قَالُوا جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍر لِلْإِمَامِ ((دفاعا عن العلامة ربيع)) وفيه أيضا ((تأييد)) [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : قَالُوا جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍر لِلْإِمَامِ ((دفاعا عن العلامة ربيع)) وفيه أيضا ((تأييد))

حنين موحد

2011-04-06, 07:48

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه قصيدة ذب عن الشيخ الإمام المجدد حامل لواء الجرح والتعديل في هذا الزمان
ربيع السنة والخير -حفظه الله وأعلى قدره في الدارين -

آمين
آمين
آمين

وقد سميتها :

( قَالُوا جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍر لِلْإِمَامِ ... )

قَالُوا جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍر لِلْإِمَا *** مِ وَإِنَّمَا خُلُقُ النَّبِيِّ تَغَافُلُ (1)

هَاكَ الَّذِي أَوْصَى بِهِ صِدِّيقَةً *** وَكَذَا رَوَاهُ أَجِلَّةٌ وَتَنَاقَلُوا

حَدَثَانُ قومِكِ بالضَّلَالَةِ صَدَّنِي *** عَن ذِي البَنِيَّةِ (2 )؛ فَالْحَدِيثُ مُعَلَّلُ(3)

وبذا مضت أفهام أسلاف الهدى (4) *** لا تبعدوا عن فهمهم فَتَزَايَلُوا(5)

آهٍ لِذِي زَمَنِ النَّقَائِضِ كُلّـِها *** مَا لِي بِذِي الدُّنْيا بَقَاءٌ يُؤْمَلُ

مَنْ عَيْشُهُ يَهْنَا وَعَينُهُ تُبْصِرُ *** طَعْنًا بأَعْرَاضِ الْأُلَى يُتَدَاوَلُ

قَاءُوا سُمُومًا لَوْ تُخَالِطُ أَبْحُرًا *** لَتَغَيَّرَتْ مِنْ خُبْثِهَا ؛ فَتَأَمَّلُوا

خَوَرٌ بدى في الشيخِ : قالوا ؟ دُونَ خو*** فٍ أَوْ حَيَا ؛ تَبًّا لَهُمْ مَا حَاوَلُوا

قالوا تغيَّرَ شيخُنا ؛ سُحقا لهم *** قولٌ خبيثٌ في الحضيض يُجَلْجَلُ

آوى بزعمهمُ الضلال وظلمه *** بلغ الربى ؛ بلْ عندهُمْ لَمُغَفَّلُ ؟؟

قَالُوا وَقَالُوا .... ؛ فَلْيَقُولُوا مِثْلَمَا *** شَاءُوا فَقَوْلُهُمُ لَغًى لَا يُقْبَلُ

فالشيخُ ثَبْتٌ لا يخاف عوادلاً *** في صدِّه عن منهجٍ يَتَمَثَّلُ

يا شَاعِرِي النَّهْجِ القوِيمِ الأَمْيَلِ *** ما لِي أَرَاكُمْ في سُبَاتٍ يَقْتُلُ

هُبُّوا لِنصْرِ أئمَّةٍ لَمْ يَتْرُكُوا *** نَصْرَ الإِلَهِ ؛ فَجَابَهُوا ؛ مَا جَامَلُوا

لم يخجلوا لم ينثنوا بل واصلوا *** ولأجل ذاك لعرضهم هم أهملوا

أحيوا بدين الله مَيْتَ الأنْفُسِ *** وَالَوْا صَفِيًّا والسَّفيهَ تَجَاهَلُوا

والدِّينَ أَعْلَوا مِن زمَانٍ غابرٍ *** قَرْنٌ سوى عشرين عامًا تَسْأَلُ؟؟

أَ أَغَيْلِمٌ بَزَّ الجبال بنطحهِ ؟؟ *** ضَحِكَتْ لنا رُكَبٌ (6)؛ فَصَبْرٌ أَجْمَلُ

اِنزِلْ إلى سَاحِ الوغى حتَّى نَرَى *** من منكما عن عزمِهِ يَتَحَوَّلُ

اُسْفُلْ إلى الأدنى فَمِثْلُكَ قَدْرُهُ *** مُتَضَائِلٌ ؛ والشَّيخُ دَوْمًا في عُلُو

أُفٍّ لَكُمْ شَيْخُ العُلا مُتَحَلِّمٌ *** لَكِنَّكُمْ بُهْمٌ ؛ فَـأُوبُوا وَاخْجَلُوا

جَاوزْتُمُ حَدَّ التَّغَافُلِ عنكُمُ *** مَا مِثْلُكُمْ عن غَيِّهِ يُتَجَمَّلُ

هَاكُمْ إذًا ما ضَاقَ عن وُسْعِي بِلاَ *** شَطَطٍ ؛ وذاك صَنيعُكُمْ (7)؛ فَتَحَمَّلُوا

وَيْحِي يُنالُ مِن الإِمَامِ ومِثْلُنَا *** في صَمْتِهِ مُتَوَجِّمٌ ؛ لاَ يُعْقَلُ ؟؟

شيخُ الحديثِ رَبِيعُنَا أَسَدٌ وإِنْ *** شَوَّشْتُمُ بِطَنِينِكُمْ ؛ فَلْتَسْفُلُوا

فَزَئِيرُهُ وَطَنِينُكُمْ أَمْرَانِ لا *** يَتَقَابَلَانِ سِوَى بِذِهْنٍ يَخْبُلُ

هذا وَمَا قَصْدِي سِوَى مَن طَاوَلُوا *** عَنَنَ السَّمَا ؛ لَا مَن بَغَوْا وَتَأَوَّلُوا

حَمْدًا لربِّي وَالصَّلاةُ على الرَّسُو *** لِ وَآلِهِ ؛ أَتْبِعْ سَلاَمًا تَكْمُلُ

وكتب :
أبو عبد الله بلال يونسي
السلفي السكيكدي الجزائري
عفا الله عنه وستر عيوبه

بتاريخ :

الثامن و العشرين من ربيع الثاني لعام اثنين و ثلاثين و أربعمائة و ألف للهجرة.

------------------------------------------------------------
( 1) وهو تكلف الغفلة مع العلم والإدراك لما يتغافل عنه تكرماً وترفعاً عن سفاسف الأمور.
وقال الشاعر :
ليس الغبي بسيد في قومه **** لكن سيد قومه المتغابي
(2) إشارة إلى الحديث الصحيح :
"( يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بشرك و ليس عندي من النفقة ما يقوي على بنائه لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله و لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض ثم لبنيتها على أساس إبراهيم و جعلت لها بابين بابا شرقيا يدخل الناس منه و بابا غربيا يخرجون منه و ألزقتها بالأرض و زدت فيها ستة أذرع من الحجر . ( و في رواية : و لأدخلت فيها الحجر ) فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة , فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي لأريك ما تركوه منه , فأراها قريبا من سبعة أذرع “ . و في رواية عنها قالت : “ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجدر ( أي الحجر ) , أمن البيت هو ? قال : نعم , قلت : فلم لم يدخلوه في البيت ? قال : إن قومك قصرت بهم النفقة , قلت : فما شأن بابه مرتفعا ? قال : فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا و يمنعوا من شاءوا , ( و في رواية : تعززا أن لا يدخلها إلا من أرادوا , فكان الرجل إذا أراد أن يدخلها يدعونه يرتقي حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه فسقط ) و لولا أن قومك حديث عهدهم في الجاهلية , فأخاف أن تنكر قلوبهم , لنظرت أن أدخل الجدر في البيت و أن ألزق بابه بالأرض .فلما ملك ابن الزبير هدمها و جعل لها بابين . ( و في رواية فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه , قال يزيد بن رومان : و قد شهدت ابن الزبير حين هدمه و بناه و أدخل فيه الحجر , و قد رأيت أساس إبراهيم عليه السلام حجارة متلاحمة كأسنمة الإبل متلاحكة ) “ .
(3) أي له سبب وعلة نيط بها امتناعه صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن هذم الكعبة وإعادة بنائها .
(4) قال سفيان : ما زال التغافل من شيم الكرام .
وكما قال الإمام أحمد بن حنبل : تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل .
عن أبي بكر بن أبي الدنيا أن محمد بن عبد الله الخزاعي قال : سمعت عثمان بن زائدة يقول :
العافية عشرة أجزاء تسعة منها في التغافل ؛ قال : فحدثت به أحمد بن حنبل فقال: العافية عشرة أجزاء كلها في التغافل .
قال الأعمش : التغافل يطفئ شراً كثيراً .
(5) التزايل والتزيل هو التفرق والتفارق .
(6) كم سمعت شيخنا مقبلا عليه رحمة الله يقول في وصف غرائب هذا الزمان وبدعه على سبيل التحقير والتقليل من شأن أصحابها :
( .... يضحك منها الرجل من ركبتيه ...).
(7) أي أن الشطط في القول والفعل من ميزة هؤلاء القوم ؛ وأني رغم ردي عليهم لا أقابل شططهم بشطط مثله ؛ إذ الإنصاف مطلوب دائما ؛ ولكن أحملهم ما أوقعوا فيه أنفسهم .

والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي الديان.

ـــــ

الحمد لله رب العالمين و صلى الله سلم على نبيه الأمي الأمين و على آله و صحبه أجمعين و بعد :

فهذه أبيات أكتبها نصراً و تأييداً لأخي الحبيب أبي عبد الله بلال يونسي
في دفاعه عن العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

و ما هذا إلا من باب رد الجميل بالجميل فقد كان سبقني يوماً بتأييده لي في دفاعي عن العلامة ربيع و هجائي للطيباوي

فهذا أنا اليوم أؤدي بعض حقّ العلامة ربيع علينا في الذب عنه
و معه بعض حق أخي الحبيب بلال يونسي بتأييده
و الله الموفق :

((تأييد)) لقصيدة الأديب بلال يونسي المعنونة بـ :
..قالوا جبنت عن انتصار للإمام.

الله أكبر شعركم يا يونسي *** نور تلألأ حيثما يُتَدَاولُ
لن يبلغنْ شعري لنصف بديعكم *** لو أنني جُزْت الدّهور أحاولُ
أنت الذي رفع اللّواء لنصرةٍ *** في الله للأعلام لا تتكاسلُ
ردّاً لبغي أو جهالة ظالم *** بسفاهة ظنّ الجبالَ يطاولُ
لازم لذا الإخلاص و ارجُ مثوبةً *** فبه إذا رمتُ الأجور تحصّلُ

ــــــ
قَالُوا جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍر لِلْإِمَا *** مِ فقلتَ ذا خُلُقُ النَّبِيِّ تَغَافُلُ
هَاكَ الَّذِي أَوْصَى بِهِ صِدِّيقَةً *** وَكَذَا رَوَاهُ أَجِلَّةٌ وَتَنَاقَلُوا
حَدَثَانُ قومِكِ بالضَّلَالَةِ صَدَّنِي *** عَن ذِي البَنِيَّةِ ؛ فَالْحَدِيثُ مُعَلَّلُ
وبذا مضت أفهام أسلاف الهدى *** لا تبعدوا عن فهمهم فَتَزَايَلُوا

ــــــ

اقرأْ قصيدة عارف بطريقكم *** خذْها قصيدة فاهمٍ يا جاهلُ
خذْها كأبيات الفحول مَتَانَةً *** خذْها قريضاً عالياً لا يسفلُ
خذْها كجيشِ عَرَمْرَمٍ في قوّةٍ *** خذْها و لا تستكبرنْ لا يا عائلُ
جَزَّتْ رؤوس ضلالة خلفية *** حتّى غدتْ فرسانهمْ تتمايلُ

ــــــ

آهٍ لِذِي زَمَنِ النَّقَائِضِ كُلّـِها *** مَا لِي بِذِي الدُّنْيا بَقَاءٌ يُؤْمَلُ
مَنْ عَيْشُهُ يَهْنَا وَعَينُهُ تُبْصِرُ *** طَعْنًا بأَعْرَاضِ الْأُلَى يُتَدَاوَلُ
قَاءُوا سُمُومًا لَوْ تُخَالِطُ أَبْحُرًا *** لَتَغَيَّرَتْ مِنْ خُبْثِهَا ؛ فَتَأَمَّلُوا

ــــــ

شيخ الهداة ربيعنا أسدُ الوغى *** علمٌ و حلمٌ بل و صبر كاملُ
شيخي ربيع ناصر لطريقة *** سلفية ثبتت , فلا يتنازلُ
ردّ الغلاة كما الجفاة بعلمه *** يشفي مريداً جاؤه يتسائلُ
للفقه أو لحديث أحمد ناشرٌ *** و أحايِناً بمواعظٍ يتخللُ
أفٍ لهم ما زوّروا إذْ غيّروا *** هل مثل ذا الطود العظيم يبدِّلُ؟؟!!

ــــ
خَوَرٌ بدى في الشيخِ : قالوا ؟ دُونَ خو*** فٍ أَوْ حَيَا ؛ تَبًّا لَهُمْ مَا حَاوَلُوا
قالوا تغيَّرَ شيخُنا ؛ سُحقا لهم *** قولٌ خبيثٌ في الحضيض يُجَلْجَلُ
آوى بزعمهمُ الضلال وظلمه *** بلغ الربى ؛ بلْ عندهُمْ لَمُغَفَّلُ ؟؟
قَالُوا وَقَالُوا .... ؛ فَلْيَقُولُوا مِثْلَمَا *** شَاءُوا فَقَوْلُهُمُ لَغًى لَا يُقْبَلُ
فالشيخُ ثَبْتٌ لا يخاف عوادلاً *** في صدِّه عن منهجٍ يَتَمَثَّلُ
ــــ

علمٌ و تأليفٌ و نشرٌ للهدى *** فمسيره بالحقّ دوماً حافلُ
بل إنّ هذا الشيخ سيّد قومه *** متّمكن , في حكمةٍ , و حُلاحلُ
هلْ يعرفنْ أفضاله متحاملٌ ؟؟!!*** هلْ يعرفنْ فضل الهداة العاطلُ؟؟!!

ـــــ
يا شَاعِرِي النَّهْجِ القوِيمِ الأَمْيَلِ *** ما لِي أَرَاكُمْ في سُبَاتٍ يَقْتُلُ
هُبُّوا لِنصْرِ أئمَّةٍ لَمْ يَتْرُكُوا *** نَصْرَ الإِلَهِ ؛ فَجَابَهُوا ؛ مَا جَامَلُوا
لم يخجلوا لم ينثنوا بل واصلوا *** ولأجل ذاك لعرضهم هم أهملوا
أحيوا بدين الله مَيْتَ الأنْفُسِ *** وَالَوْا صَفِيًّا والسَّفيهَ تَجَاهَلُوا
والدِّينَ أَعْلَوا مِن زمَانٍ غابرٍ *** قَرْنٌ سوى عشرين عامًا تَسْأَلُ؟؟

ـــــ

إي والذي برأ النفوس بقدرةٍ *** إنّ الرّبيع بإسـمه لمماثلُ
خُضْ حربكم شيخ العلا بضرواة *** إنّا تروسٌ دونكم تتحمّلُ
و حصانكم مقدام يُقْبِلُ دائماً *** مرحى بذي الفرس الجميل , محجّلُ

قد كان في عرعور بل في شبهه *** عِبَرٌ لكلّ مضلل يتطاولُ
عِبَرٌ لكمْ في مأْرِبٍ و رؤوسها *** يا مأربيُ سبيلكمْ ذا زائلُ
وكذاك مغراويكم زلتْ به *** قدمُ الغواية في ردًى يتجلجلُ
و كذا جماعة مركز خلفية *** من أجل مال كلّهم متململُ

ــــــ
أَ أَغَيْلِمٌ بَزَّ الجبال بنطحهِ ؟؟ *** ضَحِكَتْ لنا رُكَبٌ ؛ فَصَبْرٌ أَجْمَلُ
اِنزِلْ إلى سَاحِ الوغى حتَّى نَرَى *** من منكما عن عزمِهِ يَتَحَوَّلُ
اُسْفُلْ إلى الأدنى فَمِثْلُكَ قَدْرُهُ *** مُتَضَائِلٌ ؛ والشَّيخُ دَوْمًا في عُلُو
أُفٍّ لَكُمْ شَيْخُ العُلا مُتَحَلِّمٌ *** لَكِنَّكُمْ بُهْمٌ ؛ فَـأُوبُوا وَاخْجَلُوا
جَاوزْتُمُ حَدَّ التَّغَافُلِ عنكُمُ *** مَا مِثْلُكُمْ عن غَيِّهِ يُتَجَمَّلُ
هَاكُمْ إذًا ما ضَاقَ عن وُسْعِي بِلاَ *** شَطَطٍ ؛ وذاك صَنيعُكُمْ ؛ فَتَحَمَّلُوا
وَيْحِي يُنالُ مِن الإِمَامِ ومِثْلُنَا *** في صَمْتِهِ مُتَوَجِّمٌ ؛ لاَ يُعْقَلُ ؟؟
شيخُ الحديثِ رَبِيعُنَا أَسَدٌ وإِنْ *** شَوَّشْتُمُ بِطَنِينِكُمْ ؛ فَلْتَسْفُلُوا
فَزَئِيرُهُ وَطَنِينُكُمْ أَمْرَانِ لا *** يَتَقَابَلَانِ سِوَى بِذِهْنٍ يَخْبُلُ

ـــــــــ

بل مثله و مثالهم مثل الذي *** جلب العُصِيَ لذي السيوف يبادلُ
جلب العصي مبارزاً و مجابهاً *** أفٍ له بغبائه سيقاتلُ
اخْسَأْ أغيلمُ إن ذي حرب لها *** أصحاب بأسٍ لا ترى تَتَرَجَّلُ

ــــــــــ

هذا وَمَا قَصْدِي سِوَى مَن طَاوَلُوا *** عَنَنَ السَّمَا ؛ لَا مَن بَغَوْا وَتَأَوَّلُوا
حَمْدًا لربِّي وَالصَّلاةُ على الرَّسُو *** لِ وَآلِهِ ؛ أَتْبِعْ سَلاَمًا تَكْمُلُ

و كتب مؤيداً:

أبو عبد الرحمن محمد العكرمي
بعد ظهر يوم الثلاثاء 02 جمادى الأولى 1432 هجري
الموافق : 04 /05/2011 نصراني.

ملاحظة:الأبيات التي باللون الأخضر هي لأخي بلال و ما عداها لي.

*أم سلمى*

2011-04-06, 08:35

بارك الله فيك وبارك الله في جميع علماء السلف

قصائد رائعة وومميزة وفيها كل النور والبصيرة شكرا لك.

جويرية بنت أبي العاص الفاروق

2011-04-06, 10:37

نحن نقول وليس نفعل
شكرا اخي على الموضوع وايضا على الابيات
وان شاء الله تكون في ميزان حسناتك
تحياتي
عاشقة القسام

عاشقة الايمان

2011-04-06, 11:36

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQxEq3_mUoRUZVL_OOmkxCbYIBYT5JsM 3napR1aIl_zJSCllh0z

حنين موحد

2011-04-06, 16:09

وفيكم بارك الله

ابوالعلاء

2011-04-06, 22:59

والله ان الواحد ليفرح بان في جزائرنا من احفاد ابن باديس والابراهيمي والطيب العقبي والعربي التبسي ومبارك الميلي والعيد ال خليفة من يفري مثل هذا الفري ,الحمد لله وبارك الله فيك اخانا حنين موحد (افضل المناداة بالاسم -ممكن نعرف الاسم)

حنين موحد

2011-04-07, 12:33

بارك الله فيك أخي
مازالت الجزائر بخير فلدينا علماء أكابر وتعرفهم جيدا
اخوك أسامة

جرح أليم

2011-04-07, 15:36

يا أسامة وأنت هل جبنت عن الانتصار ؟

ناشر الخير

2011-04-07, 16:43

هذه قصيدة ذب عن الشيخ الإمام المجدد حامل لواء الجرح والتعديل في هذا الزمان

ربيع السنة والخير .

هذا من الغلو في المدح يا أخي فاحذر
قال رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :
« إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِى وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ ».

رواه أحمد ،و البخاري في الأدب المفرد و أبو داود والترمذي و ابن ماجه وابن أبي شيبة

واما قولك أن الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل فهذا رد العلامة الغديان:

العلاّمة الغديان :

السائل : يا شيخ هل هذا صحيح هناك من يقول أنه يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان فهل هذا الكلام صحيح "؟
الشيخ الغديان : و الله يا أخي علم الجرح و التعديل موجود في الكتب .
السائل : في وقتنا هذا هل يوجد ؟
الشيخ : لا ، علم الجرح و التعديل عن علماء الحديث الذين نقلوا لنا الأحاديث بالأسانيد موجود في كتب الجرح و التعديل فما نحتاج إلى أحد الحين .
السائل : يا شيخ هناك من يقول أن الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح و التعديل ؟
الشيخ :لا ، أنا لو يصادفني في الطريق ما عرفته يمكن ، ما علي من أحد .
السائل: طيب بارك الله فيك .

صوتي (http://plunder.com/7ef6898470)

حنين موحد

2011-04-08, 10:25

يا أسامة وأنت هل جبنت عن الانتصار ؟

لو كنت جبنت لما وضعتها هنا وتعرف ذلك جيدا

حنين موحد

2011-04-08, 10:30

هذا من الغلو في المدح يا أخي فاحذر
قال رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :
« إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِى وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ ».

رواه أحمد ،و البخاري في الأدب المفرد و أبو داود والترمذي و ابن ماجه وابن أبي شيبة

واما قولك أن الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل فهذا رد العلامة الغديان:

العلاّمة الغديان :

السائل : يا شيخ هل هذا صحيح هناك من يقول أنه يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان فهل هذا الكلام صحيح "؟
الشيخ الغديان : و الله يا أخي علم الجرح و التعديل موجود في الكتب .
السائل : في وقتنا هذا هل يوجد ؟
الشيخ : لا ، علم الجرح و التعديل عن علماء الحديث الذين نقلوا لنا الأحاديث بالأسانيد موجود في كتب الجرح و التعديل فما نحتاج إلى أحد الحين .
السائل : يا شيخ هناك من يقول أن الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح و التعديل ؟
الشيخ :لا ، أنا لو يصادفني في الطريق ما عرفته يمكن ، ما علي من أحد .
السائل: طيب بارك الله فيك .

صوتي (http://plunder.com/7ef6898470)

ما بك لماذا لا تفرق بين الغلو والدفاع يبدوا أنك لا تعيش هنا ؟
وهل اذا قال الغديان ذلك بطلت دعوى ربيع ؟
ومتى قال الغديان ذلك ؟
وهل اذا كان الغديان لا يعرفه يعنسي ذلك أنه ليس عالم ؟
حتى انت لو مررت بالشيخ ربيع لا تعرفه ؟
كلامك لا علاقة وانت تريد ان تبطل علم الجرح والتعديل وكلامك باطل
وما قولك في كلام الالباني بأنه حامل راية الجرح والتعديل ؟
ببساطة أنت تهرف بما لا تعرف وقد غاضك شيوخك وهذا كل ما في الامر والحق أحق ان يتبع

ابوالعلاء

2011-04-08, 10:58

لو كنت جبنت لما وضعتها هنا وتعرف ذلك جيدا
نصيحتي لك اخي اسامة ان تبتعد قدر المستطاع عن كل ما يظهر لعامة القراء ان هناك فرقة بين السلفيين انفسهم ,هذا المنبر عام ,واكتشفت ان فيه متكلمين اوتو ا من الجدل الشيء الكثير,لو انتشرت الفرقة بين اهل الحق مهما كانت الاسباب سيستغلون الفرصة ,ونحن مهما كان بضاعتنا مزجاة ,والمناقشة في امور منهجية افضل الا تكون في المنتديات العامة .اما فيما يخص ما طرحت ,فالعلماء اربانيون معروفون لطالب الحق ,وبالنسبة لعلم الجرح والتعديل فانا لا اعرف شخصا في هذا العصر اعلم من الشيخ الالباني في علوم الحديث ومؤلفاته تشهد له ليس في عصرنا فقط بل ستكون مرجعا هاما فيما تبقى للدنيا ,وشهادة مثل الشيخ للشيخ ربيع حفظه الله انه حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر اكبر دليل ان هذا العلم كان وما زال وسيبقى لان اهل الكلام والرويبضة كانوا ما زالوا وسيبقون بنص الاحاديث الصحيحة ,ولا داعي لكثرة الكلام في هذا الموضوع هنا بالذات.هذا رايي واحسبه نصيحة وهو يلزمني انا فقط , وبارك الله فيك اخي اسامة , ....سلام

chaima djalfa

2011-04-08, 11:09

بارك الله فيك

ناشر الخير

2011-04-08, 11:17

ما بك لماذا لا تفرق بين الغلو والدفاع يبدوا أنك لا تعيش هنا ؟
وهل اذا قال الغديان ذلك بطلت دعوى ربيع ؟
ومتى قال الغديان ذلك ؟
وهل اذا كان الغديان لا يعرفه يعنسي ذلك أنه ليس عالم ؟
حتى انت لو مررت بالشيخ ربيع لا تعرفه ؟
كلامك لا علاقة وانت تريد ان تبطل علم الجرح والتعديل وكلامك باطل
وما قولك في كلام الالباني بأنه حامل راية الجرح والتعديل ؟
ببساطة أنت تهرف بما لا تعرف وقد غاضك شيوخك وهذا كل ما في الامر والحق أحق ان يتبع

كلامك كله غلو
فأنزل الشيخ منزلته ولا تزده عليها
فالشيخ ربيع مختص في الحديث وعلومه
فكيف تصفه بالامام والمجدد ؟

وأيضا ربيع السنّة والخير؟
وهل السنّة والخير موجود عند الشيخ ربيع فقط؟
وليس الشيخ الغديان وحده الذي حذر من منهج الشيخ ربيع
بل هناك علماء كبار مثل العلامة عبد المحسن العباد حذرو من منهجكم في التبديع وحتى الأمراء وأولياء الأمور فطنو لمنهجكم
يا أخي
انا لا اريد ابطال هذا العلم ولكن نريد أن يكون الردّ على المخالف بالموعظة الحسنة واللّين وليس بالتشهير والتفسيق والاخراج من دائرة أهل السنّة .
لماذا لا تتبعون منهج الشيخ ابن باز في النصح والردّ؟
واما قولك ان العلامة الألباني قد اثنى على ربيع
فالشيخ الألباني قد أثنى على الشيخ الحويني وانتم تبدعونه
والشيخ أثنى على الشيخ عدنان العرعور وانتم تبدعونه
والشيخ أثنى على الشيخ مشهور حسن وانتم تبدعونه
وغيرهم من العلماء والدعاة
فلماذا تأخذون فقط بتزكية الألباني لربيع المدخلي؟؟؟؟؟
وانتم تتعصبون للشيخ ربيع وتجعلون الحق معه وتعادون عليه ف
هذه صاعقة من شيخ الاسلام ابن تيمية لمنهجكم :
ومن نصَّب شيخاً كائناً من كان، فوالى وعادى على موافقته في القول، والفعل فهو من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً.
مجموع الفتاوى( 20/8)

حنين موحد

2011-04-08, 17:55

نصيحتي لك اخي اسامة ان تبتعد قدر المستطاع عن كل ما يظهر لعامة القراء ان هناك فرقة بين السلفيين انفسهم ,هذا المنبر عام ,واكتشفت ان فيه متكلمين اوتو ا من الجدل الشيء الكثير,لو انتشرت الفرقة بين اهل الحق مهما كانت الاسباب سيستغلون الفرصة ,ونحن مهما كان بضاعتنا مزجاة ,والمناقشة في امور منهجية افضل الا تكون في المنتديات العامة .اما فيما يخص ما طرحت ,فالعلماء اربانيون معروفون لطالب الحق ,وبالنسبة لعلم الجرح والتعديل فانا لا اعرف شخصا في هذا العصر اعلم من الشيخ الالباني في علوم الحديث ومؤلفاته تشهد له ليس في عصرنا فقط بل ستكون مرجعا هاما فيما تبقى للدنيا ,وشهادة مثل الشيخ للشيخ ربيع حفظه الله انه حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر اكبر دليل ان هذا العلم كان وما زال وسيبقى لان اهل الكلام والرويبضة كانوا ما زالوا وسيبقون بنص الاحاديث الصحيحة ,ولا داعي لكثرة الكلام في هذا الموضوع هنا بالذات.هذا رايي واحسبه نصيحة وهو يلزمني انا فقط , وبارك الله فيك اخي اسامة , ....سلام

بارك الله فيك اخي أبو العلاء

لكن اسامة صديقي وقريبي وهذه مجرد مزحة وهو سؤال في صيغة تعجب واستفهام فقط وليست فرقة وشقاقا

بارك الله فيك

حنين موحد

2011-04-08, 17:56

بارك الله فيك

وفيك بارك الله

زكريا ضياء الدين

2011-04-08, 18:22

من أقرع الفكر للأصعلِ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif ومن ثريد الجهل للمدخلي
ومن أمان الشر أستاذهم http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif لمن يدير الساتر المخملِ
لمن من السمنةِ أثدائهُ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif تضخمت كالحاملِ المثقلِ
جميعهم لم يبقَ من وزنهِ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif إلا بقايا السوس في المنخلِ
لما غدى الإفك لأشياعهِ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif بضاعة في عصرنا الممحلِ
فصار للتوحيدِ هتافة http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif مشبوهة المخرج والمدخلِ
وعاد رب الحمق رمزَ الحِجى http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif وديسَ سامي الفكرِ بالأرجلِ
شرعتُ نعلي على هامهم http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif كي أدفع السافل للأسفلِ
قوم إذا عُدت رموز الهدى http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif ألفيتهم كالرقمِ المهملِ
للركن أم الشرك إن زلزلوا http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif يؤون في الكرب الى موءلِ
ومن ولاء الله فروا إلى http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif ولاء بعض العلية الرذلِ
يجنون من أقذارهم زادهم http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif وبولهم يغني عن السلسلِ
فأصبحوا كالبهم يُجرى بهم http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif من محفلٍ مخزٍ إلى محفلِ
بمن رقيع النهجِ أحقادهُ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif فاضت بذاك الخبث المخجلِ
بأعظم الداعين في عصرهِ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif صبراً وبالأروع والأمثلِ
بسيدٍ.. أعظم به سيداً http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif عن مثله الحاضر لم ينجلِ
ذاك الذي أسرى به صدقه http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif من منزلٍ سامٍ إلى منزلِ
مبتسم للموت لا آبه http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif بالحبل مشدوداً وبالمنصلِ
السوط مما فاض من جرحهِ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif كأنه يكرع من جدولِ
وصدره رغم سهام الردى http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif يهزأ بالرامي وبالمنبلِ
أعداؤه تشقى بتعذيبهِ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif ونارهم من نوره تصطلي
رقيع! يا جرح عليه انقضت http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif ستون بل يا وجع الدملِ
أما على قرنك تخشى وقد http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif نطحته يا تيس بالجندلِ
يا زمناً ضاق علينا رحبهُ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif كلابهُ تعبث بالأشبلِ
هذا الذي تسعى لتكفيرهِ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif وتغلق السمع عن العذلِ
حذاؤهُ إن تلف مسه في http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif ليل درب الدعوة المطفلِ
أقسمت لا يصلح شسعاً له http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif ما طال من عثنونك المسبلِ
أهدى لدين الله ما لم يقل http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif وأنت كم قلت ولم تفعلِ
فصرت لا في العير ترجى ولا http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif في غيرها كالذكر المُشكلِ
تاجر بدين الله واسخر بمن http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif قد جاد بالمخضر وبالمبقلِ
فالأسد لا تخزن من قوتها http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif ما تخزن النمل من المأكلِ
"بكر ابن عبد الله" عن نصحهِ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif أعرضت كالشيطان عما تُلي
سما به فوق الذرى نهجهُ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif وحزت قعر الدرك الأسفلِ
أتدعي العزة يا خائضاً http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif في الذل من الرأس إلى الأرجلِ؟!
أم تدعي القوة يا قابعاً http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif عن واجبات المجد في معزلِ؟!
أم تزعم العلم ولسنا نرى http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif عندك منه زنة الخردلِ؟!
أبن لنا عن موقف واحد http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif يشف عن توحيدك الأمثلِ
هل دولة الإسلام عالجتها http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif من رمية الكفار في المقتلِ؟
أم سطوة المحتل جابهتها http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif في قوة عظمى وفي جحفلِ؟
فهال إسرائيل ما أبصرت http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif منك فألغت فكرة الهيكلِ!
لو قيل للتوحيد هذا ابن من؟ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif لقال هذا من "بني الأخطلِ"
وصاح بأوضح صوت له؛ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif ما ذاك من دنياي إلا خلي
يا زاعم النسبة لي إنما http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif أنت لاعدائي وما أنت لي
أقول فيما خضت من منكر؛ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif شنشنة تعرف من خنثلِ
ما كان إخلاصاً ولكنه http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif تعرف الزرزور للاجدلِ
تباً له من أشرٍ كاذبٍ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif على سوى البهتان لم يجبلِ
دماغهُ من كل خير خلى http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif والفم من الأذى ممتلي
مستنزل للزور داع لهُ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif وليس للصدقِ بمستنزلِ
به جحودٌ راكزٌ فاضحٌ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif عن كل زيفٍ ينجلي
يا نافح العطر باطيافنا http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif لنافخ الأكيار لا تحفلِ
ذبابةٌ يا روض ما راقها http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif من سحرك الفياض ما نجتلي
عن ألف صنف من ورود مضت http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif تطن حول القذر المهملِ
قد تُقلع الحكام عن ذنبها http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif ويُجتنى الشهد من الحنظلِ
لكنَّ من ضل على كبرهِ http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif إن قال لم ينصف ولم يعدلِ
الله أخزاك بذاك الذي http://www.tawhed.ws/styles/default/images/star.gif زيفت فاخسأ أيها المدخلي

ابوالعلاء

2011-04-08, 20:07

بارك الله فيك اخي أبو العلاء

لكن اسامة صديقي وقريبي وهذه مجرد مزحة وهو سؤال في صيغة تعجب واستفهام فقط وليست فرقة وشقاقا

بارك الله فيك
انا كنت اقصد رد ناشر الخير

** أم عبد الرحمن **

2011-04-08, 21:01

الردود الجليَة
لكشف زيف المعلقة المدخليَة[1]

قفا نبكِ من ذكْرى سفيهٍ جويهلِ **** ذليـلٍ قليلٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ القدر فـي كلِّ محـفلِ
سخيفٍ حقـيرٍ ليس في وزْن ذرةٍ **** فأنى يساوي في الورى حبَّ خردل؟
وقـفتُ على أبـياتِه فوجدتُها **** مكسَّرةََ َ الأوزان بالجهـل تنطَلِ
وقد حمَلتْ ألفاظَ فحشٍ وخِسَّةٍ **** وطعنٍ بأهـل العلم أهـلِ التفضُّل
فـصيَّرتُ أبياتي رحاً دون نظْمِه **** لتطحنَه طحْناً كحبَّات فـُلـفُـل

ألا أيها " الإخوان " هذا هراؤكم **** وقد فاح بالأنتان فـي كل منْـزل
فسطَّره شعراً فـتى من بلادكم **** تخفَّـى بلـؤم أن تـصاب بمنبل
فأعقبتُه شِعـراً يصيبُ فـؤادَه **** كأمثـال سهمٍ قد أصاب بمـقتل
( مِكَر مِفَر مُقـبِلٍ مـدْبـرٍ معاً **** كخفاش وَكْرٍ حطَّه السهمُ من عَلِ
له أيطلا زورٍ وساقـا جهـالةٍ **** وأشعـارُ مخـذولٍِ بأسـوأ محْـمَلِ

فقد نال من عَـَلم المدينة برهةً **** عنيتُ به الشيخ الجليلَ ابن مدخلي
ألم يعـلمنْ يـوماً بأن ربيعنا **** تفتَّق أزهاراً وفـي كـل مـشْتلِ
فأُلبِِستِ الـدنيا ثياباً قـشيـبةً **** وفاح بـها مسكٌ وريحُ قرنـفـلِ
فأفوافُ ذاك الـورْدِ ردٌ مبجـلٌ **** على كل حزبـيٍّ جهولٍ مُـبـدِّلِ
فمنهاجُه في النقد منـهاجُ ناصحٍ **** لينصر هذا الدينَ فـي كل معقلِ

أزاح ستاراً عن عـوارٍٍ لـ" سيِّدٍ " **** وضمَّنه نصحاً أضاء كمِشْعلِ
ففي رده كشْـفٌ لزيفٍ مسطَّرٍ **** فلولاه بعـد الله ما كان ينجـلي[2]
لهذا فكم في كتبه قـد بدتْ لنا **** مزالـقُ أخطاءٍ تـنـوءُ بكَلْكَلِ
فكيف إذا شاهـدتَه في ضلاله **** وقد نال من موسـى النبي المبجل[3]
فأصبح يرمي بالتعصُّب شخصَه **** بـبالغ عقلٍٍ هـابطٍ متـقّـوِّل
وفي كتْبه طعنٌ وخدْشُ صحابةٍ **** كأمـثال عثمانَ العـظيمِ التبـتُّل[4]
كذلك لم يُـثبِتْ صفـاتِ إلهنا **** على منهـج الأسلاف عند التأمُّل
فذلك ربُّ الكون ليس بمستوٍ **** علـى عرشه فـي نَهج كل معطِّل[5]

وقد عميَ" الإخوان"عن كل زلةٍ **** يُسطِّرها " قطبٌ " بسِفْـرٍ مُفصَّل
فقُـدِّمَ للأجيال تذكارَ عِـزةٍ **** وكان حريـًّاً أن يسـير بمعزل
قفا نبك من مشاعـر شاعـرٍ **** تردَّت وأهوتْ للحضيض العقنقل[6]
فليتك صنْتَ الشعر عن كل ريبةٍ **** وصيَّرتـَه نـصراً لدينٍ مكمَّلِ
ولكنَّ ذاك الشعرَ عنوانُ خيبةٍ **** عليك ، وقد أمسى كمطعوم حنظل

وجهلٍ كموج الليل أرخى سدولَه **** على شاعر ٍ يعوي بشعرٍ مهلهل
وقد ظنَّ إغراء التحزِّب نُصْرةً **** فأصبح ذاك الشعرُ بالجهل يصطلي
وكيف وقد ترك المكارم كلها **** وأمسى حبيسَ الطعن في الشيخ مقبل

أيا أرمد العينين ما ضرَّ مقبلاً **** طعون فـتىً يمضي بعقل مغفَّـل
فلو جئتَ" دمَّـاجَ " الحبيبةَ مرةً **** وشاهدتَ ذاك العلمَ يعلو كمِشْعلِ
يجود به ذا الشيخُ من فيض نبْعه **** فيروي به الظمآنَ في كل محفلِ
فليس بسبـَّابٍ وليـس بشاتمٍ **** وقد فاق بالأخلاق يا ذاك فاخْجلِ
ففي دربه جـرْحٌ ولكـنْ لأمةٍ **** تنادتْ ببُغض الحق مِن خير مرْسلِ

وقد صرتَ متروكاً بشِعرك عندما **** قذفتَ به زُوراً إلى الشيخ مقبل
حديثُك يا هـذا كذوب نـردُّه **** وما كان يوماً في الشواهـد يُقبَلِ
وذاك لأن الـوادعـيَّ إمامُـنا **** وقد عَلِم الأجيال إن كنت تجهل
وقد أصبحَتْ دارُ الحديث بأرضنا **** محطَّ عيـون الناس يا ذاك فانزلِ
فلو جئتَ هذا اليوم[7]أبصرتَ أنـنا **** نحبُّ أُولي الوحيد في كل معقل

محبة آل البـيـت فـرضٌ مقدمٌ **** متى قـَبِِِِِِِلوا شرْعَ النبيِّ المبجَّلِ
هـنا ينهل الأقوامُ من قول ربنا **** وسنة خير الرسْل أفضل مُرْسَلِ
فحيِّ إلـهي كلَّ من جاء طالباً **** علوماً بِهذا الدربِ أفضلِ منهلِ
وأسأل ربَّ الكونِ جلَّ جلالُه **** بأن ينصرَ الإسلامَ بالشيخ مقبلِ

كتبت في دماج - صعدة
يوم الثلاثاء 29/12/1417هـ
بقلم الشاعر/ أبي رواحة عبد الله بن عيسى الموري
وفقه الله

الهوامش:

[1] ملاحظة:

كانت هذه القصيدة رداً على قصيدة طعن بِها صاحبها أهل السنة ، وعلى رأسهم الشيخ مقبل بن هادي الو ادعي، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي ،
ومدح أهل الحزبية والبدعة سماها :
المعلقة المدخلية
حيث قال في مطلعها:

قفا نبك من ذكرى ربيع بن مدخلي**** بدماج من أرض السباب ومقبل
وقفـنا عـلى أخطـائكم فـي ديارنا**** فـقـمتـم تكـيلون السباب بمنخل
فمـا هكـذا حب ؛ ولا هكذا الهوى**** تبيـعوننا بخـسـاً بـأسعـار فـلفل
ألا أيها العشاق هذا ربيعكم ****وقـد أجدب الإسـلام في كل محفل
إلى أن قال :
له أيطلا بُهت وساقا نميمةٍ ****وتدليس سرحانٍ وفتنة تتفل
[2] أي فلولا الشيخ ربيع حفظه الله بعد الله ما كان ليظهر لنا هذا الزيف والباطل.
[3] كما في كتابه ’’التصوير الفني في القرآن‘‘ حيث قال : لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع, قال تعالى : }وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا { إلى قوله : } فَقَضَى عَلَيْهِ { . القصص, وهنا يبدو التعصب القومي كما يبدو الإنفعال العصبي./هـ كلامه .
[4] كما في كتابه ’’العدالة الإجتماعية‘‘ ص (206) ط (5) قال : ونحن نميل إلى اعتبار خلافه علي امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما ...إلخ.
[5] قال سيد في تفسير سورة الأنبياء عند قوله : } فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ {, قال : وهم يصفونه بأنه له شركاء تنزه الله المتعالي المسيطر رب العرش, والعرش رمز الملك والسيطرة والأستعلاء. ’’الظلال‘‘ (ج 4 ص 2374)0
[6] العقنقل : الرمل الصلب المتلبد. ’’شرح المعلقات السبع للزوزني ‘‘ .
[7] وذاك لأن هذه القصيدة كانت بين يدي محاظرة لشيخنا مقبل بن هادي الوادعي بعنوان : فضائل آل بيت النبوة .

المصدر (http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=24)

ابوالعلاء

2011-04-08, 21:41

الردود الجليَة

لكشف زيف المعلقة المدخليَة[1]

قفا نبكِ من ذكْرى سفيهٍ جويهلِ **** ذليـلٍ قليلٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ القدر فـي كلِّ محـفلِ
سخيفٍ حقـيرٍ ليس في وزْن ذرةٍ **** فأنى يساوي في الورى حبَّ خردل؟
وقـفتُ على أبـياتِه فوجدتُها **** مكسَّرةََ َ الأوزان بالجهـل تنطَلِ
وقد حمَلتْ ألفاظَ فحشٍ وخِسَّةٍ **** وطعنٍ بأهـل العلم أهـلِ التفضُّل
فـصيَّرتُ أبياتي رحاً دون نظْمِه **** لتطحنَه طحْناً كحبَّات فـُلـفُـل

ألا أيها " الإخوان " هذا هراؤكم **** وقد فاح بالأنتان فـي كل منْـزل
فسطَّره شعراً فـتى من بلادكم **** تخفَّـى بلـؤم أن تـصاب بمنبل
فأعقبتُه شِعـراً يصيبُ فـؤادَه **** كأمثـال سهمٍ قد أصاب بمـقتل
( مِكَر مِفَر مُقـبِلٍ مـدْبـرٍ معاً **** كخفاش وَكْرٍ حطَّه السهمُ من عَلِ
له أيطلا زورٍ وساقـا جهـالةٍ **** وأشعـارُ مخـذولٍِ بأسـوأ محْـمَلِ

فقد نال من عَـَلم المدينة برهةً **** عنيتُ به الشيخ الجليلَ ابن مدخلي
ألم يعـلمنْ يـوماً بأن ربيعنا **** تفتَّق أزهاراً وفـي كـل مـشْتلِ
فأُلبِِستِ الـدنيا ثياباً قـشيـبةً **** وفاح بـها مسكٌ وريحُ قرنـفـلِ
فأفوافُ ذاك الـورْدِ ردٌ مبجـلٌ **** على كل حزبـيٍّ جهولٍ مُـبـدِّلِ
فمنهاجُه في النقد منـهاجُ ناصحٍ **** لينصر هذا الدينَ فـي كل معقلِ

أزاح ستاراً عن عـوارٍٍ لـ" سيِّدٍ " **** وضمَّنه نصحاً أضاء كمِشْعلِ
ففي رده كشْـفٌ لزيفٍ مسطَّرٍ **** فلولاه بعـد الله ما كان ينجـلي[2]
لهذا فكم في كتبه قـد بدتْ لنا **** مزالـقُ أخطاءٍ تـنـوءُ بكَلْكَلِ
فكيف إذا شاهـدتَه في ضلاله **** وقد نال من موسـى النبي المبجل[3]
فأصبح يرمي بالتعصُّب شخصَه **** بـبالغ عقلٍٍ هـابطٍ متـقّـوِّل
وفي كتْبه طعنٌ وخدْشُ صحابةٍ **** كأمـثال عثمانَ العـظيمِ التبـتُّل[4]
كذلك لم يُـثبِتْ صفـاتِ إلهنا **** على منهـج الأسلاف عند التأمُّل
فذلك ربُّ الكون ليس بمستوٍ **** علـى عرشه فـي نَهج كل معطِّل[5]

وقد عميَ" الإخوان"عن كل زلةٍ **** يُسطِّرها " قطبٌ " بسِفْـرٍ مُفصَّل
فقُـدِّمَ للأجيال تذكارَ عِـزةٍ **** وكان حريـًّاً أن يسـير بمعزل
قفا نبك من مشاعـر شاعـرٍ **** تردَّت وأهوتْ للحضيض العقنقل[6]
فليتك صنْتَ الشعر عن كل ريبةٍ **** وصيَّرتـَه نـصراً لدينٍ مكمَّلِ
ولكنَّ ذاك الشعرَ عنوانُ خيبةٍ **** عليك ، وقد أمسى كمطعوم حنظل

وجهلٍ كموج الليل أرخى سدولَه **** على شاعر ٍ يعوي بشعرٍ مهلهل
وقد ظنَّ إغراء التحزِّب نُصْرةً **** فأصبح ذاك الشعرُ بالجهل يصطلي
وكيف وقد ترك المكارم كلها **** وأمسى حبيسَ الطعن في الشيخ مقبل

أيا أرمد العينين ما ضرَّ مقبلاً **** طعون فـتىً يمضي بعقل مغفَّـل
فلو جئتَ" دمَّـاجَ " الحبيبةَ مرةً **** وشاهدتَ ذاك العلمَ يعلو كمِشْعلِ
يجود به ذا الشيخُ من فيض نبْعه **** فيروي به الظمآنَ في كل محفلِ
فليس بسبـَّابٍ وليـس بشاتمٍ **** وقد فاق بالأخلاق يا ذاك فاخْجلِ
ففي دربه جـرْحٌ ولكـنْ لأمةٍ **** تنادتْ ببُغض الحق مِن خير مرْسلِ

وقد صرتَ متروكاً بشِعرك عندما **** قذفتَ به زُوراً إلى الشيخ مقبل
حديثُك يا هـذا كذوب نـردُّه **** وما كان يوماً في الشواهـد يُقبَلِ
وذاك لأن الـوادعـيَّ إمامُـنا **** وقد عَلِم الأجيال إن كنت تجهل
وقد أصبحَتْ دارُ الحديث بأرضنا **** محطَّ عيـون الناس يا ذاك فانزلِ
فلو جئتَ هذا اليوم[7]أبصرتَ أنـنا **** نحبُّ أُولي الوحيد في كل معقل

محبة آل البـيـت فـرضٌ مقدمٌ **** متى قـَبِِِِِِِلوا شرْعَ النبيِّ المبجَّلِ
هـنا ينهل الأقوامُ من قول ربنا **** وسنة خير الرسْل أفضل مُرْسَلِ
فحيِّ إلـهي كلَّ من جاء طالباً **** علوماً بِهذا الدربِ أفضلِ منهلِ
وأسأل ربَّ الكونِ جلَّ جلالُه **** بأن ينصرَ الإسلامَ بالشيخ مقبلِ

كتبت في دماج - صعدة
يوم الثلاثاء 29/12/1417هـ
بقلم الشاعر/ أبي رواحة عبد الله بن عيسى الموري
وفقه الله

الهوامش:

[1] ملاحظة:

كانت هذه القصيدة رداً على قصيدة طعن بِها صاحبها أهل السنة ، وعلى رأسهم الشيخ مقبل بن هادي الو ادعي، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي ،
ومدح أهل الحزبية والبدعة سماها :
المعلقة المدخلية
حيث قال في مطلعها:

قفا نبك من ذكرى ربيع بن مدخلي**** بدماج من أرض السباب ومقبل
وقفـنا عـلى أخطـائكم فـي ديارنا**** فـقـمتـم تكـيلون السباب بمنخل
فمـا هكـذا حب ؛ ولا هكذا الهوى**** تبيـعوننا بخـسـاً بـأسعـار فـلفل
ألا أيها العشاق هذا ربيعكم ****وقـد أجدب الإسـلام في كل محفل
إلى أن قال :
له أيطلا بُهت وساقا نميمةٍ ****وتدليس سرحانٍ وفتنة تتفل
[2] أي فلولا الشيخ ربيع حفظه الله بعد الله ما كان ليظهر لنا هذا الزيف والباطل.
[3] كما في كتابه ’’التصوير الفني في القرآن‘‘ حيث قال : لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع, قال تعالى : }وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا { إلى قوله : } فَقَضَى عَلَيْهِ { . القصص, وهنا يبدو التعصب القومي كما يبدو الإنفعال العصبي./هـ كلامه .
[4] كما في كتابه ’’العدالة الإجتماعية‘‘ ص (206) ط (5) قال : ونحن نميل إلى اعتبار خلافه علي امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما ...إلخ.
[5] قال سيد في تفسير سورة الأنبياء عند قوله : } فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ {, قال : وهم يصفونه بأنه له شركاء تنزه الله المتعالي المسيطر رب العرش, والعرش رمز الملك والسيطرة والأستعلاء. ’’الظلال‘‘ (ج 4 ص 2374)0
[6] العقنقل : الرمل الصلب المتلبد. ’’شرح المعلقات السبع للزوزني ‘‘ .
[7] وذاك لأن هذه القصيدة كانت بين يدي محاظرة لشيخنا مقبل بن هادي الوادعي بعنوان : فضائل آل بيت النبوة .

المصدر
(http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=24)
بعدما كان الشيخ ربيع حفظه الله من اكثرا السلفيين بغضا عند الاخوان ولازال ,اصبح البعض من السلفيين يتصدرون الطعن فيه ,يا لحال الدنيا

** أم عبد الرحمن **

2011-04-08, 21:53

بعدما كان الشيخ ربيع حفظه الله من اكثرا السلفيين بغضا عند الاخوان ولازال ,اصبح البعض من السلفيين يتصدرون الطعن فيه ,يا لحال الدنيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ هل تعني بذلك القصيدة التي أدرجتها??? ، وإن كان كذلك أظن أنك لم تقرأها لأنها ردّ على من يطعن في الشيخ ربيع حفظه الله ،، وأحسب أنك لم تقرأ التي قبلها والله أعلم

ابوالعلاء

2011-04-08, 22:10

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ هل تعني بذلك القصيدة التي أدرجتها??? ، وإن كان كذلك أظن أنك لم تقرأها لأنها ردّ على من يطعن في الشيخ ربيع حفظه الله ،، وأحسب أنك لم تقرأ التي قبلها والله أعلم
لا .,انا قرات القصيدتين ,ووعيت كليهما ,وتعليقي ليس من باب العتاب لكنه من باب التحسر ,لاني قرات ردود قبلك لاخوة نحسبهم سلفيين ,لكنهم سقطوا في فخ التجرا على العلماء ,وادخلوا انفسهم في امر كان ولازال يحصل بين الاقران ,حتى بين العلماء الراسخين ,ولكن ربما اقتبست قصيدتك لانها بحق اعجبتني

حنين موحد

2011-04-09, 06:14

الردود الجليَة

لكشف زيف المعلقة المدخليَة[1]

قفا نبكِ من ذكْرى سفيهٍ جويهلِ **** ذليـلٍ قليلٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ القدر فـي كلِّ محـفلِ
سخيفٍ حقـيرٍ ليس في وزْن ذرةٍ **** فأنى يساوي في الورى حبَّ خردل؟
وقـفتُ على أبـياتِه فوجدتُها **** مكسَّرةََ َ الأوزان بالجهـل تنطَلِ
وقد حمَلتْ ألفاظَ فحشٍ وخِسَّةٍ **** وطعنٍ بأهـل العلم أهـلِ التفضُّل
فـصيَّرتُ أبياتي رحاً دون نظْمِه **** لتطحنَه طحْناً كحبَّات فـُلـفُـل

ألا أيها " الإخوان " هذا هراؤكم **** وقد فاح بالأنتان فـي كل منْـزل
فسطَّره شعراً فـتى من بلادكم **** تخفَّـى بلـؤم أن تـصاب بمنبل
فأعقبتُه شِعـراً يصيبُ فـؤادَه **** كأمثـال سهمٍ قد أصاب بمـقتل
( مِكَر مِفَر مُقـبِلٍ مـدْبـرٍ معاً **** كخفاش وَكْرٍ حطَّه السهمُ من عَلِ
له أيطلا زورٍ وساقـا جهـالةٍ **** وأشعـارُ مخـذولٍِ بأسـوأ محْـمَلِ

فقد نال من عَـَلم المدينة برهةً **** عنيتُ به الشيخ الجليلَ ابن مدخلي
ألم يعـلمنْ يـوماً بأن ربيعنا **** تفتَّق أزهاراً وفـي كـل مـشْتلِ
فأُلبِِستِ الـدنيا ثياباً قـشيـبةً **** وفاح بـها مسكٌ وريحُ قرنـفـلِ
فأفوافُ ذاك الـورْدِ ردٌ مبجـلٌ **** على كل حزبـيٍّ جهولٍ مُـبـدِّلِ
فمنهاجُه في النقد منـهاجُ ناصحٍ **** لينصر هذا الدينَ فـي كل معقلِ

أزاح ستاراً عن عـوارٍٍ لـ" سيِّدٍ " **** وضمَّنه نصحاً أضاء كمِشْعلِ
ففي رده كشْـفٌ لزيفٍ مسطَّرٍ **** فلولاه بعـد الله ما كان ينجـلي[2]
لهذا فكم في كتبه قـد بدتْ لنا **** مزالـقُ أخطاءٍ تـنـوءُ بكَلْكَلِ
فكيف إذا شاهـدتَه في ضلاله **** وقد نال من موسـى النبي المبجل[3]
فأصبح يرمي بالتعصُّب شخصَه **** بـبالغ عقلٍٍ هـابطٍ متـقّـوِّل
وفي كتْبه طعنٌ وخدْشُ صحابةٍ **** كأمـثال عثمانَ العـظيمِ التبـتُّل[4]
كذلك لم يُـثبِتْ صفـاتِ إلهنا **** على منهـج الأسلاف عند التأمُّل
فذلك ربُّ الكون ليس بمستوٍ **** علـى عرشه فـي نَهج كل معطِّل[5]

وقد عميَ" الإخوان"عن كل زلةٍ **** يُسطِّرها " قطبٌ " بسِفْـرٍ مُفصَّل
فقُـدِّمَ للأجيال تذكارَ عِـزةٍ **** وكان حريـًّاً أن يسـير بمعزل
قفا نبك من مشاعـر شاعـرٍ **** تردَّت وأهوتْ للحضيض العقنقل[6]
فليتك صنْتَ الشعر عن كل ريبةٍ **** وصيَّرتـَه نـصراً لدينٍ مكمَّلِ
ولكنَّ ذاك الشعرَ عنوانُ خيبةٍ **** عليك ، وقد أمسى كمطعوم حنظل

وجهلٍ كموج الليل أرخى سدولَه **** على شاعر ٍ يعوي بشعرٍ مهلهل
وقد ظنَّ إغراء التحزِّب نُصْرةً **** فأصبح ذاك الشعرُ بالجهل يصطلي
وكيف وقد ترك المكارم كلها **** وأمسى حبيسَ الطعن في الشيخ مقبل

أيا أرمد العينين ما ضرَّ مقبلاً **** طعون فـتىً يمضي بعقل مغفَّـل
فلو جئتَ" دمَّـاجَ " الحبيبةَ مرةً **** وشاهدتَ ذاك العلمَ يعلو كمِشْعلِ
يجود به ذا الشيخُ من فيض نبْعه **** فيروي به الظمآنَ في كل محفلِ
فليس بسبـَّابٍ وليـس بشاتمٍ **** وقد فاق بالأخلاق يا ذاك فاخْجلِ
ففي دربه جـرْحٌ ولكـنْ لأمةٍ **** تنادتْ ببُغض الحق مِن خير مرْسلِ

وقد صرتَ متروكاً بشِعرك عندما **** قذفتَ به زُوراً إلى الشيخ مقبل
حديثُك يا هـذا كذوب نـردُّه **** وما كان يوماً في الشواهـد يُقبَلِ
وذاك لأن الـوادعـيَّ إمامُـنا **** وقد عَلِم الأجيال إن كنت تجهل
وقد أصبحَتْ دارُ الحديث بأرضنا **** محطَّ عيـون الناس يا ذاك فانزلِ
فلو جئتَ هذا اليوم[7]أبصرتَ أنـنا **** نحبُّ أُولي الوحيد في كل معقل

محبة آل البـيـت فـرضٌ مقدمٌ **** متى قـَبِِِِِِِلوا شرْعَ النبيِّ المبجَّلِ
هـنا ينهل الأقوامُ من قول ربنا **** وسنة خير الرسْل أفضل مُرْسَلِ
فحيِّ إلـهي كلَّ من جاء طالباً **** علوماً بِهذا الدربِ أفضلِ منهلِ
وأسأل ربَّ الكونِ جلَّ جلالُه **** بأن ينصرَ الإسلامَ بالشيخ مقبلِ

كتبت في دماج - صعدة
يوم الثلاثاء 29/12/1417هـ
بقلم الشاعر/ أبي رواحة عبد الله بن عيسى الموري
وفقه الله

الهوامش:

[1] ملاحظة:

كانت هذه القصيدة رداً على قصيدة طعن بِها صاحبها أهل السنة ، وعلى رأسهم الشيخ مقبل بن هادي الو ادعي، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي ،
ومدح أهل الحزبية والبدعة سماها :
المعلقة المدخلية
حيث قال في مطلعها:

قفا نبك من ذكرى ربيع بن مدخلي**** بدماج من أرض السباب ومقبل
وقفـنا عـلى أخطـائكم فـي ديارنا**** فـقـمتـم تكـيلون السباب بمنخل
فمـا هكـذا حب ؛ ولا هكذا الهوى**** تبيـعوننا بخـسـاً بـأسعـار فـلفل
ألا أيها العشاق هذا ربيعكم ****وقـد أجدب الإسـلام في كل محفل
إلى أن قال :
له أيطلا بُهت وساقا نميمةٍ ****وتدليس سرحانٍ وفتنة تتفل
[2] أي فلولا الشيخ ربيع حفظه الله بعد الله ما كان ليظهر لنا هذا الزيف والباطل.
[3] كما في كتابه ’’التصوير الفني في القرآن‘‘ حيث قال : لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع, قال تعالى : }وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا { إلى قوله : } فَقَضَى عَلَيْهِ { . القصص, وهنا يبدو التعصب القومي كما يبدو الإنفعال العصبي./هـ كلامه .
[4] كما في كتابه ’’العدالة الإجتماعية‘‘ ص (206) ط (5) قال : ونحن نميل إلى اعتبار خلافه علي امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما ...إلخ.
[5] قال سيد في تفسير سورة الأنبياء عند قوله : } فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ {, قال : وهم يصفونه بأنه له شركاء تنزه الله المتعالي المسيطر رب العرش, والعرش رمز الملك والسيطرة والأستعلاء. ’’الظلال‘‘ (ج 4 ص 2374)0
[6] العقنقل : الرمل الصلب المتلبد. ’’شرح المعلقات السبع للزوزني ‘‘ .
[7] وذاك لأن هذه القصيدة كانت بين يدي محاظرة لشيخنا مقبل بن هادي الوادعي بعنوان : فضائل آل بيت النبوة .

المصدر
(http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=24)

بارك الله فيك وعلى نصرتك لأهل السنة
يا أهل السنة أنتم قليل في الارض فاستوصوا بأنفسكم خيرا

أبو عمار

2011-04-09, 11:44

جزاك الله خيرا أخي حنين

واصل بارك الله فيكفي نقل كلام العلماء المعتبرين

أما المشوشين فدعك منهم ، لأن أمر هدايتهم بيد الله .

ناشر الخير

2011-04-09, 11:53

جرح أليم

2011-04-09, 13:49

الشيخ ربيع المدخلي وأتباعه يقولون:
العلاّمة ابن جبرين اخواني محترق
العلاّمة بكر أبو زيد قطبي
العلاّمة عبد الكريم الخضير مليباري محترق
العلاّمة الحويني مبتدع
يا اخوة
انتم لم يسلم منكم
لا محدث ولا فقيه ومقرئ ولا مجاهد ولا عالم
حتى عبد الباسط والمنشاوي والعفاسي والحصري كلهم حزبيون
والمجاهد خطاب خارجي محترق
والقائمة تطول

أنت مشكلتك ليس مع الجرح والتعديل انما مع الشيخ ربيع
وليكن في علمك فالذين تتكلم عنهم لم يبدعهم ربيع انما بدعهم علماء قبله لكنكم فقط تتكلمون عن ربيع لانه شوكة في حلوقكم

ليبلغ فاه وماهو ببالغه

جرح أليم

2011-04-09, 13:51

الا ترى أنك تعدل هؤلاء العلماء فلماذ تعدلهم وتنكر تجريح الآخرين فيهم ؟

فالجرح والتعديل سواء

ناشر الخير

2011-04-09, 16:11

أنت مشكلتك ليس مع الجرح والتعديل انما مع الشيخ ربيع
وليكن في علمك فالذين تتكلم عنهم لم يبدعهم ربيع انما بدعهم علماء قبله لكنكم فقط تتكلمون عن ربيع لانه شوكة في حلوقكم

ليبلغ فاه وماهو ببالغه

راجع شبكة شيخك ربيع سحاب لتعرف ماذا يقول أتباعه الذين لم يبلغو درجة طويلب علم في أسيادك العلماء مثل ابن جبرين والحويني وبكر أبو زيد
ويا أخي
الجرح والتعديل والردّ على المخالف كان له علماءه مثل : ابن باز والأمام الالباني
وقد كانت ردودهم طيبة وفيها حب الخير للمسلمين
واما انتم
فالحقد والحسد على العلماء همكم والقدح في العلماء ومن يقرأ ردودكم يصاب بالغثيان
هذا قطبي وذاك مليباري والآخر محترق
يا أخي
هل كان ابن باز أو ابن عثيمين والالباني يستعملون هذه الألفاظ؟؟؟

م.عبد الوهاب

2011-04-09, 16:50

بارك الله فيك وعلى نصرتك لأهل السنة
يا أهل السنة أنتم قليل في الارض فاستوصوا بأنفسكم خيرا

كيف هم قلائل !! و الأرض عمرت بهم ، فلن تدخل ارض إلاّ و ترى فيها مسجدا ، لله درّ من فيها يصلي لله قائما ، فلا حاجة له بالماقتين و لا المستهزئين و لا المغضوب عليهم ولا الضالين إنهم خسئوا في الأرض و في السماء و ما نرى لهم من نصير إلا نراهم مدحورين خارجين من المِلَلِ

إفرح و كن مسرور المحيى أخي و أعطى راحة البال لقلبك العامر بالقرآن و قل سبحان الله و الحمد لله و الله أكبر ، فيا له من وقار

نحن كثر فيا لهفة الغاضبين
نحن كثر فيا لوعة الحاقدين
نحن كثر فيا وجع المتكبرين
نحن كثر فيا جهل المنافقين

نسأل الله ان يثبتكم و يثبتنا على الحقّ فلا تتزعزع قلبونا عن ذكره و لا أقدامنا على المضي لمساجده و لا عقولنا لحفظ قوله

بارك الله فيكم

جرح أليم

2011-04-09, 17:08

راجع شبكة شيخك ربيع سحاب لتعرف ماذا يقول أتباعه الذين لم يبلغو درجة طويلب علم في أسيادك العلماء مثل ابن جبرين والحويني وبكر أبو زيد
ويا أخي
الجرح والتعديل والردّ على المخالف كان له علماءه مثل : ابن باز والأمام الالباني
وقد كانت ردودهم طيبة وفيها حب الخير للمسلمين
واما انتم
فالحقد والحسد على العلماء همكم والقدح في العلماء ومن يقرأ ردودكم يصاب بالغثيان
هذا قطبي وذاك مليباري والآخر محترق
يا أخي
هل كان ابن باز أو ابن عثيمين والالباني يستعملون هذه الألفاظ؟؟؟

لايس الحقد أنما الحرص على عدم ضياع الدين يستوجب التحذير من المخالف وطبعا المخالف يبغض تبعا لمقدار مخالفته للسنة وانت تعرف عقيدة اهل السنة في الولاء والبراء وتعرف شدة السلف على اهل البدع

ناشر الخير

2011-04-09, 17:20

لايس الحقد أنما الحرص على عدم ضياع الدين يستوجب التحذير من المخالف وطبعا المخالف يبغض تبعا لمقدار مخالفته للسنة وانت تعرف عقيدة اهل السنة في الولاء والبراء وتعرف شدة السلف على اهل البدع

نعم أهل البدع من صوفية وشيعة وخوارج وغيرهم
اما
ان يأتي طويلب علم فيقول لي أن ابن جبرين اخواني محترق والحويني مبتدع وبكر ابو زيد قطبي
فهذا لا يقبله أيّ عقل

عُبيد الله

2011-04-09, 17:34

راجع شبكة شيخك ربيع سحاب لتعرف ماذا يقول أتباعه الذين لم يبلغو درجة طويلب علم في أسيادك العلماء مثل ابن جبرين والحويني وبكر أبو زيد
ويا أخي
الجرح والتعديل والردّ على المخالف كان له علماءه مثل : ابن باز والأمام الالباني
وقد كانت ردودهم طيبة وفيها حب الخير للمسلمين
واما انتم
فالحقد والحسد على العلماء همكم والقدح في العلماء ومن يقرأ ردودكم يصاب بالغثيان
هذا قطبي وذاك مليباري والآخر محترق
يا أخي
هل كان ابن باز أو ابن عثيمين والالباني يستعملون هذه الألفاظ؟؟؟
يا أخ بارك الله فيك, مالك وللشيخ ربيع حفظه الله
وقد أثنى على علمه كبار العلماء,
إذا سكت العلماء عن قول الحق والتحذير من أهل البدع فلمن تترك الأمة؟........

ناشر الخير

2011-04-09, 18:04

هذه هي مشكلتك أنت لم تتحمل ردود أهل العلم عليهم فصببت جام غضبك على الشيخ ربيع

يا بني اقرأ ماقالو وحجج كل فرقي وتعصب للحق فقط عندها ستعرف
لعلمك أهل السنة الى اليوم رغم ما قال ابن جبرين فهم يأخذون فتاواه ويقولون غفر الله له
وأما الشيخ بكر فلا أحد يشمت فيه انما خطأ وقع فيه وتراجع عنه ونحن نقرأ جميع كتبه
اما الحويني فالجميع يعرف حقيقته ولا اعلم كيف صنفته من العلماء الاكابر فهو مجرد قصاص في التلفاز يقص القصص وهذه يتقنها حتى العامة من الناس

هذه هي المشكلة يا تابع ربيع
انتم لا تحترمون العلماء وتقدحون فيهم
الشيخ الألباني يقول أن الحويني عالم في الحديث ويثني عليه وعلى مؤلفاته وانت تقول الحويني قصاص
هذه المشلكة
اهتم بنفسك يا بني ولا تتكلم في سيدك الحويني
واما العلاّمة ابن جبرين فقد رد على منهجكم في شريطه المشهور
اصحابك يقولون عن ابن جبرين اخواني محترق راجع شبكة سحاب

عبيد بن عبد الله

2011-04-10, 01:25

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله إخواني الأطايب

بينما أنا أتصفح منتداكم الطيب وقفت على ما نقلتموه من دفاع عن عرلاض العلامة الإمام ربيع تالخير من استفاضت عدالته واشتهرت إمامته ؛ وقد تخلل نقولكم المفيدة طعونات خبيثة شريرة في أب العقيدة أمان الخير والسنة -رحمه الله تعالى - وذلك بنقل قصيدة كلها خسة وانحطاط ؛ ولم يحسن إخواننا المحبون لعلماء المنهج والمحنة الرد على هذه القصيدة فكان نقلهم لقصيدة الشيخ الشاعر أبي رواحة وهي على بحر الطويل وجاءت ردا على قصيدة أخرى سماها صاحبها ( المعلقة المدخلية ...) ؛ فجاء رد الشيخ الشاعر السلفي أبي رواحة الموري -حفظه الله ردا عليها في قصيدة سماها ( كشف زيف المعلقة المدخلية ) ؛ وكلا القصيدتين تحكيان وزن وروي معلقة امريء القيس؛ وأما القصيدة التي أريد نقل نقضها فهي على بحر الكامل ؛ وهذا النقل الذي أورده من صنع الأستاذ الباحث الشاعر الأديب :

أبي عبد الله بلال يونسي في منتديات الشعر السلفي بإشراف أبي رواحة الموري :

ووالله ما كان هذا إلا سبب تسجيلي في منتداكم ؛ فقط لنسف هذي الدعاوى وخنقها في مهدها ودرء كل فتنة وشر وطعن في علمائنا الأبرار ؛ فتقبلوا مرور أخيكم وتسجيله معكم ...

ودعونا مع النقل :

http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=2987

الرد على صاحب قصيدة ذبابة في الحقل الخبيثة ...
بسم الله الرحمن الرحيم

قال أبو عبد الله بلال :

هذه قصيدة وقفت عليها في بعض المتصفحات أنقلها هنا مع ما اكتنفها من تعليقات الأعضاء المشاركين حول الموضوع :

القصيدة الأولى :

للشيخ محمد بن ربيع المدخلي :

(لايحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم)

في خضم المعركة الكلامية في العقد الثاني من هذا القرن وفي قلب جامعة إسلامية عريقة في الرياض(1) ألقى الشاعر المخبول يوسف ........ قصيدة

قذرة منتنة ولكنها معبرة 100% عما يعتقده ويكنه الحزبيون المحترقون لهذه البلاد وعلمائها ، وهي بعنوان ( ذبابة في الحقل ) ومطلعها:
من أقرع الفكر إلى الأصعل *** ومن (فريد) الجهل ل(المدخــــلي)
ومن (أمان) الشر أستاذهم *** لمن يدير الســـافل المخــــملي
..........................
لما غدا الإفك لأشيــاعه *** بضاعة في عصـــــــرنا الممحل
وصار للتوحيد هتــافة *** مشبوهة المخرج والمد خـــــــل
وعاد رب الحمق رمز الحجا *** وديس ســامي الفكر بالأرجـــل
شرعت نعلي فوق هــاماتهم *** كي أدفع السـافل للأســـــفل
ومنها:
ومن ولاء الله فـروا إلى *** ولاء بعض العليـــــة الرُّذّل (2)
يجنون من أقذارهم زادهم *** وبولهم يغني عن السّلســــــل
بأعظم الداعين في عصره *** صبرا وبالأعـــلم الأمثـــــل
بـ(سيد) أعظم به سيــداً *** عن مثله الحاضر لم ينجـــــل
ومنها يخاطب أبرز منتقدي ( سيد):
حذاؤه إن تلفٌ مسّـــها *** في وعر درب الدعوة المعضــــل
أقسمت لايصلح شـــسعا لها *** ماطال من عثنونك المخمــلي(3)

والقصيدة 49 بيتا كلها زور وفجور فأنشأت هذه القصيدة رادّا على هذا الأفّاك الذي غرّه تصفيق الحزبيين وظنّ أنه في بلد آخر تحكمه الفوضى والإنفلات ، وقد توقعت له العقوبة التي غابت عن ذهنه المخذول فوقع ما كان يكره ورُحِّل في وقت قصير، وقصيدتي بعنوان:

( لــصٌّ في الــدّار )

من أيِّ مستنقع وافيتَ في عجلِ *** وأي خنزيرةٍ ألقتك في الوحـل(4)

وأي حانات صهباءٍ ولغت بها *** من كل دنٍ خبيث الريــح معتمل

جوزيف مهلا تظن الدار مهـملـة *** أو أن حراسها ناموا عن العمل(5)

زلـت بك القدم الشلاء قد ألفت *** درب الحرام بلا دين و لا خجل

حتى تسورت دار الطهر في بله *** تظن نفسك في يافا أو الرمــــل

وقعت في قبضة الحراس فانهمرت *** عليك ركلاتهم بالخف و النعــل

و كبلت منك أيدي السوء قد جمعتْ *** مغلولة بسلاسـيل إلى الكفـل

أقول تالله ما لومي عليك غدا *** يا أخطل العصر لا تصحو من الثمل

لكن عتابي إلى دار ذرقت بها *** فأنتــــن ريحها في السهل و الجبل

لهفي على الدار تبكي في تنهدها *** قوما بنوها لنشر النور في أمل

فامتد منها ضياء الوحي تنشره *** مشعشعا في الدنا بالقول و العمل

قد أشرقت منه بالتوحيد أفئدة *** في الشرق والغرب في الوديان والقلل

و الشرك أمسى ذليلا في محاجره *** و هدمــت منه أركان بلا مهل

وسنة المصطفى المختار ناشرة *** لواءها تدحض البدعات و الخطل

حتى بلينا بقوم لا أمــان لهم *** و لا وفـاء بهـم من أخبث الملل

تلبسوا بلباس الدين في دجل *** تـذرعوا برهـة بالمكـر و الحيـل

بثوا مناهجهم سرا على حذر *** و نثـروا حبهـم كالصائد الختـل

حتى شباكهم أمست بها تخم *** مـن كثرة الصيد من جهالنا الغفل

و صار أبناؤنا في فكرهم شلل *** وفي عقـولهم ضرب من الخبل

و بات معشوقهم قطب و إخوته *** و زينب يالها من زمرة الجهل

و كعبة القوم في الخرطوم قائمة *** في ساحة للترابي الفاجر الدولي

يا قوم هلا أفقتم من تغافلكم *** كفى انخداعا بأهل الزور و الدجل

قد كان أجدادكم سادات عالمهم *** كانوا رؤسا لأهل الدين و الدول

هذي الجزيرة مهد الوحي شرفها *** الرحمن بالبيت مهوى القلب والمقل

قد خصّها الله بالتفضيل في أزلٍ *** وأودع السّاكنيها أفضـل المثُل

فكيف يرضى بنوها ترك رتبتهم *** ويصبحوا في الملا كالذيل منسدلِ

(جوزيف) قطبكمو نوحوا عليه ضحىً *** وفي المساءِ كذات الحزن والثّكلِ

والله لانرتضيه لا ولن أبـــداً *** وسوف نفضحه فضحاً بلا مهـلِ

ماورّثَ الدين والدنيا سوى كتبٍ *** مشئومة وأباطيلٍ من الجُمــل

لوكان في كتْبه خير لما سبقتْ *** طهران في نشرها في كل محتفـــلِ(6)

أوكان في نهجه علمٌ لأنذرهم *** شركَ الدعاء لأمواتٍ وكل وليْ

أو كان رائد إصلاحٍ لما عملت *** في وجهه الموسُ في الإصباح والأُصُلِ

إن كان ضحّى على جهل لنيل فدًا *** فالجعد من قبل قد ضحّى فلم ينـلِ

كذا الخوارجُ قد ضحَّوا فما ربحوا *** وذاك ملجمهم فادى بقتل عـلي

والباقر الرافضي حزّت غلاصمُه *** من أجل إسلامه ياخيبة الأمـــلِ

والله لوطار شخصٌ في الهوا علناً *** أو يمش ع البحر من حافٍ ومنتعـلِ

لما انخدعْنا به حتى نوازنه **** بهدي سيد خلق اللـه والرســـلِ

ليهنك المدح يا عمروٌ كسيدهم *** فقرّ عينـــاً بجوزيف ولا تسلِ(7)

==============
الحواشي:

1ـ نحمد الله على أن هيأ لهذه الجامعة آخر الأمر مديرا مخلصاً ذا ولاء ومنهج سليم يعود بالجامعة الكبرى إلى مدارجها بعد أن اختطفت بجميع ملاحقها سنين طويلة كان لها أكبر الأثر في تحزب غالب منسوبيها. 2ـ يقصد كبار المسئولين في المملكة 3ـ تأمل هذا الغلو في تمجيد سيده والإنحطاط في الإستهانة بأقدار طلاب العلم ممن ليس على منهجه بله العلماء. 4ـ لقد قسوت في تشبيه يوسف بهذه الصورة ولكن لم أبلغ معشار قسوته . 5-وقد اضطررت للوزن الشعري لإعادة اسمه إلى أصل الإسم لدى العجم لأنه إسم أعجمي مع اعتزازي بكل من إسمه يوسف من المسلمين وسلام على يوسف ابن يعقوب. 6- من سوء طالع سيد احتفاء الرافضة بكتبه لأنه يوافقهم في سب عثمان ومعاوية وعمرو ابن العاص رضي الله عنهم وكذا في سب كافة أمية كما يسميهم ، وبلغني أن الرافضة أطلقوا اسمه على شارع رئيس في طهران. 7- إشارة لفاضل انقلب فجأة

قال أبو عبد الله بلال :

أحسن الله إليكم ...

ويا حبذا من ينزل لنا قصيدة ( صرصور البالوعة) للشيخ محمد المدخلي من شريط ( الكتاب والسنة على فهم من ؟؟)

فإنها قصيدة رائعة في الرد على هذا الهراء الذي قاءه جوزيف هذا ...

ومطلعها على ما أذكر : ( صرصور وافى من المزبل ... )

فأجاب العضو أبو نعيم :

تفضل

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=287881 (http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=287881)

قال أبو عبد الله بلال يونسي :

ومن باب قوله تعالى :
" وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها "
وقوله سبحانه :
" وقولوا للناس حسنا"

كان جواب أبي عبد الله بلال يونسي كالتالي :

أخي الفاضل أبا نعيم :

بارك الله فيك وجزاك خيرا جرَّاء ما تبدله من نصح لإخوانك ونشر لمقالات شيخنا الهِزبر ربيع الخير في الرد على الطيباوي المتفلسف - أقولها تجوُّزا إذ حتى الفلسفة لها أصولها ؛ وذلك أني في دراستي الجامعية كان لي تخصص في العقيدة والأديان ؛ فالقوم لهم أصول ومعالم معروفة ؛ عدى الوجودية فإنها غامضة حتى من طرف أساطينها فإنهم كثيرا ما يصرحون بجهلهم لحيثياتها ومنطلقاتها ؛ فهم ينطلقون من لا شيء إلى لا شيء ؛ وأما الطيباوي فهو متعالم ذو جهل عريض يطن طنين الذباب على موائد الفلاسفة لا غير ؛ قد ضل وما درى السبيل ؛ فلا للفلاسفة كسر ولا للعلم المصفى انتصر ؛ فلا هو فيلسوف ولا هو على أثر ؛ فاللهم ارحم عبادك واهدي جملة البشر إلى الصواب الذي عن أذكيائهم قد استتر مع بروزه للعميان من أهل الداوة والحضر ؛ إذ الهداية ليست من صنيع المخلوق بل هي من توفيق الخلاق ذي الظفر - ...

أحسن الله إليك أخي الفاضل على حسن التسيير والإشراف في المنتدى الذي يشرف عليه الشيخان لزهر و جمعة ...

ولك مني تحية خاصة على نقلك المميز للرابط ؛ غير أني لما نظرت فيه وجدته ناقصا وليس معه رابط صوتي ؛ فما كان مني خدمة للعم وأهله سوى تصحيح الأبيات مع زيادة الناقص منها ؛ ووضع الرابط الصوتي ؛ حتى تعم الفائدة ؛ ...

ولنشرع في المقصود :

هذا رد للشيخ محمد بن هادي المدخلي على من هجا الشيخ ربيع -إمام الجرح والتعديل وإن رغمت أنوف الحاقدين الضالين- ؛ في شعر بذيء كما طعن في علماء أهل السنة ودافع عن الضال سيد قطب .

وقد قال الشيخ محمد أن هذا جل ما يحفظه من القصيدة التي تبلغ أبياتها 54 بيتا ، وقد ذكر أن اسمه { يوسف } وسماه في القصيد بجوزيف وأنه أرجعه – أي الاسم - إلى أصله اليهودي :

ودعونا مع القصيدة والتي أدخلت عليها بعض التعديل مع شرح ما يبهم فهمه :

عنوان القصيدة :

صرصور البالوعة

وذلك أن هذا النوع من الصراصير ينجس كل ما يقع عليه مائعا أو جامدا :

صَرصُورُ قَد وَافَى منَ المَزبَلِ *** وَبطـــــنُهُ من خَبَثٍ مُمتَلي
عبَّـــــأَهُ من قَعر بَالُوعة *** عن فمِها الأقــــذار لم تنزلِ
شرابُـــــه البول ومأكوله *** من درك البالـــوعةِ الأسفلِ
فقاءَه من بعدِ هضـــــمٍ له *** أشــــدَّ في خُبثٍ من الأولِ
جوزيف : ياصرصورُ أنجاسَكم *** لم يكفِها الصَّـابون في المغسلِ
بل واجبٌ تَتريبُها بعد مـــا *** يؤتى بســــتٍّ علها تنجلي
وما ظننت السّبع تكفي لِمَـــا *** بكم من الأنجــاس في المغسلِ
هل تحسب أُسْدَ الشَّرى *** نامت عن الأوغـــاد والرذّلِ
أمثالكم يا أيها اللّـص فــي *** دار وأهـــل الدار في معزلِ
فغرّكم غفلتـــــهم عنكمُ *** فرُحتَ لم تســـتَحْ ولم تخجلِ
تقولُ ما قد قلتَ في نظـــمِكم *** من أقــرعِ الفكر إلى الأصعلِ
قُبّحتَ يا جوزيفُ من ناظـــمٍ *** وفاجـــــرٍ بل ماجنٍ مبطِلِ
تروم نصرًا للأُ لَى حرفـــوا *** ديــن الرسول الخاتم الأفضلِ
وصحبه الأخيار من بعــــده *** والتابـــــعين السادة الكُمَّلِ
أعني ابن قطبٍ ثم أشياعــــه *** أهلَ الضــلالِ الغاغَةِ الجهّلِ
فقطبهم قطب وهم حولـــــه *** تــــــراهم كالحُمُرِ الهزّلِ
تدور في عرسته دائمـــــا *** فِـــــعْلَ الأَناثِيِّ مع الأفْحلِ
فقام أحبابٌ لنا خلفَــــــه *** يقفُـــــونه في دربه ا الموحلِ
حتى انتــــهى الأمر بأبنائنا *** إلى الذي من فِعــــله يخجلِ
قام إلى التوحيد حرّاســـــه *** محمد الجـــــاميّ والمدخلي
فجرّدوا السيف لأعدائـــــه *** وطعنوا بالرُمح فــــي المَقتلِ
ونزهوا نعلا بأقدامـــــهم *** عن هامِك الأنــــجَس والأرذلِ
إذ ؛ نعلهم لا ينبغي وضعُــها *** على النّجاسات وفِــــي المَزبَلِ
فقلتَ عن سيدكــــــم إنه *** عن مثله الحـــاضـر لم ينجلِ
صدَقتَ والله فعن مثلـــــه *** في الشّر والبدعـــة لـم ينجَلِ
وقلتَ عنه إنَّه قد سمـَـا *** نَعـــم سَمَــا ؛ لكن إلــى الأسـفلِ
لمذهــب الجَهْمِ وأَسْلافِــه *** كابنِ عُبَيْــدٍ وإلى وَاصِـــلِ
إن قلتم ضَحَّى بأنفاسِـــه *** فقبلَـــه الحَّلاَّجُ لم يبخَــلِ
والمدخَلِيُّونَ لهم فضلـــهم *** إن كنت لم تعلم به فاســـــأَلِ
والله لو صِرتَ لآحَــادهم *** نعلا لما أُدخِـــلتَ في الأرجـــلِ
أو صـــارَ منكَ الجِفن ممسَـاحةً *** لنعلِهم فالنَّعــلُ لن تقبَــلِ
وقُلتَ عن شيخي وعن علمه *** لم تَرَ منهُ زنَةَ الخَردَلِ
وهل يرَى الأعمَى الذي حوله *** لو كان مثل الأجبُلِ : المُستَلِ (1)
سلِ الإمَامَين تَجِد علمَهُ *** وبعدَهُم سل صاحبَ المدخَلِ
والعسقلانِيَّ وتَنكِيتَـــهُ *** تُلفِي جَوَابًا صادقًا فاقْبَــلِ
ووصفُــك الفاجرُ حكَّـامَنا *** بعِليَةِ القَومِ وبالــرُّذَّلِ
منطبقٌ والله في شَخصِــكًُم *** يا أفجَــرَ الآخِرِ والأَوَّلِ
حُكَّامُنَا ما مثلَهُم في الدُّنَــا *** فانظُر يَمِينًا وإلى الشَمْــــأَلِ
هل تُبصِرَنْ في الأرض ِأمثَالَهُم *** كلاَّ ولو غَربَلتَ بالمُنخُــلِ
نُصرَتُهم للدِّين معـروفةٌ *** فـي حاضِــرِ العَهدِ وفي الأَوَّلِ
أيدِيهمُ بالخيـــرِ مبسُوطة *** سيّالة كالسُّحُـــبِ الهُطَّــل
وغيثهم قد حلَّ في أرضـكم *** لكنَّـــــها سَبخَاء لم تُبْقِلِ
إذْ كم من الأيدي لهم عندَكـم *** تَكفُــرها يا كافرَ المفضلِ
وليس حفظُ اليَدِ إلاَّ إِلى *** كرامِ قومٍ و إلى الكمَّــلِ
وأنت لا تَلوِي عَلى خصلةٍ *** من هذه بل أنتَ منهَا خَلِي
هذا ولو شئتُ مُجَارَاتَكم *** والله ما استَعصَى على مِقوَلِي
فاخسَأ؛ فَلَن تَعدُوَ مِقدَارَك *** في عَرصَةِ النَّعلَينِ بَل أسفل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) والمستل : في لغة الضاد هو الطريق الضيق ؛ أي من شدة عماه يرى الجبال العظيمة المتسلسلة مثل الطريق الضيق؛ والله أعلم بقصد الشيخ محمد المدخلي) .

و دونكم الرابط الصوتي للقصيدة من شريط : ( الكتاب والسنة على فهم من ؟؟) :

http://www.plunder.com/albaloa-2-mp3...0452f34640.htm (http://www.plunder.com/albaloa-2-mp3...0452f34640.htm)

و من هنا تعلم أخي أبا نعيم الفاضل أن الرابط الذي وجهتني إليه ليس فيه قول الشاعر الشيخ :
( لمذهــب الجَهْمِ وأَسْلافِــه *** كابنِ عُبَيْــدٍ وإلى وَاصِـــلِ )

وكما أن فيه خلطا لأحد الأبيات بل لبيتين كاملين هما :
( سلِ الإمَامَين تَجِد علمَهُ *** وبعدَهُم سل صاحبَ المدخَلِ

والعسقلانِيَّ وتَنكِيتَـــهُ *** تُلفِي جَوَابًا صادقًا فاقْبَــلِ )

وذلك في قوله - أي تفريغه - :
( وبعدهم سأل صاحب المدخل والعسقلانية =وتنكيته تمسى جوابا صادقا فاقبل )

و كتب أبو عبد الله بلال يونسي

داعيا ربه المغفرة والستر في الدنيا والآخرة

آمين
آمين
آمين

عبيد بن عبد الله

2011-04-10, 01:36

عبيد بن عبد الله

2011-04-10, 01:39

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ومواصلة في نقل القصائد الرادة على أعداء المنهج الحق وأعداء حامل لواء الجرح والتعديل بشهادة أئمة الزمان -ربيع السنة والخير - حفظه الله ورعاه ؛ وكما قال بعض علمائنا :

من طعن في الشيخ ربيع فاتهموه على الإسلام ؛ والله المستعان من شانئي أئمة السنة بجهلهم لما هم عليه من الحق الأبلج ؛ والحمد لله على نعمة الهداية :

وتماشيا على ما أردت فهذه قصيدة أخرى للأستاذ والشاعر أبي عبد الله بلال يونسي -حفظه الله ورعاه كتأييد لقصيدة أخيه العكرمي - :

http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=2949

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه محاولة مني أخي أبا عبد الرحمن ؛ ...

فقد أعجبتني قصيدتك كثيرا فلم أستطع إلا تحوير بعض أبياتها ؛ ...

وذلك وفاء بوعدي لك صديقي وأخي الحبيب في أن أتطفل على قصيدتك الجميلة..

وهي هدية مني إلى كل سلفي صادق في سلفيته ؛ وقبل كل شيء أدعو الله أن يرزقنا الإخلاص ويتقبلها بقبول حسن ...

وقد علمت الأبيات التي زدتها أو فيها بعض الزيادة باللون الأسود ؛ ...

وتركت قصيدتك بالألوان الأخرى ؛ ....

وسميتها :

تأييد الرد المختار على مادح الطيباوي المحتار (( قصيدة ))
تأييد الرد المختار على مادح الطيباوي المحتار (( قصيدة ))

الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم

و بارك على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين

و بعد :

فقد كتب أحد المتميعة أبياتاً في الثناء على محتار الطيباوي

و هو أهل لكل ذمّ حقيقة لا للمدح فكانت هذه القصيدة

ردا لذلك الجهل و الخبال و إلى الله المآل

ياعكرميُّ دعوت ربي يرضك *** عن ذا القريض الناطق المتهلل

يا كاتباً لقصيدةٍ متلهفاً *** طلبَ الأجـو ِر بمدحه لمكملِ

أبشر سيوف الحـقّ ليست تنثني *** يا شاعرا بطلا أبيا واصل

دكا لحصن المحدثين بديننا : *** أعمل بهم سيف الهدى وتحمل

مدحاً بغَيت , لعالم متمكن *** منهاجه الإصلاح حقّاً , فاحفلِ

شيخ كريم ذو تقى ؛ متبصر *** هدَّ الضلال بنهجه المتكامل

من بعد هجو للجهول الخامل *** منهاجه يردي الغوي لأسفل

محتارهم , أقبح به من أخرق ***خدم الضلال بنهجه المتحـاملِ

متناقضٌ في أصـله و خبالُه /// ملأ البلاد جهالةً بتطفّلِ

لا تحسبن أقواله إلاّ سرا /// باً بائـناً للمائع المتحوّلِ

هذا ربيع الخير حبر ناقد /// هدم الضّـلال يراعُهُ بتَبَسُّلِ

لا تحسبن أقواله إلاّ درا *** ٍر كامنات الحسن حطت من عل

يهوي عليه كأنّه صمصـامة /// أو أنّــه جلمود صخر كاملِ

دفعاً لجهلٍ قد غدا متمـكناً /// منكــــم مكاناً عالياً بالباطِلِ!!!

أحسنت قولا في السفيه الفاره *** أرديته بشهاب حق مرسل
أخزيتهم والعار يلحق فـُلَّهُمْ *** فجموعهم بصقيل شعرك تخزل

قصدي : هجاؤك أرعنا متماوتا *** طن الذباب بأنفه المتجافل(*)

الله أكبر شعركم يا عكرميْ *** هز الكيان كصفعة في الكاهل

أيباتكم صمصامة عربية ***أبقى إلهي ذكركم في قابل

فرجوت ربي أن يكون لنا معك *** من ذا القصيد مقام صدق حافل

بالذب عن دين النبي محمد *** أكرم به من دين خير منزل

فمديحكم فرض علي محتم *** شكرا لكم تسفيهكم لمضلل

شكرا لكم ... فمديحكم لربيعنا *** أحيا فؤاد الخامل المتكاسل

فشعرت أن قصيدتي صارت لغًى *** لما أردت قياسها بالماثل

لا تسألن عن حسنه وبيانه( **) *** اسمع وأنصت لا تكن كالغافل :

[ يا كاتباً لقصيدةٍ متزلّفاً /// طلب المحال بمدحه لمضـلّلِ

أبشر سيوف الحـقّ ليست تنثني /// عن ردّ باطلكم ألا فتحـمّلِ

مدحاً بغَيت , لجاهل متفلـسفٍ /// منهاجه الإفساد حقّاً , فاسْفُلِ

مختاركم , محتاركم في نهجه /// مدح الضلال بنهجه المتحـاملِ

يا من تُسَمِّى حائراً شيخاً لكم /// اسمع هديت و لا تكن كالجبْهلِ(1)

هل قد رأيتم عالماً جزّ اللّـحى /// أو لابـساً بنطاله بتذّللِ

من قد تكسب بالرقى وتحاكم ٍ ***للوضع ؛ فاخسأ من غوي جاهل( ***)

ذي صورة يا جاهلا لشيوخكم /// بان الـــعوار بكم ألا فلتخجلِ

يا من جعلتم حائراً مثل الذي /// هدم الضلال بعلمه المتأصّلِ

هذي الفرى بلغت جميع العالم /// لا تقرِنَنْ طوداً علا بالتِّنْبَلِ(2)

قد هان قدرك يا أبا العبّاس في /// نظر المميّع ذي الهوى المتبحظلِ(3)

يا من نصرتم دين أحمد دائماً /// في سالف الأزمان بل والآجلِ

يا حسرتى ... من ذا الذي عدوه شيـ ***ـخا ؟ مثلوه بأحمد ٍ ؛ فتأمل ؟؟؟؟

عذرا فذا زمن السّفاهة و الرّدى /// صار الضلال بقرنه المتطاولِ

يا ابن اللبّون تريثن لا تعجلن /// هل تستطيع مواجهاً للبازِلِ!!!؟؟

محتاركم زكى الضلال بمـوقع /// جمعَ الفساد , طريقةٌ للسافلِ

يثني على سلمانَ بل سفرٌ له /// فضل عظيم , قَوْلَةٌ بتـمحُّلِ

شيخ الحديث محمد ذا مرجئ !!! /// هل قد نسيتم نعقه بالباطلِ

هذا كلام حبيبكم سَفَرُ الرّدى /// هلاّ انتصرتم للألى بجحافلِ؟!

يا أيها الحلبي أين ردودكم /// ضدّ الّذي سبّ الإمام , أيَا علِي؟!

أم هان عندكمُ إمام السّـنة /// أم صار قدره عندكم بتضاؤلِ؟؟!!

أم أنّه الرحمن يفضح شيعـةً /// بمصالحٍ رُبِطَتْ بنـهج عاطلِ

فطموا على حب الفلوس فهمهم *** جمعٌ لها حتى ولو بتحايل

باعوا لأجل مصالح سفلية *** نهج الرسول وأبدلوه بأرذل

حمداً لربّي ثابت في منهجي /// أرجو النّجاة بحبّ شيخ عاملِ

أقفو سبيل الرشد ذا نهج الهدى/// و أذوذ عن عرض الأبيّ الفاضلِ.]

كتبتها ظهر يوم الخميس : 29 صفر 1432 من هجرة المصطفى صلى الله عليه و سلم

الموافق : 03 من الشهر الثاني لعام 2011 بتأريخ النصارى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)الجبْهل : الجافي.
(2)التِّنبَل : القصير.
(3) بَحْظَلَ: قَفَزَ قَفَزانَ اليَرْبوعِ والفَأْرَةِ، والظاءُ معجمةٌ، والحاءُ مهملةٌ.اهـ من القاموس , وكذلك يفعل المميعة.
(*) أي : الذي مرغت أنفه يا عكرمي في الردغة المنتنة؛ مع تعرية باطله كما يتعرى أنفه من الجلد واللحم ؛ وفيه تكنية عن المثل القائل :(واش كلاك في نيفك) عن من يحشر أنفه فيما ليس من شأنه .
(**) الضمير هنا راجع على النظم ؛ وهومذكر ؛ أي : حسن النظم و دقة بيانه .
(***) لقد بلغنا أن هذا الرويبضة إلى قريب عهد يقتات من أموال العامة باصطناع الرقية ؛ مع أنه أحق أن ُيرقى ؛ وأنه يعمل في المحاكم المدنية الوضعية ؛ والتي تتحاكم بغير ما أنزل الله في كثير من موادها.

أحسن الله إليك أخي أبا عبد الرحمن على ذي القصيدة الرقراقة البديعة ؛ ...

وقد قلبتها ببعض التصرف الطفيلي إلى قصيدة مدح لك وللشيخ الإمام العلامة ربيع مع هجاء السفلة الحلبية الطيباوية ....

فتقبل من أخيك أبي عبد الله هديته أيها الحبيب ....

وهذه مشاركة للأخ الفاضل أبي أحمد ضياء :

http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=2949

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصَّلاة والسَّلام على نبينا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين أمَّا بعد:

فإكراماً لأخينا الأديب الشاعر: [أبي عبد الله بلال يونسي] وإرغاماً للحلبيين الأصاغر؛ ومساعدةً في نشر الخير والحق في أحسن صورة؛ ومن باب قوله تعالى [لينفق ذو سعةٍ من سعته]؛ أضع بين يدي إخواني السَّلفيين قصيدة أخينا بلال الموسومة: بـ[ـتأييد الرَّد المختار] مُنسقةً لمن أراد قراءتها أو طبعها،

واللهَ أسأل أن يصلح النّية
والشكر موصولٌ لأخينا بلال وهكذا أيضا أخينا الشاعر أبي عبد الرحمن العكرمي.

http://stashbox.org/933260/download.gif (http://www.box.net/shared/pd8s45tjmq)

بي دي أف

http://stashbox.org/933260/download.gif (http://www.box.net/shared/t1q4h533go)

وورد

والحمد لله رب العالمين

عبيد بن عبد الله

2011-04-10, 01:51

عبيد بن عبد الله

2011-04-10, 01:55

وفي الأخير أطلب من إخواننا جعل كل قصيدة في موضوع منفرد مستقل حتى تعم الفائدة ؛ مع الإبقاء على محتوى هذه الصفحة دون حذفه :

أولا : الرد على المعلقة المدخلية
ثانيا: الرد على صرصور الحقل
ثالثا: الرد على مادح محتار طيباوي
رابعا: تأييد الرد
على مادح محتار الطيباوي
خامسا: الرد الكابح لمحتار النابح

وتقبلوا أول مشاركات أخيكم عبيد بن عبد الله

العكرمي

2011-04-11, 01:46

جزاكما الله خيرا أخواي حنين موحد و عبيد

على ما بذلتم من جهد في نصرة علمائنا و مشايخ حفظهم الله تعالى

و على رأسهم العلامة حامل راية الجرح و التعديل ربيع المدخلي كما وصفه الإمام المجدد محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

إليكم بعض عبارات فقيه الأمة الإمام محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله في الشيخ ربيع :

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

الشيخ ربيع من علماء السنة ومن أهل الخير وعقيدته سليمة ومنهجه قويم ...

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

سلفية الشيخ ربيع امتداد للسلف الصالح وليست حزب، وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب

فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

لا أعلم عنه إلا خيراً، والرجل صاحب سنة وصاحب حديث

ــــــــــــــــــــــ

حمل و اقرأ أيها المنصف

رسالة الثناء البديع من العلماء على العلامة الشيخ ربيع

http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=8&id=184&gid=

و فيها :

1- ثناء العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري

2- ثناء العلامة عبدالعزيز بن باز

3- ثناء العلامة محمد ناصر الدين الألباني

4- ثناء العلامة محمد بن صالح العثيمين

5- ثناء العلامة صالح الفوزان

6- ثناء العلامة مقبل بن هادي الوادعي

7- ثناء العلامة محمد بن عبدالله السبيل

8- ثناء العلامة محمد بن عبدالوهاب البنا

9- ثناء العلامة أحمد بن يحيى النجمي

10- ثناء العلامة زيد بن محمد المدخلي

11- ثناء العلامة علي بن ناصر الفقيهي

12- ثناء الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري

13- ثناء الشيخ صالح بن سعد السحيمي

14- ثناء الشيخ عبدالعزيز الراجحي

15- ثناء الشيخ القاضي جابر الطيب بن علي

16- ثناء الشيخ حسن بن عبدالوهاب البنا

العنبلي الأصيل

2011-04-14, 23:13

الله يملي فمك بالعسل .

حنين موحد

2011-04-17, 15:42

الله يملي فمك بالعسل .

ويملى فمك بالعسل والروينة

عبيد بن عبد الله

2011-05-06, 02:15

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم إخوتي أهل السنة السلفيين

وكم أنا فرح فخور بكم
وهل العكرمي هو الأستاذ الشاعر المشرف في منتديات الشعر السلفي وصاحب التآييد الشعرية لأخيه الشاعر بلال يونسي ؟؟

فإن كان هو المشارك معنا فالسعادة تتزايد

والحمد لله رب العالمين

يرفع نصرة للحق وأهله

بحر أبيه

2011-05-06, 11:52

سبحان الله.

من مذهب واحد الى مذاهب .. وما زال.

ام ايمان16

2011-05-06, 12:10

شكرا للموضوع
اليوم يوم جمعة اكثرو من الصلاة على النبي
صل الله عليه وسلم