مساعدة عاجلة .. اسئلة دينية

[BEO]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهنئ كل القائمين على هذا المنتدى الرائع الراقي

دلني احدهم عليكم بصراحة واريد منكم الرد على اسئلتي ولكم جزيل الأجر والشكر ان شاء الله

احتاج الاجابة من فضلكم

-×-×××-×-

س1: ماحكم الدعوة الى المقاربة بين الأديان؟ اذكر دليل مع الاختصار
س2: يذكر النصارى كثيرا من معجزات عيسى عليه السلام الا معجزة واحدة عظيمة لا يذكرونها؟ ماهي ولماذا ؟؟
س3: قال تعالى :<< وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ ...(116 المائدة) >> فهل عبد النصارى مريم ؟ كيف ؟
س4: راهب نصراني بشر ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم وهو مازال صبيا ورأى الغمام يظله والظل يتبعه؟
س4: حاكم نصراني كاد يسلم ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم لولا الكبر والخوف على زوال ملكه؟
س5: وفد من ستين رجلا من حكماء النصارى ناظروا النبي صلى الله عليه وسلم فأفحمهم ثم أسلموا بعد ذلك ؟




وجزا الله الجنة من ساعدني واتحفنا بهذه المعلومات الدبينية

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخ beo من الاحسن تقدم أسئلتك إلى مفتي أو تراسل موافع الفتاوى

و أسئلتك هذه ليس واضح تماما .؟؟؟؟؟

[يوسف زكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهنئ كل القائمين على هذا المنتدى الرائع الراقي

دلني احدهم عليكم بصراحة واريد منكم الرد على اسئلتي ولكم جزيل الأجر والشكر ان شاء الله

احتاج الاجابة من فضلكم

-×-×××-×-

س1: ماحكم الدعوة الى المقاربة بين الأديان؟ اذكر دليل مع الاختصار
س2: يذكر النصارى كثيرا من معجزات عيسى عليه السلام الا معجزة واحدة عظيمة لا يذكرونها؟ ماهي ولماذا ؟؟
س3: قال تعالى :<< وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ ...(116 المائدة) >> فهل عبد النصارى مريم ؟ كيف ؟
س4: راهب نصراني بشر ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم وهو مازال صبيا ورأى الغمام يظله والظل يتبعه؟
س4: حاكم نصراني كاد يسلم ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم لولا الكبر والخوف على زوال ملكه؟
س5: وفد من ستين رجلا من حكماء النصارى ناظروا النبي صلى الله عليه وسلم فأفحمهم ثم أسلموا بعد ذلك ؟

وجزا الله الجنة من ساعدني واتحفنا بهذه المعلومات الدبينية


س1: ماحكم الدعوة الى المقاربة بين الأديان؟ اذكر دليل مع الاختصار

قرأت رسالة طيبة للجنة الدائمة بخصوص المقاربة بين الأديان.نرجو منكل أخ يملك هذه الرسالة أن يتفضل بنشرها هاهنا.
س2 : ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
س3 :؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
س4 : الراهب هو بحيرا لما كان النبي صلى الله عليه و سلم في رحلة تجارية إلى الشام . و الله أعلم.


س5: حاكم نصراني كاد يسلم ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم لولا الكبر والخوف على زوال ملكه؟

هرقل. و قصته مشهورة.ورائعة أنصح بسماعها .و هناك تسجيل رائع للشيخ سلطان العيد.


س6: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و الله أعلم.

ملاحظة : للأخ الفاضل حبذا لو كانت المشاركة بهذا الموضوع فس قسم المسلبقات الإسلامية.
بارك الله فيك.

[BEO]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخ beo من الاحسن تقدم أسئلتك إلى مفتي أو تراسل موافع الفتاوى

و أسئلتك هذه ليس واضح تماما .؟؟؟؟؟


هي ليست فتاوى .... مجرد أسئلة بسيطة يمكن أي واحد عادي يعرف اجابتها




س1: ماحكم الدعوة الى المقاربة بين الأديان؟ اذكر دليل مع الاختصار

قرأت رسالة طيبة للجنة الدائمة بخصوص المقاربة بين الأديان.نرجو منكل أخ يملك هذه الرسالة أن يتفضل بنشرها هاهنا.
س2 : ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
س3 :؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
س4 : الراهب هو بحيرا لما كان النبي صلى الله عليه و سلم في رحلة تجارية إلى الشام . و الله أعلم.


س5: حاكم نصراني كاد يسلم ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم لولا الكبر والخوف على زوال ملكه؟

هرقل. و قصته مشهورة.ورائعة أنصح بسماعها .و هناك تسجيل رائع للشيخ سلطان العيد.


س6: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و الله أعلم.

ملاحظة : للأخ الفاضل حبذا لو كانت المشاركة بهذا الموضوع فس قسم المسلبقات الإسلامية.
بارك الله فيك.

جزاك الله خيرا ورحم والديك .. وجعلها في ميزان حسناتك :19:

شكرا على المساعدة ... والعذر من الجميع على ادراج الموضوع في مكانه الخاطئ

[**ولد مزغنة**]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أخي الكريم تفضل بالأجوبة لكن بشرطين: الأول أن تدعو لي بظهر الغيب، والثاني أن لا تحرمنا بكل ما تراه مفيدا لنا دينا ودنيا في هذا المنتدى....وبالنسبة لبعض الأسئلة فقد أجاب عن بعضها الأخ الفاضل يوسف زكي وأنأ أتممت الباقي.

ـ الجواب عن السؤال الأول:

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
ما رأي فضيلتكم فيما يسمى بالتقريب بين الأديان كأن يكون هناك اجتماع بين المسلمين والنصارى لمحاولة تقوية الروابط بينهم......؟
الجواب:
أرى بارك الله فيك أنه لا يجوز إطلاقاً أن نقر بأن النصارى على دين أو أن اليهود على دين، كلهم لا دين لهم؛ لأن دينهم منسوخ بدين الإسلام، فكوننا نقول: الأديان ما نقر بهذا أبداً، نقول: ليست اليهود على شيء وليست النصارى على شيء، والدين دين الإسلام، كما قال عز وجل: { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } [آل عمران:85].
إذا كان كذلك فهل يمكن أن نقارب بين حق وبين منسوخ؟ لا يمكن، وما ذاك إلا مداهنة كما قال عز وجل: { وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ } [القلم:9] نعم إذا كان مقاربة خاصة محدودة بين شخص وآخر، لأجل أن يدعوه إلى دين الإسلام فهذا شيء آخر، لكن أن نداهن ونقول: أنتم يا يهود! على دين، وأنتم يا نصارى! على دين، ونحن على دين؛ والأديان كلها سماوية، فهذا لا يجوز.
أولاً: التوراة التي بيد اليهود والإنجيل الذي بيد النصارى محرف مبدل مغير، فهو ليس على ما جاء به الرسل.
ثانياً: أنه لو فرض أنهم على ما جاء به الرسل مائة بالمائة فهو منسوخ، والذي يحكم بالأديان ويشرعها هو الله الخالق عز وجل، قال الله تعالى: { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة:48] فدين اليهود ودين النصارى انتهى ولا قيام له أبداً.....(اللقاء رقم: 195 من لقاءات الباب المفتوح التي كان يلقيها الشيخ في بيته كل يوم خميس)

ـ جاري البحث عن السؤال الثاني:

ـ الجواب عن السؤال الثالث:

قال القرطبي في تفسيره (6/375) : (فإن قيل: فالنصارى لم يتخذوا مريم إلها فكيف قال ذلك فيهم ؟ فقيل: لما كان من قولهم أنها لم تلد بشرا وإنما ولدت إلها لزمهم أن يقولوا إنها لأجل البعضية بمثابة من ولدته، فصاروا حين لزمهم ذلك بمثابة القائلين له).

وقال سيد طنطاوي في تفسير الوسيط: (قال الآلوسي : واستشكلت الآية بأنه لا يعلم أن أحداً من النصارى اتخذ مريم إلها، وأجيب عنه بأجوبة:
الأول : أنهم لما جعلوا عيسى إلها لزمهم أن يجعلوا والدته أيضاً كذلك لأن الولد من جنس من يلده ، فذكر { إلهين } على طريق الإِلزام لهم .
والثاني : أنهم لما عظموها تعظيم الإِله أطلق عليها اسم الإِله كما أطلق اسم الرب على الأحبار والرهبان في قوله : { اتخذوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ الله }.
والثالث : أنه يحتمل أن يكون فيهم من قال بذلك) اهـ ، لقد رجعت إلى تفسير الألوسي (روح المعاني) فلم أجد هذا الكلام فما أدري أين ذكره ؟!

ـ الجواب عن السؤال الخامس:

هم وفد نصارى نجران جاءوا لمناظرة النبي صلى الله فأفحمهم وأنزل الله فيهم آية المباهلة. وانظر سيرة ابن هشام ( 2/ 233).

[محمد 13]

يبدو لي أنّ هذه أسئلة مسابقة ، وإذا كانت كذلك فأنت إذن لا تلتزم بشروط المسابقة عليك أنت وحدك البحث و الإجتهاد لتنال أجرين إذا أصبت و أجر إذا أخطأت.

[مهاجر إلى الله]

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الكريم beo هل أسئلتك هذه لاختبارنا أم انك تجهل الإجابة ؟؟ فصيغة طرحك لموضوعك وتبدو وكأنك تجهل الإجابة والله اعلم
فأرجوا افادتنا وبارك الله فيك

[مهاجر إلى الله]

س1: ماحكم الدعوة الى المقاربة بين الأديان؟ اذكر دليل مع الاختصار
تفضل على العنوان التالي :

بطلان دعوة التقريب بين الأديان (http://djelfa.info/vb/showthread.php?p=363692#post363692)

واما الأدلة المختصرة فمنها :



{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }آل عمران85


{وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ }القلم9


{لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ }الكافرون6

والله اعلم



*** يتبع إن شاء الله **

[مهاجر إلى الله]

س2: يذكر النصارى كثيرا من معجزات عيسى عليه السلام الا معجزة واحدة عظيمة لا يذكرونها؟ ماهي ولماذا ؟؟

أليست هذه هي الإجابة :

كلامه في المهد ...
وهو موجود في إنجيل الطفولة .....لأنه :{قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً }مريم30
وهم لا يعترفون بانه عبد ؟

************************************************** ********



س3: قال تعالى :<< وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ ...(116 المائدة) >> فهل عبد النصارى مريم ؟ كيف ؟

أظن ان الأخ ولد مزغنة قد كفانا الجواب:


ـ الجواب عن السؤال الثالث:

قال القرطبي في تفسيره (6/375) : (فإن قيل: فالنصارى لم يتخذوا مريم إلها فكيف قال ذلك فيهم ؟ فقيل: لما كان من قولهم أنها لم تلد بشرا وإنما ولدت إلها لزمهم أن يقولوا إنها لأجل البعضية بمثابة من ولدته، فصاروا حين لزمهم ذلك بمثابة القائلين له).

وقال سيد طنطاوي في تفسير الوسيط: (قال الآلوسي : واستشكلت الآية بأنه لا يعلم أن أحداً من النصارى اتخذ مريم إلها، وأجيب عنه بأجوبة:
الأول : أنهم لما جعلوا عيسى إلها لزمهم أن يجعلوا والدته أيضاً كذلك لأن الولد من جنس من يلده ، فذكر { إلهين } على طريق الإِلزام لهم .
والثاني : أنهم لما عظموها تعظيم الإِله أطلق عليها اسم الإِله كما أطلق اسم الرب على الأحبار والرهبان في قوله : { اتخذوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ الله }.
والثالث : أنه يحتمل أن يكون فيهم من قال بذلك) اهـ ، لقد رجعت إلى تفسير الألوسي (روح المعاني) فلم أجد هذا الكلام فما أدري أين ذكره ؟!


كما أنه قد ألهت مريم في المجمع الكنسي الأفسوسي عام 431م .

[مهاجر إلى الله]

س4: راهب نصراني بشر ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم وهو مازال صبيا ورأى الغمام يظله والظل يتبعه؟

هو : بحيرا

س4: حاكم نصراني كاد يسلم ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم لولا الكبر والخوف على زوال ملكه؟

هرقل ملك الروم



س5: وفد من ستين رجلا من حكماء النصارى ناظروا النبي صلى الله عليه وسلم فأفحمهم ثم أسلموا بعد ذلك ؟

هم وفد نجران النصاروى : جاء في تفسير بن كثيرفي تفسير مانصه :

إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون (59) الحق من ربك فلا تكن من الممترين (60) فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين (61) إن هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم (62) فإن تولوا فإن الله عليم بالمفسدين (63)

والله الموفق

يقول جل وعلا : { إن مثل عيسى عند الله } في قدرة الله حيث خلقه من غير أب { كمثل آدم } حيث خلقه من غير أب ولا أم بل { خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون } فالذي خلق آدم من غير أب قادر على أن يخلق عيسى بطريق الأولى والأحرى وإن جاز ادعاء البنوة في عيسى لكونه مخلوقا من غير أب فجواز ذلك في آدم بالطريق الأولى ومعلوم بالإتفاق أن ذلك باطل فدعواها في عيسى أشد بطلانا وأظهر فسادا ولكن الرب جل جلاله أراد أن يظهر قدرته لخلقه حين خلق آدم لا من ذكر ولا من أنثى وخلق حواء من ذكر بلا أنثى وخلق عيسى من أثنى بلا ذكر كما خلق بقية البرية من ذكر وأنثى ولهذا قال تعالى في سورة مريم { ولنجعله آية للناس } وقال ههنا : { الحق من ربك فلا تكن من الممترين } أي هذا هو القول الحق في عيسى الذي لا محيد عنه ولا صحيح سواه وماذا بعد الحق إلا الضلال ثم قال تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يباهل من عاند الحق في أمر عيسى بعد ظهور البيان { فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم } أي نحضرهم في حال المباهلة { ثم نبتهل } أي نلتعن { فنجعل لعنة الله على الكاذبين } أي منا أو منكم

وكان سبب نزول هذه المباهلة وما قبلها من أول السورة إلى هنا في وفد نجران أن النصارى لما قدموا فجعلوا يحاجون في عيسى ويزعمون فيه ما يزعمون من البنوة والإلهية فأنزل الله صدر هذه السورة ردا عليهم قال ابن إسحاق في سيرته المشهورة وغيره : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نجران ستون راكبا فيهم أربعة عشر رجلا من أشرافهم يؤول أمرهم إليهم وهم : العاقب واسمه عبد المسيح والسيد وهو الأيهم و أبو حارثة بن علقمة أخو بكر بن وائل وأويس بن الحارث وزيد وقيس ويزيد ونبيه وخويلد وعمرو وخالد وعبد الله ويحنس وأمر هؤلاء يؤول إلى ثلاثة منهم وهم العاقب وكان أمير القوم وذا رأيهم وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون إلا عن رأيه والسيد وكان عالمهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم و أبو حارثة بن علقمة وكان أسقفهم وحبرهم وإمامهم وصاحب مدارسهم وكان رجلا من العرب من بني بكر بن وائل ولكنه تنصر فعظمته الروم وملوكها وشرفوه وبنوا له الكنائس وأخدموه لما يعلمونه من صلابته في دينهم وقد كان يعرف أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفته وشأنه مما علمه من الكتب المتقدمة ولكن حمله جهله على الاستمرار في النصرانية لما يرى من تعظيمه فيها وجاهه عند أهلها قال ابن إسحاق : وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال : قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فدخلوا عليه مسجده حين صلى العصر عليهم ثياب الحبرات جبب وأردية في جمال رجال بني الحارث بن كعب قال : يقول من رآهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : ما رأينا بعدهم وفدا مثلهم : وقد حانت صلاتهم فقاموا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم [ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوهم فصلوا إلى المشرق قال : فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم أبو حارثة بن علقمة و العاقب عبد المسيح و السيد الأيهم وهم من النصرانية على دين الملك مع اختلاف أمرهم يقولون : هو الله ويقولون : هو ولد الله ويقولون : هو ثالث ثلاثة تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا وكذلك قول النصرانية فهم يحتجون في قولهم هو الله بأنه كان يحيى الموتى ويبرىء الأكمه والأبرص والأسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا وذلك كله بأمر الله وليجعله الله آية للناس ويحتجون على قولهم بأنه ابن الله يقولون : لم يكن له أب يعلم وقد تكلم في المهد بشيء لم يسمعه أحد من بني آدم قبله ويحتجون على قولهم بأنه ثالث ثلاثة بقول الله تعالى : فعلنا وأمرنا وخلقنا وقضينا فيقولون لو كان واحدا ما قال إلا فعلت وأمرت وقضيت وخلقت ولكنه هو وعيسى ومريم ـ تعالى الله وتقدس وتنزه عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا ـ وفي كل ذلك من قولهم : قد نزل القرآن فلما كلمه الحبران قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلما قالا : قد أسلمنا قال : إنكما لم تسلما فأسلما قالا : بلى قد أسلمنا قبلك قال : كذبتما يمنعكما من الإسلام دعاؤكما لله ولدا وعبادتكما الصليب وأكلكما الخنزير قالا : فمن أبوه يا محمد ؟ فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما فلم يجبهما فأنزل الله في ذلك من قولهم واختلاف أمرهم صدر سورة آل عمران إلى بضع وثمانين آية منها ثم تكلم ابن إسحاق على تفسيرها إلى أن قال : فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من الله والفصل من القضاء بينه وبينهم وأمر بما أمر به من ملاعنتهم إن ردوا ذلك عليه دعاهم إلى ذلك فقالوا : يا أبا القاسم دعنا ننظر في أمرنا ثم نأتيك بما نريد أن نفعل فيما دعوتنا إليه ثم انصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رأيهم فقالوا : يا عبد المسيح ماذا ترى ؟ فقال : والله يا معشر النصارى لقد عرفتم أن محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم أنه ما لاعن قوم نبيا قط فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وإنه للاستئصال منكم إن فعلتم فإن كنتم أبيتم إلا إلف دينكم والإقامة على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا أبا القاسم قد رأينا ألا نلاعنك ونتركك على دينك ونرجع على ديننا ولكن ابعث معنا رجلا من أصحابك ترضاه لنا يحكم بيننا في أشياء اختلفنا فيها في أموالنا فإنكم عندنا رضا قال محمد بن جعفر : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني العشية أبعث معكم القوي الأمين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : ما أحببت الإمارة قط حبي إياها يومئذ رجاء أن أكون صاحبها فرحت إلى الظهر مهجرا فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سلم ثم نظر عن يمينه وشماله فجعلت أتطاول له ليراني فلم يزل يلتمس ببصره حتى رأى أبا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال : اخرج معهم فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه ] قال عمر : فذهب بها أبو عبيدة رضي الله............
[تفسير ابن كثير 1/ 489 ]

[ghilo]

بارك الله فيكم على الافادة

[نور الهدى اكرام]

جزاكم الله خيرا وانفع بكم عباده