فتاوي رمضانية اجاب عنهاالشيخ العثيمين

[أبو مسلم]

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس1/ما الحكمة من ايجاب الصوم ج1 /اد قرأنا قول تعال( يأيها الدين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الدين من قبلكم لعلكم تتقون) (البقرة183) عرفنا ما هي الحكمة من ايجاب الصوم وهي التقوى والتعبد لله والتقوى هي ترك المحارم وهي عند الاْطلاق تشمل فعل المأمور به وترك المحظور.وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه)اخرجه البخاري.و على هدا يتاكدعلى الصائم القيام با لواجبات وكدلك اجتناب المحرمات من الأقوال ولأفعال فلا يغتاب الناس ولا يكدب ولا ينم بينهم ولايبيع بيعا محرما ويجتنب جميع المحرمات وادا فعهل الانسان دللك في شهر كامل فاءن نفسه سوف تستقيم بقية العام. ولكن المؤسف ان كثيرا من الصائمين لا يفرقون بين يوم صومهم ويوم فطرهم .فهم على العادة التي هم عليها من ترك الواجبات وفعل المحرمات ولاتشعر أن عليه وقار الصوم وهده الأفعال لاتبطل الصوم ولكن تنقص من أجره وربماعند المعادلة ترجح على أجر الصوم فيضيع ثوابه .والسلام اعليكم ورحمة الله وبركاته.انتضرونا الكثير من الفتاوي الرمضانية http://djelfa.info/vb/images/icons/m001.gif

[أبو مسلم]

http://djelfa.info/vb/images/icons/new1.gifس3ما رأي فضيلتكم فيمن عمله شاق ويصعب عليه الصيام هل يجوز له الفطر ج3الدي أرى في المسألة.أن افطاره من أجل العمل محرم ولا يجوز وادا كان لايمكن الجمع بين العمل والصوم فليأخد اجازة في رمضان حتى يتسنى له أن يصوم.في رمضان.لأن صيام رمصان ركن من أركان الاسلام لايجوز الاخلال به........

[samioo]

[بارك الله فيكم [

[أبو مسلم]

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس3.فتاة صغيرةحاضت وكانت تصوم جهلا فمادا يجب عليها ج3.يجب عليها أن تقضي الصيام الدي كانت تصومه في أيام حيضها لأن الصيام في أيام ألحيض لا يقبل ولا يصح ولو كانت جاهلة .لأن القضاء لاحد لوقته .وهنا مسألة عكس هده المسألة .امرأة جاءها الحيض وهي صغيرة فا ستحيت أن تخبر أهلها فكانت لا تصوم فهده يجب عليها قضاء الشهر الدي لم تصمه لأن المرأة ادا حاضت صارت مكلفة لأن الحيض احد علامات البلوغ. http://djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gifس4.رجل نام الليلة ألأولى من رمضان قبل أن يثبت الشهر 0ولم يبيت نيته الصوم وعلمبعد ان طلع الفجر ان اليوم من رمضان فما العمل في مثل هده الحال.وهل يقضي دلك اليوم.. ج4هدا الرجل الدي نام اول ليلة من رمضان قبل ان يثبت الشهر ولم يبيت نية الصوم ثم استيقظ وعلم بعد ان طلع الفجر بأن اليوم رمضان فاءنه ادا علم يجب عليه الامساك ويجب عليه القضاء عند جمهور أهل العلم ولم يخالف في دلك فيما اعلم الا شيخ الاسلام بن تيمية _رحمه الله_ فاءنه قال ان النية تتبع العلم وهدا لم يعلم فهو معدور فهو لم يترك تبيت النية بعد علمه ولكنه كان جاهلا والجاهل معدور وعلى هدا فادا امسك من حين علمه فصومه صحيح ولا قضاء عليه على هدا القول ..وأما جمهور العلماء فقد قالوا انه يلزمه الامساك ويلزمه القضاء وعللوا دلك بأنه فاته جزء من اليوم بلا نية. والدي اراه أن الاحتياط في حقه ان يقضي دك اليوم.

[أبو مسلم]

ترقبو كل يوم فيه فتاوي اللهم بلغنا رمضان ووفقنا الى قيامه

[أبو مسلم]

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس5.ماحكم صوم المسافر مع ان الصوم لا يشق علاى الصائم في الوقت الحاضر لتوفر وسائل الموصلات الحديثة .ج5. المسافر له ان يصوم وله ان يفطر لقوله تعالى (ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) البقرة180.وكان الصحابة رضى الله عنهم يسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم فمنهم الصائم ومنهم المفطر فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم في السفر قال أبو الدرداء رضي الله عنه(سافرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حر شديد وما منا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد اللهبن رواحة) والقاعدة في المسافر أنه يخير بين الصيام والافطار ولكن ان كان الصوم لا يشق عليه فهو افضل لأن فيه ثلاثة فوائد..الأولى.الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم والثانية..السهولة سهولة الصوم على الانسان لأن الانسان ادا صام مع الناس كان اسهل عليه والفلئدة الثالثة سرعة ابراء ثمته فاءن كان يشق عليه فاءنه لايصوم.وليس من البر الصيام في السفرفي مثل هده الحال لأن الرسول صلى الله عليه وسلم رأىرجل قد ضلل عليه وحوله زحام فقال (ماهدا قالوا صائم فقال ليس من البر الصيام في السفر). فينزل هدا العموم على من كان في مثل حال هدا الرجل يشق عليه الصوم وعلى هدا نقول السفر في الوقت الحاضر سهل كما قال السائل لا يشق الصوم فيه غالبا فاءدا كان لايشق الصوم فيه فاءن الأفضل ان يصوم http://djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[تواتي سماعيل]

بارك الله فيك أخي الكريم

و نرجو ذكر مصدر الفتوى لزيادة الطمأنينة

[أبو مسلم]

بارك الله فيك أخي على اتنبيه الفتاوي من كتاب.فتاوي أركان الاسلام للعلامة محمد بن صالح العثيمين.رحمه الله النشر دار المنهاج

[أبو مسلم]

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس6 /ادا قضى الصائم معظم النهار مسترخيا لشدة الجوع والعطش فهل يؤ ثر دلك في صحة الصيام ج6/ هدا لايؤثر على صحة الصيام وفيه زيادة أجر لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعا ئشة.(أجرك على قيد نصبك)1 فكلما زاد تعب الانسانفي طاعة الله زاد أجره وله أن يفعل ما يخفف الصيام عليه كا لتبرد با لماء والجلوس في المكان البارد. 1 أخرجه البخاري(1787) ومسلم(1211) من حديث عائشة رضي الله عنهاhttp://djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif س7/هل كل يوم يصام في رمضان يحتاج الى نية أم تكفي نية صيام الشهر كله ج7/ يكفي في رمضان نية واحدة من أوله لأن الصائم وان لم ينو ى كل يوم في ليلته فقد كان دلك في نيته من أول الشهر ولكن لو قطع الصوم في أثناء
الشهلر لسفر أو مرض أو نحوه وجب عليه استئناف النية لأنه قطعها بترك الصيام للسفر والمرض ونحوهماhttp://djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

س8ما الحكم ادا أكل الصائم ناسيا

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gif
ج8/من أكل أو شرب ناسيا وهو صا ئم فاءن صيامه صحيح لكن ادا تدكر فيجب عليه أن يقلع حتى ادا كانت اللقمة او الشربة في فمه فاءنه يجب عليه أن يقلع حتى ادا كانت اللقمة أوألشربة في فمه فاءنه يجب عليه أن يلفضها ودليل تمام صومه قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه من حديث أبي هريرة ( من نسي وهو صائم فأكل أوشرب فليتم صومه فاء نم أطعمه الله وسقاه) ولأن النسيان لا يؤ خد به المرء في فعل محضور لقو ل الله تعالى (ربنا لاتؤ خدنا ان نسينا أو أخطأنا ) فقال فعلت )http://djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[أبو مسلم]

حياكم الله جميعا من له فتوى رمصانية خاصة فليتفضل ولا تنسون من دعائكم اللهم بلغنا رمضان ووفقنا الى قيامه
ونتظرون كل يوم فيه فتاوي للشيخ/محمد بن صالح العثيمين.رحمه الله ونفعنا بعلمه

[أبو مسلم]

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس8 /ماحكم السواك والطيب للصائم
ج8/الصواب أن التسوك للصائم سنة في أول النهار وفي أخره لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب) وقوله (لولا ان أشق على امي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة )
وأما الطيب فكذلك جائز للصائم في أول النهار وفي اخره سواء كان الطيب بخورا أو دهنا أو غير ذلك الا أنه لا يجوز أن يستنشق البخور لأن البخور له أجزاء محسوسة مشاهدة اذا استنشقه تصاعدة الى داخل أنفه ثم الى معدته ولهذا قال صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة (بالغ في الا ستنشاق الا ان تكون صائما)http://djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس9 / هل القي مفطر
ج9 / اذا قاء الانسان متعمدا فاءنه يفطر وان قاء بغير عمد فاءنه لا يفطر والدليل على ذلك حديث ابى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء عمدا فليقض ) وإن غلبك القيء فإنك لا تفطر فلو أحس الإ نسان بأن معدته تموج وأنها سيخرج مافيها نقول له لا تمنعه ولا تجذبه قف مو قفا حياديا لاتستقيء ولا تمنع لأنك إن استقيت أفطرت وإن منعت تضررت فدعه إذا خرج بغير فعل منك فإنه لا يضرك ولا تفطر بذلك

[أبو مسلم]

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gif س10/ما حكم قلع الضرس للصائم وهل يفطر


ج10/الدم الخارج بقلع الضرس ونحوه لا يفطر فإ نه لا يؤ ثر تأثر الحجامة فلا يفطر به http://djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif


س11/من احتلم وهو صائم فهل صيامه صحيح


ج11/ نعهم صيامه صحيح فإن الا حتلام لا يبطل الصوم لأنه بغير اختيار الإنسان وقد رفع القلم عنه في حال نومه ومن المناسب أن أ نبه على ما يفعله في هذا الزمان كثير من الناس يسهرون في ليا لي رمضان وربما يسهرون على أمر لا ينفعهم أو يصرهم ثم إذا كان النهار يستغرقونه كله في النوم فإن هذا لا ينبغي بل الذي ينبغي أن يجعل الإ نسان صيامه محلا للطاعات والذكر وقراءة القرأن وغيرها مما يقرب إلى الله تبارك وتعالىhttp://djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[أبو مسلم]

الحمد لله الذي بلغنا رمضان إخوة الإيمان شمر وسارعو إلى جني الأجور والحسنات...
إنتضرونا كل يوم فيه فتاوي للشيخ مخمد بن صالح العثيمين _رحمه الله_

[محمد مسعودي]

جزاكم الله خيرا .تحية المسجد بخصوص صلاة المغرب .هل تصلى قبل الصلاة أم بعد الاصلاة؟

[أبو مسلم]

الفتوى أجاب عنها فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين _رحمه الله-
تحيةالمسجد

[أبو مسلم]

الجواب/تحية المسجد مشروعة في كل وقت فمتى دخلت المسجد فلا تجلس حتى تصلي ركعتين حتى في أوقات النهي .
وينبغي أن نعلم أن القول ألراجح من أقوال العلماء أن جميع النوافل من ذوات الأسباب ليس فيها نهي بل تفعل حتى في وقت النهي فإذا دخلت المسجد بعد صلا ة الفجر فصل ركعتين وإذا دخلت بعد العصرصلاة العصر فصل ركعتين وإذا دخلت المسجد قبيل الزوال فصل ركعتين ,وإذا دخلت في أي ساعة من اليل أو النهار فل تجلس حتى تصلي ركعتين.
من كتاب فتاوي أركان الاسلام للشيخ محمد بن صالح العشيمين رحمه الله الصفحة279

[أبو مسلم]

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس12/ ماهي شهادة الزور وهل تبطل الصيام

ج12/شهادة الزور من أكبر الكبائر وهي أن يشهد الرجل بمات لا يعلم أو يشهد بما يعلم خلافه ولا تبطل الصوم ولكنها تنقص الصيام

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس13/ هل يبطل الصوم بتذوق الطعام


ج13/ لا يبطل الصوم بتذوق الطعام إذا لم يبتلعه ولكن لا تفعله الا إذا دعت الحاجة غليه وفي هذه الحال لو دخل منه شيء إللى بطنك بغير قصد فصومك لا يبطلhttp://djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[أبو مسلم]

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس14/ ما حكم بلع النخامة أوالبلغم للصائم
ج5/البلغم أو النخامة إذا لم تصل إلى الفم فإنها لاتفطر قولا واحدا في الذهب فإن وصلت إلى الفم ثم ابتلعها ففيه قولان لأهل العلم


منهم من قال . إنها لا تفطر إلحاقا لها بالريق فإن الريق لا يبطل به الصوم حتى لو جمع ريقه وبلعه فإن صومه لا يفسد

ومنهم من قال إنها تفطر إلحاقا بلأكل والشراب

وإذا اختلف العلماء فا المرجع الكتاب والسنة وإذا شككنا في هذا الأمر هل يفسد العبادة أو لا يفسدها فلأصل عدم الإفساد وبناء على ذلك يكون بلع النخامة لا يفطر


والمهم أن يترك الإ نسان النخامة ولا يحاول أن يج=بها إلى فمه من أسفل حلقه ولكن إذا خرجت ألى الفم فليخرجها سواء كان صائما أم غير صائم أما التفطير فيحتاج إلى دليل يكون حجة للإنسان أمام الله في إفساد الصومhttp://djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[أبو مسلم]

جزاكم الله خيرا .تحية المسجد بخصوص صلاة المغرب .هل تصلى قبل الصلاة أم بعد الاصلاة؟




الجواب عن الفتوى في الصفحة الثانية بارك الله فيك ونفعنا الله بعلم الشيخ العثيمين رحمه الله

[أبو مسلم]

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس14/ما الفرق بين شم البخور وبين القطرة حيث يفطربا لأول دون الثاني

ج14/الفرق بينهما أ ن الذي يستنشقه قد تعتمد ان الذي يستنشقه قد تعمد أن يدخله إلى جوفه وأما القطرة فإنه لم يقصد أن تصل الى جوفه وإنما قصد أن يقطر في أنفه في الخياشيم فقطhttp://djelfa.info/vb/images/icons/17.gif

[أبو مسلم]

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس15/ امرأة مصابة بجلطة ومنعها الأطباء من الصيام فما الحكم


ج15/قال تعال :(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرأن هدى وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد متنكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) البقرة 180

وإذاكانالإنسان مريضا مرصا لا يرج برؤه فاإنه يطعم عن كل يوم مسكينا وكيفية الإطعام أن يوزع عليهم طعاما من الرز ويحسن أن يكون معه ما يؤدمه من اللحم أوغيره أو يدعو مساكين إلى العشاء أو إلى الغداء فيعشيهم أو يغديهم هذا هو حكم الريض مرضا لايرجى برؤه وهذه المرأة المصابة بما ذكره السائل من هذا النوع فيجب عليها أن تطعم عن كل يوم مسكيناhttp://djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[samir21]

merci khouya

[أبو مسلم]

http://www.djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifرجل عليه يوم من رمضان فلم يقضه حتى دخل عليه رمضان الثاني فكيف يصنع

ج/16/ من المعلوم أن الله سبحانه وتعلى يقول (فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أوعلى سفر فعدة من أيام أخر) فهذ الرجل الذي افطرلعذر شرعي عليه أن يقضيه امتثالا لله سبحانه وتعلى ويجب عليه أن يقضيه في سنته فلا يؤخره إلى ما بعد رمضان الثاني لقول عائشة رصي الله عنها (كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان) وذلك لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم منهما فقولها :ما أستطيع ان أقضيه إلا في شعبان دليل على أنه لابد من القضاء قبل دخول رمضان اثاني ولكن إذا أخره إلى ما بعد رمضان الثاني فإن عليه أن يستغفر الله وأن يتوب إليه وأن يندم على ما فعل وأن يقضي هذا اليوم لأن القضاء لا يفوت با لتأخير فيقضي هذا اليوم ولو بعد رمضان الثاني والله الموفقhttp://www.djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[ليتيم الشافعي]

من أداب الصيام لزوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره وجتناب نواهيه لقوله تعالى (يأيها الذين أمنو كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) البقرة183.ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس الله حاجة في أن يدع طعامه وشربه )

ومن أداب الصوم أن يكثرمن الصدقة والبر ولإ حسانإلى الناس لا سيما في رمضان فلقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرأن

ومنها أن يتجنب ما حرم الله عليه من الكذب والسب والشتم والغش والخيانة والنظر المحرم والاستماع المحرم وغير ذلك من المحرمات التي يجب على الصائم وغيره أن يتجنبها ولكنها في حق الصائم أوكد
ومنها أن يتسحر وأن يؤ خر السحور لقول النبي صلى الله عليه وسلم (تسحروا فإن في السحور بركة)

من أدابه أيضا ان يفطر على رطب فإن لم يجد فتمر فإن لم يجد فعلى ماء وان يبادر با لفطر من حين أن يتحقق غروب الشمس أو يغلب على ضنه أنها غربت لقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر....)http://www.djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[أبو مسلم]

http://www.djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifمن أداب الصيام لزوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره وجتناب نواهيه لقوله تعالى (يأيها الذين أمنو كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) البقرة183.ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس الله حاجة في أن يدع طعامه وشربه )

ومن أداب الصوم أن يكثرمن الصدقة والبر ولإ حسانإلى الناس لا سيما في رمضان فلقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرأن

ومنها أن يتجنب ما حرم الله عليه من الكذب والسب والشتم والغش والخيانة والنظر المحرم والاستماع المحرم وغير ذلك من المحرمات التي يجب على الصائم وغيره أن يتجنبها ولكنها في حق الصائم أوكد
ومنها أن يتسحر وأن يؤ خر السحور لقول النبي صلى الله عليه وسلم (تسحروا فإن في السحور بركة)

من أدابه أيضا ان يفطر على رطب فإن لم يجد فتمر فإن لم يجد فعلى ماء وان يبادر با لفطر من حين أن يتحقق غروب الشمس أو يغلب على ضنه أنها غربت لقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر....)http://www.djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[amornet]

بارك الله فيك اخي على هذه المعلومات القيمة في هذا الشهر المبارك و جزاك الله خيرا

[أبو مسلم]

http://www.djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifما لأعذار المبيحة للفطر

الأعذار المبيحة للفطر المرض والسفر كما جاء في القرأن ومن الأعذار أن تكون المرأة حاملا تخاف على نفسها أو على جنينها ومن الأعذار أن تكون المرأة مرضعا تخاف إذا صامت على نفسها أو على رضيعها ومن الأعذار أيضا أن يحتاج الإنسان إلى فطر الإنقاض معصوم من هلكة مثل أن يجد غريقا في البحر أو شخصا بين أماكن محيطة به فيها نار فيحتاج في إنقاذه إلى الفطر فله حينئذ أن يفطر وينقذه ومن ذلك ايضا إذا احتاج الإنسان إلى الفطر للتقوي على الجهاد في سبيل الله فإن ذلك من أسباب إباحة الفطر له لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه في غزوة الفتح (إنكم لاقو العدو غدا والفطر أقوى لكم فأفطروا ) فإذا وجد السبب المبيح للفطر وأفطر الإنسان به فإنه لا يلزمه الإمساك بقية ذلك اليوم فإذا قدر أن شخصا قد أفطر لإنقاذ معصوم من هلكة فإنه يستمر مفطرا ولو بعد إنقاذه لأنه أفطر بسبب يبيح له الفطر فلا يلزمه الإمساك حينئذ لكون حرمة ذلك اليوم زالت بالسبب المبيح للفطر.
ولهذا نقول با القول الراجح في هذه المسألة :أن المريض لو برئ في أثناء النهار وكان مفطرا فإنه لا يلزمه الإمساك ولو قدم السافر أثناء النهار إلى بلده وكان مفطرا فإنه لا يلزمه الإمياك . ولو طهرت الحائض في أثناء النهار فإنه لا يلزمها الإمساك لأن هؤلاء كلهم أفطر بسبب مبيح للفطر فكان ىذلك اليوم في حقهم ليس له حرمة صيام لإباحة الشرع الإفطار فيه فلا يلزمهم الإمساك وهذا بخلاف ما إذا ثبت دخول شهر رمضان في اثناء النهار فإئنه يلزم الإمساك حينئذ والفرق بينهما ظاهر لأنه إذا قامت البينة في أثناء النهار فقد ثبت أن الإمساك في هذا اليوم واجب عليهم لكنهم معذرون قبل قيام البينة بالجهل
ولهذا لو كانوا عالمين بأن هذا اليوم من رمضان لزمهم الإمساك أما أولئك القوم الأخرون الذين أشرنا إليهم فقد أبيح لهم الفطر مع علمهم فكان بينهما فرق ظاهر.http://www.djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[أبو مسلم]

http://www.djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس20/ ما حكم تحليل الدم للصائم وهل يفطر


ج20/لا يفطر الصائم بإخراج الدم من أجل التحليل فإن الطبيب قد يحتاج الأخذ من دم المريض ليختبره فهذا لا يفطر لأنه دم يسير ولا يمكن أن نفسده إلا بدليل شرعي وهنا لا دليل على أن الصائم بمثل هذا الدم اليسير وأما أخذ الدم الكثير من الصائم من أجل حقنة في رجل محتاج إليه مثلا. فإنه إذا أخذ منه الدم الكثير الدي يفعل بالبدن مثل فعل الحجامة فإنه يفطر بطالك وعلى هذا فإذا كان الصوم واجبا فإنه لا يجوز لأحد أن يتبرع بهذا الدم الكثير لأحد إلاأن يكون هذا المتبرع له في حالة خطرة لا يةكن أن يصبر إلى مابعد الغروب وقرر الأطباء أن الدم هذا الصائم ينفعه ويزيل صرورته فإنه في هذه الحال لا بأس أن يتبرع بدمه ويفطر ويأكل ويشرب حتى تعود إليه قوته ويقضي هذا اليوم الذي أفطره والله أعلمhttp://www.djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[أبو مسلم]

http://www.djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifما حكم الكحل للصائم؟

لا باس على الصائم أن يكتحل وأن يقطر في عينه وان يقطر كذلك في أذنه حتى وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطربه لأنه ليس بأكل ولا شرب ولا بمعنى الأكل والشرب والدليل إنما جاء في منع الأكل والشرب فلا يلحق بهما ما ليس في معناهما وهذا الذي ذكرناه هو اختيار شيخ الإسلا م بن تيمية رحمه الله وهو الصواب اما لو قطر في أنفه فدخل جوفه فإنه يفطر إن قصد ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم (بالغ في الإستنشاق إلا أن تكون صائما ) والله أعلمhttp://www.djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[أبو مسلم]

http://www.djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس22/ إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه هل يفطر بذلك

ج22/إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه لم يفطر لأنه لم يتعمد ذلك وقد قال الله تعالى(وليس علبكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم) الأحزاب.http://www.djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif


س23/ما حكم استعمالالصائم للروائح العطرية

ج23/لا بأس أن يستغمل في نهار رمضان وأن يستنشقها إلا البخور فلا يستنشقه لأن له جرما يضل إلى المعدة وهو دخانhttp://www.djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[أبو مسلم]

http://www.djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس23/ما رأتكم في صيام الست من شوال لمن عليه قضاء ؟

)ج23/ الجواب على ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم (من صام رمضان ثم أتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر )

وإذا كان على الإنسان قضاء وصام الست من فهل صامها قبل رمضان أو بعد رمضان ؟

مثال هذا رجل صام من رمضان أربعة وعشرين يوما وبقي علىه ستة أيام فإ ذا صام الست من شوال قبل أن يصوم ستة القضاء فلا يقال إنه صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال لأنه لا يقال صام رمضان إلا إذا أكمله وعلى هذا فلا يثبت اجر صيام السة من شوال لمن صامها وعليه قضاء من رمضان.

وليست هذه المسألة من باب إختلاف العلماء في جواز تنفل من عليه قضاء با الصوم لأن هذا الخلاف في غير أيام الست أما ايام الست فهي تا بعة لرمضان ولا يمكن أن يثبت ثوابها إلا لمن أكمل رمضان والله أعلمhttp://www.djelfa.info/vb/images/icons/flower2.gif

[ليتيم مراد]

جزاك الله خير الجزاء الأخ أبو مسلم على النقل الطيب

[أبو مسلم]

http://www.djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس23/ماهي مفسدات الصوم ؟

ج23/ مفسدات الصوم هي المفطرات وهي


1/الجماع

2/الأكل

3/الشرب

4/إنزال المني بشهوة

5/ما كان بمعنى الأ كل والشرب

6/القي العمدي

7/خروج الدم با الحجامة

8/ خروج دم الحيض والنفاس


أما الأكل والشرب والجماع فدليلهما قوله تعالى (فا لأن باشرهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى اليل) البقرة

وأما إنزال المني بشهوة :فدليله قوله تعالى في الحديث القدسي في الصائم (يدع طعامه وشرابه من أجلي) أخرجه البخاري وإنزال المني شهوة لقول النبي صلى الله عليه وسلم (في بضع احدكم صدقة قالو يا رسول الله أيأ تي احدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال أرأيتم لو وضعها في الحرام -أي كان عليه وزر - فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا ) والذي يوضع إنما ىالمني الدافق ولهذا كان القول الراجح أن المذي لا يفسد الصوم حتى وإن كان بشهوة ومباشرة بغير جماع.

ما كان بمعنى الاكل والشرب وهو الإبر المغذية التي يستغني بها عن الأكل والشرب لأن هذه وإن كانت ليست أكلا ولا شربا لكنهما بمعنى لأ كل والشرب حيث يستغني بها عنهما وما كان بمعنى الشئ فله حكمه ولذلك يتوقف بقاء الجسم على تناول هذه الإبر بمعنى ان الجسم يبقى متغذيا على هذه الإبر وإن كان لا يتغذى بغيرها أما الإ بر التي لا تغذي ولا تقوم مقام الأكل والشراب فهذه لا تفطر سواء تناولها الإنسان في الوريد أو في العضلا ت أو في أي مكان من بدنه
واما القي عمدا اي ان يتقياء الا نسان ما في بطنه حتى يخرج من فمه لحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبيصلى الله عليه وسلم قال ( من استقاء عمدا فليقض ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه )والحكمة من ذلك انه اذا تقياء الا نسان فرغ بطنهمن الطعام واحتاج واحتاج البدن الى ما يرد عليه هذا الفراغ.
ولهذا نقول اذا كان الصوم فرضا فإنه لا يجوز للا نسان ان يتقياء الانه اذا تقياء افسد صومه الواجب
واما خروج الدم بالحجامة فلقول النبي صلى الله عليه وسلم ( أفطر الحاجم والمحجوم )
واما خروج دم الحيض والنفاس فلقول النبي صلى الله عليه وسلم ( اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم ) وفد اجمع اهل العلم على ان الصوم لا يصح من الحائض ومثلها النفساء

وهذه المفطرات وهي مفسدات الصوم لا تفسده الا بشروط ثلا ثة وهي

العلم

الذكر

القصد
والله اعلم

[أبو مسلم]

http://www.djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifس25/ما هو الا فضل في صيام ستة من شوال

ج25/ الا فضل ان يكون صيام ستة من شوال بعد العد مباشرة وان تكون متتا بعة كما نص على ذلك اهل العلم اااااااااالا ن ذلك ابلغ في تحقيق الا تباع الذي جاء في الحديث( ثم اتبعه ) ولا ن ذلك من السبق الى الخير الذي جاءت النصوص باالترغيب فيه والثناء على فاعله والن ذلك من الحزم الذي هم من كمال العبد فان الفرص لا ينبغي ان تفوت لا ن المرء لا يدري ما يعرص له في ثاني الحال واخر الا مر وهذا يعني المبادرة با الفعل وانتهار الرص ينبغي ان يسير العبد عليه في جميع اموره متى تبين الصواب فيها





والله اعلم

[أبو مسلم]

الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحة حمدا يليق بجلا له وعضمته أسال الله ان يثبتنا على الحق ويرزقنا الصبر عليه

هذا ما وفقني اليه الله في جمعه من كتاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ونفعنا بعلمه(فتاوي أركان الإسلام) ولا تنسونا من دعائكم وبارك الله فيكم وأسأل الله أن بعيد علينا مصان مراة عديدة والله ما صلي وسلم وبارك على محمد وعلى أله وصحبه أجمعين.




والسلالم عليكم ورحمة الله وبراكته

وعيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم صالح الأ عمال وأ عاد الله علينا رمضان أزمان عديدة