خطر الشيعة على دول الخليج وكل العرب

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

اما بعد..


أصبح من الجلي الواضح، أن الفكر الشيعي الحديث، قد بدأ يسير في مرحلة جديدة من التحول والتطور نحو تحقيق أهداف الشيعة التاريخية، ومطامحهم العقدية والسياسية و الإستراتيجية، التي ترسخت في مرحلة التدشين، وبدأت حراكها الفعلي في القرن الثالث للهجرة.

يمكن القول، أن هذا التطور يمتاز بثلاثة عناوين رئيسية هي: الدعوة بعلنية غير مسبوقة للتشيع، وممارسة ضغوط فكرية وإرهابية، وإغراءات مادية، على الحلقات السكانية الأضعف من أهل السنة في البلاد العربية، والثاني: ظهور دولة خميني الحديثة كقوة عسكرية مؤثرة في المنطقة، مغلفة بسياج عقدي باطني متلوّن، وسياسة خارجية مرنة، مصممة على الوصول إلى أهدافها، والثالث: دعم وتحفيز الأقليات الشيعية في البلاد العربية والإسلامية على التمدد مجتمعيا وسياسيا، وتأهيلها للتمرد على الحكومات السنية الحاضنة لها والمتسامحة معها.
بالموازاة مع هذه المعطيات، ظهرت أقلام وكتابات شيعية معاصرة جريئة تبسط للعقيدة الشيعية في وجدان الأمة، وتأهب المؤمنين بها لما أسموه "باليوم الموعود" أي: اليوم الذي سيظهر فيه " المهدي الرافضي " الذي بات ظهوره قريبا جدا بزعمهم؛ ليجلي لحظة الحق والخلاص؛ بإقامة الدولة المهدية للمؤمنين من أتباعه، ويرفع الظلم عنهم ، وينتصر من قتلة آبائه وأجداده .

في كتابه تحت مسمى"خروج الإمام المهدي " يحاول منذر بن عبد الله الشريف، رصد بعض ملامح هذا التطور في الفكر الشيعي المعاصر، والكشف عن المستور من مضمراته، والخطط والأهداف والغايات من الترويج لفكرة اقتراب خروج هذا المهدي، معتمدا في ذلك على كتابين حديثين من كتب الشيعة، هما: "يوم الخلاص" لكامل سليمان، و " تاريخ ما بعد الظهور " لمحمد الصدر.

يرى الشريف، أن الشيعة قد هاموا بفرقهم المختلفة منذ انبثاق لحظتهم التاريخية بفكرة " الإمام المعصوم " الواجب طاعته " زاعمين أن الله قد نص عليه، أو أوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم، أو وصية الإمام السابق من آل البيت على اللاحق منهم ، وذهبوا في ذلك إلى فرق و طرائق قددا ، انقرض أغلبها ، وبقي منها بعض الفرق الصغيرة ، سوى فرقة الأمامية ألاثني عشرية ، وهي أهم فرقة شيعية على الإطلاق في العصر الحديث ، والمعنية اليوم بالفكر الشيعي عامة ، وهي الفرقة التي تقول إن للحسن العسكري - آخر ألائمة - ابنا مخفيا ،هو " المهدي القائم " الذي يخرج بعد الغيبة الكبرى ؛ ليملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا .

وقد خلصت هذه الفرقة إلى تحوير مفهوم العدل الإلهي الذي يجريه الله على أيدي المهدي إلى عقائد إجرامية وانتقامية من خصومهم " بقية المسلمين " الذين لم يسايروهم على إفك عقائدهم ومقالاتهم المضللة بحق آل البيت و أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين.فادعوا أن الإمام علياً هو الإمام الذي نصبه الله وعينه الرسول عليه السلام، وهو الأمر الذي سيستمر في أولاده نصا ووصية وتعيينا، فاعتقدوا أن عليا عين الحسن إماما, وعين الحسن الحسين، وهكذا... كل إمام يعين الذي بعده وصولا للإمام الثاني عشر، معتقدين بذلك أن جميع الصحابة قد كفروا لأنهم لم يعملوا بهذه الوصية، وأن كل الحكومات التي تعاقبت على حكم المسلمين، هي حكومات كافرة، لأنها اغتصبت حق ألائمة المنصوص عليهم، كما اعتقدوا أن الإمام الثاني عشر،هو محمد بن العسكري المختفي منذ صغره " مهدي الزمان " .

ويعتقالشيعة، د أن من كذب إماماً واحداً من هؤلاء الأئمة، فقد كذب الله، ومن كذب الله فقد كفر، ومن لا يؤمن بالأئمة حسب الترتيب الشيعي لهم ، فهو كافر أيضا حلال الدم ، واعتقدوا أن محمد العسكري المختفي ، سيحيي أبا بكر وعمر من قبريهما في أول ظهوره ويحرقهما ، نكالا بما اغتصباه لخلافة علي المنصوص عليها ، واعتقدوا أن ألائمة جميعا سيعودون بعودة المهدي ، ويستمر حكمهم بعد الظهور ستة وأربعين ألف سنة .

ومن عقائدهم في المهدي عند ظهوره، أنه سيرتكب جرائم لم يرتكبها احد من قبله، وذلك بإبادة جميع المسلمين الذين لا يعتقدون به، ثم إن هذا المهدي سيكون من أول أفعاله هدم المسجد الحرام والكعبة، ونقل الحجر الأسود إلى الكوفة التي ستصبح عاصمة ملكه، ثم انه سيخرج للناس قرانا جديدا، ويأتي بقضاء جديد، وشريعة جديدة، غير الشريعة المحمدية المتعارف عليها منذ قرون، والشريعة الجديدة - بنظرهم - تقوم على أن جميع المسلمين كفار، وان الكوفة وكربلاء هما بدل مكة والمدينة، وان النصارى واليهود لا يجوز المساس بهم بحال، لأنهم سيؤمنون بالمهدي وما جاء به سلما.

وحتى لا تبقى هذه المعتقدات حبيسة بطون كتب الشيعة وعقولهم، فيضيّعون الفرصة المواتية والظروف المساعدة، فقد شرع الشيعة حديثا بوضع هذه الأفكار حيز التنفيذ، ضمن مخطط معد سلفا، يقوم على ادعاء النيابة عن هذا المهدي المغيب، للقيام بأعماله وتمهيد الأرض لعودته، حيث بدأت إرهاصات هذا المخطط بالظهور بقيام حكومة إيران الحديثة ، الذي رتب لها خميني هذا الأمر بما يسمى " ولاية الفقيه " ، حيث أصبح معلوما عند أتباع هذه العقيدة ، انه يجب أن تقوم بما سطر في عقائدهم من أعمال تمهد لإبادة أهل السنة ، وهدم مساجدهم وإزالة شريعتهم وإلغاء قرآنهم ... الخ، مع إمكانية، أن يتم هذا المخطط الإجرامي بصورة أخرى إلى حيز التنفيذ، من خلال إخراج أحد دجاجلتهم ليلعب دور المهدي الذي ولد قبل ألف عام.
أما خطوت تنفيذ هذا المخطط الإجرامي، فيرصدها الشريف في ست نقاط هي:

الأولى: وتتضمن أعمال مهدي الرافضة بمكة، والتي تبدأ بقتل خطيب المسجد الحرام يوم الجمعة الموافق للتاسع من محرم، وإعلان البيعة في اليوم الذي يليه، ليبدأ بقتل أهل مكة حتى يفنيهم، ويأخذ مفتاح الكعبة من بني شيبة ويقتلهم ، ويقطع أيديهم ويعلقها على باب الكعبة ، ثم يبيد قريشاً عن بكرة أبيهم، و يعدمهم صبرا بالسيف، خمسمائة فخمسمائة، و يطارد أهل العلم بخاصة فيقتلهم، ليعلن بعد ذلك بداية عهد إلغاء الشريعة الإسلامية الحالية والعمل بالقران الجديد.

الثانية: تتضمن أعمال مهدي الرافضة في المدينة المنورة، وتبدأ بالتوجه إلى الحجرة الشريفة، وإخراج أبى بكر و عمر رضي الله عنهما من جوار النبي صلى الله عليه وسلم وحرقهما، وهدم المسجد النبوي، وملاحقة أهل المدينة بالقتل أينما ذهبوا، حتى يفنيهم كلهم إلا الروافض.

الثالثة: يتوجه مهدي الرافضة بعد أن يهلك الحرث والنسل في مكة والمدينة إلى الكوفة، فيعلنها عاصمة ملكه، ويبدأ فيها بتطبيق القران الجديد والتشريعات الجديدة، ويقيم الحجر الأسود الذي انتزعه من الكعبة في الكوفة، ليبدأ بتعمير المشاهد والمزارات الشيعية.

الرابعة: قتل كل من يحاول من أتباعه أن يعترض على التشريعات الجديدة أو على حرب الإبادة التي يمارسها المهدي في حق المسلمين، مبررا ذلك لهم، أنه يحكم بحكم الأنبياء : نوح و إبراهيم و داود.

الخامسة: إجماع مخططي هذا المخطط الإجرامي من الأولين والمعاصرين الشيعة؛ على أن مهدي الرافضة لا يخصص بالقتل إلا المسلمين؛ بدءا بقريش، ثم العرب، ثم باقي المسلمين ممن لا يؤمن بما جاء به من رجعة و بداء، و تفضيل الأئمة على الأنبياء والملائكة والخلق أجمعين.

السادسة: يختم مهدي الرافضة أعماله الإلهية بإعلان حقيقة شخصيته اليهودية، فيخرج للناس التوراة الحقيقية والتابوت الذي كان فيه بقايا و آثار بني إسرائيل، وكذلك عصا موسى ومنبر سليمان وهيكله وشيئا من المن الذي فضل به الله على بني إسرائيل، و يعلن للملأ رسميا أنه يحكم بحكم آل داود.

على ضوء ذلك، يقارب منذر الشريف بين عقيدة اليهود الذين ضلوا عن هدي النبوة و امنوا بالمسيح الدجال الذي يخرج آخر الزمان، وساروا عمليا في ركابه، وبين عقيدة الشيعة في المهدي الرافضي الذي له نفس أفعال الدجال إن لم يفقها، حتى عبده الشيعة وتوجهوا إليه من دون الله ليكشف الضر عنهم بالتعجيل في فرجه؛ ليقوم بأفعاله الإجرامية والانتقامية ضد المسلمين، التي لم يفعل مثلها اليهود عبر تاريخهم الدموي الأسود.

بهذه الصورة، يكشف الشريف برأيه، عن أعظم مخطط شيعي في التاريخ لإبادة أهل السنة، المعد بعناية من دهاقنة العقيدة الشيعية و السياسة في إيران، الذين باتوا يتراقصون لقرب يوم الخلاص والانتقام من ذرية قتلة الحسين بفعل آبائهم، وإقامة دين الحق ودولة الحق الشيعية على أنقاض جماجم المسلمين السنة.

يؤكد الشريف في نهاية الكتاب، أن الشيعة قد أعدوا المخطط المذكور و رسموا السيناريو لتنفيذه، بإخراج أحد من بين أظهر زنادقتهم بمسمى المهدي و رسمه، ليباشر تلك الأعمال الإجرامية بحق أمة الإسلام ، التي يرى أنها باتت قاب قوسين أو أدنى بكثير من التصورات النمطية لأهل السنة، التي يصورونها في العادة، أنها لا تتجاوز أن تكون خيالات أو أضغاثاً فكرية، تعبر عن ألازمة التاريخية للشعور بالاضطهاد والظلم عند الشيعة.




منقول للامانه

[حنين موحد]

بارك االله فيك

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

بارك الله فيك يا اختي جواهر الله الله عليك وماشاء الله .
واصلي في كشف البدع والضلال ولك الأجر إن شاء الله .تحياتي إليك .

[صقر القدس]

حسبي الله ونعم الوكيل على هؤلاء الشيعة ومن شايعهم ....

وبإذن الله لن ترفع لهم راية ما دام هناك وعي اسلامي سني حقيقي....

[أم دجانة]

بارك الله فيك يا جواهر وشكرا لك لفضك هؤلاء شر مكانة في الأرض وللاسف هناك من يطبلون ويزمرون لهم ..

[جواهر الجزائرية]

بارك االله فيك
سرني مرورك في صفحتي وجزاك الله خيرا في الدنيا والآخرة

[جواهر الجزائرية]

بارك الله فيك يا اختي جواهر الله الله عليك وماشاء الله .
واصلي في كشف البدع والضلال ولك الأجر إن شاء الله .تحياتي إليك .


شكرا اخيتي سراء الله يحفظك ويبارك فيك يارب سلامي اليك

[جواهر الجزائرية]

حسبي الله ونعم الوكيل على هؤلاء الشيعة ومن شايعهم ....

وبإذن الله لن ترفع لهم راية ما دام هناك وعي اسلامي سني حقيقي....


شكرا لك يا اخي بالطبع بإذن الله لن ترفع لهم راية مدام هناك وعي حقيقي بين الشباب وليس قصدي شباب المتشبه بالغرب.

[جواهر الجزائرية]

[بارك الله فيك يا جواهر وشكرا لك لفضحك هؤلاء شر مكانة في الأرض وللاسف هناك من يطبلون ويزمرون لهم ..
بارك الله فيك غاليتي اريج الله يحفظك ويحسن إليك تحياتي

[لقاء الجنة]

http://img132.imageshack.us/img132/4687/65f82bb0e5vz0.gif

[fatimazahra2011]

http://dc05.arabsh.com/i/00952/b5b02kife019.gif


http://dc05.arabsh.com/i/00952/yc5ywckos6qb.gif



(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)http://up.arabseyes.com/gif/gMk52973.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)


http://dc05.arabsh.com/i/00952/35ceukuyl160.gif


http://dc05.arabsh.com/i/00952/ul6xwbf2o26o.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)

[جواهر الجزائرية]

[QUOTE=لقاء الجنة;5358533]http://img132.imageshack.us/img132/4687/65f82bb0e5vz0.gif
شكرا لك الله يخليك اخيتي

[جواهر الجزائرية]

http://dc05.arabsh.com/i/00952/b5b02kife019.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)



http://dc05.arabsh.com/i/00952/yc5ywckos6qb.gif



(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)http://up.arabseyes.com/gif/gmk52973.gif (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)


http://dc05.arabsh.com/i/00952/35ceukuyl160.gif



http://dc05.arabsh.com/i/00952/ul6xwbf2o26o.gif
(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=196927)شكرا لك اخيتي الله يحفظك

[الكوثري]

قد أخالفكم وأقول : إن هذا الخلاف المحتدم بدأ مع دخول أمريكا للعراق،وهو خلاف سياسي محض على النفوذ بين السعودية وإيران غُلِّف بغلاف الدين وأُعْطِي صبغة التناحر الثقافي ،وحين عكرت ايران صفو امريكا بالعراق أوْعَزتْ لحلفائها أن حاربوهم وهيجوا الشارع والرأي العام عليهم وألبو عليهم مشايخكم،فانحصرنا في هذه النقطة الضيقة؛التي لا لزوم لها،وأمريكا هي الرابح الأكبر من كل هذا......كأن تاريخ المسلمين لم يعرف الشيعة إلا ألآن ...!!
وكأن كتب الفرق والملل والنحل في تاريخ الإسلام التي ذكرت طوائفهم ومدارسهم لم تلتفت لهذا الذي "يخبصون" فيه كثيرا..!!

أفهم كثيرا وأتفهّم طبيعة الخلاف لو وضعت في حدودها السياسية وسياقها التاريخي والجغرافي،فهذا من طبيعة الدول والبشرمعا،لكن مالا أحبذه هذ التفرقة بين المسلمين على أساس سياسي،فتارخ الاسلام عرف علماء ونوابغ من تلك القومية المسماة الفرس من لدن سيدنا سلمان رضي الله عنه،وهلمّ جرّا وجرجرة،وعندنا في فنون الاسلام الخط الفارسي،والسجاد الفارسي (والكافيار الفارسي إن شئتم) وهذا تحيد وانحراف عن قضية فلسطين،فأنا لاأتصور أن استيقظ ذات صباح فلا أجد إيران،ولا الاثر الانساني لهذه القومية في تاريخ المسليمن،ولكنني مستعد لأنْ أصبح فلا أرى دولة يهود،فالفرس أقدم وجودا من "إسراطين":)،وهذا الخلاف ليس في مصلحتنا ولا مصلحتهم.......أمْ تُرانا من القوم الذين قيل فيهم : نحن نستقبل ولا نودِّع (!!)


شُغِلْنا بهلال شيعي "لازال يتشكل" عن نجمة سداسية قائمة نراها كل يوم ،وخرقة ترفرف كل يوم في سماء الأقصى وما حول الأقصى

[الكوثري]

يسلم عليكِ الأ لبيري ويقول لكِ :

خذْ من هنا، ضعْ ههنا ** وقــــلْ مؤلفه أنا

[اصيل الصحراء]

شكرا لك جزاك الله كل خير

[جواهر الجزائرية]

يسلم عليكِ الأ لبيري ويقول لكِ :

خذْ من هنا، ضعْ ههنا ** وقــــلْ مؤلفه أنا

فهمت من كلامك هذا أنني آتي باللصق والنسخ .
يا أخ لازم تعرف إن هذه حقائق وسجلات ونسخ ربما في أي نسخة عن المواضيع والاشكال الذي يطرح اليوم سواء في السياسة أو العقيدة أو الرياضة أو الالحاد والعلمانية والديموقراطية وأمور أخرى طغت عليها فن المعلوماتية والبرمجة والنسخ كثيرة فيها المفيدة والقيمة وفيها الكذب والزيف الإحتيال .
طبعا الواحد منا لا يصدق ما يقال إلا إذا رجع للكتب الصحيحة والقيمة كتب السلف بمختلف المجلدات وطباعات وهناك تجد أخبار من تبحث عنهم وطبعا هناك منسوخا في عبر النت وتجد غايتك ووسيلتك كما وجدته في الكتب والمجلدات .
وهناك مواقع لمشايخ وعلماء لهم مكانة وصدق وصولة ودارية وكلام عن الحق والأخذ منهم غاية منشودة.

هناك مفكرين وكتاب متميزين معروف عنهم بالصدق والكلام الصريح دون لف ودوران ولهم مصداقية من طرف الشعوب العربية.
في المقابل هناك فلاسفة التخريف وأدباء الكذب والتلفيق وعلماء السؤء هؤلاء شياطين الإنس ينديون في كل مكان في عالم الخارجي أو العالم الإفتراضي .الامر سيان لكن الذكي الذي يعرف كيف يميز من النسخ واللصق ويصل إلى غايته لكن بكلام صحيح ومنشود وله مصداقية من قبل الكثير من الذي يقبلون على مواضيعك ...شكرا لك يا اخي إنما هو رأي والرأي الآخر ..لكن غايتي هي خطر عقائدي أكثر منه فلسفي ولا سياسي أو عاطفي ولا أي شئ آخر.

[جواهر الجزائرية]

شكرا لك جزاك الله كل خير


بارك الله فيك اخيتي وشكرا لك .

[الكوثري]

غايتي هي خطر عقائدي أكثر منه فلسفي ولا سياسي أو عاطفي ولا أي شئ آخر.



لايمكن فصل أحدها عن غيره ، والمسلون أيام عافيتهم كانت آفاقهم أوسع وأرحب مدى من أيامنا هذه،فنجد في كتب الفرق والنحل للشهرستاني وابن حزم ذكر وتفصيل خيرا مما نراه اليوم ،ولم يضيقوا ذرعا بالخط الفارسي (وهو خط جميل)،ونجد إمام كبيراكالحافظ ابن حجر في مقدمة فتحه يذكر الرجال ومراتبهم و"نزعاتهم" واختيارتهم في الفقه والعقيدة وغيرها فيقول مثلا: فلان فيه تشيّع خفيف،وعلان فيه مغالاة ...الخ ،وكذلك في طبقات الشعراء يذكرون عقْده ومذهبه،لتكون شرحا لأدبه الخ ومع ذلك كانوا جزْءا من تاريخ الاسلام التليد في كل مناحي المعرفة والحياة.

والكلمة التي اقتبستها عنكِ خطِرة وأرى فيها مبالغة علمية -هذا ليس تجريحا لشخصكِ ولا اتهاما- مبالغة في الطرح والطلب مع قصور في الفهم والاستيعاب،وهذه ظاهرة نراها كثيرا في العالم الافتراضي وتجلت في دنيا الناس وبانت.

[جواهر الجزائرية]

لايمكن فصل أحدها عن غيره ، والمسلون أيام عافيتهم كانت آفاقهم أوسع وأرحب مدى من أيامنا هذه،فنجد في كتب الفرق والنحل للشهرستاني وابن حزم ذكر وتفصيل خيرا مما نراه اليوم ،ولم يضيقوا ذرعا بالخط الفارسي (وهو خط جميل

أعلم يا اخ الكريم .. ومن الأمور التي اشتهرت في حق الشهرستاني اتهامه بالميل إلى الفلاسفة الباطنية، ومن العلماء الذين وجهوا له هذا الاتهام ابن أرسلان الخوارزمي[22]، وعلي بن أبي القاسم البيهقي[23]، والسمعاني [24]، والذهبي [25].

وقد دافع عنه آخرون وحاولوا تبرئته من هذه التهمة منهم السبكي[26]، وابن حجر العسقلاني[27]،والدكتورة سهير محمد مختار[28].

وقد حقق القول في هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية وبين رأيه في هذه التهمة قائلاً: "أما قوله (يعني بذلك ابن مطهر الحلي) إن الشهرستاني من أشد المتعصبين على الإمامية، فليس كذلك بل يميل كثيراً إلى أشياء من أمورهم، بل يذكر أحياناً أشياء من كلام الإسماعيلية الباطنية منهم ويوجهه؛ ولذا اتهمه الناس بالإسماعيلية، وإن لم يكن الأمر كذلك، وقد ذكر من اتهمه شواهد من كلامه وسيرته، وقد يقال: هو من الشيعة بوجه، ومع أصحاب الأشعري بوجه... وبالجملة فالشهرستاني يظهر الميل إلى الشيعة إما بباطنه وإما مداهنة لهم..."[2ومما يؤكد ذلك أن الشهرستاني صنف في ذكر فضائح الباطنية[30]، وفي الرد على ابن سينا الفيلسوف الإسماعيلي، يقول ابن القيم: "وصارع محمد الشهرستاني ابن سينا في كتاب سماه (المصارعة) أبطل فيه قوله بقدم العالم، وإنكار المعاد، ونفي علم الرب تعالى وقدرته وخلقه العالم" [31].

وإن كان للشهرستاني بعض الردود على مطاعن الشيعة في الصحابة[32]، ووصفهم بالحيرة والضياع[33]، إلا أن ميله للتشيع أمر مؤكد في حقه كما قال شيخ الإسلام عنه: "وبالجملة فالشهرستاني يظهر الميل إلى الشيعة إما بباطنه وإما مداهنة لهم، فإن هذا الكتاب ـ الملل والنحل ـ صنفه لرئيس من رؤسائهم، وكانت له ولاية ديوانية، وكان الشهرستاني مقصود في استعطافه له، وكذلك صنف له كتاب المصارعة..."[34].

وربما كان هذا التذبذب محاولة منه لإرضاء الطرفين، أهل السنة والشيعة، والله أعلم.
- منهج الشهرستاني في كتابه الملل والنحل .
تتمثل أبرز سمات المنهج الذي سار عليه الشهرستاني في كتابه الملل والنحل في النقاط التالية:

1-جمعه بين الحديث عن الفرق الإسلامية وملل ومذاهب أخرى، فكتابه أشبه بالموسوعة المختصرة في الأديان والمذاهب والفرق المختلفة.

2-اعتماده حديث الافتراق، حيث بني تقسيمه للفرق على ضوئه، وتكلف في حصر الفرق وتحديدها ليطابق العدد المذكور في ذلك الحديث.

3-اشترط الشهرستاني في أول كتابه بأن يسلك المنهج الموضوعي في العرض دون التعقيب أو النقد أو الرد[35]، إلا أنه لم يلتزم بهذا الشرط بل كانت له بعض التعقيبات والمداخلات أثناء حديثه عن بعض الفرق والطوائف.

4-اقتصر في عرض آراء ومقالات الفرق على طريقة جعل أصحاب المقالات وزعماء الفرق أصولاً، ثم إيراد تحت كل منهم آراءه في مسألة مسألة، وعلل ذلك بأنه أضبط للأقسام وأليق ببيان الحساب[36].

5-حصر المؤلف أصول الفرق في أربع فرق كبار هي: "القدرية، الصفاتية، الخوارج، الشيعة"[37].

6-عدم الدقة في النقل وقلة العلم بمقالات بعض الفرق، كما قال ذلك عنه شيخ الإسلام ابن تيمية في معرض المقارنة بين كتابه وكتاب المقالات للأشعري الذي وصفه بضد ذلك فقال: "...والشهرستاني قد نقل في غير موضع أقوالاً ضعيفة، يعرفها من يعرف مقالات الناس، مع أن كتابه أجمع من أكثر الكتب المصنفة في المقالات وأجود نقلاً، ولكن هذا الباب وقع فيه ما وقع. ولهذا لما كان خبيراً بقول الأشعرية وقول ابن سينا ونحوه من الفلاسفة،كان أجود ما نقله قول هاتين الطائفتين. وأما الصحابة والتابعون وأئمة السنة والحديث، فلا هو وأمثاله يعرفون أقوالهم، بل ولا سمعوها على وجهها بنقل أهل العلم لها بالأسانيد المعروفة، وإنما سمعوا جملاً تشتمل على حق وباطل"[38].

ولعل هذا الخلل وقع منه بسبب مصادره في النقل حيث صرح شيخ الإسلام بأن أكثر مصادره هي كتب المعتزلة وقلة خبرته بالحديث وآثار السلف، فقال: "والشهرستاني أكثر ما ينقله من المقالات من كتب المعتزلة..."[39].

وقال أيضاً: "والشهرستاني لا خبرة له بالحديث وآثار الصحابة والتابعين، ولهذا نقل في كتابه هذا ما ينقله من اختلاف غير المسلمين واختلاف المسلمين، ولم ينقل مع هذا مذهب الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين في الأصول الكبار، لأنه لم يكن يعرف هذا هو وأمثاله من أهل الكلام، وإنما ينقلون ما يجدونه في كتب المقالات، وتلك فيها أكاذيب كثيرة من جنس مافي التوريخ "[40].

7-تضمن منهج الشهرستاني في كتابه العناية بالأسماء والمصطلحات، فلا يكاد يذكر فرقة في حديثه إلا يسميها، بل قد يذكر أكثر من اسم لها إن وجد، ويعزو الآراء إلى قائليها، سواءً كانوا فرقة أو أفراداً.

8-تميز كتاب الشهرستاني عن غيره من المصنفات في المقالات بحسن التنظيم، وجودة الترتيب للفرق وآرائهم.

9-تميز منهجه العام في العرض بالإيجاز والاختصار.
التشيع ليس جرحاً لذاته:
،ونجد إمام كبيراكالحافظ ابن حجر في مقدمة فتحه يذكر الرجال ومراتبهم و"نزعاتهم" واختيارتهم في الفقه والعقيدة وغيرها فيقول مثلا: فلان فيه تشيّع خفيف،وعلان فيه مغالاة ..



وأعلم هداك الله
. ـ في مسألة حافظ ابن حجر عن الشيعة
المقصدـ أن يقال: إن الجرح بمطلق التشيع فيه نظر، فإن التشيع نوعان: تشيع مذهبي، وهذا له طائفه وأصوله وفروعه وفيه خطأ وصواب والحكم على التشيع المذهبي كله بالخطأ مخالف لنصوص الشريعة المتواترة.
والنوع الثاني: تشيع كان معروفاً في الصدر الأول، فإن التشيع اسم غلب على من يتولى عليّاً وآل بيته عليهم السلام، فإذا قيل: فلان من الشيعة عرف أنه منهم.
راجع : اللسان ( 7 / 258 )، تاج العروس ( 21 / 302 )، العين ( 2 / 191 )، الأساس ( ص 343 ).
فالتشيع بهذا المعنى هو التشيع السنِي الذي يجب أن يكون عليه كل مسلم، وهو مذهب كثيرين من الصحابة وافاضل الأمة الذين جاهدوا مع عليٍّ والحسن والحسين والعترة المطهرة عليهم السلام. وعلى ذلك فلا ينبغي أن يعد التشيع جرحاً لذاته، بل إن الجرح به على الصفة المذكورة يعود على الجارح ولا بد، وقد اتخذ الجرح به سلماً للنيل من آل البيت رضوان الله عليهم ومن أتباعهم ومحبيهم إعلاناً لنصب الجارح، أو تأثراً بقواعد النواصب، أو تحت وطأة الإرهاب الفكري والجسدي، أو جهلاً بحقيقة الأمر.

أسباب جرح الرواة بالتشيع:
5 ـ وأسباب الحكم على الرواة بالتشيع منها ما يوجب الطعن في الجارح أو في علمه، وقد قدح في جمع كبير بالتشيع لأسباب واهية من أهمها:
أـ مسألة التفضيل، وهي ظنية لا قطع فيها ولا علاقة لها بالعقائد، وهو ما صرح به أئمة أهل السنة والجماعة كالباقلاني، وابن عبد البر، وإمام الحرمين، والغزالي، والمازري، والآمدي، والسعد التفتازاني، والعضد، وغيرهم2.
ففي ترجمة إبراهيم بن عبد الضحاك المديني الأصبهاني من اللسان ( 1 / ت218 ) قال الحافظ ابن حجر: " ذكر أبو الشيخ ثم أبو نعيم أنه ثقعد للتحديث فاخرج الفضائل، فأملى فضائل أبي بكر، ثم عمر، ثم قال: نبدأ بعثمان أو بعلي ؟ فقالوا: هذا رافضي فتركوا حديثه


10-قدم لكتابه قبل الخوض في آراء الفرق بمقدمات ضمنها ذكر الخلافات الواقعة في أول الأمة، وتوسع في ذلك، وبين كيف وقع الافتراق، وأشار إلى فرق الأمة إجمالاً، حتى كأنما أجمل كتابه في تلك المقدمات[41].

انظر : مقدمات في علم مقالات الفرق / د. محمد التميمي .

أن ماتقدم من تفضيل لكتاب الملل على الفصل في حسن التنظيم والترتيب لايعني ترجيح كتاب الملل من كل وجه ، فإن كل من الكتابين له مايتميز به وما يؤخذ عليه .
فالفصل لابن حزم :
يتميز بتفصيل القول عن أهل الكتاب وآرائهم ، والرد عليهم ، وبيان ماهم عليه من باطل ، وكشف حقيقة كتابهم المقدس مع قوة الحجة والاستدلال بالعقل والنقل ، كما اشتمل على أساليب متعددة وطرق كثيرة في الرد على المخالف ومناقشته ، كما أولى عناية بالقضايا والمسائل الفلسفية .
ويؤخذ عليه : الاضطراب في ترتيب الكتاب ، وحصول التكرار في ذكر بعض المقالات ، وعدم تفصيل القول في بيان مقالات الفرق الإسلامية ، والشدة في الرد على المخالف وإطلاق الألفاظ الجارحة في الردود .
وأما كتاب الملل للشهرستاني :
فيتميز بحسن التنظيم والترتيب ، وشمولية موضوعاته ، كما أولى عناية بتسمية الفرق ، والتصريح بأسماء أصحاب المقالات .
ويؤخذ عليه : تكلفه في حصر الفرق في العدد الوارد في حديث الافتراق ، وعدم الدقة أحياناً في نسبة بعض الآراء ..
وأخيراً فإن كان من شيء يشترك فيه هذين الكتابين وما سبقهما من كتب المقالات فهو : أنها لا تبين عقيدة السلف الصالح الثابتة عنهم بياناً صحيحاً شافياً .
والله أعلم ...الامام مالك رحمه الله يقول " " إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل مالم يوافقهما فاتركوه "

[dmd39]

http://islamroses.com/zeenah_images/jazak.gif

[جواهر الجزائرية]

http://islamroses.com/zeenah_images/jazak.gif


شكرا لك على المرور والاستفادة

[الكوثري]

السلام عليكم ورحمة الله.

لم تزيدي يا أختُ أنْ نقلتي (ولم تحيلي وبقيت أرقام الهوامش بلا سند ولا حوالة) وجعلتي عمدتك كلام الشيخيْن ابن تيمية وتلميذه وأهملت كلام الشيخيْن ابن حجر والسبكي وهما من هما،فأنا في هذا الباب خاصة أقدمهما على غيرهم كائنا من كان.....رحمة الله على الجميع.


*وهذا بعض البيان : كلام ابن حزم والشهرستاني كلام رجل متخصص في فنه، ثم إن دعوى التفريق استنادا إلى حديث سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : تفرقت اليهود والنصارى إلى ثلاث وسبعين فرقة....معارض بقول الحق سبحانه تعالى :إن هذه أمتكم أمة واحدة ...،والنص قاطع في الحذر من اليهود والنصارى في قوله جلّ وعلا: ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم....، وأنبهك -وإن مثلكّ لنبيه- أن النص القطعي الدلالة القطعي الثبوت مقدم على ظني الدلالة ظني الثبوت،أو قطعي الدلالة ظني الثبوت ؛على الصور المذكورة في كتب الأصول الفقهية(أو : قواعد تفسير النصوص)ولا نص صريحا في الشيعة المسلمين الذين يراد لنا استعداؤهم،وكما قلت لكِ سلفا إن هذا خلاف سياسي أكثر منه خلاف عقدي وهذا محل اعتراضي على "كلامكِ" وعلى هذا الهيجان في المنتديات والمواقع،ولو هم جعلوه سياسيا لأمكن تفهُّم كثير من مواطن الخلاف لأنه طبيعي،كأننا لم نعرف الشيعة في تاريخنا إلا يومَ دخلت دبابات أمريكا للعراق وهذا وهْم فوقه وهْم من بعده وهْم،بدليل استشهاد من أخذت عنه بقول الائمة الباقلاني والآمدي والجويني والغزالي والتفتازاني وهم خصوم الشيخ ابن تيمية على طول الخط في العقائد والفقه والفكر الإسلامي عموما،وتاريخه وترجمته وما وقع له معهم خير دليل لمن له أدنى إلمام بالتواريخ.

أـ مسألة التفضيل، وهي ظنية لا قطع فيها ولا علاقة لها بالعقائد، وهو ما صرح به أئمة أهل السنة والجماعة كالباقلاني، وابن عبد البر، وإمام الحرمين، والغزالي، والمازري، والآمدي، والسعد التفتازاني، والعضد، وغيرهم

وانظري أيْن يقعُ هذا الكلام مما قبله وبعده،خصوصا ما تحته خط ؟!!

وقولكِ أخيرا نقلاعن سيدنا مالك رضي الله عنه فهي كلمة يراد بها غير ما قاله الإمام،فمصادر التشريع في الإسلام ليست نصوص الأصلين فقط بل هناك الإجماع والقياس عند المسلمين بعامّة، إلى آخر قواعد كل إمام وكلِّ مدرسة فقهية بخاصّة.

[هشام البرايجي]

السلام عليكم ورحمة الله.

لم تزيدي يا أختُ أنْ نقلتي (ولم تحيلي وبقيت أرقام الهوامش بلا سند ولا حوالة) وجعلتي عمدتك كلام الشيخيْن ابن تيمية وتلميذه وأهملت كلام الشيخيْن ابن حجر والسبكي وهما من هما،فأنا في هذا الباب خاصة أقدمهما على غيرهم كائنا من كان.....رحمة الله على الجميع.


*وهذا بعض البيان : كلام ابن حزم والشهرستاني كلام رجل متخصص في فنه، ثم إن دعوى التفريق استنادا إلى حديث سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : تفرقت اليهود والنصارى إلى ثلاث وسبعين فرقة....معارض بقول الحق سبحانه تعالى :إن هذه أمتكم أمة واحدة ...،والنص قاطع في الحذر من اليهود والنصارى في قوله جلّ وعلا: ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم....، وأنبهك -وإن مثلكّ لنبيه- أن النص القطعي الدلالة القطعي الثبوت مقدم على ظني الدلالة ظني الثبوت،أو قطعي الدلالة ظني الثبوت ؛على الصور المذكورة في كتب الأصول الفقهية(أو : قواعد تفسير النصوص)ولا نص صريحا في الشيعة المسلمين الذين يراد لنا استعداؤهم،وكما قلت لكِ سلفا إن هذا خلاف سياسي أكثر منه خلاف عقدي وهذا محل اعتراضي على "كلامكِ" وعلى هذا الهيجان في المنتديات والمواقع،ولو هم جعلوه سياسيا لأمكن تفهُّم كثير من مواطن الخلاف لأنه طبيعي،كأننا لم نعرف الشيعة في تاريخنا إلا يومَ دخلت دبابات أمريكا للعراق وهذا وهْم فوقه وهْم من بعده وهْم،بدليل استشهاد من أخذت عنه بقول الائمة الباقلاني والآمدي والجويني والغزالي والتفتازاني وهم خصوم الشيخ ابن تيمية على طول الخط في العقائد والفقه والفكر الإسلامي عموما،وتاريخه وترجمته وما وقع له معهم خير دليل لمن له أدنى إلمام بالتواريخ.



وانظري أيْن يقعُ هذا الكلام مما قبله وبعده،خصوصا ما تحته خط ؟!!

وقولكِ أخيرا نقلاعن سيدنا مالك رضي الله عنه فهي كلمة يراد بها غير ما قاله الإمام،فمصادر التشريع في الإسلام ليست نصوص الأصلين فقط بل هناك الإجماع والقياس عند المسلمين بعامّة، إلى آخر قواعد كل إمام وكلِّ مدرسة فقهية بخاصّة.





1*قال عبدالله بن أحمد: قلت لأبي: من الرافضة؟ قال: الذي يشتم ويسب أبا بكر وعمر. [السنة للخلال].

2*قال طلحة بن مصرف رحمه الله [المتوفى سنة 112هـ]: "الرافضةلا تُنكح نساؤهم ولا تؤكل ذبائحهم؛ لأنهم أهل ردة" [الشرح ابن بطة].

3*وقال ابن شهاب الزهري رحمه الله [المتوفى 124هـ]: "مارأيت قوما أشبه بالنصارى من السبئية". قال أحمد بنيونس رحمه الله: "هم الرافضة" [الشريعة للآجري].

4*قال سليمان بن قرم الضبي: كنت عند عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رحمه الله [المتوفى 145هـ] فقال رجل: أصلحكالله، مِنْ أهل قبلتنا أحد ينبغي أن نشهد عليه بشرك؟ قال: نعم، الرافضة أشهد إنهم لمشركون، وكيف لا يكونون مشركين ولو سألتهم: أذنب النبي صلى الله عليه وسلم؟ لقالوا نعم ولقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولو قلت لهم: أذنب علي؟ لقالوا: لا. ومن قالذلك فقد كفر. [الشرح والإبانة لابن بطة].

5*قال عبد الله بن مصعب: قال لي أمير المؤمنين المهدي: يا أبا بكر، ما تقول فيمن ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلت زنادقة. قال: ما سمعت أحداً قال هذا قبلك؟ قال: قلت: هم أرادوا رسول الله بنقص، فلم يجدوا أحداً من الأمة يتابعهم على ذلك ، فتنقصواهؤلاء عند أبناء هؤلاء، وهؤلاء عند أبناء هؤلاء فكأنهم قالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم يصحبه صحابة السوء وما أقبح بالرجل أن يصحبه صحابة السوء! فقال: ما أراه إلا كما قلت. [تاريخ بغداد للخطيب].

6*قال الأوزاعيُّ رحمه الله [المتوفى سنة 157]: "من شتم أبا بكرالصديق رضي الله عنه فقد ارتدَّ عن دينه وأباح دمه". [الشرح والإبانة لابن بطة] .

قال مالك بن أنس رحمه الله [المتوفى سنة 179هـ]: "الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له سهم أو قال نصيب في الإسلام". [السنة للخلال].

وفي رواية عنه أنه انتزع من قوله تعالى {محمد رسول الله ..إلى قوله .. ليغيظ بهم الكفار} تكفير الروفض لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة فهو كافر.

7*قال الإمام القرطبي رحمه الله: "لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين". [تفسير القرطبي].

8*وقال سفيان بن عيينة رحمه الله [المتوفى 198هـ]: لا يغلَّ قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغل" [الشرح لابنبطة].

9*وقال عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله [المتوفى 198هـ]: ما فتشت رافضيًّا إلا وجدته زنديقًا. [اللالكائي] ونقل عنه البخاري أنه قال: "هما ملتان: الجهمية، والرافضية".

10*وقال عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله [المتوفى 211هـ]: "الرافضي كافر". [السّير 14/ 178].

11*قال محمد بن يوسف الفريابي رحمه الله [المتوفى سنة 212هـ]: "ما أرى الرافضة والجهمية إلا زنادقة". اللالكائي. ووسأله رجل عمن شتم أبا بكر؟ قال: كافر. قال: فيصلى عليه؟ قال: لا. [السنة للخلال] .

وكان الإمام أبو حنيفة [المتوفى 150هـ]رحمه الله إذا ذكر الروافض عنده دائما يردد: "من شك في كفر هؤلاء فهو كافر مثلهم".

12*وعن إبراهيم بن المغيرة قال سألت سفيان الثوري: يُصلى خلف من يسب أبا بكر وعمر قال: لا.
قال علقمة بن فيس النخعي: "لقد غلت هذه الشيعة في علي رضي الله عنه كما غلت النصارى في عيسى بن مريم". [السنة لعبد الله بن أحمد].

13*قال أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله [المتوفى 224هـ]: "لا حظ للرافضي في الفيء والغنيمة لقول الله {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا ..} الآية.

14*قال أبو عبيد: "إ نالرافضة سابة ولا حق لهم في الفئ لأنهم على غير الإسلام". [السنة للخلال]

15*قال أحمد بن يونس رحمه الله [المتوفى 227]: "لو أن يهوديًّا ذبح شاة، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي، ولم آكل ذبيحة الرافضي، لأنه مرتد عن الإسلام". [أصول الاعتقاد اللالكائي].

16*قال بشر بن الحارث رحمه الله: من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين. [الشرح لابن بطّة].

17*قال عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله [المتوفى 241]: سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: "ما أراه على الإسلام". [السنة للخلال].

18*قال أبوبكر المروذي – رحمه الله -: سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل رحمه الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة قال: ما أراه على الإسلام. [السنَّة للخلال].

قال أحمد بن حنبل رحمه الله: "من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض". ثم قال: "من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون مرق عن الدين" .[السنة للخلال]. وسئل رحمه الله عن رجل له رافضي يسلم عليه؟ قال: لا. وإذا سلم عليه لا يرد عليه. [السنة للخلال].

19*قال أبو محمد عبد الرحمن بن حاتم رحمه الله، سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك؟ فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازًا وعراقًا وشامًا ويمنًا فكان مذهبهم: أن الرافضة رفضوا الإسلام. [أصول الاعتقاد اللالكائي].

20*قال أبو زرعة الرازي ـ رحمه الله ـ "إذا رأيت الرجل ينتقصأحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلمعندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسننأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلواالكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة". [الكفاية للخطيب]

21*قال الإمام البخاري [المتوفى 256هـ] رحمه الله: "لا أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهودي والنصراني، ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون، ولا تؤكل ذبائحهم". [خلق أفعال العباد]

22*قال محمد بن الحسين الآجري رحمه الله في الشريعة: "لقد خاب وخسر من سبَّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه خالف الله ورسوله ولحقته اللعنة من الله عزوجل ومن رسوله ومن الملائكة ومن جميع المؤمنين، ولا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً، لا فريضةً ولا تطوعًا، وهو ذليل في الدنيا وضيع القدر، كثَّر الله بهم القبور وأخلىمنهم الدور". [الشريعة]

23*قال ابن حزم الظاهري رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: "وأما قولهم (يعني النصارى) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر. [الفصل لابن حزم].
وقال رحمه الله: "ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا". [الإحكام]

24*قال القاضي عياض [المتوفى 544هـ] في كتاب "الشفاء" حينما ذكر الرافضة قال: "ولقد كفروا من وجوه؛ لأنهم أبطلوا الشريعة بأسرها". جـ 2 / ص 286.

وقال أيضًا رحمه الله: "وكذلك نقطع بتكفير كل قائل قال قولا يتوصل به إلى تضليل الأمة وتكفير جميع الصحابة". وقال أيضًا: "وكذلك نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء".

25*وقال أبو حامد الغزالي [المتوفى 505هـ]: "ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال: ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير". [المستصفى]

26*وقال عبد القاهر البغدادي: "وأما أهل الأهواء من الجارودية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة فإنا نكفرهم، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم". وقال أيضًا رحمه الله: "وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر، إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض" [الفرق بين الفرق].

27*وقال السمعاني رحمه الله: "واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم، وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم". [الأنساب]

28*قال شيخ الإسلام ابن تيمية [المتوفى 728هـ]في "الصارم المسلول": "ومن اقترن بسبّه أن عليًّا إله، أو أنهكان مع النبي وإنما غلط جبرائيل في الرسالة، فهذا لا شك في كفره، بل لا شكَّ في كفر من توقَّف في تكفيره". وقال في المصدر نفسه: "ومن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله -أي الصحابة- إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً، أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره؛ لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم؛ بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين". ثم قال: "وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام". ص [586 – 587].

29*وقال ابن القيم الجوزية [المتوفى 751هـ]: "وأخرج الروافض الإلحاد والكفر، والقدح في سادات الصحابة، وحزب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأوليائه وأنصاره، في قالب محبة أهل البيت والتعصب لهم وموالاتهم". [مفتاح دار السعادة]

قال الإمام الذهبي في كتاب الكبائر مانصه: "فمن طعن فيهم أو سبهم، -يعني أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد خرج من الدين ومرق من ملة المسلمين". [الكبائر]

30*وقال الإمام ابن كثير [المتوفى 774هـ]: "ولو كان الأمر كما زعموا (أي الشيعة) لما رد ذلك أحد من الصحابة، فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه، ويؤخروا من قدمه بنصه، حاشا وكلا. ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطؤ على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام". [البداية والنهاية].

30*وقال الإمام الإسفراييني بعد أن ذكر عقائد الرافضة: "وليسوا ِفي الحال على شيء من الدين، ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين". [التبصير في الدين].

31*وقال القاضي أبو يعلى: "وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفَّر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر". [المعتمد]

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنياوالآخرة ولهم عذاب عظيم} قد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبةً على أن من سبها -يعنيعائشة- بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن. [تفسير القرآن العظيم]

32*وقال أبو حامد المقدسي: "لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح، وعناد مع جهل قبيح، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام". [الرد على الرافضة].

33*وقال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-: "ولهذا تشبهت الرافضة باليهود في نحو سبعين خصلة" الحكم الجدير بالإذاعة.

34*وقال أبو المحاسن الواسطي: "إنهم يَكْفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى: (لتكونوا شهداء على الناس) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يَكْفُرون بقوله تعالى: (فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين). [المناظرة بين أهل السنة والرافضة]خ.

35*وقال علي بن سلطان القاري: "وأما من سب أحدًا من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع". [شم العوارض في ذم الروافض]خ.

36*قال الإمام الألوسي -رحمه الله- في كتاب: "ما ثبت عن الروافض اليوم من التصريح بكفر الصحابة الذين كتموا النص بزعمهم، ولم يبايعوا عليًّا -كرم الله وجهه- بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما بايعوا أبا بكر t كذلك، وكذا التصريح ببغضهم واستحلال إيذائهم، وإنكار خلافة الخلفاء الراشدين منهم والتهافت على سبهم ولعنهم تهافت الفراش على النار دليل على كفرهم. [صب العذاب على من سب الأصحاب].

37*وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله -: "فإذا عرفت أن آيات القرآن تكاثرت في فضلهم -يعني أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصةٌ على كمالهم، فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم، وارتدادهم وارتداد معظمهم عن الدين، فقد كفر بالله تعالى ورسوله".

38*وقال رحمه الله: " فهؤلاء الإمامية خارجون عن السنة، بل عن الملة واقعون في الزنا، وما أكثر ما فتحوا على أنفسهم أبواب الزنا، في القبل والدبر، فما أحقهم بأن يكونوا أولاد زنا". [الرد على الرافضة].

39*وقال الإمام الشوكاني: "وبهذا يتبين، أن كل رافضي خبيث، يصير كافرًا بتكفيره لصحابي واحد، فكيف بمن كفر كل الصحابة، واستثنى أفرادًا يسيرة، تَغطِيةً لما هو فيه، من الضلال". [نثر الجوهر]. وقال أيضًا رحمه الله: "لا أمانة لرافضي قط، على من يخالفه في مذهبه، ويدين بغير الرفض، بل يستحل ماله ودمه، عند أدنى فرصة تلوح له، لأنه عنده مباح الدم والمال، وكل ما يُظهره من المودة فهو تُقية، يذهب أثره بمجرد إماكن الفرصة" [طلب العلم].


40*وقال الإمام صدِّيق حسن خان: "وأقول ما أصدق هذا الكلام…فإنه دل دلالةٌ واضحة صريحة، لا سُترة عليها، على أن الرافضة كفار كفرًا بواحًا… فينبغي أن يجري حكمُ الكفار عليهم، في جميع المسائل والأحكام، من ترِك المناكحةِ بهم، والجهادِ معهم، والرد على مذهبهم، والإنكار على صنيعهم، والاعتقاد بعدم إسلامهم، وبكونهم أخبث الطوائف في الدنيا". [الدين الخالص]

41*يقول الإمام الألوسي: "وكالاثنا عشرية، فقد كفرهم معظم علماء ما وراء النهر، وحكموا بإباحة دمائهم، وأموالهم وفروج نسائهم، حيث أنهم يسبون الصحابة رضي الله تعالى عنهم، لاسيما الشيخين رضي الله تعالى عنهما، وهما السمع والبصر منه عليه الصلاة والسلام".

42وقال الإمام عبد العزيز الدهلوي: "ومن استكشف عقائِدَهم، وما انطووا عليه، علم أن ليس لهم في الإسلام نصيب، وتحقق كفرهم لديه" [مختصر التحفة الاثنا عشرية]

[هشام البرايجي]

وبهذا يتبين، أن كل رافضي خبيث، يصير كافرًا بتكفيره لصحابي واحد، فكيف بمن كفر كل الصحابة، واستثنى أفرادًا يسيرة، تَغطِيةً لما هو فيه، من الضلال".

صدق الامام الشوكاني رحمه الله فكل رافضي خبيث كافر

[جواهر الجزائرية]

[[quote=الكوثري;5408436]

السلام عليكم ورحمة الله.

لم تزيدي يا أختُ أنْ نقلتي (ولم تحيلي وبقيت أرقام الهوامش بلا سند ولا حوالة) وجعلتي عمدتك كلام الشيخيْن ابن تيمية وتلميذه وأهملت كلام الشيخيْن ابن حجر والسبكي وهما من هما،فأنا في هذا الباب خاصة أقدمهما على غيرهم كائنا من كان.....رحمة الله على الجميع.


*وهذا بعض البيان : كلام ابن حزم والشهرستاني كلام رجل متخصص في فنه، ثم إن دعوى التفريق استنادا إلى حديث سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : تفرقت اليهود والنصارى إلى ثلاث وسبعين فرقة....معارض بقول الحق سبحانه تعالى :إن هذه أمتكم أمة واحدة ...،والنص قاطع في الحذر من اليهود والنصارى في قوله جلّ وعلا: ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم....، وأنبهك -وإن مثلكّ لنبيه- أن النص القطعي الدلالة القطعي الثبوت مقدم على ظني الدلالة ظني الثبوت،أو قطعي الدلالة ظني الثبوت ؛على الصور المذكورة في كتب الأصول الفقهية(أو : قواعد تفسير النصوص)ولا نص صريحا في الشيعة المسلمين الذين يراد لنا استعداؤهم،وكما قلت لكِ سلفا إن هذا خلاف سياسي أكثر منه خلاف عقدي وهذا محل اعتراضي على "كلامكِ" وعلى هذا الهيجان في المنتديات والمواقع،ولو هم جعلوه سياسيا لأمكن تفهُّم كثير من مواطن الخلاف لأنه طبيعي،كأننا لم نعرف الشيعة في تاريخنا إلا يومَ دخلت دبابات أمريكا للعراق وهذا وهْم فوقه وهْم من بعده وهْم،بدليل استشهاد من أخذت عنه بقول الائمة الباقلاني والآمدي والجويني والغزالي والتفتازاني وهم خصوم الشيخ ابن تيمية على طول الخط في العقائد والفقه والفكر الإسلامي عموما،وتاريخه وترجمته وما وقع له معهم خير دليل لمن له أدنى إلمام بالتواريخ.



وانظري أيْن يقعُ هذا الكلام مما قبله وبعده،خصوصا ما تحته خط ؟!!

وقولكِ أخيرا نقلاعن سيدنا مالك رضي الله عنه فهي كلمة يراد بها غير ما قاله الإمام،فمصادر التشريع في الإسلام ليست نصوص الأصلين فقط بل هناك الإجماع والقياس عند المسلمين بعامّة، إلى آخر قواعد كل إمام وكلِّ مدرسة فقهية بخاصّة.



يا اخ الكوثري عجبت لك هل أنت سني أم نصوبوكمدافعا للشيعة والله لألسنتهم منذ القدم لم تكف عن ذم وسب الصحابة والأئمة وكل مسلم على وجه الأرض لا تحاول أن تتتاتيني بعلم الكلام فإنني لا أحبذه إطلاقا ولا تحاول أن تثني عزيمتي في مقتي لهذه الطائفة الرافضة فإن فسادهم ظاهر لل عيان لا تحاول لتزخرفهم وتزينهم لنا قضية سياسية وعقائدية وحقد دفين منذ حادثة مقتل الحسين لا تحاول إنتهزو فرصة سقوط العراق وأنقضوا على السنة بكل وحشية وهذا بمساعدة الأمريكان والصهاينة الملاعين.

هل هذه هى الشهادتان يا مسلمين !!؟؟

هذا هو الجهاد الشيعي ضد الأمريكان ؟

بنوا كعبه جديده في العراق غير بيت الله


ماهو الفرق بين مايفعله الرافضة وبين النصارى عباد الصليب







سيماهم على وجوههم



الخميني الفاسق يفتى بجواز التمتع بالأطفال وتفخيدهم ]


قبلات الموالين ( علي الكوراني )




شاهد قبله السيد الرافضي على جبين سيده الامريكي


إمامهم الشاذ
من آثار زواج المتعة التي أحلها الشيعه وحرمها الشرع




هؤلاء يزعمون بأنهم احفاد النبي صلى الله عليه وسلم



[B]في ذكرى فتوى الخمينيى بجواز التمتع بالرضيعة



جلسة تدخين في مجلس الخوئي لاستنباط الاحكام




التعاون الشيعي الأمريكي لقتل أهل العراق


====================

هذا دين الشيعة لطم ومتعة وغناء بأسم الدين



ما اسم هذه العبادة ؟




لماذا البكاء وسيدكم السيستاني افتى بعدم التعرض للأمريكان ؟!؟



قال أبو عبدالله عليه السلام " كل ناصب – يعني سني – كل ناصب وإن تعبد واجتهد يصير إلى هذه الآية {عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ ,, تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} " انتهى من كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال للصدوق صفحة 247 .
وجاء في كتاب المحاسن صفحة 184 عن علي الخدمي قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : " إن الجار يشفع لجاره والحميم لحميمه ولو أن الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين شفعوا في ناصب – أي سني – ما شفعوا " انتهى .
و الأن أحبابي في الله نحاول أن نلخص تشابه الشيعة واليهود في تكفير غيرهم واستباحة دماءهم وأموالهم في النقاط التالية :

أولاً : يكفر اليهود كل من عداهم ويعتقدون أنهم وثنيون وليسوا على دين صحيح كما جاء في التلمود : " كل الشعوب ماعدا اليهود وثنيون وتعاليم الحاخامات مطابقة لذلك " .

وكذلك تكفر الشيعة كل من عداهم ويزعمون أنه ليس على ملة الإسلام أحد غيرهم حيث أنهم رووا عدة روايات عن أئمتهم تقول : ( ما أحد على فطرة الإسلام غيرنا وغير شيعتنا وسائر الناس من ذلك براء ) .



دور اليهودي عبدالله بن سبأ في نشأة الشيعة


لقد قام هذا اليهودي الخبيث وهو من يهود اليمن ويلقب بابن السوداء بدعوة من اغتر به من عوام المسلمين إلى بعض المبادئ اليهودية وغلف دعوته هذه بالتظاهر بحب أهل البيت والدعوة إلى ولايتهم رضوان الله عليهم إضافة إلى البراءة من أعدائهم .. فأغتر به جماعة مِن مَن لم يتمكن الإسلام في قلوبهم .. وهم من الأعراب وحديثي العهد بالإسلام .. حتى أصبحت فرقة دينية تخالف في عقيدتها العقيدة الإسلامية وتستمد أفكارها ومبادئها من الديانة اليهودية .. فانتسبت هذه الفرقة إلى مؤسسها ابن سبأ وأطلق عليها السبئية ,, ومن السبئية هذه أخذت الشيعة عقيدتها وأصولها فتأثرت بتلك المبادئ اليهودية المغلفة التي دعى إليها ابن سبأ اليهودي .

ولهذا اشتهر بين العلماء أن عبدالله بن سبأ هو أول من ابتدع الرفض وأن الرفض مأخوذ من اليهودية .
قال شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى " وقد ذكر أهل العلم أن مبدأ الرفض أي التشيع كان من الزنديق عبدالله بن سبأ .. فإنه أظهر الاسلام وأبطن اليهودية .. وطلب أن يفسد الإسلام كما فعل بولس النصراني .. الذي كان يهودياً في إفساد دين النصارى " انتهى كلامه رحمه الله تعالى
من مجموع الفتاوى المجلد الثامن والعشرين صفحة 483


وقال في موضع أخر " وأصل الرفض من المنافقين الزنادقة فإنه ابتدعه ابن سبأ الزنديق وأظهر الغلو في علي بدعوة الإمامة والنص عليه وادعى العصمة له ولهذا كان مبدأه من النفاق .. قال بعض السلف : ( حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق وحب بني هاشم إيمان وبغضهم نفاق " انتهى كلامه رحمه الله تعالى من مجموع الفتاوى المجلد الرابع صفحة 435 .

فإن شخصية عبدالله بن سبأ اليهودي حقيقية ومثبتة تاريخياً بشهادة أئمة الشيعة الاثنى عشرية كما رأينا من كلامهم أنفاً ومن كتبهم المعتمدة فلا يأتي أحد من أئمتهم المعاصرين الآن وينكر وجود هذه الشخصية اليهودية الخبيثة التي أسست معتقد الشيعة الامامية .


تشابه الشيعة واليهود في تكفير غيرهم واستباحة دمائهم وأموالهم :

حيث يتشابه الشيعة واليهود في تكفير غيرهم واستباحة دماءهم وأموالهم فيعتقد اليهود أنهم هم المؤمنون فقط أما الأُمميون فهم عندهم كفرة وثنيون لا يعرفون الله تعالى .

لاتحاول أن تزين لي الشيعة أبدا مهما كانت حجتك هم الشيعة والروافض وهذا يكفي إنتهى كلامي

[جواهر الجزائرية]

أسئلة عـجـز (http://www.elsalafelsaleh.com/vb/showthread.php?t=2238)الـشـيـعـه (http://www.elsalafelsaleh.com/vb/showthread.php?t=2238)عـن الـجـواب (http://www.elsalafelsaleh.com/vb/showthread.php?t=2238)عـلـيـها (http://www.elsalafelsaleh.com/vb/showthread.php?t=2238).
السؤال الأول :
هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟
إن قلت نعم سأقول لك لماذ تضرب نفسك وتجلد ظهرك
وتصرخ وتبكي على الحسين؟
وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته.
السؤال الثاني :
من أمرك أيها الشيعي أن تفعل هذه الأفعال في عاشوراء؟
إن قلت الله ورسوله أمراني بهذا سأقول لك أين الدليل؟
وإن قلت لي لم يأمرك أحد سأقول لك هذه بدعة
وإن قلت أهل البيت أمروني سأطالبك أن تثبت من فعل هذا منهم؟
وإن قلت أني أعبر عن حبي لأهل البيت فسأقول لك إذاً كل المعممين يكرهون أهل البيت لأننا لانراهم يلطمون وأهل البيت يكرهون بعضهم بعضاً لأنه لا يوجد أحد منهم لطم وطبر على الآخر
السؤال الثالث :
هل خروج الحسين لكربلاء وقتله هناك عز للإسلام والمسلمين أم ذل للإسلام والمسلمين ؟
إن قلت عز للإسلام سأقول لك ولماذ تبكي على يوم فيه عز للإسلام والمسلمين أيسوؤك أن ترى عز للإسلام؟
وإن قلت ذلاً للإسلام والمسلمين سأقول لك وهل نسمي الحسين مذل الإسلام والمسلمين؟
لأن الحسين في معتقدك أيها الشيعي يعلم الغيب ومنها يكون الحسين قد علم أنه سيذل الإسلام والمسلمين .
السؤال الرابع :
مالذي استفاده الحسين رضي الله عنه من الخروج لكربلاء والموت هناك؟
إن قلت خرج ليثور على الظلم فسأقول لك ولماذا لم يخرج أبوه علي بن أبي طالب على من ظلموه ؟ أم أن الحسين أعلم من أبيه أو أن أبيه لم يتعرض للظلم أو أن علي لم يكن شجاعاً ليثور على الظلم ؟
ولماذا لم يخرج أخوه الحسن على معاوية بل صالحه وسلمه البلاد والعباد فأي الثلاثة كان مصيباً ؟
السؤال الرابع :
لماذا أخذ الحسين معه النساء والأطفال لكربلاء؟
إن قلت أنه لم يكن يعلم ماسيحصل لهم سأقول لك لقد نسفت العصمة المزعومة التي تقول أن الحسين يعلم الغيب.
وإن قلت أنه يعلم فسأقول لك هل خرج الحسين ليقتل أبناؤه ؟
وإن قلت أن الحسين خرج لينقذالإسلام كما يردد علمائك فسأقول لك وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد الحسن ؟ وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد علي؟
ولماذا لم يخرجا لإعادة الإسلام؟
فأما أن تشهد بعدالة الخلفاء وصدقهم ورضى علي بهم أو تشهد بخيانة علي والحسن للإسلام.
السؤال الخامس :
من قتل الحسين ؟
إن قلت يزيد بن معاوية سأطالبك بدليل صحيح من كتبك ( لاتتعب نفسك بالبحث فلا يوجد دليل (في كتبك يثبت أن يزيد قتل أو أمر بقتل الحسين
وإن قلت شمر بن ذي الجوشن سأقول لك لماذ تلعن يزيد ؟
إن قلت الحسين قتل في عهد يزيد فسأقول لك أن إمامك الغائب المزعوم مسؤول عن كل قطرة دم نزفت من المسلمين ففي عهده ضاعت العراق وفلسطين وافغانستان وتقاتل الشيعة وهو يتفرج ولم يصنع شيء .
(الشيعة يعتقدون أن إمامهم الغائب هو الحاكم الفعلي للكون )
السؤال السادس :
أيهما أشد على الإسلام والمسلمين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أم مقتل الحسين ؟
إن قلت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سأقول لك لماذا لانراكم
تلطمون على النبي؟
وإن قلت مقتل الحسين أشد ستثبت للناس أن النبي لاقدر له عندكم وأنكم تفضلون عليه الحسين.
السؤال السابع :
الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة ) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟
إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده.
وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته ..
السؤال الثامن :
يقول علمائكم أن للأئمة ولاية تكوينية تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ، فهل كان شمر قاتل الحسين يخضع لولاية التكوينية؟
إن قلت نعم فهذا يعني أن الحسين مات منتحراً لأنه لم يستخدم ولايته التكوينية .
وإن قلت لا لايخضع كذّبت كل علمائك الذين أجمعوا على القول بالولاية التكوينة.
السؤال التاسع :
في حفلات عاشوراء أقول حفلات لأن المعممين يأخذون أموالاً مقابل إحياء هذه الأيام مثل المطربين في حفلات الصيف ، في حفلات عاشوراء هل أخذ المعمم والرادود للأموال مقابل أن يبكي أو يغني لكم
هل نعتبره متاجرة بذكرى الحسين ؟
إن قلت نعم انتهى أمرهم .
وإن قلت لا قلت لك لماذا لايبكون ويغنون مجاناً لو كانوا يحبون الحسين؟
السؤال العاشر :
لماذا نرى من يلطم ويصرخ ويجلد نفسه بالسلاسل ويضرب رأسه بالسيف هم أنتم أيها البسطاء بينما لم نرى أصحاب العمائم يفعلون ذلك ؟
إن قلت كلامي غير صحيح وهم يلطمون ويطبرون ويزحفون مثلكم طالبتك بالإثبات ؟
وإن قلت نعم هذا هو الواقع فسأترك ألف علامة استفهام في رأسك حول ولائهم ومحبتهم للحسين
السؤال الحادي عشر :
أنتم تصرخون في عاشوراء من كل عام يالثارات الحسين بإشارة واضحة منكم للإنتقام ممن قتل الحسين! السؤال هنا لماذا لم يأخذ الأئمة بثأر أبيهم من قتلته كما تزعمون؟
فهل أنتم أكثر شجاعة منهم ؟
إن قلتم نحن أكثر شجاعة انتهى الأمر.
وإن قلتم لم يقدروا بسبب الأوضاع السياسية فسأقول لكم وأين الولاية التكوينية التي تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ؟ أم هي خرافة فقط في رؤوسكم؟
ثم من هم الذين ستأخذون ثأر الحسين منهم ؟
السؤال الثاني عشر :
هذا السؤال موجه لمهدي الرافضة الهارب ، لماذ أنت هارب حتى الآن هل أنت خائف من شيء؟ أم أنك خرافة ؟ وهل صحيح أنك ستخرج بقرآن جديد غير هذا القرآن؟
إن قلت أن لست خائف فسأقول لك ماذا تنتظر لتخرج؟
إن قلت أنتظر أمر الله فسأطلب منك الدليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئاً إلا بينه لنا، إلا كنت ستطعن في النبي فهذا أمر آخر .
عندما ألتقيك أيها الإمام الوهمي سأطلب منك إقامة مناظرة بيني وبينك في غرفة أنصار أهل البيت عليهم السلام في البالتوك
أيها الشيعي لا أطلب منك إلا شيئاً واحداً فقط وهو
أن تستخدم عقلك وتفكر ولا تسلمه للمعمم ليفكر نيابة عنك ويقرر لك مصيرك فيكفي أن المعمم سرق مالك وقد يكون سرق عرضك فأحفظ عقلك وفكر


فكر فقط !!

[جواهر الجزائرية]

[quote=هشام البرايجي;5408640]وبهذا يتبين، أن كل رافضي خبيث، يصير كافرًا بتكفيره لصحابي واحد، فكيف بمن كفر كل الصحابة، واستثنى أفرادًا يسيرة، تَغطِيةً لما هو فيه، من الضلال".


صدق الامام الشوكاني رحمه الله فكل رافضي خبيث كافر

لا فض فوك يا أخي .. ولا كلّت يمناك
وجعلك الله سيفا للحق لكل أفاك حتى ولو كنت أنا على هلاك !!.

[*أم سلمى*]

بارك الله فيك يا جواهر نقية الله يجعلك دايما جوهرة طاهرة ورائعة.
اما الكلام عن الشيعة والروافض كل الكتب القديمة والحديثة وسائل الاعلام المرئي ولا مقرأ العلماء في كل انحاء العالم حذروا من هذه الطائفة الخطيرة ولا يغرننا زعنهم محاربة اليهود والصهاينة لان تحالفهم باين كرسو جل عملهم للقضاء على اهل السنة والسنيين هم اشد خطرا من اليهود.

[الكوثري]

السلام عليكم جميعا ورحمة.

أختي الكريمة لم تزيدي أنتِ -وسي هشام- أن تكثرتما بالنقول في غير مورد ما قصدته بكلامي أولا ، فأنا أراه خلافا سياسيا بين نفوذ السعودية وإيران،وأنتما رأيتماه عقديا صرفا ابتداء وانتهاء بل أصالة (!!).،وتكرار كلمة لا تحاول لا تحاول كشفت لي كثيرا.


وقديما قال المتنبي :

وكم من عائب قولا صحيحا ... وآفته "البرمجة"،والنقل، والحشد، لينتهي إلى سوء الفهم.
وأظنكِ قد اختصرتِ طريقي هنا في موضوعكِ،لاأدل على ذلك من قولك(وهو غارق في السياسة):





يا اخ الكوثري عجبت لك هل أنت سني أم نصوبوكمدافعا للشيعة..... لا تحاول أن تتتاتيني بعلم الكلام فإنني لا أحبذه إطلاقا ولا تحاول أن تثني عزيمتي في مقتي لهذه الطائفة الرافضة فإن فسادهم ظاهر لل عيان لا تحاول لتزخرفهم وتزينهم لنا قضية سياسية وعقائدية وحقد دفين منذ حادثة مقتل الحسين لا تحاول إنتهزو فرصة سقوط العراق وأنقضوا على السنة بكل وحشية وهذا بمساعدة الأمريكان والصهاينة الملاعين.

......لاتحاول أن تزين لي الشيعة أبدا مهما كانت حجتك هم الشيعة والروافض وهذا يكفي إنتهى كلامي






وأخيرا سيدتي : أنا رجل سنّي مالكي شأني شأن أهل هذا القطر من بلاد المسلمين؛وأزيدك: إنني من عائلة كان منها قفهاء مالكية من الطراز والرعيل الأول،فلا يزايد أحد على أحد،ونصيحة لله : لا تجعلي من نفسك رقيبا على عقائد الناس التي محلها القلب.
وشكرا على سعة صدركم على هذا "الدم الثقيل".

[جواهر الجزائرية]

بارك الله فيك يا جواهر نقية الله يجعلك دايما جوهرة طاهرة ورائعة.
اما الكلام عن الشيعة والروافض كل الكتب القديمة والحديثة وسائل الاعلام المرئي ولا مقرأ العلماء في كل انحاء العالم حذروا من هذه الطائفة الخطيرة ولا يغرننا زعنهم محاربة اليهود والصهاينة لان تحالفهم باين كرسو جل عملهم للقضاء على اهل السنة والسنيين هم اشد خطرا من اليهود.

بارك الله فيك يا نوور

[م.عبد الوهاب]

[b][size="6"][color="blue"]
وأخيرا سيدتي : أنا رجل سنّي مالكي شأني شأن أهل هذا القطر من بلاد المسلمين؛وأزيدك: إنني من عائلة كان منها قفهاء مالكية من الطراز والرعيل الأول،فلا يزايد أحد على أحد،ونصيحة لله : لا تجعلي من نفسك رقيبا على عقائد الناس التي محلها القلب.
وشكرا على سعة صدركم على هذا "الدم الثقيل".




ولو كلّ واحد أصبح يقول ما قلت أيها الفاضل ما بقى في الأرض صالحا إلا أفتك به في لمح البصر.
لأنه سيبقى على رؤوس الرجال أراذل القوم يسوقون الناس كالنعاج و هم يقولوا اتركوا عن هذا و لا تدخلوا هذا و هذا ليس من شأننا و لن تجد فيها غير الكلاب ترعى و الذئاب تفترس ما ترعاه الكلابُ.
ولو كلّ واحد قال قولك ما صال و جال الشيوخ منتصر البلوشي و عثمان الخميس مع علماء الشيعة فأبادوهم بالسيف القاطع و هو سيف الحقّ الذي لم يقفوا برهمة من الزمن أمام الرجال

ولو قالوا أتركوا الناس لاحوالها و لم يتصدى لهم احد و لتركوهم على الشاشات لأفسدوا فيها و عاثوا في الأرض فسادا

لو لم أتصدى لهم و تتصدى لهم أختي و أنت و إخواننا في هذا الصرح
لامتلكوه في لمح البصر
و صرنا كالغريب حين يدخل الدار هو ساكنها .
فقد رأينا بأم العين ما أصابنا في منتدياتهم
و لو حدّثتك عنهم و عن مكرهم و ما أصابنا منهم لقلت لي كفى
إن العين أدمعت دماً و القلب خشع و ذبل و الجلد إقْشعرّ و إندمل
و شعر الرأس وقفا صارخا لهول ما في كتبهم من منكر

لا حول ولا قوة الا بالله

[جواهر الجزائرية]

ولو كلّ واحد أصبح يقول ما قلت أيها الفاضل ما بقى في الأرض صالحا إلا أفتك به في لمح البصر.
لأنه سيبقى على رؤوس الرجال أراذل القوم يسوقون الناس كالنعاج و هم يقولوا اتركوا عن هذا و لا تدخلوا هذا و هذا ليس من شأننا و لن تجد فيها غير الكلاب ترعى و الذئاب تفترس ما ترعاه الكلابُ.
ولو كلّ واحد قال قولك ما صال و جال الشيوخ منتصر البلوشي و عثمان الخميس مع علماء الشيعة فأبادوهم بالسيف القاطع و هو سيف الحقّ الذي لم يقفوا برهمة من الزمن أمام الرجال

ولو قالوا أتركوا الناس لاحوالها و لم يتصدى لهم احد و لتركوهم على الشاشات لأفسدوا فيها و عاثوا في الأرض فسادا

لو لم أتصدى لهم و تتصدى لهم أختي و أنت و إخواننا في هذا الصرح
لامتلكوه في لمح البصر
و صرنا كالغريب حين يدخل الدار هو ساكنها .
فقد رأينا بأم العين ما أصابنا في منتدياتهم
و لو حدّثتك عنهم و عن مكرهم و ما أصابنا منهم لقلت لي كفى
إن العين أدمعت دماً و القلب خشع و ذبل و الجلد إقْشعرّ و إندمل
و شعر الرأس وقفا صارخا لهول ما في كتبهم من منكر

لا حول ولا قوة الا بالله




الشيعه على مر العصور ليس لهم اعداء الا المسلمون فلم انسمع عنهم انهم حاربو اليهود ولا النصارى ولم تكن لهم الا ايادي غدر في الاسلام فئه ليس لها الا ان تقتل نفسها في سبيل ان ترضي مجوسية ايران لم تعرفو الاسلام ولم تكونو مسلمين الا انتسابآ فقط ..نعم لا حول ولا قوة إلا بالله حين نسمع أن سنيا ليس رافضيا يدافع عنهم ويلتمس لهم الاعذار وكل الحجج ويتباهى بحضارتهم المجوسية ..ويعيب علينا نحن الإخوة والأخوات فضحهم وفضح ضلالهم وأفعالهم وتبصير الناس لخطرهم وياللأسف بدل ما يساعدون على ذلك ولهم أجر المجاهد لكن للأسف تجدهم سد وجدار وحصن وقلعة أمامك قبلهم بل أشد منهم عنادا وتعصبا لهم كمن حال من يمجد العلمانية والديموقراطية واللبيرالية وكل الأديان الوضعية ..على الاقل تدعون أنكم من السلف وأنكم مسلمون لا تتفوهوا بكلام يندى له الجبين وحتى يقرأه من في قلبه مرض ويظن ان دينه له تمكين ...


بارك الله فيك يا اخي وجعلك سيفا مسلطا لكل ضالة االمنتشر والسواد الذي يكاد يأكل كل نور وبياض.

[salah_2]

عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما قال عبد قط إذا أصابه هم أو حزن : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحا ) قالوا : يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هذه الكلمات ؟ قال : ( أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن )

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

[جواهر الجزائرية]

[QUOTE=salah_2;5630798]عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما قال عبد قط إذا أصابه هم أو حزن : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحا ) قالوا : يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هذه الكلمات ؟ قال : ( أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن )

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح[/QUO

TE] صحيح ابن حبّان " 972 "


أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال : حدثنا أبو خيثمة قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا فضيل بن مرزوق قال : حدثنا أبو سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما قال عبد قط إذا أصابه هم أو حزن : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحا ) قالوا : يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هذه الكلمات ؟ قال : ( أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن )

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح


مسند البزّار " 1994 "







شكرا لك

[مقدام]

لو لم أتصدى لهم و تتصدى لهم أختي و أنت و إخواننا في هذا الصرح
لامتلكوه في لمح البصر
و صرنا كالغريب حين يدخل الدار هو ساكنها .
فقد رأينا بأم العين ما أصابنا في منتدياتهم
و لو حدّثتك عنهم و عن مكرهم و ما أصابنا منهم لقلت لي كفى
إن العين أدمعت دماً و القلب خشع و ذبل و الجلد إقْشعرّ و إندمل
و شعر الرأس وقفا صارخا لهول ما في كتبهم من منكر

لا حول ولا قوة الا بالله




السلام عليكم جميعا ..

عرفناك درعا حصينا لهذا المنتدى ولا زلت كما عرفناك ..
فجزاك الله عنا وعن المسلمين كل خير ..

ولا زلت أذكر بعضا من مواقفك البيضاء .. بيض الله وجهك


وفقكم الله جميعا .. ولكاتبة الموضوع الشكر الجزيل والدعاء بالغيب

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم جميعا ..

عرفناك درعا حصينا لهذا المنتدى ولا زلت كما عرفناك ..
فجزاك الله عنا وعن المسلمين كل خير ..

ولا زلت أذكر بعضا من مواقفك البيضاء .. بيض الله وجهك


وفقكم الله جميعا .. ولكاتبة الموضوع الشكر الجزيل والدعاء بالغيب

وعليكم السلام يا اخي

شكرا لك يا أخي وهو كما قلت مواقف الاخ mhrمواقف مشرفة وقيمة وفيها الكثير من الذكاء والحنكة والخبرة والمعرفة الامور ونادر ما تجد هذا في البعض لذا نحيي فيه تلك المواقف الكريمة ..وجزاك الله خيرا عنك وعنه وعن كل مسلم محق في هذه الدنيا

[قيس 28]

حقا ان خطر هؤلاء الروافض يزداد يوما بعد يوم خاصة بعد اعدام الرئيس العراقي صدام حسين واحتلال العراق فقد أصبحنا نرى الشيعة يسبون صحابة رسول الله وامهاتنا جهارا نهارا في قنواتهم الخبيثة التي زاد انتشارها بشكل مذهل وكبير يجب التنبيه اليه خاصة قناة الكوثر فكثيرا ما اسمع الشباب يتحدثون على مسلسلاتها وبرامجها السياسية كأنهم لا يعلمون خطرها وخطر أولائك الكلاب الذين هم أخطر من اليهود
كذلك أشير الى المدعو نصر الله الذي أصبح شخصية بطولية لدى الكثير من المسلمين فتصورو اني شتمته ذات يوم أمام والدي فراح ينعتني بصفات قبيحة وقال ان اليهود والاسرائليين هم من يقول عن نصر الله هذا الكلام حسدا وغيرة
لذلك يجب علينا ايها الاخوة ان نكثف من جهودنا للتحذير من هؤلاء الاشرار

وفي الاخير أشكر صاحبة الموضوع وكل الذين ساهموا في اثرائه والحمد لله انني وجدت من يكتب في هذا الشأن في منتدى الجلفةبارك الله فيهم

[جواهر الجزائرية]

حقا ان خطر هؤلاء الروافض يزداد يوما بعد يوم خاصة بعد اعدام الرئيس العراقي صدام حسين واحتلال العراق فقد أصبحنا نرى الشيعة يسبون صحابة رسول الله وامهاتنا جهارا نهارا في قنواتهم الخبيثة التي زاد انتشارها بشكل مذهل وكبير يجب التنبيه اليه خاصة قناة الكوثر فكثيرا ما اسمع الشباب يتحدثون على مسلسلاتها وبرامجها السياسية كأنهم لا يعلمون خطرها وخطر أولائك الكلاب الذين هم أخطر من اليهود
كذلك أشير الى المدعو نصر الله الذي أصبح شخصية بطولية لدى الكثير من المسلمين فتصورو اني شتمته ذات يوم أمام والدي فراح ينعتني بصفات قبيحة وقال ان اليهود والاسرائليين هم من يقول عن نصر الله هذا الكلام حسدا وغيرة
لذلك يجب علينا ايها الاخوة ان نكثف من جهودنا للتحذير من هؤلاء الاشرار

وفي الاخير أشكر صاحبة الموضوع وكل الذين ساهموا في اثرائه والحمد لله انني وجدت من يكتب في هذا الشأن في منتدى الجلفةبارك الله فيهم

بارك الله فيك يا أخي نعم وهو ما تفضلت به هم سم قاتل وقادم لا محالة وخطرهم بان واستفحل ولكن سذاجة قومنا هم السبب نعم عدم الإدراك
وأي زخرف في القول ولا العمل ياخذهم ولا يهتمون لجوهر المشكل المصيبة يسبون صحابة الكرام جهارا نهارا لكن عندهم عادي شئ لايهم..
كما قلت تلك السموم من الافاعي قنواتهم زادت الطين بله وتكاثر التشيع وتشعب وانتشر في بلاد الاسلام واصبح خطره عظيما لذا وجب على كل مسلم الانذار من خطرهم وفضحهم في كل مرة وفضح ضلالهم وعقيدتهم الفاسدة وكشف زيفهم وكذبهم وبدعهم وسبهم لصحابة رضوان الله عليهم والوقف لهم في كل مرصد ومحابرتهم جهرا ومهما كانوا منبهرين منهم من هم للاسف من بني جلدتنا فالنحاول بكل السبل كشف زيفهم لهم ..وهذا جهاد في سبيل الله. شكرا لك اخي مزال الخير في الامة ..

[STAR2136]

موضوع في الصميم شكرا لكي علي الطرح القيم

[*ابو محمد الجزائري*]

شكرا علي الموضوع الرائع

[STAR2136]

كما اود ان اضيف بعض الاشياء علي موضوع الاخة
بعد خروج القيم يتبعه كل اليهود بعد ان يخرج لهم الالواح من تحت الارض مكتوب فها التورات غير محرفه.
و انا اتسائل من هم اتباع الدجال بعد ان يدخل كل اليهود الاسلام.
لم يبقا الا اهل السنه والجماعهليتبعو المسيح الدجالو يقفون ضد هذا المهدي المنتضر
لو كان الغباء رجل لكان رافضيا

[جواهر الجزائرية]

شكرا علي الموضوع الرائع

شكرا لك يا اخي الكريم

[جواهر الجزائرية]

كما اود ان اضيف بعض الاشياء علي موضوع الاخة
بعد خروج القيم يتبعه كل اليهود بعد ان يخرج لهم الالواح من تحت الارض مكتوب فها التورات غير محرفه.
و انا اتسائل من هم اتباع الدجال بعد ان يدخل كل اليهود الاسلام.
لم يبقا الا اهل السنه والجماعهليتبعو المسيح الدجالو يقفون ضد هذا المهدي المنتضر
لو كان الغباء رجل لكان رافضيا

يا أخي إعلم كلامك فيه شئ من الإستهزاء بالدين إتقي الله في كلامك رب كلمة يقولها الانسان لايلقي لها بال تهوي به في جهنم حمانا الله ويااكم فل نحذر

هل أسائك ما تحدث إليه عن الشيعة أم ماذا ..اعلم يا اخي ....
إن الخطأ الشائع بين عامة المسلمين أن ذكر موضوع الساعة وظهور المسيح الدجّال ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها، إنّما هو ضرب من إضاعة الوقت والجهد وانصراف عمّا هو أهمّ، لذلك تجد أن من النادر ورود ذكر هذه المواضيع على ألسنة علماء اليوم. إنَّ المطَّلِع على دراسات العلماء المسلمين من السلف الصالح يجد أنّ مواضيع الساعة كانت بالنسبة إليهم في غاية الأهمية إلى درجة أنهم قد ألَّفوا مجلدات خاصة بها لتدريسها وتبيان فتنها وأخطارها على المسلمين وعلى الدين والإيمان وأمروا أن تُعَمَّمَ وتُدَرَّسَ في مدارس الأطفال حتى تستوعبها أجيال المسلمين.
إنّ قراءة أخبار الساعة وما يتصل بها من مواضيع لها بالغ الأثر في تصحيح سلوك الناس وتحسين أعمالهم، كما أنّ البعد عن قراءتها والتفكُّر بها يُنسي على طول الزمن تلك الحقائق من الأذهان، ويُقَلِّصُها في النفوس، فيقع الاستبعاد لها والاستخفاف بها، أو الإنكار لوقوعها مِمَّن لا علم عندهم. وقد روى مسلم في صحيحه عن ابن عبّاس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُعلِّمهم هذا الدُّعاء كما يُعلِّمهم السورة من القرآن، يقول: (قولوا " اللَّهمَّ إنّي أعوذُ بك من عذاب جهنَّم، وأعوذُ بك من عذاب القبر، وأعوذُ بك من فتنة المسيح الدجّال، وأعوذُ بك من فتنة المَحْيا والمَمات).
قال مسلم بن الحجّاج: بلغني أنّ طاووساً وهو راوي هذا الحديث عن ابن عباس قال لابنه: " أدَعَوتَ بها في صلاتك ؟ قال: لا، قال: أعِدْ صلاتك ".
وروى مسلم في صحيحه: عن أبي هريرة أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا تشهَّدَ أحدكم فليستعِذْ بالله من أربع، يقول: اللهمَّ إني أعوذُ بك من عذاب جهنَّم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المَحْيا والممات، ومن شَرِّ فتنة المسيح الدجّال.
وما هذا الاهتمام العظيم من النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدّعاء عملاً وأمراً وتعليماً إلاّ لما حواه من التعوُّذ من عظائم الأمور والأهوال الكائنة الحقيقية ولا ريب، ولهذا جزم الإمام ابن حزم الظاهري بفرضيّة قراءة هذا التعوُّذ بعد الفراغ من التشهُّد كما في كتابه (المحلّى) أخذاً من ظاهر حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
وقال العلاّمة السَّفاريني في شرح منظومته في العقيدة الإسلامية المُسَمّى (لوامع الأسرار البهيَّة):
" ينبغي لكلِّ عالم أن يَبُثَّ أحاديث الدّجال بين الأولاد والنساء والرجال، ولا سيَّما في زماننا هذا الذي اشرأبت فيه الفتن وكَثُرَت فيه المحن، واندرست فيه معالم السُّنَن، وصارت السُّنَّة فيه كالبدع شرع يُتَّبع ".
أشراط السّاعة وعلاماتها
وأمّا العلامات الكبرى فهي على الشكل الآتي:
حقيقة المسيح الدَّجّال
حِمار الدجّال
المعنى اللغوي للفظ الدجّال
أشراط السّاعة وعلاماتها
قَسَّمَ علماؤنا من السلف الصالح علامات الساعة إلى قسمين: علامات صغرى وعلامات كبرى، والعلامات الصغرى كثيرة جداً منثورة في كتب الصحاح وإليك أخي القارئ بعضاً منها:
• عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(نّ من أشراط الساعة أن يقلَّ العلم، ويكثر الجهل، ويفشو الزنا، ويشرب الخمر، ويقلَّ الرجال، ويكثر النساء، حتى يكونَ لخمسين امرأة القيِّمُ الواحد). [ رواه البخاري ].
وعبارة: أن يقلَّ العلم: يُقصد به العلم الديني الحقيقي.
وعبارة: يقلّ الرجال، ويكثر النساء: من جراء الحروب العالمية التي حدثت بين أقوام يأجوج ومأجوج في أوربا وآسيا منذ خمسين عاماً، حيث قضت على الملايين من الرجال.
• عن أنس أيضاً أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أشراط الساعة أن يتباهى الناسُ في المساجد) أي يتباهون في عمارتها ونقشها وتزويقها، كما يحدث اليوم ونرى.
• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " بينما النبي صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ إذ جاء أعرابي فقال: متى الساعة ؟ قال: (إذا وُسِّدَ الأمْرُ إلى غيرِ أهلِه فانتظر الساعة). [ رواه البخاري ).
• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقوم الساعة حتى يُمَرَّ بقبرِ الرجل فيقول: يا ليتني مكانه).(رواه البخاري). وذلك بسبب تكاليف الحياة والمعيشة وتعقيداتها، انطلاقاً من كون الرجل هو ربُّ الأسرة والمسؤول عن الإنفاق عليها ورعايتها، وبسبب الفِتن الدُنيوية التي تشدُّ الناس إليها بقوّة.
• عن زياد بن لبيد رضي الله عنه قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً فقال: (ذاك عند أوان ذهاب العلم، قلتُ: يا رسول الله كيف يَذهَبُ العلم ونحن نقرأ القرآن ونُقرِئُهُ أبناءنا إلى يوم القيامة ؟ قال: ثَكِلَتكَ أمّك يا زياد إنْ كنتُ لأراك من أفقه رجال المدينة، أوليس اليهود والنصارى يقرأون التوراة والإنجيل، لا يعملون بشيءٍ مِمّا فيه.
• ابن ماجة والحاكم عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن الدجّال: (يُصيب الناس في زمنه جفاف، فقيل يا رسول الله فمِمَا يعيش الناس إذا كان ذلك ؟ قال: التسبيح والتكبير، يجري ذلك منهم مجرى الطعام.
• أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يُحشَرُ الناس على ثلاث طرق: راغبين وراهبين، اثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير، ويُحشر بقيتهم النار، تُقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتُمسي معهم حيث أمسوا). ألفاظ هذا الحديث الشريف تتعلق بأمرين الأول اختراع وسائل نقل تتسع لأكثر من راكب واحد وتكون بديلاً عن وسائل النقل المعروفة قديماً كالجمال والخيل، وفي هذا تأكيد لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليتركن القلاص فلا يسعى إليها) أي الجمال فلا يستعملنها، والأمر الثاني يتعلق باختراع الكهرباء لأنّ الكهرباء شكلٌ من أشكال النار، وهي التي يجتمع عليها الناس في منازلهم وأماكن عملهم بالليل والنهار، كما نشاهد اليوم، وممّا جاء في علامات الساعة أيضاً حديث: تَشَبَّهَتِ النساء بالرجال والرجال بالنساء، وأنّ الدول الحديثة تستعين بأعداد كبيرة من رجال الشرطة والأمن السرّي من أجل استتباب الأمن في بلادها كما نرى اليوم.
لك من علامات الساعة: كثرة المغنّين والمطربين واهتمام الناس بالغناء والطرب والاستمتاع إليه والانشغال به وتعظيم أعلامه التَّشبُّه بهم وتقليدهم، ومن علاماتها أيضاً: إنشاء حدائق للحيوانات في بلاد شَتّى من أنحاء العالم، مصداقاً لقوله تعالى في سورة التكوير: {وإذا الوحوشُ حُشِرَت} أي جُمِعَت في حدائق خاصة بها.
وقوله تعالى أيضاً: {وإذا الصُّحُفُ نُشِرَت} إشارة إلى انتشار الصُّحف والمجلاّت بكثرة في أنحاء العالم كما نشاهد اليوم.
وقوله تعالى أيضاً: {وإذا المَوؤودةُُ سُئِلت. بأيِّ ذنبٍ قُتِلَتْ}. وهنا إشارة إلى الصيحات والنداءات التي سوف يُطلِقها أصحاب الفكر وأصحاب الأقلام من أجل تحرير المرأة المُكَبَّلة والمُقَيَّدة بقيود الماضي المليء بالجهل والتخلّف، لذلك قال الله تعالى: {وإذا المَوؤودةُُ سُئِلَت} لأنَّ قتلها معنوي وليس حقيقياً، ولو كان قتلها حقيقياً لكان الله سأل قاتلها لماذا قَتَلها، لأنّ الأصل في سؤال القاتل وليس سؤال المقتول إذا كان القتل حقيقياً مادّياً.
وأمّا العلامات الكبرى فهي على الشكل الآتي:
عن حذيفة بن أُسَيْدٍ الغفاري رضي الله عنه قال: اطَّلَع النبيُّ صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: (ما تَذاكَرون ؟ قالوا: نَذْكُر الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى تَرَوا قَبْلَها عَشْرَ آيات، فذَكَر الدُّخانَ، والدَّجّالَ، والدّابَّةَ وطلوع الّشمس من مغربها، ونزولَ عيسى بن مريم، ويأجوجَ ومأجوجَ، وثلاثةَ خُسوفٍ: خسْف بالمشرق، وخَسْف بالمغرب، وخَسْف بجزيرة العرب، وآخِرُ ذلك نارٌ تَخْرُجُ من اليَمَن، تَطْرُدُ الناسَ إلى محشرهم.
• قال الطيبي رحمه الله نقلاً عن الحافـظ بن حجر في فتـح الباري: " هـذه أماراتٌ وعلاماتٌ للساعة إمّا على حصولها وقيامها، فمن أمارات قربها: الدَّجال، ونزول عيسى عليه السلام، ويأجوج ومأجوج، والخسف، ومن أمارات قيامها: الدُّخان، وطلوع الشمس من مغربها، وخروج الدّابة، والنار التي تحشرُ الناس ".
والحقيقة أنّ هذه الآيات العشر علامات على قرب موعد الساعة واقتراب وقوعها، منها ما ظهر وشاهدناه عياناً كالدّخان، والدّجّال والدّابة، ويأجوج ومأجوج ومنها ما يزال في عالم الغيب لا يعلم وقت ظهوره سوى الله جلّ شأنه.
فالدخان هو إشارة إلى ظهور صناعات جديدة ومعامل كبيرة ينطلق من أبراجها الدخان بكثرة، وكذلك ظهور اختراعات حديثة تعتمد أساساً في تشغيلها على موادّ قابلة للاشتعال كالبترول والفحم الحجري ينتج عن احتراقها الدّخان أيضاً. ويشير أيضاً إلى تطوير القديمة واختراع أسلحة جديدة ينتج الدّخان عن استعمالها، وآخر هذه الأسلحة الفتّاكة القنابل الذّرّية. فالدخان هو ميزة هذا العصر فلذلك يمكن تسمية عصرنا هذا بعصر الدخان.
• والدّجّال: هو ما يُسمّى اليوم بالاستعمار أو الرجل الأبيض وسيأتي تفصيل ذلك لاحقاً.
والدّابّة: هي وسائط النقل الحديثة كالطّائرات والقطارات والسيارات والبواخر التي حلَّت بدلاً عن وسائل النقل القديمة مصداقاً لقوله تعالى في سورة التكوير: {وإذا العِشارُ عُطِّلَتْ} أي استغناء الناس عن الاعتماد على الجِمال وغيرها من الحيوانات في ركوبهم وسفرهم وتنقّلاتهم، واستبدالها بمخترعات حديثة أقوى وأسرع، كما يقول تعالى (َخَلَقْنا لَهُم منِ مثلِهِ ما يركبون) الكونية. الحرب هذه قيام قبل يتعاظم والذي ومأجوج يأجوج بين الحاصل التقارب بسبب وقيامها وقوعها الناس يستبعد وقتٍ وفي مفاجئ بشكل أي بغتة} {تأتيهم عنها: فقال العزيز كتابه في تعالى ذكرها التي وهي? الساعة
حقيقة المسيح الدَّجّال
لقد بدأت حديثي عن الدّجّال ذاكراً أهمية هذا الموضوع واهتمام علماء السلف الصالح بهذا الأمر نتيجة اهتمام النبيِّ صلى الله عليه وسلم بأمر الدّجّال، ولنستمع معاً إلى ما رواه نعيم والحاكم في المستدرك عن ابن مسعود رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في فتنة الدجّال:
(إنّما أُحدِّثُكم هذا لِتعقلوه، وتفهموه، وتفقهوه، وتَعوه فاعملوا عليه، وحَدِّثوا به مَن خَلْفكُم، وَلِيُحدِّث الآخَرُ الآخَرَ فإنَّهُ من أشدِّ الفِتَن).

وروى عمران بن حصين رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجّال) صحيح مسلم ـ وجاء في تفسير هذا الحديث في صحيح مسلم: المراد: ليس هنالك أكبر فتنة منه.
وعن سَفينةَ مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خَطَبَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: [ ألا لم يكن نبيٌّ قبلي إلاّ قد حّذَّرَ الدجّال أُمَّتَهُ ]. لهذا كان اهتمام الصحابة رضوان الله عليهم بهذا الأمر شديداً لدرجة أن أكثرهم اعتقد أنَّه سيرى الدجّال في حياة النبيّ صلى الله عليه وسلم، أو في زمن أصحابه الخلفاء الراشدين من بعده. وفي الواقع فإنّ الروايات والأحاديث المتضمنة أخبار الدجّال كثيرة جداً إلاّ أنّه يمكننا الاستشهاد بأهمّها وأكثرها وضوحاً لكي نتمكّن من تبسيط الموضوع وتقديمه بشكل يَسْهلُ على القارئ فهمه ومعرفة حقائقه المخفيَّة.
• عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجّال ذات غداةٍ فَخَفَّضَ فيه وَرَفَّعَ، حتى ظَنَنّاه في طائفة النخل، فانصرفنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رحنا إليه، فعرف ذلك فينا فقال: (ما شأنكم ؟ فقلنا يا رسول الله ذكرتَ الدجّال غداةً فخَفَّضتَ فيه ورفَّعتَ حتى ظننّاه في طائفة النخل. فقال: غيرُ الدجّال أخوَفُني عليكم إن يخرجْ وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإنْ يخرجْ ولستُ فيكم فامرؤ حجيجُ نَفْسِه، والله خليفتي على كلّ مسلم. فمن أدركه منكم فليقرأ فواتح سورة الكهف، إنه خارجٌ خَلَّةً بين الشام والعراق، فعاث يميناً وعاث شمالاً، يا عباد الله فاثبتوا، قلنا: يا رسول الله / وما لَبْثُه في الأرض ؟ فقال: أربعون يوماً، يومٌ كَسَنةٍ ويومٌ كشَهر ٍ، ويومٌ كجُمعةٍ وسائرُ أيامِهِ كأيّامكم. قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال: لا، اقدروا له قدره. قلنا: يا رسول الله وما إسراعه في الأرض ؟ قال: كالغيث استدبرته الريح. فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرىً، واسبغه ضروعاً، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم، فيصبحون ممحلين ليس بأيدهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلاً شاباً ممتلئاً شباباً، فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك).
إذا درسنا هذا الحديث الشريف دراسة موضوعية نخرج بالنتائج التالية:
• أولاً: كل من استمع إلى هذا الحديث من رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم اعتقد أن الدجال قريب منهم يسكن بساتين النخيل في المدينة المنورة، وذلك بسبب الشروح المتكررة التي ضمَّنها الرسول الكريم صلى اللـه عليه وسلم أوصاف الدجال وأحواله واقتراب موعد ظهوره وخروجه.
• ثانياً: عند ظهور الدجال وخروجه وحلوله في بلاد المسلمين، سينشأ بينه وبين المسلمين جدال ونقاش حول أمر يدعو له ويعمل من أجله بقوة. لذلك قال النبي صلى اللـه عليه وسلم: (إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم.
• ثالثاً: يصفه الرسول صلى اللـه عليه وسلم: أنه شاب قطط أي شعره أجعد جعودة مكروهة. وعينه اليمين طافئة أو ممسوحة أي ذهب نورها.
• رابعاً: أمرنا النبي صلى اللـه عليه وسلم حين مشاهدته وإدراكه أن نقرأ عليه فواتح سورة الكهف وفواتح سورة الكهف هي: (وينذر الذين قالوا اتخذ اللـه ولداً ما لهم به من علمٍ ولا لآبائهم كبرت كلمةً تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا) كي يعلم الدجال صدق القرآن المجيد في معلوماته وأخباره الغيبية التي تتعلق بمستقبل البشرية والمتعلقة أيضاً بحقائق خروج المسيح الدجال ونهايته.
• خامساً: يخبرنا الرسول الكريم صلى اللـه عليه وسلم: أن الدجال حين يخرج من مكمنه ينزل في بلاد الشام والعراق: أي يغزوها ويحتلها وهذا ما حدث بعد الحرب العالمية الأولى حين زحفت جحافل الغرب على البلاد العربية في المشرق والمغرب.
• سادساً: يصف الرسول الكريم صلى الـه عليه وسلم سرعة الدجال في سفره وانتقاله بأنها تعادل سرعة الريح وهذا الوصف إشارة إلى استعماله وسائط نقل سريعة وقوية يستغني بها عن وسائط النقل القديمة المعروفة.
• سابعاً: ويصفه أيضاً أن لديه إمكانيات ووسائل تمكنه من إنزال المطر وزراعة الأرض زراعة جيدة وإنبات محاصيل ذات مواصفات جيدة أيضاً وأنه نتيجة اعتماده على وسائل متقدمة ومتطورة في مجال الري والزراعة وتربية الحيوانات الداجنة سينعم بخيرات لا حدود لها، وهذا الأمر ذكُر في روايات أخرى بأن الدجال حينما يخرج، يخرج معه جبال من خبز وجبال من فواكه وجبال من الخضرة وجبال من ثريد، أي تتبعه خيرات الأرض يتصرف بها حسب أهوائه.
• ثامناً: ثم يخبرنا الرسول الكريم صلى اللـه عليه وسلم: أن البلاد والشعوب التي تقاطعه وتخالفه وتقطع صلاته به: تُمهل بلادها فيصبحون ليس بأيديهم شيء من أموالهم وخيراتهم وهذا إشارة إلى الحصار الاقتصادي الذي يقيمه الدجال ضد الدول التي تختلف معه بنظام حكمها وبآرائها السياسية ومواقفها الدولية، ولأن خيرات الأرض بيديه يتصرف بها حسب أهوائه وميوله الاستعمارية.
• تاسعاً: يُعلمنا الرسول الكريم صلى اللـه عليه وسلم: أن الدجال لديه إمكانات تساعده في استخراج كنوز الأرض وخيراتها من الذهب والمعادن الأخرى والبترول، يقول عليه السلام: (يمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك). وأن الدجال هو أكثر الناس فائدة من استخراج هذه الكنوز وأنه يحملها إلى بلاده لينعم بخيراتها ويستفيد لوحده منها، وإن هذه الأراضي المليئة بالخيرات والكنوز تكون مهملة من قبل أصحابها الحقيقيين بسبب جهلهم وتخلفهم العلمي.
• عاشراً: ثم يصور لنا الرسول الكريم صلى اللـه عليه وسلم صورة حقيقية عن تقدم الدجال في مجال الطب لدرجة أنه يقوم بإجراء عمليات جراحية يكون الإنسان خلالها كالميت تماماً وبعد انتهاء العملية ونجاحها يعود الإنسان أكثر حيوية وأكثر نشاطاً وقوة. (ثم يدعو رجلاً شاباً، فيضربه بالسيف فيقطعه، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك).
• وجاء في حديث تميم الداري أنه رأى الدجال مقيداً بالسلاسل في دير أو كنيسة في جزيرة، وقال:
(فانطلقنا سراعاً حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقاً وأشدَّه وثاقاً مجموعة يداه إلى
عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد). هذه الصورة عن حال الدجال التي صورها الرسول الكريم صلى اللـه عليه وسلم تدل على واقع الدجال قبل خروجه من جزيرته حيث أنه يقع تحت تأثير الكنيسة ومكبل بأغلالها وأنه حينما ينطلق ويخرج يعمل من أجل نشر تعاليمها و بِوَحيها.
لذلك قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: (فإن خرج وأنا فيكم فأنا حجيجه) وقال عليه السلام أيضاً:
(اقرأ عليه فواتح سورة الكهف) التي تتضمَّن إنذاراً من الله إلى الدجّال يُنذره فيه بسوء العاقبة وتدمير حضارته ومُشَيَّداته العظيمة إذا استمرّ بدعوته إلى عبادة المخلوق عيسى بن مريم عليه السلام. (وَيُنذِرَ الذين قالوا اتَّخذ الله ولدا) وفي حديث حُذيفة بن أُسَيْد عن الدجّال قال: (يَخرجُ في نَقصٍ من الناس وخِفَّةٍ من الدّين، وسوءِ ذات بَيْن، فَيَردُ كلَّ منهل وتطوى له الأرض طيَّ فَرْوَة الكَبْش).
هذا الحديث فيه إشارة إلى سوء أحوال المسلمين يوم خروج الدجّال من جزيرته وكنيسته وأنّ الدجّال يسوح في الأرض فلا يترك شبراً منها إلاّ وصل إليه وعايَنَه عدا مكّة والمدينة فلا يستطيع دخولهما. (يَرِدُ كلَّ ماءٍ ومَنْهَلٍ إلاّ المدينة ومكّة حَرَّمهما الله تعالى عليه) فلا يدخلهما.
وفي حديث أبي أُمامة الباهلي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إنَّه لم تكن فِتنةٌ في الأرض مُنْذُ ذَرَأَ الله ذُرّيّةَ آدم أعظَمَ من فتنةِ الدجّال وإنّه مكتوب بين عينيه كافر يقرأُهُ كلُّ مؤمنٍ كاتبٍ أو غير كاتب، وإنَّ من فتنته أنَّ معه جنَّةً وناراً. فناره جَنَّةٌ، وجنَّتُهُ نار). وفي هذا إشارة إلى كمالياته ومغرياته الدنيوية. في حديث حذيفة السابق وضَّحْنا كيف أنّ الدجّال يسوح في الأرض من أجل نشر دينه وعقيدته والتبشير بهما، لكن هنالك إشارة خفيّة ذكرها النبيُّ صلى الله عليه وسلم تتعلَّق بدراسته السِرّيَّة لموارد الرزق وكنوز الأرض وخيراتها المتواجدة في تلك البلاد التي يزورها ويقصدها، (يَرِدُ كلَّ ماءٍ ومَنْهَل).
وفي حديث الباهلي رضي الله عنه الذي أكَّدَ فيه عظمة فتنة الدجَال وأنّه لم تكن مثلها فتنة منذ أن خلق اللهُ آدمَ أوّلَ رسول للبشر وأنّه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كاتب وغير كاتب. في هذا الحديث الشريف وضَّح النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أنّه بالرغم من وضوح كفر الدجّال وبيان خطئه بِدعوته الناس إلى الإيمان والاعتقاد بالمسيح على أنّه الربُّ والإله، مع هذا الوضوح في دعوته الباطلة، وأنّ المسلمين لا يمكن أن ينخدعوا بمثل هذا الكلام فالمُتعلِّم وغير المتعلِّم منهم يعلمُ علمَ اليقين أنّ دعوة الدجّال باطلة وكُفره ظاهرٌ للجميع كأنه مكتوب على جبينه ومطبوع عليه، مع هذا فقد أكْبَرَ النبي صلى الله عليه وسلم فتنة الدجّال وعَظَّمها، لِما يملك الدجّال وَقْتَها من الحِيَلِ والألاعيب المُموَّهة وكذلك لِما يملك من إمكانات وخيرات وكنوز ومخترعات حديثة وتفوّق علمي في كل مجالات الحياة المدنية والعسكرية مِمّا يساعده على إقناع الشعوب وكافّة الناس بالأخذ بِفكرهِ ومعتقداتهِ والوقوف إلى جانبه والاستعانة بعلومه ونظرياته ومخترعاته والاعتماد على مساعداته المادية في كل مجالات الحياة.
من هنا جاء خوف النبيِّ صلى الله عليه وسلم من أن تتأثَّر أُمَّتُه بهذه الحضارة المزيّفة التي يدعو إليها الدجّالُ ويعمل من أجلها، خاصةً أنها تكون في تلك الأيام أحْوَج ما تكون إلى تلك المساعدات والمخترعات والتجهيزات المتطوِّرة وبحاجة أكثر إلى علومه المتقدمة في كل مجالات الحياة العامة والخاصة، نظراً لِتفكُّكِها وتراجعها عن ركب الحضارة بسبب انشغالها بتوافه الأمور وافتقارها إلى علماء حقيقيين في شتّى العلوم الدينية والدنيوية.
ثمّ يذكر الباهلي رضي الله عنه:
(أنَّ الدجّال يأتي بسبعين ألف من اليهود يحملون أسلحتهم وسيوفهم) وفي هذا الكلام إشارة إلى مساعدة الدجّال لليهود واعتمادهم عليه في العودة إلى فلسطين وطنهم المزعوم واستعمارها.
• حِمار الدجّال
من خلال الأحاديث الشريفة التي تضمَّنت وصف حمار الدجّال نستخلص منها الآتي:
• أولاً: في حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء وصف الحمار على الشكل الآتي:
(حت الدجّال حمار أقمر طولُ كلِّ أذن من أُذنيه ثلاثون ذراعاً يتناول السَّحاب بيمينه ويسبق الشمس إلى مغربها) كنز العمّال. في هذا الحديث إشارة واضحة إلى الطائرة التي هي من مخترعات الدجّال في آخر الزمان، فلفظ حمار أقمر أي لونه فضّي، وهذا هو لون الطائرة وأُذناه الطويلتان هما جناحا الطائرة، وما تبقّى من ألفاظ الحديث لا ينطبق إلاّ على الطائرة. لأنّه لا يسبق الشمسَ إلى مغربها إلا الطائرة.
ثانياً: وروى أبو نعيم عن أبي حذيفة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يصف حمارَ الدجّال: يخوض البحرَ لا يبلغ حقويه وإحدى يديه أطول من الأخرى، فيبلغ قعره فيخرج الحيتان ما يريد). وهذا الحديث يُشير إلى اختراع البواخر العملاقة منها ما هو مُخَصَّص لصيد الحيتان ومنها ما هو مُخصَّص لنقل البضائع وشحنها، وهذا النوع مزوَّد بروافع آلية من أجل تحميل البضائع إلى السفينة ثمّ تفريغها منها. والبواخر هي وسيلة النقل التي خرج بها الدجّالُ من جزيرته إلى شتّى أنحاء العالم، وقد وُصِفَت بأنّ صوتها يصل إلى الخافقين من شدّته ويخرج الدخان من خلفه.
• ثالثاً: الوصف الأخير لحمار الدجّال ينطبق على القطارات التي كانت تعتمد في سيرها على الفحم الحجري، وهي وسيلة النقل البرية الأساسية التي كان الدجّال يعتمد عليها في تنقُّلاته البرية الداخلية في البلاد التي وصل إليها واستعمرها، يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عن هذا الحمار: (يأكل الحجارة ـ أي الفحم الحجري ـ ويسبقه جبل من دخان ـ أي يخرج دُخانه الكثيف من مقدمته ـ ويركب الناس في جوفه ـ أي بداخله ـ وليس على ظهره). وهذا مصداق قوله تعالى في سورة التكوير: (وإذا العِشارُ عُطِّلَت) أي أن في آخر الزمن زمن خروج الدجّال وزمن عودة اليهود إلى فلسطين يستغني الإنسان عن ركوب واستعمال الجمال بسبب اختراع وسائل نقل أقوى وأسرع.
• المعنى اللغوي للفظ الدجّال
وردت في معاجم اللغة العربية المعاني التالية:
• الدجّال: الكذّاب، من الدَجَل والتغطية، وسُمّي الكذاب دجّالاً لأنّه يغطي الحقَّ بالباطل، أو هو المُموِّه، فالدجّال يُلبس على الناس ويموّه لهم، وقيل سُمّي دجّالاً من دَجَلَ إذا ساح في الأرض.

وجاء في التفسير الكبير: " وأمّا المسيح الدجّال فإنّما سُمّي مسيحاً لأحد وجهين أولهما: لأنّه ممسوح العين اليمنى، وثانيهما: لأنّه يمسح الأرض، أي يقطعها في زمن قصير، لهذا قيل له: دجّال لضربه في الأرض وقطعه أكثر نواحيها وقيل سُمّي دجّالاً من قوله: دَجَلَ الرجلُ إذا مَوَّه ولبَّس ".
• وجاء في أقرب الموارد مادّة الدجّال بالتشديد للرفقة العظيمة تغطّي الأرض بكثرة أهلها. وقيل الدجّال: الرفقة العظيمة تحمل المتاع للتجارة.
• وجاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنّ معنى الدجّال: الخلق: أي الناس قال عليه السلام: (ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلقٌ أكبر من الدجّال)
وجاء في المنجد: الخلق: الناس. وجاء في كتاب تعطير الأنام في تعبير المنام للشيخ الإمام عبد الغني النابلسي رحمه الله في معنى رؤية الشاب في المنام إذا كان شعره جعد كما هي صورة الدجّال التي رآها النبيُّ صلى الله عليه وسلم في المنام كما ورد في صحيح البخاري ومسلم ما يلي:
• رؤية الشاب في المنام هي: عَدوٌّ وإذا كان الشاب أبيض فهو عَدوٌّ مستورٌ والشاب أيضاً يرمز إلى المَكر والخديعة و هو عدوٌّ مكروه.
والشعر الجعد يرمز إلى: العِزّ والرياسة والسيادة واجتماع الأمور.
فاعتماداً على هذا التأويل واعتماداً على ما جاء في معاجم اللغة العربية حول معنى الدجّال من أنّه الكذّاب المُموِّه الذي يسيح في الأرض وأنّه الرفقة العظيمة التي تُغطّي الأرض بكثرة أهلها، واعتماداً على الأوصاف التي وردت على لسان الصّادق الأمين محمد صلى الله عليه وسلم لأحوال الدجّال والتي سبق شرحها، نستنتج من ذلك كلّه أن الدجّال بشكل عام هو شعوب أوربا الغربية وبشكل خاصّ هو سكّان الجزر البريطانية الذين خرجوا من بلادهم بعد عصر الاكتشافات الجغرافية الذي بَدَأَه الأمير هنري ابن ملك البرتغال، وساحوا في الأرض يكتشفونها، ويبحثون عن خيراتها، ويستعمرونها، وقد وزَّعوا الإرساليّات التبشيرية في كلّ أنحاء الأرض لتدعو إلى عبادة المخلوق وَلتُشيع أنّ المسيح ابن الله وأنّ لله ولداً هو عيسى ابن مريم.
والله سبحانه وتعالى يقول:

ومن أجل هذه الدعوة الباطلة التي يُشيعها الدجّال في الأرض جاء الإنذار الإلهي في فواتح سورة الكهف بأنّ الدجّال إذا استمرّ على هذه الدعوة الباطلة مستعملاً أساليب المكر والتمويه فإنّ عذاب الله ينتظره، يقول تعالى
:
ثم يقول تعالى: {إنّا جَعَلْنا ما على الأرض زينةً لها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أحسَنُ عملاً. إنّا لَجاعلونَ ما عليها صّعيداً جُزُراً}. فالعذاب الذي ينتظر الدجّال الذي يرمز إلى شعوب أوربا الغربية بما فيها إنكلترا وأمريكا لأنّ سكّان أمريكا هم بالأصل من شعوب أوربا الغربية، وهؤلاء جميعاً ينتمون إلى أقوام يأجوج ومأجوج أيضاً الذي أخبَرَنا الله تعالى عن قيام حرب بينهم في آخر الزمان زمن عودة اليهود إلى فلسطين بمساعدة الدجّال ـ أي الإنكليز ـ وشعوب أوربا الغربية، وأنّ هذه الحرب لا مثيل لها، ولم تشهد البشرية قديماً، ولن تشهد حديثاً ما يُشبِهها أو ما يُماثِلها، وأنّ من نتائج هذه الحرب الكونية أن يُقضى على حضارة شعوب أوربا وأمريكا، وأنّه نتيجة استعمال الأسلحة الذرّية ستفقد الأرض خصوبتها وتمتنع عن إنبات أية نبتة بسبب تلوّثها بالإشعاع الذرّي، وهذا ما تُشير إليه الآية الكريمة الأخيرة {وإنّا لَجاعِلون ما عليها صّعيداً جُزراً} أي أن جميع منشآت الدجّال الحضارية ستتحوَّل إلى تراب مقطع، وأنّ التراب سيمتنع عن إنبات النبات ويصبح جافاً لا حياة فيه.
واستمع معي إلى تحديد وصف شعوب الدجّال وأقوام يأجوج ومأجوج وذِكرهم بما اشتُهروا به وكان علامةً خاصّةً بهم، يقول تعالى في سورة طه:

فكلمة زُرقاً تشير إلى أنهم أصحاب العيون الزرق وهم أهل أوربا وأمريكا، إذن فالدجّال هو من ساعد اليهود على استعمار فلسطين واغتصابها، والدجّال هو من اخترع وسائل نقل جديدة تسابق الريح في سرعتها وتُخرِج من خلفها الدخان وصوتها يصل إلى الخافقين من قوّته، والناس يركبون في جوفها، وهي تتَّسع لأكثر من راكب، ويمكن أن يركب فيها أكثر من عشرة أشخاص.. وهي تطير في السماء، وتسبق الشمسَ إلى مغربها، وتغوص في البحار وتصطاد الحيتان، ومنها ما يتغذّى على الفحم الحجري أي القطارات التي تعمل بالقوّة البخارية.
والدجّال هو الذي يستخرج كنوز الأرض ويسرقها ثم ينقلها إلى بلاده لينعم بها وحده ويحرم منها أصحابها الحقيقيين من الشعوب المغلوبة على أمرها، وهو الذي يغزو بلاد الشام والعراق فيعيث فيها يميناً ويساراً، وهو الذي يستعمر أكثر بلاد العالم ليستفيد من خيراتها ومواردها وأرزاقها، ويُسخِّر شعوبها لخدمته وخدمة أهدافه اللا نسانية !..
ألا ينطبق هذا الوصف على ما نُسمّيه اليوم اصطلاحاً بالاستعمار، نعم إنه هو الاستعمار الدجّال الذي حَذَّرَنا منه نبيُّنا محمد عليه الصلاة والسلام قبل أربعة عشر قرناً من اليوم، ونَبَّهَنا إلى فتنته ومكائده وأحابيله الماكرة، وقال صلى الله عليه وسلم: (إنْ خرج وأنا فيكم فأنا حجيجه وإنْ خرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه) لأنّ الدجّال يدعو إلى دعوة باطلة، وعلى المسلمين جميعهم أن يردّوا عليه دعوته بالحجّة والدليل والبرهان مصداقاً لقوله تعالى:

[برج منايل]

شكرا اخي على الموضوع القيم فشيعة خطرهم اكبر من اليهود لانهم يدعون الاسلام ويخفون الكفر و العداء للمسلمين في قلوبهم

[جواهر الجزائرية]

شكرا اخي على الموضوع القيم فشيعة خطرهم اكبر من اليهود لانهم يدعون الاسلام ويخفون الكفر و العداء للمسلمين في قلوبهم

جزاك الله يا اخي
نعم خطرهم كبير جدا لو يعلموا المسلمين هم اخطر من اليهود والصليبين