صفيان48
2011-02-07, 12:26
تتكون الجملة الإسمية من مبتدأ وخبر
الباب الأول
المبتدأ
الفصل الأول
تعريف المبتدأ- حكمه – أقسامه
المبحث الأول
تعريف المبتدأ
المبتدأ " المبتدأ كل اسم ابتُدى ليُبنى عليه كلامٌ"1" وكما قيل في تعريفه
"اسم مرفوع يبتدأ به الكلام ، ويقع في أول الجملة غالبا ، مجرد من العوامل اللفظية ، أو مسبوق بنفي ، أو استفهام ، مستغن بمرفوعه في إفادة المعنى ، وإتمام الجملة"2"
نحو السماء صافيه وهذا إذا كان مجرداً أما مثال المسبوق بنفي مامحمد قادم والمسبوق بإستفهام أمحمد قادم وكما قيل في تعريفه : "أنه أسم أو بمنزلته مجرد عن العوامل اللفظيه أو بمنزلته مخبر عنه أو وصف رافع لمكتفى به فالإسم نحو الله ربنا ومحمد نبينا والذي بمنزلته نحو (( وأن تصوموا خيرلكم )) و(( سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم )) والمجرد كما مثلنا والذي بمنزلة المجرد نحو ((هل من خالق غير الله)) ومنه عند سيبويه ((بأيكم المفتون)) وعند بعضهم ((ومن لم يستطع فعليه بالصوم)) والوصف نحو أقائم هذان وخرج نحو نزال فإنه لامخبر عنه ولا وصف ونحو أقائم أبواه زيد فإن المرفوع بالوصف غير مكتفى به فـ زيد مبتدأ والوصف خبر ولابد للوصف المذكور من تقدم نفي أو إستفهام نحو
خليلي ماواف بعهدي أنتما ونحو أقاطن قوم سلمى أم نووا ظعنا"3"
المبحث الثاني
حكمه
"المبتدأ مرفوع دائما ، إلا إذا سبق بحرف جر زائد أو شبيه بالزائد ، فيجر لفظا ، ويرفع محلا نحو قال تعالى : { وما من إله إلا الله }"1"
المبحث الثالث
شروط المبتدأ وأقسامه:
يشترط في المبتدأ أن يكون معرفه لأنه محكوم عليه والحكم على المعرفه يفيد السامع شيئاً أما الحكم على نكره فهو لايفيدنا وقيل مثل ذلك " أن يكون معرفة لأنه محكوم عليه والمحكوم عليه يجب أن يكون معلوما ليكون الحكم مفيداً وذلك لأن الإخبار عن المجهول لايفيد"2" وقد يجوز الإبتداء بنكره وسيأتي الحديث عنها فيما بعد
"ينقسم المبتدأ إلى قسمين :
1 ـ مبتدأ صريح ، أي :يشتمل على الاسم الظاهر نحو زيد مهذب أو الضمير.نحو : هو مهذب
2ـ مبتدأ مؤول من أن والفعل نحو :قوله تعالى { وأن تصوموا خير لكم}"3"
الفصل الثاني
أنوع المبتدأ-وجوه الإعراب في الإسم مابعد المبتدأ الذي لاخبر له-تعدد المبتدأ
المبحث الأول
أنواع المبتدأ
ينقسم المبتدأ بالنسبة في أخذه للخبر إلى قسمين
.مبتدأ له خبر نحو الولد مجتهد ، 2.مبتدأ له فاعل سد مسد الخبر نحو أكاتب الولدان ،وقد اختلف النحاة حول المبتدأ إذا كان وصف منهم من قال لابد أن يسبق الوصف نفي أو إستفهام حتى يعمل عمل المبتدأ ومنهم من خالف ذلك وقال يجوز كما ذكر ابن مالك في " مذهب البصريين-إلا الأخفش_ أن هذا الوصف لايكون مبتدأ إلا إذا أعتمد على نفي أو إستفهام وذهب الأخفش والكوفيون إلى عدم إشتراط ذلك فأجازوا "1"،وكما قيل في جواز الأخفش و الكوفيين "أن لاحجة لهم في نحو ضير بنولهب غلاتك ملغياخلافا للناظم وابنه "2"
المبحث الثاني
وجوه الإعراب في الإسم مابعد المبتدأ الذي لاخبر له
الوصف مع الفاعل إما أن يتطابقا في التركيب أو لايتطابقا وهو قسمان ممتنع نحو أقائمون التلميذ وجائز نحو أقائم التلاميذ وأما المتطابقان في التركيب" فيكون الإسم الواقع بعد المبتدأ المعتمد على نفي ، أو استفهام ، والذي اكتفى بمرفوعه ثلاثة أوجه من الإعراب : ـ
1 ـ إذا كان الوصف المشتق مفردا وتاليه مفردا نحو : أ مسافر الرجل ، وما محبوب الكسول وجاز أن يكون منه قوله تعالى : ( أحق هو )
على اعتبار أن " حق " مصدر بمعنى اسم الفاعل ثابت ، فيكون حق مبتدأ ، وهو فاعل ، ويجوز أن يكون " حق " خبر مقدم ، وهو مبتدأ مؤخر .
جاز فيه وجهان :
أ ـ أن يكون الوصف مبتدأ وما بعده فاعلا ، أو نائبا عن الفاعل سد مسد الخبر . ويكون الفاعل بعد اسم الفاعل ، ونائب الفاعل بعد اسم المفعول .
فمسافر مبتدأ ، والرجل فاعل سد مسد الخبر .
ومحبوب مبتدأ ، والكسول نائب فاعل سد مسد الخبر .
ب ـ كما يجوز أن يكون الوصف المشتق خبرا مقدما وتاليه مبتدأ مؤخرا .
فمسافر : خبر مقدم ، والرجل : مبتدأ مؤخر .
2 ـ إذا كان الوصف المشتق مفردا ، وتاليه مثنى ، أو جمعا ، وجب أن يكون الوصف مبتدأ ، وتاليه فاعلا ، أو نائبا عن الفاعل سد مسد الخبر .
نحو : ما مهمل الطالبان ، وما محبوب المقصرون .
مهمل : مبتدأ ، والطالبان : فاعل سد مسد الخبر .
ومحبوب : مبتدأ ، والمقصرون : نائب فاعل سد مسد الخبر .
3 ـ ومنه قول الشاعر بلا نسبة :
أ قاطن قوم سلمى أو نووا ضعنا أن يضعنوا فعجيب عيش من قطنا
الشاهد في البيت قوله " أ قاطن قوم " إذ اكتفى بالفاعل " قوم " عن الخبر ؛ لكون المبتدأ " قاطن " وصفا معتمدا على الاستفهام .
ومثلما رفعت الصفة المشتقة الواقعة مبتدأ ، والمعتمدة على استفهام أو نفي اسما ظاهرا كما في البيت السابق ، فإنها ترفع الضمير الظاهر أيضا.
4 ـ نحو قول الشاعر :
خليليّ ما وافٍ بعهدي أنتما إذا لم تكونا لي على من أقاطع
فإن رفعت الصفة الضمير المستتر فهي ليست من هذا الباب ، وإنما هي خبر عما قبلها . نحو : محمد لا مجتهد ولا مؤدب .
ففاعل كل من مجتهد ومؤدب ضمير مستتر تقديره : هو .
وإن اكتفت بمرفوعها الظاهر فهي خبر مقدم ، وما بعد المرفوع مبتدأ مؤخر .
نحو : ما مسافر والداه أحمد .
مسافر خبر مقدم ، ووالداه فاعل لمسافر ، وأحمد مبتدأ مؤخر .
3 ـ إذا كان الوصف المشتق مثنى ، أو جمعا وتاليه مثنى ، أو جمعا ، وجب أن يكون الوصف خبرا مقدما ، وتاليه مبتدأ مؤخرا .
نحو : أ مسافران الضيفان ، وما مقصرون المجتهدون .
مسافران : خبر مقدم ، والضيفان : مبتدأ مؤخر "1".
المبحث الثالث
تعدد المبتدأ
يجوز تعدد المبتدأ وخبره واحد .نحو : صديقك والده أمنيته تحقيقها أن يشفى ابنه
فصل الثالث
تعريف المبتدأ وتنكيره – عامل الرفع
المبحث الأول
تعريف المبتدأ وتنكيره
الأصل في المبتدأ بأن يكون معرفه إلا إذا كان معتمد على نفي أو إستفهام وإذا كان المبتدأ نكره فلايصح الإبتداء بها لأن النكره مجهوله والحكم على الجاهل لايفيد السامع شيئا ولكن قد نرى في بعض الكَلام أنها أبتدئت بنكره وكما أن النحاة أجازوا ذلك ولكن بشرط أن تكون النكرة قد أفادت معنى وذلك عن طريق الإتيان بالمسوغات التي من أجلها نسوغ بها النكره حتى تفيد وهذه "المسوغات تنقسم إلى قسمين :1.نكره تفيد الخصوص وهي: أن تكون النكره موصوفه نحو { ولعبد مؤمن خير من مشرك { بوصف مذكور كأن تكون مضافه نحو خمس صلوات كتبهن الله على العباد أو تكون مصغره نحو رجيل في الدار أو أن يتعلق بها معمول . نحو : أمر بمعرف صدقة ، ورغبة في الخير خير: 2. نكره تفيد العموم وهي: أن يكون المبتدأ نفسه صيغة عموم . نحو : من يقم أقم معه أو أن يقع المبتدأ النكرة في سياق النفي ، أو الاستفهام "ومن المسوغات أيضا كما ذكرها النحاة أن يكون المبتدأ نكرة ، ولا مسوغ للابتداء به ، إلا أن يتقدم عليه خبر شبه جملة ، جار ومجرور نحو في الدار رجل، أو ظرف نحو عندنا رجل
أن تكون النكرة معطوفة على معرفة نحو أحمد ورجل في الدار أو يعطف عليها بمعرفة نحو رجل وأحمد في الدار أو أن يعطف عليها بنكرة مخصصة نحو رجل وإمرأة طويلة عندنا أو أو تعطف على نكرة موصوفة . نحو : تميمي ورجل في الحديقه أو أن تأتي النكرة جوابا لمن يسأل : من عندك ؟ فتقول : رجل والتقدير رجل عندي أو أن يقصد بها التنويع ، والتفصيل . نحو : قول النمر بن تولب :
فيوم علينا ويوم لنا ويوم نُساء ويوم نُسَر
والشاهد في البيت " يوم علينا ، ويوم لنا أو أن تفيد الدعاء . 13 ـ نحو قوله تعالى : { سلام على آل يسن } وكما لو أن كانت عاملة فيما بعدها رفعا ونصبا وجرا نحو رغبة في الخير خير أو أن تكون من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام كأسماء الشرط نحو من يطلب العلم ينلنه أو التعجب نحو ماأروع البحار أو الإستفهام نحو من عندنا؟ أو كم الخبريه كم درجة لك أو وقوعها بعد حال نحو
قول الشاعر:
سرينا ونجم قد أضاء فمذ بدا محياك أخفى ضوءه كل شارق
أو وقوعها بعد لولا نحو لولا رجل لهلك أخوك أو أن تقع بعد إذا الفجائية . نحو : وصلت فإذا صديق ينتظرني ، أو إذا اتصل بالنكرة ما له الصدارة : كلام الابتداء:لرجل عندي أو إذا أريد بها حقيقة الجنس ، وعموم أفراده . نحو : إنسان خير من بهيمة ، وعالم خير من زاهد ، وثمرة خير من جرادة ، أو أن تكون النكرة خلفا من موصوف نحو مؤمن خير من كافر أو كانت محصورة أو في معنى المحصور بشرط وجو قرينه نحو : شر هر ذا ناب . وشيء جاء بك .
والتقدير : ما أهر ذا ناب إلا شر . وما جاء بك إلا شيء ،أو كونها مبهمة مقصودة نحو قول امرئ القيس :
مُرَسّعةٌ بين أَرساغه به عسَم يبتغي أرنبا
أو أن تقع بعد فاء الجزاء .
نحو قولهم : إن ذهب عير فعير في الرباط .
وقد تكلم عنها النحاة ومنهم ابن هشام "1. كأن يخبر عنها بمختص مقدم ظرف أو مجرور نحو ((ولدينا مزيد )) ((وعلى أبصارهم غشاوة)) ولايجوز رجل في الدار ولاعند رجل مال أو تتلو نفيا نحو مارجل قائم أو إستفهام نحو ((أأله مع الله)) أو تكون موصوفه سواء ذكرا نحو((ولعبد مؤمن))أو حذفت الصفه نحو السمن منوان بدرهم أي منوان منه أو الموصوف كالحديث ((سوداء ولود خير من حسناء عقم)) أي أمرأة سوداء أو عاقله تحمل الفعل كالحديث ((أمر بمعروف صدقه ونهي عن منكر صدقه)) ومن العامله المضاف كالحديث ((خمس صلوات كتبهن الله)) ويقاس على هذه المواضع وأشبهها نحو قصدك علامة رجل وكم رجلا في الدار وقوله لولا اصطبار لأوتي كل ذي مقة وقولك رجيل في الدار لشبه الجمله بالظرف والمجرور واسم الاستفهام بالإسم المقرون بحرفه وتالي لولا تبالي النفي والمصغر بالموصوف"1"
المبحث الثاني
عامل الرفع
أختلف الكوفيون والبصريون في رافع المبتدأ فذهب الكوفيون إلى أن عامل الرفع في
المبتدأ هو الخبر وعامل الرفع في الخبر هو المبتدأ أي أنهما يترافعا وأما البصريون فذهبوا إلى أن عامل الرفع في المبتدأ
هو الإبتداء وأما الخبر فقد أختلفو فيه وقد قال الأنباري عن ذلك "أختلف الكوفيين والبصريين في رافع المبتدأ فذهب الكوفيين إلى أن المبتدأ يرفع الخبر والخبر يرفع المبتدأ فهما يترافعان نحو زيد أخوك وعمرو غلامك وذهب البصريون إلى أن المبتدأ يرتفع بالإبتداء وأما الخبر أختلفوا فيه فذهب قوم إلى أنه يرتفع بالإبتداء وحده وذهب آخرون إلى أنه يرتفع بالإبتداء ،أما الكوفيون فأحجوا بأن قالوا إنما قلنا أن المبتدأ يرتفع بالخبر والخبر يرتفع بالمبتدأ لأن وجدنا المبتدأ لابد له من خبر والخبر لابد له من
مبتدأ ولاينفك أحدهما عن صاحبه ولايتم الكلام إلا بهما وقد أجاب الأنباري عن حجة الكوفيين في قولهم "أن الجواب هذا من وجهين:
1.أن ماذكرتموه يؤدي إلى محال وذلك لأن العامل سبيله أن تقدر قبل المعمول وإذا قلنا أنهما ترافعان وجب
أن يكون كل واحد منهما قبل الآخر وذلك محال ومايؤدي إلى المحال محال 2. أن العامل في الشيء مادام
موجوداً لايدخل عليه عامل غيره لأنه عاملا لايدخل على عالم فلما جاز أن يقال كان زيد أخاك وأن زيد أخوك وظننت زيداً أخاك بطل أن يكون أحدهما عاملا في الآخر، وأما حجة البصريين فقالوا إنما العامل هو الإبتداء وإن كان الإبتداء هو التعري من العوامل اللفظيه لأن العوامل في هذه الصياغه ليست مؤثره حسية كالإحراق للنار والإغراق للماء والقطع للسيف وإنما هي إمارات ودلالات وإذا كانت العوامل في محل الإجماع إنما هي إمارات ودلالات فالإمارة والدلالة تكون بعدم شيء كما تكون بوجود شيء"1"وكما ذهب بعض النحاة في أن العامل في المبتدأ والخبر هو
الإبتداء فالعامل هنا معنوي وهو التجرد من العوامل اللفظيه غير الزائده وماأشبهها، وكما قيل أن العامل في المبتدأ الإبتداء والخبر عامله الإبتداء والمبتدأ.
الفصل الرابع
وجوب تقديم المبتدأ -حذف المبتدأ جوازا ووجوباً
المبحث الأول
تقديم المبتدأ
يجب تقديم المبتدأ في ستة مواضع :
1 ـ أن يكون من الأسماء التي لها الصدارة في الكلام كأسماء الشرط
والاستفهام وما التعجبية ، وكم الخبرية .
2 ـ أن يكون المبتدأ مشبها باسم الشرط نحو : الذي يفوزُ فله جائزة .
3 ـ أن يضاف إلى اسم له صدر الكلام نحو : كراسة كم طالب صححت ؟
4 ـ إذا كان الخبر جملة فعليه فاعلها ضمير مستتر يعودعلى المبتدأ .نحو : أنت تعبث بمقتنياتي . ومحمد يلعب الكرة
5 ـ أن يكون مقترنا بلا الابتداء " أو ما تعرف بلام التوكيد " .نحو : لأنت أفضل من أخيك .
6 ـ أن يكون كل من المبتدأ والخبر معرفة ، أو نكرة وليس هناك قرينة تعين أحدهما فيتقدم المبتدأ خشية التباس الخبر به نحو : أبوك محمد . إن أردت الإخبار الأب"1" .
الباب الأول
المبتدأ
الفصل الأول
تعريف المبتدأ- حكمه – أقسامه
المبحث الأول
تعريف المبتدأ
المبتدأ " المبتدأ كل اسم ابتُدى ليُبنى عليه كلامٌ"1" وكما قيل في تعريفه
"اسم مرفوع يبتدأ به الكلام ، ويقع في أول الجملة غالبا ، مجرد من العوامل اللفظية ، أو مسبوق بنفي ، أو استفهام ، مستغن بمرفوعه في إفادة المعنى ، وإتمام الجملة"2"
نحو السماء صافيه وهذا إذا كان مجرداً أما مثال المسبوق بنفي مامحمد قادم والمسبوق بإستفهام أمحمد قادم وكما قيل في تعريفه : "أنه أسم أو بمنزلته مجرد عن العوامل اللفظيه أو بمنزلته مخبر عنه أو وصف رافع لمكتفى به فالإسم نحو الله ربنا ومحمد نبينا والذي بمنزلته نحو (( وأن تصوموا خيرلكم )) و(( سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم )) والمجرد كما مثلنا والذي بمنزلة المجرد نحو ((هل من خالق غير الله)) ومنه عند سيبويه ((بأيكم المفتون)) وعند بعضهم ((ومن لم يستطع فعليه بالصوم)) والوصف نحو أقائم هذان وخرج نحو نزال فإنه لامخبر عنه ولا وصف ونحو أقائم أبواه زيد فإن المرفوع بالوصف غير مكتفى به فـ زيد مبتدأ والوصف خبر ولابد للوصف المذكور من تقدم نفي أو إستفهام نحو
خليلي ماواف بعهدي أنتما ونحو أقاطن قوم سلمى أم نووا ظعنا"3"
المبحث الثاني
حكمه
"المبتدأ مرفوع دائما ، إلا إذا سبق بحرف جر زائد أو شبيه بالزائد ، فيجر لفظا ، ويرفع محلا نحو قال تعالى : { وما من إله إلا الله }"1"
المبحث الثالث
شروط المبتدأ وأقسامه:
يشترط في المبتدأ أن يكون معرفه لأنه محكوم عليه والحكم على المعرفه يفيد السامع شيئاً أما الحكم على نكره فهو لايفيدنا وقيل مثل ذلك " أن يكون معرفة لأنه محكوم عليه والمحكوم عليه يجب أن يكون معلوما ليكون الحكم مفيداً وذلك لأن الإخبار عن المجهول لايفيد"2" وقد يجوز الإبتداء بنكره وسيأتي الحديث عنها فيما بعد
"ينقسم المبتدأ إلى قسمين :
1 ـ مبتدأ صريح ، أي :يشتمل على الاسم الظاهر نحو زيد مهذب أو الضمير.نحو : هو مهذب
2ـ مبتدأ مؤول من أن والفعل نحو :قوله تعالى { وأن تصوموا خير لكم}"3"
الفصل الثاني
أنوع المبتدأ-وجوه الإعراب في الإسم مابعد المبتدأ الذي لاخبر له-تعدد المبتدأ
المبحث الأول
أنواع المبتدأ
ينقسم المبتدأ بالنسبة في أخذه للخبر إلى قسمين
.مبتدأ له خبر نحو الولد مجتهد ، 2.مبتدأ له فاعل سد مسد الخبر نحو أكاتب الولدان ،وقد اختلف النحاة حول المبتدأ إذا كان وصف منهم من قال لابد أن يسبق الوصف نفي أو إستفهام حتى يعمل عمل المبتدأ ومنهم من خالف ذلك وقال يجوز كما ذكر ابن مالك في " مذهب البصريين-إلا الأخفش_ أن هذا الوصف لايكون مبتدأ إلا إذا أعتمد على نفي أو إستفهام وذهب الأخفش والكوفيون إلى عدم إشتراط ذلك فأجازوا "1"،وكما قيل في جواز الأخفش و الكوفيين "أن لاحجة لهم في نحو ضير بنولهب غلاتك ملغياخلافا للناظم وابنه "2"
المبحث الثاني
وجوه الإعراب في الإسم مابعد المبتدأ الذي لاخبر له
الوصف مع الفاعل إما أن يتطابقا في التركيب أو لايتطابقا وهو قسمان ممتنع نحو أقائمون التلميذ وجائز نحو أقائم التلاميذ وأما المتطابقان في التركيب" فيكون الإسم الواقع بعد المبتدأ المعتمد على نفي ، أو استفهام ، والذي اكتفى بمرفوعه ثلاثة أوجه من الإعراب : ـ
1 ـ إذا كان الوصف المشتق مفردا وتاليه مفردا نحو : أ مسافر الرجل ، وما محبوب الكسول وجاز أن يكون منه قوله تعالى : ( أحق هو )
على اعتبار أن " حق " مصدر بمعنى اسم الفاعل ثابت ، فيكون حق مبتدأ ، وهو فاعل ، ويجوز أن يكون " حق " خبر مقدم ، وهو مبتدأ مؤخر .
جاز فيه وجهان :
أ ـ أن يكون الوصف مبتدأ وما بعده فاعلا ، أو نائبا عن الفاعل سد مسد الخبر . ويكون الفاعل بعد اسم الفاعل ، ونائب الفاعل بعد اسم المفعول .
فمسافر مبتدأ ، والرجل فاعل سد مسد الخبر .
ومحبوب مبتدأ ، والكسول نائب فاعل سد مسد الخبر .
ب ـ كما يجوز أن يكون الوصف المشتق خبرا مقدما وتاليه مبتدأ مؤخرا .
فمسافر : خبر مقدم ، والرجل : مبتدأ مؤخر .
2 ـ إذا كان الوصف المشتق مفردا ، وتاليه مثنى ، أو جمعا ، وجب أن يكون الوصف مبتدأ ، وتاليه فاعلا ، أو نائبا عن الفاعل سد مسد الخبر .
نحو : ما مهمل الطالبان ، وما محبوب المقصرون .
مهمل : مبتدأ ، والطالبان : فاعل سد مسد الخبر .
ومحبوب : مبتدأ ، والمقصرون : نائب فاعل سد مسد الخبر .
3 ـ ومنه قول الشاعر بلا نسبة :
أ قاطن قوم سلمى أو نووا ضعنا أن يضعنوا فعجيب عيش من قطنا
الشاهد في البيت قوله " أ قاطن قوم " إذ اكتفى بالفاعل " قوم " عن الخبر ؛ لكون المبتدأ " قاطن " وصفا معتمدا على الاستفهام .
ومثلما رفعت الصفة المشتقة الواقعة مبتدأ ، والمعتمدة على استفهام أو نفي اسما ظاهرا كما في البيت السابق ، فإنها ترفع الضمير الظاهر أيضا.
4 ـ نحو قول الشاعر :
خليليّ ما وافٍ بعهدي أنتما إذا لم تكونا لي على من أقاطع
فإن رفعت الصفة الضمير المستتر فهي ليست من هذا الباب ، وإنما هي خبر عما قبلها . نحو : محمد لا مجتهد ولا مؤدب .
ففاعل كل من مجتهد ومؤدب ضمير مستتر تقديره : هو .
وإن اكتفت بمرفوعها الظاهر فهي خبر مقدم ، وما بعد المرفوع مبتدأ مؤخر .
نحو : ما مسافر والداه أحمد .
مسافر خبر مقدم ، ووالداه فاعل لمسافر ، وأحمد مبتدأ مؤخر .
3 ـ إذا كان الوصف المشتق مثنى ، أو جمعا وتاليه مثنى ، أو جمعا ، وجب أن يكون الوصف خبرا مقدما ، وتاليه مبتدأ مؤخرا .
نحو : أ مسافران الضيفان ، وما مقصرون المجتهدون .
مسافران : خبر مقدم ، والضيفان : مبتدأ مؤخر "1".
المبحث الثالث
تعدد المبتدأ
يجوز تعدد المبتدأ وخبره واحد .نحو : صديقك والده أمنيته تحقيقها أن يشفى ابنه
فصل الثالث
تعريف المبتدأ وتنكيره – عامل الرفع
المبحث الأول
تعريف المبتدأ وتنكيره
الأصل في المبتدأ بأن يكون معرفه إلا إذا كان معتمد على نفي أو إستفهام وإذا كان المبتدأ نكره فلايصح الإبتداء بها لأن النكره مجهوله والحكم على الجاهل لايفيد السامع شيئا ولكن قد نرى في بعض الكَلام أنها أبتدئت بنكره وكما أن النحاة أجازوا ذلك ولكن بشرط أن تكون النكرة قد أفادت معنى وذلك عن طريق الإتيان بالمسوغات التي من أجلها نسوغ بها النكره حتى تفيد وهذه "المسوغات تنقسم إلى قسمين :1.نكره تفيد الخصوص وهي: أن تكون النكره موصوفه نحو { ولعبد مؤمن خير من مشرك { بوصف مذكور كأن تكون مضافه نحو خمس صلوات كتبهن الله على العباد أو تكون مصغره نحو رجيل في الدار أو أن يتعلق بها معمول . نحو : أمر بمعرف صدقة ، ورغبة في الخير خير: 2. نكره تفيد العموم وهي: أن يكون المبتدأ نفسه صيغة عموم . نحو : من يقم أقم معه أو أن يقع المبتدأ النكرة في سياق النفي ، أو الاستفهام "ومن المسوغات أيضا كما ذكرها النحاة أن يكون المبتدأ نكرة ، ولا مسوغ للابتداء به ، إلا أن يتقدم عليه خبر شبه جملة ، جار ومجرور نحو في الدار رجل، أو ظرف نحو عندنا رجل
أن تكون النكرة معطوفة على معرفة نحو أحمد ورجل في الدار أو يعطف عليها بمعرفة نحو رجل وأحمد في الدار أو أن يعطف عليها بنكرة مخصصة نحو رجل وإمرأة طويلة عندنا أو أو تعطف على نكرة موصوفة . نحو : تميمي ورجل في الحديقه أو أن تأتي النكرة جوابا لمن يسأل : من عندك ؟ فتقول : رجل والتقدير رجل عندي أو أن يقصد بها التنويع ، والتفصيل . نحو : قول النمر بن تولب :
فيوم علينا ويوم لنا ويوم نُساء ويوم نُسَر
والشاهد في البيت " يوم علينا ، ويوم لنا أو أن تفيد الدعاء . 13 ـ نحو قوله تعالى : { سلام على آل يسن } وكما لو أن كانت عاملة فيما بعدها رفعا ونصبا وجرا نحو رغبة في الخير خير أو أن تكون من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام كأسماء الشرط نحو من يطلب العلم ينلنه أو التعجب نحو ماأروع البحار أو الإستفهام نحو من عندنا؟ أو كم الخبريه كم درجة لك أو وقوعها بعد حال نحو
قول الشاعر:
سرينا ونجم قد أضاء فمذ بدا محياك أخفى ضوءه كل شارق
أو وقوعها بعد لولا نحو لولا رجل لهلك أخوك أو أن تقع بعد إذا الفجائية . نحو : وصلت فإذا صديق ينتظرني ، أو إذا اتصل بالنكرة ما له الصدارة : كلام الابتداء:لرجل عندي أو إذا أريد بها حقيقة الجنس ، وعموم أفراده . نحو : إنسان خير من بهيمة ، وعالم خير من زاهد ، وثمرة خير من جرادة ، أو أن تكون النكرة خلفا من موصوف نحو مؤمن خير من كافر أو كانت محصورة أو في معنى المحصور بشرط وجو قرينه نحو : شر هر ذا ناب . وشيء جاء بك .
والتقدير : ما أهر ذا ناب إلا شر . وما جاء بك إلا شيء ،أو كونها مبهمة مقصودة نحو قول امرئ القيس :
مُرَسّعةٌ بين أَرساغه به عسَم يبتغي أرنبا
أو أن تقع بعد فاء الجزاء .
نحو قولهم : إن ذهب عير فعير في الرباط .
وقد تكلم عنها النحاة ومنهم ابن هشام "1. كأن يخبر عنها بمختص مقدم ظرف أو مجرور نحو ((ولدينا مزيد )) ((وعلى أبصارهم غشاوة)) ولايجوز رجل في الدار ولاعند رجل مال أو تتلو نفيا نحو مارجل قائم أو إستفهام نحو ((أأله مع الله)) أو تكون موصوفه سواء ذكرا نحو((ولعبد مؤمن))أو حذفت الصفه نحو السمن منوان بدرهم أي منوان منه أو الموصوف كالحديث ((سوداء ولود خير من حسناء عقم)) أي أمرأة سوداء أو عاقله تحمل الفعل كالحديث ((أمر بمعروف صدقه ونهي عن منكر صدقه)) ومن العامله المضاف كالحديث ((خمس صلوات كتبهن الله)) ويقاس على هذه المواضع وأشبهها نحو قصدك علامة رجل وكم رجلا في الدار وقوله لولا اصطبار لأوتي كل ذي مقة وقولك رجيل في الدار لشبه الجمله بالظرف والمجرور واسم الاستفهام بالإسم المقرون بحرفه وتالي لولا تبالي النفي والمصغر بالموصوف"1"
المبحث الثاني
عامل الرفع
أختلف الكوفيون والبصريون في رافع المبتدأ فذهب الكوفيون إلى أن عامل الرفع في
المبتدأ هو الخبر وعامل الرفع في الخبر هو المبتدأ أي أنهما يترافعا وأما البصريون فذهبوا إلى أن عامل الرفع في المبتدأ
هو الإبتداء وأما الخبر فقد أختلفو فيه وقد قال الأنباري عن ذلك "أختلف الكوفيين والبصريين في رافع المبتدأ فذهب الكوفيين إلى أن المبتدأ يرفع الخبر والخبر يرفع المبتدأ فهما يترافعان نحو زيد أخوك وعمرو غلامك وذهب البصريون إلى أن المبتدأ يرتفع بالإبتداء وأما الخبر أختلفوا فيه فذهب قوم إلى أنه يرتفع بالإبتداء وحده وذهب آخرون إلى أنه يرتفع بالإبتداء ،أما الكوفيون فأحجوا بأن قالوا إنما قلنا أن المبتدأ يرتفع بالخبر والخبر يرتفع بالمبتدأ لأن وجدنا المبتدأ لابد له من خبر والخبر لابد له من
مبتدأ ولاينفك أحدهما عن صاحبه ولايتم الكلام إلا بهما وقد أجاب الأنباري عن حجة الكوفيين في قولهم "أن الجواب هذا من وجهين:
1.أن ماذكرتموه يؤدي إلى محال وذلك لأن العامل سبيله أن تقدر قبل المعمول وإذا قلنا أنهما ترافعان وجب
أن يكون كل واحد منهما قبل الآخر وذلك محال ومايؤدي إلى المحال محال 2. أن العامل في الشيء مادام
موجوداً لايدخل عليه عامل غيره لأنه عاملا لايدخل على عالم فلما جاز أن يقال كان زيد أخاك وأن زيد أخوك وظننت زيداً أخاك بطل أن يكون أحدهما عاملا في الآخر، وأما حجة البصريين فقالوا إنما العامل هو الإبتداء وإن كان الإبتداء هو التعري من العوامل اللفظيه لأن العوامل في هذه الصياغه ليست مؤثره حسية كالإحراق للنار والإغراق للماء والقطع للسيف وإنما هي إمارات ودلالات وإذا كانت العوامل في محل الإجماع إنما هي إمارات ودلالات فالإمارة والدلالة تكون بعدم شيء كما تكون بوجود شيء"1"وكما ذهب بعض النحاة في أن العامل في المبتدأ والخبر هو
الإبتداء فالعامل هنا معنوي وهو التجرد من العوامل اللفظيه غير الزائده وماأشبهها، وكما قيل أن العامل في المبتدأ الإبتداء والخبر عامله الإبتداء والمبتدأ.
الفصل الرابع
وجوب تقديم المبتدأ -حذف المبتدأ جوازا ووجوباً
المبحث الأول
تقديم المبتدأ
يجب تقديم المبتدأ في ستة مواضع :
1 ـ أن يكون من الأسماء التي لها الصدارة في الكلام كأسماء الشرط
والاستفهام وما التعجبية ، وكم الخبرية .
2 ـ أن يكون المبتدأ مشبها باسم الشرط نحو : الذي يفوزُ فله جائزة .
3 ـ أن يضاف إلى اسم له صدر الكلام نحو : كراسة كم طالب صححت ؟
4 ـ إذا كان الخبر جملة فعليه فاعلها ضمير مستتر يعودعلى المبتدأ .نحو : أنت تعبث بمقتنياتي . ومحمد يلعب الكرة
5 ـ أن يكون مقترنا بلا الابتداء " أو ما تعرف بلام التوكيد " .نحو : لأنت أفضل من أخيك .
6 ـ أن يكون كل من المبتدأ والخبر معرفة ، أو نكرة وليس هناك قرينة تعين أحدهما فيتقدم المبتدأ خشية التباس الخبر به نحو : أبوك محمد . إن أردت الإخبار الأب"1" .