من أقوال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[محب السنّة]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم لك الحمد حتى ترضا ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا .. نحمدك ونثني عليك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأ صحابه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذه سلسلة من أقوال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى


يقدمها وينتقيها لنا ( جوال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ) ، نسأل الله أن ينفع بها .

[محب السنّة]

1 ) الجدل في الغالب يحرم بركة العلم


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :


" ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم ؛ لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط ، وبذلك يحرم بركة العلم ..
أما من أراد الحق ؛ فإن الحق سهل قريب ، لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة ؛ لأنه واضح ..
ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها ، وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء ! .. لا ينتهون إلى الحق . "


( تفسير سورة البقرة / ج2 / ص 444 )




2 ) الزكاة في الحطب والفحم إذا كانا للتجارة


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :



" الحطب والفحم إذا كانا للتجارة ففيه الزكاة ؛ لأن عروض التجارة لا تختص بمال معين ..
كل شيء أعده الإنسان للاتجار ففيه الزكاة ، سواء كان عقارا ، أو أدوات ، أو سيارات ، أو حطبا ، أو فحما ، أو برا ، أو أرزا ، أو أقمشة ، أو أواني ..................
وزكاته ربع العشر ، يعني أنك تقومه عند وجوب الزكاة ، وتخرج ربع العشر . "




( فتاوى نور على الدرب النصية cd )






3 ) خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :



" خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح ؛ لأن الذي يخشى الله بقلبه يكون مراقبا لله عز وجل ولحقه أكثر ، فيجب أن تراقب خشية القلب أكثر مما تراقب خشية الجوارح ..
إذ خشية الجوارح بإمكان كل إنسان أن يقوم بها حتى في بيته ، فكل إنسان يستطيع أن يقوم يصلي ولا يتحرك ، لكن القلب غافل !
فهي الأصل ، وهي التي تجب أن يراقبها الإنسان ويحرص عليها حرصا تاما . "




( تفسير سورة يس / ص 36 )



4 ) من أسباب زيادة الإيمان فعل الطاعة

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" من أسباب زيادة الإيمان فعل الطاعة تقربا إلى الله تعالى ؛ فإن الإيمان يزداد به بحسب حسن العمل وجنسه وكثرته ، فكلما كان العمل أحسن كانت زيادة الإيمان أعظم ..
وحسن العمل يكون بحسب : الإخلاص والمتابعة ..
وأما جنس العمل : فإن الواجب أفضل من المسنون ، وبعض الطاعات أوكد وأفضل من البعض الآخر ..
وكلما كانت الطاعة أفضل .. كانت زيادة الإيمان بها أعظم . "

( فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص 104 - 105 )



5 ) كفارة اليمين

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" يجب أن نعلم أن صيام ثلاثة أيام كفارة اليمين لا يجوز إلا لمن لا يستطيع أن يطعم عشرة مساكين ، أو يكسوهم ، أو يعتق رقبة ..
فإذا كان لا يستطيع الخصال الثلاث فإنه يجب عليه أن يصوم ، ولا بد أن تكون هذه الأيام متتابعة ؛ لقراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ( فصيام ثلاثة أيام متتابعة ) . "

( فتاوى نور على الدرب النصية CD )

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم على النقل لأني وجدت فيه ما احتجته و جعله في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال و لا بنون

و أرجو من قراء الموضوع الانتباه خاصة لكفارة اليمين

اللهم صل على سيدنا محمد صلوا عليه

[محب السنّة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم على النقل لأني وجدت فيه ما احتجته و جعله في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال و لا بنون

و أرجو من قراء الموضوع الانتباه خاصة لكفارة اليمين

اللهم صل على سيدنا محمد صلوا عليه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وأسأل الله ان ينفعنا بما علّمنا

[محب السنّة]

6 ) شروط ومبطلات الصدقة

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" إن المن والأذى يبطل الصدقة ، وعليه فيكون لقبول الصدقة شروط سابقة ، ومبطلات لاحقة ..
أما الشروط السابقة :
1- فالإخلاص لله .
2- والمتابعة .
وأما المبطلات اللاحقة :
1- فالمنُّ .
2- والأذى . "

( تفسير سورة البقرة / ج3 / ص 314 )



7 ) لا يجوز التبول والتغوط تحت أشجار الثمار المحترمة

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" ثمرة النخل محترمة ولو كانت في مكان لا يقصده أحد ، فلا يبول الإنسان ولا يتغوط تحتها ما دامت مثمرة ؛ لأن التمر طعام محترم ..
وكذلك غيرها من الأشجار التي تكون ثمرتها محترمة لكونها طعاما ، فإنه لا يجوز التبول والتغوط تحتها . "

( الشرح الممتع / ج1 / ص 128 )


8 ) مشيئة الله مقرونة بالعلم والحكمة

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" كل شيء معلق بمشيئة الله فإنه مقرون بالحكمة ؛ لأن الله عز وجل لا يشاء مشيئة مجردة ، بل مشيئته تابعة لحكمته ، ودليل ذلك قوله تعالى : ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما ) ..
فقوله تعالى : ( إن الله كان عليما حكيما ) يدل على أن مشيئته مقرونة بالعلم والحكمة . "


( تفسير سورة يس / ص 236 )


9 ) لو دخل المسجد رجلان وليس في الصف إلا محل رجل واحد .....

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" لو دخل المسجد رجلان وليس في الصف إلا محل رجل واحد ..
فهل الأفضل أن يتقدم أحدهما لهذا المكان ويصلي الآخر منفردا خلف الصف ؟! مع اختلاف العلماء في صحة صلاته في هذه الحال ..
أو الأفضل أن يصلي مع صاحبه ؟!
نقول الأفضل أن يصلي مع صاحبه ؛ لئلا يوقع صاحبه في حرج أو فساد في صلاته على القول المرجوح . "

( منظومة أصول الفقه وقواعده / ص 327 )


10 ) من أسباب زيادة الإيمان معرفة أسماء الله وصفاته والنظر في الآيات الكونية والشرعية

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" من أسباب زيادة الإيمان معرفة أسماء الله وصفاته ، فإن العبد كلما ازداد معرفة بها ، وبمقتضياتها ، وآثارها ، ازداد إيمانا بربه وحبا له وتعظيما ..
وكذلك النظر في الآيات الكونية والشرعية ، فإن العبد كلما نظر فيها ، وتأمل ما اشتملت عليه من القدرة الباهرة ، والحكمة البالغة ، ازداد إيمانا ويقينا بلا ريب . "

( فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص 104 )

[زكريا ضياء الدين]

بارك الله فيك اخي..

و رحم الله الشيخ و اسكنه فسيح جناته..

[@سلمى@]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزيتم خيرا على نفعكم لا حرمتم من أجره وزادكم المولى علما وفهما

[محب السنّة]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

[محب السنّة]

11 ) القرآن لا يمكن أن يتناقض بنفسه ولا مع صحيح السنة

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" ليس في القرآن شيء من التناقض : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ..
فالقرآن لا يمكن أن يتناقض بنفسه ولا أن يتناقض مع صحيح السنة ، وانتبه ! نقول : مع صحيح السنة ؛ لأنه قد تأتي سنة ضعيفة تناقض القرآن ، ومناقضتها للقرآن يدل
على ضعفها ، لكن مع صحيح السنة لا يمكن ..
فإن وجد شيء ظاهره التعارض ، فإنه لابد أن يكون هناك وجه لتصحيح التعارض . "

( تفسير سورة الصافات / ص 20 )


12 ) يحرم على من لزمه الغسل اللبث في المسجد

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" يحرم على من لزمه الغسل اللبث في المسجد ، أي : الإقامة في ، ولو مدة قصيرة ؛ لأن المساجد بيوت الله عز وجل ، ومحل ذكره وعبادته ، ومأوى ملائكته ..
وإذا كان آكل البصل والأشياء المكروهة ممنوعا من البقاء في المسجد ؛ فالجنب الذي تحرم عليه الصلاة من باب أولى ، ولاسيما إذا كانت الملائكة لا تدخل بيتا فيه جنب ، فإنها تتأذى بمنعها من دخول هذا المسجد . "

( الشرح الممتع / ج1 / ص 351 )


13 ) ينبغي للإنسان بذل الأسباب التي تكون بها ذريته طيبة

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" ينبغي للإنسان أن يفعل الأسباب التي تكون بها ذريته طيبة ، ومنها : دعاء الله ، وهو من أكبر الأسباب ..
وقد ذكر الله سبحانه وتعالى عن الرجل يبلغ أشده أنه يقول : ( وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين ) ..
ولا شك أن صلاح الذرية أمر مطلوب ؛ لأن الذرية الصالحة تنفعك في الحياة وفي الممات . "

( تفسير سورة آل عمران / ج1 / ص 238 )


14 ) المصلَّى لا يأخذ حكم المساجد

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" مصلى المدرسة ، أو المصلى في البيت الذي أعده الإنسان للصلاة فيه
لا يأخذ حكم المساجد ، وإنما هو مصلى يحترم ؛ لكون الناس يصلون فيه ..
أما أن يعطى حكم المسجد من كونه إذا دخل الإنسان فيه لا يجلس حتى يصلي ركعتين ، وإذا كان جنبا لا يجلس فيه إلا بوضوء ، وما أشبه ذلك من أحكام المساجد فلا . "

( فتاوى نور على الدرب النصية cd )


15 ) حكم التسمية عند الوضوء والغسل

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" الصحيح أن التسمية ليست بواجبة لا في الوضوء ، ولا في الغسل . "

( الشرح الممتع / ج1 / ص 358 )

[زكريا ضياء الدين]

بارك الله فيك

[محب السنّة]

16 ) رأي الشيخ رحمه الله فيمن ديدنهم التجريح في بعضهم البعض

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" ما رأيك يا فضيلة الشيخ في بعض الشباب ، ومنهم بعض طلبة العلم .. الذي صار ديدنهم التجريح في بعضهم البعض ؟

الجواب : الذي أرى أن هذا عمل محرم ..
وإذا كان الإنسان لا يجوز أن يغتاب أخاه المؤمن ، وإن لم يكن عالما !! فكيف يسوغ له أن يغتاب إخوانه العلماء من المؤمنين ؟!
والواجب على الإنسان المؤمن أن يكف لسانه عن الغيبة في إخوانه المؤمنين . "

( تعاون الدعاة وأثره على المجتمع / ص 35 )


17 ) على الرجل المبتلى بمعصية الحرص على ألا يشاهده أهله عليها

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" ينبغي للرجل إذا كان مبتلى بمعصية من المعاصي : أن يحرص على ألا يشاهده أهله عليها ..
وأضرب لذلك مثلا بشرب الدخان ؛ فإن بعض الناس يكون مبتلى بهذه المعصية ، ثم يشربها أمام أبنائه فيألفون هذا ، وربما يشربونها كما يشربها أبوهم ، فيكون بذلك دالا على سيئة عليه وزرها ، و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة . "

( أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص 481 )


18 ) حكم قضاء صوم الأيام الست من شوال

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" لو لم يتمكن الإنسان من صيام الأيام الستة في شوال لعذر ، كمرض ، أو قضاء رمضان كاملا حتى خرج شوال ..
فهل يقضيها ويكتب له أجرها ؟
أو يقال هي سنة فات محلها فلا تقضى ؟

الجواب : يقضيها ويكتب له أجرها ..
كالفرض إذا أخره عن وقته لعذر ، وكالراتبة إذا أخرها لعذر حتى خرج وقتها ، فإنه يقضيها كما جاءت به السنة . "

( الشرح الممتع / ج6 / ص 466 - 467 )


19 ) الإقامة تتعدد بتعدد الصلوات

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" هل يمكن أن أصلي بإقامة واحدة أكثر من صلاة إذا كان هناك فوائت من الصلوات ؟

فأجاب : الإقامة تتعدد بتعدد الصلوات ، فإذا جمع الإنسان بين المغرب والعشاء ، أو بين الظهر والعصر لسبب يقتضي الجمع ، فإنه يؤذن أذانا واحدا ، ويقيم لكل صلاة ..
كما جاءت بذلك السنة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وكذلك لو كان على الإنسان فوائت فإنه يقيم لكل صلاة . "

( فتاوى نور على الدرب النصية cd )

20 ) سؤال في الصيام

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" عن امرأة صامت أيام الست من شوال ، وآخر يوم من الصيام أحست بألم الدورة ، ونزل في هذا اليوم كدرة ، ولم ينزل الدم إلا في الليل ، فهل صيامها صحيح ؟

الجواب : صيام هذا اليوم صحيح ؛ لأن الدم لم ينزل إلا بعد غروب الشمس ..
والمرأة إذا أحست بالحيض ولم ينزل الدم إلا بعد غروب الشمس ، فإن صومها صحيح ، سواء فرضا أم نفلا . "

( فتاوى الصيام والزكاة / ص 228 )