بقـــــــــــــايا أندلسيّة !!

[الكوثري]

أجدني كثير النظر في الخريطة هذه الأيام المنبئة بتغييرات كثيرة يشهدها العالم العربي ،ولست أدري لِمَ أذكرُ الأندلس ووقائع التاريخ ومثُلاتِه...وحين أبحث عن مكاني في هذه الخريطة أسأل :أين أنا منها ؟ هل أنا متأثر؟ أو مؤثر؟ أو هما معا؟
كلها أسئلة تتزاحم على خاطري سهاما متدافعة متزاحمة ،ورجع الصدي لتاريخ ولّى بأهله ؛في جزيرة هي مرمى عيني ...
وأذكر أسماء لبلدان ؛ كألمريا ومالقة،وأسماء أعيان كابن الخطيب وابن زيدون، أسماء كانت مفاصل تاريخية ، وتفاصيل جزئية هي صِبْغته وألوانه....كانت صنعت تاريخا لا زال فوق أسماء المكان والأعيان.

وأنا أقر على نفسي أني عربي الهوى واللسان والثقافة، بل حتى مزاجي عربي ،وأعترف أن هذا الهوى أصله جزيرة صحراوية،حيث الحجاز وتهامة ،أين كان ذو الرمة يذوب ببرح الشوق لحب مي،وهو رجل يمضغ الشيخ والقيصوم ؛على شدته وحموزته ...

فأحاول أن أجد روابط بين هذه الجزيرة "الصفراء" والجزيرة "الخضراء" ابحث عن تاريخ إنساني بكل ما فيه يُجْمَع ويُكْتَب على هذه الجغرافيا....ما الذي جمع وقرّب على التباعد، وكانت الأرواح والقلوب على تواصل وتوارد...أهو مجرد جنسية روحية جمعها الإسلام و نفى عنها عصبية اللحم والدّمّ ، أم رابطة اللسان العربي والثقافة الواحدة،ثقافة لمّت شتات هذه الأجناس من مراغة إلى لشبونة ؟!
ما العلاقة بين شبه الجزيرة الألبيرية وبين شبه جزيرة العرب، وما العلاقة بينها وبين ما يجري ويسيل من التاريخ...وأستدْعي صورا من ( صندوقي الأسود ) بأثر رجعي ....فيقول لي شيطاني: إن كلمة شبه الجزيرة هي ظل وخيال لما هناك حيث جاء اللسان العربي بكل شيحه وقيصومه إلى جزيرة خضراء متعطرة فيها الياسم والقرنفل..هذه الجزيرة التي بكاها لسان العربية والدين (ابن الخطيب الغرناطي)بكل رقة ومُشْق، وكتبها بــــ"ماء التاريخ" ، قصيدة قضت الأقدار أن يختم بها "المؤرخ" ابن خلدون مقدمته وهو فارّ بجزائر بني مزغنة ...لم يكن وصلك إلا حلما ...لم يكن وصلك إلا حلما.

ويتبجح هذا الشيطان،ويزمزم زمزمته ليوهمني أن هذا هوالصدق فيقول : أنا استرقت السمع وأفضيت به لابن الخطيب ،وأنا قد اطلعت على الغيب وعرفت أنها مجرد خيال وحلم..فأعمار التاريخ لا تقاس بعمر الإنسان وهي بالمقارنة مجرد حلم وخيال فما ثمانية قرون ونيّف !!

ثم أستغفر وأسترجع و أسآئل نفسي : أأخطأ الأجداد حين لم يعرفوا أن الأرض التي هم عليها إن هي إلا عارية من أحفادهم ،مستعارة من مستقبلهم لحاضرهم ؟

أ هو وعْــي تاريخي ؟
أ م تنبُّه غرائزي ؟
أم مجرد همس من جولة (خارج القطر) ببرنامج غوغل آرث ؟!

هذا البرنامج الذي صار من عاداتي أن أطل به على خريطة جزائر بني مزغنة وشبه الجزيرة العربية والأندلس ؛عادةقليلا مّا أتركها حين ألج هذا العالم الافتراضي الذي صار يصنع واقعا ...
ومن كثرة الرد عليه حفظت إحداثيات وإعدادت منزلنا كما أحفظ قول ابن زيدون :

ودّع الصبر محبٌّ ودّعكْ


فأعلل النفس أن ولوعي بقراءة كتب التاريخ ، وهوسي بالخرائط ،هما سبب هذه الهواجس وحديث النفس
هواجس تثيرها صور القنوات الفضائية ، وتحركها " الجزيرة" بخاصة

ثم ما ألبث أن أفيق من غفوتي فأقول:

أوّه ؛ما لي الليلة والجزر ؟!
وما لي ولتاريخ وقع وانقطع ،تاريخ صنع ما صنع ، ووضع ما وضع !!
ثم مالي وللحكام العرب ،وما لي ولملوك الطوائف ،ما لي لتاريخ السنوسييين وملك ملوك افريقيا

ما هذا إلا رسيس حمّى التاريخ ، وبقايا أندلسية !!

[عمر الراشدي]

أخي الكريم، حينما نقرا كتب التاريخ، نرسم في اذهاننا صورا مشرقة لتاريخ المسلمين لسادة الدنيا، للذين ملئوا الارض علما وعدلا، نقرأ قصص القصور، وحياة الملوكة، ورحلات العلماء، تترسخ تلك المشاهد الجميلة ولن يكون من السهل ابدا نسيانها، لانهما لم تكن مجرد قصص خيالية، بل كانت واقعا معاشا، وحينما نذكر واقعا نتحسر ونتألم لكن، نظل دوما نرتقب ذاك اليوم الجميل الذي نعيش ما قرأناه

[نينا الجزائرية]

ماشاء الله
بورك فيك

[يوسُف سُلطان]

..عليك السلامُ ، ولفّك السلام
وحولك السلام من كلّ سوء ، زمّلناك يا صاحبي و رقيناك ومن كلّ شيطان و هامّة بكلمات الله أعذناك..
قلتُ هل تخضّر ، هل تخضّر وجعلتُ علامات الإستفهام بطول شارع .
هل أفضحُ نفسي أنّي مسّني من تلك الأُخذة في أيّام الشباب حتى صرتُ أدمنُ الياوورت ومشتقاته ..
كنتُ شابا ولم أرق في المطمع مثلك، ولكن كنت أحلم بمغرب كبير تشرق الشمسُ فيه باكرا ولا تغرب ..
لم يبق في رأسي اليوم غير سؤال واحد بالكاد يقبل الطرح
-ترى هل تخضّر ؟
علابالك يا صديقي :
اطمئنّ قلبي أنّك اخترت هذا التقسيم في صفحة الخواطر ، وللخواطر يمتدّ الخيالُ بلا حرج .. وأخشى أن تفعلها على صفحةٍ لا تحتمل ، فلا أجد نفسي إلا معينا لك رغم أنفي
أوشوشُ لك : أتمنى أنّي قرأتُ بعض قصدك صحيحا، ولست تُفكّرُ بالحرقة إلى إسبانيا ...

[عمر الراشدي]

.
أوشوشُ لك : أتمنى أنّي قرأتُ بعض قصدك صحيحا، ولست تُفكّرُ بالحرقة إلى إسبانيا ...

:1::1::1::1::1::1::1:

[نقاء قلب]

شكرا لك و للتاريخ ..!

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم

فرق بين تاريخ صنعه الإسلام، و تاريخ صنعه المسلمون، فبالأوّل وجدت الإندلس و وصل من وصل إلى قلب روما، و بالتاني ضيعت الأندلس و القدس.

و نحن باقون على ما نحن عليه ما دام تاريخنا يصنعه أمثالنا و لما نكتب نريد إن نكتب تاريخنا بقلم الإسلام و نجعل رايتنا دولتنا تحت ظل رمح إسلامنا يومها تعود لنا الأندلس و القدس

و بعد: بارك الله فيك

[فيصل العرب]

http://www.arabsys.net/pic/thanx/20.gif


بارك الله فيك اخي قد ذكرتنا بالاندلس الحب المفقود
وشوق يملا الافاق على الاندلس
شكرا تقبل مروري

[الكوثري]

أخي الكريم، حينما نقرا كتب التاريخ، نرسم في اذهاننا صورا مشرقة لتاريخ المسلمين لسادة الدنيا، للذين ملئوا الارض علما وعدلا، نقرأ قصص القصور، وحياة الملوكة، ورحلات العلماء، تترسخ تلك المشاهد الجميلة ولن يكون من السهل ابدا نسيانها، لانهما لم تكن مجرد قصص خيالية، بل كانت واقعا معاشا، وحينما نذكر واقعا نتحسر ونتألم لكن، نظل دوما نرتقب ذاك اليوم الجميل الذي نعيش ما قرأناه




في رأيي أن التاريخ ليْس مجرد قراءة أو حفظ للتواريخ ، بل هو وعْي وهويّة ؛ متى ما تجرّد منها الإنسان وخرج منهما لم يعدْ فاعلا فيهما ( الهويّة والوعي) ، وعُلْقَة التاريخ مع الإنسان علاقة تلازم، حيث توقف أحدهما آذنك بتوقف الآخر،والتاريخ كما يقول فلاسفته : سياسة تكثّفتْ؛كما أن السياسة تاريخ سائل،وعليه قد تعلم أنّ السياسة معيارٌ لوعي أي شعب بتاريخه الذي ورثه،والتاريخ الذي " سيصنعه"، فانظر حالنا واحكم ،وهو -التاريخ- بطبيعته متراكم، قال لي أحدهم مرة : التاريخ في تعريفه الطبيعي: زمان ساذَجٌ،وهو نتاج مكان متحرك،أو وجود متحرك !!

** ساذج: بفتح الذال المعجمة تحقيقا لأنها فارسية معرّبة من : ساذه،ويخطئ من يكسرها،والمقصود بها هنا: الشيئ على طبيعته دون تعقيد،أو تزويق.

شاكرا لك "مرورك" كما يقال في لغة المنتديات.

[الكوثري]

..عليك السلامُ ، ولفّك السلام
وحولك السلام من كلّ سوء ، زمّلناك يا صاحبي و رقيناك ومن كلّ شيطان و هامّة بكلمات الله أعذناك..
قلتُ هل تخضّر ، هل تخضّر وجعلتُ علامات الإستفهام بطول شارع .
هل أفضحُ نفسي أنّي مسّني من تلك الأُخذة في أيّام الشباب حتى صرتُ أدمنُ الياوورت ومشتقاته ..
كنتُ شابا ولم أرق في المطمع مثلك، ولكن كنت أحلم بمغرب كبير تشرق الشمسُ فيه باكرا ولا تغرب ..
لم يبق في رأسي اليوم غير سؤال واحد بالكاد يقبل الطرح
-ترى هل تخضّر ؟
علابالك يا صديقي :
اطمئنّ قلبي أنّك اخترت هذا التقسيم في صفحة الخواطر ، وللخواطر يمتدّ الخيالُ بلا حرج .. وأخشى أن تفعلها على صفحةٍ لا تحتمل ، فلا أجد نفسي إلا معينا لك رغم أنفي
أوشوشُ لك : أتمنى أنّي قرأتُ بعض قصدك صحيحا، ولست تُفكّرُ بالحرقة إلى إسبانيا ...




لعلي أحتاج إلى رقية حقا ؛ لكنْ رقية لا كالرُّقى:)

ستخضْرُّ إن شاء الله سي يوسف ستخضرّ، وعلى رأي رؤوف خليف معلق الجزيرة الرياضية (إذا اصفرت احمرت):)

أمّا أنا فلا زلت أحلم بهذا المغرب ، وبهذا العالم العربي والإسلامي،ولو قلنا بشيئ من التفصيل قلتُ: متشاؤم واقعا، متفائل تاريخا ومستقبلا.
نولّو لقصة الحرقة: أنا لو كان نلقى الصح الصح ما نطلقش ، ولا أنسى كلمة كتبها أحدهم على بوابة ميناء مستغانم : اذهبوا إلى إسبانيا ، فإن بها ملكا لا يظلم أحد.

[الكوثري]

شكرا لك و للتاريخ ..!


بل الشكر للتاريخ فما أنا إلا تفصيل مهمل على هامش التاريخ الحقيقي !!

وأشكركِ وأشكر الأخت نينا على تكثير "بياض" هذه الصفحة.

[الكوثري]

السلام عليكم

فرق بين تاريخ صنعه الإسلام، و تاريخ صنعه المسلمون، فبالأوّل وجدت الإندلس و وصل من وصل إلى قلب روما، و بالتاني ضيعت الأندلس و القدس.

و نحن باقون على ما نحن عليه ما دام تاريخنا يصنعه أمثالنا و لما نكتب نريد إن نكتب تاريخنا بقلم الإسلام و نجعل رايتنا دولتنا تحت ظل رمح إسلامنا يومها تعود لنا الأندلس و القدس

و بعد: بارك الله فيك

هذه التفرقة وهذا التزييل بين الإسلام والمسلمين أراه غير دقيق ، ولو أنا قرأته عند مستشرق لقلت بلا التياث ولا تردد :أنه كلام مغرِض،لكنْ بما أنك أنت كاتبُه فلاأقل من أنه كلام غير دقيق.
وعلى كل حال هذا مجرد خاطر دوّنته هنا عندكم،وإلا فالكلام ذو شجون.

شاكرا لك.

[الكوثري]

http://www.arabsys.net/pic/thanx/20.gif


بارك الله فيك اخي قد ذكرتنا بالاندلس الحب المفقود
وشوق يملا الافاق على الاندلس
شكرا تقبل مروري




أحيانا لمّا أقرأ على لافتة : مقهى الأندلس ، أو شاطئ الأندلسيات أشعر بأن اللاوعي الجمعي لمّا ينسى الأندلس بعدُ، ولو نحن حسبنا المدة الزمنية على خروجنا منها (بعمر التاريخ) لقلنا : لم نخرج من الأندلس إلا أمسِ فقط.
وبما أن الكلام على الأندلس أحيل الأخوة المهتمين على : منتدى الأندلس ،ففيه تقرأ بوادر وإشراقات توحي بما جليل قادم،وأمر خطير يتشكل،ولو دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض.

[صالح القسنطيني]

هذه التفرقة وهذا التزييل بين الإسلام والمسلمين أراه غير دقيق ، ولو أنا قرأته عند مستشرق لقلت بلا التياث ولا تردد :أنه كلام مغرِض،لكنْ بما أنك أنت كاتبُه فلاأقل من أنه كلام غير دقيق.
وعلى كل حال هذا مجرد خاطر دوّنته هنا عندكم،وإلا فالكلام ذو شجون.

شاكرا لك.

السلام عليكم


لقد سمى بعض الكبار مصنفات لهم بتاريخ الإسلام و تلك المصنفات جمعت أمورا هي ليست من الإسلام في شيء و مثالها جميع الفتن التي وجدت و كان سبها المسلمون و ليس الإسلام اذا فهي تاريخ و فتن صنعه المسلمون و ليس الإسلام

فالتفريق يا اخي دقيق و واقعي خاصة جهة الفتن

[الكوثري]

السلام عليكم


لقد سمى بعض الكبار مصنفات لهم بتاريخ الإسلام و تلك المصنفات جمعت أمورا هي ليست من الإسلام في شيء و مثالها جميع الفتن التي وجدت و كان سبها المسلمون و ليس الإسلام اذا فهي تاريخ و فتن صنعه المسلمون و ليس الإسلام

فالتفريق يا اخي دقيق و واقعي خاصة جهة الفتن



أخي صالح لم أفهم جيدا تعليقكَ ، لكنْ بحسب الذي عندي منه أن هذا التاريخ الإسلامي صنعه المسلمون بمساويه ومحاسنه ،وكل عملهم خرج وهم في إطار هذا الدين الإسلامي فلا خلاف ، ويبقى التزييل على محمله ومورده الذي ذكرتُه سابقا،وإن كنت مخطئا في فهم كلامكم فتكرم وزدني بيانا.
شاكرا لكم تعب القراءة والكتابة.

[الكوثري]

من كلام ديجول : قبل أن تتكلم في السياسة ضع الخريطة أمامك.


http://dc311.4shared.com/img/keqjzDWn/s3/0.8140832190114827/2649_p129982.gif

[صُبح الأندلس]

قلبت علينا المواجع
ضاعت الأندلس عندما قسمت إلى طوائف و راح ملوكها يتآمرون على بعضهم بعضا من أجل كرسي الملك لتنتهي آخيرا و تختلط آهات المسلمين بآخر زفرات أبي عبد الله الصغير
حري بنا أن نتعلم الدرس فبلادنا العربية مقسمة و يريدون لها أن تفتت
فكم زفرة سيطلقها المسلمون ؟!!
و صدقا بعد بيت الله لا أرجو من الدنيا سوى زيارة الأندلس أقول الأندلس لا إسبانيا لأن جامع قرطبة و قصور المعتمد و قصر الحمراء و الوادي لا تزال هناك ...تنتظر من يمسح عنها غبار الأيام
ثم أخي قل المريه كما نطقها الأندلسيون لا ألمريا كما ينطقها الإسبان

[الكوثري]

لا أوجع الله لنا قلوبا،ودفع عنا هموما وكروبا.

الحديث على الأندلس بداية وأوجا ومسقطا وأفولا طويل .طويل جدا يحتاج منا أوقاتا وانفاسا مقصورة عليها وحدَها.

مجرد خواطر سياسية وتاريخية كتبتها على عجل وانا بالعمل أشاهدالجزيرة وأخبار ليبيا فجرى القلم بما دونته وعليه مسحة أدبية،وهذا الغبار سيُمْسَحُ مادامت في وجداننا وتاريخنا ونذكرها الخطرة بعد الخطرة ،إنْ عاجلا أم آجلا والتاريخ وعمله لا يقاسان بأعمار الناس.

وبعد:


فحديثيني بحديث ألمريا وألمرية،كيف يكون ذلك ؟

[الكوثري]

مشرفتَنا لا زال السؤال كما هو : فحديثيني بحديث ألمريا وألمرية،كيف يكون ذلك ؟

ملاحظة: كتبت هذا المقال ولم أكن قد عرفتها بعد،وحين صار أحيى الله قلبي بها (وقد حسبته يبس) فتأكدت أنني كنت أخاطب روحها،وأخطب ودّها.

[أم دجانة]

وأنا أقر على نفسي أني عربي الهوى واللسان والثقافة، بل حتى مزاجي عربي ،وأعترف أن هذا الهوى أصله جزيرة صحراوية،حيث الحجاز وتهامة ،أين كان ذو الرمة يذوب ببرح الشوق لحب مي،وهو رجل يمضغ الشيخ والقيصوم ؛على شدته وحموزته
آه يا اخي الاندلس وما ضاع منا من عز
أيام مجد العرب وفاق حتى ايام زهو الفرس
بقيت شامخة للغرب في عقردارهم تهمس
أنا عزة العربي الذي كان هنا ومازلت للاجيال ألتمس
شكرا لك اخي

[أريج الغار]

نص ثري و أفكار تنبئ عن ثقافة معتبرة
و لغة متمكنة إلى حد بعيد
أظن أسوبك علمي متأدب
و هو الشيء الذي يخالف ما اعتدناه هنا
مرحى لك ، أفدتنا جدا

تحياتي / أريج

[صُبح الأندلس]

مشرفتَنا لا زال السؤال كما هو : فحديثيني بحديث ألمريا وألمرية،كيف يكون ذلك ؟


لا يوجد فرق إلا في النطق فقط و إني أوثر نطقها كما نطقها أهل الأندلس : المرية دون همزة على الألف و يقال أيضا : العامرية
و بالنطق الاسباني فهي almeria

[أمآآآآني البنفسج]

مررت بالبقايا و الأندلسية

فدخلت للاطمئنان و التحية

دون أن أنسى تسجيل إعجابي بتواقيعك الجنونية:19:


دكتورة تعلّقتْ عسّاسا ** يطعمها الشعير والبسباسا


فما خطب العساس و البسباس هل هي رواية أم مسرحية أم قصيدة شعرية ؟؟:1:

[صُبح الأندلس]

إن للأندلس سحرها الذي لا يعلم سره إلا الله ، و كل من أحبها اكتوى بنارها و أصبح كذلك بقايا يبحث عمن يلملمه .

[الكوثري]

العسَس والحرَس، والبسباس والترفاس ،كلها معجون بماء من خيال نفسك ؛مع تتبيلٍ بتاريخ كُتِب على تزوير، يعطيك من الزخم ما لم يعرفه الناس (ولا يوم الطين).


جربوا الخلطة الزئبقية (وهذه الروح الباحثة عن جسد لها لتكون سواء والمعادن )علكم تجدون فسْرا وتقريبا للأحجية:rolleyes:

[الكوثري]

نص ثري و أفكار تنبئ عن ثقافة معتبرة
و لغة متمكنة إلى حد بعيد
أظن أسوبك علمي متأدب
و هو الشيء الذي يخالف ما اعتدناه هنا
مرحى لك ، أفدتنا جدا

تحياتي / أريج


هذه لفتة دقيقة وإماءة جميلة،وهو صحيح فأنا أحاول أن أوسع معارفي من أجل أدبي وما أقرؤه لنفسي وأحاول الجري وراءه في هذا الزمن المتسارع الايقاع ،مع لغة واسعة مستطيلة جدا،بُلِيتْ بسوء قيامنا عليها، وخيانةً لأمانتها وسوف نُسْألُ عن هذا الذكر والتاريخ الذي قوامه العربية ولا شيئ غير العربية فالأمم بلغتها لا بمصانعها وإن أوهمونا ذلك وصدّقناه صدق الساذَج لا صدق المتعلم الذي لا يجب أن يقف عند المقررات والمحفوظات و(الأنموذج) !!


وإنه لذكرٌ لكَ ولوقومِك،وسوف تسألون

وبما أننا في حديث الأندلس يعجبني كثيرا كلام أبي سامي عليه رحمة الله في الجزء الثالث من تأريخه للأدب ص 298 في الفصل الذي عقده للشعراء الفلاسفة الأندلسيين نقلا عن نفح الطيب :

ولم ينشأ من الفلاسفة شعراء مجيدون قدر من نشأ منهم بالأندلس وحدها،ولم يكن للفلسفة تأثير على شعرهم إلا من جهة معانيه الشعرية،فإنها صارت من سموّ الخيال وقوة التصوير وبراعة الابتكار بحيث تدل على عقل صاحبها دلالة المطابقة وبذلك زادوا في محاسن الشعر ،ولكن غيرهم يخلط بين معاني الفلسفة الفنية وبين معاني الشعرفيجئ به فلسفة ركيكة ساقطة ،أو يجعل فلسفته التزامَ نوع واحد من مذاهب الشعر،كالحكمة مثلا، وبذلك يبرد شعره ويثقل،ولا تكاد تجد في غير الأندلسيين من يتحقق بأجزاء الفلسفة فيكون فيلسوفا، ويبرز في الشعر فيكون شاعراً،ويجمع في شعره الجمال الروحي في المعنيين فيكون شاعرا فيلسوفا معاً......ثم راح يعدد طائفة منهم وذكر نادرتهم ورأسهم فقال: وأبو الحسن الأنصاري الجياني المتوفي سنة 593 ه المعدود من مفاخر الأندلسيين،ويلقبونه بـــ: شاعر الحكماء وحكيم الشعراء ،وله كتاب شذور الذهب،منظوم في الكيمياء،وقيل في بلاغته التي خضعت لها مادّة الفنّ:إن لم يعلِّمك صناعة الذهب علَّمك الأدب !!
ثم ذكر طريفة عن أبي الصلت الإشبيلي المتوفى سنة 523 ه الذي سجِن بمصرفي مكتبة عشرين سنة فخرج إماما في العلوم وأتقن علوم الفلسفة والطب والتحلين


تأملو النصوص التي تحتها سطر وقلبوها جيدا وابحثوا وانظروا ما تجدون من نوادر ومفاخر هذا التاريخ المسلمِ الروح،العربيِّ اللسان

وهاهنا ملاحظة: شعر الرافعي قريب من هذا الشعر لمن ألقى نظرة على شعره؛خصوصا قصيدة : (حيلة مرآتها) حتى قال من لم يعرف ولم يذق :إن شعره ثقيل !!

فلعله-غفر الله لنا وله -لما لم يفهم مقاصد الفلسفة ولا كان ذا زاد منها،حسبها كالجزء الذي لا يتجزأ في خبر أبي لقمان الممرور الذي ذكره الجاحظ.

وإنه ليخيل إلي كثيراً أن أصول الرافعي الشامية لعبت "دوراً" في تكوين هذه الخصيصة ،وعُمّار الأندلس ومنشؤ حضارتها أمويون شاميون (ولا يغضبن مني إخوتي المصريين هنا:)) فهو للعلة التي كانت به لم يتقن "اللهجة المصرية" جيدا وكانت فيه لكنة شامية.

وبعد هذا الاستطراد:

فهذا ما نحن بحاجة إليه لعربيتنا: لسان عربي مبين على أساليب العرب ولغة الكتاب،ومعانٍ هي معان العصر وفيها من روح العلم والمخبر والبحث والتنقيب دون ذوبان أو استعارة من غيرنا وعلى غير ما أسس عليه تاريخنا وتاريخ آدابنا وفلسفتنا ونظرتنا للحياة،شعارنا كلمة الجاحظ أشهر أديب مترسل منقب بحاثة،وكلمة العتّابي أشهر أديب مترجم بدار الحكمة.

فقبيح أن تجد أديبا لا يسمع بمعارف ولا مخترعات ولا تكنولوجيا العصر،وقبيح أن تجد علميا لا يحسن يكتب فصلا أن يقرأ فضلا أن يترك نصاً أدبياً...وهنا جهد شاق وعمل طويل مع مصاحبة التوفيق الذي هو أعز ما ينزل من السماء.

[صُبح الأندلس]

العسَس والحرَس، والبسباس والترفاس ،كلها معجون بماء من خيال نفسك ؛مع تتبيلٍ بتاريخ كُتِب على تزوير، يعطيك من الزخم ما لم يعرفه الناس (ولا يوم الطين).

لم تعرفه إلا اعتماد و يوم الطين الذي تذكره المعتمد في أسره و قد رأى بناته يمشين حافيات ، فقال :
يطأن في الطين والأقدام حافيةً *** تشكو فراق حذاءٍ كان موفورا

قد لوّثت بيد الأقذاء واتسخت *** كأنها لم تطأ مسكاً وكافــورا

جربوا الخلطة الزئبقية (وهذه الروح الباحثة عن جسد لها لتكون سواء والمعادن )علكم تجدون فسْرا وتقريبا للأحجية:rolleyes:
جميل ما كتبت و ما ضمنت

[الكوثري]

وأنا أقر على نفسي أني عربي الهوى واللسان والثقافة، بل حتى مزاجي عربي ،وأعترف أن هذا الهوى أصله جزيرة صحراوية،حيث الحجاز وتهامة ،أين كان ذو الرمة يذوب ببرح الشوق لحب مي،وهو رجل يمضغ الشيخ والقيصوم ؛على شدته وحموزته
آه يا اخي الاندلس وما ضاع منا من عز
أيام مجد العرب وفاق حتى ايام زهو الفرس
بقيت شامخة للغرب في عقردارهم تهمس
أنا عزة العربي الذي كان هنا ومازلت للاجيال ألتمس
شكرا لك اخي


فهمت الكلام إلا همسة الفرس فما بالها نبتْ على مسمعي؟!!

[الكوثري]

لا يوجد فرق إلا في النطق فقط و إني أوثر نطقها كما نطقها أهل الأندلس : المرية دون همزة على الألف و يقال أيضا : العامرية
و بالنطق الاسباني فهي almeria


هذا شكر على الإفادة الصوتية، كما قالوا أيضا واختلفوا في : البشكنجية والبشكنزية .

[صُبح الأندلس]

هذا شكر على الإفادة الصوتية، كما قالوا أيضا واختلفوا في : البشكنجية والبشكنزية .
بل البشكنسية :)
كما اختلفوا حول أذفونش و ألفونس ، و قال المؤرخون : الأندلس نسبة إلى الأندلش .

[صُبح الأندلس]

فهمت الكلام إلا همسة الفرس فما بالها نبتْ على مسمعي؟!!

أظن القافية ألزمتها

[الكوثري]

مررت بالبقايا و الأندلسية

فدخلت للاطمئنان و التحية

دون أن أنسى تسجيل إعجابي بتواقيعك الجنونية:19:


دكتورة تعلّقتْ عسّاسا ** يطعمها الشعير والبسباسا


فما خطب العساس و البسباس هل هي رواية أم مسرحية أم قصيدة شعرية ؟؟:1:



شكرا على السؤال ؛فأنا بخير،وكما أقول عادةً : كلُّ شيئٍ تـــامٌّ على نقصه !!

والتوقيع من الترقيع، أحيانا تجدك ترتق فتقا فيك من هنا ومن هنا، وما تكاد ترفوه يفنيه الغسْل (والغاسول) والجنون فنون...

العساس والبسباس هي "مقاربة" كنت ابحث لها عن جذر ودالة فأخطأتُ وتعلمتُ وجربتُ والتجريب هو علم الحقيقة.

[الكوثري]

أظن القافية ألزمتها


أرجوا أن تكون شعرية، لا ضرورة عقدية.

[صُبح الأندلس]

العساس والبسباس هي "مقاربة" كنت ابحث لها عن جذر ودالة فأخطأتُ وتعلمتُ وجربتُ والتجريب هو علم الحقيقة.
دالة ذات مجهول واحد أم مجهولين ؟:)
على كلٍّ المرء يخطئ لأنه لم يقدر الأمر جيدا و ما قدرت وزن العساس على البسباس :)

[الكوثري]

بل البشكنسية :)
كما اختلفوا حول أذفونش و ألفونس ، و قال المؤرخون : الأندلس نسبة إلى الأندلش .

ماشي مشكل غي ردو لنا "سبانيا" (بملوكها التي لا يُظْلَمُ عندها أحد)وقع الشينات نسينوها !!!

إلا البشكنجية تبقى عندي بشكنجية سواء سيّنتموها أو "زينتموها" ،لتوافق أوزان موسيقى الألفاظ العربية .

ألا تريْنها ثقيلة على اللسان بسينها وزرينها؛ خفيفة بكل "شينِها" ؟

[صُبح الأندلس]

ماشي مشكل غي ردو لنا "سبانيا" (بملوكها التي لا يُظْلَمُ عندها أحد)وقع الشينات نسينوها !!!

إلا البشكنجية تبقى عندي بشكنجية سواء سيّنتموها أو "زينتموها" ،لتوافق أوزان موسيقى الألفاظ العربية .

ألا تريْنها ثقيلة على اللسان بسينها وزرينها؛ خفيفة بكل "شينِها" ؟
على ذكر الأصوات قرأت مقالا رائعا للأستاذ محمود شاكر عن حروف العربية و أصواتها و مخارجها و جماليات كل صوت فيها و فيما أذكر كنت قد وعدتنا بمقالك هجاء و تهجية و أظنه وقته الآن .

[أمآآآآني البنفسج]

شكرا على السؤال ؛فأنا بخير،وكما أقول عادةً : كلُّ شيئٍ تـــامٌّ على نقصه !!

والتوقيع من الترقيع، أحيانا تجدك ترتق فتقا فيك من هنا ومن هنا، وما تكاد ترفوه يفنيه الغسْل (والغاسول) والجنون فنون... :19:

العساس والبسباس هي "مقاربة" كنت ابحث لها عن جذر ودالة فأخطأتُ وتعلمتُ وجربتُ والتجريب هو علم الحقيقة.

اختصاصي رياضيات قبل المحاسبة :o

و لكنني في حياتي لم أصادف دالة كدالتك :rolleyes:

أو مقاربة كمقاربتك ألا تضنها دالة لوغاريتيمية ؟؟

ليس عيبا أن نخطئ و الجميل أن نجرب و نخطئ و نتعلم من أخطائنا ..

حدد مجال دالتك جيدا و يا حبذا لو يكون مفتوح الطرفين

فربما تحتاج لحلول إضافية تضاف للمجال تحددها الأقدار

تعجبني فلسفتك في الردود التي لا أفقه منها إلا بعض الكليمات

سأحضر قواميسا عند دخولي للصفحات الكوثرية

حفظك الله أخي الكوثري و حفظ العساس و البسباس :1:

[لقاء الجنة]

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/25467/30212/381518.gif

[صُبح الأندلس]

أرجوا أن تكون شعرية، لا ضرورة عقدية.

عقدية بفتح العين أي من العقيدة أو بضمها أي من العقد :)

[رَزَانْ]

أجدني كثير النظر في الخريطة هذه الأيام المنبئة بتغييرات كثيرة يشهدها العالم العربي ،ولست أدري لِمَ أذكرُ الأندلس ووقائع التاريخ ومثُلاتِه...وحين أبحث عن مكاني في هذه الخريطة أسأل :أين أنا منها ؟ هل أنا متأثر؟ أو مؤثر؟ أو هما معا؟
كلها أسئلة تتزاحم على خاطري سهاما متدافعة متزاحمة ،ورجع الصدي لتاريخ ولّى بأهله ؛في جزيرة هي مرمى عيني ...
وأذكر أسماء لبلدان ؛ كألمريا ومالقة،وأسماء أعيان كابن الخطيب وابن زيدون، أسماء كانت مفاصل تاريخية ، وتفاصيل جزئية هي صِبْغته وألوانه....كانت صنعت تاريخا لا زال فوق أسماء المكان والأعيان.

وأنا أقر على نفسي أني عربي الهوى واللسان والثقافة، بل حتى مزاجي عربي ،وأعترف أن هذا الهوى أصله جزيرة صحراوية،حيث الحجاز وتهامة ،أين كان ذو الرمة يذوب ببرح الشوق لحب مي،وهو رجل يمضغ الشيخ والقيصوم ؛على شدته وحموزته ...

فأحاول أن أجد روابط بين هذه الجزيرة "الصحراء" والجزيرة "الخضراء" ابحث عن تاريخ إنساني بكل ما فيه يُجْمَع ويُكْتَب على هذه الجغرافيا....ما الذي جمع وقرّب على التباعد، وكانت الأرواح والقلوب على تواصل وتوارد...أهو مجرد جنسية روحية جمعها الإسلام و نفى عنها عصبية اللحم والدّمّ ، أم رابطة اللسان العربي والثقافة الواحدة،ثقافة لمّت شتات هذه الأجناس من مراغة إلى لشبونة ؟!
ما العلاقة بين شبه الجزيرة الألبيرية وبين شبه جزيرة العرب، وما العلاقة بينها وبين ما يجري ويسيل من التاريخ...وأستدْعي صورا من ( صندوقي الأسود ) بأثر رجعي ....فيقول لي شيطاني: إن كلمة شبه الجزيرة هي ظل وخيال لما هناك حيث جاء اللسان العربي بكل شيحه وقيصومه إلى جزيرة خضراء متعطرة فيها الياسم والقرنفل..هذه الجزيرة التي بكاها لسان العربية والدين (ابن الخطيب الغرناطي)بكل رقة ومُشْق، وكتبها بــــ"ماء التاريخ" ، قصيدة قضت الأقدار أن يختم بها "المؤرخ" ابن خلدون مقدمته وهو فارّ بجزائر بني مزغنة ...لم يكن وصلك إلا حلما ...لم يكن وصلك إلا حلما.

ويتبجح هذا الشيطان،ويزمزم زمزمته ليوهمني أن هذا هوالصدق فيقول : أنا استرقت السمع وأفضيت به لابن الخطيب ،وأنا قد اطلعت على الغيب وعرفت أنها مجرد خيال وحلم..فأعمار التاريخ لا تقاس بعمر الإنسان وهي بالمقارنة مجرد حلم وخيال فما ثمانية قرون ونيّف !!

ثم أستغفر وأسترجع و أسآئل نفسي : أأخطأ الأجداد حين لم يعرفوا أن الأرض التي هم عليها إنها عارية من أحفادهم ،مستعارة من مستقبلهم لحاضرهم ؟

أ هو وعْــي تاريخي ؟
أ م تنبُّه غرائزي ؟
أم مجرد همس من جولة (خارج القطر) ببرنامج غوغل آرث ؟!

هذا البرنامج الذي صار من عاداتي أن أطل به على خريطة جزائر بني مزغنة وشبه الجزيرة العربية والأندلس ؛عادةقليلا مّا أتركها حين ألج هذا العالم الافتراضي الذي صار يصنع واقعا ...
ومن كثرة الرد عليه حفظت إحداثيات وإعدادت منزلنا كما أحفظ قول ابن زيدون :

ودّع الصبر محبٌّ ودّعكْ

فأعلل النفس أن ولوعي بقراءة كتب التاريخ ، وهوسي بالخرائط ،هما سبب هذه الهواجس وحديث النفس
هواجس تثيرها صور القنوات الفضائية ، وتحركها " الجزيرة" بخاصة

ثم ما ألبث أن أفيق من غفوتي فأقول:

أوّه ؛ما لي الليلة والجزر ؟!
وما لي ولتاريخ وقع وانقطع ،تاريخ صنع ما صنع ، ووضع ما وضع !!
ثم مالي وللحكام العرب ،وما لي ولملوك الطوائف ،ما لي لتاريخ السنوسييين وملك ملوك افريقيا

ما هذا إلا رسيس حمّى التاريخ ، وبقايا أندلسية !!



ما هذا إلا رسيس حمّى التاريخ ، وبقايا أندلسية !!
ورثاء نفسي وبني اقوامي كمرثيات بني عباد
تبكي السماء بمزن رائح غاد
على البهاليل من ابناء عباد
هذا هو البيت الذي علق بلساني
وكنت طويت كراسات الادب الاندلسي

وكانت طوتها كتبُ التاريخ قلبي
وكنت تمنيت ...


والجدير بالعرب الآن
ان يكتبوا في المراثي
وليرثوا انفسهم ما استطاعوا
فهم موتى قبل الاجل


كل الشكر والتقدير اخي الكوثري

دمت ...

[صُبح الأندلس]

وكنت طويت كراسات الادب الاندلسي

وكانت طوتها كتبُ التاريخ قلبي
وكنت تمنيت ...


والجدير بالعرب الآن
ان يكتبوا في المراثي
وليرثوا انفسهم ما استطاعوا
فهم موتى قبل الاجل





أما أن التاريخ طوى صفحة الأندلس فلا ، لم تعد موجودة نعم ، و لكن مادام في الوجود قلم فسيكتب للأندلس.
و في رثاء النفس ذكر للمحاسن فأي محاسن سيذكرون ؟!!!
أعجبني توقيعك http://www.grorbnat.com/up/grorbnat/12703815671.gifفاللهم آمييييييين

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

السلام عليكم
رحم الله طارق بن زياد و يوسف بن تاشفين الأمازيغيين و آخرين اللذين جاهدوا و عملوا من أجل الأندلس التي تتغنون بها
و رحم الله ابن خلدون الأمازيغي الذي أتاكم بأخبارها
و غفر الله لمن تجبروا و غرتهم الدنيا و ملذاتها و ضيعوها و لا يزالون على تضييعها حازمين و مُصرين

بارك الله فيك أخي الكوثري

[الكوثري]

السلام عليكم
رحم الله طارق بن زياد و يوسف بن تاشفين الأمازيغيين و آخرين اللذين جاهدوا و عملوا من أجل الأندلس التي تتغنون بها
و رحم الله ابن خلدون الأمازيغي الذي أتاكم بأخبارها
و غفر الله لمن تجبروا و غرتهم الدنيا و ملذاتها و ضيعوها و لا يزالون على تضييعها حازمين و مُصرين

بارك الله فيك أخي الكوثري


كل ما ذكرته صحيح، وهو حق لا ينكره إلا جاهل أو ذو دخلة على الحضارة الاسلامية العربية اللسان،إلا قولك : تتغنون به ، كأني شممت من ورائها ريحة شعوبية وأرجوا أن أكون مزكوما

والذين ذكرتَ كان معهم أيضا سيدنا عقبة بن نافع باني القيروان (وهي كلمة فارسية مؤدى معناها مناخ القافلة،ويرحم الله أياما جمعت العربي والامازيغي والفارسي تحت راية واحدة) ورحم الله المنصور ابن أبي عامر وقبله الحكم المستنصر....... وآخرون يطول بهم العدّ من كل القوميات التي اختارت الاسلام دينا والعربية لسانا.

وشاكرا لكم المشاركة والقراءة.

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

لا أعلم إن كنتَ مزكوما أخي الكوثري ، أتمنى أن لا تكون كذلك ، ندعوا لك السلامة دوما
لكنك أسأت الظن بي أخي و أخطأت التفسير
لو كنتُ شعوبيا لما ألقيتُ السلام على الجميع ، فكيف أسالم العرب ثم أعاديهم في أقل من ثلاثة أسطر
لن أكون عنصريا فليس هذا من شيم المسلمين و دين الإسلام لا يفاضل بين الأقوام
و إنما كنت "معاتبا" لأن صفحات موضوع كهذا و مشاركات أعضاء محترمين مثلكم ضلمت الأمازيغ و لم تنصفهم حقهم
لا أظن أن سيدنا عقبة كان ليرضى بذلك
فوضعت أنا بصمة في شكل مشاركة بسيطة كأضعف الإيمان

[صُبح الأندلس]

لا أعلم إن كنتَ مزكوما أخي الكوثري ، أتمنى أن لا تكون كذلك ، ندعوا لك السلامة دوما
لكنك أسأت الظن بي أخي و أخطأت التفسير
لو كنتُ شعوبيا لما ألقيتُ السلام على الجميع ، فكيف أسالم العرب ثم أعاديهم في أقل من ثلاثة أسطر
لن أكون عنصريا فليس هذا من شيم المسلمين و دين الإسلام لا يفاضل بين الأقوام
و إنما كنت "معاتبا" لأن صفحات موضوع كهذا و مشاركات أعضاء محترمين مثلكم ضلمت الأمازيغ و لم تنصفهم حقهم
لا أظن أن سيدنا عقبة كان ليرضى بذلك
فوضعت أنا بصمة في شكل مشاركة بسيطة كأضعف الإيمان
أين هو الظلم أخي ؟ هل وجدتنا نشيد بأشخاص دون أشخاص ؟ إنما تذكرنا الأندلس و الحديث عن الأندلس ذو شجون ، ثم الجميع صنع مجد الأندلس عربا و بربرا و مستعربين ، و الجميع كذلك ساهم في هدمها و سقوطها .

[الكوثري]

لا أعلم إن كنتَ مزكوما أخي الكوثري ، أتمنى أن لا تكون كذلك ، ندعوا لك السلامة دوما
لكنك أسأت الظن بي أخي و أخطأت التفسير
لو كنتُ شعوبيا لما ألقيتُ السلام على الجميع ، فكيف أسالم العرب ثم أعاديهم في أقل من ثلاثة أسطر
لن أكون عنصريا فليس هذا من شيم المسلمين و دين الإسلام لا يفاضل بين الأقوام
و إنما كنت "معاتبا" لأن صفحات موضوع كهذا و مشاركات أعضاء محترمين مثلكم ضلمت الأمازيغ و لم تنصفهم حقهم
لا أظن أن سيدنا عقبة كان ليرضى بذلك
فوضعت أنا بصمة في شكل مشاركة بسيطة كأضعف الإيمان

عمت مساء أخي الأمازيغي ،وآزول فلاون.


لست أعرف موضع الظلم هنا في هذا الموضوع أو في غيره من المواضيع لأعضاء محترمين يعرفون حق الكلمة ؟!

ولو كان الحديث عن فضل الامازيغ لعقدت خنصري أول ما أعقد على ابن معط الزواوي صاحب أول ألفية في نحو العرب،ولذكرت لك تراجم الزواويين الذيم خدموا اللغة العربية والهوية الاسلامية الجامعة،ويكْفِ أيَّ جزائري أن يقف على (عنوان الدراية ،فيمن كان في المئة السابعة ببجاية) للغبريني ليعرف إسهاماتهم في هذا القطر الأوسط من المغرب العربي،وليس مصلح الجزائري بابن باديس ببعيد العهد،ولو أنت كتب موضوعا تخدم هذا التراث الذي ترانا ضيعناه أو ظلمناه لكان أقوى الايمان.

ومرحبا بك مرة أخرى في موضع فيه حب الاندلس والأندلسيين.(مرحفا يسك أو يسم) العتب عليّ:confused:

[رَزَانْ]

أما أن التاريخ طوى صفحة الأندلس فلا ، لم تعد موجودة نعم ، و لكن مادام في الوجود قلم فسيكتب للأندلس.
و في رثاء النفس ذكر للمحاسن فأي محاسن سيذكرون ؟!!!
أعجبني توقيعك http://www.grorbnat.com/up/grorbnat/12703815671.gifفاللهم آمييييييين




كنت قلت طوتها كتب التاريخ ولم اقصد سيرورة التاريخ بقدر ما قصدت صيرورة الاحداث

وفي ما يخص الرثاء فكل اعلم بما في نفسه وبما ضيع بما ان الرثاء رثاء النفس

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

أين هو الظلم أخي ؟ هل وجدتنا نشيد بأشخاص دون أشخاص ؟ إنما تذكرنا الأندلس و الحديث عن الأندلس ذو شجون ، ثم الجميع صنع مجد الأندلس عربا و بربرا و مستعربين ، و الجميع كذلك ساهم في هدمها و سقوطها .
الظلم يكمن في انعدام أي أثر للأمازيغ في موضوع عن "الأنـدلــس"
ابحثي أختي اعتماد crtl+f في الصفحات عن كلمة "مازيغ" قبل مشاركتي، لن تجدي
لكن طبعا ذكرتم العرب و حتى الفارسيين :D
فلو كان القارىء أجنبيا، لظن أن ابن خلدون عربي
أرجوا أن تكوني قد فهمتِ قصدي
أنا أحثكم على ذكر كل المساهمين في صناعة تاريخ المسلمين و لا تتعصبوا و تنسوا أو تتناسوا
و راعوا الكلمات و الجمل المستعملة ، كالوطن العربي و العالم العربي و الخليج العربي و المغرب العربي(تامزغا)
عليكم أن تكونوا على وعي تام بهذه الأمور و تنبهوا الناس اليها خاصة في وقتنا هذا
لا تُعَرِّبوا لأن ذلك من الأسباب المهمة التي تؤدي الى ظهور الشعوبية

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

عمت مساء أخي الأمازيغي ،وآزول فلاون.


لست أعرف موضع الظلم هنا في هذا الموضوع أو في غيره من المواضيع لأعضاء محترمين يعرفون حق الكلمة ؟!

ولو كان الحديث عن فضل الامازيغ لعقدت خنصري أول ما أعقد على ابن معط الزواوي صاحب أول ألفية في نحو العرب،ولذكرت لك تراجم الزواويين الذيم خدموا اللغة العربية والهوية الاسلامية الجامعة،ويكْفِ أيَّ جزائري أن يقف على (عنوان الدراية ،فيمن كان في المئة السابعة ببجاية) للغبريني ليعرف إسهاماتهم في هذا القطر الأوسط من المغرب العربي،وليس مصلح الجزائري بابن باديس ببعيد العهد،ولو أنت كتب موضوعا تخدم هذا التراث الذي ترانا ضيعناه أو ظلمناه لكان أقوى الايمان.

ومرحبا بك مرة أخرى في موضع فيه حب الاندلس والأندلسيين.(مرحفا يسك أو يسم) العتب عليّ:confused:
أزول فلاّك أقما لكوثري
ذكرت موضع الظلم أخي في المشاركة السابقة
لا تُشعرني بالذنب أخي، فـنيتي لم تكن أن أحيد بالموضوع الى الحديث عن فضل الأمازيغ
أرجو ألا تفقد مزاجك الأندلسي
و بارك الله فيك لما ذكرت و بارك في علمك
أما عن الكتابة عما ذكرت ، فهي من هواياتي و ان لم تكن في هذا المنتدى فقط فهي في منابر أخرى و أعمل ما باستطاعتي فاختصاصي تقني و لكني من المهتمين بالتاريخ و اللغة و ربما أنتم تحملون من العلم في هذا المجال أكثر مني إلا أنني عايشت واقعا بامكانك اعتباره بركانا نشطا قد يقذف بحممه في أية لحظة ، و لولا فضل الله علي و رحمته فشغلتُ عقلي لكنت من ألد أعداء الاسلام و خاصة العرب
و لذلك أرجوا ألا تغفلوا عن أمور تظنونها غـيـر ذات أهمية
شكرا على الترحيب و أعتذر لأني خرجت من بين حنايا الأندلس

[صُبح الأندلس]

الظلم يكمن في انعدام أي أثر للأمازيغ في موضوع عن "الأنـدلــس"
ابحثي أختي اعتماد crtl+f في الصفحات عن كلمة "مازيغ" قبل مشاركتي، لن تجدي
لكن طبعا ذكرتم العرب و حتى الفارسيين :d
فلو كان القارىء أجنبيا، لظن أن ابن خلدون عربي
أرجوا أن تكوني قد فهمتِ قصدي
أنا أحثكم على ذكر كل المساهمين في صناعة تاريخ المسلمين و لا تتعصبوا و تنسوا أو تتناسوا
و راعوا الكلمات و الجمل المستعملة ، كالوطن العربي و العالم العربي و الخليج العربي و المغرب العربي(تامزغا)
عليكم أن تكونوا على وعي تام بهذه الأمور و تنبهوا الناس اليها خاصة في وقتنا هذا
لا تُعَرِّبوا لأن ذلك من الأسباب المهمة التي تؤدي الى ظهور الشعوبية
أخي الكريم و هل ننسى فضل ابن تاشفين على الأندلس يوم الزلاقة ؟ لا أبدا و لكننا ذكرنا الأندلس و عممنا و لم نفصل بين عربي و مستعرب و بربري ، ثم أخي لم يرد لفظ الأمازيغ عند المؤرخين بل البربر حتى الكتاب الذي ذكر فيه مآثر البربر كان تحت اسم : مفاخر البربر لمؤلف مجهول .

[الكوثري]

أزول فلاّك أقما لكوثري
ذكرت موضع الظلم أخي في المشاركة السابقة
لا تُشعرني بالذنب أخي، فـنيتي لم تكن أن أحيد بالموضوع الى الحديث عن فضل الأمازيغ
أرجو ألا تفقد مزاجك الأندلسي
و بارك الله فيك لما ذكرت و بارك في علمك
أما عن الكتابة عما ذكرت ، فهي من هواياتي و ان لم تكن في هذا المنتدى فقط فهي في منابر أخرى و أعمل ما باستطاعتي فاختصاصي تقني و لكني من المهتمين بالتاريخ و اللغة و ربما أنتم تحملون من العلم في هذا المجال أكثر مني إلا أنني عايشت واقعا بامكانك اعتباره بركانا نشطا قد يقذف بحممه في أية لحظة ، و لولا فضل الله علي و رحمته فشغلتُ عقلي لكنت من ألد أعداء الاسلام و خاصة العرب
و لذلك أرجوا ألا تغفلوا عن أمور تظنونها غـيـر ذات أهمية
شكرا على الترحيب و أعتذر لأني خرجت من بين حنايا الأندلس

السلام عليكم ورحمة الله.


الحديث هنا حديث عن الأندلس،وكل ماتٍّ له بصلة وصلة الأمازيغ به وثيقة ووشائجه متينة،وهو إن كان عربياً الفتح فقد كان أمازيغي التاريخ والرجال،وحبي للعرب ليس لأنني عربي صليبة،ولكن لأن العرب هم نقَلَة هذا الدين وبلسانهم نزل الكتاب،وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عربي صميم وهو سيدهم وسيد الخلق أجمعين أحمرهِم وأصفرهِم،وحب المرء لأبناء عشيرته طبيعة مركوزة فكما تحب أنت الأمازيغ-وأنا كذلك- فحبي للعرب من هذه الحيثية أكبر وأمتن من حبي لهم لمجرد النسبة فمن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبُه،والأمور التي تتحدث عنها قد أعرفها ظنا وأسبابها سياسية أكثر منها اجتماعية أو تاريخية،والعلم والأدب والترايخ أبعد ما يكونان عن هذه الذرائع،فكما أحب مثلا ابن باديس وابن معط وكل من خدم هذا الدين لا أحب فرحات مهني ومن على شاكلته،هذا باختصار رأيي.

أدام الله نعتمه ورحمته عليك وعلينا وسدنا إلى ما فيه صلاح الإسلام بشرطه وضبطه.

تنبيه: ابن خلدون لم يكن امازيغيا وقد ذكر نسبه في (رحلته) وأنه عربي صريف..فليُحرّرْ

[الكوثري]

أحيانا يعتريني حالة لا يعبر عنها غير الشعر؛وهذه الأيام منها،والحمد لله أنني لم أُوهب لسان شاعر،واستعضت بها حبا وحفظا لشعر العربية،وكثيرا ما أعمل بوصية الحكيم:إذا كتب أحدكم كتابا فليتأمله،فإنه عقل الرجل ...فلما عاودت قراءة هذا؛وغيره لي ولغيري وجدت قول أبي النجم الراجر خير وأبين وصفا( يصف نفسه وقد خرج ثمِلاً يترنّح من عند صاحبه زياد ):

اخرج من عند زيادٍ كالخَرِفْ ** تخطُّ رجلايَ بخطٍّ مختلفْ

كأنما تُكَتِّبانِ لاَمَ اَلِفْ



ومختلف هنا لفظة شرحها في معجم المواضيع العامّة:confused:

[نسمة السعد]

السلام عليكم

حركت فينا كامنا وقادني الحنين إلى أمجاد أجدادي ، فرحت أسائل الزمن ........

سألت الزمان عما مضى أناس رضي الله عنهم وارتضى ...
هل لنا في أمرهم عودة أم ذاك عهد مضى وانقضى ..
وهل لنا في ديننا نهضة مثلهم تهز السموات والأرض
قال : سألت عن أشرف أمة جاءت من عند الله بالقدر والقضا
كانت بمجمد أعظم أمة وما فلّ شأنها كلا وما مضى
ولن يغلب عسرها ميسرة وبالنصر لها قد قضى

[صدى الأقصى]

فســــــجل أيها التاريخـ
سجل

[طاعة زوجي ..]

حريّ بكل عربيّ النفس واللغة والثّقافة كما ذكرت أن يبكي عوض الدّموع دما على أندلس ضاعت من المسلمين حين صاروا يتقاتلون فيما بينهم وصارت الأندلس طوائفا متناحرة فيما بينهما
بارك الله فيك على خاطرتك رغم أنها طويلة بعض الشيء ، إلا أنّني لم أسأم وأنا أقرأها فلغتك جيدة وبليغة ، مما يجعل القارئ يستمتع بجودتها ولا يحس بطولها