استشـــــارة حول دعـــــــاء الإستخـــارة !!

[كريم الناس]

السلام عليكم أحبتي في الله

للأسف هذه أول مشاركة لي في هذا القسم المبارك .بعد مشاركات عديدة في أقسام أخرى .أسأل الله أن يغفر لي تفريطي و تقصيري .وأن يعينني على المساهمة بما أستطيع خدمة لهذا القسم المبارك وإثراءه..

و موضوعي حول " دعاء الإستخارة" و الذي كلما استحضرته تستوقفني عبارة تضمنها هذا الدعاء و التي بصراحة أرى أنها تخالف العقيدة الصحيحة ولا تليق بمقامه عز و جل و يتبادر لقارئها أنها تشكك في صفة من صفاته تعالى!والله أعلم .وليستبين الأمر أورد لكم صيغة الدعاء كاملة:

((اللهم إني أستخيرك بعلمك.وأستقدرك بقدرتك.وأسألك من فضلك العظيم.فإنك تقدر و لا أقدر.و تعلم ولا أعلم.وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -تسمي حاجتك- خير لي في ديني و معاشي و عاقبة أمري أو قال عاجل أمري و آجله.فاقدره لي و يسره لي ثم بارك لي فيه. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -تسمي حاجتك-شر لي في ديني و معاشي و عاقبة أمري أو قال عاجل أمري و آجله.فاصرفه عني واصرفني عنه و اقدر لي الخيرحيث كان ثم ارضني به))

فما رأيكم بارك الله فيكم في العبارتين البارزتين بالأحمر؟؟؟!!
من وجهة نظري المتواضعةأرى أن الأصح أن يقال بدل العبارتين مايلي: اللهم إن كان هذا الأمر -وتسمي حاجتك- والله أعلم.

اللهم نسألك العفو و العافية في الدنيا و الآخرة.

[أمينة 47]

السلام عليك اخي الكريم

لقد انتبهت للامر الان فقط

و انا ايضا ارى ان قول اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ....

غير صحيح

لان الله يعلم كل صغيرة و كبيرة و هو علام الغيوب

فكيف لنا ان نساله ان كان يعلم بامر ما

و الاصح كما تكرمت و قلت

و هذا مجرد راي فقط

و ننتظر اراء المتفقهين في الدين و العارفين باموره

و الله اعلم

[كريم الناس]

السلام عليكم
أين تفاعلكم أخوتي أخواتي ؟؟ أم أن الموضوع لا يهمكم!!باستثناء الأخت الكريمة أمينة 47 وهي مشكورة ف:

17 عضوا مروا بالموضوع دون إبداء رأيهم فيه!!
أتمنى معرفة وجهة نظركم :إن كنتم توافقونني فيما ذكرت أو أنكم ترونني أخطت فتصححون لي و تزيلون اللبس الذي وقعت فيه. أنتظر ردودكم بارك الله فيكم وجزاكم كل خير.
اللهم أرني الحق حقا وارزقني اتباعه وأرني الباطل باطلا و ارزقني اجتنابه.

[كريم الناس]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

[خديجة13]

شكرا جزيلا على الافادة جعلها الله في ميزان حسناتك

[أبو جابر الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

أخي الحبيب كريم،

ليس مفهوم الحديث على ظاهره ـ أي أنّه شك ـ كما يتبادر، بل له معنى آخر كما بينّ ذلك أهل العلم.

ونظرا لضيق الوقت عندي، سوف أبسط لك المسألة في المساء بإذن الله تعالى.

[أبو صهيب الجزائري]

السلام عليكم
أخي الكريم : قول الداعي اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ، فهذا ليس تشكيكا ً في علم الله تعالى ، وكيف يكون تشكيكاً وهو يقول في هذا الدعاء : (إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ) ؟ و (فَإِنَّكَ تَقْدِرُ، وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) ؟


قال الحافظ في "الفتح" :

" وَقَوْله (إِنْ كُنْت) اِسْتَشْكَلَ الْكَرْمَانِيُّ الْإِتْيَان بِصِيغَةِ الشَّكّ هُنَا وَلَا يَجُوز الشَّكّ فِي كَوْن اللَّه عَالِمًا ، وَأَجَابَ بِأَنَّ الشَّكّ فِي أَنَّ الْعِلْم مُتَعَلِّق بِالْخَيْرِ أَوْ الشَّرّ لَا فِي أَصْل الْعِلْم " .



فالمعنى : أنك يا رب إما أن تكون تعلم هذا الأمر خيراً لي أو تعلمه شراً لي ، فإن كان خيراً فيسره .

وليس المعني : إما أن تكون تعلم هذا الأمر خيراً لي ، أو لا تعلم - حاشا لله - .

قال في تحفة الأحوذي :

قَالَ الطِّيبِيُّ : " مَعْنَاهُ : اللَّهُمَّ إِنَّك تَعْلَمُ , فَأَوْقَعَ الْكَلَامَ مَوْقِعَ الشَّكِّ عَلَى مَعْنَى التَّفْوِيضِ إِلَيْهِ وَالرِّضَا بِعِلْمِهِ فِيهِ , وَهَذَا النَّوْعُ يُسَمِّيهِ أَهْلُ الْبَلَاغَةِ تَجَاهُلَ الْعَارِفِ وَمَزْجَ الشَّكِّ بِالْيَقِينِ . ويُحْتَمَلُ : أَنَّ الشَّكَّ فِي أَنَّ الْعِلْمَ مُتَعَلِّقٌ بِالْخَيْرِ أَوْ الشَّرِّ لَا فِي أَصْلِ الْعِلْمِ اِنْتَهَى . قَالَ الْقَارِي : وَالْقَوْلُ الْآخَرُ هُوَ الظَّاهِرُ ، وَنَتَوَقَّفُ فِي جَوَازِ الْأَوَّلِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى " اِنْتَهَى .



وهذا الأسلوب معروف مشهور في الأحاديث ، وفي كلام العرب :

ففي حديث الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة ، قال كل واحد منهم : ( اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا ) متفق عليه ، واللفظ للبخاري (3215) .

قال الحافظ في "الفتح" (6/507) :

" قوله : ( اللهم إن كنت تعلم ) فيه إشكال ؛ لأن المؤمن يعلم قطعا أن الله يعلم ذلك . وأجيب بأنه تردد في عمله ذلك هل له اعتبار عند الله أم لا ؟ وكأنه قال : إن كان عملي ذلك مقبولا فأجب دعائي " انتهى .

وروى البخاري (7029) عن ابْن عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ إِنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَرَوْنَ الرُّؤْيَا ... الحديث ، وفيه : (فلما اضْطَجَعْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ قُلْتُ : اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ فِيَّ خَيْرًا فَأَرِنِي رُؤْيَا) .



والله أعلم .

السلام عليكم

[أبو جابر الجزائري]

سبقني بها أخي الكريم أبا صهيب الجزائري حفظه الله.
فما نقل هي نفس الفتوى التي كنتُ أنوي أدراجها، وهي مأخوذة من موقع الشيخ الفاضل المنجد " الإسلام سؤال وجواب ".

إلا أني أودّ أن أبدي ملحوظة مهّمة حول قول أخي الحبيب كريم والأخت الفاضلة آمينه وهي قولهما:
قال أخي الكريم كريم:

عبارة تضمنها هذا الدعاء و التي بصراحة أرى أنها تخالف العقيدة الصحيحة ولا تليق بمقامه عز و جل و يتبادر لقارئها أنها تشكك في صفة من صفاته تعالى!والله أعلم .وليستبين الأمر أورد لكم صيغة الدعاء كاملة:


فما رأيكم بارك الله فيكم في العبارتين البارزتين بالأحمر؟؟؟!!
من وجهة نظري المتواضعة أرى أن الأصح أن يقال بدل العبارتين مايلي: اللهم إن كان هذا الأمر -وتسمي حاجتك- والله أعلم.
وقالت الأخت الفاضلة آمينه:

و انا ايضا ارى ان قول اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ....

غير صحيح

لان الله يعلم كل صغيرة و كبيرة و هو علام الغيوب

فكيف لنا ان نساله ان كان يعلم بامر ما

و الاصح كما تكرمت و قلت

و هذا مجرد راي فقط

و ننتظر اراء المتفقهين في الدين و العارفين باموره

و الله اعلم وقبل التعليق أحيّي فيكما الأدب الجمّ والتحفظ في كلامكما وعدم الجزم باستنتاجكما وهذا يدلّ على خلق عظيم وهو التأني والآناة وفقه كذلك وهو القول في دين الله تعالى بغير علم، فبارك الله فيكما وأحسن إليكما.

أولا: كلام النبي صلى الله عليه وسلم وحي مثل القرآن تماما، قال تعالى : وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى.

وقال صلى الله عليه وسلم : ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ( صحيح أبو داود للألباني ).

ثانيا: الحديث الصحيح يفيد أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم قد قاله حقيقة بلا شكّ. فالحديث لا يكون صحيح إلا أذا تأكدنا أن كل رواة الحديث ثقاة عدول حفّاظ يتقنون ما يروّن وأنه لا يوجد إنقطاع في سلسلة الرواة وأنّ الحديث لا توجد فيه علّة توجب الحكم بضعفه.

ثالثا: أصحّ كتاب بعد كتاب الله تعالى هو صحيح البخاري، فكل أحاديثه صحيحه كما معروف، وحديث الاستخارة رواه البخاري، فهو صحيح ومقتضى ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قاله فعلا ويقينا.

ثالثا: ما وردنا من وحيّ سواء من قرآن أو سنّة صحيحة ـ كما سبق تبيانه ـ وجب التسليم به وتصديقه وقبوله والعمل به وعدم ردّه، قال تعالى : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" ، وقال أيضا: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا، وقال أيضا: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ، وقال أيضا: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ"
يتبع بإذن الله تعالى

[الفارسية]

تمعني أختاه في الدعاء تدركي حقيقته و معناه
و قد اجابك الأخ أبا صهيب جوابا مقنعا جزاه الله خيرا

[كريم الناس]

السلام عليكم.
أشكر كل من مر بالموضوع
و أخص بالذكر أخوي الكريمين:
أبا صهيب و أبا جابر الجزائريين
على مشاركتيهما القيمتين
جعلهما الله في ميزان حسناتهما
تقديري لكم جميـــعــا.