طاهر القلب
2011-03-18, 21:14
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة و كليمة للأديب الرافعي ( رحمه الله تعالى )
كتاب(كلمة وكليمة) للأديب العبقري أمير النثر بلا منازع مصطفى صادق الرافعي و هو صادر عن دار ابن كثير- دمشق 2002 ط1 و قد جمعت محتويات الكتاب من أقوال الرافعي المنثورة في مجلة الرسالة و الكتاب من القطع الصغير في ست و تسعين صفحة , و قد صيغت أقوال الرافعي فيه بأسلوب شعري واضح ، فهو يتطلع في صياغة جملته للتكثيف و الاختزال ، جامعاً بذلك أسرار البيان في العبارة و جمال الفكرة و حسن الأسلوب ، و ذلك يدل على عبقريته و عمق تجربته الأدبية ، و تبقى هذه الجمل الأدبية تشير أنها خلاصة خبرته بالحياة و قد تكلم عن الشقاء و السعادة و عن النفاق و الكذب و الحب و المرأة في إطاره الفكري الذي عرف عنه و استقاه من القرآن الكريم ، فما أجمل أن نصوغ فهمنا للحياة بجمل أدبية تحفظ و تسير في الأذهان .
و هذه مقتطفات من الكتاب :
1. مثلُ مذهب الاشتراكية في وهم توزيع المال و مذهب الإسلام في الزكاة ، مثل رجلين مر أحدهما بغريق يتخبط في اللُّج ، فاستغاثه الغريق ، فنظر ، فإذا حبل مُلقى على الشاطئ ، و لكنه صاح بالهالك : أنت و الله في نفسي أكبر منزلة من أن أُخرجك بالحبل ، فأنا ذاهب أبحث لك عن زورق ... و مر الثاني فألقى له الحبل فنجا .
2. ابن المرأة العجوز عجوز حتى في الطفولة ، و ابن الشابة شاب حتى في الكهولة ؛ فيا لضيعة الإنسانية من تأخير الزواج .
3. الفرق بين كاتب متعفف و بين كاتب مُتعهِّر أن الأول مثقل بواجب ، و الآخر مثقل به ذلك الواجب .
4. العشق الدنيء دنيء مرتين ؛ حتى إن المرأة الساقطة لو أخلصت الحب لرجل من عشاقها ، لسقطت مرة ثانية في رأى الباقين .
5. تمام بعض اللذات في الحرمان من بعض اللذات .
6. كُن ِ الرجلَ في معانيه القوية فلن تجد المرأة معك إلا في أقوى معانيها .
7. كان عمر بن الخطاب ـ و في يده الدنيا ـ يشتهي الشهوة من الطعام ثمنها درهم ، فيؤخرها سنة . يُثبت لنفسه بذلك أنها نفس عمر .
8. ليس الذي ينتحر هو صاحب النفس العاملة المؤمنة بإيمانها ؛ فإن هذا تنتحر شهواته ، و مطامعه ، و خسائسه .
9. يكبر بعض الأدباء من صِغر المحيطين بهم ؛ قالوا : بعرت شاة حول قطعة من حجر ، فنطقت بعرة فقالت للحجر : يا ما أعظمك أيها الجبل الشامخ ...
10. لو كنتُ قاضيا و رفع إليّ شاب يجرأ على امرأة فمسها أو احتك بها أو طاردها أو أسمعها ، و تحقق عندي أن المرأة كانت سافرة مدهونة مصقولة متعطرة متبرجة ـ لعاقبتُ هذه المرأة عُقوبتين ؛ إحداهما بأنها اعْتدت على عفة الشاب .. و الثانية بأنها خرقاء كشفت اللحم للهِّر .
11. دجاجة القفص امرأة متحجبة في نظر الثعلب ؛ و حجابها جهل و حماقة و رجعية و تخلف عن زمن الثعالب .
12. أصوب الصواب عند المأفون (1) غلطة تجلب له الشهرة .
13. ما أعجب تناقض المرأة هي تريد أن تستقل فتخرج عن طاعة الرجل ، و هي لا تسعد إلا حين تجد رجلا تشعر من حبه بوجوب طاعته .
14. الرذيلة الصريحة رذيلة واحدة ، و لكن الفضيلة الكاذبة رذيلتان .
15. إذا رأيت شباب أمة يتنبلون بالثياب و الزينة ، فاعلم أنها أمة كذب و نفاق : يغطون الحقيقة الرخيصة بالثوب الغالي ، و يكذبون حتى على الأعين .
16. أربعة آلاف كلمة في الثرثرة أقل من أربع كلمات في الحكمة .
17. يموت الحي شيئاً فشيئاً و حين لا يبقى منه ما يموت يقال مات .
18. قضت الحياة أن يكون النصر لمن يحتملُ الضربات لا لمن يضربها .
19. تكون الأماني مرة كسب أفكارنا و مرة لصوصية أفكارنا .
20. المودة القوية تتحمل العتاب و المحاسبة لتثبت أنها قوية .
21. أضيع الأمم أمةٌ يختلف أبناؤها فكيف بمن يختلفون حتى في كيف يختلفون .
22. كما يضرُّ أهلُ الشر غيرهم إذا عملوا الشرِّ يضرُّ أهل الخير غيرهم إذا لم يعملوا ذلك الخير .
23. في الأمم المنحطة تجد نفاق الكبار للكبار هو الذي أضاع الكبار و الصغار .
24. إذا رأيت قوماً عمّهم الكذب في باب ما يفتخرُ به فاجعل هذا وحده في تاريخهم باب ما سقطوا به .
25. رب قانون تحكم به أمة ، و لو أنهم حاكموه لاعتبروه كالشروع في قتل أمة .
26. إذا كان القاضي صاحب دين و ذكاء و فهم و ضمير ، فكثيراً ما يرى نفسه محكوماً عليه قبل أن يحكم على الناس .
27. أصبحت الأخلاق الشرقية في هذه المدينة الفاسدة كمرقعة الفقير المعدم ، حيث تجد رقعة لا بد أن تجد فتقاً .
28. فلسفتي أن الكبرياء على المتكبرين هو أعلى من التواضع .
29. في بعض أحوال الحب تكون العواطف المحبة لك في الباطن هي المعادية لك في الظاهر .
30. من خلق بطلاً فلا عجب أن توجد له الأقدار دائماً من كل ما حوله مادة حرب.
31. مئة من مئة في التوكل على الله تكون مئة من مئة في النجاح ، و لكن تسعة و تسعين من المئة في التوكل لا تكون إلا خيبة محققة .
كلمـة و كـليمة في الحـب
1. لا تَغْضَبْ من حماقةِ امرأةٍ تحبُّها و لا تَغْضَبي من حماقةِ رجلٍ تحبِّيْنَهُ و إلا فأينَ تَدُسُّ الحياةُ سَمَّها إلا في ألذِّ أطعِمَتِها ؟
2. النّاسُ يزاحِمونَ في الدنيا لأَجسامِهِم فإما بؤسٌ و إما سعادةٌ و الحكماءُ و المحبُّونَ يزاحِمونَ لأرواحِهِم فإما بؤسان و إما سعادتان .
3. إنْ رَضِيَ المْحِبُّ قال في الحبيبِ أَحَسْنَ ما يَعْرِف و ما لا يَعْرِف و إنْ غَضِبَ قال فيه أسوأَ ما يَعْرِف و ما لا يَعْرِفُ و ما لا يُمْكِنُ أَنْ يَعْرِفَ .
4. يَنْفِرُ الإنسانُ من الكَلِمةِ التي تحْكُمُه و لكنَّهُ في الحبِّ لا يَبْحَثُ إلا عن الكلمةِ التي تحكُمُه .
5. يَنْظُرُ الحُبُّ دائمًا بعينٍ واحدةٍ فيرى جانبًا و يَعمَى عن جانبٍ و لا ينظرُ بِعَيْنَيْهِ معًا
إلا حينَ يريدُ أنْ يَتَبَيَّنَ طريقَهُ لِيَنْصَرِفَ .
6. متى نظرتِ المرأةُ إلى رَجُلٍ تُعجَبُ بهِ كانتْ نظراتُها الأولى متحيرةً قلقةً غيرَ مُطْمَئِنَّةٍ , معناها : هَلْ هُوَ أَنْتَ ؟ فإذا داخَلَها الحبُّ و اطمأَنَّتْ جاءَتْ نظراتُها مُسْتَرْسِلةً متدلِّلَةً مُتَأَنِّثَةً , معناها : هُوَ أَنْتَ .
7. يولَدُ المولودُ مِنْ رجلٍ و امرأةٍ و لنْ يكُوْنَ مِنْ ثلاثةٍ و لهذا لَنْ يكونَ في الحبِّ الصحيح ثلاثةٌ أبدًا .
8. الذَّليلُ في رأي الحُبِّ : مَنْ إذا هجرتْهُ المرأةُ كان هَجْرُها إيَّاهُ عقوبتَهُ و العزيزُ في رأي الحبِّ : مَنْ إذا هَجَرَتْهُ المرأةُ كانَ هَجْرُها إيَّاهُ عقوبتَها .
9. اليومُ الَّذي يكونُ قَلْبِيًّا مَحْضًا يَبْقَى له دائمًا باقٍ لا يَنْتَهِي و لهذا لا يزالُ الحُبُّ الطاهِرُ كأنَّهُ في بقيةٍ مِنْ أَوَّلِهِ مَهَمَا تَقَادَمَ .
10. المودةُ القويةُ تتحمَّلُ العتابَ و المحاسبةَ لتثبِتَ أنَّها قويةٌ .
11. ما أَضْيَعَ النُّصْحَ في الحُبِّ و في الخَمْرِ , لأنَّ العاشقَ و المدمنَ كلاهما أشدُّ افتقارًا لِسُرُوْرِهِ مِنْهُ إلى عَقلِهِ .
12. إذا طالَ هَجْرُكَ بِمَن تحبُّهَا ,كانَ أَثَرُ مرورِ الزَّمَنِ عَلَيْهَا كأثَرهِ في الحَرِيْرِ المَصْبُوْغِ
إنْ لَمْ يَبْدُ في العَيْنِ ذَلِيْلَ النَّسْجِ بَدَا فِيْهَا ذليلَ اللَّوْنِ .
13. ما أَعْجَبَ هذا , أَرادَتْ حَبِيْبَةٌ ظَرِيْفَةٌ أَنْ تَكُونَ مَرَّةً سَخِيْفَةً عِنْدَ مُحِبِّها فَلَمْ تَسْتطِعْ أَنْ تَكُوْنَ سَخِيْفَةً إلا كما يُحِبُّ .
14. أكْثَرُ صَبْرِ العُشَّاقِ مِنْ قِلَّةِ الحِيْلَةِ .
15. كَذِبُ الحَبِيْبِ كَذِبٌ مُرٌّ , لأَنَّهُ خَرَجَ مِنَ الفَمِ الحُلْوِ .
16. احْتَرِس في العَداوَةِ ممّا تَبْدَأُ بهِ العَدَاوَةُ , واحْتَرِسْ فِي الحُبِّ مما يَنْتَهِيْ بِهِ الحُبُّ
17. أبلغُ ما في السياسَةِ و الحبِّ معًا : أَنْ تُقالَ الكلِمَةُ , و في معناها الكلمةُ التي لا تُقَالُ .
كلمـة و كليمـة في السيـاسة
1. إذا رأيت كُبراء قوم همهم عيشهم ؛ فاعلم أنها أمة مأكولة . فلو شَهَرَتِ السيف الماضي لقاَتَلَ بروح مِلْعقة .. و لو رعدتْ بالأُسطول الجبار لصلصل كآنيةِ المطبخ ِ.
2. رُبَّ قانون تُحكم به أُمة ؛ و لو أنّهم حاكموه لاعتبروه كالشُّروع في قتل هذه الأمة .
3. أضيعُ الأمم أمة يختلف أبناؤها . فكيف بمن يختلفون حتى في كيف يختلفون؟
4. إذا أسندت الأمة مناصبها الكبيرة إلى صغار النفوس ، كبرت بها رذائلهم لا نفوسهم .
5. شر المصلحين رجل مُسلَّطُ على أمة يحكمها بعقل كبير فيه موضع فكرة مجنونة (2)
6. إذا فسق الحاكم ، فقد حكم الفسقُ .
7. رأيت القوانين كملاجئ اللقطاء ، هذه تُربي صغار الأطفال ، و تلك تربي صغار الجرائم .
8. رؤية الكبار شُجعانا هي وحدها التي تُخرج الصغار شُجعانا . و لا طريقة غيرُ هذه في تربية شجاعة الأمة .
9. الوعد السياسي جريء في الكذب ، جريء في الاعتذار ، حتى إنه ليعد بإحضار القمر حين يستغني عنه الليل في آخر الشهر .. فإذا لم يجيؤوا به قالوا : سيتركه الليل في الشهر القادم .
10. من مصائب هذا الشرق أن الخصام السياسي فيه لا يدل على سياسة .. تبرأ متبوع من تابع فاختصما ، فكانا كرجل و حذائهُ ؛ يقول الرجل : أنا خلعت الحذاء ، و يقول الحذاء : بل أنا خلعت الرجل .
11. أرادوا مرة امتحان السياسيين في بلاغة السياسة ، فطرحوا عليهم هذا الموضوع :
سرقت حقوق أمة ضعيفة ، فاكتب كيف تشكرها على هديتها .
12. يقول أهل السياسة أحيانا في الاعتذار إلى الضعفاء المساكين : أيها العقلاء إن هذا لا يمكن أن يحدث .. و المعنى السياسي : أيها البُله إنه لا يمكن أن يحدث إلا هذا .
الهامــش /
(1) هو الذي يعجبك و لا خير فيه .
(2) كفكرة إسقاط الدين مثلا ، أو هدم اللغة ، أو تقليد أُروبة بعين عوراء ... أو دفع المرأة في سبيل الإباحية ... الخ
تم جمعه و ترتيبه من عدّة مواقع
كلمة و كليمة للأديب الرافعي ( رحمه الله تعالى )
كتاب(كلمة وكليمة) للأديب العبقري أمير النثر بلا منازع مصطفى صادق الرافعي و هو صادر عن دار ابن كثير- دمشق 2002 ط1 و قد جمعت محتويات الكتاب من أقوال الرافعي المنثورة في مجلة الرسالة و الكتاب من القطع الصغير في ست و تسعين صفحة , و قد صيغت أقوال الرافعي فيه بأسلوب شعري واضح ، فهو يتطلع في صياغة جملته للتكثيف و الاختزال ، جامعاً بذلك أسرار البيان في العبارة و جمال الفكرة و حسن الأسلوب ، و ذلك يدل على عبقريته و عمق تجربته الأدبية ، و تبقى هذه الجمل الأدبية تشير أنها خلاصة خبرته بالحياة و قد تكلم عن الشقاء و السعادة و عن النفاق و الكذب و الحب و المرأة في إطاره الفكري الذي عرف عنه و استقاه من القرآن الكريم ، فما أجمل أن نصوغ فهمنا للحياة بجمل أدبية تحفظ و تسير في الأذهان .
و هذه مقتطفات من الكتاب :
1. مثلُ مذهب الاشتراكية في وهم توزيع المال و مذهب الإسلام في الزكاة ، مثل رجلين مر أحدهما بغريق يتخبط في اللُّج ، فاستغاثه الغريق ، فنظر ، فإذا حبل مُلقى على الشاطئ ، و لكنه صاح بالهالك : أنت و الله في نفسي أكبر منزلة من أن أُخرجك بالحبل ، فأنا ذاهب أبحث لك عن زورق ... و مر الثاني فألقى له الحبل فنجا .
2. ابن المرأة العجوز عجوز حتى في الطفولة ، و ابن الشابة شاب حتى في الكهولة ؛ فيا لضيعة الإنسانية من تأخير الزواج .
3. الفرق بين كاتب متعفف و بين كاتب مُتعهِّر أن الأول مثقل بواجب ، و الآخر مثقل به ذلك الواجب .
4. العشق الدنيء دنيء مرتين ؛ حتى إن المرأة الساقطة لو أخلصت الحب لرجل من عشاقها ، لسقطت مرة ثانية في رأى الباقين .
5. تمام بعض اللذات في الحرمان من بعض اللذات .
6. كُن ِ الرجلَ في معانيه القوية فلن تجد المرأة معك إلا في أقوى معانيها .
7. كان عمر بن الخطاب ـ و في يده الدنيا ـ يشتهي الشهوة من الطعام ثمنها درهم ، فيؤخرها سنة . يُثبت لنفسه بذلك أنها نفس عمر .
8. ليس الذي ينتحر هو صاحب النفس العاملة المؤمنة بإيمانها ؛ فإن هذا تنتحر شهواته ، و مطامعه ، و خسائسه .
9. يكبر بعض الأدباء من صِغر المحيطين بهم ؛ قالوا : بعرت شاة حول قطعة من حجر ، فنطقت بعرة فقالت للحجر : يا ما أعظمك أيها الجبل الشامخ ...
10. لو كنتُ قاضيا و رفع إليّ شاب يجرأ على امرأة فمسها أو احتك بها أو طاردها أو أسمعها ، و تحقق عندي أن المرأة كانت سافرة مدهونة مصقولة متعطرة متبرجة ـ لعاقبتُ هذه المرأة عُقوبتين ؛ إحداهما بأنها اعْتدت على عفة الشاب .. و الثانية بأنها خرقاء كشفت اللحم للهِّر .
11. دجاجة القفص امرأة متحجبة في نظر الثعلب ؛ و حجابها جهل و حماقة و رجعية و تخلف عن زمن الثعالب .
12. أصوب الصواب عند المأفون (1) غلطة تجلب له الشهرة .
13. ما أعجب تناقض المرأة هي تريد أن تستقل فتخرج عن طاعة الرجل ، و هي لا تسعد إلا حين تجد رجلا تشعر من حبه بوجوب طاعته .
14. الرذيلة الصريحة رذيلة واحدة ، و لكن الفضيلة الكاذبة رذيلتان .
15. إذا رأيت شباب أمة يتنبلون بالثياب و الزينة ، فاعلم أنها أمة كذب و نفاق : يغطون الحقيقة الرخيصة بالثوب الغالي ، و يكذبون حتى على الأعين .
16. أربعة آلاف كلمة في الثرثرة أقل من أربع كلمات في الحكمة .
17. يموت الحي شيئاً فشيئاً و حين لا يبقى منه ما يموت يقال مات .
18. قضت الحياة أن يكون النصر لمن يحتملُ الضربات لا لمن يضربها .
19. تكون الأماني مرة كسب أفكارنا و مرة لصوصية أفكارنا .
20. المودة القوية تتحمل العتاب و المحاسبة لتثبت أنها قوية .
21. أضيع الأمم أمةٌ يختلف أبناؤها فكيف بمن يختلفون حتى في كيف يختلفون .
22. كما يضرُّ أهلُ الشر غيرهم إذا عملوا الشرِّ يضرُّ أهل الخير غيرهم إذا لم يعملوا ذلك الخير .
23. في الأمم المنحطة تجد نفاق الكبار للكبار هو الذي أضاع الكبار و الصغار .
24. إذا رأيت قوماً عمّهم الكذب في باب ما يفتخرُ به فاجعل هذا وحده في تاريخهم باب ما سقطوا به .
25. رب قانون تحكم به أمة ، و لو أنهم حاكموه لاعتبروه كالشروع في قتل أمة .
26. إذا كان القاضي صاحب دين و ذكاء و فهم و ضمير ، فكثيراً ما يرى نفسه محكوماً عليه قبل أن يحكم على الناس .
27. أصبحت الأخلاق الشرقية في هذه المدينة الفاسدة كمرقعة الفقير المعدم ، حيث تجد رقعة لا بد أن تجد فتقاً .
28. فلسفتي أن الكبرياء على المتكبرين هو أعلى من التواضع .
29. في بعض أحوال الحب تكون العواطف المحبة لك في الباطن هي المعادية لك في الظاهر .
30. من خلق بطلاً فلا عجب أن توجد له الأقدار دائماً من كل ما حوله مادة حرب.
31. مئة من مئة في التوكل على الله تكون مئة من مئة في النجاح ، و لكن تسعة و تسعين من المئة في التوكل لا تكون إلا خيبة محققة .
كلمـة و كـليمة في الحـب
1. لا تَغْضَبْ من حماقةِ امرأةٍ تحبُّها و لا تَغْضَبي من حماقةِ رجلٍ تحبِّيْنَهُ و إلا فأينَ تَدُسُّ الحياةُ سَمَّها إلا في ألذِّ أطعِمَتِها ؟
2. النّاسُ يزاحِمونَ في الدنيا لأَجسامِهِم فإما بؤسٌ و إما سعادةٌ و الحكماءُ و المحبُّونَ يزاحِمونَ لأرواحِهِم فإما بؤسان و إما سعادتان .
3. إنْ رَضِيَ المْحِبُّ قال في الحبيبِ أَحَسْنَ ما يَعْرِف و ما لا يَعْرِف و إنْ غَضِبَ قال فيه أسوأَ ما يَعْرِف و ما لا يَعْرِفُ و ما لا يُمْكِنُ أَنْ يَعْرِفَ .
4. يَنْفِرُ الإنسانُ من الكَلِمةِ التي تحْكُمُه و لكنَّهُ في الحبِّ لا يَبْحَثُ إلا عن الكلمةِ التي تحكُمُه .
5. يَنْظُرُ الحُبُّ دائمًا بعينٍ واحدةٍ فيرى جانبًا و يَعمَى عن جانبٍ و لا ينظرُ بِعَيْنَيْهِ معًا
إلا حينَ يريدُ أنْ يَتَبَيَّنَ طريقَهُ لِيَنْصَرِفَ .
6. متى نظرتِ المرأةُ إلى رَجُلٍ تُعجَبُ بهِ كانتْ نظراتُها الأولى متحيرةً قلقةً غيرَ مُطْمَئِنَّةٍ , معناها : هَلْ هُوَ أَنْتَ ؟ فإذا داخَلَها الحبُّ و اطمأَنَّتْ جاءَتْ نظراتُها مُسْتَرْسِلةً متدلِّلَةً مُتَأَنِّثَةً , معناها : هُوَ أَنْتَ .
7. يولَدُ المولودُ مِنْ رجلٍ و امرأةٍ و لنْ يكُوْنَ مِنْ ثلاثةٍ و لهذا لَنْ يكونَ في الحبِّ الصحيح ثلاثةٌ أبدًا .
8. الذَّليلُ في رأي الحُبِّ : مَنْ إذا هجرتْهُ المرأةُ كان هَجْرُها إيَّاهُ عقوبتَهُ و العزيزُ في رأي الحبِّ : مَنْ إذا هَجَرَتْهُ المرأةُ كانَ هَجْرُها إيَّاهُ عقوبتَها .
9. اليومُ الَّذي يكونُ قَلْبِيًّا مَحْضًا يَبْقَى له دائمًا باقٍ لا يَنْتَهِي و لهذا لا يزالُ الحُبُّ الطاهِرُ كأنَّهُ في بقيةٍ مِنْ أَوَّلِهِ مَهَمَا تَقَادَمَ .
10. المودةُ القويةُ تتحمَّلُ العتابَ و المحاسبةَ لتثبِتَ أنَّها قويةٌ .
11. ما أَضْيَعَ النُّصْحَ في الحُبِّ و في الخَمْرِ , لأنَّ العاشقَ و المدمنَ كلاهما أشدُّ افتقارًا لِسُرُوْرِهِ مِنْهُ إلى عَقلِهِ .
12. إذا طالَ هَجْرُكَ بِمَن تحبُّهَا ,كانَ أَثَرُ مرورِ الزَّمَنِ عَلَيْهَا كأثَرهِ في الحَرِيْرِ المَصْبُوْغِ
إنْ لَمْ يَبْدُ في العَيْنِ ذَلِيْلَ النَّسْجِ بَدَا فِيْهَا ذليلَ اللَّوْنِ .
13. ما أَعْجَبَ هذا , أَرادَتْ حَبِيْبَةٌ ظَرِيْفَةٌ أَنْ تَكُونَ مَرَّةً سَخِيْفَةً عِنْدَ مُحِبِّها فَلَمْ تَسْتطِعْ أَنْ تَكُوْنَ سَخِيْفَةً إلا كما يُحِبُّ .
14. أكْثَرُ صَبْرِ العُشَّاقِ مِنْ قِلَّةِ الحِيْلَةِ .
15. كَذِبُ الحَبِيْبِ كَذِبٌ مُرٌّ , لأَنَّهُ خَرَجَ مِنَ الفَمِ الحُلْوِ .
16. احْتَرِس في العَداوَةِ ممّا تَبْدَأُ بهِ العَدَاوَةُ , واحْتَرِسْ فِي الحُبِّ مما يَنْتَهِيْ بِهِ الحُبُّ
17. أبلغُ ما في السياسَةِ و الحبِّ معًا : أَنْ تُقالَ الكلِمَةُ , و في معناها الكلمةُ التي لا تُقَالُ .
كلمـة و كليمـة في السيـاسة
1. إذا رأيت كُبراء قوم همهم عيشهم ؛ فاعلم أنها أمة مأكولة . فلو شَهَرَتِ السيف الماضي لقاَتَلَ بروح مِلْعقة .. و لو رعدتْ بالأُسطول الجبار لصلصل كآنيةِ المطبخ ِ.
2. رُبَّ قانون تُحكم به أُمة ؛ و لو أنّهم حاكموه لاعتبروه كالشُّروع في قتل هذه الأمة .
3. أضيعُ الأمم أمة يختلف أبناؤها . فكيف بمن يختلفون حتى في كيف يختلفون؟
4. إذا أسندت الأمة مناصبها الكبيرة إلى صغار النفوس ، كبرت بها رذائلهم لا نفوسهم .
5. شر المصلحين رجل مُسلَّطُ على أمة يحكمها بعقل كبير فيه موضع فكرة مجنونة (2)
6. إذا فسق الحاكم ، فقد حكم الفسقُ .
7. رأيت القوانين كملاجئ اللقطاء ، هذه تُربي صغار الأطفال ، و تلك تربي صغار الجرائم .
8. رؤية الكبار شُجعانا هي وحدها التي تُخرج الصغار شُجعانا . و لا طريقة غيرُ هذه في تربية شجاعة الأمة .
9. الوعد السياسي جريء في الكذب ، جريء في الاعتذار ، حتى إنه ليعد بإحضار القمر حين يستغني عنه الليل في آخر الشهر .. فإذا لم يجيؤوا به قالوا : سيتركه الليل في الشهر القادم .
10. من مصائب هذا الشرق أن الخصام السياسي فيه لا يدل على سياسة .. تبرأ متبوع من تابع فاختصما ، فكانا كرجل و حذائهُ ؛ يقول الرجل : أنا خلعت الحذاء ، و يقول الحذاء : بل أنا خلعت الرجل .
11. أرادوا مرة امتحان السياسيين في بلاغة السياسة ، فطرحوا عليهم هذا الموضوع :
سرقت حقوق أمة ضعيفة ، فاكتب كيف تشكرها على هديتها .
12. يقول أهل السياسة أحيانا في الاعتذار إلى الضعفاء المساكين : أيها العقلاء إن هذا لا يمكن أن يحدث .. و المعنى السياسي : أيها البُله إنه لا يمكن أن يحدث إلا هذا .
الهامــش /
(1) هو الذي يعجبك و لا خير فيه .
(2) كفكرة إسقاط الدين مثلا ، أو هدم اللغة ، أو تقليد أُروبة بعين عوراء ... أو دفع المرأة في سبيل الإباحية ... الخ
تم جمعه و ترتيبه من عدّة مواقع