الكثير يجهل الدولة الإسلامية، فلو تعرف عليها لأحبها

[ولد الميلود]

السلام عليكم
ستستغرب لو قلت لك بأن الدولة الإسلامية تعطي للمواطن حرية الإعتقاد. نعم حرية الإعتقاد والدليل على ذلك في سبب نزول الآية الكريمة : " لا إكراه في الدين"
من الآيات المتعلقة بحرية الاعتقاد، ما جاء في قوله تعالى: { لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي } (البقرة:256)، فقد جاءت هذه الآية عقب آية الكرسي، التي أخبرت عن عظيم قدرته سبحانه، وكمال علمه. فماذا عن سبب نزول هذه الآية، وما هو المراد منها؟

تذكر كتب أسباب النزول وكتب التفسير بعضاً من الأخبار الواردة في سبب نزول هذه الآية، من ذلك:

وروي عن ابن عباس أيضاً، أنها نزلت في رجل من الأنصار، كان له ابنان نصرانيان، وكان هو رجلاً مسلماً، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: ألا أستكرههما، فإنهما قد أبيا إلا النصرانية؟ فأنزل الله فيه ذلك. رواه الطبري .

والآية الكريمة تقرر وتؤكد قاعدة عظيمة من قواعد هذا الدين، وهي قاعدة حرية الاعتقاد؛ إذ الأصل أن يختار الناس عقيدتهم بمحض إرادتهم، من غير إكراه مادي أو ضغط معنوي. ومن هنا، فلا يجوز بحال إكراه أحد على اعتناق هذا الدين؛ إذ إن الإكراه والإجبار يتنافيان مع الكرامة التي امتن الله بها على الإنسان، كل الإنسان. قال تعالى: { ولقد كرمنا بني آدم } (الإسراء:70).

نخلص إلى أن الآية، وإن كانت واردة على سبب خاص، إلا أن هذا السبب ليس حاكماً عليها، ولا مقيِّداً لعمومها، بل هي أصل برأسها، وقاعدة بذاتها، وليس ما يُذكر من سبب نزولها إلا تطبيق لمنطوقها، وتكييف لمقتضاها.

للمزيد طالع http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=143932

يظن الكثير من الناس أن الدولة الإسلامية ستجبره على الإسلام وإلا سوف يقتل، أو ستجبره على فعل أشياء ليس هو مقتنع بها أصلا، وهذا خطء سببه الإعلام الإعلام.

[سُمو الأمــيرَة]

بارك الله فيك اخي...ان الاسلام دين يسر لادين عسر

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم

لو حاججتك بأحاديث وجوب قتل المرتد لربما رددتها بما يفعله من يرد الأحاديث

و لكن ما انت فاعل بآيات السيف و الجهاد و القتال

و على ماذا نزلت آية السيف

أليس على العقيدة

[ولد الميلود]

بارك الله فيك اخي...ان الاسلام دين يسر لادين عسر

هذا الدين بيِّن واضح تقبله الفطر والعقول، وأن أحدًا لا يدخله عن كراهية، وإنما يدخله عن اقتناع وعن محبة ورغبة‏.‏ هذا هو الصحيح‏. لا شكر على واجب.

[ولد الميلود]

السلام عليكم

لو حاججتك بأحاديث وجوب قتل المرتد لربما رددتها بما يفعله من يرد الأحاديث

و لكن ما انت فاعل بآيات السيف و الجهاد و القتال

و على ماذا نزلت آية السيف

أليس على العقيدة

أنت خارج عن الموضوع، ربما لم تفهم قصدي.

[البليدي 88]

السلام عليكم
مشكور أخي على الموضوع



يظن الكثير من الناس أن الدولة الإسلامية ستجبره على الإسلام وإلا سوف يقتل، أو ستجبره على فعل أشياء ليس هو مقتنع بها أصلا، وهذا خطء سببه الإعلام الإعلام.


و أختلف معك في هذه النقطة، فليس الاعلام هو السبب وحده بل الكثيرين يعتقدون بهذا الفكر. و أن الاسلام يفرض بالقوة بل و حتى على المسلم يفرض عليه التدين بالقوة.
فضعف المسلمين في عصرنا ليس صدفة و لا خطأ بل هو حكمة أحكم الحاكمين.

[اياد27]

بارك الله فيك أخي الفاضل ،وجعل موضوعك في ميزان حسناتك

http://up.arab-x.com/Mar11/Bcy40111.jpg

[مطيعة الله]

مششششششششششكور

[ولد الميلود]

السلام عليكم
مشكور أخي على الموضوع






و أختلف معك في هذه النقطة، فليس الاعلام هو السبب وحده بل الكثيرين يعتقدون بهذا الفكر. و أن الاسلام يفرض بالقوة بل و حتى على المسلم يفرض عليه التدين بالقوة.
فضعف المسلمين في عصرنا ليس صدفة و لا خطأ بل هو حكمة أحكم الحاكمين.





أشكرك أخي الكريم على هذه الإضافة القيمة.

[ع.جمال]

السلام عليكم.
لقد كان اليهود بمختلف طوائفهم يعيشون في المدينة ولم يجبروا على الدخول في الدين الإسلامي أليس هذا يدخل ضمن حرية المعتقد ؟؟؟.
وبارك الله فيك.

[ولد الميلود]

السلام عليكم.
لقد كان اليهود بمختلف طوائفهم يعيشون في المدينة ولم يجبروا على الدخول في الدين الإسلامي أليس هذا يدخل ضمن حرية المعتقد ؟؟؟.
وبارك الله فيك.

السلام عليكم
أكيد أخي جمال، شكرا على الإضافة القيمة للموضوع.

[ولد الميلود]

السلام عليكم
المشكلة في العباد و ليس في الدين أخي
نعرف الاسلام و نعرف انه الدين الحق
و نعرف انه لم يترك نقطة إلا و تطرق لها

لكننا نعرف في نفس الوقت أن هناك الكثيرون يدعون الرغبة في تطبيق الاسلام للوصول الى السلطة
و تطبيق الاسلام لا يحتاج لسلطة لتطبيقه
مواطن صالح واحد يمكنه ان يصلح على الاقل 10 ممن حوله ليس بنصحهم بل بكونه قدوة لهم

تحيتي لك


السلام عليكم
أتفق معك في كل ما قلتيه إلا نقطة واحدة، كما يحتاج التعليم إلى وزارة والإقتصاد و التجارة إلى وزارة، يحتاج الدين إلى وزارة وإلى سلطة لكي لا يترك المجال إلى السفهاء فيعبثو بالدين ويؤولوه حسب رغباتهم. وزارة متكونة من علماء وليس سياسيين، كما يقولون للمواكن لا يجوز يقولون للحاكم لا يجوز، ولا يخشونه، فإذا سلم الحاكم نفسه إلى تلك المجموعة من العلماء سنكون بأحسن حال إن شاء الله. شكرا

[ولد الميلود]

انا مع تغيير الشعب لنفسه اولا لان من يحكم من الشعب
الرؤساء القادمون من الشعب فعلى الجميع المساهمة في تربية الجيل القادم تربية جيدة
فاما ان يكونوا عظماء المستقبل او المدمرون

تحيتي لك

ضمان نجاح هذه الفكرة يتطلب تجمع أولائك الأشخاص في جمعية أو حزب سياسي لبناء رجل المستقبل السليم، من غير ذلك ستتشتت جهود كل فرد في المجتمع لأن الفساد أيظا مجتمع ويعمل على فكرته أكثر مما يعمل المصلحون على فكرتهم. شكرا

[الذواودي]

اخواني موضوع النظام الاسلامي او الدوله الاسلاميه موضوع شائك جدا لعده اسباب اهمها انعدام الحوار الحقيقي بدون اقصاء للاخر او تسفيه للاراء ،تسلط الراعي على الرعيه،وضع قضيه المفاسد والمصالح بيد اناس معينين دون الرجوع للامه،التشدد في الدين،الجمود في القضايا المعاصره.

[بن شادي خالد]

عن نفسي شخصيا لا اعتقد ان هذا المنصب (ممثل الاسلام) من صلاحيات المخلوقين فالله وحده الذي يختار و ينصب الاصلح على الاطلاق
مثل هذا المنصب كمثل النبوة و الرسالة
و من تقمص هذا المنصب بدون حجة و برهان فهو عندنا مفتري و لا يعبر الا على نفسه و ليس الاسلام
و من اول شروطه العصمة
فلست مستعد لاتبع شخص يخطئ و يصيب فنحن لا نقبل هذا في دنيانا فكيف نقبله لاخرانا مستحيل
و لا اعتقد بالاجتهاد في امر الدين فالدين كامل و لا يحتاج الي اجتهاد مافرطنا في الكتاب من شئ
و الله ولي التوفيق

[ولد الميلود]

اخواني موضوع النظام الاسلامي او الدوله الاسلاميه موضوع شائك جدا لعده اسباب اهمها انعدام الحوار الحقيقي بدون اقصاء للاخر او تسفيه للاراء ،تسلط الراعي على الرعيه،وضع قضيه المفاسد والمصالح بيد اناس معينين دون الرجوع للامه،التشدد في الدين،الجمود في القضايا المعاصره.

السلام عليكم
لا أريد أن أتكلم عن الدولة الإسلامية كيف هي الآن والكل يعلم ما قلته أخي الكريم، أريد التركيز على الأشياء الإيجابية في الدولة الإسلامية التي لا يعرفها الكثير من الناس. شكرا

[ولد الميلود]

عن نفسي شخصيا لا اعتقد ان هذا المنصب (ممثل الاسلام) من صلاحيات المخلوقين فالله وحده الذي يختار و ينصب الاصلح على الاطلاق
مثل هذا المنصب كمثل النبوة و الرسالة
و من تقمص هذا المنصب بدون حجة و برهان فهو عندنا مفتري و لا يعبر الا على نفسه و ليس الاسلام
و من اول شروطه العصمة
فلست مستعد لاتبع شخص يخطئ و يصيب فنحن لا نقبل هذا في دنيانا فكيف نقبله لاخرانا مستحيل
و لا اعتقد بالاجتهاد في امر الدين فالدين كامل و لا يحتاج الي اجتهاد مافرطنا في الكتاب من شئ
و الله ولي التوفيق

السلام عليكم
لم أفهم قصدك أخي الكريم، وعن أي منصب تتحدث ؟
بالنسبة للإجتهاد فهو من الدين، لا أعلم لماذا تنفيه !!

[بن شادي خالد]

أريد التركيز على الأشياء الإيجابية في الدولة الإسلامية التي لا يعرفها الكثير من الناس. شكرا
و هل هناك سلبيات في الدولة الاسلامية ؟ شكرا

[بن شادي خالد]

السلام عليكم
لم أفهم قصدك أخي الكريم، وعن أي منصب تتحدث ؟
بالنسبة للإجتهاد فهو من الدين، لا أعلم لماذا تنفيه !!
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
المنصب هو من يمثل الاسلام ؟
عزيزي الاجتهاد من الدين من فضلك الدليل

[ولد الميلود]

أريد التركيز على الأشياء الإيجابية في الدولة الإسلامية التي لا يعرفها الكثير من الناس. شكرا
و هل هناك سلبيات في الدولة الاسلامية ؟ شكرا



بالطبع ككل نظام في العالم، لأننا بشر نصيب ونخطء، إقرأ التاريخ وسوف تجد سلبيات بالجملة وللأسف هذا ما يركز عليه أعداء الإسلام ليبرهنوا للعالم أن الإسلام يساوي الإرهاب. شكرا

[بن شادي خالد]

اخي الكريم
هنا مربط الفرس تقول
بالطبع ككل نظام في العالم
الاسلام ليس ككل نظام
لأننا بشر نصيب ونخطء
و هنا الكارثة الكل يختبئ وراء الاجتهاد فيبرر سفك الدماء و انتهاك المحرمات
لا يا عزيزي
إقرأ التاريخ وسوف تجد سلبيات بالجملة وللأسف
نعم لقد قرأت و هي ليست من الاسلام في شيئ هي من اشخاص لا اكثر و لا اقل و لا تعبر الا عنهم
اما قولك
هذا ما يركز عليه أعداء الإسلام ليبرهنوا للعالم أن الإسلام يساوي الإرهاب
فهذا ليس مجالنا و لا تطلب من الخلق ان تلغي عقولها التي امر الله بتشغيلها ولا دين لمن لا عقل له
هل فهمت الآن ماذا قلته
عن نفسي شخصيا لا اعتقد ان هذا المنصب (ممثل الاسلام) من صلاحيات المخلوقين فالله وحده الذي يختار و ينصب الاصلح على الاطلاق
مثل هذا المنصب كمثل النبوة و الرسالة
و من تقمص هذا المنصب بدون حجة و برهان فهو عندنا مفتري و لا يعبر الا على نفسه و ليس الاسلام
و من اول شروطه العصمة
فلست مستعد لاتبع شخص يخطئ و يصيب فنحن لا نقبل هذا في دنيانا فكيف نقبله لاخرانا مستحيل
و لا اعتقد بالاجتهاد في امر الدين فالدين كامل و لا يحتاج الي اجتهاد مافرطنا في الكتاب من شئ
و الله ولي التوفيق

[ولد الميلود]

اخي الكريم
هنا مربط الفرس تقول
بالطبع ككل نظام في العالم
الاسلام ليس ككل نظام
لأننا بشر نصيب ونخطء
و هنا الكارثة الكل يختبئ وراء الاجتهاد فيبرر سفك الدماء و انتهاك المحرمات
لا يا عزيزي
إقرأ التاريخ وسوف تجد سلبيات بالجملة وللأسف
نعم لقد قرأت و هي ليست من الاسلام في شيئ هي من اشخاص لا اكثر و لا اقل و لا تعبر الا عنهم
اما قولك
هذا ما يركز عليه أعداء الإسلام ليبرهنوا للعالم أن الإسلام يساوي الإرهاب
فهذا ليس مجالنا و لا تطلب من الخلق ان تلغي عقولها التي امر الله بتشغيلها ولا دين لمن لا عقل له
هل فهمت الآن ماذا قلته
عن نفسي شخصيا لا اعتقد ان هذا المنصب (ممثل الاسلام) من صلاحيات المخلوقين فالله وحده الذي يختار و ينصب الاصلح على الاطلاق
مثل هذا المنصب كمثل النبوة و الرسالة
و من تقمص هذا المنصب بدون حجة و برهان فهو عندنا مفتري و لا يعبر الا على نفسه و ليس الاسلام
و من اول شروطه العصمة
فلست مستعد لاتبع شخص يخطئ و يصيب فنحن لا نقبل هذا في دنيانا فكيف نقبله لاخرانا مستحيل
و لا اعتقد بالاجتهاد في امر الدين فالدين كامل و لا يحتاج الي اجتهاد مافرطنا في الكتاب من شئ
و الله ولي التوفيق

لم أقل الإسلام بل قلت الدولة الإسلامية. شكرا

[ولد الميلود]

السلام عليكم
لم أفهم قصدك أخي الكريم، وعن أي منصب تتحدث ؟
بالنسبة للإجتهاد فهو من الدين، لا أعلم لماذا تنفيه !!
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
المنصب هو من يمثل الاسلام ؟
عزيزي الاجتهاد من الدين من فضلك الدليل


أدخل على أي موقع واكتب "الإجتهاد في الإسلام " واقرأ

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم


احكام أهل الذمة معروفة فهم يقرون على دينهم اذا اعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون و الا لهم السيف

و لعموم المرتدين الحد ولا يقرون على كفرهم بل يقتلون
و لعموم الكفار من غير اهل الجزية ((امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ))


فهذا ما ندين الله به ظاهرا و باطنا

[محارب الفساد]

مكانش حاجة اسمها حرية الاعتقاد في شريعة الله .
فالحرية الحقيقية في الاسلام فقط ، أما مادونه من الشرائع المحرفة والمناهج الفاسدة فهي اعتقاد فاسد ولا حرية فيها.

[ولد الميلود]

السلام عليكم


احكام أهل الذمة معروفة فهم يقرون على دينهم اذا اعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون و الا لهم السيف

و لعموم المرتدين الحد ولا يقرون على كفرهم بل يقتلون
و لعموم الكفار من غير اهل الجزية ((امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ))


فهذا ما ندين الله به ظاهرا و باطنا

]السلام عليكم
أخي الكريم لست في الجزيرة العربية، يوم كانت ثلاثة ديانات والوثنية فقط، اليوم أتحداك أن تحصي في دولة ما عدد الإعتقادات، على من ستقيم الحد؟؟
كيف ستحصي المسلمين؟؟ والمنافقين !![/size]!

اليوم يوجد ما يسمى بالخيانة العظمى للدولة، فهذا الشخص هو الذي يستحق الموت، هذا الشخص هو المرتد المفارق للجماعة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، وأما الشخص الذي فارق الإسلام لوسوسة ما أو تأثير ما ولم يحارب الجماعة "الدولة" لا يعتبر مرتد بل ضال.

[ولد الميلود]

مكانش حاجة اسمها حرية الاعتقاد في شريعة الله .
فالحرية الحقيقية في الاسلام فقط ، أما مادونه من الشرائع المحرفة والمناهج الفاسدة فهي اعتقاد فاسد ولا حرية فيها.

بل يوجد حرية الإعتقاد، والوثنيون في الجزيرة العربية لو لم يحاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لبقو على وثنيتهم ولم يحاربهم أحد.

[karim h]

انا مع تغيير الشعب لنفسه اولا لان من يحكم من الشعب
الرؤساء القادمون من الشعب فعلى الجميع المساهمة في تربية الجيل القادم تربية جيدة
فاما ان يكونوا عظماء المستقبل او المدمرون



السلام عليكم

كلام في المستوى التغير يبدأ من القاعدة أي تربية الجيل القادم واعداده لاقامة دولة اسلمية .

[ولد الميلود]

السلام عليكم

كلام في المستوى التغير يبدأ من القاعدة أي تربية الجيل القادم واعداده لاقامة دولة اسلمية .

أخي الكريم لقد خرجت عن الموضوع.

[الذواودي]

السلام عليكم


احكام أهل الذمة معروفة فهم يقرون على دينهم اذا اعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون و الا لهم السيف

و لعموم المرتدين الحد ولا يقرون على كفرهم بل يقتلون
و لعموم الكفار من غير اهل الجزية ((امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ))


فهذا ما ندين الله به ظاهرا و باطنا

الحمد لله الذي هدانا للاسلام وما كنا لنتهدي لولا ان هدانا الله،،،،

ماتدين به انت لايجب فرضه على العموم لان رايك لا يلزمني والعكس صحيح،،،،،،،

تجمعنا كلمه،، لااله الا الله محمد رسول الله،، والامور المختلف عليها مكانها ساحه

العلم وعلماء الامه ،،،،

[ولد الميلود]

الحمد لله الذي هدانا للاسلام وما كنا لنتهدي لولا ان هدانا الله،،،،

ماتدين به انت لايجب فرضه على العموم لان رايك لا يلزمني والعكس صحيح،،،،،،،

تجمعنا كلمه،، لااله الا الله محمد رسول الله،، والامور المختلف عليها مكانها ساحه

العلم وعلماء الامه ،،،،

السلام عليكم
صدقت أخي الكريم. تجمعنا كلمة التوحيد " لا ألاه إلا الله محمد رسول الله " ولقد اختلف العلماء في السابق، قد تجد مثلا في كيفية الصلاة إختلافات كثيرة وهذا لا يخرج أحد من دائرة الإسلام.

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم

توجد آيات كثيرة في كتاب الله في أمر الجهاد و أعني جهاد السيف و السنان بنوعيه جهاد دفع و جهاد طلب و قد قام بهما محمد صلى الله عليه و على آله و سلم و قتل الكفار و حاربهم بسيفهم


فكيف نفهم آيات الجهاد

مع ما ظاهر تدعون إليه فظاهر كلامكم اسقاط السيف مطلقا مع كل كافر و له الحرية في اعتقاد ما يشاء

[صالح القسنطيني]

]السلام عليكم
أخي الكريم لست في الجزيرة العربية، يوم كانت ثلاثة ديانات والوثنية فقط، اليوم أتحداك أن تحصي في دولة ما عدد الإعتقادات، على من ستقيم الحد؟؟
كيف ستحصي المسلمين؟؟ والمنافقين !![/size]!

اليوم يوجد ما يسمى بالخيانة العظمى للدولة، فهذا الشخص هو الذي يستحق الموت، هذا الشخص هو المرتد المفارق للجماعة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، وأما الشخص الذي فارق الإسلام لوسوسة ما أو تأثير ما ولم يحارب الجماعة "الدولة" لا يعتبر مرتد بل ضال.



نبينا قد حارب و جاهد جهاد الطلب اي انه هو الذي قصد الكفار بسيفه

و زعمك انه جاهد جهاد الدفع فحسب زعم باطل فهو قد دفع و طلب

و جهاد الطلب بفعله هو تفسير قوله امرت ان اقاتل الناس

و اما المرتد فهو كل من ترك الإسلام و تسميته بالضال لا يغيره من حقيقته شيئا

[صالح القسنطيني]

بل يوجد حرية الإعتقاد، والوثنيون في الجزيرة العربية لو لم يحاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لبقو على وثنيتهم ولم يحاربهم أحد.

هذا كذب بين ظاهر مختلق فقد حصرت الجهاد في جهاد الدفع

و بالله عليك اين الفتحات الإسلامية و جهاد الطلب

[ولد الميلود]

السلام عليكم

توجد آيات كثيرة في كتاب الله في أمر الجهاد و أعني جهاد السيف و السنان بنوعيه جهاد دفع و جهاد طلب و قد قام بهما محمد صلى الله عليه و على آله و سلم و قتل الكفار و حاربهم بسيفهم


فكيف نفهم آيات الجهاد

مع ما ظاهر تدعون إليه فظاهر كلامكم اسقاط السيف مطلقا مع كل كافر و له الحرية في اعتقاد ما يشاء

لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحارب قريش لو لم يحاربوا الدين الجديد. " لكم دينكم ولي ديني"

[ولد الميلود]

هذا كذب بين ظاهر مختلق فقد حصرت الجهاد في جهاد الدفع

و بالله عليك اين الفتحات الإسلامية و جهاد الطلب

أخي صالح لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحارب الحكام المستبدين اللذين لا يتركون مجال لحرية الرأي، ويحارب الجبابرة المتكبرين الذين يقولون للناس نحن أرباب من دون الله، كان هدفه إعطاء الناس حرية التفكير والإختيار التي لم تكن متاحة.

[صالح القسنطيني]

لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحارب قريش لو لم يحاربوا الدين الجديد. " لكم دينكم ولي ديني"

مما هو معروف عند صغير السن من المسلمين أن دعوة نبينا محمد صلى الله عليه و على آله و سلم قد مرت على مراحل أهمها و أبرزها:

1- مرحلة الصبر و الهجرة و ذلك لما كانت شوكة الإسلام ضعيفة و لم يكن للإسلام دولة و فيها جاء (لكم دينكم و لي دين)

2- مرحلة رد الظلم و هو جهاد الدفع

3- مرحلة الإذن في الجهاد و ذلك الإذن من غير أمر

3- مرحلة الطلب و قصد الكفار بالسيف و إن لم يقصدوا المسلمين و هي كانت لما صار للإسلام دولة و قويت شوكتهم

و لا اظنك تجهل كل الفتحات الإسلامية و عامتها تحت راية جهاد الطلب لا الدفع


اذا فحصر كل هذه المراحل في مرحلة لكم دينكم و لي دين


تنكر للواقع و دفع للنصوص الصريحة

[صالح القسنطيني]

أخي صالح لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحارب الحكام المستبدين اللذين لا يتركون مجال لحرية الرأي، ويحارب الجبابرة المتكبرين الذين يقولون للناس نحن أرباب من دون الله، كان هدفه إعطاء الناس حرية التفكير والإختيار التي لم تكن متاحة.

كذبت بل كان يحاربهم على كلمة التوحيد كلمة لا اله الا الله

فاما ان يقولها او يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون اي ذليلون و اما القتل

هذا هو جهاد الطلــــــــــــــــــــــــــــب

[ولد الميلود]

كذبت بل كان يحاربهم على كلمة التوحيد كلمة لا اله الا الله

فاما ان يقولها او يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون اي ذليلون و اما القتل

هذا هو جهاد الطلــــــــــــــــــــــــــــب

إذا هي حرية الإختيار، لم يقتل من بقي على دينه ودفع الجزية.

[صالح القسنطيني]

إذا هي حرية الإختيار، لم يقتل من بقي على دينه ودفع الجزية.

ذلك لأهل الكتاب خاصة فتنبه لهذا و ليس للوثنين و الملحدين و المجوس و من على شاكلتهما فلا جزية لوثني بل الإسلام أو السيف

و اما اهل الكتاب من اليهود و النصارى فهم اهل الذمّة و لهم احكامهم و منها الجزية عن يد و هم صاغرون اي ذليلون




تنبيه: كذب تأتي و يراد بها أخطأ و هي لغة و هذا ما قصدته

[صالح القسنطيني]

]السلام عليكم
أخي الكريم لست في الجزيرة العربية، يوم كانت ثلاثة ديانات والوثنية فقط، اليوم أتحداك أن تحصي في دولة ما عدد الإعتقادات، على من ستقيم الحد؟؟
كيف ستحصي المسلمين؟؟ والمنافقين !!

اليوم يوجد ما يسمى بالخيانة العظمى للدولة، فهذا الشخص هو الذي يستحق الموت، هذا الشخص هو المرتد المفارق للجماعة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، وأما الشخص الذي فارق الإسلام لوسوسة ما أو تأثير ما ولم يحارب الجماعة "الدولة" لا يعتبر مرتد بل ضال. [/quote]





انقل لي من قال من العلماء بما تقول

ان المرتد لا يكون مرتدا الا اذا حارب الجماعة

هات من كلام العلماء المشهود لهم بالعلم قديما او حديثا من قال بقولك

و الا فكلامك لا سند له

[ولد الميلود]

ذلك لأهل الكتاب خاصة فتنبه لهذا و ليس للوثنين و الملحدين و المجوس و من على شاكلتهما فلا جزية لوثني بل الإسلام أو السيف

و اما اهل الكتاب من اليهود و النصارى فهم اهل الذمّة و لهم احكامهم و منها الجزية عن يد و هم صاغرون اي ذليلون




تنبيه: كذب تأتي و يراد بها أخطأ و هي لغة و هذا ما قصدته

أنت الآن تخلط بين الوثني والمجوس، رغم أن المجوس لم يكونوا وثنيين، والدليل :
رقم الحديث: 65
(حديث مرفوع) أنا عُقْبَةُ ، أَخْبَرَنِي مُسْلِمٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، خَرَجَ إِلَى مَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ، وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَصْنَعُ بهؤلاء الْقَوْمَ الَّذِينَ لَيْسُوا بِأَهْلِ الْكِتَابِ ، وَهُمْ يَعْنِي مَجُوسَ الْبَحْرَيْنِ . فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ : أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : " " سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ " " .

الحكم المبدئي: إسناده حسن.

[صالح القسنطيني]

أنت الآن تخلط بين الوثني والمجوس، رغم أن المجوس لم يكونوا وثنيين، والدليل :
رقم الحديث: 65
(حديث مرفوع) أنا عُقْبَةُ ، أَخْبَرَنِي مُسْلِمٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، خَرَجَ إِلَى مَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ، وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَصْنَعُ بهؤلاء الْقَوْمَ الَّذِينَ لَيْسُوا بِأَهْلِ الْكِتَابِ ، وَهُمْ يَعْنِي مَجُوسَ الْبَحْرَيْنِ . فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ : أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : " " سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ " " .

الحكم المبدئي: إسناده حسن.

اعقل يا رجل اعقل اعقل

بالله عليك هل تدري ما تكتب

المجوسي ليس وثني

اا هو من اهل الكتاب

لأن الكفار في الجملة قسمان وثني و اهل كتاب

و اما الأ ثر فهو يحتاج الى بحث و حري بك ان تنقل المصدر و من حسنه

[ولد الميلود]

اعقل يا رجل اعقل اعقل

بالله عليك هل تدري ما تكتب

المجوسي ليس وثني

اا هو من اهل الكتاب

لأن الكفار في الجملة قسمان وثني و اهل كتاب

و اما الأ ثر فهو يحتاج الى بحث و حري بك ان تنقل المصدر و من حسنه

الكفار أقسام أخي الكريم، أنت الذي تتكلم بما لا تعلم، هذا قول القرضاوي : "فالناس ينقسمون عندنا إلى قسمين لا ثالث لهما، إما مسلم وإما كافر، فمَن ليس بمسلم فهو كافر، ولكن الكفَّار أنواع ودرجات، منهم أهل الكتاب ومنهم المشركون، ومنهم الجاحدون الدهريُّون، وكذلك منهم المسالمون، ومنهم المحاربون، ولكل منهم حُكمه."

المصدر : موقع القرضاوي (http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=3745&version=1&template_id=224&parent_id=17)

[البليدي 88]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حرية العقيدة في الاسلام يقصد بها أن لا يفرض على أهل الذمة الدخول في الاسلام بالقوة بل يقرون على دينهم و هم مخيرون. و يدفعون الجزية أو الخراج. و كذلك الفرق الاسلامية البدعية.

و عندما نتكلم عن الحرية في الدولة الاسلامية يقصد بها الأفراد و الأقليات التي تعيش داخل هذه الدولة و ليس الدول الكافرة الأخرى فهنا تدخل فيها مسائل أخرى كالجهاد و المعاهدات مع هذه الدول و القدرة و الاستطاعة على الجهاد و التمييز بين حالتي الحرب و السلم.

قال الله تعالى " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي"

و قال " و قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر"

و قال " و لو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين "


أما الجزية حق بجب أخذها من أهل الذمة، كما تأخذ الزكاة من المسلمين. و قد كان عمر بن الخطاب يزيد و ينقص في الجزية على الجالبين – التجار الذين يجلبون السلع من خارج البلد – من أهل الكتاب على حسب احتياجات أهل المدينة.
و قد ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخذه الجزية عن مجوس الفرس كما أخذها عثمان بن عفان عن مجوس البربر ( الأمازيغ) في شمال افريقيا. هناك أحاديث في موطأ الامام مالك و لكن لا تحضرني الآن، إن عثرت عليها سأنقلها إن شاء الله.

أما إسقاط القول بحرية العقيدة على الردة و تطبيقها فغير صحيح، لأنها ليست الأصل فالمرتدون هم شواذ و أفراد متفرقون و ليسوا القاعدة، فالأصل هو وجود جماعات مختلفة على أديان مختلفة.

أما حد الردة

فقد ذكر إبن حزم في كتابه مراتب الإجماع

" واتفقوا ان من كان رجلا مسلما حرا باختياره وباسلام أبويه كليهما أو تمادى على الاسلام بعد بلوغه ذلك ثم ارتد إلى دين كفر كتابي أو غيره وأعلن ردته واستتيب في ثلاثين يوما مائة مرة فتمادى على كفره وهو عاقل غير سكران أنه قد حل دمه الا شيئا رويناه عن عمر وعن سفيان وعن إبراهيم النخعي انه يستتاب ابدا
واختلفوا في المرأة المرتدة والعبد وغير البالغ وولد المرتد هل تقبل توبة المرتد أم لا وهل يستتاب ام لا وهل يقتل اثر ردته أو يتأنى به
واتفقوا ان من أسلم أبواه وهو صغير في حجرهما لم يبلغ أنه مسلم باسلامهما واختلفوا في اسلام أحدهما
واختلفوا أيضا أيقتل ان أبى الاسلام بعد بلوغه وقد أسلم قبل ذلك أبواه معا ام لا يقتل "


و العلماء على ثلاثة أقوال

القول الأول : إقامة الحد على كل مسلم ترك دينه فيحكم عليه بالردة.
قال رسول الله صلى الله و سلم " من بدل دينه فاقتلوه " رواه البخاري
و هو قول أغلب الفقهاء.

القول الثاني : عرفوا الردة على أنها الرجو ع للكفر أي لمن سبق له و كان كافرا و اختار حرا غير مرغم دخول الاسلام فان تركه ثانية أقيم عليه الحد.
فالردة هي الرجوع إلى الكفر و من المستحيل عقلا و نقلا و شرعا أن يكون الكافر خير من المسلم و لا أن يكون حق الكافر خير من حق المسلم.
فكيف يعقل أن يكون للكافر حق الاختيار و لا يكون للمسلم ؟
و من ولد مسلم لم يكن كافر من قبل، فكيف يصح القول عليه ارتد (رجع) إلى الكفر.
فالحد يطبق على الكافر الأصلي إن أسلم ثم كفر
و يطبق على من ولد مسلما ثم كفر ثم أسلم ثانيتا ثم ارتد

القول الثالث : يقول أصحابه بأن حكم الردة لم يطبق في الاسلام إلا على من حارب الدين سواء بالسيف أو بالقول بالسعي إلى التخريب و الفتنة.
كحروب أبى بكر الصديق رضي الله عنه ، فؤلائك المرتدين كان لهم جيوش و كانوا محاربين شقوا عصى الطاعة و والوا الزنادقة كمسيلمة الكذاب و غيره.

و من جهة أخرى اليوم يوجد بين المسلمين و غيرهم عهود و مواثيق و قد كان لرسول الله صلى الله ٍعليه و آله و سلم عهد مع المشركين في صلح الحديبية. و مما اتفقوا عليه أن من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه.

و المهم يبقى الكلام على حرية المعتقد في الاسلام يقصد به إقرار أهل الذمة على دينهم مع دفع الجزية. و كذا الفرق الاسلامية البدعية. أما المرتدين فهم حالات شاذة. و هذا كله داخل الدولة أو المجتمع الاسلامي و ليس العلاقة مع الدول الأخرى




.

[ولد الميلود]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حرية العقيدة في الاسلام يقصد بها أن لا يفرض على أهل الذمة الدخول في الاسلام بالقوة بل يقرون على دينهم و هم مخيرون. و يدفعون الجزية أو الخراج. و كذلك الفرق الاسلامية البدعية.

و عندما نتكلم عن الحرية في الدولة الاسلامية يقصد بها الأفراد و الأقليات التي تعيش داخل هذه الدولة و ليس الدول الكافرة الأخرى فهنا تدخل فيها مسائل أخرى كالجهاد و المعاهدات مع هذه الدول و القدرة و الاستطاعة على الجهاد و التمييز بين حالتي الحرب و السلم.

قال الله تعالى " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي"

و قال " و قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر"

و قال " و لو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين "

.

السلام عليكم
إذا هي حرية الإعتقاد. يريد الله منا أن نفكر ونستعمل عقولنا لنعتنق الإسلام، فلو أراد الله إجبار العباد على اعتناق الدين لكان قد فعل، أتدري كم هي عدد الآيات التي تدعوا إلى التفكير في خلق الله، وأذكر أيظا الحوار الذي جرى بين سيدنا إبراهيم عليه السلام والملك الذي يدعي الألوهية، كان حوارا يدعوا إلى التفكير واستعمال العقل البشري للإيمان بالله الواحد القهار.

[صالح القسنطيني]

الكفار أقسام أخي الكريم، أنت الذي تتكلم بما لا تعلم، هذا قول القرضاوي : "فالناس ينقسمون عندنا إلى قسمين لا ثالث لهما، إما مسلم وإما كافر، فمَن ليس بمسلم فهو كافر، ولكن الكفَّار أنواع ودرجات، منهم أهل الكتاب ومنهم المشركون، ومنهم الجاحدون الدهريُّون، وكذلك منهم المسالمون، ومنهم المحاربون، ولكل منهم حُكمه."

المصدر : موقع القرضاوي (http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=3745&version=1&template_id=224&parent_id=17)

السلام عليكم

اولا لا زلت انتظر ان تاتينا من كلام العلماء المشهود لهم من قال بقولك في أنه لا يعتبر المرتد مرتدا إلا أذا حارب الجماعة

و بعد:

كلامي لا يتناقض مع كلام القرضاوي و كلامي صحيح لا غبار عليه فالكفار في الجملة قسمان أهل كثاب و وثنيون و الوثني هو كل من ليس له كتاب و يدخل فيهم كل من عبد وثنا أو صنما كالنار أو الشمس و غيرهما

و قوله لكل منهم حكمه هذا الذي قصدناه نحن فأنت من موضوعك اردت ان تجعل كل الكفار لهم الختيار و لم تفرق بين أهل الكتاب و غيرهم و لا بين الذمي و غيره و لا بين المرتد و غيره

فالذي يقر على كفره هو الكافر الأصلي و أما الكافر الغير أصلي فلا يقر على دينه بل يستاب و الا فله الحدّ

ثم السيف مع الكفار منه سيف الدفع و منه سيف الطلب و ذلك له احكام فابحث عنها

[صالح القسنطيني]

ما اردت ان اقوله من خلال كل هذه الردود

أن الكفار قسمان كافر اصلي و كافر غير اصلي

و الكفار الأصليين أنواع و منهم اهل الكتاب و اهل الكتاب لهم السيف للطلب أو الجزية و هم صاغرون ذليلون محتقرون او الإسلام

و اما ان نتركهم احرارا يعتقدون ما يشاؤون من غير ان نظهر أن الغزة لله و لدينه و أنهم ذليلون فهذا كلام باطل

و اما الكفار الغير اصليين و هم المرتدون فإنهم يقتلون حدا و الصحيح أنهم يستتابون و لم ينكر هذا الا من انكر الأحاديث الصحاح


و لتعلم أنه قد اصابنا ما اصابنا من الذل و الهوان بعد ان ابتعدنا على ديننا و تركنا الجهــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد
و السلام عليكم

[ولد الميلود]

السلام عليكم

اولا لا زلت انتظر ان تاتينا من كلام العلماء المشهود لهم من قال بقولك في أنه لا يعتبر المرتد مرتدا إلا أذا حارب الجماعة



السلام عليكم
إنه في القول الثالث لأخوك البليدي 88

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم
إنه في القول الثالث لأخوك البليدي 88

اقولها ثانية اعقل يا رجل و العقل نعمة

فكلامه متعلق بحكم المرتد في تطبيق الحكم من عدمه و ليس في المرتد في حد ذاته

و انت لم تتكلم عن الحكم بل عن الاسم فانت قلت هو ضال و ليس مرتد و يكون الضال مرتدا اذا حارب الجماعة

و هو قال هو مرتد و لكن لا يقتل المرتد الا اذا حارب الجماعة

فالذي نقله غير الذي قلته

[الذواودي]

ما اردت ان اقوله من خلال كل هذه الردود

أن الكفار قسمان كافر اصلي و كافر غير اصلي

و الكفار الأصليين أنواع و منهم اهل الكتاب و اهل الكتاب لهم السيف للطلب أو الجزية و هم صاغرون ذليلون محتقرون او الإسلام

و اما ان نتركهم احرارا يعتقدون ما يشاؤون من غير ان نظهر أن الغزة لله و لدينه و أنهم ذليلون فهذا كلام باطل

و اما الكفار الغير اصليين و هم المرتدون فإنهم يقتلون حدا و الصحيح أنهم يستتابون و لم ينكر هذا الا من انكر الأحاديث الصحاح


و لتعلم أنه قد اصابنا ما اصابنا من الذل و الهوان بعد ان ابتعدنا على ديننا و تركنا الجهــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد
و السلام عليكم


بسم الله الرحمن الرحيم

اتت الشريعه الاسلاميه لتخرج الناس من عباده العباد الى عباده رب العباد ،وقد أقتضت المرحله الاولى في نشر

الدعوه الى ايصال الرسائل الى خارج حدود الجزيره العربيه الى الملوك والحكام عبر الرسائل المباشره اليهم اي

انه بمعنى انه لايمكن ان تصل الدعوه الى نطاق واسع من الشعوب الا عبر ما يسمى بجهاد الطلب في ذلك الوقت،

وقد كانت الجزيه من ضمن الوسائل لايصال الدعوه الى الناس وهو مبلغ زهيد يدفعه غير المسلمين مقابل التزام

المسلمين بالدفاع عنهم وكفاله حرياتهم الدينيه وحمايه انفسهم وأموالهم وأعراضهم،وعندما ترفض ايصال الدعوه

ودفع الجزيه تشن عليهم الحرب ولكن ليس لاجبار الناس على اعتناق الاسلام لقوله تعالى وَقَـٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.

وفي الوقت الحاضر عندما انتفت العوائق لصد الدعوه ومنعها من الوصول الى الناس وتطور الوسائل القتاليه

واصبحت وسائل فتاكه يصعب تجنب غير المقاتلين عندها نخرج من اطار الدعوه ونشر الدين الى القتل والدمار

واستعداء الاخرين،وبالنظر الى ارتباط الجزيه بالقتال في هذه الايه حيث قال الله تعالى قَـٰتِلُوا۟ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلْيَوْمِ ألأاخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلْحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ حَتَّىٰ يُعْطُوا۟ ٱلْجِزْيَةَ عَن يَدٍۢ وَهُمْ صَـٰغِرُونَ.

اذا فالجزيه نظام مؤقت لمعالجه وضع مؤقت وقد زال ذلك الوضع والله أعلم

[ولد الميلود]

بسم الله الرحمن الرحيم

اتت الشريعه الاسلاميه لتخرج الناس من عباده العباد الى عباده رب العباد ،وقد أقتضت المرحله الاولى في نشر

الدعوه الى ايصال الرسائل الى خارج حدود الجزيره العربيه الى الملوك والحكام عبر الرسائل المباشره اليهم اي

انه بمعنى انه لايمكن ان تصل الدعوه الى نطاق واسع من الشعوب الا عبر ما يسمى بجهاد الطلب في ذلك الوقت،

وقد كانت الجزيه من ضمن الوسائل لايصال الدعوه الى الناس وهو مبلغ زهيد يدفعه غير المسلمين مقابل التزام

المسلمين بالدفاع عنهم وكفاله حرياتهم الدينيه وحمايه انفسهم وأموالهم وأعراضهم،وعندما ترفض ايصال الدعوه

ودفع الجزيه تشن عليهم الحرب ولكن ليس لاجبار الناس على اعتناق الاسلام لقوله تعالى وَقَـٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.

وفي الوقت الحاضر عندما انتفت العوائق لصد الدعوه ومنعها من الوصول الى الناس وتطور الوسائل القتاليه

واصبحت وسائل فتاكه يصعب تجنب غير المقاتلين عندها نخرج من اطار الدعوه ونشر الدين الى القتل والدمار

واستعداء الاخرين،وبالنظر الى ارتباط الجزيه بالقتال في هذه الايه حيث قال الله تعالى قَـٰتِلُوا۟ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلْيَوْمِ ألأاخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلْحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ حَتَّىٰ يُعْطُوا۟ ٱلْجِزْيَةَ عَن يَدٍۢ وَهُمْ صَـٰغِرُونَ.

اذا فالجزيه نظام مؤقت لمعالجه وضع مؤقت وقد زال ذلك الوضع والله أعلم

أحسنت أخي الكريم، تشن عليهم الحرب لمنع الإستبداد والتجبر، وإقامة دولة الحريات الفكرية. حيث لا دين حيث لا حرية

[الباشـــــــــــق]

جميع الدول الاسلامية فيها اقليات غير اسلامية وقد كفل الاسلام لتلك الاقليات حقوقها
قال الله تعلى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين)
والله اعلم

[ولد الميلود]

جميع الدول الاسلامية فيها اقليات غير اسلامية وقد كفل الاسلام لتلك الاقليات حقوقها
قال الله تعلى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين)
والله اعلم

السلام عليكم
البر والقسط، يعني حسن المعاملة والعدل يا الله ما أرحمك وما أعدلك وفي آخر الآية الله يحب الذين يعدلون. شكرا لك على المشاركة القيمة