محبة الحبيب
2011-02-25, 23:20
الجمهوريـة الجزائريـة الديمقراطيـة الشعبيــة
وزارة الشؤون الدينية والأوقاف
مديرية الثقافة الإسلامية تظاهرة تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية
التصوف والطرقية في تلمسان
- ملتقى وطني –17-18 رمضان 1432هـ/17-18 أوت 2011م
كانت بدايات التصوف في تلمسان بداية متواضعة ، مثلها مثل بقية حواضر العالم الإسلامي ، متمثلة في الممارسات الزهدية التي كان يحياها بعض النساك والمتعبدين ، في بعض المناطق المجاورة لها التي كان التصوف منتشرا بها مثل : ساحل مطغرة الذي يروى أنه كان معروفا بالصالحين ، ومنطقة وادي الشلف والتي عرفت عددا كبيرا من الأولياء والصالحين مثل : أبي مسعود بن عريف صاحب الشيخ أبي مدين ...
تطورت هذه الممارسات مع مرور الزمن ، وانتقلت إلى حركة صوفية مستقلة مزدهرة. – خصوصا في عهد الدولة الزيانية بتلمسان ولذا حددنا الموضوع بالعهد الزياني – التي سرعان ما انتشرت في مختلف الأوساط العلمية وعند معظم الطبقات الاجتماعية ، وأصبحت بذلك قوة روحية واجتماعية وسياسية فاعلة ، وسجل الصوفية حضورهم على مستويات عديدة ، بل إننا نجد أن من أمراء الدولة الزيانية من التحق برجال التصوف وأصبح من الأولياء الذين يشار إليهم بالبنان. ويكفي أن نتصفح بعض المؤلفات المناقبية ، مثل كتاب التشوف لابن الزيات التادلي ، البستان لابن مريم التلمساني ، والنجم الثاقب لابن صعد ... لنقف على هذه الحقيقة. ويبدو أن التصوف قد دخل تلمسان عن طريق ثلاث قنوات متزامنة : إفريقية وأندلسية ومشرقية.
تطور التصوف بتلمسان في العهد الزياني إلى أن بلغ مستويات عليا ويذهب كثير من الباحثين إلى أن مدينة تلمسان أصبحت منذ بداية القرن السابع الهجري من أكبر مراكز التصوف في العالم الإسلامي ، تستقطب العديد من رجال التصوف وعلمائه ، وتخرج منها جماعات متعاقبة من أئمة الصوفية على منهج الشيخ أبي مدين الغوث. من أمثال : ابراهيم بن يخلف المطماطي (ت 680 هـ) ، محمد بن محمد المقري (ت 758 هـ-1354 م) ، محمد بن احمد بن مرزوق الحفيد (ت 842 هـ - 1438 م) ، محمد بن يوسف السنوسي (ت896 هـ - 1490 م) وابن الحاج اليبدري التلمساني (ت 930 هـ - 1524 م) ... وغيرهم من علماء التصوف المشهورين.
ضمن هذا المسعى تنظم وزارة الشؤون الدينية والأوقا ملتقى وطني يتناول المحاور التالية :
المحــاور :
البدايات والإرهاصات : التصوف في تلمسان قبل العهد الزياني :
· مرحلة الزهد في تلمسان قبل العهد الزياني : رجال ساحل مطغرة ومنطقة وادي الشلف.
· ابن الحجام محمد ، أبو الطاهر إسماعيل التونسي (ت 608 هـ) ، عمر بن العباس الحباك (ت 613 هـ) ، حضر جنازة أبو مدين. أبو عبد الله العمراني (ق 06 هـ) ...
· تأثير الشيخ أبو عبد السلام التونسي :
· تأثير أبو عبد الله محمد الهواري
· تأثيرات الأندلس وفاس
2 – التجليات والإضافات : تجليات التصوف والاضافات التي قدمها في العهد الزياني.
* أعلام التصوف في تلمسان في العهد الزياني : أسرة المزارقة ، عائلة العقبانيين أسرة المقريين ، أبناء الإمام ، ابن زاغو ، السنوسي ، ابن زكري ...
* المؤلفات الصوفية : أنس الوحيد لأبي مدين ، الحقائق والرقائق ، المحاضرات للمقري الجد ، شرح فصوص الحكم للعفيف التلمساني ، النجم الثاقب فيما لأولياء الله من المفاخر والمناقب ، لابن صعد ، أنيس الجليس لابن الحاج التلمساني ....
القضايا محل النقاش : المعرفة ، الفقه ، الشيخ والمريد ، فضائل العلم ، الصلاة على الرسول ، الرد على منكري التصوف ، معركة يهود توات ، المناقب ..
· المدارس الصوفية : مدرسة التصوف السني ، التصوف الفلسفي.
3 – العلاقات بين بجاية وتلمسان : باعتبار بجاية من حواضر التصوف الإسلامي
في الجزائر.
* فاس وتلمسان : العلاقات الفكرية بين تلمسان وفاس
* تونس وتلمسان
* المشرق العربي
4 – التأثيرات والامتدادات : في الزمان
* العهد التركي
* الاحتلال الفرنسي
* العصر الحديث
بعض الأسماء المقترحة :
خالد بلعربي ، الطاهر بونابي ، عبد الحميد حاجيات ، عبد العزيز فيلالي ، محند إويدير مشنان ، زعيم خنشلاوي ....
مواعيد :
-آخر اجل لاستلام رغبة المشاركة والملخص : مارس 2011م
- آخر اجل لاستلام المحاضرة:ماي 2011م
الجمهوريـة الجزائريـة الديمقراطيـة الشعبيـة
وزارة الشـؤون الدينيـة والأوقـاف
مديرية الثقافة الإسلامية
تظاهرة تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية 1432 هـ- 2011 م
استمارة المشاركة في الملتقيات الدولية و الوطنية
الاسم واللقب : .................................................. ...............................
العنوان الشخصي : .................................................. ............................
مكان العمل :................................................. ....................................
الهاتف : ...................الفاكس : ................... ب. إلكتروني : ........................
رقم جواز السفرو تاريخ صدوره ( بالنسبة للأجانب ) ............................................
عنوان الملتقى : .................................................. ............................
الملخص : .................................................. .....................................
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ......................................
- 01 نرجو موافاتنا بالمداخلة كاملة بخط traditionnel arabic بنط 16 والهوامش تكتب في
ذيل الصفحة , في التاريخ المحدد في حالة قبول ملخصكم و مشاركتكم .
02 إرسال السيرة الذاتية C.V على العنوان التالي :
وزارة الشؤون الدينية والأوقاف ، 04 نهج تيمقاد – حيدرة – الجزائر .
هـاتف : 21.48.27.96 (00213( - فاكس : 0021321602287
البريد الالكتروني : sdacs @ marw.dz (sdacs@marw.dz) - boumzid @ gmail.com (boumzid@gmail.com)
التاريخ والتوقيع
وزارة الشؤون الدينية والأوقاف
مديرية الثقافة الإسلامية تظاهرة تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية
التصوف والطرقية في تلمسان
- ملتقى وطني –17-18 رمضان 1432هـ/17-18 أوت 2011م
كانت بدايات التصوف في تلمسان بداية متواضعة ، مثلها مثل بقية حواضر العالم الإسلامي ، متمثلة في الممارسات الزهدية التي كان يحياها بعض النساك والمتعبدين ، في بعض المناطق المجاورة لها التي كان التصوف منتشرا بها مثل : ساحل مطغرة الذي يروى أنه كان معروفا بالصالحين ، ومنطقة وادي الشلف والتي عرفت عددا كبيرا من الأولياء والصالحين مثل : أبي مسعود بن عريف صاحب الشيخ أبي مدين ...
تطورت هذه الممارسات مع مرور الزمن ، وانتقلت إلى حركة صوفية مستقلة مزدهرة. – خصوصا في عهد الدولة الزيانية بتلمسان ولذا حددنا الموضوع بالعهد الزياني – التي سرعان ما انتشرت في مختلف الأوساط العلمية وعند معظم الطبقات الاجتماعية ، وأصبحت بذلك قوة روحية واجتماعية وسياسية فاعلة ، وسجل الصوفية حضورهم على مستويات عديدة ، بل إننا نجد أن من أمراء الدولة الزيانية من التحق برجال التصوف وأصبح من الأولياء الذين يشار إليهم بالبنان. ويكفي أن نتصفح بعض المؤلفات المناقبية ، مثل كتاب التشوف لابن الزيات التادلي ، البستان لابن مريم التلمساني ، والنجم الثاقب لابن صعد ... لنقف على هذه الحقيقة. ويبدو أن التصوف قد دخل تلمسان عن طريق ثلاث قنوات متزامنة : إفريقية وأندلسية ومشرقية.
تطور التصوف بتلمسان في العهد الزياني إلى أن بلغ مستويات عليا ويذهب كثير من الباحثين إلى أن مدينة تلمسان أصبحت منذ بداية القرن السابع الهجري من أكبر مراكز التصوف في العالم الإسلامي ، تستقطب العديد من رجال التصوف وعلمائه ، وتخرج منها جماعات متعاقبة من أئمة الصوفية على منهج الشيخ أبي مدين الغوث. من أمثال : ابراهيم بن يخلف المطماطي (ت 680 هـ) ، محمد بن محمد المقري (ت 758 هـ-1354 م) ، محمد بن احمد بن مرزوق الحفيد (ت 842 هـ - 1438 م) ، محمد بن يوسف السنوسي (ت896 هـ - 1490 م) وابن الحاج اليبدري التلمساني (ت 930 هـ - 1524 م) ... وغيرهم من علماء التصوف المشهورين.
ضمن هذا المسعى تنظم وزارة الشؤون الدينية والأوقا ملتقى وطني يتناول المحاور التالية :
المحــاور :
البدايات والإرهاصات : التصوف في تلمسان قبل العهد الزياني :
· مرحلة الزهد في تلمسان قبل العهد الزياني : رجال ساحل مطغرة ومنطقة وادي الشلف.
· ابن الحجام محمد ، أبو الطاهر إسماعيل التونسي (ت 608 هـ) ، عمر بن العباس الحباك (ت 613 هـ) ، حضر جنازة أبو مدين. أبو عبد الله العمراني (ق 06 هـ) ...
· تأثير الشيخ أبو عبد السلام التونسي :
· تأثير أبو عبد الله محمد الهواري
· تأثيرات الأندلس وفاس
2 – التجليات والإضافات : تجليات التصوف والاضافات التي قدمها في العهد الزياني.
* أعلام التصوف في تلمسان في العهد الزياني : أسرة المزارقة ، عائلة العقبانيين أسرة المقريين ، أبناء الإمام ، ابن زاغو ، السنوسي ، ابن زكري ...
* المؤلفات الصوفية : أنس الوحيد لأبي مدين ، الحقائق والرقائق ، المحاضرات للمقري الجد ، شرح فصوص الحكم للعفيف التلمساني ، النجم الثاقب فيما لأولياء الله من المفاخر والمناقب ، لابن صعد ، أنيس الجليس لابن الحاج التلمساني ....
القضايا محل النقاش : المعرفة ، الفقه ، الشيخ والمريد ، فضائل العلم ، الصلاة على الرسول ، الرد على منكري التصوف ، معركة يهود توات ، المناقب ..
· المدارس الصوفية : مدرسة التصوف السني ، التصوف الفلسفي.
3 – العلاقات بين بجاية وتلمسان : باعتبار بجاية من حواضر التصوف الإسلامي
في الجزائر.
* فاس وتلمسان : العلاقات الفكرية بين تلمسان وفاس
* تونس وتلمسان
* المشرق العربي
4 – التأثيرات والامتدادات : في الزمان
* العهد التركي
* الاحتلال الفرنسي
* العصر الحديث
بعض الأسماء المقترحة :
خالد بلعربي ، الطاهر بونابي ، عبد الحميد حاجيات ، عبد العزيز فيلالي ، محند إويدير مشنان ، زعيم خنشلاوي ....
مواعيد :
-آخر اجل لاستلام رغبة المشاركة والملخص : مارس 2011م
- آخر اجل لاستلام المحاضرة:ماي 2011م
الجمهوريـة الجزائريـة الديمقراطيـة الشعبيـة
وزارة الشـؤون الدينيـة والأوقـاف
مديرية الثقافة الإسلامية
تظاهرة تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية 1432 هـ- 2011 م
استمارة المشاركة في الملتقيات الدولية و الوطنية
الاسم واللقب : .................................................. ...............................
العنوان الشخصي : .................................................. ............................
مكان العمل :................................................. ....................................
الهاتف : ...................الفاكس : ................... ب. إلكتروني : ........................
رقم جواز السفرو تاريخ صدوره ( بالنسبة للأجانب ) ............................................
عنوان الملتقى : .................................................. ............................
الملخص : .................................................. .....................................
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ......................................
- 01 نرجو موافاتنا بالمداخلة كاملة بخط traditionnel arabic بنط 16 والهوامش تكتب في
ذيل الصفحة , في التاريخ المحدد في حالة قبول ملخصكم و مشاركتكم .
02 إرسال السيرة الذاتية C.V على العنوان التالي :
وزارة الشؤون الدينية والأوقاف ، 04 نهج تيمقاد – حيدرة – الجزائر .
هـاتف : 21.48.27.96 (00213( - فاكس : 0021321602287
البريد الالكتروني : sdacs @ marw.dz (sdacs@marw.dz) - boumzid @ gmail.com (boumzid@gmail.com)
التاريخ والتوقيع