المجاز المرسل هام جدا

[عشق الدين]

المجاز المرسل




& هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة ، ويجب أن تكون هناك قرينة تمنع المعنى الأصلي للفظ .
&أو هو كلمة لها معنى أصلي لكنها تستعمل في معنى آخر على أن يوجد علاقة بين المعنيين دون أن تكون علاقة مشابهة ، وتعرف تلك العلاقة من المعنى الجديد المستخدمة فيه الكلمة .
& مثال لذلك : " قبضنا على عين من عيون الأعداء" فلفظ "عين " هنا ليس المقصود منها العين الحقيقية وإنما المقصود منها الجاسوس ، و القرينة التي تمنع المعنى الأصلي للفظ هنا أنه لا يمكن القبض على العين فقط دون بقية جسد الجاسوس !
س : لماذا سمي المجاز بالمجاز المرسل ؟
جـ : سمي المجاز بالمجاز المرسل ؛ لأنه غير مقيد بعلاقة واحدة ، كما هو الحال في الاستعارة المقيدة بعلاقة المشابهة فقط ، ولأن علاقاته كثيرة .
& وعلاقات المجاز المرسل كثيرة أهمها:
1 - الجزئية : عندما نعبر بالجزء ونريد الكل .
& قال تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة) فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (الرقبة)وأراد الكل (الإنسان المؤمن) .
& قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أصدق كلمةٍ قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا الله باطلُ ) فــ ( كلمة) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (كلمة)
وأراد الكل (الكلام) .
2 – الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء .
& قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (أصابعهم)وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم) .
& شربتُ ماء زمزم . فــ ( ماء زمزم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (ماء زمزم)وأراد الجزء (زجاجة ماء مثلاً) .
3 – المحلّية : عندما نعبر بلفظ المحل ونريد الموجود فيه
& قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
فــ ( بلادي) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية .
& قال تعالى: (واسأل القرية) فــ ( القرية) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر القرية وأراد أهلها الذين محلهم ومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية .
4 – الحاليّة : عندما نعبر بلفظ الحال ونريد المكان نفسه.
&مثل : (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على حالهم، وأراد محل ومكان النعيم وهو الجنة.
& نزلتُ بالقوم فأكرموني .المجاز المرسل في كلمة القوم ؛ لأن القوم لا يُنزل بهم ، وإنما يُنزل في المكان الذي يسكنه القوم ، فذكر الحال وهو (قوم) وأراد المحل وهو المكان .
5 – السببية :
وهي تسمية الشيء باسم سببه ، أو عندما نعبر بالسبب عن المسبَّب.
&(رعت الماشية الغيث) المجاز في كلمة : الغيث ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الغيث لا يرعى ، وإنما الذي يرعى النبات. حيث أن الغيث سبب للنبات فعُبِّر
بالسبب عن المسبَّب .
6 – المسبَّبِيّة : وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه.
&قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..) المجاز في كلمة : رزقًا ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق، وعبر بالرزق عن المطر؛ لأن الأول (الرزق)متسبب عن الثاني(المطر) .
7 - اعتبار ما كان : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال
&قال تعالى : ( وآتوا اليتامى أموالهم ..) المجاز في كلمة : اليتامى ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن اليتيم وهو : من فقد والده قبل الرشد لا يأخذ ماله ، وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُتْم ويبلغ سن الرشد ، فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذين كانوا يتامى ، بالنظر إلى حالتهم السابقة .
8 - اعتبار ما سيكون : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال .
& قال تعالى : ( إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة : ميتٌ ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن المخاطب بهذا هو النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو لا يزال حيًا بالنظر إلى ما سيصير إليه أي باعتبار ما سيكون.
& قال تعالى: (إنّي أراني أعصر خمراً) أي عصيراً سيتحول إلى الخمر، إذ هو حال العصر لا يكون خمراً .
& سر جمال المجاز :
الإيجاز و الدقة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة


نَمُوذَج هات نوع العلاقة المجازية في الجمل التالية:

(1) شَرِبْتُ ماءَ النِّيل.

(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر.

(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها.

(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم.

(5) والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ [5]

(6) سأُوقد ناراً.

[lotfidk]

chokran djazzila hada darsse daroulena ousstad ta3ena f 7issate el da3m w li khousou ey issetifessare nefahmou

[سوسو-95]

بااااااااارك الله فيك

[هـمس الـمعانـي]

شكررررررررررررررررررررا جزيلاااااااااا

[romaissa07]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااا جزييييييييييييييييييييييلا

[غانيهيم]

هاذا ما أحتاجه: حقيقة
http://www.gaanaa.net/up/uploads/images/gaanaa-0f043e5d8f.gif

[عشق الدين]

لا شكر على واجب لكن هناك في الأخير نموذج من يحله.

[bochra2011]

جزااااااااااااااااااااااااك الله الف خيرا يا استاذنا العظيم
سلام

[hanan122]

بارك الله فيك

[النجم المتالق]

بارك الله فيك

[ريان9525]

جزاك الله الفردوس الاعلى يا استاذنا

[عيدا]

شكرا
مشكور
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك

[ايمان س]

شكراااااااااا جزيلا

[radia_32]

بارك الله فيك

[امال08]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااا استاد

[fatima mebarki]

merci pour cette leçon

[عشق الدين]

شكرا لكم على المرور لكن مازلت أنتظر الإجابات حول النموذج.

[عاشقة برشلونة]

بارك الله فيك

[youpi 1996]

يا أستاذ أعتقد أن هذا الدرس قد حذف من البرنامج

[عشق الدين]

يا أستاذ أعتقد أن هذا الدرس قد حذف من البرنامج

السلام عليكم:
الموضوع ليس محذوفا بني.
من قال لك ذلك؟

[عشق الدين]

هنا كل ما يخص المجاز المرسل.

[hana the best]

شكررررررررررررررررررررا جزيلاااااااااا

[عشق الدين]

شكررررررررررررررررررررا جزيلاااااااااا

لا شكر على واجب بنيتي.

[آناء الليل]

(1) شَرِبْتُ ماءَ النِّيل. كلية

(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر. جزئية

(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها. محلية

(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم.جزئية

(5) والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ [5] لم افهم المثال اصلا ممكن الشرح استاذي

(6) سأُوقد ناراً. و هادا معرفتوش

[lili*]

(1) شَرِبْتُ ماءَ النِّيل.___ علاقته الكلية

(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر__المسببية اظن

(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها___ المحلية

(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم.____اعتبار ماكان

(5) والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ [5]___الحالية

(6) سأُوقد ناراً.____اعتبار ماسيكون

[سوسن 18]

جزيل الشكر لك استاذ
نحن لم يشرحه لنا الاستاذ...
اين النموذج استاذ؟اود حله.

[lili*]

استاذ ممكن تصححلي وشكراااا على الدرس

[~عبد السلام~]

استاااااذ كيف نفرق بين المجاز المرسل و الكناية .؟

[آناء الليل]

وينك استاذ نحوسو نعرفو الحل

[آناء الليل]

استاااااذ كيف نفرق بين المجاز المرسل و الكناية .؟

ممكن نجاوبك انا؟؟
الكناية فيها تعبير حقيقي تخلو تماما من المجاز على عكس المجاز المرسل

[~عبد السلام~]

ممكن نجاوبك انا؟؟
الكناية فيها تعبير حقيقي تخلو تماما من المجاز على عكس المجاز المرسل

انا اضن انها ليست تعبير حقيقي

متل فلان لسانه طويل

[آناء الليل]

ممكن يكون لسانو طويل في الشكل صح

[عشق الدين]

(1) شَرِبْتُ ماءَ النِّيل. كلية

(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر. جزئية

(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها. محلية

(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم.جزئية

(5) والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ [5] لم افهم المثال اصلا ممكن الشرح استاذي

(6) سأُوقد ناراً. و هادا معرفتوش

هناك أخطاء.

[عشق الدين]

(1) شَرِبْتُ ماءَ النِّيل.___ علاقته الكلية

(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر__المسببية اظن

(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها___ المحلية

(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم.____اعتبار ماكان

(5) والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ [5]___الحالية

(6) سأُوقد ناراً.____اعتبار ماسيكون

هناك خطأ واحد.

[lili*]

استاااااذ كيف نفرق بين المجاز المرسل و الكناية .؟
انا اظن ان الفرق هو ان المجاز المرسل علاقته غير المشابهة والكناية علاقتها المشابهة اظن هذا الله اعلم
انا لي علبالي بيه هو الفرق بين الاستعارة والمجاز المرسل : وهو المجاز المرسل كما قلنا سابقا علاقته غير المشابهة والاستعارة علاقتها المشابهة

[عشق الدين]

المجاز الكمرسل علاقته غير المشابهة.

[آناء الليل]

هناك أخطاء.
نريد الحل باش اوموا نحفظوه حتشي منفهموهش

[lili*]

هناك خطأ واحد.
اوك ساحاول فيه مجددا

[عشق الدين]

نريد الحل باش اوموا نحفظوه حتشي منفهموهش

ننتظر الإجابات بنيتي.

[lili*]

استاذ ممكن تقوللي وين غلطت لخطر ماصبتهاش ههههه؟؟؟؟؟؟؟؟

[~عبد السلام~]

شَرِبْتُ ماءَ النِّيل. كلية

(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر. جزئية

(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها. محلية

(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم سببية

(5) والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ [5] حالية

(6) سأُوقد ناراً. اعتبار ماسيكون

[lili*]

(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر__المسببية اظن

هل خطائي هنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عشق الدين]

شَرِبْتُ ماءَ النِّيل. كلية

(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر. جزئية

(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها. محلية

(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم سببية

(5) والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ [5] حالية

(6) سأُوقد ناراً. اعتبار ماسيكون

ربي يبارك راك فهمت .
هناك خطأ في الرقم 4.

[lili*]

(1) شَرِبْتُ ماءَ النِّيل.___ علاقته الكلية

(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر__الجزئية

(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها___ المحلية

(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم.____اعتبار ماكان

(5) والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ [5]___الحالية

(6) سأُوقد ناراً.____اعتبار ماسيكون

[عشق الدين]

(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر__المسببية اظن

هل خطائي هنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بارك الله فيك.

[عشق الدين]

(1) شَرِبْتُ ماءَ النِّيل.___ علاقته الكلية

(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر__الجزئية

(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها___ المحلية

(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم.____اعتبار ماكان

(5) والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ [5]___الحالية

(6) سأُوقد ناراً.____اعتبار ماسيكون

الآن أحسنت بنيتي.

[lili*]

الآن أحسنت بنيتي.
الحمد لله
شكراااااا جزييييييييلا

[عشق الدين]

لا شكر على واجب.

[سوسن 18]

(1) شَرِبْتُ ماءَ النِّيل.ــــــــــــــــــــــــــــ لكلية
(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر.ـــــــــــــــــــــــ جزئية

(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها.ــــــــــــــــ الحالية

(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم.ــــــــــــــ المحلية

(5) والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ [5]ــــــــــــــــ السببية

(6) سأُوقد ناراً. ــــــــــــــــــــ اعتبار ما سيكون
ارجو التصحيح للاستفادة
شكرا

[عشق الدين]

(1) شَرِبْتُ ماءَ النِّيل.ــــــــــــــــــــــــــــ لكلية
(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر.ـــــــــــــــــــــــ جزئية

(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها.ــــــــــــــــ الحالية

(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم.ــــــــــــــ المحلية

(5) والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ [5]ــــــــــــــــ السببية

(6) سأُوقد ناراً. ــــــــــــــــــــ اعتبار ما سيكون
ارجو التصحيح للاستفادة
شكرا

هناك خطأ .

[عشق الدين]

هذا هو المجاز المرسل.

[~عبد السلام~]

استاذ هل انت متاكد انه مبرمج لاننا لم ندرسه و كذلك اشخاص اعرفهم لم يدرسوه

[عشق الدين]

استاذ هل انت متاكد انه مبرمج لاننا لم ندرسه و كذلك اشخاص اعرفهم لم يدرسوه

أجل بني بالتأكيد.
انظر إلى موضوع الشهادة العام قبل الماضي.

[عشق الدين]

هنا المجاز المرسل.

[داعية الله ايمان]

شكررررررررررررراا جزيلا

[عشق الدين]

شكررررررررررررراا جزيلا

لا شكر على واجب. حاولي حل النموذج لأرى.

[سنفورة مفكرة]

السلام عليكم استاذ ممن اسالك سؤال
ممكن تعطيني الاعراب المفصل للتحذير و خاصة المعطوف
(كلمة+و+كلمة)
(اياك+و+كلمة)
وشكرا جزيلا استاذ

[عشق الدين]

السلام عليكم استاذ ممن اسالك سؤال
ممكن تعطيني الاعراب المفصل للتحذير و خاصة المعطوف
(كلمة+و+كلمة)
(اياك+و+كلمة)
وشكرا جزيلا استاذ

الخيانة والكذب.
الخيانة: مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر والفاعل ضمير مستتر.
و: حرف عطف.
الكذب :نفس الإعراب السابق.
إياك: ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف والفاعل ضمير مستتر.

[هاجر1996]

http://i88.servimg.com/u/f88/12/38/57/35/425.gif (http://servimg.com/image_preview.php?i=199&u=12385735)

[SISSA96]

عفواا أستاذ لكن لم أفهم جيدا هذا الدرس

[هاجر1996]

استاذ ممكن اعراب هذه الكلة

اياك و قول السوء

نعم الفتاة الصادقة فاطمة

[سنفورة مفكرة]

استاذ شكرا جزيلا
بصح الكذب تاني : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر والفاعل ضمير مستتر.
وشكرا

[عشق الدين]

استاذ شكرا جزيلا
بصح الكذب تاني : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر والفاعل ضمير مستتر.
وشكرا

كلامك صحيح بنيتي.

[الياس خلاف]

المجاز المرسل




& هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة ، ويجب أن تكون هناك قرينة تمنع المعنى الأصلي للفظ .
&أو هو كلمة لها معنى أصلي لكنها تستعمل في معنى آخر على أن يوجد علاقة بين المعنيين دون أن تكون علاقة مشابهة ، وتعرف تلك العلاقة من المعنى الجديد المستخدمة فيه الكلمة .
& مثال لذلك : " قبضنا على عين من عيون الأعداء" فلفظ "عين " هنا ليس المقصود منها العين الحقيقية وإنما المقصود منها الجاسوس ، و القرينة التي تمنع المعنى الأصلي للفظ هنا أنه لا يمكن القبض على العين فقط دون بقية جسد الجاسوس !
س : لماذا سمي المجاز بالمجاز المرسل ؟
جـ : سمي المجاز بالمجاز المرسل ؛ لأنه غير مقيد بعلاقة واحدة ، كما هو الحال في الاستعارة المقيدة بعلاقة المشابهة فقط ، ولأن علاقاته كثيرة .
& وعلاقات المجاز المرسل كثيرة أهمها:
1 - الجزئية : عندما نعبر بالجزء ونريد الكل .
& قال تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة) فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (الرقبة)وأراد الكل (الإنسان المؤمن) .
& قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أصدق كلمةٍ قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا الله باطلُ ) فــ ( كلمة) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (كلمة)
وأراد الكل (الكلام) .
2 – الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء .
& قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (أصابعهم)وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم) .
& شربتُ ماء زمزم . فــ ( ماء زمزم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (ماء زمزم)وأراد الجزء (زجاجة ماء مثلاً) .
3 – المحلّية : عندما نعبر بلفظ المحل ونريد الموجود فيه
& قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
فــ ( بلادي) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية .
& قال تعالى: (واسأل القرية) فــ ( القرية) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر القرية وأراد أهلها الذين محلهم ومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية .
4 – الحاليّة : عندما نعبر بلفظ الحال ونريد المكان نفسه.
&مثل : (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على حالهم، وأراد محل ومكان النعيم وهو الجنة.
& نزلتُ بالقوم فأكرموني .المجاز المرسل في كلمة القوم ؛ لأن القوم لا يُنزل بهم ، وإنما يُنزل في المكان الذي يسكنه القوم ، فذكر الحال وهو (قوم) وأراد المحل وهو المكان .
5 – السببية :
وهي تسمية الشيء باسم سببه ، أو عندما نعبر بالسبب عن المسبَّب.
&(رعت الماشية الغيث) المجاز في كلمة : الغيث ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الغيث لا يرعى ، وإنما الذي يرعى النبات. حيث أن الغيث سبب للنبات فعُبِّر
بالسبب عن المسبَّب .
6 – المسبَّبِيّة : وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه.
&قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..) المجاز في كلمة : رزقًا ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق، وعبر بالرزق عن المطر؛ لأن الأول (الرزق)متسبب عن الثاني(المطر) .
7 - اعتبار ما كان : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال
&قال تعالى : ( وآتوا اليتامى أموالهم ..) المجاز في كلمة : اليتامى ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن اليتيم وهو : من فقد والده قبل الرشد لا يأخذ ماله ، وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُتْم ويبلغ سن الرشد ، فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذين كانوا يتامى ، بالنظر إلى حالتهم السابقة .
8 - اعتبار ما سيكون : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال .
& قال تعالى : ( إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة : ميتٌ ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن المخاطب بهذا هو النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو لا يزال حيًا بالنظر إلى ما سيصير إليه أي باعتبار ما سيكون.
& قال تعالى: (إنّي أراني أعصر خمراً) أي عصيراً سيتحول إلى الخمر، إذ هو حال العصر لا يكون خمراً .
& سر جمال المجاز :
الإيجاز و الدقة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة


نَمُوذَج هات نوع العلاقة المجازية في الجمل التالية:

(1) شَرِبْتُ ماءَ النِّيل.كلية

(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر.جزشية

(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها.محلية

(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم.سببية

(5) والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ [5]مفهمتهاش

(6) سأُوقد ناراًلا اعلم لاكن اضن جزئية

.
راني جاوبت في الاقتباس

[عشق الدين]

هناك أخطاء في الرقم 4 5 6 .

[سنفورة مفكرة]

اعتذر على الازعاج استاذ
لكن اذا جات اياك و الكذب
الكذب ايضا تعرب مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر والفاعل ضمير مستتر.
اسفة مجددا

[SISSA96]

استاذ شكرا على مساعتك لنا اتمنا غدا في المساء أن تعملنا تصحيح شهادة اللغة العربية

[عشق الدين]

اعتذر على الازعاج استاذ
لكن اذا جات اياك و الكذب
الكذب ايضا تعرب مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر والفاعل ضمير مستتر.
اسفة مجددا

نعم إعراب صحيح.

[عشق الدين]

استاذ شكرا على مساعتك لنا اتمنا غدا في المساء أن تعملنا تصحيح شهادة اللغة العربية

إن شاء الله بنيتي لأنني معني بالتصحيح يوم 14 جوان 2011

[فراشة16]

الخيانة والكذب

أستاذ من فضلك نجن درسنا ان الكذب يكون اسم معطوف

افدنا رجاء

[maria mari]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااا