هي مسافة سفر و بالرغم من ذلك يمكن الذهاب و العودة في نفس اليوم


حسب ما فهمت من كلام الشيخ، مسافة السفر لا تحدد بالذهاب و العودة في نفس اليوم.
مثلا انا اتسطيع ان انتقل مسافة 400 كلم ذهابا و ايابا في نفس اليوم.
فمسافة السفر يراها الشيخ بحسب عرف الناس.
اما الرجوع في نفس اليوم فهو خاص بالمرأة التي تنتقل في مسافة لا تعتبر مسافة سفر.

و يمكن ان نوضح الامر كما يلي

نرمز لمسافة السفر بـالحرف "س" كلم

اذا كانت المسافة اكبر من س

لا يحل للمرأة السفر دون محرم سواء كانت عودتها في نفس اليوم ام لا

اذا كانت المسافة اقل من س
هنا حاليتن:
الشيخ العثيمين حدد، و قال

- اذا كان يامكانها العودة في نفس اليوم فلا حرج ان تتنقل بدون محرم.

- اما ان كانت عودتها ليست في نفس اليوم فالسؤال يبقى موجه لاهل العلم كما قالت الاخت ألم الفراق.

[تصفية وتربية]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته
بارك الله فيك أختي ألم الفراق
من خلال قراءتي للفتوى التي نقلتها أختي للشيخ العثيمين رحمه الله التبس علي الأمر قليلا
معناه أن خروج النساء للتدريس و عودتهن في نفس اليوم لا يعتبر سفرا هذا حسب فهمي
أحيانا بإمكاننا الذهاب إلى مدينة و العودة في نفس اليوم رغم أن المسافة تعتبر مسافة سفر كمدينة قسنطينة مثلا تبعد عن جيجل بحوالي 150 كلم و هي مسافة سفر و بالرغم من ذلك يمكن الذهاب و العودة في نفس اليوم
و الشيخ ابن باز رحمه الله كما في الفتوى التي قمت بنقلها آنفا يحدد مسافة السفر
فكيف ذلك ؟

جزاكِ الله خيرًا أختي
حتى الشيخ بن باز -رحمه الله- قال بأن المرأة يجوز لها التنقل بين المحافظات كما قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
وأما الشيء العادي في البلد وأطراف البلد فلا يحتاج إلى محرم إذا كانت مع من تطمئن إليه من النساء أو كانت في محل آمن وقرية آمنة لا تخشى شيئاً فلا بأس أن تخرج في أطراف البلد وحاجات البلد ومن بيت إلى بيت ولو كان كيلو كيلوين ثلاثة أربعة كل هذا لا يضر، إذا كان الأمن متوفراً ولا خطر في ذلك، وليس هناك ريبة

والأمر شائك أختي ويحتاج كما قلتُ لرأي أهل العلم والله أعلم بالصواب

[أبوعبد اللّه 16]

و فيكم بارك الله

معناه حسب قول الشيخ أن العبرة بالعرف

و لكن قول الشيخ ابن باز مخالف رحمة الله عليهم أجمعين

و فيك بارك الله اختي
ليس مخالف، انما هناك خلاف في هذه المسالة بين اهل العلم، و قد وصل الى 19 قول على ما اعتقد. و الصواب عند الله تعالى
لكن الراجح فيهم، هو ان مسافة السفر تحدد بعرف الناس.

يعني هناك من العائلات من ربما لا تعتبر مسافة 150 كلم ليست مسافة سفر بينما عائلات أخرى تعتبر 50 كلم سفرا و ربما هم من نفس المنطقة

لذلك الأمر يبقى مشكلا علي ؟
من الامور التي تدل على السفر هو حزم الامتعة، و توديع الاهل، و يسألون عنك في الهاتف حال وصولك و وو الخ من الامور التي تدل عن ان المسافة هي مسافة سفر.
و الله اعلم

اما اذا خرجت، لا احد يسألك عنك، ليس هناك حزم للامتعة و و و شيء عادي، كأنك تحسين انك قريبة من اهلك. هنا المسافة لا تعتبر سفر.

و الله اعلم.
انا هكذا اعتقد في السفر، و الناس هكذا يحددون السفر

[الواثق]

بالنسبة لي انا مقتنع بهذا .......والله اعلم بالصواب

لا تلازم بين اعتبار المحرم للمرأة ووجوب القصر على غيرها من المسافرين لاختلاف العلة في كل منهما، إذ علة مشروعية المَحْرم ليس ذات السفر وإنّما شرع لها احتياطا لسمعتها وكرامتها وحماية لها من مخاطر الاعتداء ومن طمع الذين في قلوبهم مرض، فتحريم سفرها ليس لذاته وإنّما حرم بغير محرم سدا للذريعة، بخلاف علّة مشروعية رخصة القصر إنّما هي ذات السفر بغض النظر عن جنس المسافر فافترقا، فلم يبق التمسك بظاهر الحديث لتقرير حكم السفر لعدم ثبوت التلازم بين العلتين

فان وجدت علة مشروعية المحرم ولو كانت المرأة خرجت بضع امتار من المنزل فهنا يحرم خروجها بدون محرم .....هذا وان كان لم يطبق عليها حكم المسافر ........فان ان كانت في حالة سفر فهذا لانقاش ووجب عليها المحرم .........هذا مافهمته والله اعلم

[نهج السلف]

جزاكِ الله خيرًا أختي
حتى الشيخ بن باز -رحمه الله- قال بأن المرأة يجوز لها التنقل بين المحافظات كما قال الشيخ العثيمين رحمه الله:


والأمر شائك أختي ويحتاج كما قلتُ لرأي أهل العلم والله أعلم بالصواب



نعم أختي بارك الله فيك

و لكن الشيخ ابن باز قال بأنه يجوز التنقل بين المحافظات و لكنه تكلم أولا عن مسافة السفر

أي أفهم من كلامه التنقل بين المحافظات مشروط بأن لا تتجاوز المسافة مسافة السفر

و الله أعلى و أعلمو فيك بارك الله اختي
ليس مخالف، انما هناك خلاف في هذه المسالة بين اهل العلم، و قد وصل الى 19 قول على ما اعتقد. و الصواب عند الله تعالى
لكن الراجح فيهم، هو ان مسافة السفر تحدد بعرف الناس.

من الامور التي تدل على السفر هو حزم الامتعة، و توديع الاهل، و يسألون عنك في الهاتف حال وصولك و وو الخ من الامور التي تدل عن ان المسافة هي مسافة سفر.
و الله اعلم

اما اذا خرجت، لا احد يسألك عنك، ليس هناك حزم للامتعة و و و شيء عادي، كأنك تحسين انك قريبة من اهلك. هنا المسافة لا تعتبر سفر.

و الله اعلم.
انا هكذا اعتقد في السفر، و الناس هكذا يحددون السفر


أعتذر ربما أكثرت السؤال

يعني أنا لو كنت ممن أخذوا بفتوى الشيخ ابن باز رحمه الله فلا يجوز لي السفر دون محرم لمسافة تتجاوز المسافة المذكورة آنفا

و أنا حسب ما قرأت الكثير من أهل العلم حددوا المسافة

أما السؤال ففي مجتمعنا السؤال عن الفتاة و الخوف عليها حال السفر يكون أكثر من الفتى

و الله أعلى و أعلم

[نهج السلف]

بالنسبة لي انا مقتنع بهذا .......والله اعلم بالصواب

لا تلازم بين اعتبار المحرم للمرأة ووجوب القصر على غيرها من المسافرين لاختلاف العلة في كل منهما، إذ علة مشروعية المَحْرم ليس ذات السفر وإنّما شرع لها احتياطا لسمعتها وكرامتها وحماية لها من مخاطر الاعتداء ومن طمع الذين في قلوبهم مرض، فتحريم سفرها ليس لذاته وإنّما حرم بغير محرم سدا للذريعة، بخلاف علّة مشروعية رخصة القصر إنّما هي ذات السفر بغض النظر عن جنس المسافر فافترقا، فلم يبق التمسك بظاهر الحديث لتقرير حكم السفر لعدم ثبوت التلازم بين العلتين

فان وجدت علة مشروعية المحرم ولو كانت المرأة خرجت بضع امتار من المنزل فهنا يحرم خروجها بدون محرم .....وهذا بغض النظر عن حالها اهي مسافرة ام لا .........هذا مافهمته والله اعلم




الإشكال يقع في المسافة التي لا تخرج فيها المرأة دون محرم هل هي حسب العرف كما ذكر الشيخ ابن عثيمين أم بناء على المسافة التي حددها الفقهاء إعتمادا على الأحاديث الواردة في سفر امرأة دون محرم كالشيخ ابن باز رحمه الله

و بارك الله فيكم

[تصفية وتربية]

نعم أختي بارك الله فيك
و لكن الشيخ ابن باز قال بأنه يجوز التنقل بين المحافظات و لكنه تكلم أولا عن مسافة السفر
أي أفهم من كلامه التنقل بين المحافظات مشروط بأن لا تتجاوز المسافة مسافة السفر
و الله أعلى و أعلم


أختي أم سارة أعلم أنكِ تستفسرين عن حالتكِ وذلك من حرصكِ على دينكِ حفظكِ الله.
الذي أطلبه منكِ هو أن تُجهزي سؤال عمّا تودين الاِستفسار عنه وأنا بحول الله أنقله لأحد المشايخ وآتيكِ بالجواب بحول الله.
حفظكِ الله

["زينب"]

السلام عليكم
ربما يفيدك هذا النص رغم أن به نفس الإختلاف الذي ذكرته في تحديد المسافة
http://www.saaid.net/Doat/almosimiry/23.htm

أتمنى أن نتناقش في غرفة كريمة للدردشة أظنكي درستي نفس تخصصي
أما إشكالية السفر دون محرم فأعتقد أنكي في السنة الأخيرة و لم يبقى لكي الكثير

[نهج السلف]

أختي أم سارة أعلم أنكِ تستفسرين عن حالتكِ وذلك من حرصكِ على دينكِ حفظكِ الله.
الذي أطلبه منكِ هو أن تُجهزي سؤال عمّا تودين الاِستفسار عنه وأنا بحول الله أنقله لأحد المشايخ وآتيكِ بالجواب بحول الله.
حفظكِ الله


و فيك بارك الله أختي

اللبيب بالإشارة يفهم - إبتسامة -

جزاك الله خيرا أختي

مرت تقريبا خمس سنوات و لم يبق إلاالقليل إن شاء الله بعض الشهور

الحمد لله لم أسافر يوما دون محرم منذ بدء الدراسة و هذا بناء على ما فهمته أنا مما قرأت أن مسافة السفر محددة و أنا المسافة التي أقطعها تتجاوز مسافة السفرو هذا سبب لي مشاكل في البداية حتى أنني أذكر أن رمضان كان من أصعب الرمضانات التي مررت بها لأن الدخول الجامعي كان بعده مباشرة

و الحمد لله هناك فعلا فهمت معنى قوله تعالى : " و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب " و الحمد لله نسأله الثبات

أنا الإشكال الذي بقي لدي طيلة الخمس سنوات هو هل يجوز لي البقاء في الإقامة أم لا

رغم أنني قرأت فتوى لست أذكر أهي للشيخ العثيمين أم ابن باز رحمهم الله بمجرد حصولي على البكالوريا حول حكم الإقامة بالنسبة لمن تعمل خارج بلدها و لست أذكر جيدا ربما السؤال كان يخص امرأة من مصر تعمل في السعودية الله أعلم

و لكن هل ما في بلد الحرمين ينطبق على ما في الجزائر و ربما تفهمينني

بارك الله فيكم

[أبوعبد اللّه 16]

نعم أختي بارك الله فيك

و لكن الشيخ ابن باز قال بأنه يجوز التنقل بين المحافظات و لكنه تكلم أولا عن مسافة السفر

أي أفهم من كلامه التنقل بين المحافظات مشروط بأن لا تتجاوز المسافة مسافة السفر

و الله أعلى و أعلم

أعتذر ربما أكثرت السؤال

يعني أنا لو كنت ممن أخذوا بفتوى الشيخ ابن باز رحمه الله فلا يجوز لي السفر دون محرم لمسافة تتجاوز المسافة المذكورة آنفا

و أنا حسب ما قرأت الكثير من أهل العلم حددوا المسافة

أما السؤال ففي مجتمعنا السؤال عن الفتاة و الخوف عليها حال السفر يكون أكثر من الفتى

و الله أعلى و أعلم
المسألة خلافية بين اهل العلم اختي
حتى و لو سألت لك الاخت ألم الفراق، سيكون قوله احد من اقوال اهل العلم،
الحل، يجب ام تبحثي بنفسك اختي نهج السلف، و هناك شريط للشيخ العثيمين ذكر فيه كل الاقوال و اسقطها، و هو مقنع جدا.
ثم لما ترتاحي لاحد الاقوال، ز ذلك بالدليل اعتقديه،
و انتهى الامر

[نهج السلف]

السلام عليكم
ربما يفيدك هذا النص رغم أن به نفس الإختلاف الذي ذكرته في تحديد المسافة
http://www.saaid.net/doat/almosimiry/23.htm

أتمنى أن نتناقش في غرفة كريمة للدردشة أظنكي درستي نفس تخصصي
أما إشكالية السفر دون محرم فأعتقد أنكي في السنة الأخيرة و لم يبقى لكي الكثير

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك أختي زينب و جزاك خيرا

أختي الآن ربما الوقت لن يساعفني للدخول و أعتذر منك و لكن متى دخلت إلى المنتدى مجددا سأدخل إلى الغرفة بإذن الله

إن شاء الله تكون السنة الأخيرة و أنت تعرفين أحوالنا بعد إضرابات العام الماضي

[تصفية وتربية]

و فيك بارك الله أختي
اللبيب بالإشارة يفهم - إبتسامة -
جزاك الله خيرا أختي
مرت تقريبا خمس سنوات و لم يبق إلاالقليل إن شاء الله بعض الشهور
الحمد لله لم أسافر يوما دون محرم منذ بدء الدراسة و هذا بناء على ما فهمته أنا مما قرأت أن مسافة السفر محددة و أنا المسافة التي أقطعها تتجاوز مسافة السفرو هذا سبب لي مشاكل في البداية حتى أنني أذكر أن رمضان كان من أصعب الرمضانات التي مررت بها لأن الدخول الجامعي كان بعده مباشرة
و الحمد لله هناك فعلا فهمت معنى قوله تعالى : " و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب " و الحمد لله نسأله الثبات
أنا الإشكال الذي بقي لدي طيلة الخمس سنوات هو هل يجوز لي البقاء في الإقامة أم لا
رغم أنني قرأت فتوى لست أذكر أهي للشيخ العثيمين أم ابن باز رحمهم الله بمجرد حصولي على البكالوريا حول حكم الإقامة بالنسبة لمن تعمل خارج بلدها و لست أذكر جيدا ربما السؤال كان يخص امرأة من مصر تعمل في
السعودية الله أعلم
و لكن هل ما في بلد الحرمين ينطبق على ما في الجزائر و ربما تفهمينني
بارك الله فيكم

الله يحسن إليك أختي ويوفقك لما فيه خير وصلاح.
أظن الفتوى التي تكلمتي عليها هي للجنة الدائمة للإفتاء، فسئلت اللجنة الدائمة : هل خروج المرأة لتعلم الطب إذا كان واجبا أو جائزا ، إذا كانت سترتكب في سبيله هذه الأشياء مهما حاولت تلافيها : أ‌ - الاختلاط مع الرجال : في الكلام مع المريض - معلم الطب - في المواصلات العامة.
ب‌- السفر من بلد مثل السودان إلى مصر ، ولو كانت تسافر بطائرة ، أي لمدة ساعات وليست لمدة ثلاثة أيام.
ج- هل يجوز لها الإقامة بمفردها بدون محرم من أجل تعلم الطب ، وإذا كانت إقامة في وسط جماعة من النساء مع الظروف السابقة.
فأجابت :
أولا : " إذا كان خروجها لتعلم الطب ينشأ عنه اختلاطها بالرجال في التعليم أو في ركوب المواصلات اختلاطا تحدث منه فتنة فلا يجوز لها ذلك ؛ لأن حفظها لعرضها فرض عين ، وتعلمها الطب فرض كفاية ، وفرض العين مقدم على فرض الكفاية . وأما مجرد الكلام مع المريض أو معلم الطب فليس بمحرم ، وإنما المحرم أن تخضع بالقول لمن تخاطبه وتلين له الكلام ، فيطمع فيها من في قلبه مرض الفسوق والنفاق ، وليس هذا خاصا بتعلم الطب .
ثانيا : إذا كان معها محرم في سفرها لتعلم الطب ، أو لتعليمه ، أو لعلاج مريض جاز. وإذا لم يكن معها في سفرها لذلك زوج أو محرم كان حراما ، ولو كان السفر بالطائرة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ) متفق على صحته ، ولما تقدم من إيثار مصلحة المحافظة على الأعراض على مصلحة تعلم الطب أو تعليمه ... إلخ .
ثالثا : إذا كانت إقامتها بدون محرم مع جماعة مأمونة من النساء من أجل تعلم الطب أو تعليمه ، أو مباشرة علاج النساء جاز ، وإن خشيت الفتنة من عدم وجود زوج أو محرم معها في غربتها لم يجز. وإن كانت تباشر علاج رجال لم يجز إلا لضرورة مع عدم الخلوة "
______________________________
بصدق كان الله في عونكِ أختي
أنا درست في نفس ولايتي وكنتُ أخرج صباحا وأعود مساءا وكرهت حياتي كما يقال، فمابالك بمن تسافر من ولاية لأخرى والله المستعان.

[نهج السلف]

المسألة خلافية بين اهل العلم اختي
حتى و لو سألت لك الاخت ألم الفراق، سيكون قوله احد من اقوال اهل العلم،
الحل، يجب ام تبحثي بنفسك اختي نهج السلف، و هناك شريط للشيخ العثيمين ذكر فيه كل الاقوال و اسقطها، و هو مقنع جدا.
ثم لما ترتاحي لاحد الاقوال، ز ذلك بالدليل اعتقديه،
و انتهى الامر


إن شاء الله

الهدف الأول هي أن يتوضح الأمر لدى الجميع كما تعلمون

بارك الله فيكم جميعا

[نهج السلف]

الله يحسن إليك أختي ويوفقك لما فيه خير وصلاح.
أظن الفتوى التي تكلمتي عليها هي للجنة الدائمة للإفتاء، فسئلت اللجنة الدائمة : هل خروج المرأة لتعلم الطب إذا كان واجبا أو جائزا ، إذا كانت سترتكب في سبيله هذه الأشياء مهما حاولت تلافيها : أ‌ - الاختلاط مع الرجال : في الكلام مع المريض - معلم الطب - في المواصلات العامة.
ب‌- السفر من بلد مثل السودان إلى مصر ، ولو كانت تسافر بطائرة ، أي لمدة ساعات وليست لمدة ثلاثة أيام.
ج- هل يجوز لها الإقامة بمفردها بدون محرم من أجل تعلم الطب ، وإذا كانت إقامة في وسط جماعة من النساء مع الظروف السابقة.
فأجابت :
أولا : " إذا كان خروجها لتعلم الطب ينشأ عنه اختلاطها بالرجال في التعليم أو في ركوب المواصلات اختلاطا تحدث منه فتنة فلا يجوز لها ذلك ؛ لأن حفظها لعرضها فرض عين ، وتعلمها الطب فرض كفاية ، وفرض العين مقدم على فرض الكفاية . وأما مجرد الكلام مع المريض أو معلم الطب فليس بمحرم ، وإنما المحرم أن تخضع بالقول لمن تخاطبه وتلين له الكلام ، فيطمع فيها من في قلبه مرض الفسوق والنفاق ، وليس هذا خاصا بتعلم الطب .
ثانيا : إذا كان معها محرم في سفرها لتعلم الطب ، أو لتعليمه ، أو لعلاج مريض جاز. وإذا لم يكن معها في سفرها لذلك زوج أو محرم كان حراما ، ولو كان السفر بالطائرة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ) متفق على صحته ، ولما تقدم من إيثار مصلحة المحافظة على الأعراض على مصلحة تعلم الطب أو تعليمه ... إلخ .
ثالثا : إذا كانت إقامتها بدون محرم مع جماعة مأمونة من النساء من أجل تعلم الطب أو تعليمه ، أو مباشرة علاج النساء جاز ، وإن خشيت الفتنة من عدم وجود زوج أو محرم معها في غربتها لم يجز. وإن كانت تباشر علاج رجال لم يجز إلا لضرورة مع عدم الخلوة "
______________________________
بصدق كان الله في عونكِ أختي
أنا درست في نفس ولايتي وكنتُ أخرج صباحا وأعود مساءا وكرهت حياتي كما يقال، فمابالك بمن تسافر من ولاية لأخرى والله المستعان.



اللهم آمين أختي الكريمة

بارك الله فيك أختي و جزاكم الجنة جميعا آمين

[جرح أليم]

بارك الله فيك اختي نهج السلف
لكن الراجح و الله اعلم، هو الذي ذكره الشيخ العثيمين، و ذكره قبله شيخ الاسلام ابن تيمية
ان مسافة و مدة السفر يُنظر فيها الى عرف المجتع، و هذا منظور جدا في الواقع.
اذن ان مسافة 100 كلم احيانا لا نعتبرها سفر
بل كما قلت 150 كلم لا تعتبر سفر اطلاقا في عرف بعض المناطق.
اذن مسافة السفر تختلف من منطقة الى منطقة و من عرف الى عرف
هكذا ذكر الشيخ العثيمين رحمه الله.



الكلام الملون بالأحمر كلامك أم كلام الشيخ العثيمين
2- ماذا لو كنت أعتبر مسافة 1000 كلم ليست مسافة سفر ؟
وعندما نتكلم على العرف المسافات لا تقاس بما تقطع في الزمن الحالي بل بما كانت عليه في السابق وعليه فهل يمكنك على بعير ان تعتبر مسافة 150 كلم ليست مسافة سفر ؟

المسألة خلافية بين اهل العلم اختي
حتى و لو سألت لك الاخت ألم الفراق، سيكون قوله احد من اقوال اهل العلم،
الحل، يجب ام تبحثي بنفسك اختي نهج السلف، و هناك شريط للشيخ العثيمين ذكر فيه كل الاقوال و اسقطها، و هو مقنع جدا.
ثم لما ترتاحي لاحد الاقوال، ز ذلك بالدليل اعتقديه،
و انتهى الامر


من الصعب بل من المستحيل وهو من التعالم ان تجد من يرجح قولا وهو لا يعلم أبسط القواعد الأصولية والكلام موجه للجميع

[أبوعبد اللّه 16]

الكلام الملون بالأحمر كلامك أم كلام الشيخ العثيمين
2- ماذا لو كنت أعتبر مسافة 1000 كلم ليست مسافة سفر ؟
وعندما نتكلم على العرف المسافات لا تقاس بما تقطع في الزمن الحالي بل بما كانت عليه في السابق وعليه فهل يمكنك على بعير ان تعتبر مسافة 150 كلم ليست مسافة سفر ؟

السلام عليكم
حياك الله اخي اسامة
الذي بالاحمر من كلامي طبعا.
لكن الشيخ العثيمين يقول ان مسافة السفر تحدد بعرف الناس اليوم و ليس في السابق كما اشرت، و يمكنك ان ترجع اليه، و هو يختلف من عرف الى عرف، ربما في مناطقنا الصحراوية، 300 كلم لا يعتبرونها سفر، لانهم يرونها قريبة، و في المناطق الشمالية 50 الى 100 كلم حسب عرف الناس، "و متى قال الناس ذلك سفر فهو سفر".
هذا الذي بالازرق من كلام الشيخ العثيمين رحمه الله.
و انا اعتقد بهذا القول، ليس لاني رجحته، و و الخ، بل لاني ارتحت اليه.
و انا قلت للاخت نهج السلف ان ترى الادلة من العلماء، و القول الذي ترتاح له تأخذه بدليله و تعتقده.
و الله اعلى و اعلم
بالتوفيق لنا و لكم جميعا

[بصمة قلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي أم سارة تفضلي هنــــا (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=956633) بعد اذنك

[نهج السلف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي أم سارة تفضلي هنــــا (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=956633) بعد اذنك

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته

العفو العفو أختي خولة لم أر ردك حتى الآن

سأدخل و أقرأ إن شاء الله

بارك الله فيك

نسأل الله أن يهدينا جميعا آمين