صفات خوارج العصر من فتاوى علماء العصر

[هشام البرايجي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد:

فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

(( سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )) رواه البخاري ومسلم.

الخوارج لا يعرفهم كثير من الناس لأن أهل البدع بصفة عامة لا يستطيع تمييزهم عامة الناس إلا إذا كانوا أهل منعة وشوكة أو أن يكونوا منعزلين عن المخالفين لهم، قال شيخ الإسلام في كتاب النبوات (1/139) : " وكذلك الخوارج لما كانوا أهل سيف وقتال ظهرت مخالفتهم للجماعة حين كانوا يقاتلون الناس وأما اليوم فلا يعرفهم أكثر الناس".

وللخوارج لهم صفات يعرفون بها ، لكن ينبغي أن يعلم أن بعض هذه الصفات عرفت عنهم بالتتبع والاستقراء وكلام العلماء ، ولا يشترط في كل صفة تذكر عنهم أن يقروا بها ، قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (13/49) : " وأقوال الخوارج إنما عرفناها من نقل الناس عنهم لم نقف لهم على كتاب مصنف "

بل إن الباحث يجد أن الخوارج الأولين المتفق على ضلالهم قد استشكل أمرهم على أهل عصرهم فكيف بمن يظهرون الانتساب إلى السنة في هذا العصر وهم خوارج شعروا أم لم يشعروا .

وإليك أخي الكريم بعضاً من صفاتهم مستقاة من فتاوى علماء العصر:

1- التدين بالخروج على ولاة الأمر وعدم السمع والطاعة لهم بالعمروف:

سئل سماحة الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :

س: بعض الأخوة – هداهم الله – لا يرون وجوب البيعة لولاة الأمر في هذه البلاد، فما هي نصيحتكم سماحة الوالد؟

فأجاب رحمه الله :

ننصح الجميع بالهدوء والسمع والطاعة – كما تقدم – والحذر من شق العصى والخروج على ولاة الأمور لأن هذا من المنكرات العظيمة، هذا دين الخوارج ، هذا دين الخوارج دين المعتزلة، الخروج على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة لهم في غير معصية، وهذا غلط خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالسمع ولطاعة بالمعروف وقال: (( من رأى من أميرة شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة )) وقال: (( من أتاكم وأمركم جميع يريد أن يريد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاضربوا عنقه )) فلا يجوز لأحد أن يشق العصا أويخرج على ولاة الأمور أو يدعوا إلى ذلك فهذا من أعظم المنكرات وأعظم أسباب الفتنة والشحناء والذي يدعوا إلى ذلك هذا دين الخوراج والشاق يقتل لأنه يفرق الجماعة ويشق العصا ، فالواجب الحذر من ذلك غاية الحذر، والواجب على ولاة الأمور إذا عرفوا من يدعوا إلى هذا أن يأخذوا على يديه بالقوة حتى لا تقع فتنة. [ من شريط بعنوان : " حكم الحملات الإعلامية على بلاد الحرمين" ]

وقال – رحمه الله - :

(( وهذه الدولة بحمد الله لم يصدر منها ما يوجب الخروج عليها، وإنما الذي يستبيحون الخروج على الدولة بالمعاصي هم الخوارج ، الذين يكفرون المسلمين بالذنوب، ويقاتلون أهل الإسلام، ويتركون أهل الأوثان، وقد قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم إنهم: (( يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ))
وقال: (( أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )) متفق عليه. والأحاديث في شأنهم كثيرة معلومة )) [مجموع فتاوى سماحته (4/91)]



قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله تعالى:

عند حديث ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة ..) بعد أن رد على الخوارج قال: والمقصود أنهم سنّوا في الإسلام سنةً سيئة ،وجعلوا الخروج على حكام المسلمين ديناً على مر الزمان والأيام ، رغم تحذير النبي صلى الله عليه وسلم منهم في أحاديث كثيرة ، منها قوله صلى الله عليه وسلم ((الخوارج كلاب النار)).

ورغم أنهم لم يروا كفراً بَواحاً منهم ، وإنما ما دون ذلك من ظلم وفجور وفسق .

واليوم – والتاريخ يعيد نفسه كما يقولون- ؛ فقد نبتت نابتة من الشباب المسلم لم يتفقهوا في الدين إلا قليلا ورأوا أن الحكام لا يحكمون بما أنزل الله إلا قليلا فرأوا الخروج عليهم دون أن يستشيروا أهل العلم والفقه والحكمة منهم بل ركبوا رؤوسهم أثاروا فتناً عمياء وسفكوا الدماء في مصر وسوريا , والجزائر وقبل ذلك فتنة الحرم المكي فخالفوا بذلك هذا الحديث الصحيح الذي جرى عليه عمل المسلمين سلفا وخلفا إلا الخوارج) . [أنظر السلسلة الصحيحة المجلد السابع / القسم الثاني صـ1240-1243]


2- تكفير مرتكب الكبيرة:

وسئل الإمام إبن باز رحمه الله :

سماحة الوالد : نعلم . أن هذا الكلام أصل من أصول أهل السنة والجماعة ، ولكن هناك- للأسف- من أبناء أهل السنة والجماعة من يرى هذا فكرا انهزاميا ، وفيه شيء من التخاذل ، وقد قيل هذا الكلام؛ لذلك يدعون الشباب إلى تبني العنف في التغيير

فأجاب : هذا غلط من قائله ، وقلة فهم ؛ لأنهم ما فهموا السنة ولا عرفوها كما ينبغي ، وإنما تحملهم الحماسه والغيرة لإزالة المنكر على أن يقعوا فيما يخالف الشرع كما وقعت الخوارج والمعتزلة ، حملهم حب نصر الحق أو الغيرة للحق ، حملهم ذلك على أن وقعوا في الباطل حتى كفروا المسلمين بالمعاصي كما فعلت الخوارج ، أو خلدوهم في النار بالمعاصي كما تفعل المعتزلة .

فالخوارج كفروا بالمعاصي ، وخلدوا العصاة في النار ، والمعتزلة وافقوهم في العاقبة ، وأنهم في النار مخللدون فيها . ولكن قالوا : إنهم في الدنيا بمنزلة بين المنزلتين ، وكله ضلال .

والذي عليه أهل السنة- وهو الحق- أن العاصي لا يكفر بمعصيته ما لم يستحلها فإذا زنا لا يكفر ، وإذا سرق لا يكفر ، وإذ شرب الخمر لا يكفر ، ولكن يكون عاصيا ضعيف الإيمان فاسقا تقام عليه الحدود ، ولا يكفر بذلك إلا إذا استحل المعصية وقال : إنها حلال ، وما قاله الخوارج في هذا باطل ، وتكفيرهم للناس باطل ؛ ولهذا قال فيهم النبي : ( إنهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرميه ثم لا يعودون إليه يقاتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان )

هذه حال الخوارج بسبب غلوهم وجهلهم وضلالهم ، فلا يليق بالشباب ولا غير الشباب أن يقلدوا الخوارج والمعتزلة ، بل يجب أن يسيروا على مذهب أهل السنة والجماعة على مقتضى الأدلة الشرعية ، فيقفوا مع النصوص كما جاءت ، وليس لهم الخروج على السلطان من أجل معصية أو معاص وقعت منه ، بل عليهم المناصحة بالمكاتبه والمشافهة ، بالطرق الطيبة الحكيمة ، وبالجدال بالتي هي أحسن ، حتى ينجحوا ، وحتى يقل الشر أو يزول ويكثر الخير .

هكذا جاءت النصوص عن رسول . الله صلى الله عليه وسلم ، والله عز وجل يقول : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

فالواجب على الغيورين لله وعلى دعاة الهدى أن يلتزموا حدود الشرع ، وأن يناصحوا من ولاهم الله الأمور ، بالكلام الطيب ، والحكمة ، والأسلوب الحسن ، حتى يكثر الخير ويقل الشر ، وحتى يكثر الدعاة إلى الله ، وحتى ينشطوا لي دعوتهم بالتي هي أحسن ، لا بالعنف والشدة ، ويناصحوا من ولاهم الله الأمر بشتى الطرق الطيبة السليمة ، مع الدعاء لهم بظهر الغيب : أن الله يهديهم ، ويوفقهم ، ويعينهم على الخير ، وأن الله يعينهم على ترك المعاصي التي يفعلونها وعلى إقامة الحق .

هكذا يدعو المؤمن الله ويضرع إليه : أن يهدي الله ولاة الأمور ، وأن يعينهم على ترك الباطل ، وعلى إقامة الحق بالأسلوب الحسن ويذكرهم حتى ينشطوا في الدعوة بالتي هي أحسن ، لا بالعنف والشدة ، وبهذا يكثر الخير ، ويقل الشر ، ويهدي الله ولاة الأمور للخير والاستقامة عليه ، وتكون العاقبة حميدة للجميع .

[ من كتاب: "المعلوم من واجب العلاقة بين الحاكم والمحكوم" ]

http://www.binbaz.org.sa


3- تهييج الناس وإيغار صدروهم على الحكام بذكر معايبهم والطعن فيهم والتظاهر ضدهم:

سئل سماحة الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله – :

عن المنشورات الوافدة من لندن، ومضمون كلام السائلين أنهم سمعوا كلاماً لبعض العلماء لكن يريدون الفتيا التي تصدرونها أنتم حتى نكون على بينة من أمرنا.

فأجاب – رحمه الله - :

أما المنشورات التي تصدر من المسعري ومن معه في لندن للتشويش على هذه الدولة وهذه البلاد، قد صدر منا غير مرة الوصية بعدم نشرها، أو بإتلاف ما يوجد منها، وأنها تجر إلى الفتن والفرقة والاختلاف، فالواجب إتلاف ما يصدر وعدم تداوله بين المسلمين، والدعاء لولاة الأمور بالتوفيق والهداية والصلاح وأن الله يعينهم على كل خير وأن الله يسدد خطاهم، ويمنحهم البطانة الصالحة، في الصلاة وغيرها؛ يدعوا الإنسان ربه في سجوده، وفي آخر صلاته، وفي آخر الليل، للمسلمين ولولاة الأمر بالتوفيق والهداية وصلاح الأمر والبطانة، أما نشر العيوب فهذا من أسباب الفتن، ولما نشرت الخوارج العيوب في عهد عثمان قام الظلمه والجهلة على عثمان فقتل حتى قتل علي بسبب هذه المنشورات الخبيثة، ما بين كذب وبين صدق لا يوجب الخروج على ولاة الأمور، بل يوجب الدعاء لهم بالهداية والتوفيق، هذه الأشياء التي سلكها المسعري وأشباهه هي من جنس ما سلكه عبد الله بن سبأ وأشباهه في عهد عثمان وعلي حتى فرقت الأمة، وحتى وقعت الفتنة وقتل عثمان ظلماً، وقتل علي ظلما وقتل جمع كثير من الصحابة ظلماً. [ من شريط بعنوان : " حكم الحملات الإعلامية على بلاد الحرمين" ]



وسئل رحمه الله :

يرى البعض : أن حال الفساد وصل في الأمة لدرجة لا يمكن تغييره إلا بالقوة وتهييج الناس على الحكام ، وإبراز معايبهم؛ لينفروا عنهم ، وللأسف فإن هؤلاء لا يتورعون عن دعوة الناس لهذا المنهج والحث عليه ، ماذا يقول سماحتكم؟

فأجاب : هذا مذهب لا تقره الشريعة؛ لما فيه من مخالفة للنصوص الآمرة بالسمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف ، ولما فيه من الفساد العظيم والفوضى والإخلال بالأمن .

والواجب عند ظهور المنكرات إنكارها بالأسلوب الشرعي ، وبيان الأدلة الشرعية من غير عنف ، ولا إنكار باليد إلا لمن تخوله الدولة ذلك؛ حرصا على استتباب الأمن وعدم الفوضى ، وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ، ومنها : قوله صلى الله عليه وسلم : { من رأى من أميره شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة } وقوله صلى الله عليه وسلم : { على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره في المنشط والمكره ما لم يؤمر بمعصية الله }

وقد بايع الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره ، والعسر واليسر ، وعلى ألا ينزعوا يدا من طاعة ، إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان . والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .

والمشروع في مثل هذه الحال : مناصحة ولاة الأمور ، والتعاون معهم على البر والتقوى ، والدعاء لهم بالتوفيق والإعانة على الخير ، حتى يقل الشر ويكثر الخير .

نسأل الله أن يصلح جميع ولاة أمر المسلمين ، وأن يمنحهم البطانة الصالحة ، وأن يكثر أعوانهم في الخير ، وأن يوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده ، إنه جواد كريم.

وقال الإمام إبن عثيمين – رحمه الله - :

(( بل العجب أنه وجه الطعن إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، قيل له : (إعدل) وقيل له : (هذه قسمة ما أريد بها وجه الله)، قيل للرسول صلى الله عليه وسلم، وقال الرسول: إنه ( يخرج من ضئضئ هذا الرجل من يحقر أحدكم صلاته عند صلاتهم)، (ضئضئ أي: نفسه)، وهذا أكبر دليل على أن الخروج على الإمام يكون بالسيف ويكون بالقول والكلام، لأن هذا ما أخذ السيف على الرسول، لكنه أنكر عليه وما يوجد في بعض كتب أهل السنة من أن الخروج على الإمام هو الخروج بالسيف، فمرادهم من ذلك الخروج النهائي الأكبر، كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام : الزنى يكون بالعين، يكون بالأذن، يكون باليد، يكون بالرجل، لكن الزنا الأعظم الذي هو الزنا في الحقيقة هو: زنى الفرج ولهذا قال: والفرج يكذبه، فهذه العبارة من بعض العلماء هذا مرادهم، ونحن نعلم علم اليقين بمقتضى طبيعة الحال، أنه لا يمكن أن يكون خروجاً بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول، الناس لا يمكن أن يحملوا السيف على الإمام بدون شيء يثيرهم، فلا بد من أنه هناك شيء يثيرهم وهو الكلام، فيكون الخروج على الأئمة بالكلام خروجاً حقيقةً دلت عليه السنة ودل عليه الواقع، أما السنة فعرفناها، وأما الواقع فإننا نعلم عليم اليقين: أن الخروج بالسيف فرع عن الخروج باللسان والقول، لأن الناس لن يخرجوا على الإمام بمجرد (يالله أمش) خذ السيف لا بد أن يكون هناك شوكة وتمهيد وقدح للإمة وسلب لمحاسنهم، ثم تتمليء القلوب غيضاً وحقداً وحينئذ يحصل البلاء )). [ من شريط بعنوان : " حكم الحملات الإعلامية على بلاد الحرمين" ]

وسئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله - :

هل الخروج على الأئمة يكون بالسيف فقط أم يدخل في ذلك الطعن فيهم وتحريض الناس على منابذتهم والتظاهر ضدهم؟

ج: ذكرنا هذا لكم، قلنا الخروج على الأئمة يكون بالسيف وهذا أشد الخروج ويكون بالكلام، بسبهم وشتمهم والكلام فيهم في المجالس وعلى المنابر، هذا يهيج الناس ويحثهم على الخروج على ولي الأمر وينقص قدر الولاة عندهم، فالكلام خروج.



وقال العلاّمة الفوزان عن الخوارج:

وفي عصرنا ربما سمّوا من يرى السمعَ والطاعةَ لأولياء الأمور في غير ما معصية عميلاً، أو مداهنًا، أو مغفلاً‏.‏ فتراهم يقدحون في وَليَّ أمرهم، ويشِّهرون بعيوبه من فوق المنابر، وفي تجمعاتهم، والرسولُ صلى الله عليه وسلم يقولُ‏:‏ ‏(‏من أرادَ أن ينصحَ لسلطان بأمر؛ فلا يبدِ له علانيةً ولكن ليأخذْ بيدِه، فيخلوا به، فإن قَبِلَ منه فذَّاكَ، وإلا كان قد أدَّى الذي عليه‏)‏ رواه أحمد‏:‏ ‏(‏3/404‏)‏ من حديث عياض بن غنم - رضي الله عنه -، ورواه - أيضًا - ابن أبي عاصم في ‏"‏السنة‏"‏‏:‏ ‏(‏2/522‏)‏‏.‏

أو إذا رأى وليُّ الأمرِ إيقافَ أحدِهم عن الكلام في المجامع العامة؛ تجمعوا وساروا في مظاهرات، يظنونَ - جهلاً منهم - أنَّ إيقافَ أحدِهم أو سجنَهُ يسوغُ الخروج، أوَلَمْ يسمعوا قولَ النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عوف بن مالك الأشجعي - رضي الله عنه -، عند مسلم ‏(‏1855‏)‏‏:‏ ‏(‏لا‏.‏ ما أقاموا فيكم الصلاة‏)‏‏.‏

وفي حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - في ‏"‏الصحيحين‏"‏‏:‏ ‏(‏إلا أن تروا كفرًا بواحًا، عندكم فيه من الله برهان‏)‏ وذلك عند سؤال الصحابة واستئذانهم له بقتال الأئمة الظالمين‏.‏

ألا يعلمُ هؤلاء كم لبثَ الإمامُ أحمدُ في السجنِ، وأينَ ماتَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية‏؟‏‏!‏‏.‏

ألم يسجن الإمام أحمد بضع سنين، ويجلد على القول بخلق القرآن، فلِمَ لَمْ يأمر الناس بالخروج على الخليفة‏؟‏‏!‏‏.‏

وألم يعلموا أن شيخ الإسلام مكث في السجن ما يربو على سنتين، ومات فيه، لِمَ لَمْ يأمرِ الناسَ بالخروجِ على الوالي - مع أنَّهم في الفضلِ والعلمِ غايةٌُ، فيكف بمن دونهم -‏؟‏‏؟‏‏!‏‏.‏

إنَّ هذه الأفكارَ والأعمالَ لم تأتِ إلينا إلا بعدما أصبحَ الشبابُ يأخذون علمَهم من المفكِّرِ المعاصرِ فلان، ومن الأديب الشاعرِ فلان، ومن الكاتبِ الإسلامي فلان، ويتركونَ أهل العلمِ، وكتبَ أسلافِهم خلفَهم ظهريًا؛ فلا حولَ ولا قوّةَ إلا بالله‏.‏

"‏من محاضرة ألقاها الشيخ بمدينة الطائف يوم الاثنين الموافق 3/3/1415هـ في مسجد الملك فهد بالطائف‏. "‏

http://www.alfuzan.net/islamLib/viewchp.asp?BID=347&CID=1#s19


فائدة:

وقال عبد الله بن محمد الضعيف – أحد أئمة السلف - : " قَعَدُ الخوارج هم أخبث الخوارج " [رواه أبو داود في (( مسائل أحمد )) ص (271) بسند صحيح]

قال ابن حجر في وصف بعض أنواع الخوارج: " والقَعَدية الذين يُزَيِّنون الخروجَ على الأئمة ولا يباشِرون ذلك " [((هدي الساري)) ص (483) وانظر (( الإصابة )) عند ترجمة عمران بن حطّان]




3- تكفير من لم يحكم بغير ما أنزل الله مطلقاً :

سئل الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله – متى يكفر الحاكم بغير ما أنزل الله؟

فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : إذا كان مستحلا له أو يرى أنه ماهو مناسب أو يرى الحكم بغيره أولى ، المقصود أنه محمول على المستحل أو الذي يرى بعد ذا أنه فوق الاستحلال يراه أحسن من حكم الله ، أما إذا كان حكم بغير ما أنزل الله لهواه يكون عاصيا مثل من زنا لهواه لا لاستحلال ، عق والديه للهوى ، قتل للهوى يكون عاصيا ، أما إذا قتل مستحلا ، عصى والديه مستحلا لعقوقهما ، زنا مستحلا : كفر ، وبهذا نخرج عن الخوارج ، نباين الخوارج يكون بيننا وبين الخوارج حينئذ متسع ولا ـ بتشديد اللام بمعنى أو ـ وقعنا فيما وقعت فيه الخوارج ، وهو الذي شبه على الخوارج هذا ، الاطلاقات هذه .

وسئل في نفس الشريط هل ترون أن هذه المسألة اجتهادية ؟

فقال الشيخ ابن باز : والله أنا هذا الذي اعتقده من النصوص يعني من كلام أهل العلم فيما يتعلق في الفرق بين أهل السنة والخوارج والمعتزلة ، خصوصا الخوارج ، أن فعل المعصية ليس بكفر إلا إذا استحله أو دافع عن دونها بالقتال . [ شريط مناقشة التكفير ]



سئل الإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -:

عمن يكفر حكام المسلمين فقال: ( هؤلاء الذين يكفّرون؛ هؤلاء ورثة الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، والكافر من كفّره الله ورسوله، وللتكفير شروط؛ منها: العلم، ومنها: الإرادة؛ أن نعلم بأن هذا الحاكم خالف الحق و هو يعلمه، وأراد المخالفة، ولم يكن متأولاً ...). [ من شريط كشف اللثام عن أحمد سلام – دار بن رجب ]

فائدة:

قال الإمام الشاطبي في الاعتصام (2/736):

استشهاد الخوارج على كفر الحاكم بقوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] وهذا الاستشهاد ليس وليد عصرنا، بل خوارج عصرنا رووه بالإسناد المتصل إلى شيوخهم الخوارج الأوّلين، الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه { تشابهت قلوبهم ...}

أخرج ابن وهب عن بُكير أنه سأل نافعاً: كيف راي ابن عمر في الحرورية (أي: الخوارج) ؟

قال: ( يراهم شرار خلق الله، إنهم انطلقوا إلى آيات أُنزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين)

فسُّر سعيد بن جبير من ذلك، فقال: ( مما يتّبع الحرورية من المتشابه قوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ ويقرنون معها: ﴿ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ﴾ فإذا رأو الإمام يحكم بغير الحق قالوا: قد كفر، ومن كفر عدل بربه؛ ومن عدل بربه فقد أشرك، فهذه الأمة مشركون. فيخرجون – أي:الحرورية – فيقتلون ما رأيت، لأنهم يتأولون هذه الآية ).



4- تكفير الحاكم بحجة أنه عطّل الجهاد :

سئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله - :

هناك من يقول: إن ولاة الأمر والعلماء في هذه البلاد قد عطلوا الجهاد وهذا الأمر كفر بالله، فما هو رأيكم في كلامه؟

ج: هذا كلام جاهل، يدل على أنه ما عنده بصيرة ولا علم وأنه يكفر الناس، وهذا رأي الخوارج والمعتزلة، نسأل الله العافية، لكن مانسيء الظن بهم نقول هؤلاء جهال يجب عليهم أن يتعلموا قبل أن يتكلموا أما إن كان عندهم علم ويقولون بهذا القول، فهذا رأي الخوارج وأهل الضلال.

[الجهاد وضوابطه الشرعية للعلامة الفوازان ص 49]

5- التفجير:

قال الإمام ابن عثيمين في حادث تفجير الخبر:

(( لا شك أن هذا العمل لا يرضاه أحد، كل عاقل، فضلا عن المؤمن، لأنه خلاف الكتاب والسنة، ولأن فيه إساءة للإسلام في الداخل والخارج.. ولهذا تعتبر هذه جريمة من أبشع الجرائم، ولكن بحول الله إنه لا يفلح الظالمون، سوف يعثر عليهم إن شاء الله، ويأخذون جزاءهم، ولكن الواجب على طلاب العلم أن يبينوا أن هذا المنهج منهج خبيث، منهج الخوارج الذي استباحوا دماء المسلمين وكفوا عن دماء المشركين )) ·

[الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية للشيخ فهد الحصين]



6- تجويز قتل رجال الأمن:

سئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله - :

انتشر بين الكثير من الشباب منشورات تفيد جواز قتل رجال الأمن وخاصة "المباحث" وهي عبارة عن فتوى منسوبة لأحد طلاب العلم وأنهم في حكم المرتدين، فنرجو من فضيلتكم بيان الحكم الشرعي في ذلك والأثر المترتب على هذا الفعل الخطير؟

ج: هذا مذهب الخوارج، فالخوارج قتلوا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أفضل الصحابة بعد أبي بكر وعمر وعثمان، فالذي قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ألا يقتل رجال الأمن؟؟ هذا هو مذهب الخوارج، والذي أفتاهم يكون مثلهم ومنهم نسأل الله العافية.

[الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية للشيخ فهد الحصين]



7- من أقوالهم: أن الإمام من يجتمع عليه جميع المسلمين في أنحاء المعمورة من الشرق إلى الغرب :

سئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله - :

هل هذا القول صحيح ان الإمام من يجتمع عليه جميع المسلمين في أنحاء المعمورة من الشرق إلى الغرب؟

ج: هذا كلام الخوارج، الإمام من بايعه أهل الحل والعقد من المسلمين، ويلزم الباقين طاعته. وليس بلازم أنه يبايعه كلهم من المشرق والمغرب، رجالاً ونساء، هذا ليس منهج الإسلام في عقد الإمامة.


وبـعـد:

هل يوج خوارج في هذا الزمان ؟!!

سئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله -: هل يوجد في هذا الزمان من يحمل فكر الخوارج؟

فقال الشيخ:

يا سبحان الله، وهذا الموجود أليس هو فعل الخوارج، وهو تكفير المسلمين، وأشد من ذلك قتل المسلمين والاعتداء عليهم، هذا مذهب الخوارج.

وهو يتكون من ثلاثة أشياء:

أولاً: تكفير المسلمين.

ثانياً: الخروج عن طاعة ولي الأمر.

ثالثاً: استباحة دماء المسلمين.

هذه من مذهب الخوارج، حتى لو اعتقد بقلبه ولا تكلم ولا عمل شيئاً، صار خارجياً، في عقيدته ورأيه الذي ما أفصح عنه.

[ كتاب : "الفتاوى الشرعية في القضايا العصري" لفهد الحصين ]

[karim h]

لماذا خرج عبد الرحمن بن ابي بكر وعبد الله بن عمر وامتنعوا عن مبايعة يزيد بن معاوية
لماذا خرج السعيد بن جبير وعبد الرحمن بن ابي ليلى وعامر الشعبي على عبد الملك بن مروان وبايعوا عبد الرحمن بن الاشعث وهم اعلم منه وهذا لما رأو الظلم في بعض المناطق
لماذا كانت هناك ممانعة ومعارضة لمعاوية رغم تغيره لنمط الحكم وليس للحكم
لماذا رفض معاوية مبايعة علي بن ابي طالب المبشر بالجنة
لماذا لم ينكر عمر بن الخطاب على من قام وقال له ان اعوججت فسنقومك بحد السيف
وهذا يا اخي رغم ان الشرع مطبق والجهاد قائم بل حتى ان الحجاج كانت له غزوتين في السنة ومع ذلك لم تشفع له وخرجو عليه بقوة السلاح
فكيف نقارن بين الاجماع الذي تتحدث عنه وبين هذه المواقف من كبار الصحابة والتابعين
واين هي فتوى اتحاد العلماء الذي يرأسه القرضاوي ام انهم علماء ضلال
اين هي فتوى الامام الجصاص وهو من كبار العلماء الذي يرى جواز الخروج على الحاكم الفاسق
اين هو موقف الامام مالك من خروج العباسيين على الدولة الاموية
اين هو موقف الامام احمد من خلافة اتلدولة العثمانية
تصور معي لوان هؤلاء عاصرو حاكما غير وبدل وحكم بغير شرع الله فماذا سيكون موقفهم اذا علمت انهم لم يرضو بالضلم فقط في عصرهم
لكن انصحك بعدم التعصب لعالم بعينه مهما كانت درجته وتعصب للحق وابحث عن الدليل القوي كما انصحك بان تراجع تعريف الاجماع والخلاف الذي وقع فيه

[1976m]

الصفة الوحيد للخوارج والتي هي من صلب اعتقادهم، وعليها منهجهم هي التكفير، لا غير، لن الخروج علىالخليفة الحق وقع في العصر الذهبي للاسلام

[هشام البرايجي]

الصفة الوحيد للخوارج والتي هي من صلب اعتقادهم، وعليها منهجهم هي التكفير، لا غير، لن الخروج علىالخليفة الحق وقع في العصر الذهبي للاسلام

صفات خوارج العصر نقلناها لك من كلام أئمة العصر، وكما تعلم كلامك أمام كلام هؤلاء العلماء مضروب في صفر

[هشام البرايجي]

لماذا خرج عبد الرحمن بن ابي بكر وعبد الله بن عمر وامتنعوا عن مبايعة يزيد بن معاوية
لماذا خرج السعيد بن جبير وعبد الرحمن بن ابي ليلى وعامر الشعبي على عبد الملك بن مروان وبايعوا عبد الرحمن بن الاشعث وهم اعلم منه وهذا لما رأو الظلم في بعض المناطق
لماذا كانت هناك ممانعة ومعارضة لمعاوية رغم تغيره لنمط الحكم وليس للحكم
لماذا رفض معاوية مبايعة علي بن ابي طالب المبشر بالجنة
لماذا لم ينكر عمر بن الخطاب على من قام وقال له ان اعوججت فسنقومك بحد السيف
وهذا يا اخي رغم ان الشرع مطبق والجهاد قائم بل حتى ان الحجاج كانت له غزوتين في السنة ومع ذلك لم تشفع له وخرجو عليه بقوة السلاح
فكيف نقارن بين الاجماع الذي تتحدث عنه وبين هذه المواقف من كبار الصحابة والتابعين
واين هي فتوى اتحاد العلماء الذي يرأسه القرضاوي ام انهم علماء ضلال
اين هي فتوى الامام الجصاص وهو من كبار العلماء الذي يرى جواز الخروج على الحاكم الفاسق
اين هو موقف الامام مالك من خروج العباسيين على الدولة الاموية
اين هو موقف الامام احمد من خلافة اتلدولة العثمانية
تصور معي لوان هؤلاء عاصرو حاكما غير وبدل وحكم بغير شرع الله فماذا سيكون موقفهم اذا علمت انهم لم يرضو بالضلم فقط في عصرهم
لكن انصحك بعدم التعصب لعالم بعينه مهما كانت درجته وتعصب للحق وابحث عن الدليل القوي كما انصحك بان تراجع تعريف الاجماع والخلاف الذي وقع فيه

سلسة الرد على شبهات دعاة التكفير والخروج

http://www.google.fr/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0CBgQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.djelfa.info%2Fvb%2Fshowthread .php%3Ft%3D66229&rct=j&q=%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8 %B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%B4%D8%A8%D9%8 7%D8%A7%D8%AA%20%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9%20%D8%A7% D9%84%D8%AA%D9%83%D9%81%D9%8A%D8%B1&ei=0ud3TcCLHsaChQeGq4X0Bg&usg=AFQjCNE_LTrg9MYyf_mme438zHYBpO4New&sig2=0VZvmpKiyNOiNR9qWf1O1A&cad=rja

[mouss19]

السلام عليكم اختي اخي
فقط ان في بلديتنا تم فتح منتدى لت تعلمي ثقافي ...
من فضلكم سجلو معنا و ادعمونا بالمواضيع + ان اردت ان تكون مشرفا او مراقب فقط اتصل بي في المدير . لاتخذلوني من فضلكم
عنوان الموقع
www.jawadlefajr.co.cc

[أستاذ2]

و هل عدمت بلادنا العلماء و الفقهاء حتي لا تأتينا إلا بأقوال و علماء دول أخرى؟؟؟
أليس في هذه البلاد من العلماء من يملك فتاوي في هذه القضايا؟؟؟
لماذا هذه التبعية للخارج ؟؟؟

[1976m]

صفات خوارج العصر نقلناها لك من كلام أئمة العصر، وكما تعلم كلامك أمام كلام هؤلاء العلماء مضروب في صفر
انا لم اقل لك ان كلامي يساوي اويحاكي كلام العلماء، انا قلت لك ان الصفة الاصلية لهؤلاءالخوارج هي التكفير، ولم يقاتلهم سيدنا علي كرم الله وجهه ، حتى استباحوا قتل العزل،يعني اصل بدعتهم التكفير،لانهم جعلوا الاعمال ركن من الايمان، فمرتكب الكبيرة عندهم كافر، بل كانت نظرتهم لقتال سيدنا معاوية وامنا عائشةرضي الله عليهما ، نظر المكفر، فقد اعتبروهما كافرين، والدليل انهم قالوا لسيدنا علي كرم الله وجهه( قاتلت ولم تسبي)

[علي عيش]

و هل عدمت بلادنا العلماء و الفقهاء حتي لا تأتينا إلا بأقوال و علماء دول أخرى؟؟؟
أليس في هذه البلاد من العلماء من يملك فتاوي في هذه القضايا؟؟؟
لماذا هذه التبعية للخارج ؟؟؟

السلام عليكم، العلم يا أخي ليس خاصا بمكان، و إنما حيث توفرت الظروف يظهر العلماء، و لذا فإن العلماء من سلفنا الصالح ـ خاصة أهل الحديث ـ كانوا يقطعون الأرض شرقا و غربا، طولا و عرضا لأجل طلب العلم
أما بالنسبة للسعودية فإنها تأسست أول ما تأسست على قاعدة دينية و لهدف ديني إصلاحي، و هذا لا يعني أنه لا يوجد علماء في الجزائر، بل يوجد فما عليك سوى أن تسأل و تبحث، و من بينها هذين الموقعين " موقع راية الإصلاح " و " موقع الشيخ علي فركوس "
http://www.rayatalislah.com/index.php
http://www.ferkous.com/rep/index.php

[الامام الغزالي]

عندما نتكلم عن التكفير والخوارج افليس منالحق ان نسأل انفسنا مادا قدم اهل السنة -الذين هم نحن- للاسلام في هذا العصر فالهرج والمرج في ارضنا كنا نقولا في فلسطين او العراق لكن اليوم الادهى والامر في تونس وفي مصر وفي ليبيا لا يوجد اي احترام للنفس البشرية اين العلماء ام انهم ينتضرون عندما يقوم الامر نفسه في البحرين والسعودية وعمان والاردن والمغرب حتى يتكلم وكانه يخيل الينا ان الخروج انما هو عن الملوك اللذين استعبدوا الناس وقد وقد ولدتهم امهاتهم احرار
-*--اليس من واجب العلماء ان يطالبوا من البلاط الذي يأويهم ان يمنع قناة العربية والجزيرة التي هي راس الفتنة والدعوة الى التخريب --صنع النصرى طبعا ---من البث والمكوث على اراضيها
---ان نفسي لتبكي دما على امة الحبيب بكاء يعقوب على يوسف بل انها ابيضت من الحزن وياأمتاه ماعساي ان افعل او اقدم والغرب قد احتوى علمائنا ومناهجنا التربوية

اللهم فرج عن الامة كروبها وامن روعتها واهدي ولاة امورها وارزقهم البطانة الصالحة التي تعينهم على الخير وتقبل الذين ماتوا في الاحداث الاخيرة في زمرة من مات على الحق يارب العالمين ءامين ءامين

[الامام الغزالي]

الاسلام ليس في مصر دون مصر وليس هو ثقافة حتى نقول بانها تاتي من الخارج بل العلماء ورثت الانبياء فاينما حلوا او وجدوا فهم الاخذين بالامة الى السعادة والفلاح
لهذا لاينبغي القول بانها فتوى من الخارج حتى يخيل للقارئ اننا في صراع بين المذاهب كمذاهب النصارى والعياذ بالله

[الامام الغزالي]

السلام عليكم، العلم يا أخي ليس خاصا بمكان، و إنما حيث توفرت الظروف يظهر العلماء، و لذا فإن العلماء من سلفنا الصالح ـ خاصة أهل الحديث ـ كانوا يقطعون الأرض شرقا و غربا، طولا و عرضا لأجل طلب العلم
أما بالنسبة للسعودية فإنها تأسست أول ما تأسست على قاعدة دينية و لهدف ديني إصلاحي، و هذا لا يعني أنه لا يوجد علماء في الجزائر، بل يوجد فما عليك سوى أن تسأل و تبحث، و من بينها هذين الموقعين " موقع راية الإصلاح " و " موقع الشيخ علي فركوس "
http://www.rayatalislah.com/index.php
http://www.ferkous.com/rep/index.php


تقولون السعودية تاسست علة قاعدة اسلامية وكاننا اما خلافة اسلامية جامعة اخوتي انا لااتكلم عن العلماء ولا انسى الفضل الذي تقدمه المملكة للدين ولكن واقسم بالله العلي العضيم ثلاثا وانا مسؤول عن كلامي امام ربي عز وجل اليس السعودية اول من خرج عن الخلافة العثمانية ثم من قتل الامام الفيصل رحمه الله والقتل الذي مورس على الحوثيين في اليمن من طرف المملكة اهو من الاسلام ياخي لاتقل لي شيعة بل الارض ارضهم فمادخل المملكة اذا وان كانت التخل للدين فاخوانكم السنة في الاهواز العربية في ايران اولى والفلسطنيين من الشمال بالمال فقط اولى ام ان امريكا لها مصالح في شمال اليمن في مطاردة العولقي وامثاله بايادي اسلامية وفتوى دينية تسمي الامر جهاد
التزموا بالاسلام خيرا ولاشان لنا في الملوك والرؤساء فاننا قد شبنا منهم والله المستعان

[علي عيش]

تقولون السعودية تاسست علة قاعدة اسلامية وكاننا اما خلافة اسلامية جامعة اخوتي انا لااتكلم عن العلماء ولا انسى الفضل الذي تقدمه المملكة للدين ولكن واقسم بالله العلي العضيم ثلاثا وانا مسؤول عن كلامي امام ربي عز وجل اليس السعودية اول من خرج عن الخلافة العثمانية ثم من قتل الامام الفيصل رحمه الله والقتل الذي مورس على الحوثيين في اليمن من طرف المملكة اهو من الاسلام ياخي لاتقل لي شيعة بل الارض ارضهم فمادخل المملكة اذا وان كانت التخل للدين فاخوانكم السنة في الاهواز العربية في ايران اولى والفلسطنيين من الشمال بالمال فقط اولى ام ان امريكا لها مصالح في شمال اليمن في مطاردة العولقي وامثاله بايادي اسلامية وفتوى دينية تسمي الامر جهاد
التزموا بالاسلام خيرا ولاشان لنا في الملوك والرؤساء فاننا قد شبنا منهم والله المستعان

السلام عليكم، أراك رددت بكلام لا طويل، علما أن ردي كان موجها للأخ الذي ينتقد الفتاوى " المستوردة " على حد زعمه.
أما عن السعودية فالمعروف و المتواتر أن المصلح محمد بن عبد الوهاب ظهر في عصر خاص و لقي المتاعب الكبيرة لنشر راية التوحيد في جزيرة العرب، و لم يلق الدعم و الحماية إلا من مؤسس الدولة السعودية الأولى محمد بن سعود، و هكذا تأسست الدولة السعودية الأولى و حتى الثانية أيضا على أسس دينية و، فالدولة التي تؤسس على هذا الأساس الديني فلا يستغرب أن يظهر العلماء الأجلاء. فهذا يا أخي حقيقة تاريخية و ليس تزكية لملوك السعودية.

[jadid]

إذا كنت تريد أن تقول أن الخوارج هم هؤلاء الجماعات التي تدعي الجهاد وتقتل الناس وتنفذ عمليات انتحارية فواضح
أما إذا أردت أن تقول أن الخوارج هم الناس الذين يطالبون بحقوقهم ويريدون تغيير ما بأنفسهم فمردود عليك

[حنين موحد]

إذا كنت تريد أن تقول أن الخوارج هم هؤلاء الجماعات التي تدعي الجهاد وتقتل الناس وتنفذ عمليات انتحارية فواضح
أما إذا أردت أن تقول أن الخوارج هم الناس الذين يطالبون بحقوقهم ويريدون تغيير ما بأنفسهم فمردود عليك

ليس هكذا أخي
لكن هناك فرق بين الخوارج والبغاة وهناك أيضا فرق بين العالم والجاهل
وهناك فرق بين معصية الجهل ومعصية الجهالة

[تامر كرم]

بارك الله فيك اخي وكل امام وله رايه

[هشام البرايجي]

بارك الله فيك اخي وكل امام وله رايه


وفيك بارك الله أخي الكريم، هذه ليست آراء بل فتاوى علمية منهجية تبين الحق من الباطل، وتفضح دعاة الخروج والتكفير ، وشكرا لمرورك

[هشام البرايجي]

ليس هكذا أخي
لكن هناك فرق بين الخوارج والبغاة وهناك أيضا فرق بين العالم والجاهل
وهناك فرق بين معصية الجهل ومعصية الجهالة


بارك الله فيك أخي الكريم حنين، لا شك أن هناك فرق بين العالم وبين جاهل، شكرا لك على التوضيح

[هشام البرايجي]

إذا كنت تريد أن تقول أن الخوارج هم هؤلاء الجماعات التي تدعي الجهاد وتقتل الناس وتنفذ عمليات انتحارية فواضح
أما إذا أردت أن تقول أن الخوارج هم الناس الذين يطالبون بحقوقهم ويريدون تغيير ما بأنفسهم فمردود عليك


أنا لا أريد أن أقول، لأن هذه أقوال علماء لهم الباع الواسع في الدعوة إلى المنهج الصحيح ومحاربة الخوارج وقد نقلت لك بعضا من فتاواهم التي تتحدث عن صفات الخوارج

فاقرأ جيدا لتعرف صفات الخوارج لكي تحذر أن تكون فيك صفة من صفاتهم

[أستاذ2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك على المرور أخي الكريم، أما قولك أن العلم الشرعي يؤخذ من مقر سكناك فهذا ما ليس لك فيه دليل، لأنك بهذا كأنك تقول أن إسلام السعودية يختلف عن إسلام الجزائر والدين واحد كما نعلم والحق يقبل أيا كان مصدره ولا يهم المكان والزمان الذان صدر منهما هذا الحق، أما كلامك عن العقيدة للأسف نحن نتكلم عن عقيدة أهل السنة والجماعة والأشاعرة أهل بدع فنحن نأخذ عقيدتنا من مذهب السلف أهل السنة والجماعة لا عن الأشاعرة والماتردية والصوفية وما إلى ذلك من أهل البدع


والسلام عليك ورحمة الله وبركاته


السلام عليكم
شكرا على ردك لكن بودي أن أعلق على تعقيبك لو سمحت يا اخي.
أنت تخلط بين الدين و المذهب.
نعم الدين واحد لكن المذاهب متعددة منذ القرون الأولى و هذا ليس بجديد و طبعا هذا من رحمة الله بنا.
بالنسبة لتبديعك لعقيدة الأشاعرة فهذا صدمني و لم أصدق ما أقرأ!!!
نحن تعلمنا منذ صغرنا أن عقيدتنا أشعرية و هي التي عليها عقيدة كبار العلماء من السلف. الذي نشأنا عليه أنها هي عقيدة أهل السنة.
فكيف بجرة قلم تصبح عقيدة فاسدة. و إذا كانت كذلك فما هو موقفنا من كبار علماء السلف؟؟؟
و ماهو جزاء آبائنا و أجدادنا الذين عاشوا وماتوا على هذه العقيدة؟؟
و السلام عليكم

[هشام البرايجي]

السلام عليكم
شكرا على ردك لكن بودي أن أعلق على تعقيبك لو سمحت يا اخي.
أنت تخلط بين الدين و المذهب.
نعم الدين واحد لكن المذاهب متعددة منذ القرون الأولى و هذا ليس بجديد و طبعا هذا من رحمة الله بنا.
بالنسبة لتبديعك لعقيدة الأشاعرة فهذا صدمني و لم أصدق ما أقرأ!!!
نحن تعلمنا منذ صغرنا أن عقيدتنا أشعرية و هي التي عليها عقيدة كبار العلماء من السلف. الذي نشأنا عليه أنها هي عقيدة أهل السنة.
فكيف بجرة قلم تصبح عقيدة فاسدة. و إذا كانت كذلك فما هو موقفنا من كبار علماء السلف؟؟؟
و ماهو جزاء آبائنا و أجدادنا الذين عاشوا وماتوا على هذه العقيدة؟؟
و السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم

أنت تخلط بين الدين و المذهب.
نعم الدين واحد لكن المذاهب متعددة منذ القرون الأولى و هذا ليس بجديد و طبعا هذا من رحمة الله بنا.

لا أنا لا أخلط في الدين كما يظهر لك يا أخ بل أتبع الحق، أين وجدت الحق أتبعه ولا يجب علي أن أتبع مذهبا من المذاهب بل أتبع القرآن والسنة بفهم السلف الصالح، فإذا توفرت في الفتوى هذه الشروط قبلتها وإن كانت كلام عام أو فهم عقول الرجال المجرد من الدليل المذكور، فلا أقبله مهما كان قائله لأن الله لا يحاسبني على اتباع مذهب معين بل يحاسبني على اتباع كتابه وسنة رسوله وسنن الخلفاء الراشدين المهديين

نحن تعلمنا منذ صغرنا أن عقيدتنا أشعرية
الذي أعرفه أنك لو سألت أغلبية الناس فإنهم لا يعرفوا الأشاعرة،

النسبة لتبديعك لعقيدة الأشاعرة فهذا صدمني و لم أصدق ما أقرأ!!!
و هي التي عليها عقيدة كبار العلماء من السلف. الذي نشأنا عليه أنها هي عقيدة أهل السنة.
فكيف بجرة قلم تصبح عقيدة فاسدة. و إذا كانت كذلك فما هو موقفنا من كبار علماء السلف؟؟؟
و ماهو جزاء آبائنا و أجدادنا الذين عاشوا وماتوا على هذه العقيدة؟؟

لو نظرت إلى كلام العلماء لوجدت أن الأشاعرة أهل بدع وباقي أهل الكلام هم أهل بدع وإليك مثالا عن ذلك:

قال ابن قدامة رحمه الله في كتاب المناظرة في القرآن ص35 : ولا نعرف في أهل البدع طائفة (يكتمون) مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقة و الأشعرية ا.هــ

قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله "قول الإمام مالك لا تجوز شهادة أهل البدع و أهل الأهواء . أهل الأهواء عند مالك و سائر أصحابنا هم أهل الكلام ، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء و البدع أشعرياً كان أو غير أشعري و لا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً و يهجر و يؤدّب على بدعته فإن تمادى عليها استتيب ". (جامع بيان العلم و فضله 2/96)ا.هـ (اترك تعليق)

[هشام البرايجي]

..............للمزيد من كلام العلماء عن أهل البدع :





1- إمام أهل السنة الإمام أحمد

قال الإمام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (2/6): (وأما الحارث المحاسبي فكان ينتسب إلى قول ابن كلاب، ولهذا أمر أحمد بهجره، وكان أحمد يحذر عن ابن كلاب وأتباعه)

وقال في كتابه الاستقامة (1/105):والكلابية هم مشايخ الأشعرية فإن أبا الحسن الأشعري إنما اقتدى بطريقة أبي محمد بن كلاب وابن كلاب كان أقرب إلى السلف زمنا وطريقة وقد جمع أبو بكر بن فورك شيخ القشيري كلام ابن كلاب والأشعري وبين اتفاقهما في الأصول ولكن لم يكن كلام أبي عبد الرحمن السلمي قد انتشر بعد فإنه انتشر في أثناء المائة الرابعة لما ظهرت كتب القاضي أبي بكر بن الباقلانى ونحوه ا.هـ

وقال كما في الفتاوى (17/149) : كالكلابية و من اتبعهم من الأشعرية و غيرهم ا.هـ

وقال الإمام أبو بكر ابن خزيمة كما في سير أعلام النبلاء(14/380) لما قال له أبو علي الثقفي : (ما الذي أنكرت أيها الأستاذ من مذاهبنا حتى نرجع عنه؟ قال: ميلكم إلى مذهب الكلابية، فقد كان أحمد بن حنبل من أشد الناس على عبد الله بن سعيد بن كلاب، وعلى أصحابه مثل الحارث وغيره ا.هـ

قال الإمام ابن تيمية في شرح الأصفهانية (ص107-108)، : فإن كثيراً من متأخري أصحاب الأشعري خرجوا عن قوله إلى قول المعتزلة أو الجهمية أو الفلاسفة)

وقال في الدرء (7/97) : وهذا الكلام في الأصل-أي تقديم العقل على النقل- هو من قول الجهمية المعتزلة وأمثالهم وليس من قول الأشعري وأئمة أصحابه وإنما تلقاه عن المعتزلة متأخرو الأشعرية لما مالوا إلى نوع التجهم بل الفلسفة وفارقوا قول الأشعري وأئمة أصحابه الذين لم يكونوا يقرون بمخالفة النقل للعقل بل انتصبوا لإقامة أدلة عقلية توافق السمع ولهذا أثبت الأشعري الصفات الخبرية بالسمع وأثبت بالعقل الصفات العقلية التي تعلم بالعقل والسمع فلم يثبت بالعقل ما جعله معارضاً للسمع بل ما جعله معاضداً له وأثبت بالسمع ما عجز عنه العقل ا.هـ

2- الامام ابن حزم رحمه الله
قال في الفصل في الملل والنحل « وأبعدهم (أي المرجئة) عن أهل السنة: أصحاب جهم بن صفوان والأشعري ».

وقال " وقد اختلف الناس في المعدوم أهو شيء أم لا فقال أهل السنة وطوائف من المرجئة كالأشعرية"
وقال " وذهب أهل السنة والأشعرية ولكرامية"

فابن حزم يرى الأشعرية فرقة غير أهل السنة وهو يصنفها مع المرجئة

3- ابن الجوزي
« لم يختلف الناس حتى جاء علي بن إسماعيل الأشعري فقال مرة بقول المعتزلة ثم عنّ له فادعى أن الكلام صفة قائمة بالنفس، فأوجبت دعواه هذه أن ما عندنا مخلوق » [كتاب صيد الخاطر 181 و183].

4- الإمام أبو نصر السجزي:
قال: فكل مدع للسنة يجب أن يطالب بالنقل الصحيح بما يقوله، فإن أتى بذلك علم صدقه، وقبل قوله، وإن لم يتمكن من نقل ما يقوله عن السلف، عُلم أنه محدث زائغ، وأنه لا يستحق أن يصغا إليه أو يناظر في قوله، وخصومنا المتكلمون معلوم منهم أجمع اجتناب النقل والقول به بل تمحينهم لأهله ظاهر، ونفورهم عنهم بين، وكتبهم عارية عن إسناد بل يقولون: قال الأشعري، وقال ابن كلاب، وقال القلانسي، وقال الجبائي...ومعلوم أن القائل بما ثبت من طريق النقل الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يسمى محدثاً بل يسمى سنياً متبعاً، وأن من قال في نفسه قولاً وزعم أنه مقتضى عقله، وأن الحديث المخالف له لا ينبغي أن يلتفت إليه، لكونه من أخبار الآحاد، وهي لا توجب علماً، وعقله موجب للعلم يستحق أن يسمى محدثاً مبتدعاً ، مخالفاً، ومن كان له أدنى تحصيل أمكنه أن يفرق بيننا وبين مخالفينا بتأمل هذا الفصل في أول وهلة، ويعلم أن أهل السنة نحن دونهم، وأن المبتدعة خصومنا دوننا) انظر: الرد على من أنكر الحرف والصوت (ص100-101) .

-ثم قال ص222- 223 -: (ثم بلي أهل السنة بعد هؤلاء؛ بقوم يدعون أنهم من أهل الاتباع، وضررهم أكثر من ضرر المعتزلة وغيرهم وهم أبو محمد بن كلاب وأبو العباس القلانسي، وأبو الحسن الأشعري ...وفي وقتنا أبو بكر الباقلاني ببغداد وأبو إسحاق الإسفرائني وأبوبكر بن فورك بخراسان فهؤلاء يردون على المعتزلة بعض أقاويلهم ويردون على أهل الأثر أكثر مما ردوه على المعتزلة - ثم قال : وكلّهم أئمّةُ ضَلالة يدعونَ النّاسَ إلى مخالفةِ السّنةِ وتركِ الحديث »....)

وبين - رحمه الله- وجه كونهم أشد من المعتزلة فقال ص177-178: ( لأن المعتزلة قد أظهرت مذهبها ولم تستقف ولم تُمَوِّه.بل قالت: إن الله بذاته في كل مكان وإنه غير مرئي، وإنه لا سمع له ولا بصر ولا علم ولا قدرة ولا قوة ... فعرف أكثر المسلمين مذهبهم وتجنبوهم وعدوهم أعداء. والكلابية، والأشعرية قد أظهروا الرد على المعتزلة والذب عن السنة وأهلها، وقالوا في القرآن وسائر الصفات ما ذكرنا بعضه ا.هـ

5- الإمام محمد بن احمد بن خويز منداد المصري المالكي - رحمه الله-
روى عنه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/96): أنه قال في كتاب الشهادات في تأويل قول مالك: لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء قال : أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً، ويهجر ويؤدب على بدعته فإن تمادى عليها استتيب منها )

6- ابن قدامة-رحمه الله-
قال في كتاب المناظرة في القرآن ص35 : ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقة والأشعرية ا.هـ

وقال في كتاب تحريم النظر في كتب الكلام ص42 : وقال أحمد بن إسحاق المالكي أهل الأهواء والبدع عند أصحابنا هم أهل الكلام فكل متكلم من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري لا تقبل له شهادة ويهجر ويؤدب على بدعته فإن تمادى عليها استتيب منها ا.هـ

5-أبو حامد الإسفرائني :
قال ابن تيمية في درء التعارض (2/96) : قال الشيخ أبو الحسن: وكان الشيخ أبو حامد الإسفرايني شديد الإنكار على الباقلاني وأصحاب الكلام قال ولم يزل الأئمة الشافعية يأنفون ويستنكفون أن ينسبوا إلى الأشعري ويتبرؤن مما بنى الأشعري مذهبه عليه وينهون أصحابهم وأحبابهم عن الحوم حواليه على ما سمعت عدة من المشايخ والأئمة منهم الحافظ المؤتمن بن أحمد بن على الساجي يقولون سمعنا جماعة من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ أبو حامد أحمد بن أبي طاهر الإسفرايني إمام الأئمة الذي طبق الأرض علمًا وأصحابا إذا سعى إلى الجمعة من قطعية الكرج إلى جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالزوزي المحاذي للجامع ويقبل على من حضر ويقول اشهدوا على بأن القرآن كلام الله غير مخلوق كما قاله الإمام ابن حنبل لا كما يقوله الباقلاني وتكرر ذلك منه جمعات فقيل له في ذلك فقال حتى ينتشر في الناس وفي أهل الصلاح ويشيع الخبر في أهل البلاد أني بريء مما هم عليه يعني الأشعرية وبريء من مذهب ابي بكر بن الباقلاني فإن جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون على الباقلاني خفية ويقرؤون عليه فيفتنون بمذهبه فإذا رجعوا إلى بلادهم أظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان أنهم منى تعلموه قبله وأنا ما قلته وأنا بريء من مذهب البلاقلاني وعقيدته .

قال الشيخ أبو الحسن الكرجي وسمعت شيخي الإمام أبا منصور الفقيه الأصبهاني يقول سمعت شيخنا الأمام أبا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ أبي حامد الإسفرايني وكان ينهي أصحابه عن الكلام وعن الدخول على الباقلاني فبلغه أن نفراً من أصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن أني معهم ومنهم وذكر قصة قال في آخرها إن الشيخ أبا حامد قال لي: يا بني قد بلغني أنك تدخل على هذا الرجل - يعني الباقلاني - فإياك وإياه فإنه مبتدع ؛ يدعو الناس إلى الضلالة ، وإلا فلا تحضر مجلسي فقلت: أنا عائذ بالله مما قيل وتائب إليه، واشهدوا علي أني لا أدخل إليه . قال الشيخ أبو الحسن وسمعت الفقيه الإمام أبا منصور سعد بن علي العجلي يقول: سمعت عدة من المشايخ والأئمة ببغداد أظن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي أحدهم قالوا : كان أبو بكر الباقلانى يخرج إلى الحمام متبرقعاً خوفاً من الشيخ أبي حامد الإسفرايني قال أبو الحسن: ومعروف شدة الشيخ أبي حامد على أهل الكلام حتى ميز أصول فقه الشافعي من أصول الأشعري . وعلقه عنه أبو بكر الزاذاقاني ، وهو عندي وبه اقتدى الشيخ أبو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتى لو وافق قول الأشعري وجها لأصحابنا ميزه ، وقال: هو قول بعض أصحابنا وبه قالت الأشعرية ولم يعدهم من أصحاب الشافعي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في أصول الفقه فضلاً عن أصول الدين.

6- أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري .
وقال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى(14/354) : كأبي إسماعيل الأنصاري الهروي صاحب كتاب ذم الكلام فإنه من المبالغين في ذم الجهمية لنفيهم الصفات و له كتاب تكفير الجهمية و يبالغ في ذم الأشعرية مع أنهم من أقرب هذه الطوائف إلى السنة و الحديث و ربما كان يلعنهم وقد قال له بعض الناس: بحضرة نظام الملك أتلعن الأشعرية ؟ فقال: ألعن من يقول ليس في السموات إله و لا في المصحف قرآن و لا في القبر نبي و قام من عنده مغضباً ا.هـ

7- محمد بن عبد الملك بن محمد بن عمر بن محمد الكرجي أبو الحسن الشافعي.
نقل له السبكي في طبقاته(6/144) أبياتاً في ذم الأشعرية فقال-رحمه الله- :
وخبث مقال الأشعري تخنث يضاهي تلويه تلوي الشغازب
يزين هذا الأشعري مقاله ويقشبه بالسم ياشر قاشب
فينفي تفاصيلاً ويثبت جملة كناقصه من بعد شد الذوائب
يؤول آيات الصفات برأيه فجرأته في الدين جرأة خارب


8-القحطاني في نونية الرائعة إذ قال :
يا أشعرية يا أسافلة الورى *** يا عمي يا صم بلا آذان
أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم *** بغضا أقل قليله أضغاني
لو كنت أعمى المقتلتين لسرني *** كيلا يرى إنسانكم إنساني
وقال :
يا أشعرية يا جميع من ادعى *** بدعاً وأهواء بلا برهان
جاءتكم سنية مأمونة *** من شاعر ذرب اللسان معان

9- الإمام ابن تيمية-رحمه الله-
قال كما في مجموع الفتاوى (2/50) : كما يقوله بعض المبتدعة الأشعرية من أن حروفه ابتداء جبرائيل أو محمد مضاهاة منهم فى نصف قولهم لمن قال انه قول البشر من مشركى العرب ممن يزعم أنه أنشأه بفضله وقوة نفسه ا.هـ

ومنها أنه جعلهم من المتكلمين وبجعله لهم من المتكلمين أخرجهم من أهل السنة إلى أهل البدع فقال في الدرء (6/183) : وأهل الكلام من الأشعرية وغيرهم ا.هـ

قال في مجموع الفتاوى (6/55): ( و أما الأشعرية فلا يرون السيف موافقة لأهل الحديث ، وهم في الجملة أقرب المتكلمين إلى مذهب أهل السنة والحديث . . )

ونقل في الدرء (6/221) كلام أبي الْوَلِيدِ بن رُشْدٍ الْمَالِكِيُّ في كِتَابِهِ الْمُسَمَّى بالكشف عن مَنَاهِجِ الْأَدِلَّةِ والمثل الذي ضربه لخطورة التأويل ثم قال أبو الوليد: وهذه حال الفرق الحادثة في هذه الشريعة وذلك أن كل فرقة منهم تأولت في الشريعة تاويلا غير التأويل الذي تأولته الفرقة الأخرى وزعمت أنه الذي قصد صاحب الشرع حتى تمزق الشرع كل ممزق وبعد جدا عن موضوعه الأول ولما علم صلى الله عليه وسلم أن مثل هذا يعرض ولا بد في شريعته قال :ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة يعني بالواحدة التي سلكت ظاهر الشرع ولم تؤوله تأويلا صرحت به للناس .
قال: وأنت إذا تأملت ما عرض في هذه الشريعة في هذا الوقت من الفساد العارض فيها من قبل التأويل تبينت أن هذا المثال صحيح فأول من غير هذا الدواء الأعظم هم الخوارج ثم المعتزلة بعدهم ثم الأشعرية ثم الصوفية ثم جاء أبو حامد فطم الوادي على القرى ا.هـ


10-الإمام ابن القيم -رحمه الله-
نقل كلام أبي الْوَلِيدِ بن رُشْدٍ الْمَالِكِيُّ المتقدم في كِتَابِهِ الْمُسَمَّى بالكشف عن مَنَاهِجِ الْأَدِلَّةِ والمثل الذي ضربه لخطورة التأويل كما في الإعلام (4/254) والصواعق المرسلة (2/417) وأقره ولم يخالفه مثل شيخه ابن تيمية .

11- الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-
في السلسلة الصحيحة(6/285) قال: (فإن ما أنا فيه من الاشتغال بالمشروع العظيم - تقريب السنة بين يدي الأمة - الذي يشغلني عنه في كثير من الأحيان ردود تنشر في رسائل و كتب و مجلات من بعض أعداء السنة من المتمذهبة و الأشاعرة و المتصوفة و غيرهم ، ففي هذا الانشغال ما يغنيني عن الرد على المحبين الناشئين ، فضلا عن غيرهم . و الله المستعان ، و عليه التكلان) ا.هـ

[1976m]

انت دوما تنقل راي المخالف،على اساس انه هو الاسلام وقول الصحابة رضوان الله عليهم، وهدا هو التعصب بعينه، فابن تيمية وابن القيم تكلموا كالبقية من المتكلمين، بل لو نقلت لك قول ابن تيمية في القدم النوعي، لعجزت عن الاجابة، ولو نقلت لك قوله في فناء الجنة والنار لحتار العاقل في ما يقول، ولو نقلت لك قوله في الصفات وغيرها.....لتاكد انه يتكلم كالبقية، وقد عاب عليه شيخه الدهبي رحمه الله في زغل العلم لتاكدت مما اقول،ليسوا الاشاعرة وحدهم اهل تاويل بل كل الفرق دون استثناء ،وفسر ان شئت المعية تجد ما اقوله صحيح،ودونك كتاب صيد الخاطر ، لعبد الرحمان ابن الجوزي ، تعرف هل تكلم الحنابلة ام لا

[هشام البرايجي]

انت دوما تنقل راي المخالف،على اساس انه هو الاسلام وقول الصحابة رضوان الله عليهم، وهدا هو التعصب بعينه، فابن تيمية وابن القيم تكلموا كالبقية من المتكلمين، بل لو نقلت لك قول ابن تيمية في القدم النوعي، لعجزت عن الاجابة، ولو نقلت لك قوله في فناء الجنة والنار لحتار العاقل في ما يقول، ولو نقلت لك قوله في الصفات وغيرها.....لتاكد انه يتكلم كالبقية، وقد عاب عليه شيخه الدهبي رحمه الله في زغل العلم لتاكدت مما اقول،ليسوا الاشاعرة وحدهم اهل تاويل بل كل الفرق دون استثناء ،وفسر ان شئت المعية تجد ما اقوله صحيح،ودونك كتاب صيد الخاطر ، لعبد الرحمان ابن الجوزي ، تعرف هل تكلم الحنابلة ام لا

هل أنت مستعد لمناقشة عقيدة الأشاعرة !!؟؟ يعني أنت هل مقتنع تماما أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان أشعريا (والعياذ بالله) إذا كنت متأكدا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وبقية السلف كانوا أشاعرة، فأنا مستعد لمناقشتك أنهم ليسوا أشاعرة، وأن الأشاعرة ناس ضلال جهال، وأهل بدع ومعظم علماء الأشاعرة تابوا ورجعوا عن أشعريتهم، وإن كنت تريد استعمال التقية للوقيعة في شيخ الاسلام والخروج بنا عن الموضوع فلست مستعدا لمناقشتك لأنني متأكد أنك ستبقى هكذا، أنا نقلت لك أقوال كثيرة فيها أن الأشاعرة ليسوا أهل سنة بل هم أهل بدعة وأنت تذهب بي إلى الامام ابن تيمية، وقد قلنا أن أهل البدع ديدنهم الوقيعة في أهل الأثر فهذا كلام قديم لا يهمنا وكل شبهة تضعها هنا عن ابن تيمية اعلم أن هناك علماء دحضوها بالحجة، وما أكثر المبغضين للامام ابن تيمية وتلميذه البار صاحب الأعلام الامام ابن القيم رحمه الله،
لأنهما كانا ومازالا شوكة في حلوق الأغبياء المعرضين عن كلام الله والمؤولين له، فشيخ الاسلام نحن لا نقول له بالعصمة لكن حتى أعداؤه يقولون أنه شيخ الاسلام (أرأيت) فكلامك عنه لا يحط من مكانته فالتكن مطمئنا أن المشكلة بين السنة والأشاعرة ليس في شيخ الاسلام بل هو فقط فضح الأشاعرة لذلك كل أشعري يرى أنه لكي ينتصر لبدعته يجب أن يطعن في شيخ الاسلام وقد خاب وخسر، رحم الله العلامة محمود شكري الآلوسي فقد قال في كتابه غاية الأماني في الرد على النبهاني القبوري : "…لا تجد في عصر من الأعصار من يذب عنهءأي: عن ابن تيمية ءرحمه الله تعالىء ويختار قوله، ويسلك مسلكه، إلا وهو الفائق على غيره: ذكاء وفطنة وإنصافاً، ولا تجد من يخالفه ويعاديه، إلا وهو من أهل الغلو، والغباوة، وحب الدنيا والمخالف للسنة، والمعادي للحق…" ا.هــ،
إذا كنت ترى أن المذهب الأشعري هو ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عليه السلف الصالح فأنا مستعد لمناقشتك في هذا بكتاب الله وسنة نبيه بفهم السلف الصالح وإلا فدعك من شيخ الاسلام لأنك بالتطاول عليه سترمى بحروف لداغة تعيى على الفهام

[1976m]

[quote=هشام البرايجي;انا على اتم الاستعدادلذالك الشرط الوحيد هو الكتاب والسنة وقول الصحابة ، لا ابن تيمية ولا ابن زفيل/ الشرط الثاني النقل من كتب الاشاعرة انفسهم وليس من كتب المخالف

[هشام البرايجي]

[quote=هشام البرايجي;انا على اتم الاستعدادلذالك الشرط الوحيد هو الكتاب والسنة وقول الصحابة ، لا ابن تيمية ولا ابن زفيل/ الشرط الثاني النقل من كتب الاشاعرة انفسهم وليس من كتب المخالف

الكتاب والسنة وقول الصحابة
لقد قلنا من قبل الكتاب والسنة وأقوال السلف فلماذا نتوقف عند الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم أنه قال: « خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم »
النقل من كتب الاشاعرة انفسهم وليس من كتب المخالف

مالنا وكتب الأشاعرة!!؟؟أم تريدها على طريقة (شكون يشهد العروسة من غير يماها)، يا أخي لقد اتفقنا أن ليس هناك استشهاد بقول إمام مذهبك، فكيف أنك لا ترى كلام شيخ الاسلام حجة وتريد أن تحتج بكتب الأشاعرة، اقذف كلام الأشاعرة بعيدا عن هذا النقاش، وأجبني:

نحن كلنا نعبد الله جل وعلا الذي قال عز من قائل {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}،

تفضل مشكورا بين لنا معتقدنا من هذه الآية

[socrates]

ثالثاً: استباحة دماء المسلمين.

هذه من مذهب الخوارج، حتى لو اعتقد بقلبه ولا تكلم ولا عمل شيئاً، صار خارجياً، في عقيدته ورأيه الذي ما أفصح عنه.
[/color]
[ كتاب : "الفتاوى الشرعية في القضايا العصري" لفهد الحصين ]

اين هو ولي الامر الذي تتحدث عنه فالذي يعلن موالاة الكفار من الانجليز والامريكان انت عندك ولي امر اتقارن ولي عهد السعودية مثلا بولاية علي او ابوبكر وعثمان قياسك فاسد
هناك شروط توفرها في ولي الامر
سيعلم الظالمون اي منقلب سينقلبون سنة الله في كونه

[هشام البرايجي]

ثالثاً: استباحة دماء المسلمين.

هذه من مذهب الخوارج، حتى لو اعتقد بقلبه ولا تكلم ولا عمل شيئاً، صار خارجياً، في عقيدته ورأيه الذي ما أفصح عنه.
[/color]
[ كتاب : "الفتاوى الشرعية في القضايا العصري" لفهد الحصين ]

اين هو ولي الامر الذي تتحدث عنه فالذي يعلن موالاة الكفار من الانجليز والامريكان انت عندك ولي امر اتقارن ولي عهد السعودية مثلا بولاية علي او ابوبكر وعثمان قياسك فاسد
هناك شروط توفرها في ولي الامر
سيعلم الظالمون اي منقلب سينقلبون سنة الله في كونه


هل تعتقد أن الملك السعودي كافر لأنه يتعامل (ترى!!أنه يوالي!!) الكفار، فكما نعلم أن موالاة الكفار كفر، وولي الأمر السعودي يبقى ولي أمر شرعي إلا أن نرى كفرا بواحا كما في الحديث الصحيح، إذا كنت تكفره فذاك شيء آخر!!؟؟ وإذا كنت تريد ولي أمر مثل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم فلا تبايع أحدا وانتظر خروج المهدي

[1976m]

[QUOTE=1976m;5277662][font=georgia][size=6]


[COLOR="Blue"]لقد قلنا من قبل الكتاب والسنة وأقوال السلف فلماذا نتوقف عند الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم أنه قال: « خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم »

مالنا وكتب الأشاعرة!!؟؟أم تريدها على طريقة (شكون يشهد العروسة من غير يماها)، يا أخي لقد اتفقنا أن ليس هناك استشهاد بقول إمام مذهبك، فكيف أنك لا ترى كلام شيخ الاسلام حجة وتريد أن تحتج بكتب الأشاعرة، اقذف كلام الأشاعرة بعيدا عن هذا النقاش، وأجبني:

نحن كلنا نعبد الله جل وعلا الذي قال عز من قائل {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}،

تفضل مشكورا بين لنا معتقدنا من هذه الآية

[FONT="Georgia"][SIZE="6"]ارجوا نقل النقاش لصفحة اخرى، حتى نترك للمتصفحين الفرصة لنقل افكارهم في التكفير،

[nadir-dz]

سلام عليكم يأخي هذو لم يخرجو علا عمر أو علي رضيى الله عنهم حتى نقول خوارج .هذو الحكام كفار يأخي .توجد أية كريمة موضحة ذالك .......من لم يحكم بما أنزل الله فقد كفر ...........صورة التوبة . و كفى بالقرآن وعيظ . و قول الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم لا طعة لمخلوق في معصية الخالق . و مرؤ يحشر مع من أحب . احضر لو أنك تحبهم تحشر معهم. أعود بالله منهم .

[هشام البرايجي]

سلام عليكم يأخي هذو لم يخرجو علا عمر أو علي رضيى الله عنهم حتى نقول خوارج .هذو الحكام كفار يأخي .توجد أية كريمة موضحة ذالك .......من لم يحكم بما أنزل الله فقد كفر ...........صورة التوبة . و كفى بالقرآن وعيظ . و قول الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم لا طعة لمخلوق في معصية الخالق . و مرؤ يحشر مع من أحب . احضر لو أنك تحبهم تحشر معهم. أعود بالله منهم .

من لم يحكم بما أنزل الله فقد كف

[size="5"][center][b][font="arial"]


إمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد بن حنبل (المتوفى سنة :241)
قال إسماعيل بن سعد في "سؤالات ابن هاني" (2/192): "سألت أحمد: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾، قلت: فما هذا الكفر؟
قال: "كفر لا يخرج من الملة"


شيخ المفسرين الإمام ابن جرير الطبري (المتوفى سنة :310)
قال في "جامع البيان" (6/166): " إن الله تعالى عمّ بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين، فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكم على سبيل ما تركوه كافرون، وكذلك القول في كلّ من لم يحكم بما أنزل الله جاحداً به، هو بالله كافر؛ كما قال ابن عباس".


الإمام السمعاني (المتوفى سنة :510)
قال في تفسيره للآية (2/42): "واعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية، ويقولون: من لم يحكم بما أنزل الله؛ فهو كافر، وأهل السنة قالوا: لا يكفر بترك الحكم".


الإمام القرطبي (المتوفى سنة :671)
وقال في "المفهم" (5/117): "وقوله ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ يحتج بظاهره من يكفر بالذنوب، وهم الخوارج!، ولا حجة لهم فيه؛ لأن هذه الآيات نزلت في اليهود المحرفين كلام الله تعالى، كما جاء في الحديث، وهم كفار، فيشاركهم في حكمها من يشاركهم في سبب النزول.
وبيان هذا: أن المسلم إذا علم حكم الله تعلى في قضية قطعاً ثم لم يحكم به، فإن كان عن جحد كان كافراً، لا يختلف في هذا، وإن كان لا عن جحد كان عاصياً مرتكب كبيرة، لأنه مصدق بأصل ذلك الحكم، وعالم بوجوب تنفيذه عليه، لكنه عصى بترك العمل به، وهذا في كل ما يُعلم من ضرورة الشرع حكمه؛ كالصلاة وغيرها من القواعد المعلومة، وهذا مذهب أهل السنة".


الإمام ابن أبي العز الحنفي (المتوفى سنة : 791)
قال في "شرح الطحاوية" ( ص 323): وهنا أمر يجب أن يتفطن له، وهو: أن الحكم بغير ما أنزل الله قد يكون كفراً ينقل عن الملة، وقد يكون معصية: كبيرة أو صغيرة، ويكون كفراً: أما مجازاً؛ وإما كفراً أصغر، على القولين المذكورين. وذلك بحسب حال الحاكم: فإنه إن اعتقد أن الحكم بما أنزل الله غير واجب، وأنه مخير فيه، أو استهان به مع تيقنه أنه حكم الله؛ فهذا أكبر. وإن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله، وعلمه في هذه الواقعه، وعدل عنه مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة؛ فهذا عاص، ويسمى كافراً كفراً مجازيا، أو كفراً أصغر. وإن جهل حكم الله فيها مع بذل جهده واستفراغ وسعه في معرفة الحكم وأخطأه؛ فهذا مخطئ، له أجر على اجتهاده، وخطؤه مغفور.

والأقوال هنا كثيرة جدا لا يسعنا الوقت للبحث عنها، لكن يجب أن تعلم أن أهل السنة لا يكفرون الحاكم بغير ما أنزل الله دون تفصيل خلافا للخوارج،

[socrates]

هل تعتقد أن الملك السعودي كافر لأنه يتعامل (ترى!!أنه يوالي!!) الكفار، فكما نعلم أن موالاة الكفار كفر، وولي الأمر السعودي يبقى ولي أمر شرعي إلا أن نرى كفرا بواحا كما في الحديث الصحيح، إذا كنت تكفره فذاك شيء آخر!!؟؟ وإذا كنت تريد ولي أمر مثل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم فلا تبايع أحدا وانتظر خروج المهدي
فكر فيمايجري من حولك جل مواضيعك عن الشيعة السنة ولاة الامور المهدي المنتظر اجلس مع نفسك وفكر فيما يهم حقيقة امتك ودعك مما قد مضى نريد لهذه الامة امام عادل يجدد لهذه الامة دينها ودعك من المزامير الرنانة وتقيس انت ياعباد الله ولي امر من التابعين او حتى من عصر المماليك بملك السعودية الذي شهادته والله بام عيني يحمل كاسا من الخمر مع السفاخ المجرم بوش اقسم بالله في جلسة حميمية ودليلي تجده في اليوتوب ملك السعودية يحتسي الخمر [
قارنه بنور الدين زنكي مثلا المجاهد الشهيد اتقارنه بعلي وعمر وعثمان
عن اي ولاة امور تتحدث من اي كوكب انت الاترى الاتسمع ايمكن لامريكا ان تفعل ماتفعل لولاهم يا سبحان الله
اسطوانة نتنة مشروخة والله كره الناس سماعها
والله رسول الله لوكان حيا لايرض لما وقع من هؤلاء اشباه الملوك والامراء باعو اوطانهم واعراضهم ودينهم بثمن بخس باس لهم من ولاة باس يقول رسول الله لاتقبل صلاة امرء ام ناس وهم له كارهون يااخي لقد غنموا فيرحلو ويتركو الناس ياخدوا امرهم

[هشام البرايجي]

[quote=هشام البرايجي;5278670][size="5"][font="arial"]

[size="6"]ارجوا نقل النقاش لصفحة اخرى، حتى نترك للمتصفحين الفرصة لنقل افكارهم في التكفير،

افكارهم في [color="red"]التكفير

[font="arial"][b][center]

قصدك في التفكير وإلا تعني شيئا آخر في نفسك؟؟!!!
لقد كتبت موضوعا جديدا ، لكنه لن يفتح حتى تتم الموافقة عليه من قبل الادارة، ننتظر موافقة الادارة، وإذا لم يسمح للموضوع نكمل الحوار هنا و لا تقلق إذا كان سيكون هناك مشاركون فإنهم سيشاركون هنا إن لم يفتح هناك موضوع وننتظر ردك على السؤال؟

[حنين موحد]

ثالثاً: استباحة دماء المسلمين.

هذه من مذهب الخوارج، حتى لو اعتقد بقلبه ولا تكلم ولا عمل شيئاً، صار خارجياً، في عقيدته ورأيه الذي ما أفصح عنه.
[/color]
[ كتاب : "الفتاوى الشرعية في القضايا العصري" لفهد الحصين ]

اين هو ولي الامر الذي تتحدث عنه فالذي يعلن موالاة الكفار من الانجليز والامريكان انت عندك ولي امر اتقارن ولي عهد السعودية مثلا بولاية علي او ابوبكر وعثمان قياسك فاسد
هناك شروط توفرها في ولي الامر
سيعلم الظالمون اي منقلب سينقلبون سنة الله في كونه


وما قولك في سقراطس الذي تتسمى به وتضع صورته فإذا أنت واليه لانك تحبه
ووفقا لمنهجك الذي تتكلم عنه فإذا أنت ......؟

أفق بني الدولة الاسلامية لن تقوم بمقلدين للغرب أكلتهم الماسونية

[حنين موحد]

[QUOTE=socrates;5280842]فكر فيمايجري من حولك جل مواضيعك عن الشيعة السنة ولاة الامور المهدي المنتظر اجلس مع نفسك وفكر فيما يهم حقيقة امتك ودعك مما قد مضى نريد لهذه الامة امام عادل يجدد لهذه الامة دينها ودعك من المزامير الرنانة وتقيس انت ياعباد الله ولي امر من التابعين او حتى من عصر المماليك بملك السعودية الذي شهادته والله بام عيني يحمل كاسا من الخمر مع السفاخ المجرم بوش اقسم بالله في جلسة حميمية ودليلي تجده في اليوتوب ملك السعودية يحتسي الخمر [
قارنه بنور الدين زنكي مثلا المجاهد الشهيد اتقارنه بعلي وعمر وعثمان
عن اي ولاة امور تتحدث من اي كوكب انت الاترى الاتسمع ايمكن لامريكا ان تفعل ماتفعل لولاهم يا سبحان الله
اسطوانة نتنة مشروخة والله كره الناس سماعها
والله رسول الله لوكان حيا لايرض لما وقع من هؤلاء اشباه الملوك والامراء باعو اوطانهم واعراضهم ودينهم بثمن بخس باس لهم من ولاة باس يقول رسول الله لاتقبل صلاة امرء ام ناس وهم له كارهون يااخي لقد غنموا فيرحلو ويتركو الناس ياخدوا امرهم
[/QUOTE


الامام العادل لا يكون إلا لشعب عادل وكما تكونو يولى عليكم
ودعك من اليوتيب فهو كاذب مجرد لصق للصور وأنت تعرف التقنية الحديثة أستطيع أن أصورك تزني
وأنتظر منك ما تقول في رسول الله وقد مات ودرعه مرهونة ليهودي
أرجو أن لا تكفره فقط ؟

[حنين موحد]

سلام عليكم يأخي هذو لم يخرجو علا عمر أو علي رضيى الله عنهم حتى نقول خوارج .هذو الحكام كفار يأخي .توجد أية كريمة موضحة ذالك .......من لم يحكم بما أنزل الله فقد كفر ...........صورة التوبة . و كفى بالقرآن وعيظ . و قول الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم لا طعة لمخلوق في معصية الخالق . و مرؤ يحشر مع من أحب . احضر لو أنك تحبهم تحشر معهم. أعود بالله منهم .

لم أجد هذه الآية في سورة التوبة

[حنين موحد]

[QUOTE=1976m;5277662][FONT=georgia][SIZE=6]


[COLOR=Blue]لقد قلنا من قبل الكتاب والسنة وأقوال السلف فلماذا نتوقف عند الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم أنه قال: « خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم »

مالنا وكتب الأشاعرة!!؟؟أم تريدها على طريقة (شكون يشهد العروسة من غير يماها)، يا أخي لقد اتفقنا أن ليس هناك استشهاد بقول إمام مذهبك، فكيف أنك لا ترى كلام شيخ الاسلام حجة وتريد أن تحتج بكتب الأشاعرة، اقذف كلام الأشاعرة بعيدا عن هذا النقاش، وأجبني:

نحن كلنا نعبد الله جل وعلا الذي قال عز من قائل {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}،

تفضل مشكورا بين لنا معتقدنا من هذه الآية

لقد بدأنا بالمهم

[العنبلي الأصيل]

لم أجد هذه الآية في سورة التوبة

لن تجدها لا في سورة التوبة ولا في "صورة التوبة"

[هشام البرايجي]

[QUOTE=هشام البرايجي;5278670][SIZE="5"][COLOR="="][FONT="Arial"]

[FONT="Georgia"]ارجوا نقل النقاش لصفحة اخرى، حتى نترك للمتصفحين الفرصة لنقل افكارهم في التكفير،

[SIZE="7"][CENTER][B]وينك؟؟؟؟..........

[socrates]

[

الامام العادل لا يكون إلا لشعب عادل وكما تكونو يولى عليكم
ودعك من اليوتيب فهو كاذب مجرد لصق للصور وأنت تعرف التقنية الحديثة أستطيع أن أصورك تزني
وأنتظر منك ما تقول في رسول الله وقد مات ودرعه مرهونة ليهودي
أرجو أن لا تكفره فقط ؟
[/quote]

انا لااكفر انا اندب وانوح مع حرمة الندب والنواح اليس فيكم رجل رشيد اتي لك بواقعة زلزلة عرش المملكة واسالت الكثير من الحبر واتت على ماتبقى من عقائد عوام الناس ملك مسلم يجلس مع كافر مجرم قاتل الابرياء ليس لكي يفاوضه او ليتقي شره حتى بالتقية لحيلة من حيل الحرب لا بل يجلس معه ليحتسي الخمر اتقارنه ياصاحب البضاعة المزجاة بهارون الرشيد الولي الصالح الذي كان يحج عام ويجاهد عام الذي كان يبعث رسالة بعبارة من هارون الرشيد الى كلب الروم او تقارنه بسليمان القانوني الذي رفض بيع فلسطين
لاتخرج عن ولي الامر (ولاة العصر العشرين )ولو ضربك واخد مالك والله اخي مدعاة للضحك والسخرية ولكن ضحك كالبكاء ????????
اقولك شيء اخي الكريم والله قرات شيءا واشياء عن ابن القيم وروجي غارودي والله اشياء تستدعي التفكر يقول ابن قيم عن الاية القرانية ان الله خلق كل شيء بقدر ثم هدى ان النحل خلق عظيم فقد اتخدت بيتا سداسي الاشكال وكانها قرات نظرية اقليدس ويردف قائلا انها لاترضى ابدا بالملوك الطغاة الظلمة وتبيدهم عن بكرة ابيهم سبحان الله نعم سنة الله في كونه زوال كل ظالم
ويقول غارودي في كتابه الاصوليات الحذر ثم الحذر ان يكبت شعبا قيمه وعقيدته فانه سيكون عليك سيلا جارفا فكما شاهدت الشعوب الاسلامية كلها ماوقع لبيت المقدس وماوقع لاهله على مر العقود والعقود وهم يكبتون ويتحسرون وبقي ولاة امورهم ينظرون وينضرون ويبيعون ويشترون بل يزيدون فباعو الوطن بربع فلس وباعو عقيدتهم بربع فلس فلم يبق لنا شيء
افعن اي ولاة تتكلم لهذا نحن في امس الحاجة الى امام عادل راسخ في العلم يعلم هذه الامور ولايبق حبيس الاسطر التي قراها من كتاب او كشكول او سمعها من هنا اوهناك دون ان يعيها ليعطي لكل ذي حق حقه (iهههههههههههههههههههههه كم ضحكت اليوم وتحسرت جيش مسلم يبعث للدولة مسلمة لحماية العرش لان سقوط العرش هناك يعن سقوط العرش هناك ايضا وبايعاز من سيدتهم وولية امرهم الكافرة امريكا )

[حنين موحد]

لن تجدها لا في سورة التوبة ولا في "صورة التوبة"

فعلا شر البلية ما يضحك
أن تجد الناس لا يعرفون شيئا في الدين ثم يذهبون الى التكفير

كما قال الشيخ صالح ال شيخ : وجدت أن معظم الشباب المهتم بالتكفير لديه عقدة نفسية فهو يريد أن يتكلم في الامر الذي يسمعه الناس لانه اذا تعلم الفقه والعقيدة وغيرها لن يعرفه الناس لكن اذا تكلم في التكفير عرفه جميع الناس فهو محب للشهرة
وصدق الشيخ

[حنين موحد]

[

الامام العادل لا يكون إلا لشعب عادل وكما تكونو يولى عليكم
ودعك من اليوتيب فهو كاذب مجرد لصق للصور وأنت تعرف التقنية الحديثة أستطيع أن أصورك تزني
وأنتظر منك ما تقول في رسول الله وقد مات ودرعه مرهونة ليهودي
أرجو أن لا تكفره فقط ؟


انا لااكفر انا اندب وانوح مع حرمة الندب والنواح اليس فيكم رجل رشيد اتي لك بواقعة زلزلة عرش المملكة واسالت الكثير من الحبر واتت على ماتبقى من عقائد عوام الناس ملك مسلم يجلس مع كافر مجرم قاتل الابرياء ليس لكي يفاوضه او ليتقي شره حتى بالتقية لحيلة من حيل الحرب لا بل يجلس معه ليحتسي الخمر اتقارنه ياصاحب البضاعة المزجاة بهارون الرشيد الولي الصالح الذي كان يحج عام ويجاهد عام الذي كان يبعث رسالة بعبارة من هارون الرشيد الى كلب الروم او تقارنه بسليمان القانوني الذي رفض بيع فلسطين
لاتخرج عن ولي الامر (ولاة العصر العشرين )ولو ضربك واخد مالك والله اخي مدعاة للضحك والسخرية ولكن ضحك كالبكاء ????????
اقولك شيء اخي الكريم والله قرات شيءا واشياء عن ابن القيم وروجي غارودي والله اشياء تستدعي التفكر يقول ابن قيم عن الاية القرانية ان الله خلق كل شيء بقدر ثم هدى ان النحل خلق عظيم فقد اتخدت بيتا سداسي الاشكال وكانها قرات نظرية اقليدس ويردف قائلا انها لاترضى ابدا بالملوك الطغاة الظلمة وتبيدهم عن بكرة ابيهم سبحان الله نعم سنة الله في كونه زوال كل ظالم
ويقول غارودي في كتابه الاصوليات الحذر ثم الحذر ان يكبت شعبا قيمه وعقيدته فانه سيكون عليك سيلا جارفا فكما شاهدت الشعوب الاسلامية كلها ماوقع لبيت المقدس وماوقع لاهله على مر العقود والعقود وهم يكبتون ويتحسرون وبقي ولاة امورهم ينظرون وينضرون ويبيعون ويشترون بل يزيدون فباعو الوطن بربع فلس وباعو عقيدتهم بربع فلس فلم يبق لنا شيء
افعن اي ولاة تتكلم لهذا نحن في امس الحاجة الى امام عادل راسخ في العلم يعلم هذه الامور ولايبق حبيس الاسطر التي قراها من كتاب او كشكول او سمعها من هنا اوهناك دون ان يعيها ليعطي لكل ذي حق حقه (iهههههههههههههههههههههه كم ضحكت اليوم وتحسرت جيش مسلم يبعث للدولة مسلمة لحماية العرش لان سقوط العرش هناك يعن سقوط العرش هناك ايضا وبايعاز من سيدتهم وولية امرهم الكافرة امريكا )
[/QUOTE]


يا لطول لسانك وعدم علمك بما تقول
لم يقل أخد أننا نشبههم بالخلفاء الراشدين

تضحك على حديث عدم الخروج ؟
أن قولك ولاة القرن 20 يعني أن الاسلام غير شامل لجميع الازمان وادعاء أن رسول الله لم يكن يعلم هذه الفتن وأن الله لا يعلم بأمراء السوء نعوذ بالله من الخذلان سبحانه وتعالى عما يقول الأفاكون علوا كبيرا

يا سبحان الله تشبه الانسان العاقل بالحيوان كالنحل وهل وضع الله شريعة للنحل تمشي عليها وهل أرسل اليها الرسول ؟

أصبحت تستدل بالكفار ؟ اذن هي الديمقراطية ؟ والحرية ومعا لبناء دولة عالمية ديمقراطية أو بالأحرى والتي لا يعلمها قومي هي دولة اسرائيل الكبرى

[allale77]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.وبعد لا يسعني ان اقول لكم في هذا المجال الا كما قال عبدالله بن عمر:ويحكم توشك ان تساقط عليكم حجارة من السماءاقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ا بوبكروقال عمر-رضي الله عنهما-.ان الناضر الى النقاش الدائر بينكم يستحضر جدلية الحوار بين العقل والنقل غير ان الخير كل الخير في اتباع من سلف والشر كل الشر في ابتداع من خلف.والخيرية كل الخيرية فيما يراه العلماء لا فيما تزنه عقولنا وان لا نكون اتباع كل ناعق"ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم".ليس كل من تكلم في الدين فهو عالم .خاصة في مسألة النوازل ان هذه القضية هي التي اوصلت البلاد الى عشرية دموية لم نخرج منها حتى الان.اننااتباع حق لا اتباع رجال. نصيحتي لكل من له شبهة في هذه المسائل ان يهتم بطلب العلم الشرعي خاصة العقيدة الصحيحة الخالية من الشوائب ومن منبعها الصافي.في الاخير ما اقوله ان هذا الموضوع والنقاش ليس مجاله هنا.بارك الله فيك اخي هشام على هذا الطرح الجيد لكن اليس من الواجب ان نبدا بما هو اهم ونترك هذه المسائل الى حينها.كان بالامكان ان نتحدث عن مظاهر الشرك في بلادنا ونحاربها بالنقاش الجاد.حتى نبني انفسنا على التوحيد الخالص عند ذلك تحل هذه المسائل لوحدها لاننا تربينا على التصفيةوالتربية نسال الله السداد والثبات على السنة.

[هشام البرايجي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.وبعد لا يسعني ان اقول لكم في هذا المجال الا كما قال عبدالله بن عمر:ويحكم توشك ان تساقط عليكم حجارة من السماءاقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ا بوبكروقال عمر-رضي الله عنهما-.ان الناضر الى النقاش الدائر بينكم يستحضر جدلية الحوار بين العقل والنقل غير ان الخير كل الخير في اتباع من سلف والشر كل الشر في ابتداع من خلف.والخيرية كل الخيرية فيما يراه العلماء لا فيما تزنه عقولنا وان لا نكون اتباع كل ناعق"ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم".ليس كل من تكلم في الدين فهو عالم .خاصة في مسألة النوازل ان هذه القضية هي التي اوصلت البلاد الى عشرية دموية لم نخرج منها حتى الان.اننااتباع حق لا اتباع رجال. نصيحتي لكل من له شبهة في هذه المسائل ان يهتم بطلب العلم الشرعي خاصة العقيدة الصحيحة الخالية من الشوائب ومن منبعها الصافي.في الاخير ما اقوله ان هذا الموضوع والنقاش ليس مجاله هنا. .


بارك الله فيك أخي الكريم


بارك الله فيك اخي هشام على هذا الطرح الجيد لكن اليس من الواجب ان نبدا بما هو اهم ونترك هذه المسائل الى حينها.كان بالامكان ان نتحدث عن مظاهر الشرك في بلادنا ونحاربها بالنقاش الجاد.حتى نبني انفسنا على التوحيد الخالص عند ذلك تحل هذه المسائل لوحدها لاننا تربينا على التصفيةوالتربية نسال الله السداد والثبات على السنة

شكرا لك، فهناك مواضيع عن الشرك، الطواف والتقرب بالقبور في قسم العقيدة، أما هذا فهو قسم النوازل، وكما ترى فنحن في وقت انتشرت فيه عقيدة الخوارج التي تدعو إلى الخروج على الحكام وتكفيرهم وما إلى ذلك فالموضوع جاء في وقته بارك الله فيك

[هشام البرايجي]

[QUOTE=هشام البرايجي;5278670][SIZE="5"][COLOR="="][FONT="Arial"]

[FONT="Georgia"][SIZE="6"]ارجوا نقل النقاش لصفحة اخرى، حتى نترك للمتصفحين الفرصة لنقل افكارهم في التكفير،

[CENTER][B]
أدخل إلى هذه الصفحة، فقد نقلنا النقاش كما طلبت
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=537501

[الحائر]

سؤال لو تكرمت تجاوبني
انت موضوعك على الخوارج هل موضوعك هذا تسقطه على ثورة تونس ومصر بعبارة اوضح هل تعيبر شعب تونس ومصر خوارج

[1976m]

وينك؟؟؟؟..........

موجد دوما في المنتدى، هل هناك صفحة خاصة؟

[هشام البرايجي]

موجد دوما في المنتدى، هل هناك صفحة خاصة؟


أدخل إلى هذه الصفحة، فقد نقلنا النقاش كما طلبت
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=537501


.........................

[socrates]

[

يا لطول لسانك وعدم علمك بما تقول
لم يقل أخد أننا نشبههم بالخلفاء الراشدين

تضحك على حديث عدم الخروج ؟
أن قولك ولاة القرن 20 يعني أن الاسلام غير شامل لجميع الازمان وادعاء أن رسول الله لم يكن يعلم هذه الفتن وأن الله لا يعلم بأمراء السوء نعوذ بالله من الخذلان سبحانه وتعالى عما يقول الأفاكون علوا كبيرا

يا سبحان الله تشبه الانسان العاقل بالحيوان كالنحل وهل وضع الله شريعة للنحل تمشي عليها وهل أرسل اليها الرسول ؟

أصبحت تستدل بالكفار ؟ اذن هي الديمقراطية ؟ والحرية ومعا لبناء دولة عالمية ديمقراطية أو بالأحرى والتي لا يعلمها قومي هي دولة اسرائيل الكبرى[/quote]

رجما بالغيب ????

[الحائر]

لم تجب على سؤالي .

[حنين موحد]

[

يا لطول لسانك وعدم علمك بما تقول
لم يقل أخد أننا نشبههم بالخلفاء الراشدين

تضحك على حديث عدم الخروج ؟
أن قولك ولاة القرن 20 يعني أن الاسلام غير شامل لجميع الازمان وادعاء أن رسول الله لم يكن يعلم هذه الفتن وأن الله لا يعلم بأمراء السوء نعوذ بالله من الخذلان سبحانه وتعالى عما يقول الأفاكون علوا كبيرا

يا سبحان الله تشبه الانسان العاقل بالحيوان كالنحل وهل وضع الله شريعة للنحل تمشي عليها وهل أرسل اليها الرسول ؟

أصبحت تستدل بالكفار ؟ اذن هي الديمقراطية ؟ والحرية ومعا لبناء دولة عالمية ديمقراطية أو بالأحرى والتي لا يعلمها قومي هي دولة اسرائيل الكبرى

رجما بالغيب ????[/quote]

عندما تقرأ بروتوكولات حكماء صهيون وكتابهم سفر إشعياء ستعلم ذلك
وتعرف قصة رب الجنود والمهندس الاعظم وغيرها

[هشام البرايجي]

لم تجب على سؤالي .

نحن لسنا هنا لاسقاط الأحكام على أحد من المسلمين كما يعطي البعض بطاقات الشهادة لكل من مات في المظاهرات الماسونية غير متحفظ لوجود مسيحي وملحد وشيوعي وشيعي وزنديق.....، والموضوع كما ترى ليس لطرح الأسئلة والأجوبة، بل هو موضوع فيه مجموعة من فتاوى كبار العلماء، لذلك نرجو لك الاستفادة بما في الموضوع

[لقاء الجنة]

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/25467/30871/397500.gif

[أبو همام1]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد:

فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

(( سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )) رواه البخاري ومسلم.

الخوارج لا يعرفهم كثير من الناس لأن أهل البدع بصفة عامة لا يستطيع تمييزهم عامة الناس إلا إذا كانوا أهل منعة وشوكة أو أن يكونوا منعزلين عن المخالفين لهم، قال شيخ الإسلام في كتاب النبوات (1/139) : " وكذلك الخوارج لما كانوا أهل سيف وقتال ظهرت مخالفتهم للجماعة حين كانوا يقاتلون الناس وأما اليوم فلا يعرفهم أكثر الناس".

وللخوارج لهم صفات يعرفون بها ، لكن ينبغي أن يعلم أن بعض هذه الصفات عرفت عنهم بالتتبع والاستقراء وكلام العلماء ، ولا يشترط في كل صفة تذكر عنهم أن يقروا بها ، قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (13/49) : " وأقوال الخوارج إنما عرفناها من نقل الناس عنهم لم نقف لهم على كتاب مصنف "

بل إن الباحث يجد أن الخوارج الأولين المتفق على ضلالهم قد استشكل أمرهم على أهل عصرهم فكيف بمن يظهرون الانتساب إلى السنة في هذا العصر وهم خوارج شعروا أم لم يشعروا .

وإليك أخي الكريم بعضاً من صفاتهم مستقاة من فتاوى علماء العصر:

1- التدين بالخروج على ولاة الأمر وعدم السمع والطاعة لهم بالعمروف:

سئل سماحة الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :

س: بعض الأخوة – هداهم الله – لا يرون وجوب البيعة لولاة الأمر في هذه البلاد، فما هي نصيحتكم سماحة الوالد؟

فأجاب رحمه الله :

ننصح الجميع بالهدوء والسمع والطاعة – كما تقدم – والحذر من شق العصى والخروج على ولاة الأمور لأن هذا من المنكرات العظيمة، هذا دين الخوارج ، هذا دين الخوارج دين المعتزلة، الخروج على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة لهم في غير معصية، وهذا غلط خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالسمع ولطاعة بالمعروف وقال: (( من رأى من أميرة شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة )) وقال: (( من أتاكم وأمركم جميع يريد أن يريد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاضربوا عنقه )) فلا يجوز لأحد أن يشق العصا أويخرج على ولاة الأمور أو يدعوا إلى ذلك فهذا من أعظم المنكرات وأعظم أسباب الفتنة والشحناء والذي يدعوا إلى ذلك هذا دين الخوراج والشاق يقتل لأنه يفرق الجماعة ويشق العصا ، فالواجب الحذر من ذلك غاية الحذر، والواجب على ولاة الأمور إذا عرفوا من يدعوا إلى هذا أن يأخذوا على يديه بالقوة حتى لا تقع فتنة. [ من شريط بعنوان : " حكم الحملات الإعلامية على بلاد الحرمين" ]

وقال – رحمه الله - :

(( وهذه الدولة بحمد الله لم يصدر منها ما يوجب الخروج عليها، وإنما الذي يستبيحون الخروج على الدولة بالمعاصي هم الخوارج ، الذين يكفرون المسلمين بالذنوب، ويقاتلون أهل الإسلام، ويتركون أهل الأوثان، وقد قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم إنهم: (( يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ))
وقال: (( أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )) متفق عليه. والأحاديث في شأنهم كثيرة معلومة )) [مجموع فتاوى سماحته (4/91)]



قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله تعالى:

عند حديث ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة ..) بعد أن رد على الخوارج قال: والمقصود أنهم سنّوا في الإسلام سنةً سيئة ،وجعلوا الخروج على حكام المسلمين ديناً على مر الزمان والأيام ، رغم تحذير النبي صلى الله عليه وسلم منهم في أحاديث كثيرة ، منها قوله صلى الله عليه وسلم ((الخوارج كلاب النار)).

ورغم أنهم لم يروا كفراً بَواحاً منهم ، وإنما ما دون ذلك من ظلم وفجور وفسق .

واليوم – والتاريخ يعيد نفسه كما يقولون- ؛ فقد نبتت نابتة من الشباب المسلم لم يتفقهوا في الدين إلا قليلا ورأوا أن الحكام لا يحكمون بما أنزل الله إلا قليلا فرأوا الخروج عليهم دون أن يستشيروا أهل العلم والفقه والحكمة منهم بل ركبوا رؤوسهم أثاروا فتناً عمياء وسفكوا الدماء في مصر وسوريا , والجزائر وقبل ذلك فتنة الحرم المكي فخالفوا بذلك هذا الحديث الصحيح الذي جرى عليه عمل المسلمين سلفا وخلفا إلا الخوارج) . [أنظر السلسلة الصحيحة المجلد السابع / القسم الثاني صـ1240-1243]


2- تكفير مرتكب الكبيرة:

وسئل الإمام إبن باز رحمه الله :

سماحة الوالد : نعلم . أن هذا الكلام أصل من أصول أهل السنة والجماعة ، ولكن هناك- للأسف- من أبناء أهل السنة والجماعة من يرى هذا فكرا انهزاميا ، وفيه شيء من التخاذل ، وقد قيل هذا الكلام؛ لذلك يدعون الشباب إلى تبني العنف في التغيير

فأجاب : هذا غلط من قائله ، وقلة فهم ؛ لأنهم ما فهموا السنة ولا عرفوها كما ينبغي ، وإنما تحملهم الحماسه والغيرة لإزالة المنكر على أن يقعوا فيما يخالف الشرع كما وقعت الخوارج والمعتزلة ، حملهم حب نصر الحق أو الغيرة للحق ، حملهم ذلك على أن وقعوا في الباطل حتى كفروا المسلمين بالمعاصي كما فعلت الخوارج ، أو خلدوهم في النار بالمعاصي كما تفعل المعتزلة .

فالخوارج كفروا بالمعاصي ، وخلدوا العصاة في النار ، والمعتزلة وافقوهم في العاقبة ، وأنهم في النار مخللدون فيها . ولكن قالوا : إنهم في الدنيا بمنزلة بين المنزلتين ، وكله ضلال .

والذي عليه أهل السنة- وهو الحق- أن العاصي لا يكفر بمعصيته ما لم يستحلها فإذا زنا لا يكفر ، وإذا سرق لا يكفر ، وإذ شرب الخمر لا يكفر ، ولكن يكون عاصيا ضعيف الإيمان فاسقا تقام عليه الحدود ، ولا يكفر بذلك إلا إذا استحل المعصية وقال : إنها حلال ، وما قاله الخوارج في هذا باطل ، وتكفيرهم للناس باطل ؛ ولهذا قال فيهم النبي : ( إنهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرميه ثم لا يعودون إليه يقاتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان )

هذه حال الخوارج بسبب غلوهم وجهلهم وضلالهم ، فلا يليق بالشباب ولا غير الشباب أن يقلدوا الخوارج والمعتزلة ، بل يجب أن يسيروا على مذهب أهل السنة والجماعة على مقتضى الأدلة الشرعية ، فيقفوا مع النصوص كما جاءت ، وليس لهم الخروج على السلطان من أجل معصية أو معاص وقعت منه ، بل عليهم المناصحة بالمكاتبه والمشافهة ، بالطرق الطيبة الحكيمة ، وبالجدال بالتي هي أحسن ، حتى ينجحوا ، وحتى يقل الشر أو يزول ويكثر الخير .

هكذا جاءت النصوص عن رسول . الله صلى الله عليه وسلم ، والله عز وجل يقول : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

فالواجب على الغيورين لله وعلى دعاة الهدى أن يلتزموا حدود الشرع ، وأن يناصحوا من ولاهم الله الأمور ، بالكلام الطيب ، والحكمة ، والأسلوب الحسن ، حتى يكثر الخير ويقل الشر ، وحتى يكثر الدعاة إلى الله ، وحتى ينشطوا لي دعوتهم بالتي هي أحسن ، لا بالعنف والشدة ، ويناصحوا من ولاهم الله الأمر بشتى الطرق الطيبة السليمة ، مع الدعاء لهم بظهر الغيب : أن الله يهديهم ، ويوفقهم ، ويعينهم على الخير ، وأن الله يعينهم على ترك المعاصي التي يفعلونها وعلى إقامة الحق .

هكذا يدعو المؤمن الله ويضرع إليه : أن يهدي الله ولاة الأمور ، وأن يعينهم على ترك الباطل ، وعلى إقامة الحق بالأسلوب الحسن ويذكرهم حتى ينشطوا في الدعوة بالتي هي أحسن ، لا بالعنف والشدة ، وبهذا يكثر الخير ، ويقل الشر ، ويهدي الله ولاة الأمور للخير والاستقامة عليه ، وتكون العاقبة حميدة للجميع .

[ من كتاب: "المعلوم من واجب العلاقة بين الحاكم والمحكوم" ]

http://www.binbaz.org.sa


3- تهييج الناس وإيغار صدروهم على الحكام بذكر معايبهم والطعن فيهم والتظاهر ضدهم:

سئل سماحة الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله – :

عن المنشورات الوافدة من لندن، ومضمون كلام السائلين أنهم سمعوا كلاماً لبعض العلماء لكن يريدون الفتيا التي تصدرونها أنتم حتى نكون على بينة من أمرنا.

فأجاب – رحمه الله - :

أما المنشورات التي تصدر من المسعري ومن معه في لندن للتشويش على هذه الدولة وهذه البلاد، قد صدر منا غير مرة الوصية بعدم نشرها، أو بإتلاف ما يوجد منها، وأنها تجر إلى الفتن والفرقة والاختلاف، فالواجب إتلاف ما يصدر وعدم تداوله بين المسلمين، والدعاء لولاة الأمور بالتوفيق والهداية والصلاح وأن الله يعينهم على كل خير وأن الله يسدد خطاهم، ويمنحهم البطانة الصالحة، في الصلاة وغيرها؛ يدعوا الإنسان ربه في سجوده، وفي آخر صلاته، وفي آخر الليل، للمسلمين ولولاة الأمر بالتوفيق والهداية وصلاح الأمر والبطانة، أما نشر العيوب فهذا من أسباب الفتن، ولما نشرت الخوارج العيوب في عهد عثمان قام الظلمه والجهلة على عثمان فقتل حتى قتل علي بسبب هذه المنشورات الخبيثة، ما بين كذب وبين صدق لا يوجب الخروج على ولاة الأمور، بل يوجب الدعاء لهم بالهداية والتوفيق، هذه الأشياء التي سلكها المسعري وأشباهه هي من جنس ما سلكه عبد الله بن سبأ وأشباهه في عهد عثمان وعلي حتى فرقت الأمة، وحتى وقعت الفتنة وقتل عثمان ظلماً، وقتل علي ظلما وقتل جمع كثير من الصحابة ظلماً. [ من شريط بعنوان : " حكم الحملات الإعلامية على بلاد الحرمين" ]



وسئل رحمه الله :

يرى البعض : أن حال الفساد وصل في الأمة لدرجة لا يمكن تغييره إلا بالقوة وتهييج الناس على الحكام ، وإبراز معايبهم؛ لينفروا عنهم ، وللأسف فإن هؤلاء لا يتورعون عن دعوة الناس لهذا المنهج والحث عليه ، ماذا يقول سماحتكم؟

فأجاب : هذا مذهب لا تقره الشريعة؛ لما فيه من مخالفة للنصوص الآمرة بالسمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف ، ولما فيه من الفساد العظيم والفوضى والإخلال بالأمن .

والواجب عند ظهور المنكرات إنكارها بالأسلوب الشرعي ، وبيان الأدلة الشرعية من غير عنف ، ولا إنكار باليد إلا لمن تخوله الدولة ذلك؛ حرصا على استتباب الأمن وعدم الفوضى ، وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ، ومنها : قوله صلى الله عليه وسلم : { من رأى من أميره شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة } وقوله صلى الله عليه وسلم : { على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره في المنشط والمكره ما لم يؤمر بمعصية الله }

وقد بايع الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره ، والعسر واليسر ، وعلى ألا ينزعوا يدا من طاعة ، إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان . والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .

والمشروع في مثل هذه الحال : مناصحة ولاة الأمور ، والتعاون معهم على البر والتقوى ، والدعاء لهم بالتوفيق والإعانة على الخير ، حتى يقل الشر ويكثر الخير .

نسأل الله أن يصلح جميع ولاة أمر المسلمين ، وأن يمنحهم البطانة الصالحة ، وأن يكثر أعوانهم في الخير ، وأن يوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده ، إنه جواد كريم.

وقال الإمام إبن عثيمين – رحمه الله - :

(( بل العجب أنه وجه الطعن إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، قيل له : (إعدل) وقيل له : (هذه قسمة ما أريد بها وجه الله)، قيل للرسول صلى الله عليه وسلم، وقال الرسول: إنه ( يخرج من ضئضئ هذا الرجل من يحقر أحدكم صلاته عند صلاتهم)، (ضئضئ أي: نفسه)، وهذا أكبر دليل على أن الخروج على الإمام يكون بالسيف ويكون بالقول والكلام، لأن هذا ما أخذ السيف على الرسول، لكنه أنكر عليه وما يوجد في بعض كتب أهل السنة من أن الخروج على الإمام هو الخروج بالسيف، فمرادهم من ذلك الخروج النهائي الأكبر، كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام : الزنى يكون بالعين، يكون بالأذن، يكون باليد، يكون بالرجل، لكن الزنا الأعظم الذي هو الزنا في الحقيقة هو: زنى الفرج ولهذا قال: والفرج يكذبه، فهذه العبارة من بعض العلماء هذا مرادهم، ونحن نعلم علم اليقين بمقتضى طبيعة الحال، أنه لا يمكن أن يكون خروجاً بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول، الناس لا يمكن أن يحملوا السيف على الإمام بدون شيء يثيرهم، فلا بد من أنه هناك شيء يثيرهم وهو الكلام، فيكون الخروج على الأئمة بالكلام خروجاً حقيقةً دلت عليه السنة ودل عليه الواقع، أما السنة فعرفناها، وأما الواقع فإننا نعلم عليم اليقين: أن الخروج بالسيف فرع عن الخروج باللسان والقول، لأن الناس لن يخرجوا على الإمام بمجرد (يالله أمش) خذ السيف لا بد أن يكون هناك شوكة وتمهيد وقدح للإمة وسلب لمحاسنهم، ثم تتمليء القلوب غيضاً وحقداً وحينئذ يحصل البلاء )). [ من شريط بعنوان : " حكم الحملات الإعلامية على بلاد الحرمين" ]

وسئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله - :

هل الخروج على الأئمة يكون بالسيف فقط أم يدخل في ذلك الطعن فيهم وتحريض الناس على منابذتهم والتظاهر ضدهم؟

ج: ذكرنا هذا لكم، قلنا الخروج على الأئمة يكون بالسيف وهذا أشد الخروج ويكون بالكلام، بسبهم وشتمهم والكلام فيهم في المجالس وعلى المنابر، هذا يهيج الناس ويحثهم على الخروج على ولي الأمر وينقص قدر الولاة عندهم، فالكلام خروج.



وقال العلاّمة الفوزان عن الخوارج:

وفي عصرنا ربما سمّوا من يرى السمعَ والطاعةَ لأولياء الأمور في غير ما معصية عميلاً، أو مداهنًا، أو مغفلاً‏.‏ فتراهم يقدحون في وَليَّ أمرهم، ويشِّهرون بعيوبه من فوق المنابر، وفي تجمعاتهم، والرسولُ صلى الله عليه وسلم يقولُ‏:‏ ‏(‏من أرادَ أن ينصحَ لسلطان بأمر؛ فلا يبدِ له علانيةً ولكن ليأخذْ بيدِه، فيخلوا به، فإن قَبِلَ منه فذَّاكَ، وإلا كان قد أدَّى الذي عليه‏)‏ رواه أحمد‏:‏ ‏(‏3/404‏)‏ من حديث عياض بن غنم - رضي الله عنه -، ورواه - أيضًا - ابن أبي عاصم في ‏"‏السنة‏"‏‏:‏ ‏(‏2/522‏)‏‏.‏

أو إذا رأى وليُّ الأمرِ إيقافَ أحدِهم عن الكلام في المجامع العامة؛ تجمعوا وساروا في مظاهرات، يظنونَ - جهلاً منهم - أنَّ إيقافَ أحدِهم أو سجنَهُ يسوغُ الخروج، أوَلَمْ يسمعوا قولَ النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عوف بن مالك الأشجعي - رضي الله عنه -، عند مسلم ‏(‏1855‏)‏‏:‏ ‏(‏لا‏.‏ ما أقاموا فيكم الصلاة‏)‏‏.‏

وفي حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - في ‏"‏الصحيحين‏"‏‏:‏ ‏(‏إلا أن تروا كفرًا بواحًا، عندكم فيه من الله برهان‏)‏ وذلك عند سؤال الصحابة واستئذانهم له بقتال الأئمة الظالمين‏.‏

ألا يعلمُ هؤلاء كم لبثَ الإمامُ أحمدُ في السجنِ، وأينَ ماتَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية‏؟‏‏!‏‏.‏

ألم يسجن الإمام أحمد بضع سنين، ويجلد على القول بخلق القرآن، فلِمَ لَمْ يأمر الناس بالخروج على الخليفة‏؟‏‏!‏‏.‏

وألم يعلموا أن شيخ الإسلام مكث في السجن ما يربو على سنتين، ومات فيه، لِمَ لَمْ يأمرِ الناسَ بالخروجِ على الوالي - مع أنَّهم في الفضلِ والعلمِ غايةٌُ، فيكف بمن دونهم -‏؟‏‏؟‏‏!‏‏.‏

إنَّ هذه الأفكارَ والأعمالَ لم تأتِ إلينا إلا بعدما أصبحَ الشبابُ يأخذون علمَهم من المفكِّرِ المعاصرِ فلان، ومن الأديب الشاعرِ فلان، ومن الكاتبِ الإسلامي فلان، ويتركونَ أهل العلمِ، وكتبَ أسلافِهم خلفَهم ظهريًا؛ فلا حولَ ولا قوّةَ إلا بالله‏.‏

"‏من محاضرة ألقاها الشيخ بمدينة الطائف يوم الاثنين الموافق 3/3/1415هـ في مسجد الملك فهد بالطائف‏. "‏

http://www.alfuzan.net/islamlib/viewchp.asp?bid=347&cid=1#s19


فائدة:

وقال عبد الله بن محمد الضعيف – أحد أئمة السلف - : " قَعَدُ الخوارج هم أخبث الخوارج " [رواه أبو داود في (( مسائل أحمد )) ص (271) بسند صحيح]

قال ابن حجر في وصف بعض أنواع الخوارج: " والقَعَدية الذين يُزَيِّنون الخروجَ على الأئمة ولا يباشِرون ذلك " [((هدي الساري)) ص (483) وانظر (( الإصابة )) عند ترجمة عمران بن حطّان]




3- تكفير من لم يحكم بغير ما أنزل الله مطلقاً :

سئل الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله – متى يكفر الحاكم بغير ما أنزل الله؟

فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : إذا كان مستحلا له أو يرى أنه ماهو مناسب أو يرى الحكم بغيره أولى ، المقصود أنه محمول على المستحل أو الذي يرى بعد ذا أنه فوق الاستحلال يراه أحسن من حكم الله ، أما إذا كان حكم بغير ما أنزل الله لهواه يكون عاصيا مثل من زنا لهواه لا لاستحلال ، عق والديه للهوى ، قتل للهوى يكون عاصيا ، أما إذا قتل مستحلا ، عصى والديه مستحلا لعقوقهما ، زنا مستحلا : كفر ، وبهذا نخرج عن الخوارج ، نباين الخوارج يكون بيننا وبين الخوارج حينئذ متسع ولا ـ بتشديد اللام بمعنى أو ـ وقعنا فيما وقعت فيه الخوارج ، وهو الذي شبه على الخوارج هذا ، الاطلاقات هذه .

وسئل في نفس الشريط هل ترون أن هذه المسألة اجتهادية ؟

فقال الشيخ ابن باز : والله أنا هذا الذي اعتقده من النصوص يعني من كلام أهل العلم فيما يتعلق في الفرق بين أهل السنة والخوارج والمعتزلة ، خصوصا الخوارج ، أن فعل المعصية ليس بكفر إلا إذا استحله أو دافع عن دونها بالقتال . [ شريط مناقشة التكفير ]



سئل الإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -:

عمن يكفر حكام المسلمين فقال: ( هؤلاء الذين يكفّرون؛ هؤلاء ورثة الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، والكافر من كفّره الله ورسوله، وللتكفير شروط؛ منها: العلم، ومنها: الإرادة؛ أن نعلم بأن هذا الحاكم خالف الحق و هو يعلمه، وأراد المخالفة، ولم يكن متأولاً ...). [ من شريط كشف اللثام عن أحمد سلام – دار بن رجب ]

فائدة:

قال الإمام الشاطبي في الاعتصام (2/736):

استشهاد الخوارج على كفر الحاكم بقوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] وهذا الاستشهاد ليس وليد عصرنا، بل خوارج عصرنا رووه بالإسناد المتصل إلى شيوخهم الخوارج الأوّلين، الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه { تشابهت قلوبهم ...}

أخرج ابن وهب عن بُكير أنه سأل نافعاً: كيف راي ابن عمر في الحرورية (أي: الخوارج) ؟

قال: ( يراهم شرار خلق الله، إنهم انطلقوا إلى آيات أُنزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين)

فسُّر سعيد بن جبير من ذلك، فقال: ( مما يتّبع الحرورية من المتشابه قوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ ويقرنون معها: ﴿ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ﴾ فإذا رأو الإمام يحكم بغير الحق قالوا: قد كفر، ومن كفر عدل بربه؛ ومن عدل بربه فقد أشرك، فهذه الأمة مشركون. فيخرجون – أي:الحرورية – فيقتلون ما رأيت، لأنهم يتأولون هذه الآية ).



4- تكفير الحاكم بحجة أنه عطّل الجهاد :

سئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله - :

هناك من يقول: إن ولاة الأمر والعلماء في هذه البلاد قد عطلوا الجهاد وهذا الأمر كفر بالله، فما هو رأيكم في كلامه؟

ج: هذا كلام جاهل، يدل على أنه ما عنده بصيرة ولا علم وأنه يكفر الناس، وهذا رأي الخوارج والمعتزلة، نسأل الله العافية، لكن مانسيء الظن بهم نقول هؤلاء جهال يجب عليهم أن يتعلموا قبل أن يتكلموا أما إن كان عندهم علم ويقولون بهذا القول، فهذا رأي الخوارج وأهل الضلال.

[الجهاد وضوابطه الشرعية للعلامة الفوازان ص 49]

5- التفجير:

قال الإمام ابن عثيمين في حادث تفجير الخبر:

(( لا شك أن هذا العمل لا يرضاه أحد، كل عاقل، فضلا عن المؤمن، لأنه خلاف الكتاب والسنة، ولأن فيه إساءة للإسلام في الداخل والخارج.. ولهذا تعتبر هذه جريمة من أبشع الجرائم، ولكن بحول الله إنه لا يفلح الظالمون، سوف يعثر عليهم إن شاء الله، ويأخذون جزاءهم، ولكن الواجب على طلاب العلم أن يبينوا أن هذا المنهج منهج خبيث، منهج الخوارج الذي استباحوا دماء المسلمين وكفوا عن دماء المشركين )) ·

[الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية للشيخ فهد الحصين]



6- تجويز قتل رجال الأمن:

سئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله - :

انتشر بين الكثير من الشباب منشورات تفيد جواز قتل رجال الأمن وخاصة "المباحث" وهي عبارة عن فتوى منسوبة لأحد طلاب العلم وأنهم في حكم المرتدين، فنرجو من فضيلتكم بيان الحكم الشرعي في ذلك والأثر المترتب على هذا الفعل الخطير؟

ج: هذا مذهب الخوارج، فالخوارج قتلوا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أفضل الصحابة بعد أبي بكر وعمر وعثمان، فالذي قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ألا يقتل رجال الأمن؟؟ هذا هو مذهب الخوارج، والذي أفتاهم يكون مثلهم ومنهم نسأل الله العافية.

[الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية للشيخ فهد الحصين]



7- من أقوالهم: أن الإمام من يجتمع عليه جميع المسلمين في أنحاء المعمورة من الشرق إلى الغرب :

سئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله - :

هل هذا القول صحيح ان الإمام من يجتمع عليه جميع المسلمين في أنحاء المعمورة من الشرق إلى الغرب؟

ج: هذا كلام الخوارج، الإمام من بايعه أهل الحل والعقد من المسلمين، ويلزم الباقين طاعته. وليس بلازم أنه يبايعه كلهم من المشرق والمغرب، رجالاً ونساء، هذا ليس منهج الإسلام في عقد الإمامة.


وبـعـد:

هل يوج خوارج في هذا الزمان ؟!!

سئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله -: هل يوجد في هذا الزمان من يحمل فكر الخوارج؟

فقال الشيخ:

يا سبحان الله، وهذا الموجود أليس هو فعل الخوارج، وهو تكفير المسلمين، وأشد من ذلك قتل المسلمين والاعتداء عليهم، هذا مذهب الخوارج.

وهو يتكون من ثلاثة أشياء:

أولاً: تكفير المسلمين.

ثانياً: الخروج عن طاعة ولي الأمر.

ثالثاً: استباحة دماء المسلمين.

هذه من مذهب الخوارج، حتى لو اعتقد بقلبه ولا تكلم ولا عمل شيئاً، صار خارجياً، في عقيدته ورأيه الذي ما أفصح عنه.

[ كتاب : "الفتاوى الشرعية في القضايا العصري" لفهد الحصين ]




عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"صنفان من أمتي لا يردان عليّ الحوض: القدرية، والمرجئة"

رواه الطبراني في الأوسط و أورده الألباني!! في السلسلة الصحيحة ج6

أفهم من كلامك أنكم يا غلات المرجئة لا تكفرون أحدا ممن كفره الله و رسوله صلى الله عليه و سلم . كيف و أنت حكمة على نفسك بذلك و أنا على ذلك من الشاهدين.

لاشيء أخسر صفقة من عالم**** لعبت به الدنيا مع الجُهّـال







فغدا يفرق دينه أيــدي سبا **** ويزيله حرصـاً لجمع المال





من لا يراقب ربه ويخافــه **** تبت يداه وما له مـن وال.









ويكفي طالب الحق البصير في الردّ على هذه الكتب وكشف زيوفها







إطلاّعه على مثل هذه العبارات فإنَّ المكتوب كما تقول العوام





(يعرف من عنوانه).






و كما قال الشاعر:
وأحسن ما في خالد وجهه **** فقس على الغائب بالشاهد

أقول لكم:
فجئت بالسيف والقرآن مُعتــزماً **** أمضي بسيفي ما أمضاه قـــرآنُ

إنتضر مني ما يعجبك إن شاء الله...

[حنين موحد]

عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"صنفان من أمتي لا يردان عليّ الحوض: القدرية، والمرجئة"

رواه الطبراني في الأوسط و أورده الألباني!! في السلسلة الصحيحة ج6

أفهم من كلامك أنكم يا غلات المرجئة لا تكفرون أحدا ممن كفره الله و رسوله صلى الله عليه و سلم . كيف و أنت حكمة على نفسك بذلك و أنا على ذلك من الشاهدين.

لاشيء أخسر صفقة من عالم**** لعبت به الدنيا مع الجُهّـال







فغدا يفرق دينه أيــدي سبا **** ويزيله حرصـاً لجمع المال





من لا يراقب ربه ويخافــه **** تبت يداه وما له مـن وال.









ويكفي طالب الحق البصير في الردّ على هذه الكتب وكشف زيوفها







إطلاّعه على مثل هذه العبارات فإنَّ المكتوب كما تقول العوام





(يعرف من عنوانه).






و كما قال الشاعر:
وأحسن ما في خالد وجهه **** فقس على الغائب بالشاهد

أقول لكم:
فجئت بالسيف والقرآن مُعتــزماً **** أمضي بسيفي ما أمضاه قـــرآنُ

إنتضر مني ما يعجبك إن شاء الله...



وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر


مما يزهدني بأرض أندلس .............. أسماء معتصم فيها ومعتضد

أسماء مملكة في غير محلها ....... كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد

[toha39]

من المضحك أن ترى من يقول أن تتبع أي فتوى من مصر أو السعودية أو أي بلد فيه علماء مسلمين بأنها تبعية
هل الاسلام مخصص في مناطق معينة أم هو عادات وتقاليد لكل بلد أمره الخاص في ذلك
عجيب أمركم يامسلمين

[هشام البرايجي]

عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"صنفان من أمتي لا يردان عليّ الحوض: القدرية، والمرجئة"

رواه الطبراني في الأوسط و أورده الألباني!! في السلسلة الصحيحة ج6

حدثنا مسلمة بن الهيصم الأصبهاني ، حدثنا العباس بن الفرج الرياشي ، حدثنا عبد الملك بن قريب الأصمعي ، حدثنا أبي ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة قال : : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " الخوارج كلاب النار ").


أفهم من كلامك أنكم يا أهل السنة لا تكفرون أحدا إلا من كفره الله و رسوله صلى الله عليه و سلم . كيف و أنت حكمة على نفسك بذلك و أنا على ذلك من التكفيريين.
قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله تعالى:
واليوم والتاريخ يعيد نفسه كما يقولون- ؛ فقد نبتت نابتة من الشباب المسلم لم يتفقهوا في الدين إلا قليلا ورأوا أن الحكام لا يحكمون بما أنزل الله إلا قليلا فرأوا الخروج عليهم دون أن يستشيروا أهل العلم والفقه والحكمة منهم بل ركبوا رؤوسهم أثاروا فتناً عمياء وسفكوا الدماء في مصر وسوريا , والجزائر وقبل ذلك فتنة الحرم المكي فخالفوا بذلك هذا الحديث الصحيح الذي جرى عليه عمل المسلمين سلفا وخلفا إلا الخوارج) .
[أنظر السلسلة الصحيحة المجلد السابع / القسم الثاني صـ1240-



لاشيء أخسر صفقة من عالم**** لعبت به الدنيا مع الجُهّـال







فغدا يفرق دينه أيــدي سبا **** ويزيله حرصـاً لجمع المال





من لا يراقب ربه ويخافــه **** تبت يداه وما له مـن وال.









ويكفي طالب الحق البصير في الردّ على هذه الكتب وكشف زيوفها







إطلاّعه على مثل هذه العبارات فإنَّ المكتوب كما تقول العوام





(يعرف من عنوانه).






و كما قال الشاعر:
وأحسن ما في خالد وجهه **** فقس على الغائب بالشاهد

أقول لكم:
فجئت بالسيف والقرآن مُعتــزماً **** أمضي بسيفي ما أمضاه قـــرآنُ

إنتضر مني ما يعجبك إن شاء الله...






أتانا أن سهلا ذم جهلا
علوما ليس يعرفهن سهل

علوما لو دراها ما قلاها
ولكن الرضى بالجهل سهل

[laytitya]

:confused::confused: من المضحك أن ترى من يقول أن تتبع أي فتوى من مصر أو السعودية أو أي بلد فيه علماء مسلمين بأنها تبعية
هل الاسلام مخصص في مناطق معينة أم هو عادات وتقاليد لكل بلد أمره الخاص في ذلك
عجيب أمركم يامسلمين :confused::confused:

[أبو عمار]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل هشام

[الامام الغزالي]

السلام عليكم، أراك رددت بكلام لا طويل، علما أن ردي كان موجها للأخ الذي ينتقد الفتاوى " المستوردة " على حد زعمه.
أما عن السعودية فالمعروف و المتواتر أن المصلح محمد بن عبد الوهاب ظهر في عصر خاص و لقي المتاعب الكبيرة لنشر راية التوحيد في جزيرة العرب، و لم يلق الدعم و الحماية إلا من مؤسس الدولة السعودية الأولى محمد بن سعود، و هكذا تأسست الدولة السعودية الأولى و حتى الثانية أيضا على أسس دينية و، فالدولة التي تؤسس على هذا الأساس الديني فلا يستغرب أن يظهر العلماء الأجلاء. فهذا يا أخي حقيقة تاريخية و ليس تزكية لملوك السعودية.
اعتذر عن النقطاع وبعد فقد طالعت كلامك هدا ولفت نظري كلام لم استوعبه من قلة فهم -ولاتقصير في فهمه بناء على ايديولوجية سابقة -ثم كلامي هو :
-انت قلت الامام محمد بنعبد الوهب رحمه الله والمصلح محمد بن سعود المؤسس غفرالله لنا وله فأقول :*تلك امة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولاتسألون عما كانوا يعملون *
-اما قولك **على أسس دينية و، فالدولة التي تؤسس على هذا الأساس الديني فلا يستغرب أن يظهر العلماء الأجلاء.تذكرت اقوال الفقهاء أخي كل مايؤسس على حق فهو حق وليس دوما يبقى على الحق فالنبي أحمد صلى الله عليه وسلم اسس دولة الحق وانت تنظر واقعنا فالمقياس التي تقاس به الامم والشعوب هو مقياس الواقع لا الماضي فنحن لانبكي على الاطلال وصدق الشاعر حين قال:
وكلا يبغي وصلا بليلى وليلى لاتقر لهم بذلك

اما الحقائق التاريخية التي تتكلم عنها فمن خلال طرحك للموضع لفت الى انتباهي انه ليس لك باع في علم التاريخ فهو ليس كعلم الحديث فلا تقل حقائق وقل ماملاه التاريخ وارجع الى المعاهدات التيانعقدت قبل سايكس بيكو لتفهم المطلوب

اسأل الله لي ولك الهدي والعتكاف على الحق والهداية الى طريق الصواب انه ولي ذلك والقادر عليه ءامين -

[الامام الغزالي]

لاإله الا الله محمد رسول الله

[*ابو محمد الجزائري*]

جزاك الله كل خير

[كوعليم]

معظم هذه الصفات تنطبق على الوهابية.....والواقع يشهد.....

[بو حضرم]

عندما نتكلم عن التكفير والخوارج افليس منالحق ان نسأل انفسنا مادا قدم اهل السنة -الذين هم نحن- للاسلام في هذا العصر فالهرج والمرج في ارضنا كنا نقولا في فلسطين او العراق لكن اليوم الادهى والامر في تونس وفي مصر وفي ليبيا لا يوجد اي احترام للنفس البشرية اين العلماء ام انهم ينتضرون عندما يقوم الامر نفسه في البحرين والسعودية وعمان والاردن والمغرب حتى يتكلم وكانه يخيل الينا ان الخروج انما هو عن الملوك اللذين استعبدوا الناس وقد وقد ولدتهم امهاتهم احرار
-*--اليس من واجب العلماء ان يطالبوا من البلاط الذي يأويهم ان يمنع قناة العربية والجزيرة التي هي راس الفتنة والدعوة الى التخريب --صنع النصرى طبعا ---من البث والمكوث على اراضيها
---ان نفسي لتبكي دما على امة الحبيب بكاء يعقوب على يوسف بل انها ابيضت من الحزن وياأمتاه ماعساي ان افعل او اقدم والغرب قد احتوى علمائنا ومناهجنا التربوية

اللهم فرج عن الامة كروبها وامن روعتها واهدي ولاة امورها وارزقهم البطانة الصالحة التي تعينهم على الخير وتقبل الذين ماتوا في الاحداث الاخيرة في زمرة من مات على الحق يارب العالمين ءامين ءامين
مع الماده كم وردت وازيد

أليس هولاء الحكام هم من خرج عن الدولة العثمانيه والتى كانت لها باع في الفتوحات ومقارعة اهل الكفر الم يتحالف معظم الاسر الحاكمه مع بريطانيا والغرب ضد العثمانيين ؟؟
هل اراضي المسلمين وارواحه واموالهم محمية ومصونه واليس هولاء الحكام هم من جلبوا اهل الكفر لكي يحتلوا اراضي المسلمين وينهبون اموالهم ويسفكون دمائهم وينتهكون اعراضهم في العراق وافغانستان ؟؟
الم تصبح القواعد الامريكية والغربيه في كل الدول وخصوصا دول الجزيرة العربيه اين العلماء من هذا الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم اخرجو الكفار من جزيرة العرب ام ان هذا الحديث لا يتوافق تطبيقه في هذا الزمن؟؟؟

غريب امرنا المسلمين وما اظن تسلط هولاء الحكام علينا الا بما نعمله ونكسبه بايدينا وقد قيل مثل ما تكونوا يولى عليكم

[كوعليم]

صفا ت الخوارج اول ما تنطبق تنطبق على الوهابية...فكل شرور التكفير والتفجير والعمليات الانتحارية هي من بنات افكارهم الهدامة......واظروا الى ما حدث في الجزائر.........من جاءت الفتاوى التي احلت دمائنا........اما بالنسبة للشيخ فركوس ...من الذي يريد ان يحسبه على علماء الجزائر.....هذا وهابي وكانه السعودية اما الجزائر فهي بلد الاشاعرة والصوفية والمجاهدين والاولياء والصالحين ...اما غير هذا فابحثوا في غوغل عن مكان غير هذا........

[جواهر الجزائرية]

صفا ت الخوارج اول ما تنطبق تنطبق على الوهابية...فكل شرور التكفير والتفجير والعمليات الانتحارية هي من بنات افكارهم الهدامة......واظروا الى ما حدث في الجزائر.........من جاءت الفتاوى التي احلت دمائنا........اما بالنسبة للشيخ فركوس ...من الذي يريد ان يحسبه على علماء الجزائر.....هذا وهابي وكانه السعودية اما الجزائر فهي بلد الاشاعرة والصوفية والمجاهدين والاولياء والصالحين ...اما غير هذا فابحثوا في غوغل عن مكان غير هذا........

ما هذا أنت مبرمج خصيصا كالفأر الذي يسقط في شئ جميل ويعذر أكله أيها القبوري الصوفي الاشعري أفحت صفحتي وجئت لصفحة شباب النور وأردت تعكير صفوهم بخزعبلاتك هيهات ان تنال أنت وأمثالك من القبوريين الوثنيين من العقيدة الصحيحة سميها ماشئت فهي عالية عالية يا كو عبد العليم وليس العليم غير الله.المعذرو من صاحب الموضوع وبارك الله فيه وسدد خطاه.

[أبو صهيب الجزائري]

معظم هذه الصفات تنطبق على الوهابية.....والواقع يشهد.....

السلام عليكم
أجل معظم هذه الصفات تنطبق على الوهابية الاباضية التي انتشرت في شمال افريقيا ومنها الجزائر ، وعلى بعض الصوفية وعباد القبور الذين ينتهجون منهجها في هذا الزمان ، وتعتبر هذه الفرقة من الفرق المبتدعة الخارجية التي لا تعظم نصوص الوحي ، ولا يفهمون النصوص بمفهوم الصحابة والسلف . وسمية الوهابية نسبة لعبد الوهاب بن رستم...
فهذه هي الوهابية الافريقية والشمال افريقية ذات المنهج المخالف لمنهج أهل السنة والجماعة . أما اذا كنت تقصد بالوهابية دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية السنية فأنت على خطأ ولا تصح هذه التسمية أصلا لأن اسم شيخنا رحمه الله هو محمد ، بينما اسم من انتسبت اليه الوهابية هو عبد الوهاب ، فالفرق ظاهر .

والله أعلم
السلام عليكم

[بني ونيف]

ما هذا أنت مبرمج خصيصا كالفأر الذي يسقط في شئ جميل ويعذر أكله أيها القبوري الصوفي الاشعري أفحت صفحتي وجئت لصفحة شباب النور وأردت تعكير صفوهم بخزعبلاتك هيهات ان تنال أنت وأمثالك من القبوريين الوثنيين من العقيدة الصحيحة سميها ماشئت فهي عالية عالية يا كو عبد العليم وليس العليم غير الله.المعذرو من صاحب الموضوع وبارك الله فيه وسدد خطاه
يا اخت جواهر الاشاعرة والصوفية هم السواد الاعظم للامة...اما البقية فهم المخالفون...لا داعي للتكفير ..اما القبورية فهذه لفظة ابتدعها الوهابية لمن يزورون قبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم اثناء الحج وهي مسألة خلافية و جماهير علماء الامة يقولون بها الا الاخوة الوهابية...فلا داعي للتضليل والتعميةعلى العوام...ونحن في الجزائر لنا علماؤنا ولا نحتاج لتلاميذ مستوردين من جهات اخرى ..وما يبقى في الواد غير احجاروا.