الأوراق... تحفحف حين يهزها العصف...

[محمد داود]

الأوراق تحفحف حين يهزها العصف


كـــــــاف
و القمح في الإنصاف
و النصف
يغطي المطاف
و أصابع طيف
أقسم أنها... ترتجف
و ضجيج الخردة خف
و اللحظة تلمع في السقف
و البرق يخيف
النفوس الضعيفة
و العرق... في الترف؟
و الدف
على شرفات الغرف
و الخراف
تجفف.. الصوف
بمكواة الزيف
في أقلام... نحيفة
و كلام سخيف
و لن يكتمل الزيف
حتى يتكلس العشق على الأنف
لأن الصمت بالكف
في مملكة همس و أذن نحيفة
و الأوراق... تحفحف حين يهزها العصف
سينزل سعر القطن... إلى الأرداف
ليسكن الحلم الصف
و ينزع مسمار الصرف
من القفف
ليقف, المتصف, بالسيف
و يبعد.. قاصفا
فيالق الجيف
و ترفع الكفوف
صفا ..صفا
ليبعد عنا الخوف
لأن الحق لا ينسف
وإذا الموج قذف
فالصب وعد الشريف
و إذا الرقص انحرف
فالقاف
يقوي الثقة ...لا الآفة
حتى و إن ..لا يقدرون على الفرح بالصفة
يستبدلون فيها القرف بالمصاريف
و يشدون بها على الرداءة حين تحيف
و إذا الحرف
أراد الالتحام.. وصف
على انه يستهدف
صنع جملة تنزف
لذلك يجب الوقوف
مع من يعيد الابتسامة... لا الخوف.

*** فان... كان هذا غامضا فلن أبدع.. بعد اليوم
:mh31:

[أمآآآآني البنفسج]

الأوراق تحفحف حين يهزها العصف


كـــــــاف
و القمح في الإنصاف
و النصف
يغطي المطاف
و أصابع طيف
أقسم أنها... ترتجف
و ضجيج الخردة خف
و اللحظة تلمع في السقف
و البرق يخيف
النفوس الضعيفة
و العرق... في الترف؟
و الدف
على شرفات الغرف
و الخراف
تجفف.. الصوف
بمكواة الزيف
في أقلام... نحيفة
و كلام سخيف
و لن يكتمل الزيف
حتى يتكلس العشق على الأنف
لأن الصمت بالكف
في مملكة همس و أذن نحيفة
و الأوراق... تحفحف حين يهزها العصف
سينزل سعر القطن... إلى الأرداف
ليسكن الحلم الصف
و ينزع مسمار الصرف
من القفف
ليقف, المتصف, بالسيف
و يبعد.. قاصفا
فيالق الجيف
و ترفع الكفوف
صفا ..صفا
ليبعد عنا الخوف
لأن الحق لا ينسف
وإذا الموج قذف
فالصب وعد الشريف
و إذا الرقص انحرف
فالقاف
يقوي الثقة ...لا الآفة
حتى و إن ..لا يقدرون على الفرح بالصفة
يستبدلون فيها القرف بالمصاريف
و يشدون بها على الرداءة حين تحيف
و إذا الحرف
أراد الالتحام.. وصف
على انه يستهدف
صنع جملة تنزف
لذلك يجب الوقوف
مع من يعيد الابتسامة... لا الخوف.

*** فان... كان هذا غامضا فلن أبدع.. بعد اليوم
:mh31:

أيها الأخ الكبير محمد

أدمننا غموضك المتجدد

و حروفك الهادفة على صفحات الإبداع تتواجد

تروق لي جدا كتاباتك مع أن فهمي لها على بساط التيه يتمدد

لا تحرمنا روعة جديدك الفريد

سلمت يمينك أخي

[kada70]

أوراقك حفحفت على بياض المكان
راسمة وجعا يادود
وجع الوقت
وزيف الانسان
الذي لم يستوعب
وجوده بعد
تحياتي لتناص القرآني ولك صديقي

[أحمد الجمل]

نعرف أنك أديب بارع
وفنان مبدع

ولكن .....

أىُّ كافٍ يا أستاذ محمد وأى قاف ؟
أم أننا نحتاج إلى نبى مرسل ليفسر لنا ما عَمِىَ علينا من كافاتك وقافاتك ؟
أم أنك تتحدث بلسان أعجمى ؟
أو ...
تستخف بعقولنا

نفهم الكاف ونعرف الخراف
فما علاقة القطن بالمكواة
وكيف وصل المسمار إلى القمح
ومن الذى منع الأقلام العجاف
أن تطل على الخراف السمان
من سقف الأرض وجوف السماء ؟
وما الذى جعل الدفّ يتصبب عرقا ؟
حرارة الصيف من شرفات الغرف أم نار المكواة ؟



وأتحدى أن يقول أحدهم أنه فهم شيئا
من كل كلامك أو بعضه حتى وإن جاملك وجَمَّلك


نعم صفوة النفس هات ما عندك
نعم ؟؟؟؟
لا أظن ..
فهل فهمتِ السابقة حتى أصدِّق أنك فهمتِ هذه ؟
لا لم يحدث ولن يحدث



ألم تقرأ قول الله تعالى ؟



إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
وهذا لسان عربي مبين
بلسان عربي مبين


إقرأ إذا ..

الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، إياك نعبد وإياك نستعين ، إهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين
صدق الله العظيم


هل وجدت فى كلام ربك ألغازا
يعجز فهمك عن إدراكها ؟
أو تراكيب مبهمة لا يستسيغها عقلك ؟


فاقرأ إذا القرآن كله كما قرأته أنا ولن تجد فيه إذا ما كنت عالما بلغتك العربية أى لغز أو غموض أبدا

إنما ستجد كل ما يصل بسهولة ويسر إلى فهمك
لتستشعر حلاوة ما تقرأ حتى تخرج منك (الله ) رغما عنك
فكيف كنت ستنطقها إذا لم تفهم شيئا ؟

كل ما فهمته من كلامك هو عنوانك
وأخالفك فيه الرأى

فالأوراق تحفحف فقط
حين يهزها عصف ليس ككل عصف
عصف غبى سخيف
لا وجهة له ولا هدف

شكرا جزيلا لك

[صَمْـتْــــ~]

نعرف أنك أديب بارع






وفنان مبدع

ولكن .....

أىُّ كافٍ يا أستاذ محمد وأى قاف ؟
أم أننا نحتاج إلى نبى مرسل ليفسر لنا ما عَمِىَ علينا من كافاتك وقافاتك ؟
أم أنك تتحدث بلسان أعجمى ؟
أو ...
تستخف بعقولنا

نفهم الكاف ونعرف الخراف
فما علاقة القطن بالمكواة
وكيف وصل المسمار إلى القمح
ومن الذى منع الأقلام العجاف
أن تطل على الخراف السمان
من سقف الأرض وجوف السماء ؟
وما الذى جعل الدفّ يتصبب عرقا ؟
حرارة الصيف من شرفات الغرف أم نار المكواة ؟



وأتحدى أن يقول أحدهم أنه فهم شيئا
من كل كلامك أو بعضه حتى وإن جاملك وجَمَّلك


نعم صفوة النفس هات ما عندك
نعم ؟؟؟؟
لا أظن ..
فهل فهمتِ السابقة حتى أصدِّق أنك فهمتِ هذه ؟
لا لم يحدث ولن يحدث



ألم تقرأ قول الله تعالى ؟



إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
وهذا لسان عربي مبين
بلسان عربي مبين


إقرأ إذا ..

الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، إياك نعبد وإياك نستعين ، إهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين
صدق الله العظيم


هل وجدت فى كلام ربك ألغازا
يعجز فهمك عن إدراكها ؟
أو تراكيب مبهمة لا يستسيغها عقلك ؟


فاقرأ إذا القرآن كله كما قرأته أنا ولن تجد فيه إذا ما كنت عالما بلغتك العربية أى لغز أو غموض أبدا

إنما ستجد كل ما يصل بسهولة ويسر إلى فهمك
لتستشعر حلاوة ما تقرأ حتى تخرج منك (الله ) رغما عنك
فكيف كنت ستنطقها إذا لم تفهم شيئا ؟

كل ما فهمته من كلامك هو عنوانك
وأخالفك فيه الرأى

فالأوراق تحفحف فقط
حين يهزها عصف ليس ككل عصف
عصف غبى سخيف
لا وجهة له ولا هدف


شكرا جزيلا لك


السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي أحمد قرأتُ اسمي يتخلّل كلامك الموجّه للفاضِل محمّد داود فلبّيتُ النِّداء..رغم أنّي شككتُ في أن تكونَ صاحِبَ هذا الردّ !


فالأسلوبُ أسلوبُك والخطُّ خطُّك ولكِن، حِدّةُ القولِ ونبرةُ الغضب جعلتني أُفكِّر للحظات أنّك لستَ من أورَدَ هذا الكلام..لأنّي ودون مُقدِّمات استغربتُ سبب انفِعالك التي رسمته تساؤُلاتُكَ والأكثَر استغربتُ سببَ هذا:


نعم صفوة النفس هات ماعندك
فهل فهمتِ السابقة حتى أصدِّق أنك فهمتِ هذه؟
لا لم يحدث ولنيحدث






ــــ

وعليه فاستمِع رجاءً لِبعضِ ما يهُمّني تذكيرُك به..

أوّلا أخي الفاضِل ولجتَ صفحة عُضوٍ لا تربِطك به إلاّ علاقة القارئ بالكاتِب سواء من جهتِك أو جهته فاحرِص على أن تكونَ ضيفا خفيفا عليها لأنّها فضاءٌ للتّواصُل الذي نُرغِّب منه ما كانَ في إطارٍ يحفظُ الودّ..
وإن قرّرتَ دخول صفحة أحدهِم ناقِدا فذلك لا يعني أن تُركِّزَ على إلقاء ما حضرَك دون التّفكير في الطّرَف الآخَر..
فمِن إيجابيّات النّقد هو أن تكون نوايا النّاقِد صادِقة وبِهدَف (التّذكير، التّصويب، التّوجيه..والمناقَشة المُثمِرة بوجهٍ عامّ)

أمّا أن نُحلِّلَ أفكار الغير على هوانا أو نصِفَها بما قد يُخالِفُ حقيقة مُحتواها ونَزيدُ على ذلك ترك أثرِ انفعالنا دون مُبرِّرٍ لذلك فهذا ما لا يُعقَل صدورُه من شخصٍ مثلك اعتدنا أن يسبِق حسنُ أدبِه أقواله وأفعاله.

حيثُ كان بإمكانِك أن تعتمِد على سؤالٍ صريحٍ موجّهٍ كافٍ لتبليغِ تعجُّبِك:
بعد إذنِك أخي ماذا تقصِد بالكاف والقاف؟
أو أيّ المعاني ترمي إليها من خلالِهما؟


رغم أنّها على الأرجح توحي بمعنى: الكاتِب أو الكِتابة (وأميلُ أكثر للثّانية)
وإن أخطأت بهذا فأكيد وَُظِّفت في مدخل النصّ ليُبنى أو يُساقَ على أساسِها الكلام المُراد تبليغه (كاف/ إنصاف) والله أعلَم ومعه صاحِب النصّ.


ولا داعي لما لحِق بهذا السّؤال لأنّه يُزيل سِمةَ اللّيونة والتّواضُع التي من المفروض أن يتّصِفَ بها أيّ ناقِد.

تعجّبتُ كيف لم تشعُر لِلَحظة أنّك تُخاطِبُ الكاتِب بِطريقةٍ تُنفِّره حتّى من الإجابة على تساؤلاتِك؟
ومن قالَ أنّه يستخفّ بعقولِنا..مادامَ قد خطَّ ما اختلَجَ فكره ولم يُرغِم أحدا على قراءةِ أفكارِهِ أو الردِّ عليه.
فلكلِّ واحدٍ منّا حقّ الكتابة مهما كان أسلوبُه ومهما ميّزَ الغموضُ أفكاره وله حقّ الإفصاح عليها من عدمِه..
وما لا نتقبّله هو أن يكتُب أحدهم بقلمٍ لا يزاوجه الحياء.
وسؤالي أخي الفاضِل،

هل تُقارِن كلام الخالقِ المنزّه عنِ الخطأ أو النُّقص وقُدرته سُبحانه بكلامٍ يصدُرُ عنّا نحنُ البشر الضُّعفاء؟


سؤالٌ آخَر،


ألا يحِقُّ لي على سبيلِ الذِّكر أن أرسُمَ بِمخيِّلَتي لوحةً أُنطِقُها على هذا الشّكل:


قرأتُ في ملامحِ الصّمت بدء تفاؤُلي
فألهبتُ القولَ بابتِسامةٍ تعتنِقُ تأمُّلي


(أكيد أخي أقصِدُ معنىً لن يصِلك معناه كما أرغب لكنَّ رغبتي في تجسيدِه فاقت ذلك فوردَ يرسُمُ صورةً انطبَعت بفِكري).


وعليه فتوظيف الكاتِب لكلمة المِكواة أمرٌ يعنيه ويخدُمُ أفكاره ومن المؤكّدِ أنّه يُصافِحُ أبعادا للكلام لا يُمكِنُ لِقارئ البساطة أو مستحسِنِها أن يُحصِّلَ معانيها.

ولستُ أدّعي بهذا فهم المعنى ولكنّي دائِما أحاول فهم المعاني وإن عجِزتُ فأكتفي بِإبداء احتِرامي لأفكار الغير دون إلزامهِم على تشريحِها أو الانتِقاص من قيمتِها.
ـــــ


أخي أحمَد تقبّل كلامي بِصدرٍ رحب..ولو كان من ردَّ بطريقتِك هذه شخصٌ آخرَ لوجّهتُ له هذا الكلام.


طبعا هذا الكلام يخدُمُ رأيي وأنا مسؤولةٌ عمّا يَصدُرُ عنّي.
مع احتِرامي الكبير لِشخصِكَ ورأيِك.

[أحمد الجمل]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



أخي أحمد قرأتُ اسمي يتخلّل كلامك الموجّه للفاضِل محمّد داود فلبّيتُ النِّداء..رغم أنّي شككتُ في أن تكونَ صاحِبَ هذا الردّ !

بل أنا صاحبه بالفعل فلا مجال إذا للشك


فالأسلوبُ أسلوبُك والخطُّ خطُّك ولكِن، حِدّةُ القولِ ونبرةُ الغضب جعلتني أُفكِّر للحظات أنّك لستَ من أورَدَ هذا الكلام..لأنّي ودون مُقدِّمات استغربتُ سبب انفِعالك التي رسمته تساؤُلاتُكَ


أنا أيضا أتعجب الآن كيف حكمت على أسلوبى
بأنه حاد وأن الغضب سيطر على نقدى
لا هذا ولا ذاك
فقط أرى أن من حقى ومن حق أى عضو فى قسم الخواطر أن ينتقد الكاتب فى كتاباته بما يتراءى له
شريطة أن لا يتجاوز حد الأدب
وأن يلتزم بأدب الحوار
وألا يتعدى على شخص الكاتب نفسه
فالنقد لا يكون للشخص نفسه وإنما لما يخطه قلمه
وهو ما بنيت عليه نقدى على ما أعتقد
فلم أخاطب الأستاذ إلا بلفظة أستاذ
ولم أسئ لشخصه على الإطلاق ولا أجرؤ
بل أثنيت عليه وقلت
نعرف أنك أديب بارع وفنان لامع وما شابه
فأين سوء الأدب فى هذا ؟

والأكثَر استغربتُ سببَ هذا:


نعم صفوة النفس هات ماعندك
فهل فهمتِ السابقة حتى أصدِّق أنك فهمتِ هذه؟
لا لم يحدث ولنيحدث






ــــ

وعليه فاستمِع رجاءً لِبعضِ ما يهُمّني تذكيرُك به..

أوّلا أخي الفاضِل ولجتَ صفحة عُضوٍ لا تربِطك به إلاّ علاقة القارئ بالكاتِب سواء من جهتِك أو جهته فاحرِص على أن تكونَ ضيفا خفيفا عليها لأنّها فضاءٌ للتّواصُل الذي نُرغِّب منه ما كانَ في إطارٍ يحفظُ الودّ..
وإن قرّرتَ دخول صفحة أحدهِم ناقِدا فذلك لا يعني أن تُركِّزَ على إلقاء ما حضرَك دون التّفكير في الطّرَف الآخَر..
فمِن إيجابيّات النّقد هو أن تكون نوايا النّاقِد صادِقة / هى كذلك /
وبِهدَف (التّذكير، التّصويب، التّوجيه..والمناقَشة المُثمِرة بوجهٍ عامّ)


ظنت أننى كنت أفعل هذا


أمّا أن نُحلِّلَ أفكار الغير على هوانا

أحللها على هواى أنا وكما يحلو لى ومن منطلق فهمى لها ويدحض الكاتب حجتى بحجته الظاهرة
فما العيب فى ذلك إذا ؟

أو نصِفَها بما قد يُخالِفُ حقيقة مُحتواها

ما قلته هو حقيقة محتواها التى استطاع الكاتب أن يوصلها إلى
ولو وصلنى منها أكثر من هذا فلِمَ أخفيه إذا ؟

ونَزيدُ على ذلك ترك أثرِ انفعالنا دون مُبرِّرٍ لذلك فهذا ما لا يُعقَل صدورُه من شخصٍ مثلك اعتدنا أن يسبِق حسنُ أدبِه أقواله وأفعاله.


ربنا يعزك ويرفع قدرك
ولكنى لم أكن غاضبا أو منفعلا على الإطلاق
فقط .. قلت ما أراه فى حيِّزٍ لم يتعدى أدب الحوار


حيثُ كان بإمكانِك أن تعتمِد على سؤالٍ صريحٍ موجّهٍ كافٍ لتبليغِ تعجُّبِك:
بعد إذنِك أخي ماذا تقصِد بالكاف والقاف؟
أو أيّ المعاني ترمي إليها من خلالِهما؟



سألته قبل ذلك فى موضوع آخر ،
وسأله أعضاء آخرون صراحة أن يُفهمهم مغزى الخاطرة
فلم نجد من الكاتب إلا تجاهلا لنا ولتساؤلاتنا ولمشاركاتنا حتى أنه لم يكلف نفسه عناء الرد على من اهتم وقرأ له وترك بصمة فى موضوعه




رغم أنّها على الأرجح توحي بمعنى: الكاتِب أو الكِتابة (وأميلُ أكثر للثّانية)
وإن أخطأت بهذا فأكيد وَُظِّفت في مدخل النصّ ليُبنى أو يُساقَ على أساسِها الكلام المُراد تبليغه (كاف/ إنصاف) والله أعلَم ومعه صاحِب النصّ.


نعم الله أعلم هى الإجابة الصحيحة
إذا فنحن لسنا أمام نص باللغة العربية
وهذا ما قلته
فنحن نفهم اللغة العربية ولم نفهم هذا الكلام


ولا داعي لما لحِق بهذا السّؤال لأنّه يُزيل سِمةَ اللّيونة والتّواضُع التي من المفروض أن يتّصِفَ بها أيّ ناقِد.





النقد دائما يأخذ شكلا لاذعا
وإن لم يكن كذلك
والنقد دائما فى قفص الإتهام



تعجّبتُ كيف لم تشعُر لِلَحظة أنّك تُخاطِبُ الكاتِب بِطريقةٍ تُنفِّره حتّى من الإجابة على تساؤلاتِك؟






لم يجب الكاتب من قبل حتى يجيب من بعد على أى تساؤلات طرحها عليه أى عضو
وبناء عليه لم أتوقع من الكاتب أن يرد
ولا أتوقع منه ذلك
وإن كان الرد منفرا فلأنه فقط نقد نقد نقد




ومن قالَ أنّه يستخفّ بعقولِنا..مادامَ قد خطَّ ما اختلَجَ فكره ولم يُرغِم أحدا على قراءةِ أفكارِهِ أو الردِّ عليه.
فلكلِّ واحدٍ منّا حقّ الكتابة مهما كان أسلوبُه ومهما ميّزَ الغموضُ أفكاره وله حقّ الإفصاح عليها من عدمِه..








نعم صحيح ولنا أيضا حق الرد والنقد فى نطاق أدب الحوار

وما لا نتقبّله هو أن يكتُب أحدهم بقلمٍ لا يزاوجه الحياء.
وسؤالي أخي الفاضِل،

هل تُقارِن كلام الخالقِ المنزّه عنِ الخطأ أو النُّقص وقُدرته سُبحانه بكلامٍ يصدُرُ عنّا نحنُ البشر الضُّعفاء؟


سؤالٌ آخَر،


ألا يحِقُّ لي على سبيلِ الذِّكر أن أرسُمَ بِمخيِّلَتي لوحةً أُنطِقُها على هذا الشّكل:


قرأتُ في ملامحِ الصّمت بدء تفاؤُلي
فألهبتُ القولَ بابتِسامةٍ تعتنِقُ تأمُّلي


(أكيد أخي أقصِدُ معنىً لن يصِلك معناه كما أرغب لكنَّ رغبتي في تجسيدِه فاقت ذلك فوردَ يرسُمُ صورةً انطبَعت بفِكري).


وعليه فتوظيف الكاتِب لكلمة المِكواة أمرٌ يعنيه ويخدُمُ أفكاره ومن المؤكّدِ أنّه يُصافِحُ أبعادا للكلام لا يُمكِنُ لِقارئ البساطة أو مستحسِنِها أن يُحصِّلَ معانيها.

ولستُ أدّعي بهذا فهم المعنى ولكنّي دائِما أحاول فهم المعاني وإن عجِزتُ فأكتفي بِإبداء احتِرامي لأفكار الغير دون إلزامهِم على تشريحِها أو الانتِقاص من قيمتِها.





إذا لا مجال للإبداع هنا
وكل ما يُكتب هنا نصفق له وفقط
ـــــ


أخي أحمَد تقبّل كلامي بِصدرٍ رحب..ولو كان من ردَّ بطريقتِك هذه شخصٌ آخرَ لوجّهتُ له هذا الكلام.


طبعا هذا الكلام يخدُمُ رأيي وأنا مسؤولةٌ عمّا يَصدُرُ عنّي.

مع احتِرامي الكبير لِشخصِكَ ورأيِك.







بالطبع أحترم رأيك وأقدره
ولك الشكر كله
وخالص تقديرى واحترامى

[صَمْـتْــــ~]

أنا أيضا أتعجب الآن كيف حكمت على أسلوبى
بأنه حاد وأن الغضب سيطر على نقدى
لا هذا ولا ذاك
فقط أرى أن من حقى ومن حق أى عضو فى قسم الخواطر أن ينتقد الكاتب فى كتاباته بما يتراءى له
شريطة أن لا يتجاوز حد الأدب
وأن يلتزم بأدب الحوار
،،،
برأيِك أخي أحمد كيف يُمكنُنا الالتِزام بأدب الحِوار إن لم نُراعي نفسيّة الطّرف الآخَر؟
ونُراعي اختيارنا للألفاظ المُريحة والمُرغِّبة في الحوار وليس العكس..
إن لم نُفكِّر أنّنا لسنا في موضِعٍ يؤهِّلُنا لانتِقاد الغير ولم نستَطِع حتّى أن نلِجَ حِصنَ أفكارِهِم ونلمس معانيها؟

في موضِعٍ كهذا أكتفي بالاستِفسار ولو عن طريق الإلحاح
وفي حالِ حصّلتُ الفهم الصّائِب فيُمكنُني الحُكم على صحّة أو خطأ المعنى عن طريق تقديم الحُجج والبراهين.
ــــ
فالنقد لا يكون للشخص نفسه وإنما لما يخطه قلمه
وهو ما بنيت عليه نقدى على ما أعتقد
فلم أخاطب الأستاذ إلا بلفظة أستاذ
،،،
لكنّك نسيتَ أنّ كلامك موجّهٌ لِصاحبِ الموضوع أم ما قولُكَ في هذا:
أىُّ كافٍ يا أستاذ محمد وأىقاف ؟
أم أننا نحتاج إلى نبى مرسل ليفسر لنا ما عَمِىَعلينا من كافاتك وقافاتك؟
أم أنك تتحدث بلسان أعجمى ؟
أو ...
تستخف بعقولنا

أوّلا هذا ليس نقدا..وإنّما هي تساؤلات ثائِرة في طيّاتِها (استهزاء ظاهر حتّى وإن ورد بحسنِ نيّة وترجيحي لهذا الأخير لا شكّ فيه)

وما الدّاعي لذكرِ (نبيٍّ مرسَل..) بأمرٍ لا يستدعي ذلك ولِمَ تحكُم بصفة الجمع على وصفٍ قد يخُصّكَ دون غيرِك..(فالفهم يختلِف بين الواحد والآخر)
ولكلٍّ طريقته في فهم المعاني.
عِلما أنّ الحروف المرسومة تدلُّ على أنّ صاحبها يتحدّثُ بِلِسانٍ عربيٍّ (وغموضُ المعنى أوصعوبة اللّفظ ..لا يدُلُّ على العكس)
وأينَ وجه استخفاف الكاتِب بالعقول؟
فهل هذا من إيجابيّات النّقدأم هو التِزامٌ بأدب الحوار؟
يا أخي رأس الأدب في تقبُّل أفكار الغير وتفهُّمِها (مهما غاب عنّا إدراكُ معانيها ومهما وردت ركيكة أو تافهة) وهذا لن ينجح إن لم نكُن على دِراية بما نقرأ فنثِقَ في فهمنا ثقةً لا يُخضِعها شكّ..كما يجب علينا أن نؤسِّس كلامنا على الحِلم الخالي من كلّ ما قد يؤثِّر سلبا على سير النّقاش أو تقبُّل الكاتِب لِنقد القارئ
ــ
أحللها على هواى أنا وكما يحلو لى ومن منطلق فهمى لها ويدحض الكاتب حجتى بحجته الظاهرة
فما العيب فى ذلك إذا ؟
،،،
بل ليتَك حلّلتها فعلا وإن فعلت ولم أنتبه لتحليلِك فأرشِدني إلى مكانِ التّحليل لأنّي لم أجِد له أثرا..
ثمّ من قال أنّ الكاتِب مهما كان تمكّنه يستطيع أن يوصِلَ المعنى الذي يقصِده لكلِّ قرّائه؟
أبدا أخي فالفِكرة تنطلِق من مكانٍ واحِد وبمجرّد خروجِها تتفرّع لِتلِجَ مختلَف الأمكِنة (وهل تتشابه الأمكِنة؟) وبالتّالي هل تتشابه العقول وهل تُبصِرُ العيون من خلالِ أماكن وأبعادٍ متساوية؟
ـــ
سألته قبل ذلك فى موضوع آخر ،
وسأله أعضاء آخرون صراحة أن يُفهمهم مغزى الخاطرة
فلم نجد من الكاتب إلا تجاهلا لنا ولتساؤلاتنا ولمشاركاتنا حتى أنه لم يكلف نفسه عناء الرد على من اهتم وقرأ له وترك بصمة فى موضوعه
،،،
ومع ذلك أخي فلنلتمس الأعذار للغير ما دُمنا لا نعرِف حقيقة التزامهم الصّمت.
ولا ضرَر في إعادة الكرّة..وفي ذلك ضمانٌ أكبَر لاكتشاف الآخَر وجذبه بطريقة ذكيّة.
وكما سبق الذِّكر أنا مع اللّيونة في صياغة الأسئلة أو بصفة عامّة الكلام المُوجّه للغير.


ـــــ
نعم الله أعلم هى الإجابة الصحيحة
إذا فنحن لسنا أمام نص باللغة العربية
وهذا ما قلته
فنحن نفهم اللغة العربية ولم نفهم هذا الكلام
،،،

بالعكس أخي كم من النّصوص العربيّة التي تُصاغ بلُغةٍ لا تُقدِّمُ معاني محتواها على طبقٍ يسهل التهام ما احتواه.

ولو عوّدنا عقولنا على ما هو سهلٌ فلن نطمح للأكثر.

كما أنّنا غير ملزمين بفهم كلّ الأفكار التي تنتج عن خلجات الغير..ويبقى كلام الواحد منّا نابع عن خلجاتِنا وآرائنا الشّخصيّة.








ـــ
والنقد دائما فى قفص الإتهام
،،،
أخي الفاضِل دعونا لِنقدٍ بنّاءٍ وليس لنقدٍ هادِم..
فالنّقد البنّاء يُحبِّبُ لِلطّرفين مواصلة الحوار وتقبّله بِصدرٍ رحب.والأهمّ أنّه يُعالِج النّقائِص
وإلاّ فما فائِدة النّقد إن لم نتمكّن من تصويب الأخطاء وإظهار إيجابيّات خطِونا.
أمّا النّقد الهادِم فيُنتَهَج على مفهوم (اللذع) ولا يتعدّى هذا المعنى..وهو ما يهمّني تفاديه..فما نحنُ بنُقّادٍ ولسنا أهلا لِحملِ شعار النّقد..ولكن يُمكنُنا أن نتقدّم بقراءتِنا المتواضِعة لأفكار الغير ونطرحَ آراءنا وكلّ هذا في نِطاق احترام أفكار الغير.


ـــ
إذا لا مجال للإبداع هنا
وكل ما يُكتب هنا نصفق له وفقط
،،،
بل المجال مفتوحٌ للإبداع وطرح الرّأي والرّأي المخالِف وخوض النّقاش السّليم في إطار يُبقي على الوجه الحسَن للُغةِ أهل الإبداع.
والاختِلاف لا يُفسِدُ للودِّ قضيّة

[الاستاذ عابر]

الأوراق تحفحف حين يهزها العصف


كـــــــاف
و القمح في الإنصاف
و النصف
يغطي المطاف
و أصابع طيف
أقسم أنها... ترتجف
و ضجيج الخردة خف
و اللحظة تلمع في السقف
و البرق يخيف
النفوس الضعيفة
و العرق... في الترف؟
و الدف
على شرفات الغرف
و الخراف
تجفف.. الصوف
بمكواة الزيف
في أقلام... نحيفة
و كلام سخيف
و لن يكتمل الزيف
حتى يتكلس العشق على الأنف
لأن الصمت بالكف
في مملكة همس و أذن نحيفة
و الأوراق... تحفحف حين يهزها العصف
سينزل سعر القطن... إلى الأرداف
ليسكن الحلم الصف
و ينزع مسمار الصرف
من القفف
ليقف, المتصف, بالسيف
و يبعد.. قاصفا
فيالق الجيف
و ترفع الكفوف
صفا ..صفا
ليبعد عنا الخوف
لأن الحق لا ينسف
وإذا الموج قذف
فالصب وعد الشريف
و إذا الرقص انحرف
فالقاف
يقوي الثقة ...لا الآفة
حتى و إن ..لا يقدرون على الفرح بالصفة
يستبدلون فيها القرف بالمصاريف
و يشدون بها على الرداءة حين تحيف
و إذا الحرف
أراد الالتحام.. وصف
على انه يستهدف
صنع جملة تنزف
لذلك يجب الوقوف
مع من يعيد الابتسامة... لا الخوف.

*** فان... كان هذا غامضا فلن أبدع.. بعد اليوم
:mh31:
ابدعت اخي محمد بهذا النسيج الذي يبدو وكانه مشهد مصوروهضمهه يختلف باختلاف علاوة الكاف عن عضمة قسم رب القاف بالقاف....
فلك مني وسام المشاييخ الكبارالذين تبرؤو من قدح العيار........
والله اسلوبك يذكرني برسالة سيدنا ابراهيم لابنه اسماعيل (حافض على عتبة الباب).......http://www.djelfa.info/vb/images/icons/mh51.gif
نسال الله ان نكون من الذين ثقلت موازينهم وليس من الذين تحفحف موازينهم كالاوراق يوم تسقط كل الاوراق.....والسلام
سجل=5/5

[mustafa.B14]

*** فان... كان هذا غامضا فلن أبدع.. بعد اليوم



الغموض هو
أن تشفر حرفك أو حقيقة مايجول في فكرك عن الاخرين
لتكون ذا شخصيه نادره ومختلفه عن الجميع.
وغير مكرره وحريصة أشد الحرص
على أن لاتظهر نقاط ضعفها أبدا لأياُ كان

هل قصدت أعلاه

أرى أن
الغموض ربما يتقبله العقل ويحيره
لاكن
ما لايستوعبه العقل ولايتقبله ماهو بغموض

سيدي الفاضل
حرفك أعلاه ماستوعبته
وما لملمته أفكاري عنه هو انك تتكلم
عن القلم والكتابة
وعن من يمسك القلم
وخصوصا النحيف منها
كما تفضلت

وان كنتُ بجاهل لما كتبت
فارجو ان ترشدني لما عنه ماأستوعبتْ
وتفسر لي بالكاف ماقصدتْ
اذا تكرمتَ طبعاً

أرجو تقبل مروري وعدم فهمي للقاف ما طرحتْ


تحياتي اليك...بعلامة الاستفهامْ

؟؟؟؟؟؟

[أحمد الجمل]

أنا أيضا أتعجب الآن كيف حكمت على أسلوبى

بأنه حاد وأن الغضب سيطر على نقدى
لا هذا ولا ذاك
فقط أرى أن من حقى ومن حق أى عضو فى قسم الخواطر أن ينتقد الكاتب فى كتاباته بما يتراءى له
شريطة أن لا يتجاوز حد الأدب
وأن يلتزم بأدب الحوار
،،،
برأيِك أخي أحمد كيف يُمكنُنا الالتِزام بأدب الحِوار إن لم نُراعي نفسيّة الطّرف الآخَر؟
ونُراعي اختيارنا للألفاظ المُريحة والمُرغِّبة في الحوار وليس العكس..
إن لم نُفكِّر أنّنا لسنا في موضِعٍ يؤهِّلُنا لانتِقاد الغير ولم نستَطِع حتّى أن نلِجَ حِصنَ أفكارِهِم ونلمس معانيها؟

في موضِعٍ كهذا أكتفي بالاستِفسار ولو عن طريق الإلحاح
وفي حالِ حصّلتُ الفهم الصّائِب فيُمكنُني الحُكم على صحّة أو خطأ المعنى عن طريق تقديم الحُجج والبراهين.
ــــ
فالنقد لا يكون للشخص نفسه وإنما لما يخطه قلمه
وهو ما بنيت عليه نقدى على ما أعتقد
فلم أخاطب الأستاذ إلا بلفظة أستاذ
،،،
لكنّك نسيتَ أنّ كلامك موجّهٌ لِصاحبِ الموضوع أم ما قولُكَ في هذا:
أىُّ كافٍ يا أستاذ محمد وأىقاف ؟
أم أننا نحتاج إلى نبى مرسل ليفسر لنا ما عَمِىَعلينا من كافاتك وقافاتك؟
أم أنك تتحدث بلسان أعجمى ؟
أو ...
تستخف بعقولنا

أوّلا هذا ليس نقدا..وإنّما هي تساؤلات ثائِرة في طيّاتِها (استهزاء ظاهر حتّى وإن ورد بحسنِ نيّة وترجيحي لهذا الأخير لا شكّ فيه)

وما الدّاعي لذكرِ (نبيٍّ مرسَل..) بأمرٍ لا يستدعي ذلك ولِمَ تحكُم بصفة الجمع على وصفٍ قد يخُصّكَ دون غيرِك..(فالفهم يختلِف بين الواحد والآخر)
ولكلٍّ طريقته في فهم المعاني.
عِلما أنّ الحروف المرسومة تدلُّ على أنّ صاحبها يتحدّثُ بِلِسانٍ عربيٍّ (وغموضُ المعنى أوصعوبة اللّفظ ..لا يدُلُّ على العكس)
وأينَ وجه استخفاف الكاتِب بالعقول؟
فهل هذا من إيجابيّات النّقدأم هو التِزامٌ بأدب الحوار؟
يا أخي رأس الأدب في تقبُّل أفكار الغير وتفهُّمِها (مهما غاب عنّا إدراكُ معانيها ومهما وردت ركيكة أو تافهة) وهذا لن ينجح إن لم نكُن على دِراية بما نقرأ فنثِقَ في فهمنا ثقةً لا يُخضِعها شكّ..كما يجب علينا أن نؤسِّس كلامنا على الحِلم الخالي من كلّ ما قد يؤثِّر سلبا على سير النّقاش أو تقبُّل الكاتِب لِنقد القارئ
ــ
أحللها على هواى أنا وكما يحلو لى ومن منطلق فهمى لها ويدحض الكاتب حجتى بحجته الظاهرة
فما العيب فى ذلك إذا ؟
،،،
بل ليتَك حلّلتها فعلا وإن فعلت ولم أنتبه لتحليلِك فأرشِدني إلى مكانِ التّحليل لأنّي لم أجِد له أثرا..
ثمّ من قال أنّ الكاتِب مهما كان تمكّنه يستطيع أن يوصِلَ المعنى الذي يقصِده لكلِّ قرّائه؟
أبدا أخي فالفِكرة تنطلِق من مكانٍ واحِد وبمجرّد خروجِها تتفرّع لِتلِجَ مختلَف الأمكِنة (وهل تتشابه الأمكِنة؟) وبالتّالي هل تتشابه العقول وهل تُبصِرُ العيون من خلالِ أماكن وأبعادٍ متساوية؟
ـــ
سألته قبل ذلك فى موضوع آخر ،
وسأله أعضاء آخرون صراحة أن يُفهمهم مغزى الخاطرة
فلم نجد من الكاتب إلا تجاهلا لنا ولتساؤلاتنا ولمشاركاتنا حتى أنه لم يكلف نفسه عناء الرد على من اهتم وقرأ له وترك بصمة فى موضوعه
،،،
ومع ذلك أخي فلنلتمس الأعذار للغير ما دُمنا لا نعرِف حقيقة التزامهم الصّمت.
ولا ضرَر في إعادة الكرّة..وفي ذلك ضمانٌ أكبَر لاكتشاف الآخَر وجذبه بطريقة ذكيّة.
وكما سبق الذِّكر أنا مع اللّيونة في صياغة الأسئلة أو بصفة عامّة الكلام المُوجّه للغير.


ـــــ
نعم الله أعلم هى الإجابة الصحيحة
إذا فنحن لسنا أمام نص باللغة العربية
وهذا ما قلته
فنحن نفهم اللغة العربية ولم نفهم هذا الكلام
،،،

بالعكس أخي كم من النّصوص العربيّة التي تُصاغ بلُغةٍ لا تُقدِّمُ معاني محتواها على طبقٍ يسهل التهام ما احتواه.

ولو عوّدنا عقولنا على ما هو سهلٌ فلن نطمح للأكثر.

كما أنّنا غير ملزمين بفهم كلّ الأفكار التي تنتج عن خلجات الغير..ويبقى كلام الواحد منّا نابع عن خلجاتِنا وآرائنا الشّخصيّة.








ـــ
والنقد دائما فى قفص الإتهام
،،،
أخي الفاضِل دعونا لِنقدٍ بنّاءٍ وليس لنقدٍ هادِم..
فالنّقد البنّاء يُحبِّبُ لِلطّرفين مواصلة الحوار وتقبّله بِصدرٍ رحب.والأهمّ أنّه يُعالِج النّقائِص
وإلاّ فما فائِدة النّقد إن لم نتمكّن من تصويب الأخطاء وإظهار إيجابيّات خطِونا.
أمّا النّقد الهادِم فيُنتَهَج على مفهوم (اللذع) ولا يتعدّى هذا المعنى..وهو ما يهمّني تفاديه..فما نحنُ بنُقّادٍ ولسنا أهلا لِحملِ شعار النّقد..ولكن يُمكنُنا أن نتقدّم بقراءتِنا المتواضِعة لأفكار الغير ونطرحَ آراءنا وكلّ هذا في نِطاق احترام أفكار الغير.


ـــ
إذا لا مجال للإبداع هنا
وكل ما يُكتب هنا نصفق له وفقط
،،،
بل المجال مفتوحٌ للإبداع وطرح الرّأي والرّأي المخالِف وخوض النّقاش السّليم في إطار يُبقي على الوجه الحسَن للُغةِ أهل الإبداع.

والاختِلاف لا يُفسِدُ للودِّ قضيّة






أحسنت والله
ولو كان الأستاذ محمد يناقش بنفسه فما أظن أنه كان سيأتى بأفضل مما أتيتِ أنت به

أظنك تعرفين عنى من خلال تعاملنا فى غير مرة فى هذا القسم أننى أكره الجدال بالباطل

ولذا .. وطالما أنك ترين عن قناعة تامة
أننى أخطأت فى حق الأستاذ محمد
وطالما أننى أثق فى رأيك ورجاحة عقلك
وحكمك الصائب على الأمور
ورؤيتها من منظور أوسع وأشمل


أعتذر لك يا أستاذ محمد عن جهلى وسوء أدبى
وأرجو منك أن تتقبل اعتذارى
فهذا موضع الحلم منك على من جهل عليك مثلى
وموضع العفو منك على من أساء إليك مثلى
وموضع الإحسان منك بقبول اعتذارى
بقلب يسع الجاهلين من أمثالى
وموضع الرجاء منى فيك أن تقبل اعتذارى
ولك كل تقديرى واحترامى
وأرجو منك أختى صفية أن تحذفى بنفسك ما يسوؤك من مشاركاتى فى هذا الموضوع
ولك كل الشكر