المحسنات البديعية و الصور البيانية

[aladin2010]

المحسنات البديعية

الطباق
أن يتقابل المعنى و ضده في لفظ واحد
أنواعه
طباق السلب : كتب ضدها لا يكتب , وعد ضدها لم يعد , يأتي ضدها لن يأتي
طباق الايجاب : خرج ضدها دخل
أثره
للطباق أثر مزدوج ففي المعنى يكشف عن خبايا الكلمة يدعمها بعكسها و في الشكل يزيد الأسلوب جمالا
ملاحظة
الطباق في الشعر هو تواجد اللفظتين في نفس البيت الشعري : و خير الناس ذو حسب قديم أقام لنفسه حسبا جديدا

المقابلة
هي التوسع في الطباق من ضد الى اثنين أو أكثر : فوق الهامات ظهر الأبرار و تحت العجاز اخفى الفجار
أثرها
تؤكد المقابلة المعنى و تعطي الأسلوب عذوبة و وقعا طيبا

الجناس
هو اتفاق لفظتين في الكتابة و النطق و اختلافهما في المعنى
أنواعه
تام : ما اتفقت فيه اللفظتان في نوع الحروف و عددها و ترتيبها و شكلها : ما ملأ الراحة من تعود الراحة
ناقص : ما اختلفت فيه اللفظتان اما في نوع الحروف أو عددها أو ترتيبها أو شكلها
أثره
يضفي الجناس على العبير خفة و تأثير

السجع
هو توافق أواخر الجمل في الحرف الأخير و ما قبله و لا يكون الا في النثر
أنواعه
ما تساوت فقراته : اذا وعد الحر وفى , و اذا أعان كفى , و اذا ملك عفى
ما تساوت فقراته الثانية و الثالثة : قد أفلح المؤمنون , الذين هم في صلاتهم خاشعون , و الذين هم عن اللغو معرضون
ما طالت فقرته الثالثة : خذوه فغلوه , ثم الجحيم فصلوه , ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه
أثره
يكسب السجع الأسلوب جرسا موسيقيا تطرب له الأذن

الاقتباس
أن يتضمن عمل الأديب نصا من القرآن أو الحديث أو الأقوال المأثورة
أثره
تثبيث الكلام و ترتيب الايقاع



[]الصور البيانية

التشبيه
هو
الربط بين شيئين ارتبطا في صفة واحدة أو أكثر أركانه المشبه و المشبه به و
وجه الشبه و الأداة و هي الكاف و مثل وكأن و يشبه و يماثل و يضارع

أنواعه
البليغ : ما حذف فيه الأداة و وجه الشبه : العلم صيد
المؤكد : ما حذف فيه الأداة : الحديقة جنة في الجمال
المجمل : ما حذف فيه وجه الشبه : الخيل كالصديق
المرسل أو المفصل : ما ذكر فيه جميع الأركان : العالم كالبحر في العطاء
تشبيه صورة بصورة : (التمثيلي ) تشبيه صورة متعددة المظاهر بصورة أخرى أو مشهد بمشهد : ثار قلبي غضبا كما تثور الأمواج في البحار

أثره
تبيين الحالة المراد تقريرها اما تزيين المشبه أو تقبيحه لزيادة المعنى قوة و وضوحا

الاستعارة
هي مجاز لغوي يقوم على المشابهة بين طرفين يغيب أحدهما

أنواعها
الاستعارة المكنية : يحذف فيها المشبه به : أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم
الاستعارة التصريحية : يحذف فيها المشبه : جاء البحر فأثرى الملتقى بعلمه

أثرها
تنقل الاستعارة من المعاني الى المحسوسات أو العكس فتقرب البعيد و تفسر الغامض

الكناية
هي لفظ نقصد من ورائه أمرا يوازيه : نزل خيط من السماء

أنواعها
الكناية عن صفة / الكناية عن موصوف / الكناية عن نسبة

أثرها
تشوق الكناية لمعرفة خباياها ثم تنقل الى الواقع فتقرب من الحقيقة

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

السلامـ عليكمـ
باركـ الله فيكـ
اخي
دمت متالق
سلامـ

[h-nazim]

.....Merci.....

[samir-ar]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[لخضر66]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا بارك الله فيك

[sakira]

شكراا على كل شيء مشكووووووووووووووووور

[kelly2929]

جزاك الله كل خير اخي

[michaniq]

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii c sa se que je veut moi merciiiiiiiiiiiiii

[hassimovic]

شكرا جزيلا يا أخي على هذا الموضوع

[kitou90net]

MMMMMMMMMEEEEEEEEERRRRRRRRRCCCCCCCCCCIIIIIIII
:dj_17:

[مرام94]

http://www9.0zz0.com/2011/06/26/18/457222523.gif

[algerienne92]

اللـــــهـ يوفقكـــ ....وبارك الله فيكـــــــــ

[tahadz54]

http://im11.gulfup.com/2011-10-23/1319393041211.jpg (http://www.gulfup.com/show/X93z1437q2accgw)



لاتبكي ابتسم دائمااااا






http://im14.gulfup.com/2011-10-23/131939367241.gif (http://www.gulfup.com/show/X31bs29ynvyg4kco)




مع احلى عيد .......شكرااااا رائد كل عام وانت بخير انت وجميع الاعضاء والشرفين .............

http://up.arab-x.com/Oct11/thE57099.gif (http://up.arab-x.com/)


http://im16.gulfup.com/2011-10-11/1318328483882.jpg (http://www.gulfup.com/show/X2zeg5srirp4w0co)
http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/reputation.gif (http://www.djelfa.info/vb/reputation.php?p=7754573) http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/report.gif (http://www.djelfa.info/vb/report.php?p=7754573)

[Louli Bizou]

meeerrcciii beaucoup! t un géni!

[الأمل الباسم]

يسلمووو يديك ، شكرا

[chica loca]

مشكووووووووووورة أختي على الموضوع فقد أفادني كثيرا
جعله الله في ميزان حسناتك

[الملك الحبيب للبرصا]

مرسب موضوع فوور بزاف ولله مفيد لي ينسى المحسنات البديعية

[صبرينة 2023]

شكرا وبارك الله فيك نحتاجوهم بزاف شكرا كثيرا

[الملك الحبيب للبرصا]

الله يجازيك

[kadoor]

شكرا على مجهودك وجعلها الله في ميزان حسناتك يارب الله يوفقنا ويوفقك

[ابو النذير]

شكرا جزيلا ...بوركتم

[benatti latifa]

جزاك الله الف الف خير

[صدق العطاء]

شكراااااااااااااااااااااا

[amine 05]

شكرا جزيلا

[amine 05]

شكرا لكم على مساعدتكم

[kristal farah]

mrcccccccccccccccccccccccccc

[Rania Elina]

............................Merçi ........................

[hadjer hadjora]

بوركت و الله يجا زيك كل خير ان شا ء الله


و الله يكثر من امثا لك

[بدرالدين66]

شكرا جزيلا على هذا االموضوع القيم.

[صدق العطاء]

شككككككككككككككررررررررررررررااااااااااااااا

[samah souzi]

mrccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc

[laithe]

محتاجة مساعدة :/ !!!

[laithe]

:sdf: :mad: :sdf: النص: قال الجاحظ:
قال بعض جهابذة الألفاظ ونقاد المعاني:المعاني القائمة في صدور الناس.المصورة في أذهانهم.والمختلجة في نفوسهم.والمتصلة بخواطرهم والحادثة عن فكرهم.مستورة خفية .وبعيدة وحشية.ومحجوبة مكنونة .وموجودة في معنى معدومة .لا يعرف الإنسان ضمير صاحبه ولا حاجة أخيه وخليطه.ولا معنى شريكه والمعاون له على أموره.ولا على ما يبلغه من حاجات نفسه إلا بغيره. وإنما يحي تلك المعاني ذكرهم لها وإخبارهم عنها. واستعمالهم إياها.
وهذه الخصال هي التي تقربها من الفم. وتجليها للعقل. وتجعل الخفي منها ظاهرا. والغائب شاهدا.والبعيد قريبا. وهي التي تلخص الملتبس .وتحل المنعقد. وتجعل المهمل مقيدا. والمقيد مطلقا. والمجهول معروفا. والوحشي مألوفا. والغفل موسوما. والموسوم معلوما. وعلى قدر وضوح الدلالة. وصواب الإشارة. وحسن الاختصار. ودقة المدخل. يكون إظهار المعنى وكلما كانت الدلالة أوضح وأفصح وكانت الإشارة أبين وأنور كان انفع وأنجع. والدلالة ظاهرة على المعنى الخفي هو البيان الذي سمعت الله عزوجل يمدحه. ويدعو إليه.ويحث عليه.بذلك نطق القران. وبذلك تفاخرت العرب. وتفاضلت أصناف العجم.
والبيان اسم لكل شيء كشف لك قناع المعنى.وهتك الحجاب دون الضمير. حتى يفضي السامع إلى حقيقته ويهجم على محصوله كائنا ما كان ذلك البيان .ومن اي جنس كان الدليل. لان مدار الأمر والغاية التي اليها يجري القائل والسامع.انما هو الفهم والافهام فباي شيء بلغت الإفهام .وأوضحت عن المعنى .فذلك هو البيان في ذلك الموضع.
(البيان والتبيين)

الأسئلة:
البناء الفكري:
1ـ كيف تكون المعاني في نفس الإنسان قبل أن يعبر عنها بالكلمات -01ن-
2ـ استخرج من النص أربع صفات ينبغي أن تتوافر في الكلام حتى تصبح معانيه واضحة -01ن-
3ـ ما مفهوم البيان عند الجاحظ ؟وضح بعبارات من عندك -01ن-
4ـ يعكس النص مظهر من مظاهر تطور الثقافة العربية في عصر الكاتب وضح ؟ مستشهدا من النص -02. ن-
5ـ ما النمط الغالب على الفقرة الأولى مبرزا خاصيتين من خصائصه -01ن-
6ـ ماذا تعرف عن اسلوب الجاحظ 01ن
البناء اللغوي:
1ـ ما قيمة قول الجاحظ :قال بعض جهابذة الألفاظ..... -01ن-
2ـ بما تعلل اعتماد الكاتب على الأسلوب الخبري -01ن-
3ـ استخرج من النص اهم الروابط التي ساهمت في الاتساق والانسجام -01ن-
4ـ أعرب ما تحته خط في النص: -03ن-
5ـ استخرج صورة بيانية من الفقرة الاولى وبين نوعها واشرحها -01.5ن-
6ـ استخرج محسنين مختلفين من الفقرة الثانية وبين نوعيهما -01ن-
7ـ قال شاعر : تحنـّن علـيّ هداك المليك فإنّ لكلّ مقام مقال .
قطّع البيت تقطيعا عروضيا ، سم بحره ،والقافية وحروفها وحركاتها . 1.5
بناء وضعية:-04ن-
لما قامت الدولة العباسية قوي اتصال العرب بالأمم الاعجمية فخطت خطوات واسعة في مجال الحضارة واراد بنو العباس ان يأسسوا ملكهم على العلم فشجعوا العلماء والادباء من العرب والعجم. على ضوء ما درست وضح اثار هذه الامم في بناء الحضارة العربية محتاجة مساعدة ارجوكم

[Akani Konoha]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..

جزاك الله خيرا أخ علاء الدين ..

ليث هل المساعدة هي حل النص ؟؟ أم لديك أسئلة أخرى ؟؟

[سفيان شبيرة]

ما هي الرابطة القلمية

[سفيان شبيرة]

ما مفهو م التقويم النقدي