مشاهدة النسخة كاملة : المظاهرات السلمية جائزة شرعا
جزائري لا يقبل الذل
2011-03-21, 08:25
بسم الله الرحمن الرحيم
صدرت في الايام الماضية فتوى سعودية بتحريم المظاهرات كما صدرت هذه الفتوى للشيخ سعود الفنيسان- و هو سعودي أيضا- التي تبيحها بشروط اليكموها:
الحمد لله رب العالمين القائل :" ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون" النحل :116 وصلى الله على نبينا محمد القائل :" بلغوا عني ولو آية فرب مبلغ أوعى من سامع" ورضي الله عن صحابته الأطهار الميامين الذين بلغوا دين الله - بكل وسيلة سنحت لهم- بلغوها للخاص والعام، وللحاكم والمحكوم، فرادى وجماعات- وبعد:
فمن المعلوم في الشرع أن الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة لله ولكتابه ولرسوله وأئمة المسلمين وعامتهم – واجبة على كل مسلم مكلف- كل بحسبه- رجلا كان أو إمراءة فيجب على العالم وطالب العلم ما لا يجب على العامي، و من لا يعلم. ويجب على الحاكم والمسؤول في دائرته ما لا يجب على غيره. ومن المتقرر عند أهل العلم والرأي أن وسائل التعبير اجتهادية غير توقيفيه.
وقد جد في عصرنا اليوم وسائل للتعبير لم تكن معروفة من قبل كـ( الرسم والتمثيل والتصوير الكاركترية أو بالصوت و بالصورة (يوتيوب) أو بأحدهما. أو القيام بالمظاهرات السلمية وعقد المؤتمرات والندوات والمهرجانات الخطابية في الميادين العامة أو عن طريق الهواتف الثابتة و النقالة ،والقنوات الفضائية والانترنت، والفيس بوك ، والتوتير. وغير ذلك من وسائل الاتصال المتعددة..الخ) هذه الوسائل تضاف إلى ما كان معلوما شائعا في العصور الماضية وكتأليف الكتب ،ورواية الحِكَم والأمثال، والقصائد الشعرية .ونحو ذلك.
كل هذه الوسائل القديمة والحديثة يمكن أن تستخدم لنشر العدل وتحقيق الأمن وتقرير الحق والدعوة للفضيلة. ويمكن أن تستخدم بعكس ذلك كترسيخ الظلم والاستبداد، وإيقاع الغش، والتحريش بين الراعي والرعية.فإذا كانت الغاية شريفة والمقصد حسنا أصبحت الوسيلة واجبة أو مندوبة فكم الوسيلة حكم غايتها.وإذا كانت الغاية سيئة محرمة أو مكروهة، فوسيلتها مثلها . ولذلك تقرر عند العلماء قاعدة( الوسيلة لها حكم الغاية) لا كما يقرر في القوانين المدنية الوضعية أن (الغاية تبرر الوسيلة) وفرق بين الوسيلة في القاعدتين فالوسيلة في الأولى شرعية قرآنية أما في الثانية وضعية كفرية.
ولا يمكن في هذه العجالة الحديث بالتفصيل عن كل الوسائل السابقة ولكن سأقتصر على وسيلة واحدة منها وهي ( المظاهرات السلمية) نظرا لكثرة الحديث عنها في هذه الأيام ، بين محلل ومحرم. دون مناقشته لموارد الأدلة فيها وقد كثر الخوض في حكمها بعد الثورة الشعبية السلمية في تونس.. ومصر.. وليبيا.. وغيرها.وكل هذه الثورات لم يسفك المظاهرون فيها دما ولم يشهروا سلاحا ولم ينهكوا نفسا أو يفسدوا شيئا من الممتلكات وسأقف عندها وقفات:
الوقفة الأولى:المظاهرة السلمية : جمعها مظاهرات وفي (لسان العرب): مشتقة من ظهر الشيئ إذا بان واتضح، واستظهرت بفلان إذا استعندت واستنصرت به. والظهير: المعاون. والمظاهرة لا تكون عادة إلا من اثنين فأكثر. وفي الحديث :"إن الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم أحد" وفي ( المعجم الوسيط): (المظاهرة إعلان رأي وإظهار عاطفة بصورة جماعية) ومعنى كون المظاهرة سلمية يعني أنها لا ترفع سلاحا ولا تسعي لتخريب وليست خروجا على الوالي الشرعي. وجاء لفظ المظاهرة في القرآن الكريم في أكثر من موضع:
1- المظاهرة بين آحاد المشركين ضد المؤمنين كقوله تعالى :" إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتـقين" التوبة:4 .2- المظاهرة بين يهود بني قريظة والمشركين يوم الأحزاب قال تعالى:" وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا" الأحزاب:26 .
3- المظاهرة بين المؤمنين أنفسهم وكما وقع بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض نسائه (عائشة وحفصة رضي الله عنهما)في قصة تحريم العسل على نفسه:" وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير" التحريم:
الوقفة الثانية:حرية التعبير:إن حق المسلم في حرية التعبير عن رأيه أكثر الحقوق التصاقا بحق الحياة. وعليه تعتمد أكثر التكاليف الشرعية في العبادات والمعاملات.إن التعدي على حرية التعبير ظلم وإهدار لكرامة الإنسان و تقييدها و إلزامه: بتقليد الغير ووجوب التبعية له. إن الإنسان كما ولد حرا يجب أن يعيش حرا، إلا من عبودية الله وحده . حتى الرقيق الشرعي - تحت ولاية سيده له كرامته- ويتمتع بحرية الاعتقاد –والتعبد- والتفكير- والتعبير...الخ. ورحم الله الخليفة الفاروق يوم أكد هذا المفهوم عند محاسبته لأحد ولاته قائلا:( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار!!؟).إن حرية التعبير في الإسلام هي أساس الدعوة إلى الخير قال تعالى :" ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون" آل عمران: 104. وأصول المعروف والمنكر منصوصة كلها في الكتاب والسنة ولكن أصنافها وأنواعها وأعدادها تتكاثر وتتسارع بتكاثر البشر وتوالدهم قال تعالى :"ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون" الروم :41.والمظاهرة السلمية أحد مظاهر حرية التعبير لأنها تسعى لإعادة حقوق الشعب المسلوبة و المتعدي عليها، كالمطالبة بمعالجة البطالة، وتأمين المقاعد الدراسية للطلاب في الجامعات، وتأمين السكن والعيش الهنيء للمواطنين، وتأمين سرير لكل مريض في المستشفى. فلحرية التعبير دور كبير في محاربة الفساد المالي والإداري في جميع أجهزة الدولة ومنع الموظفين كبارا وصغارا من الرشاوى وتبذير أموال الأمة واستغلال النفوذ لكشفهم وإحالة المنتهك لهذه الحقوق إلى القضاء. وما هذا إلا عين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بما يناسب الحال والزمان.
الوقفة الثالثة: طاعة الحاكم المسلم:طاعة ولي الأمر العادل:- جاء في صحيح مسلم :"من أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني" وأخرج أبو داوود عن أبي موسى الأشعري:" إن من إجلال الله....... إكرام ذي السلطان المقسط".- وفي حديث عبادة بن الصامت المتفق عليه :" بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في السر والعلن. وعلى النفقة في العسر واليسر والأثرة، وإن لا تنازع السلطان أهله، إلا أن نرى كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان".- وفي حديث عبد الله بن عمر عند مسلم قال رسول الله عليه وسلم:" على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة".إن طاعة الحاكم والأمير أو الرئيس العادل بهذه النصوص وغيرها واجبة وجوبا قطعيا إذا أمر بمعروف و طاعة أما إذا أمر بمنكر أو معصية فلا سمع له ولا طاعة، كما في الحديث: " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" وقد جعل الله طاعة الحاكم المسلم قرينة طاعة الله والرسول بقوله:" يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم قي شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا" النساء:59 ومن الملاحظ في الآية أن فعل ( أطيعوا) لم يكرر في حق (أولي الأمر) بل اكتفى بمجرد العطف فقط. وفي هذا دلالة على أن طاعة الحاكم أو السلطان والأمير- ليست مطلقة في كل ما يقوله أو يأمر به بل لا بد أن يكون أمره ونهيه موافقا لأمر الله و أمر رسوله.كما يلحظ أيضا في قوله "فإن تنازعتم في شيء" أن التنازع فد يقع بين الحاكم والشعب أو يقع بينه وبين أحد أفراد رعيته خلاف ونزاع في حكم من الأحكام أو موقف من المواقف فالمرجع حينئذ قوله تعالى:" فردوه إلى الله ورسوله..." أي إلى كتاب الله وسنة نبيه على القول بتفسير ( أولي الأمر) في الآية بأنهم:( الأمراء) دون العلماء: ( فيجوز لعامة الناس منازعة الأمراء في بعض الأمور وليس لهم منازعة العلماء المجتهدين فالناس لا ينازعونهم في أحكامهم) بل يرجعون إليهم :" فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون")تـفسير الأولوسي 5/66 .وأكثر ما يقع الخلاف بين الحاكم وشعبه في سن قوانين قد يراها هو من المباح والمصالح المرسلة وهي في نظر العلماء ليست كذلك. وكلمة(شيء) في الآية نكرة في سياق الشرط تفيد العموم. أي إن تنازعتم في أي شيء قليلا كان أو كثيرا من أمور الدين أو الدنيا فردوه إلى الله ورسوله..وقال الطوفي الحنبلي في كتابه (الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية2/28) فـ( الأمر في هذه الآية عام مخصوص بما إذا دعوا الناس إلى معصية أو بدعة لا تجوز طاعتهم للحديث:" إنما الطاعة في المعروف ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". وقد امتنع كثير من أئمة السلف من إجابة الخلفاء إلى المناكر والمفاسد والبدع. وهم في ذلك قدوة، والآية المذكورة حجة لهم ) ا.هـ.
الوقفة الرابعة:الأحكام التكليفية:الأحكام الشرعية التكليفية لا تخرج عن خمسة في المشهور عند علماء الأصول : ( الواجب- المندوب- الحرام- المكروه- المباح) ووجه ذلك أن التكليف من الشارع هو:أمر أو نهي، أو مخير بين الفعل والترك. والأمر الجازم أو غير جازم فإن كان جازما فهو الواجب أو غير جازم فهو المندوب. والنهي أن كان جازما فهو الحرام، أو غير جازم فهو المكروه. فهذه أربعة أحكام من حيث الثواب والعقاب وإن خير الشارع بين فعل شيء أو تركه فهو المباح لم يترتب عليه مدح ولا ذم. وهذا ما يعبر عنه أهل الحديث بـ( ما سكت عنه الشارع) كما في الحديث ابن عباس عند أبي داوود "...فبعث الله نبيه وأنزل كتابه وأحل الحلال وحرم الحرام فما أحل الله على لسان رسوله فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو" فالمباح من حيث هو غير مطلوب الفعل أو الترك بخصوصه.
الوقفة الخامسة:هل يجوز لولي الأمر تقييد المباح أو منعه؟إذا أصدر ولي الأمر تشريعا أو نظاما يمنع فيه المباح أو يقيده بزمن كان يُـلزم الرعية بأكل أنواع من اللحوم دون بعض أو يأمر بأكل السمك دون الدجاج، أو البقر دون الغنم. أو السفر بالطائرة دون القطار. أو ركوب الدراجة دون السيارة. أو يلزمهم بلباس معين كالشماغ والعقال. أو يمنعهم من الحديث في أمور السياسة والتجمعات و المظاهرات السلمية فيما لا ضرر فيه. إذا قامت لطلب حق أو رفع ظلم. و كل هذه الأمور مباحة لأن الشرع سكت عنها. وهذه الأمور أيضا وفق القاعدة الشرعية استصحاب (البراءة الأصلية قبل ورود دليل الشارع) بأمر أو نهي يرتب عليه ثواب أو عقاب.واختلف العلماء في طاعة ولي الأمر في - تقييد المباح أو منعه- في مثل هذه المسائل على قولين:
الأول: لا تجوز طاعة ولي الأمر في منع المباح أو تقييده ولو لفترة من الزمن لأن المنع أو التقييد تشريع. لا يجوز لأحد أن يحرم شيئا أباحه الله كما لا يجوز له أن يحلل ما حرمه الله سواء بسواء). (تفسير الألوسي 5/66). بل هذا المنع والتقييد اعتداء على حكم الله قال تعالى:" قل من حرم زينة الله التي أخرج لعبادة والطيبات من الرزق..."الأعراف:32 وقوله: "إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه.." يوسف :40 وقوله:" قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون"يونس:59 .
الثاني: وقال آخرون (يجوز للحاكم الشرعي منع الناس من فعل المباح أو تقييده ويجب عليهم قبوله) (تحفة الأحوذي شرح الترمذي 4/314) لأن فعل الحاكم داخل في لفظ (المعروف) الذي شرعت طاعته فيه كما في الحديث:" إنما الطاعة في المعروف" والمعروف : وهو ما أمر الشرع بفعله أو تركه أو أذن به. ولا يكون هذا إلا بدليل. واستدل هؤلاء أيضا:بما ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:1- لما بلغه أن بعض الصحابة تزوجوا كتابيات منعهم من ذلك وقال: ولله لأفرقن بينهم( قمنة حقرة) أي ذليلين حقيرين.
2- وفي عام الرمادة أوقف حد السرقة.والقول الأول يظهر لي أنه أرجح من الثاني لوضوحه وكثرة أدلته وظهورها.أما القول الثاني فهو مبني على أن (المباح) ليس من الأفعال التكليفية وإنما هو مورد التكليف للأحكام الأربعة (الواجب والمندوب والحرام والمكروه) وهذا التقسيم خلاف المشهور عند الأصوليين. ثم إذا كان (المباح) هو : الذي لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. فإنه لا معصية في مخالفة ما أمر به (الحاكم العادل) لو قام بتقييد المباح أو منعه فرجع الاعتبار إلى القول الأول لحديث: "وما سكت عنه فهو عفو" والعفو هو المباح ولا معنى للعفو إلا رفع الإثم والمؤاخذة فيه .قال شيخ الإسلام ابن تيميه- رحمه الله- ( كل شيء سكت عنه الشارع فهو عفو ليس لأحد أن يحرمه أو يوجبه أو يكرهه أو يستحبه) ا.هـ فالمباح على قوله هذا ليس من أحكام التكليف.وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله- (إن العلماء وجميع الدعاة وأنصار الحق أوصوا بتجنب المسيرات والمظاهرات التي تضر بالدعوة ولا تنفعها وتسبب الفرقة بين المسلمين والفتنة بين الحكام والمحكومين) مجموع الفتاوى 7/344 .فسماحته لم يعترض على المظاهرات السلمية وإنما منع المظاهرات غير السلمية وهي التي ينتج منها المفاسد والفتن وهذه حرام ولا شك.والجواب عن الحادثتين اللتين استدلوا بهما من فعل عمر:الأولى: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يمنع منعا عاما أو يحرم نكاح الكتابيات- وحاشاه عن ذلك. بدليل أنه لما سأله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أحرام هو يا أمير المؤمنين؟ قال: لا. ولكن أكره أن يقال نكح أحد صحابة رسول الله يهودية أو نصرانية. فهو في تعليله للمنع خاص بالصحابة فقط لما لهم من الفضل والمنزلة في صدور من يجيء بعدهم.وأما الثانية: وهي : عدم إقامته حد السرقة -عام الرمادة- فليس منعا أو توقيفا لحد السرقة وإنما لعدم توفر شروط القطع تلك السنة نظراً للمجاعة والجدب الذي نزل بالأمة فلم يُـقم حد القطع لوجود الشبهة إبقاء للنفس حيث كانت معرضة للموت بسبب الجوع.
الوقفة السادسة: أدلة المظاهرات السلمية:
1- الأصل فيها الإباحة والبقاء على البراءة الأصلية حتى يرد دليل خاص في المنع وهي وسيلة جديدة ولا يترتب عليها مفسدة لأنها سلمية بحته. ومتى ترتب عليها مفسدة فهي محظورة.
2- جميع آيات وأحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كلها أدلة للمظاهرات السلمية كقوله تعالى:" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله.... "آل عمران :110 وقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين :" من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان "ويجوز الاحتجاج على المنكر بسائر الجوارح ويقاس على اليد واللسان- كل وسيلة مناسبة كما قرره السلف والخلف في مصنفاتهم. كما قرر العلماء إذا حضر جماعة مكانا أو حفلا فيه منكر ولم يستطيعوا أن يغيروه فيجب عليهم أن يخرجوا و يفارقوا المكان. وهذا هو عين الاحتجاج على المنكر وأهله .
3- حديث أبي هريرة عند أبي داوود والبخاري في (الأدب المفرد 1/216) قال:" قال رسول الله صلى اله عليه وسلم إن لي جارا يؤذيني فقال له أصبر - ثلاثا- فكرر عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلق فأخرج متاعك في الطريق. فأخرج متاعه فاجتمع الناس عليه فقالوا ما شأنك؟ قال لي جار يؤذيني فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: انطلق فاخرج متاعك إلى الطريق فجعلوا يقولون: اللهم العنه. اللهم أخزه، فأتاه جاره فقال له: ارجع إلى منزلك فو الله لا أوذيك".
4- ومنها الحديث الصحيح عند أصحاب السنن أبو داوود (2/245) وابن ماجه (2/366) والنسائي في الكبرى ( 5/371)والحاكم (المستدرك 2/188) على شرط مسلم ووافقه الذهبي . وأخرجه ابن حبان في( صحيحه 9/499) وعبد الرزاق في (مصنفه 9/442) عن إياس بن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم:" لا تضربوا إماء الله فجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله قد ذئـر(اجترأ) النساء على أزواجهن فأمر بضربهن. فلما أصبح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد طاف البارحة بآل محمد سبعون إمرأة كل إمراة تشتكي زوجها ثم قال : فلا تجدون أولئك خياركم"ا.هـ .فإذا كان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم خرجن جماعات أو فرادى في ليلة واحدة يشتكين ضرر أزواجهن أليست هذه هي مظاهرة سلمية؟! فما الفرق بين هذا لو خرج اليوم أو غدا مثل هذا العدد أو أقل أو أكثر أمام وزارة الداخلية، أوزارة العدل، أو المحكمة الشرعية، أو دار الإفتاء، يطالبن بتوظيفهن أو رفع ظلم أوليائهن أولئك الذين يمنعونهن من الزواج أو خرجن يطالبن بإطلاق أولادهن أو أزواجهن الذين طال سجنهم مع انتهاء مدة الإحكام الصادرة بحقهم أو لم يحاكموا أصلا !! وإذا جاز هذا للنساء كما جرى في عهد النبوة فما الذي يمنعه في حق الرجال قولوا الحق يا رعاكم الله!!؟.
5- قال محمد بن حرب سئل الإمام أحمد عن الرجل يسمع المنكر في دار بعض جيرانه قال:( يأمره قلت فإن لم يقبل؟ قال: تجمّع عليه الجيران وتهوّل عليه لعل الناس يجتمعون ويشهرون به) (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال صـ117)الخلاصة:وملخص القول في طاعة ولي الأمر إذا أمر أو نهى عن شيء مباح إن كان الأمر والنهي متوجها على فرد بذاته كأن يمنعه من السفر أو أن يتزوج من خارج البلاد ونحو ذلك. فهذا جائز وعليه السمع والطاعة لولي الأمر . أما إذا أصدر الحاكم تنظيما أو تعميما أو قانونا يمنع فيه عامة الشعب من شيء هو مباح بأصل الشرع فإن هذا تقييد لحرية التعبير.والمظاهرة السلمية يجب أن تنضبط بالضوابط الشرعية:
1- أن تكون المطالب مشروعة وعادلة فإن تضمنت مفسدة أو حراما فلا تجوز.
2- ألا تؤدي المظاهرة إلى منكر آخر يساوي أو يزيد عن المنكر الذي خرج المتظاهرون لتغييره .
3- ألا يصحب المظاهرة ترك واجب كصلاة الجمعة أو الجماعة أو تشتمل على اختلاط محرم بين الرجال والنساء.
4- ألا تتسبب بإلحاق ضرر في الأنفس والممتلكات.
فالمظاهرات السلمية التي لا تشهر سلاحا ولا تسفك دما ولا تتعدى على الأنفس والممتلكات المعصومة- جائزة شرعا. والله أعلم.
انتهى
الشيخ سعود الفنيسان
ملاحظة: و النتيجة أن الخروج في المظاهرات السلمية أمر فيه سعة فهو بين الجواز و التحريم و للمسلم أن يختار ما يطمئن اليه قلبه و لا حرج عليه فيما اختار و الله أعلم.
هشام البرايجي
2011-03-21, 08:50
موقف الشيخ ابن باز –رحمه الله-
قال الشيخ عبد العزيز بن باز –رحمه الله- في مجموع الفتاوى والمقالات (6\417-419)
"فالمسيرات في الشوارع والهتافات والمظاهرات ليست هي الطريق للإصلاح والدعوة , فالطريق الصحيح بالزيارة والمكاتبة التي هي أحسن , فتنصح الرئيس والأمير وشيخ القبيلة بهذا الطريق لا بالعنف والمظاهرة , فالنبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة لم يستعمل المظاهرات ولا المسيرات ولم يهدد الناس بتخريب أموالهم واغتيالهم .
ولا شك أن هذا الأسلوب يضر الدعوة والدعاة ، ويمنع انتشارها ويحمل الرؤساء والكبار على معاداتها ومضادتها بكل ممكن فهم يريدون الخير بهذا الأسلوب لكن يحصل به ضده."
وقال رحمه الله- في مجموع الفتاوى والمقالات (7\343-344)
"كما أوصى العلماء وجميع الدعاة وأنصار الحق أن يتجنبوا المسيرات والمظاهرات التي تضر الدعوة ولا تنفعها وتسبب الفرقة بين المسلمين والفتنة بين الحكام والمحكومين .
وإنما الواجب سلوك السبيل الموصلة إلى الحق واستعمال الوسائل التي تنفع ولا تضر وتجمع ولا تفرق وتنشر الدعوة بين المسلمين , وتبين لهم ما يجب عليهم بالكتابات والأشرطة المفيدة والمحاضرات النافعة , وخطب الجمع الهادفة التي توضح الحق وتدعو إليه , وتبين الباطل وتحذر منه , مع الزيارات المفيدة للحكام والمسئولين , والمناصحة كتابة أو مشافهة بالرفق والحكمة والأسلوب الحسن , عملا بقول الله عز وجل في وصف نبيه محمد صلى الله عليه وسلم : { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} ".
3- وقال –رحمه الله- ردا على الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق كما في مجموع الفتاوى والمقالات (8\245) "
"سادسا : ذكرتم في كتابكم : (فصول من السياسة الشرعية) ص 31 , 32 : أن من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة التظاهرات (المظاهرة).
ولا أعلم نصا في هذا المعنى , فأرجو الإفادة عمن ذكر ذلك؟ وبأي كتاب وجدتم ذلك؟
فإن لم يكن لكم في ذلك مستند , فالواجب الرجوع عن ذلك; لأني لا أعلم في شيء من النصوص ما يدل على ذلك , ولما قد علم من المفاسد الكثيرة في استعمال المظاهرات , فإن صح فيها نص فلا بد من إيضاح ما جاء به النص إيضاحا كاملا حتى لا يتعلق به المفسدون بمظاهراتهم الباطلة"
وقال –أيضا- في نفس المصدر (8\246):
"ولا يخفى أن العمدة في الأمر والنهي وسائر أمور الدين على ما استقرت به الشريعة بعد الهجرة , أما ما يتعلق بالجمعة والأعياد ونحو ذلك من الاجتماعات التي قد يدعو إليها النبي صلى الله عليه وسلم كصلاة الكسوف وصلاة الاستسقاء , فكل ذلك من باب إظهار شعائر الإسلام وليس له تعلق بالمظاهرات كما لا يخفى"
وقال -رحمه الله-
"لا أرى المظاهرات النسائية والرجالية من العلاج، ولكن أنا أرى أنَّها من أسباب الفتن ومن أسباب الشرور، ومن أسباب ظلم بعض الناس، والتعدِّي على بعض الناس بغير حقٍّ، ولكن الأسباب الشرعية: المكاتبة والنصيحة والدعوة إلى الخير بالطرق الشرعية، شرحها أهل العلم، وشرحها أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأتباعه بإحسانٍ: بالمكاتبة والمشافهة مع ... ، ومع الأمير ومع السلطان، والاتصال به، ومناصحته والمكاتبة له، دون التشهير على المنابر بأنَّه فعل كذا، وصار منه كذا، والله المستعان ".
وقال -رحمه الله- -كما في مجلة الفرقان (82\12):
هذه ليست طيبة، المسيرات والمظاهرات ليست طيبة، ليست من عادة أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اتبعه بإحسان.
السؤال : بعضهم يقول: إن الحاكم يرضى بهذه الاعتصامات والمظاهرات ويستدلون بذلك على جوازها؟
الجواب :النصيحة تكون بالتوجية والإرشادات، إذا زاروه ونصحوه ووجهوه هذا طيب، فالمظاهرات ما لها أصل، شرها أكثر".
موقف الشيخ الألباني -رحمه الله- .
قال الشيخ –رحمه الله- في سلسلة الهدى والنور (ش\210)
" صحيح أن الوسائل إذا لم تكن مخالفة للشريعة فهي الأصل فيها الإباحة، هذا لا إشكال فيه، لكن الوسائل إذا كانت عبارة عن تقليد لمناهج غير إسلامية فمن هنا تصبح هذه الوسائل غير شرعية، فالخروج للتظاهرات او المظاهرات وإعلان عدم الرضا او الرضا وإعلان التاييد أو الرفض لبعض القرارات أو بعض القوانين، هذا نظام يلتقي مع الحكم الذي يقول الحكم للشعب، من الشعب وإلى الشعب، أما حينما يكون المجتمع إسلاميا فلا يحتاج الأمر إلى مظاهرات وإنما يحتاج إلى إقامة الحجة على الحاكم الذي يخالف شريعة الله."
وقال -رحمه الله- " حينما يتحقق المجتمع الإسلامي يستطيع الانسان ان يدخل ويبلغ رأيه وحجته إلى الذي بيده الأمر، أو على الأقل إلى نائبه، وليس بحاجة إلى الظهور بمثل هذه التظاهرات التي تلقيناها من جملة ما تلقيناها من عادات الغربيين ومن نظمهم".
وقال -رحمه الله- " أقول عن هذه المظاهرات : ليست وسيلة إسلامية تنبئ عن الرضا أو عدم الرضا من الشعوب المسلمة لأنه هناك وسائل اخرى باستطاعتهم ان يسلكوها ، يخطر في بالي أننا في الواقع لو (...) هذه المظاهرات كأنه اتصور ان المجتمع الإسلامي بعد ان يصبح فعلا مجتمعا إسلاميا سيظل في نظامه وفي عاداته على عادات الغربيين، سيتغير كل شيء،سوف يكون الوضع الاجتماعي كمجتمع إسلامي في غنى عن مثل هذه المظاهرات .
وأخيرا : هل صحيح أن هذه المظاهرات تغير من نظام الحكم إذا كان القائمون مصرين على ذلك؟ لا ندري كم وكم من مظاهرات قامت وقتل فيها قتلى كثيرين جدا، ثم بقي الأمر على ما بقي عليه قبل المظاهرات .
فلا نرى أن هذه الوسيلة تدخل في قاعدة ان الأصل في الأشياء الإباحة لأنها من تقاليد الغربيين".
وقال –رحمه الله- في فتاوى جدة (ش\12):
"هذه التظاهرات التي كنا نراها بأعيننا في زمن فرنسا وهي محتلة لسوريا ونسمع عنها في بلاد أخرى وهذا ما سمعناه الآن في الجزائر، لكن الجزائر فاقت البلاد الأخرى في هذه الضلالة وفي هذا التشبه ، لأننا ما كنا نرى أيضا الشابات يشتركن في التظاهرات، فهذا منتهى التشبه بالكفار والكافرات، لأننا نرى في الصور أحيانا وفي الأخبار التي تذاع في التلفاز والراديو ونحو ذلك خروج الألوف المؤلفة من الكفار سواء كانوا أوربيين أو صينيين أو نحو ذلك......يقولوا في التعبير الشامي وسيعجبكم هذا التعبير ، يخرجون رجالا ونساء (خليط مليط)، يتزاحمون الكتف بالكتف وربما العجيزة بالقبل، ونحو ذلك، هذا هو تمام التشبه بالكفار، أن تخرج الفتيات مع الفتيان يتظاهرون.
أنا أقول شيئا آخر : بالإضافة إلى أن التظاهر ظاهرة فيها تقليد للكفار في أساليب استنكارهم لبعض القوانين التي تفرض عليهم من حكامهم أو إظهار منهم لرضا بعض تلك الأحكام أو القرارات ،أضيف إلى ذلك شيئا آخر ألا وهو: هذه التظاهرات الأوربية ثم التقليدية من المسلمين، ليست وسيلة شرعية لإصلاح الحكم وبالتالي إصلاح المجتمع، ومن هنا يخطئ كل الجماعات وكل الأحزاب الإسلامية الذين لا يسلكون مسلك النبي -صلى الله عليه وسلم- في تغيير المجتمع، لا يكون تغيير المجتمع في النظام الإسلامي بالهتافات وبالصيحات وبالتظاهرات، وإنما يكون ذلك على الصمت وعلى بث العلم بين المسلمين وتربيتهم على هذا الإسلام حتى تؤتي هذه التربية أكلها ولو بعد زمن بعيد، فالوسائل التربوية في الشريعة الإسلامية تختلف كل الاختلاف عن الوسائل التربوية في الدول الكافرة.
لهذا أقول باختصار : إن التظاهرات التي تقع في بعض البلاد الإسلامية أصلا هذا خروج عن طريق المسلمين وتشبه بالكافرين وقد قال رب العالمين: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا}"
موقف الشيخ محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-
1- قال الشيخ ابن عثيمين في لقاءات الباب المفتوح (204) , جوابا على السؤال التالي :
"السؤال: يكتب بعض الكتاب في مقالاتهم عبارات مثل: (الثورة المحمدية، الثورة الإسلامية)، فهل هذا يا شيخ تعبير صحيح؟
الجواب: لا. ليس صحيح.
السائل: وبماذا نرد عليهم؟ أحسن الله إليكم.
الشيخ: هل سماها الله ثورة أم سماها هداية، هداية وحقاً؟ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ [النساء:170] ما قال: قد ثار الرسول على الأصنام، نرد عليهم بهذا، ولا يمكن أن نحول الهداية والنور والحق إلى ثورة، يأتي شخص يقول ثورة نابليون وغيرها من الثورات، بلغوا الناس في بلادكم هذا، قولوا: يا جماعة! هذا حق، هذا نور، هذا هدى، هذا شفاء.
السائل: يوجد الثورة الإٍسلامية؟
الشيخ: ولا ثورة إسلامية، لا يوجد ثورة إسلامية، هداية إسلامية لا بأس"
2- وقال –رحمه الله- في لقاء الباب المفتوح (ش\179) جوابا على السؤال :
"السؤال: بالنسبة إذا كان حاكم يحكم بغير ما أنزل الله ثم سمح لبعض الناس أن يعملوا مظاهرة تسمى عصامية مع ضوابط يضعها الحاكم نفسه ويمضي هؤلاء الناس على هذا الفعل، وإذا أنكر عليهم هذا الفعل قالوا: نحن ما عارضنا الحاكم ونفعل برأي الحاكم، هل يجوز هذا شرعاً مع وجود مخالفة النص؟
الجواب: عليك باتباع السلف، إن كان هذا موجوداً عند السلف فهو خير، وإن لم يكن موجوداً فهو شر، ولا شك أن المظاهرات شر؛ لأنها تؤدي إلى الفوضى من المتظاهرين ومن الآخرين، وربما يحصل فيها اعتداء؛ إما على الأعراض، وإما على الأموال، وإما على الأبدان؛ لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران لا يدري ما يقول ولا ما يفعل.
فالمظاهرات كلها شر سواء أذن فيها الحاكم أو لم يأذن. وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية، وإلا لو رجعت إلى ما في قلبه لكان يكرهها أشد كراهة، لكن يتظاهر بأنه كما يقول: ديمقراطي وأنه قد فتح باب الحرية للناس، وهذا ليس من طريقة السلف" .
3- وقال الشيخ أيضا جوابا عن السؤال التالي كما في لقاء الباب المفتوح (ش\201) :
"السؤال: ابتلينا في بلادنا بمن يرى بجواز المظاهرات في إنكار المنكر، فإذا رأوا منكراً معيناً تجمعوا وعملوا مظاهرة ويحتجون أن ولي الأمر يسمح لهم بمثل هذه الأمور؟ .
الشيخ:
أولاً: إن المظاهرات لا تفيد بلا شك، بل هي فتح باب للشر والفوضى، فهذه الأفواج ربما تمر على الدكاكين وعلى الأشياء التي تُسرق وتسرق، وربما يكون فيها اختلاط بين الشباب المردان والكهل، وربما يكون فيها نساء أحياناً فهي منكر ولا خير فيها، ولكن ذكروا لي أن بعض البلاد النصرانية الغربية لا يمكن الحصول على الحق إلا بالمظاهرات، والنصارى والغربيون إذا أرادوا أن يفحموا الخصومة تظاهروا فإذا كان مستعملاً وهذه بلاد كفار ولا يرون بها بأساً ولا يصل المسلم إلى حقه أو المسلمون إلى حقهم إلا بهذا فأرجو ألا يكون به بأس، أما في البلاد الإسلامية فأرى أنها حرام ولا تجوز.
وأتعجب من بعض الحكام -إن كان كما قلت- حقاً- أنه يأذن فيها مع ما فيها من الفوضى، ما الفائدة منها، نعم ربما يكون بعض الحكام يريد أمراً إذا فعله انتقده الغرب مثلاً وهو يداهن الغرب ويحابي الغرب، فيأذن للشعب أن يتظاهر حتى يقول للغربيين: انظروا إلى الشعب تظاهروا يريدون كذا، أو تظاهروا لا يريدون كذا، فهذه ربما تكون وسيلة لغيرها ينظر فيها، هل مصالحها أكثر أم مفاسدها؟
السائل: كذا منكر حصل، فعملت المظاهرة فنفع.
الشيخ: لكنها تضر أكثر، وإن نفعت هذه المرة ضرت المرة الثانية" .
4- وقال -رحمه الله- كما في الجواب الأبهر (ص\75) جوابا على السؤال :
"السؤال : هل تعتبر المظاهرات وسيلة من وسائل الدعوة المشروعة؟
الجواب : الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد : فإن المظاهرات أمر حادث ، لم يكن معروفاً في عهد النبي –صلى الله عليه وسلم - ، ولا في عهد الخلفاء الراشدين ، ولا عهد الصحابة رضي الله عنهم .
ثم إن فيه من الفوضى والشغب ما يجعله أمراً ممنوعاً ، حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب وغيرها .. ويحصل فيه أيضاً اختلاط الرجال بالنساء ، والشباب بالشيوخ ، وما أشبه من المفاسد والمنكرات .
وأما مسألة الضغط على الحكومة : فهي إن كانت مسلمة فيكفيها واعظاً كتاب الله تعالى وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - ، وهذا خير ما يعرض على المسلم .
وإن كانت كافرة فإنها لا تبالي بهؤلاء المتظاهرين وسوف تجاملهم ظاهراً ، وهي ما هي عليه من الشر في الباطن ، لذلك نرى أن المظاهرات أمر منكر .
وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية ، فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية .
وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله سبحانه وتعالى أثنى على المهاجرين والأنصار ، وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان".
5- وفي كتاب (فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء المسلمين في الجزائر) : "سُئل أيضاً في محرّم (1416هـ) عمَّا يأتي:
[السؤال] : ما مدى شرعية ما يسمّونه بالاعتصام في المساجد وهم ـ كما يزعمون ـ يعتمدون على فتوى لكم في أحوال الجزائر سابقاً أنَّها تجوز إن لم يكن فيها شغب ولا معارضة بسلاح أو شِبهِه، فما الحكم في نظركم؟ وما توجيهكم لنا؟
فأجاب: أمَّا أنا، فما أكثر ما يُكْذَب عليَّ! وأسأل الله أن يهدي من كذب عليَّ وألاّ يعود لمثلها.
والعجبُ من قوم يفعلون هذا ولم يتفطَّنوا لما حصل في البلاد الأخرى التي سار شبابها على مثل هذا المنوال! ماذا حصل؟ هل أنتجوا شيئاً؟
بالأمس تقول إذاعة لندن: إن الذين قُتلوا من الجزائريين في خلال ثلاث سنوات بلغوا أربعين ألفاً! أربعون ألفاً!! عدد كبير خسرهم المسلمون من أجل إحداث مثل هذه الفوضى!
والنار ـ كما تعلمون ـ أوّلها شرارة ثم تكون جحيماً؛ لأن الناس إذا كره بعضُهم بعضاً وكرهوا ولاة أمورهم حملوا السلاح ـ ما الذي يمنعهم؟ـ فيحصل الشرّ والفوضى ...
وقد أمر النبيّ عليه الصلاة والسلام من رأى من أميره شيئا يكرهه أن يصبر ، وقال: [من مات على غير إمام مات ميتة جاهلية].
الواجب علينا أن ننصح بقدر المستطاع، أما أن نُظْهر المبارزة والاحتجاجات عَلَناً فهذا خلاف هَدي السلف، وقد علمتم الآن أن هذه الأمور لا تَمُتّ إلى الشريعة بصلة ولا إلى الإصلاح بصلة، ما هي إلا مضرّة .
الخليفة المأمون قَتل مِن العلماء الذين لم يقولوا بقوله في خَلْق القرآن، قتل جمعاً من العلماء وأجبر الناسَ على أن يقولوا بهذا القول الباطل، ما سمعنا عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة أن أحداً منهم اعتصم في أي مسجد أبداً، ولا سمعنا أنهم كانوا ينشرون معايبه من أجل أن يَحمل الناسُ عليه الحقد والبغضاء والكراهية ...
ولا نؤيِّد المظاهرات أو الاعتصامات أو ما أشبه ذلك، لا نؤيِّدها إطلاقاً، ويمكن الإصلاح بدونها، لكن لا بدّ أن هناك أصابع خفيّة داخلية أو خارجية تحاول بثّ مثل هذه الأمور".
6- وقال -رحمه الله- كما في كتاب (فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة ص 175) جوابا على السؤال التالي :
السؤال : ما حكم الإضراب عن العمل في بلد مسلم للمطالبة بإسقاط النظام العلماني ... وبعد الإضراب يُقدّم الذين أضربوا مطالبَهُم، وفي حالة عدم الاستجابة لهذه المطالب، هل يجوز مواجهة النظام بتفجير ثورة شعبية ؟.
الجواب:
1- هذا السؤال لا شك أن له خطورته بالنسبة لتوجيه الشباب المسلم وذلك أن قضية الإضراب عن العمل سواء كان هذا العمل خاصا، أو بالمجال الحكومي، لا أعلم له أصلا من الشريعة يُبنى عليه.
ولا شك أنه يترتب عليه أضرار كثيرة، حسب حجم هذا الإضراب شمولا، وحسب حجم هذا الإضراب ضرورة، ولا شك أنه من أساليب الضغط على الحكومات والذي جاء في السؤال أن المقصود به إسقاط النظام العلماني.
وهنا يجب علينا إثبات أن النظام علماني أولا.
ثم إذا كان الأمر كذلك فليعلم أن الخروج على السلطة لا يجوز إلا بشروط .....
2- لا أرى أن تقام ثورة شعبية في هذه الحال لأن القوة المادية بيد الحكومة كما هو معروف، والثورة الشعبية ليس بيدها إلا سكين المطبخ وعصا الراعي، وهذا لا يقاوم الدبابات والأسلحة، لكن يمكن أن يتوصل إلى هذا من طريق آخر إذا تمت الشروط السابقة .
ولا ينبغي أن نستعجل الأمر لأن أي بلد عاش سنين طويلة مع الاستعمار لا يمكن أن يتحول بين عشية وضحاها إلى بلد إسلامي، بل لا بد أن نتخذ طول النفس لنيل المآرب.
والإنسان إذا بنى قصراً فقد أسّس، سواءً سَكَنَهُ أو فارقَ الدنيا قبل أن يسكنه، فالمُهمّ أن يبني الصّرْحَ الإسلامي وإن لم يتحقق المراد إلا بعد سنوات.
فالذي أرى ألا نتعجل في مثل هذه الأمور، ولا أن نثيرَ أو نفجر ثورة شعبية، لأن المسألة خطيرة وتعرفون أن الثورة الشعبية غالبها غوغائية لا تثبت على شئ، لو تأتي القوات إلى حيٍّ من الأحياء وتقضي على بعضه لكان كل الآخرين يتراجعون عما هم عليه" .
بنت الحرمين ..
2011-03-21, 08:58
عند هذه الفتوى تستقر نفسي ..
حتى الرقيق الشرعي - تحت ولاية سيده له كرامته- ويتمتع بحرية الاعتقاد –والتعبد- والتفكير- والتعبير...الخ. ورحم الله الخليفة الفاروق يوم أكد هذا المفهوم عند محاسبته لأحد ولاته قائلا:( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار!!؟).
لله در عمر الفاروق ..
بارك الله فيك يا أخي وفيت وكفيت جزاك الله خيرا
fatimazahra2011
2011-03-21, 13:47
http://www.ommahat.net/forum/imgcache/25983.jpg
http://www.w6w.net/album/35/w6w_20050520165822d670d200.gif
http://vb.alslh.com/imgcache/2/10159alsh3er.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050425112045162267458229.gif
حنين موحد
2011-03-21, 13:57
عند هذه الفتوى تستقر نفسي ..
لله در عمر الفاروق ..
اليك هذه
1- التكاليف الشرعية تلزم العقلاء لا المجانين، وكثير من الأحكام تلزم الأحرار، ولا تلزم العبيد المماليك، فأكثر التكاليف تقوم على الحرية الشخصية التي هي ضد الرق المعروف لا على حرية التعبير التي هي من أعمدة الديمقراطية، فالجهاد والحج مثلا يلزمان الحر بشروطهما، ولا يلزمان العبد المملوك، والزكاة تلزم الحر، ولا تلزم المملوك؛ لأنه لا مال له، ولملك سيده رقبته ومنافعه، فالتكاليف الشرعية تعتمد على الحرية من الرق لا على حرية التعبير، وحرية التعبير في الإسلام لها قيود تنفع المتكلم وتنفع المجتمع والحاكم والمحكوم، وإسكات المتكلم بالباطل والكذب وقول الزور والبدع والضلال والشرك والسب والشتم والغيبة والنميمة، كل ذلك من العدل وليس من الظلم، ولا من إهدار كرامة الإنسان، وإقرار هذه الأمور من الظلم وإهدار كرامة الأمة.
2- أنت تتحدث عن حرية المسلم، فكان يجب عليك أن تبرهن عليها من القرآن والسنة، لا من الديمقراطية.
إن الحرية الحقيقية النافعة المحترمة والمنضبطة والبعيدة كل البعد عن الضرر والإفساد لفي الإسلام على أكمل الوجوه.
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)، [سورة الأحزاب: 70-71].
وقال تعالى: (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً)، [سورة الإسراء : 53].
وقال تعالى: (وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً ...)، [سورة البقرة : 83].
في الآية الأولى بعد النداء بالإيمان أمر المؤمنين بالتقوى، ثم عقبها بالقول السديد، ثم بيّن فوائد التقوى والقول السديد بما يترتب عليهما من إصلاح الله لأعمالهم ومغفرته لذنوبهم.
وفي الآية الثانية أمر الله عباده أن يتخيروا من الأقوال أحسنها وأجملها لما في ذلك من الآثار الطيبة النافعة في الدنيا والآخرة.
وفي الآية الثالثة أمر الله بإحسان القول في المخاطبات والتوجيهات والدعوة إلى الله.
فهل للديمقراطية وحرية التعبير منها والمظاهرات علاقة أو التزام بهذه التوجيهات الربانية العالية فوق قمم القمم، وفي نهاية الصلاح والإصلاح؟
والله إنْ فيها إلا الهبوط والانحراف عن منهج الله ومنهج أنبيائه ورسله.
وحرّم الله أشد التحريم الفحش والتفحش في الأقوال والأعمال وحرّم الإثم والبغي.
قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) [سورة الأعراف : 33].
فهل الديمقراطية ومنها المظاهرات وحرية التعبير تلتزم وتلزم الناس بما تضمنته هذه الآيات، ومنها تقوى الله والقول السديد وتحري القول بالتي هي أحسن والتحذير من نزغ الشيطان والبعد عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي والقول على الله بغير علم؟
ما أبعد الديمقراطية والمظاهرات عن هذه الفضائل.
3- احتججت على حرية التعبير بقصة نُسِبت إلى عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-، وقد رُويت هذه القصة عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أنه أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم قال : عذت بمعاذ ، قال : سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته ، فجعل يضربني بالسوط ويقول : أنا ابن الأكرمين ، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ، ويَقْدم بابنه معه ، فقدم ، فقال عمر : أين المصري؟ خذ السوط فاضرب فجعل يضربه بالسوط ، ويقول عمر : اضرب ابن الألْيَمَيْن ، قال أنس : فضرب ، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه ، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه ، ثم قال عمر للمصري : ضع على ضِلعة عمرو ، فقال : يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذي ضربني ، وقد اشتفيت منه فقال عمر لعمرو : مُذْ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟
فهذه القصة ضعيفة سنداً ومتناً.
قال ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص167-16 مصور:
" حُدِّثنا عن أبي عبدة عن ثابت البناني وحميد عن أنس –رضي الله عنه- قال: أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-، وذكر باقي القصة.
فقول ابن عبد الحكم حدثنا، فيه انقطاع بين ابن عبد الحكم وأبي عبدة؛ لأنه لم يقل حدثنا أو سمعت أو أخبرني أو قال لي أبو عبدة، وأبو عبدة في الإسناد ضعيف.
قال الحافظ الذهبي في "الميزان" في ترجمته (4/46:
" يوسف بن عبدة ( ت ) عن ثابت البناني و غيره وكان ختن حماد بن سلمة.
ثم قال: وقال العقيلي له مناكير عن حميد وثابت.
وساق رواية عنه أنكرها حماد بن سلمة.
وقال: إذا أتى هؤلاء الشيوخ عن ثابت بشيء فاتهمهم.
وترجم له الحافظ في "التقريب"، فقال:
" يوسف بن عبدة الأزدي مولاهم أبو عبدة البصري القصاب لين الحديث من السابعة".
وأما الضعف والنكارة في المتن.
فقوله عن أنس عن القبطي فجعل يضربه بالسوط ويقول عمر: اضرب ابن الألْيَمَيْن، قال أنس: فضرب، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه".
فكيف يسب عمر أمير المؤمنين عَمراً هذا السب الشنيع، فيطعن في نسبه، حاشا عمر من ذلك.
وكيف يعطى النصراني أكثر من حقه من هذا المسلم.
والنكارة الثالثة في القول المنسوب إلى عمر -وحاشاه- للقبطي: " ضع على ضِلعة عمرو".
فما ذنب عمرو إذ ليس هو الضارب، والله يقول: (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)[سورة الأنعام : 164].
حاشا عمر -رضي الله عنه- العادل الوقّاف عند كتاب الله أن يحكم بهذه الأحكام ومنها الأمر بضرب غير الضارب.
ولمشاهدة الرد الكامل الحلقة الولى هذا الرابط
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=5358625#post5358625
عُبيد الله
2011-03-21, 14:00
الرجوع إلى العلماء في الفتن سلامة من الفتن
زكريا ضياء الدين
2011-03-21, 14:34
الحمد لله ان المشرف لم يحذفها.
فكيف تطلب التثبيت...
بارك الله فيك يا اخي
جزائري لا يقبل الذل
2011-03-21, 15:14
الحمد لله ان المشرف لم يحذفها.
فكيف تطلب التثبيت...
بارك الله فيك يا اخي
طالبت بالتثبيت أسوة بالمواضيع المثبتة فليس من العدل عرض رأي شرعي واحد لمسألة إذا كانت موضعا للإجتهاد ، و كما ترىفالفتوى ليست لي بل هي لعالم سلفي معروف وقد لاحظت ان هذا القسم يعتمد على رأي واحد فأحببت ان أضع بين يدي الاعضاء الكرام وجهة النظر الشرعية الثانية للموضوع ، ويبقى للاعضاء اتباع ما تطمئن إليه قلوبهم دون اكراه .
ابو القعقاع1
2011-03-21, 15:55
يا اخي حنين
تقرر أن الديمقراطية لا يوجد فيها خير وتدعو أن الخير كله في الاسلام
وفي الوقت ذاته تأمرون الناس أن يبقوا تحت حكم الديمقراطية التي يحكم بها ولاة أموركم
فليس خطأنا أن نعامل بالمثل اذا قرره ولاة أموركم فلما الاحتجاج على ذلك
الواقع في واد وأنتم في واد
في المسائل الشخصية من ناحية التعبد ألتزم فيها بشرع الله تعبدا لله
أما في مسائل قضايا الأمة فلا تلزمني باتبع الكفر ثم تحاكمني بشرع الله
ما هذا التناقض الذي تعيشونه
إذا أردت بقائي تحت ديمقراطيتكم فحاكمني بديمقراطيتكم
أما اذا كان شرع الله هو القائم في ذلك الوقت حاكمني إليه
والمظاهرات هي الشيء الوحيد المتبقي للمطالبة بالحقوق المهضومة .
وفي الوقت ذاته إذا أقر ولاة أموركم بالمظاهرات ثم تأتون أنتم لتحريمها
ألا يعد هذا خروجا عن طاعة ولي أمركم
يا أخي أنتم تعيشون في خيال لم أستطع تركيببه ....
جزائري لا يقبل الذل
2011-03-22, 05:35
التثبيت يا مشرف المنتدى بارك الله فيك
*أم سلمى*
2011-03-22, 07:31
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/26720/31303/392628.gif (http://www.tran33m.com/vb/t63196.html)
أستاذ متوسط
2011-03-22, 16:18
بسم الله الرحمن الرحيم
صدرت في الايام الماضية فتوى سعودية بتحريم المظاهرات كما صدرت هذه الفتوى للشيخ سعود الفنيسان- و هو سعودي أيضا- التي تبيحها بشروط اليكموها:
الحمد لله رب العالمين القائل :" ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون" النحل :116 وصلى الله على نبينا محمد القائل :" بلغوا عني ولو آية فرب مبلغ أوعى من سامع" ورضي الله عن صحابته الأطهار الميامين الذين بلغوا دين الله - بكل وسيلة سنحت لهم- بلغوها للخاص والعام، وللحاكم والمحكوم، فرادى وجماعات- وبعد:
فمن المعلوم في الشرع أن الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة لله ولكتابه ولرسوله وأئمة المسلمين وعامتهم – واجبة على كل مسلم مكلف- كل بحسبه- رجلا كان أو إمراءة فيجب على العالم وطالب العلم ما لا يجب على العامي، و من لا يعلم. ويجب على الحاكم والمسؤول في دائرته ما لا يجب على غيره. ومن المتقرر عند أهل العلم والرأي أن وسائل التعبير اجتهادية غير توقيفيه.
وقد جد في عصرنا اليوم وسائل للتعبير لم تكن معروفة من قبل كـ( الرسم والتمثيل والتصوير الكاركترية أو بالصوت و بالصورة (يوتيوب) أو بأحدهما. أو القيام بالمظاهرات السلمية وعقد المؤتمرات والندوات والمهرجانات الخطابية في الميادين العامة أو عن طريق الهواتف الثابتة و النقالة ،والقنوات الفضائية والانترنت، والفيس بوك ، والتوتير. وغير ذلك من وسائل الاتصال المتعددة..الخ) هذه الوسائل تضاف إلى ما كان معلوما شائعا في العصور الماضية وكتأليف الكتب ،ورواية الحِكَم والأمثال، والقصائد الشعرية .ونحو ذلك.
كل هذه الوسائل القديمة والحديثة يمكن أن تستخدم لنشر العدل وتحقيق الأمن وتقرير الحق والدعوة للفضيلة. ويمكن أن تستخدم بعكس ذلك كترسيخ الظلم والاستبداد، وإيقاع الغش، والتحريش بين الراعي والرعية.فإذا كانت الغاية شريفة والمقصد حسنا أصبحت الوسيلة واجبة أو مندوبة فكم الوسيلة حكم غايتها.وإذا كانت الغاية سيئة محرمة أو مكروهة، فوسيلتها مثلها . ولذلك تقرر عند العلماء قاعدة( الوسيلة لها حكم الغاية) لا كما يقرر في القوانين المدنية الوضعية أن (الغاية تبرر الوسيلة) وفرق بين الوسيلة في القاعدتين فالوسيلة في الأولى شرعية قرآنية أما في الثانية وضعية كفرية.
ولا يمكن في هذه العجالة الحديث بالتفصيل عن كل الوسائل السابقة ولكن سأقتصر على وسيلة واحدة منها وهي ( المظاهرات السلمية) نظرا لكثرة الحديث عنها في هذه الأيام ، بين محلل ومحرم. دون مناقشته لموارد الأدلة فيها وقد كثر الخوض في حكمها بعد الثورة الشعبية السلمية في تونس.. ومصر.. وليبيا.. وغيرها.وكل هذه الثورات لم يسفك المظاهرون فيها دما ولم يشهروا سلاحا ولم ينهكوا نفسا أو يفسدوا شيئا من الممتلكات وسأقف عندها وقفات:
الوقفة الأولى:المظاهرة السلمية : جمعها مظاهرات وفي (لسان العرب): مشتقة من ظهر الشيئ إذا بان واتضح، واستظهرت بفلان إذا استعندت واستنصرت به. والظهير: المعاون. والمظاهرة لا تكون عادة إلا من اثنين فأكثر. وفي الحديث :"إن الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم أحد" وفي ( المعجم الوسيط): (المظاهرة إعلان رأي وإظهار عاطفة بصورة جماعية) ومعنى كون المظاهرة سلمية يعني أنها لا ترفع سلاحا ولا تسعي لتخريب وليست خروجا على الوالي الشرعي. وجاء لفظ المظاهرة في القرآن الكريم في أكثر من موضع:
1- المظاهرة بين آحاد المشركين ضد المؤمنين كقوله تعالى :" إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتـقين" التوبة:4 .2- المظاهرة بين يهود بني قريظة والمشركين يوم الأحزاب قال تعالى:" وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا" الأحزاب:26 .
3- المظاهرة بين المؤمنين أنفسهم وكما وقع بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض نسائه (عائشة وحفصة رضي الله عنهما)في قصة تحريم العسل على نفسه:" وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير" التحريم:
الوقفة الثانية:حرية التعبير:إن حق المسلم في حرية التعبير عن رأيه أكثر الحقوق التصاقا بحق الحياة. وعليه تعتمد أكثر التكاليف الشرعية في العبادات والمعاملات.إن التعدي على حرية التعبير ظلم وإهدار لكرامة الإنسان و تقييدها و إلزامه: بتقليد الغير ووجوب التبعية له. إن الإنسان كما ولد حرا يجب أن يعيش حرا، إلا من عبودية الله وحده . حتى الرقيق الشرعي - تحت ولاية سيده له كرامته- ويتمتع بحرية الاعتقاد –والتعبد- والتفكير- والتعبير...الخ. ورحم الله الخليفة الفاروق يوم أكد هذا المفهوم عند محاسبته لأحد ولاته قائلا:( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار!!؟).إن حرية التعبير في الإسلام هي أساس الدعوة إلى الخير قال تعالى :" ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون" آل عمران: 104. وأصول المعروف والمنكر منصوصة كلها في الكتاب والسنة ولكن أصنافها وأنواعها وأعدادها تتكاثر وتتسارع بتكاثر البشر وتوالدهم قال تعالى :"ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون" الروم :41.والمظاهرة السلمية أحد مظاهر حرية التعبير لأنها تسعى لإعادة حقوق الشعب المسلوبة و المتعدي عليها، كالمطالبة بمعالجة البطالة، وتأمين المقاعد الدراسية للطلاب في الجامعات، وتأمين السكن والعيش الهنيء للمواطنين، وتأمين سرير لكل مريض في المستشفى. فلحرية التعبير دور كبير في محاربة الفساد المالي والإداري في جميع أجهزة الدولة ومنع الموظفين كبارا وصغارا من الرشاوى وتبذير أموال الأمة واستغلال النفوذ لكشفهم وإحالة المنتهك لهذه الحقوق إلى القضاء. وما هذا إلا عين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بما يناسب الحال والزمان.
الوقفة الثالثة: طاعة الحاكم المسلم:طاعة ولي الأمر العادل:- جاء في صحيح مسلم :"من أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني" وأخرج أبو داوود عن أبي موسى الأشعري:" إن من إجلال الله....... إكرام ذي السلطان المقسط".- وفي حديث عبادة بن الصامت المتفق عليه :" بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في السر والعلن. وعلى النفقة في العسر واليسر والأثرة، وإن لا تنازع السلطان أهله، إلا أن نرى كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان".- وفي حديث عبد الله بن عمر عند مسلم قال رسول الله عليه وسلم:" على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة".إن طاعة الحاكم والأمير أو الرئيس العادل بهذه النصوص وغيرها واجبة وجوبا قطعيا إذا أمر بمعروف و طاعة أما إذا أمر بمنكر أو معصية فلا سمع له ولا طاعة، كما في الحديث: " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" وقد جعل الله طاعة الحاكم المسلم قرينة طاعة الله والرسول بقوله:" يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم قي شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا" النساء:59 ومن الملاحظ في الآية أن فعل ( أطيعوا) لم يكرر في حق (أولي الأمر) بل اكتفى بمجرد العطف فقط. وفي هذا دلالة على أن طاعة الحاكم أو السلطان والأمير- ليست مطلقة في كل ما يقوله أو يأمر به بل لا بد أن يكون أمره ونهيه موافقا لأمر الله و أمر رسوله.كما يلحظ أيضا في قوله "فإن تنازعتم في شيء" أن التنازع فد يقع بين الحاكم والشعب أو يقع بينه وبين أحد أفراد رعيته خلاف ونزاع في حكم من الأحكام أو موقف من المواقف فالمرجع حينئذ قوله تعالى:" فردوه إلى الله ورسوله..." أي إلى كتاب الله وسنة نبيه على القول بتفسير ( أولي الأمر) في الآية بأنهم:( الأمراء) دون العلماء: ( فيجوز لعامة الناس منازعة الأمراء في بعض الأمور وليس لهم منازعة العلماء المجتهدين فالناس لا ينازعونهم في أحكامهم) بل يرجعون إليهم :" فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون")تـفسير الأولوسي 5/66 .وأكثر ما يقع الخلاف بين الحاكم وشعبه في سن قوانين قد يراها هو من المباح والمصالح المرسلة وهي في نظر العلماء ليست كذلك. وكلمة(شيء) في الآية نكرة في سياق الشرط تفيد العموم. أي إن تنازعتم في أي شيء قليلا كان أو كثيرا من أمور الدين أو الدنيا فردوه إلى الله ورسوله..وقال الطوفي الحنبلي في كتابه (الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية2/28) فـ( الأمر في هذه الآية عام مخصوص بما إذا دعوا الناس إلى معصية أو بدعة لا تجوز طاعتهم للحديث:" إنما الطاعة في المعروف ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". وقد امتنع كثير من أئمة السلف من إجابة الخلفاء إلى المناكر والمفاسد والبدع. وهم في ذلك قدوة، والآية المذكورة حجة لهم ) ا.هـ.
الوقفة الرابعة:الأحكام التكليفية:الأحكام الشرعية التكليفية لا تخرج عن خمسة في المشهور عند علماء الأصول : ( الواجب- المندوب- الحرام- المكروه- المباح) ووجه ذلك أن التكليف من الشارع هو:أمر أو نهي، أو مخير بين الفعل والترك. والأمر الجازم أو غير جازم فإن كان جازما فهو الواجب أو غير جازم فهو المندوب. والنهي أن كان جازما فهو الحرام، أو غير جازم فهو المكروه. فهذه أربعة أحكام من حيث الثواب والعقاب وإن خير الشارع بين فعل شيء أو تركه فهو المباح لم يترتب عليه مدح ولا ذم. وهذا ما يعبر عنه أهل الحديث بـ( ما سكت عنه الشارع) كما في الحديث ابن عباس عند أبي داوود "...فبعث الله نبيه وأنزل كتابه وأحل الحلال وحرم الحرام فما أحل الله على لسان رسوله فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو" فالمباح من حيث هو غير مطلوب الفعل أو الترك بخصوصه.
الوقفة الخامسة:هل يجوز لولي الأمر تقييد المباح أو منعه؟إذا أصدر ولي الأمر تشريعا أو نظاما يمنع فيه المباح أو يقيده بزمن كان يُـلزم الرعية بأكل أنواع من اللحوم دون بعض أو يأمر بأكل السمك دون الدجاج، أو البقر دون الغنم. أو السفر بالطائرة دون القطار. أو ركوب الدراجة دون السيارة. أو يلزمهم بلباس معين كالشماغ والعقال. أو يمنعهم من الحديث في أمور السياسة والتجمعات و المظاهرات السلمية فيما لا ضرر فيه. إذا قامت لطلب حق أو رفع ظلم. و كل هذه الأمور مباحة لأن الشرع سكت عنها. وهذه الأمور أيضا وفق القاعدة الشرعية استصحاب (البراءة الأصلية قبل ورود دليل الشارع) بأمر أو نهي يرتب عليه ثواب أو عقاب.واختلف العلماء في طاعة ولي الأمر في - تقييد المباح أو منعه- في مثل هذه المسائل على قولين:
الأول: لا تجوز طاعة ولي الأمر في منع المباح أو تقييده ولو لفترة من الزمن لأن المنع أو التقييد تشريع. لا يجوز لأحد أن يحرم شيئا أباحه الله كما لا يجوز له أن يحلل ما حرمه الله سواء بسواء). (تفسير الألوسي 5/66). بل هذا المنع والتقييد اعتداء على حكم الله قال تعالى:" قل من حرم زينة الله التي أخرج لعبادة والطيبات من الرزق..."الأعراف:32 وقوله: "إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه.." يوسف :40 وقوله:" قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون"يونس:59 .
الثاني: وقال آخرون (يجوز للحاكم الشرعي منع الناس من فعل المباح أو تقييده ويجب عليهم قبوله) (تحفة الأحوذي شرح الترمذي 4/314) لأن فعل الحاكم داخل في لفظ (المعروف) الذي شرعت طاعته فيه كما في الحديث:" إنما الطاعة في المعروف" والمعروف : وهو ما أمر الشرع بفعله أو تركه أو أذن به. ولا يكون هذا إلا بدليل. واستدل هؤلاء أيضا:بما ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:1- لما بلغه أن بعض الصحابة تزوجوا كتابيات منعهم من ذلك وقال: ولله لأفرقن بينهم( قمنة حقرة) أي ذليلين حقيرين.
2- وفي عام الرمادة أوقف حد السرقة.والقول الأول يظهر لي أنه أرجح من الثاني لوضوحه وكثرة أدلته وظهورها.أما القول الثاني فهو مبني على أن (المباح) ليس من الأفعال التكليفية وإنما هو مورد التكليف للأحكام الأربعة (الواجب والمندوب والحرام والمكروه) وهذا التقسيم خلاف المشهور عند الأصوليين. ثم إذا كان (المباح) هو : الذي لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. فإنه لا معصية في مخالفة ما أمر به (الحاكم العادل) لو قام بتقييد المباح أو منعه فرجع الاعتبار إلى القول الأول لحديث: "وما سكت عنه فهو عفو" والعفو هو المباح ولا معنى للعفو إلا رفع الإثم والمؤاخذة فيه .قال شيخ الإسلام ابن تيميه- رحمه الله- ( كل شيء سكت عنه الشارع فهو عفو ليس لأحد أن يحرمه أو يوجبه أو يكرهه أو يستحبه) ا.هـ فالمباح على قوله هذا ليس من أحكام التكليف.وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله- (إن العلماء وجميع الدعاة وأنصار الحق أوصوا بتجنب المسيرات والمظاهرات التي تضر بالدعوة ولا تنفعها وتسبب الفرقة بين المسلمين والفتنة بين الحكام والمحكومين) مجموع الفتاوى 7/344 .فسماحته لم يعترض على المظاهرات السلمية وإنما منع المظاهرات غير السلمية وهي التي ينتج منها المفاسد والفتن وهذه حرام ولا شك.والجواب عن الحادثتين اللتين استدلوا بهما من فعل عمر:الأولى: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يمنع منعا عاما أو يحرم نكاح الكتابيات- وحاشاه عن ذلك. بدليل أنه لما سأله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أحرام هو يا أمير المؤمنين؟ قال: لا. ولكن أكره أن يقال نكح أحد صحابة رسول الله يهودية أو نصرانية. فهو في تعليله للمنع خاص بالصحابة فقط لما لهم من الفضل والمنزلة في صدور من يجيء بعدهم.وأما الثانية: وهي : عدم إقامته حد السرقة -عام الرمادة- فليس منعا أو توقيفا لحد السرقة وإنما لعدم توفر شروط القطع تلك السنة نظراً للمجاعة والجدب الذي نزل بالأمة فلم يُـقم حد القطع لوجود الشبهة إبقاء للنفس حيث كانت معرضة للموت بسبب الجوع.
الوقفة السادسة: أدلة المظاهرات السلمية:
1- الأصل فيها الإباحة والبقاء على البراءة الأصلية حتى يرد دليل خاص في المنع وهي وسيلة جديدة ولا يترتب عليها مفسدة لأنها سلمية بحته. ومتى ترتب عليها مفسدة فهي محظورة.
2- جميع آيات وأحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كلها أدلة للمظاهرات السلمية كقوله تعالى:" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله.... "آل عمران :110 وقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين :" من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان "ويجوز الاحتجاج على المنكر بسائر الجوارح ويقاس على اليد واللسان- كل وسيلة مناسبة كما قرره السلف والخلف في مصنفاتهم. كما قرر العلماء إذا حضر جماعة مكانا أو حفلا فيه منكر ولم يستطيعوا أن يغيروه فيجب عليهم أن يخرجوا و يفارقوا المكان. وهذا هو عين الاحتجاج على المنكر وأهله .
3- حديث أبي هريرة عند أبي داوود والبخاري في (الأدب المفرد 1/216) قال:" قال رسول الله صلى اله عليه وسلم إن لي جارا يؤذيني فقال له أصبر - ثلاثا- فكرر عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلق فأخرج متاعك في الطريق. فأخرج متاعه فاجتمع الناس عليه فقالوا ما شأنك؟ قال لي جار يؤذيني فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: انطلق فاخرج متاعك إلى الطريق فجعلوا يقولون: اللهم العنه. اللهم أخزه، فأتاه جاره فقال له: ارجع إلى منزلك فو الله لا أوذيك".
4- ومنها الحديث الصحيح عند أصحاب السنن أبو داوود (2/245) وابن ماجه (2/366) والنسائي في الكبرى ( 5/371)والحاكم (المستدرك 2/188) على شرط مسلم ووافقه الذهبي . وأخرجه ابن حبان في( صحيحه 9/499) وعبد الرزاق في (مصنفه 9/442) عن إياس بن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم:" لا تضربوا إماء الله فجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله قد ذئـر(اجترأ) النساء على أزواجهن فأمر بضربهن. فلما أصبح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد طاف البارحة بآل محمد سبعون إمرأة كل إمراة تشتكي زوجها ثم قال : فلا تجدون أولئك خياركم"ا.هـ .فإذا كان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم خرجن جماعات أو فرادى في ليلة واحدة يشتكين ضرر أزواجهن أليست هذه هي مظاهرة سلمية؟! فما الفرق بين هذا لو خرج اليوم أو غدا مثل هذا العدد أو أقل أو أكثر أمام وزارة الداخلية، أوزارة العدل، أو المحكمة الشرعية، أو دار الإفتاء، يطالبن بتوظيفهن أو رفع ظلم أوليائهن أولئك الذين يمنعونهن من الزواج أو خرجن يطالبن بإطلاق أولادهن أو أزواجهن الذين طال سجنهم مع انتهاء مدة الإحكام الصادرة بحقهم أو لم يحاكموا أصلا !! وإذا جاز هذا للنساء كما جرى في عهد النبوة فما الذي يمنعه في حق الرجال قولوا الحق يا رعاكم الله!!؟.
5- قال محمد بن حرب سئل الإمام أحمد عن الرجل يسمع المنكر في دار بعض جيرانه قال:( يأمره قلت فإن لم يقبل؟ قال: تجمّع عليه الجيران وتهوّل عليه لعل الناس يجتمعون ويشهرون به) (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال صـ117)الخلاصة:وملخص القول في طاعة ولي الأمر إذا أمر أو نهى عن شيء مباح إن كان الأمر والنهي متوجها على فرد بذاته كأن يمنعه من السفر أو أن يتزوج من خارج البلاد ونحو ذلك. فهذا جائز وعليه السمع والطاعة لولي الأمر . أما إذا أصدر الحاكم تنظيما أو تعميما أو قانونا يمنع فيه عامة الشعب من شيء هو مباح بأصل الشرع فإن هذا تقييد لحرية التعبير.والمظاهرة السلمية يجب أن تنضبط بالضوابط الشرعية:
1- أن تكون المطالب مشروعة وعادلة فإن تضمنت مفسدة أو حراما فلا تجوز.
2- ألا تؤدي المظاهرة إلى منكر آخر يساوي أو يزيد عن المنكر الذي خرج المتظاهرون لتغييره .
3- ألا يصحب المظاهرة ترك واجب كصلاة الجمعة أو الجماعة أو تشتمل على اختلاط محرم بين الرجال والنساء.
4- ألا تتسبب بإلحاق ضرر في الأنفس والممتلكات.
فالمظاهرات السلمية التي لا تشهر سلاحا ولا تسفك دما ولا تتعدى على الأنفس والممتلكات المعصومة- جائزة شرعا. والله أعلم.
انتهى
الشيخ سعود الفنيسان
ملاحظة: و النتيجة أن الخروج في المظاهرات السلمية أمر فيه سعة فهو بين الجواز و التحريم و للمسلم أن يختار ما يطمئن اليه قلبه و لا حرج عليه فيما اختار و الله أعلم.
شكرا لك أخي الكريم على هذه نشر هذه القتوى التي أثلجت صدورنا أخيرا لأننا نحسب الشيخ سعود الفنيسان حفظه الله من اهل السنة و الجماعة الذين نطمئن لكلامهم فنحن لا نثق في كلام القرضاوي و غيره ، يرجى من المشرفين تثبيت الموضوع لتعميم الفائدة
laytitya
2011-03-22, 18:21
http://www.ommahat.net/forum/imgcache/25983.jpg
http://www.w6w.net/album/35/w6w_20050520165822d670d200.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050425112045162267458229.gif
أخ المسلمين
2011-03-23, 00:28
بارك الله فيك يا اخي على الموضوع و جزاك خيرا
فقد تطرقت للموضوع من كل اطرافه و قلت انه جهة كذا و جهة كذا و للمرئ الاختيار
فاغلب المواضيع التي رايتها لم يراعي فيها اصحابها ذلك فيها، و ركزوا تركيزا كليا على تحريم المظاهرات (ربما لم يكن لهم علم بالامر او تعمدوا ذلك لاهداف ما)
جواهر الجزائرية
2011-03-23, 06:44
السلام عليكم
اييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييه يا امتي با اخي كريم
لقد نجحت ثورة الياسمين وراح بن علي وجاء علي بن ونجحت ثورة مصر ورحل حسني مبارك وجاء مبارك حسني كلاهما سيان
حدث تغيير ومااكبره من تغيير فهلل له المثقف والمفكر والكاتب والسياسي والعالم والاعلامي ................
هكذا الثورات او فلا وستبقى اسرائيل تلعب بنا مادام العالم والمفكر والاكاديمي والسياسي يقبل ثورة البنفسج وثورة الياسمين وثورة الورد وووووووووووووووو
اعلم اخي المسلم اخي العربي ان الثورة لا تنجح ولن تنجح ولن تكون لها ثمار الا بالتضحية والتضحية في هذا العصر هي تقديم 10 ملايين قربان
الله المستعان كثير من العرب والمسلمين بل كلهم فرحوا وغنوا لهذه الثورة وهم لا يعلمون بأن اسرائيل وامريكا لو ارادت حسني مبارك لبقي في منصبه
حتى وان ابادوا كل الشعب المصري حقا عجيب امر المسلمين هل هم اغبياء ام انهم نائمون
كيف ترضى اسرائيل او امريكا ان يطلع فجر النصر على الشعب المصري هكذا بهذه السهولة و بثورة الياسمين او بثورة الورود لا حول ولا قوة الا بالله
استيقضي امة الاسلام ولتعلمي بأن كل العرب تحت سيطرة امريكا واسرائيل فنحن في قمة الذل والمهانة فلا داعي للفرح بمثل هذه الثورات ثورة فارغة من كل مضامين ثورة ليس فيها هدف وتمكين ثورة المقصود منها تشبه بالغرب الملاعين في كل صغيرة وكبيرة لهم منحازين نتكلم بكلام مفروغ منه ولا حل غير الدين
وللأسف نضن أنفسنا أننا محررين بل والله مستعمرين أكثر من طرف الأمركان والغرب والصهاينة الملاعين لا حياة في ظل ظل قوانين وديانات غير للاسلام دين على ماذا نهلل ما كسبنا غير تبديل دين بدين لما الفرح ونحن مازلنا تحت ديموقراطيتهم الملاعين ..لما التهليل ونحن ننتظر مزيدا من تهميش الاسلام يوما بعد يوم ونحن الملومين ماذا كسبنا بمن تسمى الثورة غير سفك الاخ اخاه وخلع الحاكم بالقوة وتنصيب حاكم أخر يأتينا في الاول بحنين ثم في الآخر لكل وجه كان من الفرحين لما أشبع وألبس أوزهوا وأتمتع وووووارقص على أنقاض الجثث والضحايا في طابور الضعفاء المساكين بدون غاية ولا منهج وأفرح بعهد جديد في ظل تنقيص ومزيدا من تهميش الدين ..إذا أكون هكذا وضعي ووووام بعده وضعي لايهم مدام نحن تحت رحمة أمريكا والصهاينة ومن ولاهم الملاعين...........
فكلها من صنع امريكا وجارتها اسرائيل ومانحن الا العوبة بيدها تتصرف بنا كيفما تشاء والله المستعان
أم دجانة
2011-03-23, 07:47
شوف يا أخي لعباد كخرجت لم تسأل ولم ترجع لأمور بها ولم يهمها لاشرع ولا دين لعباد تصرخ بملئ فيها الحرية والديموقراطية وأنتم تناقشون في مسألة شرعية الدين والاسلام في واد وهؤلاء في واد سبق السيف العدل
بسم الله الرحمن الرحيم
صدرت في الايام الماضية فتوى سعودية بتحريم المظاهرات كما صدرت هذه الفتوى للشيخ سعود الفنيسان- و هو سعودي أيضا- التي تبيحها بشروط اليكموها:
الحمد لله رب العالمين القائل :" ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون" النحل :116 وصلى الله على نبينا محمد القائل :" بلغوا عني ولو آية فرب مبلغ أوعى من سامع" ورضي الله عن صحابته الأطهار الميامين الذين بلغوا دين الله - بكل وسيلة سنحت لهم- بلغوها للخاص والعام، وللحاكم والمحكوم، فرادى وجماعات- وبعد:
فمن المعلوم في الشرع أن الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة لله ولكتابه ولرسوله وأئمة المسلمين وعامتهم – واجبة على كل مسلم مكلف- كل بحسبه- رجلا كان أو إمراءة فيجب على العالم وطالب العلم ما لا يجب على العامي، و من لا يعلم. ويجب على الحاكم والمسؤول في دائرته ما لا يجب على غيره. ومن المتقرر عند أهل العلم والرأي أن وسائل التعبير اجتهادية غير توقيفيه.
وقد جد في عصرنا اليوم وسائل للتعبير لم تكن معروفة من قبل كـ( الرسم والتمثيل والتصوير الكاركترية أو بالصوت و بالصورة (يوتيوب) أو بأحدهما. أو القيام بالمظاهرات السلمية وعقد المؤتمرات والندوات والمهرجانات الخطابية في الميادين العامة أو عن طريق الهواتف الثابتة و النقالة ،والقنوات الفضائية والانترنت، والفيس بوك ، والتوتير. وغير ذلك من وسائل الاتصال المتعددة..الخ) هذه الوسائل تضاف إلى ما كان معلوما شائعا في العصور الماضية وكتأليف الكتب ،ورواية الحِكَم والأمثال، والقصائد الشعرية .ونحو ذلك.
كل هذه الوسائل القديمة والحديثة يمكن أن تستخدم لنشر العدل وتحقيق الأمن وتقرير الحق والدعوة للفضيلة. ويمكن أن تستخدم بعكس ذلك كترسيخ الظلم والاستبداد، وإيقاع الغش، والتحريش بين الراعي والرعية.فإذا كانت الغاية شريفة والمقصد حسنا أصبحت الوسيلة واجبة أو مندوبة فكم الوسيلة حكم غايتها.وإذا كانت الغاية سيئة محرمة أو مكروهة، فوسيلتها مثلها . ولذلك تقرر عند العلماء قاعدة( الوسيلة لها حكم الغاية) لا كما يقرر في القوانين المدنية الوضعية أن (الغاية تبرر الوسيلة) وفرق بين الوسيلة في القاعدتين فالوسيلة في الأولى شرعية قرآنية أما في الثانية وضعية كفرية.
ولا يمكن في هذه العجالة الحديث بالتفصيل عن كل الوسائل السابقة ولكن سأقتصر على وسيلة واحدة منها وهي ( المظاهرات السلمية) نظرا لكثرة الحديث عنها في هذه الأيام ، بين محلل ومحرم. دون مناقشته لموارد الأدلة فيها وقد كثر الخوض في حكمها بعد الثورة الشعبية السلمية في تونس.. ومصر.. وليبيا.. وغيرها.وكل هذه الثورات لم يسفك المظاهرون فيها دما ولم يشهروا سلاحا ولم ينهكوا نفسا أو يفسدوا شيئا من الممتلكات وسأقف عندها وقفات:
الوقفة الأولى:المظاهرة السلمية : جمعها مظاهرات وفي (لسان العرب): مشتقة من ظهر الشيئ إذا بان واتضح، واستظهرت بفلان إذا استعندت واستنصرت به. والظهير: المعاون. والمظاهرة لا تكون عادة إلا من اثنين فأكثر. وفي الحديث :"إن الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم أحد" وفي ( المعجم الوسيط): (المظاهرة إعلان رأي وإظهار عاطفة بصورة جماعية) ومعنى كون المظاهرة سلمية يعني أنها لا ترفع سلاحا ولا تسعي لتخريب وليست خروجا على الوالي الشرعي. وجاء لفظ المظاهرة في القرآن الكريم في أكثر من موضع:
1- المظاهرة بين آحاد المشركين ضد المؤمنين كقوله تعالى :" إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتـقين" التوبة:4 .2- المظاهرة بين يهود بني قريظة والمشركين يوم الأحزاب قال تعالى:" وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا" الأحزاب:26 .
3- المظاهرة بين المؤمنين أنفسهم وكما وقع بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض نسائه (عائشة وحفصة رضي الله عنهما)في قصة تحريم العسل على نفسه:" وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير" التحريم:
الوقفة الثانية:حرية التعبير:إن حق المسلم في حرية التعبير عن رأيه أكثر الحقوق التصاقا بحق الحياة. وعليه تعتمد أكثر التكاليف الشرعية في العبادات والمعاملات.إن التعدي على حرية التعبير ظلم وإهدار لكرامة الإنسان و تقييدها و إلزامه: بتقليد الغير ووجوب التبعية له. إن الإنسان كما ولد حرا يجب أن يعيش حرا، إلا من عبودية الله وحده . حتى الرقيق الشرعي - تحت ولاية سيده له كرامته- ويتمتع بحرية الاعتقاد –والتعبد- والتفكير- والتعبير...الخ. ورحم الله الخليفة الفاروق يوم أكد هذا المفهوم عند محاسبته لأحد ولاته قائلا:( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار!!؟).إن حرية التعبير في الإسلام هي أساس الدعوة إلى الخير قال تعالى :" ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون" آل عمران: 104. وأصول المعروف والمنكر منصوصة كلها في الكتاب والسنة ولكن أصنافها وأنواعها وأعدادها تتكاثر وتتسارع بتكاثر البشر وتوالدهم قال تعالى :"ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون" الروم :41.والمظاهرة السلمية أحد مظاهر حرية التعبير لأنها تسعى لإعادة حقوق الشعب المسلوبة و المتعدي عليها، كالمطالبة بمعالجة البطالة، وتأمين المقاعد الدراسية للطلاب في الجامعات، وتأمين السكن والعيش الهنيء للمواطنين، وتأمين سرير لكل مريض في المستشفى. فلحرية التعبير دور كبير في محاربة الفساد المالي والإداري في جميع أجهزة الدولة ومنع الموظفين كبارا وصغارا من الرشاوى وتبذير أموال الأمة واستغلال النفوذ لكشفهم وإحالة المنتهك لهذه الحقوق إلى القضاء. وما هذا إلا عين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بما يناسب الحال والزمان.
الوقفة الثالثة: طاعة الحاكم المسلم:طاعة ولي الأمر العادل:- جاء في صحيح مسلم :"من أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني" وأخرج أبو داوود عن أبي موسى الأشعري:" إن من إجلال الله....... إكرام ذي السلطان المقسط".- وفي حديث عبادة بن الصامت المتفق عليه :" بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في السر والعلن. وعلى النفقة في العسر واليسر والأثرة، وإن لا تنازع السلطان أهله، إلا أن نرى كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان".- وفي حديث عبد الله بن عمر عند مسلم قال رسول الله عليه وسلم:" على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة".إن طاعة الحاكم والأمير أو الرئيس العادل بهذه النصوص وغيرها واجبة وجوبا قطعيا إذا أمر بمعروف و طاعة أما إذا أمر بمنكر أو معصية فلا سمع له ولا طاعة، كما في الحديث: " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" وقد جعل الله طاعة الحاكم المسلم قرينة طاعة الله والرسول بقوله:" يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم قي شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا" النساء:59 ومن الملاحظ في الآية أن فعل ( أطيعوا) لم يكرر في حق (أولي الأمر) بل اكتفى بمجرد العطف فقط. وفي هذا دلالة على أن طاعة الحاكم أو السلطان والأمير- ليست مطلقة في كل ما يقوله أو يأمر به بل لا بد أن يكون أمره ونهيه موافقا لأمر الله و أمر رسوله.كما يلحظ أيضا في قوله "فإن تنازعتم في شيء" أن التنازع فد يقع بين الحاكم والشعب أو يقع بينه وبين أحد أفراد رعيته خلاف ونزاع في حكم من الأحكام أو موقف من المواقف فالمرجع حينئذ قوله تعالى:" فردوه إلى الله ورسوله..." أي إلى كتاب الله وسنة نبيه على القول بتفسير ( أولي الأمر) في الآية بأنهم:( الأمراء) دون العلماء: ( فيجوز لعامة الناس منازعة الأمراء في بعض الأمور وليس لهم منازعة العلماء المجتهدين فالناس لا ينازعونهم في أحكامهم) بل يرجعون إليهم :" فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون")تـفسير الأولوسي 5/66 .وأكثر ما يقع الخلاف بين الحاكم وشعبه في سن قوانين قد يراها هو من المباح والمصالح المرسلة وهي في نظر العلماء ليست كذلك. وكلمة(شيء) في الآية نكرة في سياق الشرط تفيد العموم. أي إن تنازعتم في أي شيء قليلا كان أو كثيرا من أمور الدين أو الدنيا فردوه إلى الله ورسوله..وقال الطوفي الحنبلي في كتابه (الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية2/28) فـ( الأمر في هذه الآية عام مخصوص بما إذا دعوا الناس إلى معصية أو بدعة لا تجوز طاعتهم للحديث:" إنما الطاعة في المعروف ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". وقد امتنع كثير من أئمة السلف من إجابة الخلفاء إلى المناكر والمفاسد والبدع. وهم في ذلك قدوة، والآية المذكورة حجة لهم ) ا.هـ.
الوقفة الرابعة:الأحكام التكليفية:الأحكام الشرعية التكليفية لا تخرج عن خمسة في المشهور عند علماء الأصول : ( الواجب- المندوب- الحرام- المكروه- المباح) ووجه ذلك أن التكليف من الشارع هو:أمر أو نهي، أو مخير بين الفعل والترك. والأمر الجازم أو غير جازم فإن كان جازما فهو الواجب أو غير جازم فهو المندوب. والنهي أن كان جازما فهو الحرام، أو غير جازم فهو المكروه. فهذه أربعة أحكام من حيث الثواب والعقاب وإن خير الشارع بين فعل شيء أو تركه فهو المباح لم يترتب عليه مدح ولا ذم. وهذا ما يعبر عنه أهل الحديث بـ( ما سكت عنه الشارع) كما في الحديث ابن عباس عند أبي داوود "...فبعث الله نبيه وأنزل كتابه وأحل الحلال وحرم الحرام فما أحل الله على لسان رسوله فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو" فالمباح من حيث هو غير مطلوب الفعل أو الترك بخصوصه.
الوقفة الخامسة:هل يجوز لولي الأمر تقييد المباح أو منعه؟إذا أصدر ولي الأمر تشريعا أو نظاما يمنع فيه المباح أو يقيده بزمن كان يُـلزم الرعية بأكل أنواع من اللحوم دون بعض أو يأمر بأكل السمك دون الدجاج، أو البقر دون الغنم. أو السفر بالطائرة دون القطار. أو ركوب الدراجة دون السيارة. أو يلزمهم بلباس معين كالشماغ والعقال. أو يمنعهم من الحديث في أمور السياسة والتجمعات و المظاهرات السلمية فيما لا ضرر فيه. إذا قامت لطلب حق أو رفع ظلم. و كل هذه الأمور مباحة لأن الشرع سكت عنها. وهذه الأمور أيضا وفق القاعدة الشرعية استصحاب (البراءة الأصلية قبل ورود دليل الشارع) بأمر أو نهي يرتب عليه ثواب أو عقاب.واختلف العلماء في طاعة ولي الأمر في - تقييد المباح أو منعه- في مثل هذه المسائل على قولين:
الأول: لا تجوز طاعة ولي الأمر في منع المباح أو تقييده ولو لفترة من الزمن لأن المنع أو التقييد تشريع. لا يجوز لأحد أن يحرم شيئا أباحه الله كما لا يجوز له أن يحلل ما حرمه الله سواء بسواء). (تفسير الألوسي 5/66). بل هذا المنع والتقييد اعتداء على حكم الله قال تعالى:" قل من حرم زينة الله التي أخرج لعبادة والطيبات من الرزق..."الأعراف:32 وقوله: "إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه.." يوسف :40 وقوله:" قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون"يونس:59 .
الثاني: وقال آخرون (يجوز للحاكم الشرعي منع الناس من فعل المباح أو تقييده ويجب عليهم قبوله) (تحفة الأحوذي شرح الترمذي 4/314) لأن فعل الحاكم داخل في لفظ (المعروف) الذي شرعت طاعته فيه كما في الحديث:" إنما الطاعة في المعروف" والمعروف : وهو ما أمر الشرع بفعله أو تركه أو أذن به. ولا يكون هذا إلا بدليل. واستدل هؤلاء أيضا:بما ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:1- لما بلغه أن بعض الصحابة تزوجوا كتابيات منعهم من ذلك وقال: ولله لأفرقن بينهم( قمنة حقرة) أي ذليلين حقيرين.
2- وفي عام الرمادة أوقف حد السرقة.والقول الأول يظهر لي أنه أرجح من الثاني لوضوحه وكثرة أدلته وظهورها.أما القول الثاني فهو مبني على أن (المباح) ليس من الأفعال التكليفية وإنما هو مورد التكليف للأحكام الأربعة (الواجب والمندوب والحرام والمكروه) وهذا التقسيم خلاف المشهور عند الأصوليين. ثم إذا كان (المباح) هو : الذي لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. فإنه لا معصية في مخالفة ما أمر به (الحاكم العادل) لو قام بتقييد المباح أو منعه فرجع الاعتبار إلى القول الأول لحديث: "وما سكت عنه فهو عفو" والعفو هو المباح ولا معنى للعفو إلا رفع الإثم والمؤاخذة فيه .قال شيخ الإسلام ابن تيميه- رحمه الله- ( كل شيء سكت عنه الشارع فهو عفو ليس لأحد أن يحرمه أو يوجبه أو يكرهه أو يستحبه) ا.هـ فالمباح على قوله هذا ليس من أحكام التكليف.وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله- (إن العلماء وجميع الدعاة وأنصار الحق أوصوا بتجنب المسيرات والمظاهرات التي تضر بالدعوة ولا تنفعها وتسبب الفرقة بين المسلمين والفتنة بين الحكام والمحكومين) مجموع الفتاوى 7/344 .فسماحته لم يعترض على المظاهرات السلمية وإنما منع المظاهرات غير السلمية وهي التي ينتج منها المفاسد والفتن وهذه حرام ولا شك.والجواب عن الحادثتين اللتين استدلوا بهما من فعل عمر:الأولى: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يمنع منعا عاما أو يحرم نكاح الكتابيات- وحاشاه عن ذلك. بدليل أنه لما سأله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أحرام هو يا أمير المؤمنين؟ قال: لا. ولكن أكره أن يقال نكح أحد صحابة رسول الله يهودية أو نصرانية. فهو في تعليله للمنع خاص بالصحابة فقط لما لهم من الفضل والمنزلة في صدور من يجيء بعدهم.وأما الثانية: وهي : عدم إقامته حد السرقة -عام الرمادة- فليس منعا أو توقيفا لحد السرقة وإنما لعدم توفر شروط القطع تلك السنة نظراً للمجاعة والجدب الذي نزل بالأمة فلم يُـقم حد القطع لوجود الشبهة إبقاء للنفس حيث كانت معرضة للموت بسبب الجوع.
الوقفة السادسة: أدلة المظاهرات السلمية:
1- الأصل فيها الإباحة والبقاء على البراءة الأصلية حتى يرد دليل خاص في المنع وهي وسيلة جديدة ولا يترتب عليها مفسدة لأنها سلمية بحته. ومتى ترتب عليها مفسدة فهي محظورة.
2- جميع آيات وأحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كلها أدلة للمظاهرات السلمية كقوله تعالى:" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله.... "آل عمران :110 وقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين :" من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان "ويجوز الاحتجاج على المنكر بسائر الجوارح ويقاس على اليد واللسان- كل وسيلة مناسبة كما قرره السلف والخلف في مصنفاتهم. كما قرر العلماء إذا حضر جماعة مكانا أو حفلا فيه منكر ولم يستطيعوا أن يغيروه فيجب عليهم أن يخرجوا و يفارقوا المكان. وهذا هو عين الاحتجاج على المنكر وأهله .
3- حديث أبي هريرة عند أبي داوود والبخاري في (الأدب المفرد 1/216) قال:" قال رسول الله صلى اله عليه وسلم إن لي جارا يؤذيني فقال له أصبر - ثلاثا- فكرر عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلق فأخرج متاعك في الطريق. فأخرج متاعه فاجتمع الناس عليه فقالوا ما شأنك؟ قال لي جار يؤذيني فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: انطلق فاخرج متاعك إلى الطريق فجعلوا يقولون: اللهم العنه. اللهم أخزه، فأتاه جاره فقال له: ارجع إلى منزلك فو الله لا أوذيك".
4- ومنها الحديث الصحيح عند أصحاب السنن أبو داوود (2/245) وابن ماجه (2/366) والنسائي في الكبرى ( 5/371)والحاكم (المستدرك 2/188) على شرط مسلم ووافقه الذهبي . وأخرجه ابن حبان في( صحيحه 9/499) وعبد الرزاق في (مصنفه 9/442) عن إياس بن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم:" لا تضربوا إماء الله فجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله قد ذئـر(اجترأ) النساء على أزواجهن فأمر بضربهن. فلما أصبح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد طاف البارحة بآل محمد سبعون إمرأة كل إمراة تشتكي زوجها ثم قال : فلا تجدون أولئك خياركم"ا.هـ .فإذا كان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم خرجن جماعات أو فرادى في ليلة واحدة يشتكين ضرر أزواجهن أليست هذه هي مظاهرة سلمية؟! فما الفرق بين هذا لو خرج اليوم أو غدا مثل هذا العدد أو أقل أو أكثر أمام وزارة الداخلية، أوزارة العدل، أو المحكمة الشرعية، أو دار الإفتاء، يطالبن بتوظيفهن أو رفع ظلم أوليائهن أولئك الذين يمنعونهن من الزواج أو خرجن يطالبن بإطلاق أولادهن أو أزواجهن الذين طال سجنهم مع انتهاء مدة الإحكام الصادرة بحقهم أو لم يحاكموا أصلا !! وإذا جاز هذا للنساء كما جرى في عهد النبوة فما الذي يمنعه في حق الرجال قولوا الحق يا رعاكم الله!!؟.
5- قال محمد بن حرب سئل الإمام أحمد عن الرجل يسمع المنكر في دار بعض جيرانه قال:( يأمره قلت فإن لم يقبل؟ قال: تجمّع عليه الجيران وتهوّل عليه لعل الناس يجتمعون ويشهرون به) (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال صـ117)الخلاصة:وملخص القول في طاعة ولي الأمر إذا أمر أو نهى عن شيء مباح إن كان الأمر والنهي متوجها على فرد بذاته كأن يمنعه من السفر أو أن يتزوج من خارج البلاد ونحو ذلك. فهذا جائز وعليه السمع والطاعة لولي الأمر . أما إذا أصدر الحاكم تنظيما أو تعميما أو قانونا يمنع فيه عامة الشعب من شيء هو مباح بأصل الشرع فإن هذا تقييد لحرية التعبير.والمظاهرة السلمية يجب أن تنضبط بالضوابط الشرعية:
1- أن تكون المطالب مشروعة وعادلة فإن تضمنت مفسدة أو حراما فلا تجوز.
2- ألا تؤدي المظاهرة إلى منكر آخر يساوي أو يزيد عن المنكر الذي خرج المتظاهرون لتغييره .
3- ألا يصحب المظاهرة ترك واجب كصلاة الجمعة أو الجماعة أو تشتمل على اختلاط محرم بين الرجال والنساء.
4- ألا تتسبب بإلحاق ضرر في الأنفس والممتلكات.
فالمظاهرات السلمية التي لا تشهر سلاحا ولا تسفك دما ولا تتعدى على الأنفس والممتلكات المعصومة- جائزة شرعا. والله أعلم.
انتهى
الشيخ سعود الفنيسان
ملاحظة: و النتيجة أن الخروج في المظاهرات السلمية أمر فيه سعة فهو بين الجواز و التحريم و للمسلم أن يختار ما يطمئن اليه قلبه و لا حرج عليه فيما اختار و الله أعلم.
بارك الله فيك يأخي يبدو أن ما نقلته أصبح عند البعض باطلا
لقد تكررت مطالبتك بالتثبيت نرجو لك أخي ذلك؟؟؟
http://www.djelfa.info/vb/data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAASwAAABkCAIAAAC zY5qXAAAgAElEQVR4nO19XUwbZ9p2cFmkHOQgHOUo6qY5e3PwK dnVexJ9m5aqB91Uq5JWSrSk0jbtKkuirlpStYGoamCXdwNtU74 0ZcNSNYRigvkLMdBgAwXHFBgcK8YYagNpGAubH+OfsfEfnme+g 2v8ePwDAQJku69vjarUmJlnhuea++e5n+vatSttaUvb01nEKHA 5xLWHd2aJh+cIH1aTZz2utKXtf4eF1cR9kHdm8s7MKAgzeWcm7 8rmQ7fSOExb2rbZIhbBc0hEHXeUD14ngTLiOZLGYdrStiNGOMG XR4C35XwiBAX6+XI+gUv0HOF5Vni240xb2v5jLXSLIAT15ZEEp AlBwXdG/GnaGaYtbes1wgkrjBCxCNSnrf1lLoc4M3kuh6xoBICQLAhkQeB ZgXACjVR9Z9IgTFvanmQrGsF7nLgP8q49vCubdx/kfXkkrCRkYVU0hhTEuZt37ubDarKiEcJqElaT0C0SukVCChIxC rt27QpWE2cm7z7IRyzpiDRtaVvd4sqb0iOLd+/nA8WJoSYM2SB3lA+rSaCMLOcT3xniyyO+MyRQLAJ4RSO4snlnJ r+iSYMwbWlbxVY0gnt/DHWuPbznCM8d5QEeEYoH+RUmDkU8K3gO8c4s3nuc+AsJl0M8R3 gcXA7x5ZFAGYkYhbCauLJ5Z1YahGlL2ypGFsS8DmXM4HWywgg8 KwhBIWIUfHnEuVvEoedIXEi5ohFc+8RlCS6HuA/yrn28ax/v3s+7D/LcUX45nwSuEn8BQXyL6DRtaUtboonlzUzeeyKW/q0wQlhJCCfs2rUrpCB0GdB9MObQQgrizOKdu3nPEd59kHdl887 dvGsP79rDu/bx7oO89zjhcoj3BMEn6ZwwbWlLYUJQ8J4gzkzetU+MNlHYDKuJ v5AErxNAMayM4dBzSFz0E9G7W0Sg2LC2m3fu5l3Zoj907+d9eQ RedI0CT9rS9r/XeFZAPcZ7XFxn51khrCShWyRQTLwniPc48ReQYDXxniDu/WI/2nI+2SUF4X7etYd37o42rO0W66uuPbznEO89QZxZvPcEWc+aR9 rS9r/OIhYxrwsUi+t4hBNCCrHI6T1OPId490EeaHQf5IFY1x4+rCZhp RiOxoFwdwyEzt08d5TnjsZwm7a0pS3RIkYBpUt0tKCYGbhKvCe I55BY6kSthTsaDTuzeazOB64S1x6xO1QE4W4JCPdE08X9vDOTD 15PgzBtaUtl1BOGFGTXrl0hBfEXEO8JQiEH7wfsYR2fhp2eQzw AnIBAgFCE4j7emcm796dLo2lL2ypGFgT3Qd6ZJXqqFY3gLyBcj hiFiqXObN61Tyy3xJxeZmzfYCwQTf5kt7iQSDiBZ8WVj2d902l L27+TCRHBe5w4s3h/Idm1a5cQFMLKWCqIvC4WXmbF4ky6YzAGvKz4DyUbC1EpBYY9h/jlfBJWp+s0aUtb1PwF0eplRFyi8BcSzyHetS+aAca7NTHaTABh cr/b2kcWzx1NbMFJ2y/MBIEkHP8Ow3gmY3hKC14nWP3D0nzEIgSvE18eQc0zBsLMuEUIM SLdIPDExDLaDefaJ+aiafu3sOg8jkiO1NM61Tdjv7KzA37GY9g SW9EIwBjSwrCa+M4Q73GCumgMeMlx5kYcoHs/7y8kEaMgBIWIRfCdEff7ug+mazb/BhYPqpDkSA3F6JdDghAUBL8g+AUhSL+/g2PG8OgYpMP4JeGQLAhYynPt47HvYTmfoNnFtS8+8tzUgSX75X wSVpKwklDIBcpEHPoLfkmP6z/TVpnQmNOJvkWCQL8guAVhSRCWBMEtCN6dBIBkwF7JMLyC4Mcwd mAMW2ghRXTFbx+PrYBcDolbgt80CLN41z6eLjl6T5Dg9ViHqr8 wvdXwKWwLUzKJDwSu6OGV4lDiMEOC4BWEJeuk/s+/OfP5u8XWSb0Uh1t4m6sMmEQR6CZkXl5a+effnGm7UUPIfCTCCY L/F+cMd0XxgJV3X140J8zeTOSZeESXDd37ee8JErhKQgoSVhPCCW RB3AyVJr/YsCVFj0+VDlEEjqj7//ybM/LSyk/f/FheWikvrYxEuEjEz/NBySWA1SVCZuWllccyXj6W8fLr2bnh8Eww6AiFPOFwkOe3EYfS FwEh84Q8xhiOZbwsL60MhWzBoCMU8q2srGzrMLbcCCd2coudaA hHs5/aE1J/uId3HxRdIpdDlvNJ6BbhWSFQRpyZvC8vDcKN2Jop2dOCsODl8/LSSvxXXloZDDoALaAxejk3Zj9A+ErGq5dyLvh8kxzHejy25eXl YHDzOFy96iN6+3g3OBuJTGIMr2S8Otyh9PkmPR6b1+tYXl4Oh4 ObG8OzMiEoYLmCQjGxKrNZBEoXGF37xLg0cJWQBWGFEdB886zv/hdlklnoFwRv9AhuOhSkIJwY0cpLK9tu1MhLK+9+Vftj2z2OYzm O9fvtwaAjHJ5H6kXI/I2PyuWllTc+Kn8l49XXMnKLXypyLDJ2u8lm+3l+fo7juE0AIB5 7oehbJtHV0y9YJ/WnXjj5aLobY3gj49SPbW0OhxHDWFpaWl5e5vnIlkTsO2YRS2yD 79Yc8dVU6g+9x0lYSXZFt3G49qVBuBGjmHE5radeOPn77OMj6v 5IhOP5IObcBs8WF92FwzPjw/fkpZV2m9bhMOJwO83Ap9tpJmSWkNnP3y2+8VH569m5b2ScypO9 feXFErtNazZrLRbj9PS0w+EAADY+DBrueuOPYDwUI4LgR0b66Z sfA4HvyPKZlpaZGa3JNGCxGGdnZ/EuSPrFf0coolGGyxF5KDbn69YTkYpb7w/yvjPiTkWyIHiO8K7sNAjXbRI36B1R99NcKBh0+P3uUMi30ZRMC sJweCYSmbyUc+GNjFNns8/duVxtt+kci4zDYfzg8HuvZeS+np3bdqMmEpmMRCZ1nc03PirPk 719XlZw49g1i6WdYVQMozKZxgCAlZWVjQxDWp6l1U5p6dUfD6c gIfPWSf348D0g8EPZpaH6FoOhg2FUev3g1JR5aWk+FPJFw/VkNKYOd3feoCGxmcX3DYKQtr8BhMFqQhaEiEXA8v0zufdfniUs DyAs/PTNj6eNOr/fTnOhJ6Zk8WVVOvvdhMwGg+OXci4AWuqKWrtNu7igcS0NvZFx6 o2MU69l5PbWK4LB8WBwPBTS37lcjdlf97ubBkOHRqPs6ekaHh6 anp7eEAiTi66fv1t86oWTf/7NmT//5sypF05WX/gyEuEiEW5lZUUy4KVIZDIU0mO0RbKSoZpmhmnq6WkaGLhvMukX F1m/n5Z5vZLkmca6wVT43FEohtUkRvGUyTszedce3r2fF3tH90k6tt eG2Xr8Z1ZsawV3lA+UEZ4V0K+TDkfXZfGA8SI3C4dn/P7HPt+k22leWJhcXGSBw5WVlVSLewkZl3Q6+gVhSV5a6VhkPjj 8HqY109IyN6fqKpJbrd15srfzZG+/kXFK19ns8TzAcedy9XlZQYmsvO53NxmmqatL3tnZNjBw32z+ye VybhyEfkFwu53m32cfP5bxcm+9IhKZvPtVbfWFLz9/t9jvt3u9Drj6lZUVng8KwlI4PAMQfii7VCa7NlTT3NcnVypre3 q6DAbGZvs5GHSgznT3m3oJGr3R1cWUEN05HCaSrGWL63jBarKc T7ij0cX69ZRn1ukJs8Xdid4TJKwmQkSk6HYf3BEQgrsqpCDB6y SsXotQdSdt7WaxpJ+GpAgk5HEkMunzTXo8D1CQWFiYdDmtXq8j HA7SIk18uhVMlXF54VdPvXCy/etqRHfnZQUPm1vHupVXni9TV9SelxW8I8tH3rW4oLHbtI5F5s7 lasz+ut/dHBxsUCqrlMrG/v5es/mnpaWlcDi4doObpOAZS0pRcf3zb87A317KuXD2wNnGizcXF1mX 0+pyOTmOCwaDkYg/EuEoCItkJWWya4PfNPX1yRsba9Tqdr1+0Gb72e+3I2IvePl8OD xPD0LiDknc698xHPKsQDVbnJk8l0PCarLCCGC1QM/aehG4/pB1N+/ez3uO8P5CErEIoVtiFsrlbP97Z0UTlW6j7HGHeFSHnqGlqgemz Fuk/sotCEufvvlxwcvnC14+fynnwqWcC8UvFTW8Xz0+fM/hMC4sTHo8tlDIl1BLjGIP7/6l5FmIdb/P3y3+4PB778jyi2QlD5tb4QnrTld9KLuEg2lpeTTd/Wi6e2ZGe+dyNWZ/FIS1ra0NAKHDIb4IJOBPCP8S7lSMhz998+NXMl6Vl1b6fKN4uY yoVXa7iWWNdrtpcZF1uZx+vxvRaTg8EwyOU0+YEoSfv1v8Ssar d7+q9fsfcxzr9z+mT48eNz4qt07qo+XfnWg5ECIxFRfXHn45n0 QsQlgZ3dEL/sKtWiSkB12vLxZ5StGm45SQa2yXhRRE6vRj0m17+EDZs8RhfI6 XshIo9V0x/BS8fB7uov3r6juXqz85XAg31fbFdw6H0eW0+v3ueAyI6HU7zSN q1YhaRchjj+dBwcvn0e+CmidSrOKXipBiPWxuZdkOlu2Ym1OVy MpxPKhvHRtrNhg6Hk13dxXJi2QlNBxVKmuVytp4EFLX7U7qxZG Gf7EGgIKXz7+S8Wpfbb3H88CxyMzMaKemGBwsq7PZfoarD4U8h MwjiV0NhAsLk37/41DIFg7PIGJ3O80+3+SlnAuvZeTi6clLKz84/B4WOe5+VUtbDtCfsH1/en9hdD1wNx+4SoSIsKIRAlfJcn4UgU/fsJbkCVGSEeEtOfO2t63FEt8s3nOED5SRQHGMPc65+1lyb0gRY p3Uu5zW+KAoFnxOjGijXmsWM/WtA6d1nc2jfZ0ezwOrtfsf/+d/EDGOqFUOh9HjsQGHPB+kudaNj8ppc8nr2bmY7jisk3q//zHKLQAh8GaxtFss7XNzqjLZtTLZtQpZ1VBN89hYs05312JpTwB hV5echqNREErHPxs95uPLnkFJjD37enbuaxm5o32dQKDZrJ0YV 5nNWoDQbtO5nFaOY4NBBwXhGxmnMGCAUKmsVavbDQYGILRO6u0 2nc83Sldcil8qOnvg7HCHcnz4XiAwZLdpPzj8HipPo32dPt+k1 +uIPr1twWHoVqwW6jtDsK0hdCvqnZJ3TmwRCFOe0LWHD1ZvJwR 4VuCOitf25cXyQLIQCwae4VYOGobRagT8EmKtSMSPNAngOfXCy bYbNcgDEYj21dZfebFkcUGzuKBRV9R+KLt0XlZQd7rKbtMtLEw uLc0jbEO+9+mbH2Mxw7U05Foa+vzd4tcycrHC9kbGKcR++O+VF 0vgWOD0xsaaWbajQlZVIav613N1qEAyTBNA+KHs0mogDIV8gBb SvFMvnES4SyNAt9McDs8LgjhIfPOVjFffyDh15cWSimPl//zvr3FUHCuvOFZ+5cWSz3L/1vbFdz7fZChkI2SWkMdSENLCDAWh3W4Cqiv/9NnEiNZu09ptuuKXiopfKuqtaSl+qQhPQ11Ri1Ci8k+fIaTH09 vQKss6TZoKeg7xEaMAWlFUYtCqtpWp4JrRKbSctvwe44w2xXpP kASHy7OC97j402cSlEZjUa8gLI2oVXBQUadkj/ZhzsPv4Uc3PioPBsf9/sfy0kqskjdevDkzo7Vau4fqW0pk5UWykopj5TMzWpbVsawFM4m Q+YkRLcLXUEi/uKDRdTYHAkOfHC7Mk72NyedYZHC4loauvFiCTA9Ob2ys2WJpTw Dh4GADBWGRrCQlCKP4j43/lYxX3zpwGq02f9x7+o97T48P3wuFbCiWRCIceuXuXK5uvHiz8e LNhverG96vVpy71fB+dePFm5V/+uxs9rk82dsfHH4vGBzHqmYopAcIsURBQWgyDTgcxuEOJVCdJ3 t7fPgeQNh48SbuGk/PPtvLtLQg46VPz2b7eWlpHnXmrf27h5XRhpgs0QVFLEKgLKYkE ZcNbiEOs8SeNe6omBauMIIQ2TgC0eq2Tuk2qszmOcKH1QQUN1L pNqqDAxqcTTzQpzFBILQkyKjuYJq+lpHr8426nWYEXaGQDX4PP 0K5AjHViFr1Y9s9RGuPprunDd8jZ7tx7Nqj6W6TacBk0ttsP3s 8tnBYLDnKSytDIf0nhwvPHjirrqitOFaOuVskK7HP9qLWsrigq ThWTiv+1BMiFkU4muAJAUKd7m4qEC4R8piO/+yBs4sLmkBgKBAYGu3rfCPj1B/3nrbbdOiMC4fn/X47x7F2u2lqihkd7dFolAyjGhnpN5kGZma0dpuOaWnBYsmdy9U +3yjiZ+k6oVarSAAhvH2e7G2aYbKs7se2e098eiw743I5g8Etb kANXBVByOUQISK6QX8Bwc4JNK/E6LQ3S12R+N+octPmFwWEiBBWEu+JROm2kGKtkwaKCc36Vpgk6 TaLIEQEuErXvmcgWBMFoZuQWUZ1B9M0T/a2a2nIbtMhpPT5JgFCzKQ7l6vxU5bVTU0xZrN2dLRndLTn0XS3 1dqNaVT3u5sWS7vB0GEwMBaL0eW0hkI2hHny0srx4XvvyPKnDd 8/bG79NPvvJbJyQItlOyyW9kfT3fbZ3opj5cj0aE4IEAKHD+pbU4 JwbKxZCsKlpfkEEGL8HKdteL+64lj5tOH7Ky+WvCPLv3O5Gp1x 6FN1O80A4chIP1pwDIYOs1k7M6OFo77468J3ZPlXXizBWmUgMA QQIhwFCDUaJUCo62ymTW2LCxokmcgw1356ev2gxWKcn5/baP/dE/7okZh0Lth44VdCCuIvFMNRupc3VszfXPqXFdvEhA+fKuIL3SKg T0x8MWSJm/aTpdvobmX3QT6kIKg7QbdNKt0WrBaLVNubm6ayBBACgdK5Yrfp 3E5zKKRHHxle/3BZZrPWZBowmQZGR3vwLrfP9mIalcmuWSztOt1dhlGZTHq73eT 3P+6tV7yWkfvB4fcCgaGPsouAsY6TCkSYil+1WyztCDsTQAhwo joKHA7VNOt0d5NBmBCOJoCQjn+sW4kKyrTh+yvPlyECRJ/qwoLYckA9IcOogBMKwsUFDUpQFcfK0crDcVp07awBQqB0cUHza Lp7YlyFR4djjadnMDAsO8Nx3BaCkO7fc2ZG6dUiQsQorg2CZht sorE99clMauvHYbQ/hu5LDFzd1DwPKaIIzBS7CrAnii5xAGlhddzZRU22TJ47yotEjk d4zyFRRMqXRwJXyQojBK+Ldaqd39QoAeFjRnUH0/RD2aXFBY3F0j4xrsK0oyA8LyvoKpJjGmFqmkwDeK8jjIRnK5Nd Y1R3BgcbNBqlwcCwrAUB3h/3ns6Tvf2wuXXa8H1Xkfxhc+vt3G+BQMWv2hF2jo01W63dN45dA 7TgCaVLFAAhPOHEuCoZhJ2dbVIQEjIPTw4YNLxfPdatrJBVdZx U1P3u5j//+2tEgFZrNzKxhYVJgJBljXBWuEfEoo5FZtrw/XlZwYeySzeOXUMyvLigQSwqLcxoNEqzWQsQ0s7SuTnVo+lug6E DqMayx8zMqk9Prx+cnp7eUOvPE41nYy0yIJXgWSFYTQLFooYZO H89h3j3/vitTJuISyU4RAecM5N3ZW98eTxiFKRiNIGrojA3dL2hdEF/KuVvo3JT2MKYLN3mO0MCV4ko/rZ7RxfuJX0kQfgKgBBL5F1F8r5yxVBNs+a7VqalRdfZjD6yD2W X6k5X9ZUreqoacfTWtGi+a+1X3GVaWpiWlut/+IIuGAwONqjV7SMj/VNTZpfT6vc/7q1pyZO9/VF2UVeRfPCbpo6TCorAH55jBr9p6v+qcfCbpqGa5i+PXIVj6Sq SD9U0P6hvfVDfSkH4w7nWwcGGwcEGg6Gj8eJNgPDrA/9kVHfgCQcG7lssRikI0Yz6oezS1wf+OTen+uFcq+JX7T+ca/3hXGuFrKpMdq2rSH7vugL30q+4+2PbPfyjX3GXfthb03LncvXZ 7HMAYVfpbYOhA34MaS3O09PTlAxCoLSrSN5Vejvlo1vt6dG1lq 3601P5F2dUCI1qXAeKRXIn7qgIwtjO+qdZMIzqUoBD0Zkkcvhk o+VNLkeMOYWgQKXbhIgQuhUTGXbvj2EJ+4Wdu3lKoiqSGUel27 gc4j1OsIDhyk50pNtn8V0sXikIkdjUPF/7r+fq/vVcXYms/LysAHUITCNEj/96rq5CVlUkK/lQdukdWT6+QL9TIiv/13N1Db+9ffeb+v7+XvQxu5xWt9M8VN9y/Q9fILWT/1c9wND+3A8/PMf88BzT/twPil+1l8muocqKdJFejuaE/3qu7nbutz09TTrd3Yb3qykA5P9V3/bFd1isBwhR2pWCED4QlZ4H9a0YZ1eRvHpv7dcH/lkkK8FSJ72j5OMdWf7FXxc2XhT7xRmmyWDooC+Ifz1Xp/xLPQWhx/NA19lMM0b6YMtk17CcIz1zyqdnMDycn5/bwtqMEIxtF8R0xT4G5IT+AuIvEKcltChiFZqnKIpSCn1UVZxZv C+PrLcuGltRiXoqKt0G942aZ+hWvIQiI+ySVGWQ5iYI1uA14z7 I4/w7uVSY0MUCX0FBWCa7xrIddGHAPtvLcVocVmv32Fjz4GBDX5+8 p6eJYVQm0wDL6ux2k91uQrXm0XS3TncX3qC1tYH2Mbuc1sVFlm WNZrPWYOhAUjc42KDVKvr65EplFY6uLjmm9cS4ymDoYJimvj65 VqvAh/itri45OmN6epoQEo+O9jBMk1LZ2NhYg5zQYjF6PLZQyIZVzUs5 F+Dkq/fWAvY1z9e2P/dDw29vM6o7GENfn1x3v210tGdqikGHWorDprPbdLRw2tUlV6vb NRqlwdCB4fX1ybu65F1dcoZRPZruTgAhy8buaHS0ByEuqjuupS FkjAZDBwJa+vRmZ2e3tjYjugdJRAp/CJcYuCrKEtIG7vVGnqv/FGxr7v08VNYA7PV6nbCaUDVgVEGBQPQWQDjKX0CC1+Ok23x5hH AC9YSJXbBUui07BkJ6/h0waR/23W/qsVeg/etqzBVU55B0Kf9SX3e66tF091i38saxa/1fNWIOKZW1XV1ypHyYsixrRL0UsxN4aGyswTRi2ZmlpfnFRdZu N5lMeoZRaTTKnh7AqUqprKqrq8ShVFYB3vQ7uFZPT5NGo6Sf4O RqdTsKJyMj/RqNEhO3s7NtZKTfYjFOG3Xy0kqP50EkMvnWgdO0GfVhcysC0Z6 qxiieq5TKqtbWBlya3pTdbmJZC/0HTRRNpgGGUanV7UplI1JQDJhhVLipnp6mxos3e6oaPZ4H0gc7 Nkb3WDQxjGpqirHbdD1VjVi4n5nRToyrGEaFpwcQ6vUPtrw2s8 IIMe7d+BAMW2zhV3x5sRAvRaa32oeroNG9n4e+BfwtguF1OcPQ LbHB1HcmxhCeIN2GjfqidFu0PS1YTcTVmAQQSqTb8HqAC+Vydo iXX9os2q+4C46wSGQSu2M/lF3qKpIzTJNWe1NdUYvAqatIXnFMDLcwh+BwkLSYTHqLxYjDYG BGRvoxO+k0MhgesuyMw+FYWpqfn5+zWIx6/WB/fy/9GuBXVfX/6uoqGxtrOjvbgDd8obW1obW1AT4HdRcgsLW1Qa1uHx4e0usHR0 b6+/t7OzvbMCq9fpBljR8cfk9eWsmo7jgWGaS7n2b/3WJpx2YLel2cra6uhnrRhJvCMTVlxj9MJj0df2dnm1rdPjBwf2 SkX68fjL1cSm9/eeRqV+ltj+dB9YUv6YPVahV449Dy6dQU89fsgndk+R9lF5nNWs C4tbUh4eltdIPyE+ZARAAMaOwGOd4VjRBWxneuSVxZIvFMAvyk IMxKjU/PEZHELawmXA5xZq2Pe5u22KHFO2KRSLcd4VHtRGBJ+wwAWs8hn q7G0GwwQbpNLBll885osXgHTMrRhB6uSGTSscicPXA2T/b2P/7P/+jutyE+vPtNffXe2jLZtb5yheLcrRJZecNvb1MvBAwMDNzX6wc Nhocmk95geKjXDw4M3O/p6ersbKMTFPvcsQNoaWl+dnbWYjEODw/19/fim5hzOICinp4uHMAVPRvmvVLZiK/19/fq9Q9MpjGD4SFO2N/fi920drvptYxc66Q+EplEc895WUFX6W2GaQIMqqr+H2AP+OGO4 NaGh4cMBgY3ZTKNmUx6HAbDQ4OB0esf0GvhchiDyTSGd9DAwH3 FuVvo3bNau7GoiAfb1SWPvm5qoq+wAcW5W+j1A4bpewcbIylLw NZyRglBYTmfxOFkt6QWKk3n9vG+PLKcH93usDupo213PDJ3J+W QkpN7j5NAGQmrCTbyek+so0clpIiCsIwIQSFRum1fnNZMHD9cV rTCu4p0G1Wc2uGqzC5J07Z1Uv96du5bB05j8eDKiyXjw/ewzIV5iZhTGmthfgCBFANm80/0MBgeYpoODw/hp3CDy1FzuZyzs7PT09Mm0xi+OTBwf2DgPiY05jQ9cB56toT/NZnGpqbMLDszPT1tNv8ENFosRpa1LC6y1Re+fD07F6QYZ7PPoZ hJYRAFYU1rawONKimicC9TU2Z6SO8RF8JhNv80PT09OzuLYcBV jqhVf80uuPjrQvS44cFqNMrGxhpcl+Z7Fou4EGIwMHgIeNf09H QBgfTpbXnzGs8KcEcpfZcrm+dySPC6WIyk5UnsypWuW9A5TAXr 49hKoyAUu3Cy+eV8sqIRVhiR0uLJpZAVjaif6C8ggkDipNuifa 5Utiau2SfhNZAVN+6Elwd3lIdu285It1FPGIlwCwuTvTUtvTUt I2oVwiGaztGki2ZoiA/hhTBfzeafWHZmNmosO4O5SG12dtbhcGAXbDgcDAaDy8vLHMc5H I7k72PeT8cbMJD8Ia47Pz/ncDgcDsf8/BxOiJZLj8fGcezISH/bF9/92HZv2qhBskphAAdIXR/F3vT0tPSOEgwDxpjxDwzA5XK6XE7E2zbbzyxrmTbq7n5T31PVO NyhpA8Wjreurqazs214eMhs/ollLSxroZG89E2EZ0uf3nZsp0DjZOCqqDyBw3cmhqK84j0AAB8/SURBVD36NbSdUDjFyTPtk1QfEbvui64KRue8yJdxRMwMQ7dIxC gu7z25R4VnxfYCVFThDFG6TSndFhtiyog5S/KhJIUVB50tsoWDsn/70Egj0kiEAzEMGkT0+kGNRkkTks7Otp6erpGRfoRYPT1diAZ7e rpQOqezBFMwOhGXHFFDCArKGTDh8nxkZWWFQjH5V5JtaWk+5eF yOb1eB8dxfr8bZ4NhE1Aw6EAXqNtpRkmWYVTIJwEDpbIRZQ+Ta YwCT4qo1Y6lqEnvDra8vOz1OlwuJ0rBCwuTuDR9sBT5IOAAhuf n51jWQuMCvX4QHt5m+xm7h/H0tnuP7xpGXVFMeTca31HxUCCCekusNFKfifKH94TYnhqsJjwr Nmz6zjwJhIQTF1W4HEKro2tJtyUH1pvtf0W363Y8U7pOGAr5vF 6Hy2llWYvJpB8Z6e/p6aI5GN7HBsNDzA+8oQcG7g8PDxkMD6enp+fn51wup3QWJluUj iVxAgGNKysrcI+rWSjkC4U88YePHtH9VuKuK5xtZWUlEuFCIQ9 ACCSYTAMDA/eRfyIUHBi4T+8i4X2xfqNvFtwRfcV4vQ6Px7a4yLKsBS4ODxZB xPDwEM2TEZ/Pz8+x7AwCXbhHUPWA8piyjz/t330T+xV27dq1a1ewOrYBn663iWHgPh56FVjllxZ7UKqk0SKqM oGrJFhNQreIEBRwWu4o/wR/I3a7ZvHu/eIaf8Qo0AWJRBYqabS5aem2/bGA1pW9XQ2lwGE4HPT73UtL8yxrobUNODpMFBp0IVaks0QaZG7 H8HbF3hQJcit0R7w//nMpH2FIEPyRCBcK2fz+x/CEJtMAkAD4IRScnZ0FPy9F1FYNe+0Hi0uj4MnzkWAwyHHc0tIS XPHiIuvx2LClY2sVZjYNQrGUultcUUOxg9KHApbL+cRzRPwOZi +XQ2ijmMj2e4IEyggWJHlWCClEfqfkvutEQxkHBVIhIoTVZDk/SboteclyQw4wi3ft4/0FZIURCCeI4XL08+2r2aysrNBKydSUGR6PRmiYEwjAkHFRowjc ji2nuxIRuNR2owZLKW6nmXKBriLDEqQdCPjp3a9qFxYmp6YYk0 lP7267cy3pgzVHCznSB4sNSrg0nCcC6aWleWwfu/tVLb1licLMUw11cyAUgoIvj2Aqckd573EC1IGlAosCnkN8oFhc ogteFxtXUFZFAQWdmwBhWEnQ9YlulnWBMGIUe+3glyKWJOm2jX q8+INKt0GnJmIUpx9dyfGe2K78kOcj4XBQGhHB6VH4LUuMk5g0 zdvyUcXT3izRLbnY9R8Oz4CyZRUZFg/6RfFTbM66c7nabjfRAo/UAW4TecQaDzbl+ws4DIV8waADdye95VDIhjj8mSjMkAUxI/Mc4bEBCCUWbEjAUrkvjwTKCGYy4WJ7EhCCYmfGcr6oACNurI2I nobLWd9O2sBVQuPDQBkJ3RJXM7dJuo12qCIS3tathnS60DLJat UUmsLhH9vHyScBoZvugcCm+Pavq32+UZ9vEmSElJ8GMiwup9Xv t2MSRyKT+NFrGbk/trXZbTqWNbKshSIQ9C3bdxdrP9gELMHL8XwwEuHQ7Epv+e5XtQ kKMzuMQ5GfJVPUb0FBBGj0HhdbVvC5U6KsJC5CYpnxDPEXEn+h qIjGswJ28GGFfL07DAkX3QeZKbKjirt7n166LStWXBWp4MpISE FWNOIuDbTgbOtSPi0nSKsp0r90Kg3dbZy+Us2jP//mzPjwvVMvnKRyKx7Pg2mj5uyBs48nVJSihsqwLCxMTht1bx04/Ugi0sK0tEhBGOVEjSO9ftJ4NnOnqz3Y1YWHU98ybm12dnab2C7 WNrotFkX7QBnxHifB6yRQFoVWMQGdp1OiMRhTWYvGpYGrJKwkK 4zAs0KgWFz63xjJmriyGa3Abot02/5E6baIUQzHaW32mVh8w/e2i0JL91ideuEk+KCw15FpabHbtOPD9z45XPhZ7t/otgbIsJjNWpY1ToxoPzj8XoJICwgjLBajzfYzqo5rMF6vQha+e cWI1dmH6Qkja9zyzIwWbXRPz3axibSQcCITUuAqiRiFYDURaSK UJKQQc6iwkgAUCauL1HWhtMkd5dHlQlttNlx3JAtxJ03R4/N0IEyWbsNuS2ltductgZh0RN3vclolQtbbC0LIrVBpiofNraD9 HR++N9rXCZZuyLCg9dlkGmBZ47RRs4ZIi8tpDQYdq91IKrLw5F fPBm48Xl14jROmvuUH9a108GbzT2C72Pyz3VRtBtMe4i1QnCcL QsQoRIxihwmcXsp4TXR6CSvkmbxr32aZPleYONrwLTtoB5BEui 2kIEJQWNEI8Lc7yUCTivreLwjez98tBnFglHx6W/KT+JxwFvv6RRql+hZK+7u4oAE9GfazQ4YFWxMcDiPlfUkQabFY jIuLLFinfp99nK4x4kbi4SddAkmtzbS+20lJQO5OPlvqW44Ovr +/F6uLTwPCzRm2IvgLiRARIhYB22jJgtjdFbxOnFlrBZYrjOA9Tq R9NtzRuO3v6zLCCSHFU0i3Za7jt6IdQGhGFSmkJGnhRvfdry0o nwSzhC8nU997BcEN4tDXs3P9frvf70YzB81z1nP+jQw+REnmKR ewlNhibk4FBFIZFnS6gtnF5xuVirRIeF/0CwuTILo/lvEyyB2h6BYUG1PixDYmRrTgC6fcx9G1u3UFAsmrnZSAfGJEG8 8+HEp5y4PfNGm1iq4uOd3WtPPCoxGjgJmZ3OcZVoqgeCI5C88K KxohdEvUJNzYCFY0And0s5xTUke3DhBSNg5fnijnLW5oXOemjy drSyRjLJTqa3QiSt/cS9ZJvby0cmJEy3Gsy2lFyU5Cd58SwynPn6A2k/J1EIlEuHB4HjOSksxjH7DB0GG1dtPd95T3uqenyWBgHIuMx/MAsaj0p4AoKGTkpZW9NS2gVwOtffRGRASeeuEkXQLBasfr2bny 0spweAYMpavR1Ce9zkBfkEhA/krGq5+++fHCwiTOFon40c2bfMuUyBQg9PvdPJ9CP3hj03qDhgU zzxERh0JQ4FlB3FqRtY7Ws6ex0K1E6TZRU2ZHpNsilpiA+BNBu Eoy402VfqwmjUS1LP2C4HY5rRLqe5EAH5ImYEOiAkyhkCfqGaT pzWrnT65MpARqBISoCW4B+/qlIExQgDAYGLvdJPWECSB0OIzg26diUtIbiUQ4XBcrddBCDIX0 8tJKFGM/f7fY55uMynfHAvJVqi8x+oI//+bMsYyXP33zY0Z1Z7hDierLZ7l/w9n8fjeuTkGYktIbhSXJ85RGs9tZQo8y06C+IvbNZPLO6PaD7b pwHMkaFieOk8DVuJ3/W8YWTrd77BNZALCmicqvK/vJOWGq3CMhmQlKMOZNkEaSfFP8HMFnwcvnGdUdkERQVRMUze12 E7g6g0HQ7K7n/An9ZSHJyyIBqCEsuyeDkHpCUDwlgHB0tCdVOHoTlBMjapV1Uj9 t1Ax3KH9sa/uxrW1iRGu3myBiE70RUaTt83eLQcgdCAx5PA9oPfbuV7W4ca/XgUW/1Ws5ouRb240apNNY4QTbf+WfPsuTvd32xXeSszlCIVvKcJS6cb/fnuovu94cdfNwiG5wl5YwvMfJNtKyYL8TBQl3lMfW4x2Tblthh MBV8bY9R57wsknIPZDMtN2oabtRI8lApNqUSyNqFRXoartRMzG ijcrBAzaPKXV8+9fVrqUh6AdRfngcbV98N23U+f2PCZmXFBvWO P+8ZN4kvyykxY8gPBIYYlClGPymiWGatFrFxLgKIEyO2aQ5IXU mg4Ogrmi6d12RJ3ubCmCgvvrJ4UKmpQVIiCoHzr514PQHh9/7LPdvlX/6DHIRg980nZcVnJcVXP/DF3abDjJp2G7L85FVajl4Dc2ipgUCcog9ORYZs1n71+yCTw4X4 o1Gmw0AQvBxIA3u65MzjMps1i4sTE6MaOWllb31Cslf1r8DOBQ EErpFvMcJl0PAFRhWbycdBG3VQfzpO0NEimLpjt4tl27LijLhF IpcyDQRXc5/AhtHQu4B/Jx64SQFUvWFL6niAiHzvfUKKEOgwRLNGch5HA4jFOGl1PeQbYC MCY4rL5ZASeKNjFOXci5YJ/VoKAOG1zi/JAvikGfe+KgcWP383WIEwIKwRD2SlKaJqlBMjKvss71Yn5DGbG JO6DD6fKNSkRYEsQyj0nzXCiUJu03r8TyYNnxPxaR6a1rcTjNV MhsfvvfB4feKXyoaH75nn+21Wrvn5lRgdiuSlUTZ7I3z83McJy rnAHJtN2rkpZUjalX0jTZLyGM8BCq3ZrdpwXQKykbNd63gywI3 JJRJxVuubwG9lcHQMdyh/ORw4SsZr0r/sne/qkVfG5qZtgsSO2ziImMUXf5CQrh46Ta60WFLEShSsCVLt+1fZy wq5h7483z65sd43fbV1v9x72l5aSWKEH7/43B45q0Dp3+ffdy1NAR5lj/uPQ3PcPbAWaqvAA09LBl/crgQUmGgVMNht+lG+zrPZp+DosO0UUM1Uk69cPL17FwQB7uWhh LO7/OJqn0TI9rfZx//ffbxGx+Vy0sr3zpwGrMq2iAaIywUV/ykILRpAcIEGRaAEEpJ78jyaU21r0+u090F9+loX+cnhwunDd8v LmgeT6jAPnjx14WORQb6gdGkcZQC5tF0t32298axa2BkHO3rnB hXmUx6iN6EQh5p4ofjxkfleBrWST3tYmVaWrCq+Wi622rtnjZ8/2n23yuOlUOgwuEwoimP3jIVYxwfvnfx14V5src/f7c4FNI/nlBpvmt9LSMX5SUUybavpX6nTUoIB3bUmHTb0bj9wluGwMxVT+ ja82QFU6m4EsSPjmW8PD58LxTSV/7pM6iXFb9UhMzH7TT31iteyXj1Us6FUEgPaZTKP30GkaArL5Zw nBb6CsUvFaEfBSRFdaerGi/epDoK4qRZZPpq65EpVf7pM2ibrX1+xyKDYfh8k0AdhorXwdkDZ 9/IOIVeULwvpDMyJQil5PMIR91OMzxhckT3Y1sb5MfOZp8b61baZ 3vn5lQg/P5QdmmsW4nKqt2mk5dWfnK48JPDhRXHynuqGq3Wbvts7+3cb+m iiMHQMTLSbzKNQY6X+n/aOA5pHSoJSh+myPB7uurxhMo+20udIcjX3E5zAgghEICvvSPLt 9u0kHCcNmqgimW3m2y2nxEb/yfgcEUTIwmHC0KXwLOSblvPPiapuBKWoV/JeBUAUFfU/jW7ABxHoHmHzvtrGbnFLxVBVNA+2wvld1C7U30FiKV8KLtUtvf q1wf+WfN8bVeRXKe7S1ncWVa3uKDhOC0ypfOyAo7TupaGQKx0K edCyvPPzakgN/9jW9trGbnAavvX1R8cfq+vtv7O5eo82duf5f7N43mA6ZgAQsRm yZ4wQQtpNU9oNmsbL9688mJJ48WbVms3oKX8Sz3ohpmWlsUFjW ORQVvcncvV6opapqUFBRIId8frYaj0+kGWtXg8Nmh9H8t4+a0D pwESSOuIwqCLDJyqfba3r1wBd3rj2DX7bO/jCRV1hgiSfb5R5IQfyi5RrWIIhv81uyAQGIKmDf6yQC+YdRAbb 98mzx0ykbE3k3dKGNZi0m2H4rPBLcRhVqxnzZcnNsWuM+tNACF ew48nVByntdu0Q/UtP7a1QT3i0XQ3y+ow0c9mn3s8oao4Vt7wfnVXkRwv+Lrf3Zyb U83Nqag+GcohHScVP5xrBU+uRqMcGemPyjNoAULqSRYXNHcuV7 8jy1/j/FZrt92mZVpa3sg4VfxSUSAwdDb73J3L1brOZkw1aKfAKcEnpwB hfE4IENKckIIQaVXUEzZRhTPwFD+a7oYnBCoeNrfOzanGupWo1 ty5XF1xrJxpablx7Nrt3G85TktvBO8jrVYBjlOX0xoOzyAEOHv gbCAwdPHXhXWnq5D40SsC9lZrNzQwIAhntXbXna4qkpWM9nXOz GjxBkwG4e3cb0EQznHaxQWNfbYXIgUQBRkd7cE+yaWlpV82CIW I2DDtjBYkt0W6jaIuM/brnkMiIfkmuvukIIT4EeSHFhc0Vms3pF10urtUWqinqjFP9jbo wD7N/vvgN023c7+FPhkFIaYmAqfBb5rAyY2uFKwQIHZyLQ0xLS2Uv33 a8L3V2t1T1fih7NJH2UVXni+j5weDPc7Psh1Waze0aT85XMhx2 o+yi24cu1Z3uurGsWuglLfP9tptWqlPLpKVgH0Y4ejMzFo5IQ1 HpZ6QUd0BCFlWNzOjRVb2eEJVtvcqoDXWrZybU8E1XXmxRF1Re/0PX0Cgpu50FcdpHza34pvy/6oHCAcG7k9NMYuLbDg8Y53UI4tWV9SOdSvpw8docaDA8/WBf+I2kW2O9nUWyUrqTldBGQZaxbg7CkLgH59AWCZKUq4CDxD0 DEHNth3o2CGjuzacmbwvjwhBcT8RTQil0m2bb+CWsGDEpNt28/6CTRZ8aU6YIH5Sd7qqq/T24DdNUCCB3Czc18VfF56XFdy5XP2wubWrSE4lHxS/ah/8R+vgP1of1LfibV0hq6reWzv4j9b+rxrVFbVdpbfvXVf0VDVqv mtt++K76gtfQiClSFZy49g1TAuLpf3K82XQP1nt/KDH/Si76LysYNrwvbqitmzv1brf3Rz8R6v4Ojhd1VV6e6i+hWlp+eR wIS5xO/dbuk5IQQjdGHBpU5Fqn29Sqm+j1Sp6eppABwoZFs13rZrvWhsv 3qTvmuq9tbdzv+0qkvd/1QjXRJ9Piay8r1wB9u6yvVcxQpwWNOTQpof7xcPvOKnoKpInKO cM1bfgikDyl0eu4okZDB3INhH9Sm+5q0g++I/WoZrmwW+ayvZeLZKVlO29qvxLff9X4pnvXVfUna66d11hMumnp 6cBwp3f+7tlRhs1nVESKGE16bYEZ7hRlygBoSjdlsk7N7tvMAG Edpv2k8OFWEDDdEEaU7b3Kuj3WFY31q2ESCCVWKECSTioBkuFr Krht7fbn/sBh+JX7ZCCocIpWGqrO12lu9+m1SqgG8G0tJTtvSqVcEk+v/Iv9Y0XbxbJSr48cvXxhGpuTjU+fK/m+drqvbX9XzXWPF9bIavCu582asOXqtoakd1REFbIqpR/qQeRmV4/aLebKAjpT7u65L31iivPl6FERHdgwJfeOHZttK+z4be3qf4MPB UVRZQq0lBNxdu536raGpEWchw73KGkyKd3DRZziOfQK5btvXo7 99vhDiVgrNUqVG2NJbJy6CUiwU6WxKF/EelRJrv2afbfR0b6DQZmasqMbRa/4NqM2I1KPWFEkEq3ibWZqHRbnDPcLKUaFYehNHKbYHZKAGH1hS 9B+d5Velt3vw2uAxy+ev0gapssq3s8oeoqkuPoOKkQJcr+rxpC FIODDQzTpNPdRdAFtYbGxho0f0E1xW7TORxGu003M6OFRBF0Wl ACGR++h7c4PX/7cz/88H/VkJQZHGzQ6e5OjKvA7V0muwbFoprnazXftWJZD1ncxLgKmtI63 V16CYwBpdrR0Z6eniYQpQKE0J9xO80sqxsd7UG6iIxxZKQ/QTwDGxFxful1UYKCzAueBn0g+BrkK0BLh7QwyrComxhX4TsQh6 GjRVUZl6PCFXDg+ANBcXVqipFEm014tdG/CD7BOKEXgL8sPCFqM79kEKpjfWpcDolYBFHjWilKt2FXYky67e nLpFFnSCUUqajT+k0KQuukHi/jofoWwKmnpwlqKgMD9w0GxmTSA4QzM1qEi1Svr/25H34416rV3qQCSfhdEHJHBVtiIKRTGQIpYPWkaidQ8HxQv+r5 IU6k090d7lAq/1Kv/Et9V+ltTFylsgqwkVKAA4GUgR8c8qBR6+qSgy61s7NNr3+AcqX LaWVZ48hIPyUOx29ZLBi2EZDASXB+qvdEJWjwBIAl/Jsih/L20x1SHo8NDIu4KE6lVDbiFiA2iitCwYZSMNLv6PWDEp2pOEmc hAFEP+lCncxgYMAiBRBuLWf+jlrEEtMDdWXz2MeQWrrt+NZLt6 ENwJnJe49vbB99QnX0jYxTnxwutFq7DYYOtB3SvxZk0AHCxos3 605XofLe8NvbAEn/V41UIwnTnc42fILpgr86KN+lhKXwDPhCw/vVTzw/1X5Jntz0chg5qIelSil49+Pq+BG+LBWBYlmLXj9IicPBZSwVeD GZ9OAFTdCfAfkqJEfxv/gvPsd3qO8FCOfn56IXNUouWguuUYg94SVImUhxKgwsqurBGAwM JG4klOe10qvjH/gEYgQjI/2Uyo2uUvxS00KRWymKECicxaTblCR4nQSKSaAs2sC96e2F8c4Q ZBnQ0F7n7qy4YceD8LWM3CsvliBExMzu7GxDJAbkwA9c/8MXWCvTdTYjw+k4qVAqq6hOAyQT6J8cAMNfHbzx0RnzQCqi0N/fi6D3iecHDTYiMSgu4UKUhJ9OUEivgP+bEhODAtxiMRoMD0EQ3 tPTBbpUUMWBcdBkGqM/RSxgjopM4HepwAvVsaHiM9IrJhwUBrgo9rwvLS0tLc2z7IzJpB 8YuE9PQlUuoDNDFTgwqqgEjXg7EJbBkKQCOCmHQX/9PweEuyQyTM5M3rUnDgwAZMQiBKuJLy9pi5O04rKeD+OdIdYhl/OJLy+O8Hs9Ju2YwRLF2exz04bvAcKeniZ4AJNpYGrKzLIW7ELq V9yFWhCy/2QEUqkGKfc2OLnN8eoolLAUdN2gcKfnR5UiJcJBR40ZKZ1zdIb Ri0r1YaTc9aASpAotZvNPIGKhihdgtsZPpYz3UlJjyguaIDiT8 EnCQcdGLwo+SHAc0mciFbowp5KUkY4KA4P+jBSuuFbCpaV/DohzUKLKX3A4uiuBSCaTd+/nQVe6ohGD0mTptjgG7pQc+FJ5miT5GxzYyLucT4LXCZZJAlc3t A9d7B0NhWwfHH7vHVl+3ekq1FQQHI6M9GPTA5SrIZYwMaK9d13 RW9PyY1sbtgJJNMNE0RLp7IEYC6ZvskAKnUlLS/O4xMSIFtX5J56fyptJZxjVPEowqhsBdyfVlgGnPSXVpgy8dMxU QEaqIZOsY5Pwv8kGnEhuOcbkLZW7kZ4w5UPDh5SHH1TcdGC4EN 4UKa8uPTMeyH9I5xpZiLG1xUFrFek273FCMZa4wXd3IghXk25z 7RE38qI3wLlB7V66i8Lvt7Os8cqLJR/KLv3zv7/Gsl7D+9Xo/f3j3tOAB+oWVLGEyp4lIASE7dKJ63A4oIWSrAAj1Ujx+91erwP SvPT8FITJ55fOOUy7BMyk1JlZm5gYLKn0p3SWS38lQeNltVtbw xJoWhPkbtZ4aPSTZFUZOrAnXp2OIZktdlsxshO2wgjc0VVjS0S PYEMTScIlpc446bY9iR+Kq4JZcc5TXHjcx/vOEPBwoPS6fl4Zup8wGITAi65fcVdx7hYW6Bverx4eHlpYmPyx 7d6Iuh/KYbR0YbEYaWWFlj1onoM36zqNyr9AjMHjsdlsPz/x/FS3cDVFpzUulJKYWDoFpcozK/GWUosGX1tbpma1wdArJjOOrvN36YA3NIDVTvWLN7KwqnRbxBJr LqMk+XEdMLtj6BKlMyQS4aml2w6JBdJgNVnRiJxuG1q7F4QIz0 dCIQ9K8yi70xUk66TeZvsZeiNUXQxielNTZihU0jqBXv8AKf7m ln3xRggGg16vY35+7onnx6yl6oVShZb/qCmVtm2y0K0YE2lMeZcK8e4TiZtiVZwsUad+Dek2KgjjPb4BXi pM/VDI53I54d9Q6dbrB8F7y7IWaGjSSC8qjieKctHKirTItrnHIgg kWRRlC8+ftrTFTJRtyZI0oEnCS2x9ElmHM2MRqSgZRaXbopIak G4jC6KeuOfQhil0MPUXF9lpUY96UK9/AO11s0QHl9YwkusTUtGSp3FEEP1aXl6G6NeWnz9tadu1S8IQLk q3HYrqJ8ZLt0HZ15kZ0xMG131Mug2U28UkrCaQboO8hit7w90z VO8OLo6KrUvhl1yRSxYt2RJiX4rDbTp/2tK2i2cFz5Foqeao2PKCrC8m3XaEh5qUK5tfzhdXF6Eqs5p0G+ UV35weE8Wh1MtRaUGEoPBFKcseW5uJJZco0ple2rbSaFVGFIvK I/CHWHkXBdxOEHCHug/y2JAhrkAejEm3+c4Qf4FYkgEIge0nkqytZskuKKEmnnZHafsPM XHrUxbP5Yi9bECd7wxBoQVBJtYwvMfFDYoJklHJ0m2BYrFr54k ka2sbLTnSqqPU9aU9Utr+E4zuP/SdISEFCZSJUSU0EyHdFlKICSEVQ4xYREpfxKWQbgspyAojRIyC v0BE4HpI1tZpWAPAsSUnTFva/l0sYhEgtgau3tAtErxO0OpNpdsCZQT1UmmJhWZ9KJmmkG7LejL JWtrSlrYYHUagTBRvkUq3kQVB7LyJkmXE/S4n+AuivOLxh2sfHyjbTm7jtKXtP8YEgWBBz3eGEE5ARidEBMK JrORYaVgjsFzRCN7j0Y7w3bxzN+85sqNShGlL2y/ewkqCZfoE5AgRIVgtOjqaDaY0kGjEpNuenSx22tL2izTCiQ3cn kMiDoWgEDEKvjNifcV7YuOSiGlLW9o2ZGF1dAl+nyjdBtYmp0R UMW1pS9s2mhARUAKN28W7m+dyyIaFudOWtrRtzggnBKsJOtFE6 TZluryZtrSlLW1pS1va0pa2tKUtbWlLW9rStj77/2QY9sey3MyRAAAAAElFTkSuQmCC
بارك الله فيك يأخي يبدو أن ما نقلته أصبح عند البعض باطلا
لقد تكررت مطالبتك بالتثبيت نرجو لك أخي ذلك؟؟؟
ADEL20111
2011-03-24, 17:25
شكرا لصاحب الموضوع على هذه الفتوى التي تبين جواز الخروج في المظاهرات السلمية التي هي حق للمواطن في زماننا ، الموضوع يستحق التثبيت و لا شك
علي الجزائري
2011-03-25, 23:16
التثبيت يا مشرف المنتدى بارك الله فيك
بل الغلق أولى بمثل هذه المواضيع
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir