همسة الروح
2008-08-04, 14:00
المعاني الثلاثة لكلمة ثقافة
تشمل كلمة "ثقافة" ثلاثة معاني أو ثلاثة مجموعات من المعاني. فهي تستعمل أولاً بمعنى تقني من طرف الاتنولوجي أو مؤرخي الثقافة لجمع كل عناصر الحياة البشرية, التي يتقلها المجتمع, سواء كانت مادية أو معنوية. وفي هذا المعنى فان الثقافة ملازمة للانسان ذاته لانه ليس هناك انسان – بما في ذلك أكثر الشعوب بدائية – لا ينخرط في عالم اجتماعي تسمه شبكة معقدة من الاستعمالات والعادات والمواقف التي يحافظ عليها التراث وينقلها. فتقنيات الصيد لدى قبائل بوشوما في جنوب افريقيا, واعتقاد الهنود الحمر في أمريكا الشمالية في السحر ومأساة بيريكليس اليونانية, والدينامو الكهربائي في الصناعة الحديثة كلها عناصر من الثقافة.. فبالنسبة للاتنولوجي يوجد عدد من أنماط الثقافة وأنواع لا نهائية من عناصر الثقافة, وذلك دون أن يسند لها أي حكم قيمة.
المعنى الثاني للكلمة هو الاكثر انتشاراً. وهو يشير الى مثال أكاديمي الى حد ما من التدقيق الفردي, المقام انطلاقاً من عدد صغير من المعارف والتجارب المتمثلة, لكنه مشكل على وجه الخصوص من مجموعة من ردود الفعل الخاصة المصادق عليها من طرف طبقة معينة وتراث معين...
والمعنى الثالث هو الاقل سهولة من حيث التعريف والتوضيح, وذلك, لان الذين يستعملونه هم أيضاً نادراً ما يكونون قادرين على تحديد ما الذي يقصدونه بهذه الكلمة.
وهذا المعنى الثالث يلتقي مع المعنى الاول "المعنى التقني" من حيث انه يركز هو أيضاً على الممتلكات أو الخيرات الروحية للجماعة أكثر مما يركز على الممتلكات الروحية للفرد.
ويلتقي أيضاً مع المعنى الثاني من حيث انه يركز على عدد صغير من العوامل المستقاة من تيار الثقافة الواسع...
وهكذا تقترب الثقافة من "الروح" أو "العبقرية الخاصة بشعب من الشعوب دون أن يكون هذا اللفظ مرادفاً لها تماماً, ان هذه الكلمات, في استعمالها العائم تحيل بالخصوص على الماض السيكولوجي أو شبه السيكولوجي لحضارة قومية ما, في حين أن الثقافة تتضمن – بالاضافة الى هذا الماضي – جملة تجليات ملموسة ومميزة. وهكذا يمكننا ان نعرف اجمالاً الثقافة بانها الحضارة من حيث انها تتضمن العبقرية القومية.
تشمل كلمة "ثقافة" ثلاثة معاني أو ثلاثة مجموعات من المعاني. فهي تستعمل أولاً بمعنى تقني من طرف الاتنولوجي أو مؤرخي الثقافة لجمع كل عناصر الحياة البشرية, التي يتقلها المجتمع, سواء كانت مادية أو معنوية. وفي هذا المعنى فان الثقافة ملازمة للانسان ذاته لانه ليس هناك انسان – بما في ذلك أكثر الشعوب بدائية – لا ينخرط في عالم اجتماعي تسمه شبكة معقدة من الاستعمالات والعادات والمواقف التي يحافظ عليها التراث وينقلها. فتقنيات الصيد لدى قبائل بوشوما في جنوب افريقيا, واعتقاد الهنود الحمر في أمريكا الشمالية في السحر ومأساة بيريكليس اليونانية, والدينامو الكهربائي في الصناعة الحديثة كلها عناصر من الثقافة.. فبالنسبة للاتنولوجي يوجد عدد من أنماط الثقافة وأنواع لا نهائية من عناصر الثقافة, وذلك دون أن يسند لها أي حكم قيمة.
المعنى الثاني للكلمة هو الاكثر انتشاراً. وهو يشير الى مثال أكاديمي الى حد ما من التدقيق الفردي, المقام انطلاقاً من عدد صغير من المعارف والتجارب المتمثلة, لكنه مشكل على وجه الخصوص من مجموعة من ردود الفعل الخاصة المصادق عليها من طرف طبقة معينة وتراث معين...
والمعنى الثالث هو الاقل سهولة من حيث التعريف والتوضيح, وذلك, لان الذين يستعملونه هم أيضاً نادراً ما يكونون قادرين على تحديد ما الذي يقصدونه بهذه الكلمة.
وهذا المعنى الثالث يلتقي مع المعنى الاول "المعنى التقني" من حيث انه يركز هو أيضاً على الممتلكات أو الخيرات الروحية للجماعة أكثر مما يركز على الممتلكات الروحية للفرد.
ويلتقي أيضاً مع المعنى الثاني من حيث انه يركز على عدد صغير من العوامل المستقاة من تيار الثقافة الواسع...
وهكذا تقترب الثقافة من "الروح" أو "العبقرية الخاصة بشعب من الشعوب دون أن يكون هذا اللفظ مرادفاً لها تماماً, ان هذه الكلمات, في استعمالها العائم تحيل بالخصوص على الماض السيكولوجي أو شبه السيكولوجي لحضارة قومية ما, في حين أن الثقافة تتضمن – بالاضافة الى هذا الماضي – جملة تجليات ملموسة ومميزة. وهكذا يمكننا ان نعرف اجمالاً الثقافة بانها الحضارة من حيث انها تتضمن العبقرية القومية.