مطوية تحريم المظاهرات لجمع من العلماء

[عبد الحميد حفاينة]

مطوية تحريم المظاهرات

أقوال علماء الإسلام في تحريم المظاهرات و مايترتب عليها من مفاسد عظيمة

لجمع من العلماء و المشايخ :

- الشيخ عبد العزيز بن باز .
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين .
- الشيخ مقبل بن هادي الوادعي .
- الشيخ عثمان بن عبد الله السالمي .
- الشيخ محمد بن عبد الله الإمام .
- الشيخ القاضي محمد بن إسماعيل العمراني .


http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=8370&stc=1&d=1296754256

http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=8371&stc=1&d=1296754256


التحميل من هنا (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=8369&stc=1&d=1296754256)

نرجو نشر المطوية و توزيعها .

[obidaa]

السلام عليكم

بارك الله فيك جزاك الله خيرا

لا تيأس يا أخي أغلب الناس لا يريدون معرفة دينهم بل يتبعون العاطفة و الهوى

شكرا لك

السلام عليكم

[علي الجزائري]

جزاكم الله خيرا
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين و يهديهم للرجوع لعلمائهم

[kamel76]

مطوية تحريم المظاهرات

أقوال علماء الإسلام في تحريم المظاهرات و مايترتب عليها من مفاسد عظيمة

لجمع من العلماء و المشايخ :

- الشيخ عبد العزيز بن باز .
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين .
- الشيخ مقبل بن هادي الوادعي .
- الشيخ عثمان بن عبد الله السالمي .
- الشيخ محمد بن عبد الله الإمام .
- الشيخ القاضي محمد بن إسماعيل العمراني .


http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=8370&stc=1&d=1296754256

http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=8371&stc=1&d=1296754256


التحميل من هنا (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=8369&stc=1&d=1296754256)

نرجو نشر المطوية و توزيعها .

ياأخي أنتم تقولون ان المظاهرات هي خروج عن الحاكم وبالتالي لاتجوز. الحاكم نفسه قال أنه سمح للتظاهر والتعبير عن الرأي
وحتى الدساتير في الدول الإسلامية تجيز التظاهر بل وتعتبره حق ويجب صونه ونحن نعلم أن الحاكم بإمكانه أن يعدل الدستور ويلغي منه حق التظاهر .لكنه لم يفعل معناه أنه يقبل بذلك .فلماذا أنتم حريصون على نشر الفتوى التي تحرمها مادام الحاكم قبل بها؟

[hamzadaksi]

يا أخي شكرا لكن التظاهر السلمي مشروع ورأينا الشيخ القرضاوي والشيخ حسان في الأزمة المصرية
وهم ينادون علنا الشباب للتمسك بحقوقهم المشروعة بكافة الطرق السلمية

والمظاهرات في حكم الطغات هي مشروعة

[الوادعي]

ياأخي أنتم تقولون ان المظاهرات هي خروج عن الحاكم وبالتالي لاتجوز. الحاكم نفسه قال أنه سمح للتظاهر والتعبير عن الرأي
وحتى الدساتير في الدول الإسلامية تجيز التظاهر بل وتعتبره حق ويجب صونه ونحن نعلم أن الحاكم بإمكانه أن يعدل الدستور ويلغي منه حق التظاهر .لكنه لم يفعل معناه أنه يقبل بذلك .فلماذا أنتم حريصون على نشر الفتوى التي تحرمها مادام الحاكم قبل بها؟

يا محب الفتن ...!! تمعن في قول النبي صلى الله عليه وسلم

«ستكون فِتَنٌ القاعد فيها خيرٌ من القائم والقائمُ فيها خيرٌ من الماشي والماشي فيها خير من السَّاعي ومن يُشْرِف لَها تَسْتَشْرِفْه ومن وجد مَلْجَأً أو مَعاذاً فلْيعُذْ به» رواه مسلم

وقال لحذيفة بن اليمان:«تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ» رواه مسلم

وقال رسول الله «مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» رواه البخاري

والنصوص في هدا الباب كثيرة و كثيرة جدا .....

وأثر عن كثير من الصحابة الابتعاد عن مواقع الفتن

هل هدا إرتزاق ...؟

هل من تمسك بسنة النبي صلى الله عليه و سلم و وصيته مرتزق !! ؟

سبحانك هدا بهتان عظيم

أنت تقول يا محب الفتن ..أن علماء أهل السنة و العياد بالله مرتزقة

وأنا أقول وكل سني غيور عن دينه أولا وآخرا أن علماء أهل السنة غرباء وطوبى لهم إن شاء الله

روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء" ...قيل يا رسول الله و من الغرباء ؟ قال: الذي يصلحون اذا فسد الناس .."

و أخيرا أقول لك يا محب الفتن

صدق النبي وكدب دعاة المظاهرات

[( أهلُ الثورة )]

يا سلفية ولي الأمر نريد أن نسألكم
المؤكد أنه قد بلغكم أن رئيس الجمهورية قد أصدر اليوم توصياته برفع حالة الطواريء في أقرب الآجال ؛ وواضح جدا أن هذا الفعل هو انعاس لحالة الحراك التي جرت في تونس ومصر ؛ بمعنى أن المظاهرات والأحداث في ذلك البلدين كان لهما انعكاس على الجزائر إيجابا
فأجيبونا : هل رفع حالة الطواريء هو بفعل المظاهرات التي تحرمونها أم بفضل فتاويكم في تحريم المظاهرات ؟

[( أهلُ الثورة )]

الملاحظة الثانية : إن النصوص الكثيرة التي تحرم الخروج على ولي الأمر هي واقعة في شأن الحكام المسلمين الذين يحكمون بما أنزل الله
فبأي وجه تستسيغون إسقاطها على بعض الحكام الذين أعلنوا الحرب على الله ورسوله ؛ فزين العابدين بن علي كان يحرم الحجاب في الجامعات ؛ بل وبلغ الأمر في تونس أن قالت وزيرة في عهده أن الأذان يؤذي السياح
فبأي حق يعتبر هذا السفيه ولي أمر تجب طاعته وهو يحارب دين الله ويُمكن للكفار واليهود في بلده ؟
وكيف تنظرون إلى الشعب التونسي الذي ثار على جلاده وطرده شر طردة ؟ هل هو شعب خارجي من كلاب النار لأنه خرج على وليّ امره ؟
وهاهو الشعب المصري قاب قوسين أو أدنى من أن يحقق نفس نتيجة الشعب التونسي ؟
فهل هو كذلك خارجي ؟ وأولئم المتظاهرون خوارج ؟
أجيبونا أجوبة شرعية !!

[عُبيد الله]

يا سلفية ولي الأمر نريد أن نسألكم
المؤكد أنه قد بلغكم أن رئيس الجمهورية قد أصدر اليوم توصياته برفع حالة الطواريء في أقرب الآجال ؛ وواضح جدا أن هذا الفعل هو انعاس لحالة الحراك التي جرت في تونس ومصر ؛ بمعنى أن المظاهرات والأحداث في ذلك البلدين كان لهما انعكاس على الجزائر إيجابا
فأجيبونا : هل رفع حالة الطواريء هو بفعل المظاهرات التي تحرمونها أم بفضل فتاويكم في تحريم المظاهرات ؟


هذه فتاوى العلماء, معززة بالدليل بالكتاب والسنة الصحيحة وليست إجتهادات شخصية, إن كنت مخالفا ولديك الدليل الشرعي الصحيح فتفضل, وإن كان غير ذلك فنخشى عليك رد نصوص الشرع, التي خطورتها كبيرة على دينك وعقيدتك, شفقة بك.

[( أهلُ الثورة )]

هذه فتاوى العلماء, معززة بالدليل بالكتاب والسنة الصحيحة وليست إجتهادات شخصية, إن كنت مخالفا ولديك الدليل الشرعي الصحيح فتفضل, وإن كان غير ذلك فنخشى عليك رد نصوص الشرع, التي خطورتها كبيرة على دينك وعقيدتك, شفقة بك.

ليس في المطويات دليل شرعي صحيح صريح قاطع بتحريم الظاهرات
فإن كان ما تدعي فهاته
المطويات فيها إشارات إلى بعض الجوانب التي لا تلزم ؛ كالقول أن المظاهرات فيها تكسير المحلات التجارية ؛ أقول هذا خلط بين تحريم الشيء لذاته وتحريم الشيء لغيره ؛ أو العمل بقاعدة سد الذرائع
فالمسيرات السلمية لا يكون فيها مظاهر التكسير والشغب ؛ فليس هناك نص في تحريم المظاهرات كما تدعي حتى أرده
هذا مجرد تعقيب عابر نظرا لأن ردك ليس فيه مناقشة علمية

[الوادعي]

الملاحظة الثانية : إن النصوص الكثيرة التي تحرم الخروج على ولي الأمر هي واقعة في شأن الحكام المسلمين الذين يحكمون بما أنزل الله


هدا الكلام يفوح منه رائحة تكفير الحكام يا محب إبن باديس !! اتق الله وخافه ........

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" أيما امرىء قال لأخيه : يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه "

من قال من أهل العلم المشهود لهم بالصلاح بتكفير الحكام ؟؟

سبحان ربي !!!!

[hamzadaksi]

موضوع عقيم والدين صريح بالنسبة للتخريب والتكسير أما فيما يخص نهوض الشعوب ضد الحكام الطغات
فبإذن الله فيها أجر

[( أهلُ الثورة )]

هدا الكلام يفوح منه رائحة تكفير الحكام يا محب إبن باديس !! اتق الله وخافه ........
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" أيما امرىء قال لأخيه : يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه "
من قال من أهل العلم المشهود لهم بالصلاح بتكفير الحكام ؟؟
سبحان ربي !!!!

ليس من الحكمة أن تقوّل محاورك مالم يقل ؛ بل عليك أن تلتزم بما قال ؛ وكلامك لا يلزمني في شيء
من المعروف أن طاعة ولي الأمر تكون في طاعة الله ؛ ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق كائنا من كان
فحين يأمر ولي الأمر -مثلا كما حدث في تونس- كل فتاة مسلمة بخلع الحجاب إذا أرادت أن تدخل الجامعة فهل عليك أن تطيعه وتبعث ابنتك وأختك سافرة عارية إلى الجامعة بحجة طاعة ولي الأمر ؟
أم عليك أن ترضى بمنكر ولي الأمر ولو خالف أمر الله ؟
هذا مجرد مثال
المظاهرات وسيلة من الوسائل والوسائل بمقاصدها ؛ فكيف تحرم الوسيلة لذاتها ؟
وبخصو هذا فإن الإسلام في رؤيته للأمور يعتبر أن الأصل هو الإباحة ما لم يأت نص يقول بالتحريم
كما أن مقاومة الاستبداد والظلم والطغيان من أعظم مراتب الجهاد ولو كان باللسان .. والأحاديث تواترت عن عظيم الجزاء لمن يقول كلمة حق عند سلطان جائر .. ولكن للأسف فإنكم لا تقولون الحق عند السلطان الجائر بل وتمنعون من يقول ذلك وتبشرون بالنار من يقول الحق في وجه حكام الجور والطغيان
والمظاهرات التي تحرّمونها هي وسيلة فقط وليست غاية . والوسائل بمقاصدها ..لذلك عليكم أن تقدموا الدليل القطعي الصحيح الصريح على تحريم المظاهرات .. لا أن تبنوا الأحكام الشرعية مباني ظاهرية سطحية ساذجة.. فلو كانت الأحكام الشرعية تؤخذ بتلك البساطة وتلك السذاجة لسألنا من يحرم الظاهرات لأنها لم تكن على زمن الصحابة بقولنا : وهل كان الصحابة والتابعون في زمنهم يستعملون النت أو يستخدمون الموبايل ؟ فالقضية سواء بسواء ..لأن المظاهرات هي وسيلة طارئة مستحدثة لم تكن معروفة على زمن الصحابة يسري عليها ما يسري على كل وسيلة طارئة ..واستدلالكم أن الصحابة والتابعون لم يتظاهروا هو تسطيح ساذج واستخفاف بالعقل يدل على غباء المستبـِط إذ لو كان استعمال وسيلة مشروط بثبوت حصولها زمن الصحابة لوجب على المسلمين أن يرفضوا استعمال الطائرات والقنابل والكلاشينكوفات في الجهاد فهي كذلك لم تكن معروفة زمن الصحابة ولوجب أن يقصروا وسائلهم العسكرية على السيوف والنبال والرماح والخيول
هذا من جهة
تقول من من أهل العلم قال بتكفير الحكام ؟ أقول : علماؤكم الذين تستهدون بهم في تلك المطويات ( وأنا أجلهم واحترمهم ) ؛ فهيئة كبار العلماء في السعودية سبق وأن كفرت القذافي قبل التسعينات ؛
وكذلك كفر ابن باز في التسعينات صدام حسين ؛ فهل يجوز الخروج على القذافي و صدام حسين لأن ابن باز وهيئة كبار العلماء كفروهم بينما يحرم تكفير غيره من العلماء لأن ابن باز لم يكفره ؟ ويحرم الخروج عليهم
مالفرق في فقهكم بين صدام حسين وبين حافظ الاسد وبشار الأسد ؟ إن كلاهما ينتميان إلى حزب البعث وابن باز كفر صدام حسين بناء على اعتناق صدام حسين لعقيدة حزب البعث ؛ فتبعا فإن حافظ الاسد وبشار الاسد كفار كذلك ؟ أليس هذا ما يقتضيه الأستنتناج العقلي العلمي السليم ؟ إذ لا يمكن القول أن صدام بعثي كافر بينما بشار الأسد بعثي مسلم وكلاهما ينتمي إلى حزب البعث ويؤمن بعقيدته :(
بل أنظر إلى أن بشار الأسد هو علوي نصيري باطني ؛ والنصيرية في كتب الملل والفرق هم كفار عينا وبهذا قال الكثير من العلماء منهم شيخ الإسلام ابن تيمية ؛ فما قولك في بشار الأسد ؟ هل هو ولي أمر يحرم الخروج عليه ؟ أم سقطت حرمة الخروج عليه كونه بعثي ونصيري ؟
هذه هي القضايا التي يجب يجب أن تفصل بها قبل أن تتهمني بما لم أقل.
وكلامي ليس فيه تكفير كما تزعم بل قلت إن طاعة ولي الأمر يجب أن تكون فيمن يحكم بما أنزل الله لأن أغلب الحكام يحكمون بالقوانين الوضعية منافية للشرع فكيف تجيزون طاعتهم وتنفيذ قوانينهم وهي مخالفة للشرع ؟ هل مشروع الجدار الفولاذي الذي بناه حسني مبارك مثلا شرعي موافق للشرع الإسلامي مثلا ؟
أريد أجوبة شرعية مش أحكام مسبقة

[الوادعي]

ليس من الحكمة أن تقوّل محاورك مالم يقل ؛ بل عليك أن تلتزم بما قال ؛ وكلامك لا يلزمني في شيء
من المعروف أن طاعة ولي الأمر تكون في طاعة الله ؛ ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق كائنا من كان
فحين يأمر ولي الأمر -مثلا كما حدث في تونس- كل فتاة مسلمة بخلع الحجاب إذا أرادت أن تدخل الجامعة فهل عليك أن تطيعه وتبعث ابنتك وأختك سافرة عارية إلى الجامعة بحجة طاعة ولي الأمر ؟
أم عليك أن ترضى بمنكر ولي الأمر ولو خالف أمر الله ؟
هذا مجرد مثال
المظاهرات وسيلة من الوسائل والوسائل بمقاصدها ؛ فكيف تحرم الوسيلة لذاتها ؟
وبخصو هذا فإن الإسلام في رؤيته للأمور يعتبر أن الأصل هو الإباحة ما لم يأت نص يقول بالتحريم
كما أن مقاومة الاستبداد والظلم والطغيان من أعظم مراتب الجهاد ولو كان باللسان .. والأحاديث تواترت عن عظيم الجزاء لمن يقول كلمة حق عند سلطان جائر .. ولكن للأسف فإنكم لا تقولون الحق عند السلطان الجائر بل وتمنعون من يقول ذلك وتبشرون بالنار من يقول الحق في وجه حكام الجور والطغيان
والمظاهرات التي تحرّمونها هي وسيلة فقط وليست غاية . والوسائل بمقاصدها ..لذلك عليكم أن تقدموا الدليل القطعي الصحيح الصريح على تحريم المظاهرات .. لا أن تبنوا الأحكام الشرعية على مباني ااهرية سطحية ساذجة.. فلو كانت الأحكام الشرعية تؤخذ بتلك البساطة وتلك الساذجة لسألناكم : وهل وصلكم بسند صحيح أو ضعيف أن ابن عمر وغيره من الصحابة والتابعين في زمنهم كانوا يستعملون النت أو يستخدمون الموبايل ؟ فالقضية سواء بسواء ..لأن المظاهرات هي وسيلة طارئة مستحدثة لم تكن معروفة على زمن الصحابة يسري عليها ما يسري على كل وسيلة طارئة ..واستدلالكم أن الصحابة والتابعون لم يتظاهروا هو تسطيح ساذج واستخفاف بالعقل يدل على غباء المستبـِط إذ لو كان استعمال وسيلة مشروط بثبوت حصولها زمن الصحابة لوجب على المسلمين أن يرفضوا استعمال الطائرات والقنابل والكلاشينكوفات في الجهاد فهي كذلك لم تكن معروفة زمن الصحابة ولوجب أن يقصروا وسائلهم العسكرية على السيوف والنبال والرماح والخيول
هذا من جهة
تقول من من أهل العلم قال بتكفير الحكام ؟ أقول : علماؤكم الذين تستهدون بهم في تلك المطويات ( وأنا أجلهم واحترمهم ) ؛ فهيئة كبار العلماء في السعودية سبق وأن كفرت القذافي قبل التسعينات ؛
وكذلك كفر ابن باز في التسعينات صدام حسين ؛ فهل يجوز الخروج على القذافي و صدام حسين لأن ابن باز وهيئة كبار العلماء كفروهم بينما يحرم تكفير غيره من العلماء لأن ابن باز لم يكفره ؟ ويحرم الخروج عليهم
مالفرق بين في فقهكم بين صدام حسين وبين حافظ الاسد وبشار الأسد ؟ إن كلاهما ينتميان إلى حزب البعث وابن باز كفر صدام حسين بناء على عقيدة حزب البعث ح فبالتبع فإن حافظ الاسد وبشار الاسد كفار ؟ أليس هذا ما يقتضيه الأستنتناج العقلي السليم ؟ إذ لا يمكن القول أن صدام بعثي كافر وبشار الأسد بعثي مسلم :(
بل أنظر إلى أن بشار الأسد هو علوي نصيري باطني ؛ والنصيرية في كتب الملل والفرق هم كفار عينا وبهذا قال الكثير من العلماء منهم شيخ الإسلام ابن تيمية ؛ فما قول في بشار الأسد ؟ هل هو ولي أمر يحرم الخروج عليه ؟
هذه هي الأصول التي يجب يجب أن تفصل بها قبل أن تتهمني بما لم أقل.
وكلامي ليس فيه تكفير كما تزعم بل قلت إن طاعة ولي الأمر يجب أن تكون فيمن يحكم بما أنزل الله لأن أغلب الحكام يحكمون بالقوانين الوضعية منافية للشرع فكيف تجيزون طاعتهم وتنفيذ قوانينهم وهي مخالفة للشرع ؟ هل مشروع الجدار الفولاذي الذي بناه حسني مبارك شرعي موافق للشرع الإسلامي مثلا ؟
أريد أجوبة شرعية مش أحكام مسبقة

كلام عاطفي !!

أكرر..

من قال من أهل العلم المشهود لهم بالصلاح بتكفير الحكام ؟

[kamel76]

يا محب الفتن ...!! تمعن في قول النبي صلى الله عليه وسلم

«ستكون فِتَنٌ القاعد فيها خيرٌ من القائم والقائمُ فيها خيرٌ من الماشي والماشي فيها خير من السَّاعي ومن يُشْرِف لَها تَسْتَشْرِفْه ومن وجد مَلْجَأً أو مَعاذاً فلْيعُذْ به» رواه مسلم

وقال لحذيفة بن اليمان:«تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ» رواه مسلم

وقال رسول الله «مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» رواه البخاري

والنصوص في هدا الباب كثيرة و كثيرة جدا .....

وأثر عن كثير من الصحابة الابتعاد عن مواقع الفتن

هل هدا إرتزاق ...؟

هل من تمسك بسنة النبي صلى الله عليه و سلم و وصيته مرتزق !! ؟

سبحانك هدا بهتان عظيم

أنت تقول يا محب الفتن ..أن علماء أهل السنة و العياد بالله مرتزقة

وأنا أقول وكل سني غيور عن دينه أولا وآخرا أن علماء أهل السنة غرباء وطوبى لهم إن شاء الله

روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء" ...قيل يا رسول الله و من الغرباء ؟ قال: الذي يصلحون اذا فسد الناس .."

و أخيرا أقول لك يا محب الفتن

صدق النبي وكدب دعاة المظاهرات


أنا صراحة عندما رأيت أن هناك تعليقا على كلامي هممت بالرد عليه ,لكن وما إن فتحت صفحة النقاش حتى وجدت ذلك الأسلوب الركيك في التخاطب من طرفك فعدلت عن الرد وقررت عدم ذلك .إن تربيتي وأخلاقي وشخصيتي لا يسمحون لي أن أنا قش شخصا أساء إلي بالكلام .
فيا سيد إن للمخاطبة والتخاطب أصولا وضوابط هي مقياس المرء أمام نفسه وأمام غيره.والفارق بين شخص يحسن اللباقة في التخاطب وآخر تعوزه الفضاضة والجلافة هو الفارق بين الخطاب المقبول و الممتع والمستهجن.وما أثار ويثير دهشتي وأسفي وغضبي أحيانا, أنك وأمثالك يضعون طي هذا الأسلوب في التخاطب ,الأحاديث النبوية الشريفة والآيات الكريمة ليستشهدوا بها ضد مخاطبيهم دون مراعاة لقدسية هذه النصوص الشريفة. وهو ما تشبه لي بقصاصات الجرائد التي تحوي كلام الله وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ,والتي غالبا ما نجدها مرمية في سلات القمامة أو عند بائع السمك للأسف.
فأنا كما قلت لك قررت عدم الرد عليك وعلى من يستعمل أسلوبك.

[shinypro]

سبحان ربي العظيم
تعيبون على أمرائكم يا حزبيين أنهم لا يحكمون شرع الله
وأنتم لم تتحاكموا إلى شرع الله
وحدوا الله

[shinypro]

أنا صراحة عندما رأيت أن هناك تعليقا على كلامي هممت بالرد عليه ,لكن وما إن فتحت صفحة النقاش حتى وجدت ذلك الأسلوب الركيك في التخاطب من طرفك فعدلت عن الرد وقررت عدم ذلك .إن تربيتي وأخلاقي وشخصيتي لا يسمحون لي أن أنا قش شخصا أساء إلي بالكلام .
فيا سيد إن للمخاطبة والتخاطب أصولا وضوابط هي مقياس المرء أمام نفسه وأمام غيره.والفارق بين شخص يحسن اللباقة في التخاطب وآخر تعوزه الفضاضة والجلافة هو الفارق بين الخطاب المقبول و الممتع والمستهجن.
فأنا كما قلت لك قررت عدم الرد عليك وعلى من يستعمل أسلوبك.

أخي الحبيب...
مني لك تحية الإسلام
فــ: السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل بإمكانك أخي أن تبين لي النقاط التي أشكلت عليك في مسألة المظاهرات ؟

[( أهلُ الثورة )]

كلام عاطفي !!
أكرر..
من قال من أهل العلم المشهود لهم بالصلاح بتكفير الحكام ؟


إذا كنت تعتبر كلامي عاطفيا فدعك منه
والتزاما بمحور الموضوع الذي هو حرمة المظاهرات هات الدليل الشرعي القاطع الصحيح الصريح مِـن (قال الله) و(قال الرسول) على تحريم المظاهرات
في الإنتظار

[shinypro]

إذا كنت تعتبر كلامي عاطفيا فدعك منه
والتزاما بمحور الموضوع الذي هو حرمة المظاهرات هات الدليل الشرعي القاطع الصحيح الصريح مِـن (قال الله) و(قال الرسول) على تحريم المظاهرات
في الإنتظار

البينة على من ادعى والحجة على من أنكر
الدليل هو عدم وجود الدليل
فهات دليلك على الفعل؟
هل خرج النبي عليه الصلاة والسلام محتجا حين استضعف هو وأصحابه في مكة؟

[( أهلُ الثورة )]

سبحان ربي العظيم
تعيبون على أمرائكم يا حزبيين أنهم لا يحكمون شرع الله
وأنتم لم تتحاكموا إلى شرع الله
وحدوا الله
حكم المظاهرات من المسائل التي يسع فيها الإجتهاد لانعدام نص صحيح صريح
أما مخالفة أولياء الأمر لشريعة رب العالمين فهي في مسائل معلومة من الدين بالضرورة
هل يجهل أحد أن الخمر حرام ؟ فكيف يجوز الترخيص بالمتاجرة به في بلاد المسلمين واستيراده من بلاد الكفر ؟
هل يجهل أحد أن الزنا حرام فكيف يتم الترخيص لبيوت الدعارة في بلاد المسلمين ؟
هل يجهل أحد حدّ الزنا والخمر والسرقة في شريعة رب العالمين ؟ فكيف يجوز العمل بقوانين نابليون وتعطيل قوانين رب العالمين ؟
حرمة الزنا والسرقة والخمر في ذلك ثابتة بالنص الشرعي ؛ بخلاف المظاهرات فالقول فيها اجتهاد
فما علاقة المسأليتن
سبحان الله
ما افسد قياسك وابعد مقارنتك

[( أهلُ الثورة )]

البينة على من ادعى والحجة على من أنكر
الدليل هو عدم وجود الدليل
فهات دليلك على الفعل؟
هل خرج النبي عليه الصلاة والسلام محتجا حين استضعف هو وأصحابه في مكة؟
هذا قول فاسد لا يستقيم عقلا ولا نقلا
فالأصل في العبادات هو الحرمة إلا ما ثبت بدليل ؛ إذ لا يجوز لأحد أن يستحدث طقوسا يتعبد بها لم تثبت بالشرع
بينما الاصل في المعاملات هو الإباحة مالم يرد نص بالحرمة في ذلك
والمظاهرات وسائل ضغط طارئة مستحدثة ؛ وسيلة في المعاملات وليست غاية فالأصل فيها هو الإباحة وفق مقاصد الشرع وفي ضوء ضوابط الشرع

[الوادعي]

أنا صراحة عندما رأيت أن هناك تعليقا على كلامي هممت بالرد عليه ,لكن وما إن فتحت صفحة النقاش حتى وجدت ذلك الأسلوب الركيك في التخاطب من طرفك فعدلت عن الرد وقررت عدم ذلك .إن تربيتي وأخلاقي وشخصيتي لا يسمحون لي أن أنا قش شخصا أساء إلي بالكلام .
فيا سيد إن للمخاطبة والتخاطب أصولا وضوابط هي مقياس المرء أمام نفسه وأمام غيره.والفارق بين شخص يحسن اللباقة في التخاطب وآخر تعوزه الفضاضة والجلافة هو الفارق بين الخطاب المقبول و الممتع والمستهجن.
فأنا كما قلت لك قررت عدم الرد عليك وعلى من يستعمل أسلوبك.

أسلوبي الركيك هوالدي أفحمك و افحم كل فتان بقال الله قال رسوله وقال علماء أهل السنة

أما أنت فنعمة التربية و نعمة الشخصية التي تسب العلماء

ألم تلاحظ أن ردودك جرداء خالية من النصوص ومن الأدلة ...

أخي كمال

والله والله و الله إني مشفق عليك

[kamel76]

أخي الحبيب...
مني لك تحية الإسلام
فــ: السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل بإمكانك أخي أن تبين لي النقاط التي أشكلت عليك في مسألة المظاهرات ؟
وعليك السلام
ليس لدي أي إشكال في مسألة المظاهرات

[kamel76]

البينة على من ادعى والحجة على من أنكر
الدليل هو عدم وجود الدليل
فهات دليلك على الفعل؟
هل خرج النبي عليه الصلاة والسلام محتجا حين استضعف هو وأصحابه في مكة؟
أما سمعت أخي الكريم بذلك الصحابي الذي آذاه جاره إيذاء شديدا.ثم ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم شاكيا اليه ظلم جاره له بعد أن صبر عليه .فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يخرج أثاث بيته وأهله في وسط الطريق ففعل .فتعجب الناس والمارة وسألوه عن سبب ذلك بعد أن تجمعوا عنده وكان هو يشير اليهم بيده أن جاره آذاه وظلمه فرآى الجار أن الناس يشيرون اليه وأن خبره ذاع وانتشر فما كان منه إلا أن أسرع الى جاره طالبا منه الصفح والمسامحة.
الشاهد هنا أن التجمع والاشارة الى الظالم بأنك ظلمت وآذيت وسيلة ناجعة وذات تأثير على سلوك هذا الأخير.فلو شاء الرسول صلى الله عليه وسلم أن يأمر الجار الذي آذى أن يكف أو يرسل اليه بمن يأدبه لفعل .لكن في نصيحته حكمة أخرى.
فعلى الشعوب التي ظلمها حاكمها أن تخرج الى الشارع بعد أن قطع الحاكم كل وسائل الإتصائل مع رعيته, لتقول له لقد ظلمت وبغيت وتجبرت.
ثم ألم يقل ابو بكر الصديق رضي الله عنه بعد توليه الخلافة ...ان أسأت فقوموني......

[الوادعي]

أكرر سؤالي إل محب إبن باديس ......


من قال من أهل العلم المشهود لهم بالصلاح بتكفير الحكام ؟

نحن في الإنتظار !!!!

[( أهلُ الثورة )]

الأخ الوادعي : أعطيتك أمثلة في تكفير ابن باز لصدام حسين وفي تكفير هيئة كبار علماء السعودية للقذافي
لكن هذا ليس صلب الموضوع ؛ والإستطراد فيه هو نوع من تحريف الموضوع وهروب من الإجابة عن سؤالي
لماذا تحاول الالتفاف على الموضوع ؟
تفضل وأجب أنت والأخ shinypro على سؤالي بطريقة شرعية
هات الدليل الشرعي القاطع الصحيح الصريح مِـن (قال الله) و(قال الرسول) على تحريم المظاهرات

[obidaa]

السلام عليكم

أنا سأعطيك الدليل الشرعي يا محب ...؟

[( أهلُ الثورة )]

وعليكم السّلام أخي Obidaa
تفضل هات

[obidaa]

أخي الكريم بين يديك فتاوى العلماء حول المظاهرات وفيه الرد على من ينادون بهذه المظاهرات تحت اسم الاصلاح نسأل الله أن يهدي الجميع لما فيه الخير .

سماحة الشيخ عبدالعزيز بن بازرحمه الله:

السؤال : هل المظاهرات الرجالية والنسائية ضد الحكام والولاة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوة وهل من يموت فيها يعتبر شهيداً؟

الجواب :لا أرى المظاهرات النسائية والرجالية من العلاج ولكني أرى أنها من أسباب الفتن ومن أسباب الشرور ومن أسباب ظلم بعض الناس والتعدي على بعض الناس بغير حق ولكن الأسباب الشرعية ، المكاتبة ، والنصيحة، والدعوة إلى الخير بالطرق السليمة الطرق التي سلكها أهل العلم وسلكها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان بالمكاتبة والمشافهة مع الأمير ومع السلطان والاتصال به ومناصحته والمكاتبة له دون التشهير في المنابروغيرها بأنه فعل كذا وصار منه كذا، والله المستعان

وقال أيضاً ـ رحمه الله ـ: والأسلوب السيئ العنيف من أخطر الوسائل في رد الحق وعدم قبولـه أو إثارة القلاقل والظلم والعدوان والمضاربات ويلحق بهذا الباب مايفعله بعض الناس من المظاهرات التي تسبب شراً عظيماً على الدعاة، فالمسيرات في الشوارع والهتافات ليست هي الطريق الصحيح للإصلاح والدعوة فالطـــريق الصحيح ، بالزيارة والمكاتــــــــبات بالتي هي أحســن.

فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:

السؤال :ما مدى شرعية مايسمّونه بالاعتصام في المسـاجــد وهم -كما يزعمون- يعتمدون على فتوى لكم في أحوال الجزائر سابقاً أنَّها تجوز إن لم يكن فيها شغب ولا معارضة بسلاح أو شِبهِه، فما الحكم في نظركم؟ وما توجيهكم لنا؟

الجواب : أمَّا أنا، فما أكثر ما يُكْذَب علي! وأسأل الله أن يهدي من كذب عليَّ وألاّ يعود لمثلها. والعجبُ من قوم يفعلون هذا ولم يتفطَّنوا لما حصل في البلاد الأخرى التي سار شبابها على مثل هذا المنوال! ماذا حصل؟ هل أنتجوا شيئاً؟

بالأمس تقول إذاعة لندن: إن الذين قُتلوا من الجزائريين في خلال ثلاث سنوات بلغوا أربعين ألفاً! أربعون ألفاً!! عدد كبير خسرهم المسلمون من أجل إحداث مثل هذه الفوضى!.

والنار ـ كما تعلمون ـ أوّلها شرارة ثم تكون جحيماً؛ لأن الناس إذا كره بعضُهم بعضاً وكرهوا ولاة أمورهم حملوا السلاح ما الذي يمنعهم؟ فيحصل الشرّ والفوضى .، وقد أمر النبيّ -عليه الصلاة والسلام- من رأى من أميره شيئا يكرهه أن يصــبر ، وقال: « من مات على غير إمام مات ميتة جاهلية»الواجب علينا أن ننصح بقدر المستطاع، أما أن نُظْهر المبارزة والاحتجاجات عَلَناً فهذا خلاف هَدي السلف، وقد علمتم الآن أن هذه الأمور لا تَمُتّ إلى الشريعة بصلة ولا إلى الإصلاح بصلة.

ما هي إلا مــضرّة ...، الخليفة المأمون قَتل مِن العلماء الذين لم يقولوا بقوله في خَلْق القرآن قتل جمعاً من العلماء وأجبر الناسَ على أن يقولوا بهذا القول الباطل، ما سمعنا عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة أن أحداً منهم اعتصم في أي مسجد أبداً، ولا سمعنا أنهم كانوا ينشرون معايبه من أجل أن يَحمل الناسُ عليه الحقد والبغضاء والكراهية...

ولا نؤيِّد المظاهرات أو الاعتصامات أو ما أشبه ذلك، لا نؤيِّدها إطلاقاً، ويمكن الإصلاح بدونها، لكن لا بدّ أن هناك أصـــابع خفيّة داخلـــــــية أو خارجية تحاول بثّ مثل هذه الأمور.



فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:

السؤال : هل من وسائل الدعوة القيام بالمظاهرات لحل مشاكل الأمة الإسلامية؟

الجواب : ديننا ليس دين فوضى ديننا دين انضباط ودين نظام وهدوء وسكينة ، والمظاهرات ليست من أعمال المسلمين وماكان المسلمون يعرفونها ، ودين الإسلام دين هدوء ودين رحمة ودين انضباط لا فوضى ولا تشويش ولا إثارة فتن، هذا هو دين الإسلام والحقوق يتوصل إليها بالمطالبة الشرعية والطرق الشرعية والمظاهرات تحدث سفك دماء وتحدث تخريب أموال . فلا تجوز هذه الأمور.

فضيلة الشيخ صالح بن غصون رحمه الله:

السؤال : في السنتين الماضيتين نسمع بعض الدعاة يدندن حول مسألة وسائل الدعوة وإنكار المنكر ويدخلون فيها المظاهرات ، والاغتيالات ، والمسيرات وربما أدخلها بعضهم في باب الجهاد الإسلامي. أ-نرجوا بيان ما إذا كانت هذه الأمور من الوسائل الشرعية أم تدخل في نطاق البدع المذمومة والوسائل الممنوعة؟

ب- نرجوا توضيح المعاملة الشرعية لمن يدعو إلى هذه الأعمال، ومن يقول بها ويدعو إليها؟

الجواب : الحمد لله: معروف أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة والإرشاد من أصل دين الله عزجل ، ولكن الله جل وعلا قال في محكم كتابه العزيز:

( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) ولما أرسل عزوجل موسى وهارون إلى فرعون قال: ( فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى) والـــنبي صلى الله عليه وسلم جاء بالحكمة وأمر بأن يسلك الداعية الحكمة وأن يتحلى بالصبر ، هذا في القرآن العزيز في سورة العصر بســــم الله الرحمن الرحيم: (والعصر * إن الإنسان لفي خسر* إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر). فالداعي إلى الله عزوجل والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر عليه أن يتحلى بالصبر وعليه أن يحتسب الأجر والثواب وعليه أيضاً أن يتحمل ماقد يسمع أو ماقد يناله في سبيل دعوته، وأما أن الإنسان يسلك مسلك العنف أو أن يسلك مسلك والعياذ بالله أذى الناس أو مسلك التشويش أو مسلك الخلافات والنزاعات وتفريق الكلمة، فهذه أمور شيطانية وهي أصل دعوة الخوارج ، هم الذين ينكرون

المنكر بالسلاح وينكرون الأمور التي لايرونها وتخالف معتقداتهم بالقتال وبسفك الدماء وبتكفير الناس وما إلى ذلك من أمور ففرق بين دعوة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وسلفنا الصالح وبين دعوة الخوارج ومن نهج منهجهم وجرى مجراهم، دعوة الصحابة بالحكمة وبالموعظة وببيان الحق وبالصبر وبالتحلي واحتساب الأجر والثواب، ودعوة الخوارج بقتال الناس وسفك دمائهم وتكفيرهم وتفريق الكلمة وتمزيق صفوف المسلمين، هذه أعمال خبيثة، وأعمال محدثة.

والأولى للذين يدعون إلى هذه الأمور يُجانبونَ ويُبعد عنهم ويساء بهم الظن، هؤلاء فرقوا كلمة المسلمين، الجماعة رحمة والفرقة نقمة وعذاب والعياذبالله ، ولواجتمع أهل بلد واحد على الخير واجتمعوا على كلمة واحدة لكان لهم مكانة وكانت لهم هيبة.

لكن أهل البلد الآن أحزاب وشيع، تمزقوا واختلفوا ودخل عليهم الأعداء من أنفسهم ومن بعضهم على بعض، هذا مسلكٌ بدعي ومسلك خبيث ومسلك مثلما تقدم ، أنه جاء عن طريق الذين شقوا العصا والذين قاتلوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ومن معه من الصحابة وأهل بيعة الرضوان، قاتلوه يريدون الإصلاح وهم رأس الفساد ورأس البدعة ورأس الشقاق فهم الذي فرقوا كلمة المسلمين وأضعفوا جانب المسلمين، وهكذا أيضاً حتى الذي يقول بها ويتبناها ويحسنها فهذا سيئ المعتقد ويجب أن يبتعد عنه.

واعلم والعياذ بالله أن شخصاً ضاراً لأمته ولجلسائه ولمن هو من بينهم والكلمة الحق أن يكون المسلم عامل بناء وداعي للخير وملتمس للخير تماماً ويقول الحق ويدعو بالتي هي أحسن وباللين

ويحسن الظن بإخوانه ويعلم أن الكمال منالٌ صعب وأن المعصوم هو النبي صلى الله عليه وسلم وأن لوذهب هؤلاء لم يأتِ أحسن منهم، فلو ذهب هؤلاء الناس الموجودون سواء منهم الحكام أو المسؤولون أو طلبة العلم أو الشعب، لو ذهب هذا كله، شعب أي بلد. لجاء أسوأ منه فإنه لايأتي عامٌ إلا والذي بعده شرٌ منه فالذي يريد من الناس أن يصلوا إلى درجة الكمال أو أن يكونوا معصومين من الأخطاء والسيئات ، هذا إنسان ضال، هؤلاء هم الخوارج هؤلاء هم الذين فرقوا كلمة الناس وآذوهم ، هذه مقاصد المناوئين لأهل السنة والجماعة بالبدع من الرافضة والخوارج والمعتزلة وسائر ألوان أهل الشر والبدع.


فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله :

السؤال: مارأيكم فيمن يجوز المظاهرات للضغط على ولي الأمر حتى يستجيب له ؟

الجواب :المظاهرات هذه ليست من أعمال المسلمين ، هذه دخيلة، ماكانت معروفة إلا من الدول الغربية الكافرة...

معالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله:

إذن ماذكر من أن الغاية تبرر الوسيلة هذا باطل وليس في الشرع ، وإنما في الشرع أن الوسائل لها أحكام المقاصد بشرط كون الوسيلة مباحة أما إذا كانت الوسيلة محرمة كمن يشرب الخمر للتداوي فإنه ولوكان فيه الشفاء ، فإنه يحرم فليس كل وسيلة توصل إلى المقصود لها حكم المقصود بل بشرط أن تكون الوسيلة مباحة ليست كل وسيلة يظنها العبد ناجحة بالفعل يجوز فعلها مثال ذلك المظاهرات, مثلاً : إذا أتى طائفة كبيرة وقالوا: إذا عملنا مظاهرة فإن هذا يسبب الضغط على الوالي وبالتالي يصلح وإصلاحه مطلوب

والوسيلة تبرر الغاية نقول :هذا باطل ، لأن الوسيلة في أصلها محرمة فهذه الوسيلة وإن صلحت وإصلاحها مطلوب لكنها في أصلها محرمة كالتداوي بالمحرم ليوصل إلى الشفاء فثم وسائل كثيرة يمكن أن تخترعها العقول لاحصر لها مبررة للغايات وهذا ليس بجيد ، بل هذا باطل بل يشترط أن تكون الوسيلة مأذوناً بها أصلاً ثم يحكم عليها بالحكم على الغاية إن كانت الغاية مستحبة صارت الوسيلة مستحبة وإن كانت الغاية واجبة صارت الوسيلة واجبة.




المرجع :

"كتاب الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية"

"الطبعة الثانية" للمؤلف محمد الحصين.


وهذه فتوى للعلامة العثيمين رحمه الله

السؤال:
إذا كان حاكم يحكم بغير ما أنزل الله ثم سمح لبعض الناس أن يعملوا مظاهرة تسمى عصامية مع ضوابط يضعها الحاكم ويمضي هؤلاء الناس على هذا الفعل و يقولون نحن ما عارضنا الحاكم و نعمل هذا بإذن الحاكم. هل يجوز هذا شرعاً مع مخالفة النص؟

الجواب :

عليهم باتباع السلف ان كان هذا موجدا عند السلف فهو خير و ان لم يكن موجودا فهو شر ولا شك ان المظاهرات شر لانها تؤدي الى الفوضة لا من المتظاهرين و لا من الآخرين وربما يحصل فيها اعتداء إما على الأعراض أو الأموال واما على الأبدان لان الناس في خضام هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران لا يدري ما يقول و لا ما يفعل فالمظاهرات كلها شر سواء أذن الحاكم أم لم يأذن.

[obidaa]

السلام عليكم

هل رأيت يوما مظاهرات بدون إختلاط
هل رأيت يوما مظاهرات لم يسفك فيها الدماء
هل رأيت يوما مظاهرات لم يحدت فيها تخريب و فساد
هل رأيت يوما مظاهرات لم يحدث فيها إعتداء على أموال الناس

أخبرني أرجوك

[( أهلُ الثورة )]

هل يا ترى سلفية العصر الحديث أعلم أم عائسة رضي الله عنها عندما خرجت مع الزبير وطلحة رضي الله عنهما ضد الخلفية على رضي الله عنه في موقعة الجمل ؟
أم أعلم من الحسين رضي الله عنه وقد خرج لمحاربة ولي الأمر معاوية
ثم هل هم اعلم أم معاوية وقد حارب الخليفة علي رضي الله عنه .

للأسف نظرة سلفية السلطان نظرة ضيقة تسهم في تزيين الباطل
بنفس منطقهم فإن جميع القادة على مرّ التاريخ هم خوارج
فالدولة العباسية نشأت على الإطاحة بالدولة الإموية ؛ فهم إذن خوارج ؛ والعلماء الذين بايعوا العباسيين بايعوا ثوار انقلابيون خوارج
وفي التاريخ المعاصر أغلب الزعماء وصلوا إلى الحكم بالإنقلابات
جمال عبد الناصر انقلب على الملك فاروق فهو إذن خارجي
وفي الجزائر انقلب القادة على بن خدة و انقلب بومدين على ابن بلة فجميعهم خوارج إذن
وفي ليبيا لقذافي انقلب على الملكية
فتاريخنا إذن هو تاريخ خوارج والمسلمون محكومون بحكم الخوارج على امتداد التاريخ إلا نادرا
فهل كان المسلمون يبايعون خوارج ؟
فماجواب الوادعي على هذا الإشكال ؟


لكن هناك تصحيح وجب أن استدركه على ردك:
أم المؤمنين عائشة رضوان الله عليها لم تخرج على عليّ بن أبي طالب بل دعاها المسلمون إلى الإصلاح والاقتصاص من قتلة عثمان لمكانتها فأجابت وخرجت إلى القصاص ؛ وهذا ليس خروجا على الخليفة ؛ لأن عاصمة أمير المؤمنين كانت بالمدينة وعائشة ومن معها خرجوا إلى البصرة ؛ ولو كان خروجها على الخليفة لذهبت إلى المدينة لقتال عليّ وليس إلى البصرة

[( أهلُ الثورة )]

السلام عليكم
هل رأيت يوما مظاهرات بدون إختلاط
هل رأيت يوما مظاهرات لم يسفك فيها الدماء
هل رأيت يوما مظاهرات لم يحدت فيها تخريب و فساد
هل رأيت يوما مظاهرات لم يحدث فيها إعتداء على أموال الناس
أخبرني أرجوك
أخي الكريم
أنا أسأل عن الدليل الشرعي ؛ والوادعي ومن معه يقولون بأنهم سلفيون أهل الحديث والأثر ؛ لذلك أطالبهم بالدليل والأثر قبل أن نناقش مثل هذه الإشكالات
وأما أسئلتك فهي تتعلق ببعض الظواهر المنحرفة التي قد تلازم المظاهرات ؛ أقول : (قد) على سبيل الإحتمال ؛ لذلك اشترطت في رد سابق لي على أن تنضبط المظاهرات بضوابط الشرع في عدم الإعتداء على ممتلكات الغير
وما الجواب على أسئلتك السابقة فأقول : نعم ؛ رأينا مظاهرات لم تسفك فيها الدماء ولم يحدث فيها اعتداء على ممتلكات الناس وليس فيها تخريب وفساد
وأعطيك مثالا بسيطا : مظاهرات النقابات أمام مباني الحكومة من أجل دفع الرواتب أو رفعها ؛ ومظاهرات الأطباء في المستشفيات ( مظاهرة الأطباء وإضرابهم في مصطفى باشا ) ؛ مظاهرات الأساتذة والأساتذة المتعاقدين أمام مقر وزارة التربية من أجل تسوية وضعياتهم
كل هذه المظاهرات أوما يسميها البعض احتجاجات واعتصامات لا نرى فيها تخريبا أو شغبا

[obidaa]

السلام عليكم

أخي محب ذكرتني بمن قال أعطوني دليل شرعي على تحريم الدخان - قال الله - - قال رسول الله -

ألا يوجد في الدين إسنباط الاحكام لأهل العلم

[( أهلُ الثورة )]

لكنني أعطيك آثار تدل على جواز المظاهرات

بعض الآثار الدالة على جواز المظاهرات

الحديث الأوّل في قصة إسلام عمر بن الخهطاب رضي الله عنه
في حديث لابن عباس فيه:
(فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: [بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم] قال فقلت ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين: حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد، قال فنظرت إلي قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق. وفرق الله به بين الحق والباطل.
وأخرج محمد بن عثمان بن أبي شيبة في تاريخه بسند فيه إسحق ابن أبي فروة عن ابن عباس أنه سأل عمر عن إسلامه فذكر قصته بطولها وفيها أنه خرج ورسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حمزة وأصحابه الذين كانوا اختفوا في دار الأرقم فعلمت قريش أنه امتنع فلم تصبهم كآبة مثلها، قال فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق.
وروى أبو جعفر بن أبي شيبة نحوه في تاريخه من حديث ابن عباس، وفي آخره "فقلت يا رسول الله ففيم الاختفاء؟ فخرجنا في صفين: أنا في أحدهما، وحمزة في الآخر، فنظرت قريش إلينا فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها.

الحديث الثاني
- جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال اطرح متاعك على الطريق فطرحه، فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه،‏ فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من الناس، فقال ‏:‏ وما لقيت منهم ‏؟‏ قال يلعنوني قال ‏:‏ لقد لعنك الله قبل الناس قال ‏:‏ إني لا أعود فجاء الذي شكاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارفع متاعك فقد كفيت.
- جاء رجل يشكو جاره فقال له اذهب فاصبر ‏,‏ فأتاه مرتين أو ثلاثا ‏,‏ فقال اذهب فاطرح متاعك في الطريق ففعل،‏ فجعل الناس يمرون ويسألونه ويخبرهم خبر جاره فجعلوا يلعنونه فعل الله به وفعل،‏ وبعضهم يدعو عليه فجاء إليه جاره فقال ارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه.

وجه الدلالة في الحديث الأول خرج النبي صلى الله عليه وسلم لإظهار قوة المسلمين ومنعتهم
وفي الحديث الثاني خرج الرجل إلى الطريق للإعلام بمشكلته

[( أهلُ الثورة )]

السلام عليكم
أخي محب ذكرتني بمن قال أعطوني دليل شرعي على تحريم الدخان - قال الله - - قال رسول الله -
ألا يوجد في الدين إسنباط الاحكام لأهل العلم
عفوا
ولكن هذا قياس خاطيء
فلم يقل أحد أن الدخان فيه منافع
بل الإجماع قائم على أنه ضرره الصحي والمالي كبير وليس فيه منفعة على الإطلاق
أما المظاهرات فشيء آخر :يمكن ضبطها بضوابط الشرع فلا تقع مفسدة مع تلك الضوابط بالإضافة إلى أنها أي المظاهرات تستخدم كوسيلة ضغط لتحقيق منافع ومكاسب للفئة المتظاهرة

وأنت كذلك تذكرني بمن يحرّم الكحول ( الآلكول)
هل يجب أن نحرم الكحول لأن البعض يستخدمه كمسكر بديل عن الخمر (زمبريطو) ؟

[obidaa]

السلام عليكم

أخي لا تستطيع وضع ضوابط للمظاهرات كن واقعيا
ثم أن التحريم لا يعني أن ذاك الشي ليس له فوائد خذ مثال الخمر له فوائد لاكنه محرم
جدلا أن المظاهرات لها فوائد لا كنها

المظاهرات هذه ليست من أعمال المسلمين ، هذه دخيلة، ماكانت معروفة إلا من الدول الغربية الكافرة...

ثم من أجل عدم الخروج على الموضوع - الدخان له بعض الفوائد إسال أهل الاختصاص دعنا منها الان -

السلام عليكم

[عبد الحميد حفاينة]

لكنني أعطيك آثار تدل على جواز المظاهرات

بعض الآثار الدالة على جواز المظاهرات

الحديث الأوّل في قصة إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
في حديث لابن عباس فيه:
(فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: [بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم] قال فقلت ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين: حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد، قال فنظرت إلي قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق. وفرق الله به بين الحق والباطل.
وأخرج محمد بن عثمان بن أبي شيبة في تاريخه بسند فيه إسحاق ابن أبي فروة عن ابن عباس أنه سأل عمر عن إسلامه فذكر قصته بطولها وفيها أنه خرج ورسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حمزة وأصحابه الذين كانوا اختفوا في دار الأرقم فعلمت قريش أنه امتنع فلم تصبهم كآبة مثلها، قال فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق.
وروى أبو جعفر بن أبي شيبة نحوه في تاريخه من حديث ابن عباس، وفي آخره "فقلت يا رسول الله ففيم الاختفاء؟ فخرجنا في صفين: أنا في أحدهما، وحمزة في الآخر، فنظرت قريش إلينا فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها.

الحديث الثاني
- جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال اطرح متاعك على الطريق فطرحه، فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه،‏ فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من الناس، فقال ‏:‏ وما لقيت منهم ‏؟‏ قال يلعنوني قال ‏:‏ لقد لعنك الله قبل الناس قال ‏:‏ إني لا أعود فجاء الذي شكاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارفع متاعك فقد كفيت.
- جاء رجل يشكو جاره فقال له اذهب فاصبر ‏,‏ فأتاه مرتين أو ثلاثا ‏,‏ فقال اذهب فاطرح متاعك في الطريق ففعل،‏ فجعل الناس يمرون ويسألونه ويخبرهم خبر جاره فجعلوا يلعنونه فعل الله به وفعل،‏ وبعضهم يدعو عليه فجاء إليه جاره فقال ارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه.

وجه الدلالة في الحديث الأول خرج النبي صلى الله عليه وسلم لإظهار قوة المسلمين ومنعتهم
وفي الحديث الثاني خرج الرجل إلى الطريق للإعلام بمشكلته


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لقد قرأت ما كتبته حول دعواك بتجويز المظاهرات التي ما أنزل الله بها من سلطان و لا أدري ما قصدك من وراء كل هدا الترويج للباطل لكن إحسانا للظن معك أنك لا تعلم حقيقة و شرعية هده المظاهرات و تبينا للحق فيها أقدم لك هدا الكتاب الإلكتروني الدي يفضح هده التراهات والتفاهات بدلائل بينات وحجج ساطعات على من أباح المظاهرات (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=1165&d=1236116477)


في العناصر التالية
المقدمة
المقدمةالفصل الأول: المظاهرات وأصلها
الفصل الثاني: الأدلة على تحريم المظاهرات
الفصل الثالث: فتاوى كبار أهل العلم في المظاهرات
الفصل الرابع: كشف الشبهات ورد الشبهات ورد الإعتراضات.


و أريد أن أنبهك على أمر عظيم قد إقترفته و خطب جسيم قد تجرأت عليه و هو القول على الله بغير علم و هو يتنافى مع ما هو مكتوب في صندوق الكتابة - ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد - حيث تقولت على النبي عليه الصلاة و السلام و قد ورد النهي الزجر عن دلك قال صلى الله عليه و سلم " من كدب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " حيث لم تتثبت من صحة الحديث و زدت الطين بلة حين استدللت به على جواز المظاهرات و كأني بك تزعم أن النبي صلى الله عليه و سلم تظاهر؟؟؟؟ فتنبه ؟؟؟ فالمظاهرات معناها خروج الناس جماعات بهتفات تنديدا-بزعمهم- لمنكر بخلاف ما أومأت إليه ؟؟ و في ما يلي بيان لما أثرته من الشبه :




أولا: - زعمك - حيث قلت : " والمظاهرات وسائل ضغط طارئة مستحدثة ؛ وسيلة في المعاملات وليست غاية فالأصل فيها هو الإباحة وفق مقاصد الشرع وفي ضوء ضوابط الشرع "




فهدا في غاية الجهل حيث أنك لا تفرق بين العادات و العبادات و القاعدة في مثل هده الأمور و هو أنه كل ما أضيف و ألحق بالعبادة صار عبادة فالمظاهرات تستعمل اليوم في تغير المنكر و الأمر بالإصلاح و المعروف بزعمهم و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر من أجل العبادات فلا داعي لإثبات أنها عبادة . و العبادة الأصل فيها التوقف و الحظر و المنع حتى يرد الدليل على إثباتها و أيضا أن المظاهرات ليست من هدي أمر النبي صلى الله عليه و سلم و إنكاره للمنكر و أدكرك أن شروط موافقة السنة حتى تقبل ستة : 1- الموافقة في الزمان 2- و في المكان 3- و في العدد 4- و في الكيفية 5- و في الجنس 6- و في المقدار .


و كيفية إنكار المنكر في المظاهرات غير موافقة لما أوصى به النبي عليه الصلاة و السلام و بينه لنا في إنكار المنكر .

و أنبهك على أن من شروط إنكار المنكر ألا يؤدي النهي عن المنكر إلى منكر أكبر منه حيث قال أحدهم : " ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف و إنكارك للمنكر من غير منكر " و لا يخفى على كل منصف ما تخلفه هده المظاهرات من مفاسد من و سأدكر لك ما تلخص لجامع الكتاب من مفاسد

مفاسد المظاهرات:
لا شك أن أعظم مفسدة من مفاسد المظاهرات هي مخالفتها الشرع، وكونها دائرة بين التشبه بالكفار، وبين البدعة والإحداث في الدين وكفى والله بهذا مفسدة تمنع المسلم من ارتكاب هذا الأمر المشين.
ومخالفتها الكتاب والسنة يتضح أيضا فيما يلي:
المفسدة الأولى: زهد الناس في الوسائل المشروعة وانصرافهم عنها إلى المحدثات فيتحقق قول ابن عباس ـ رضي الله عنه أنه ما أحدثت بدعة إلا وأميتت سنة، وصدق رضي الله عنه فهاهم يستحقرون الدعاء ولا يلتفتون لقوته ويستحقرون من ينادي للعودة للدين وتربية الناشئة على ذلك ويصفونهم بالمخذلة والمنبطحة ولا إله إلا الله.
المفسدة الثانية: الشعارات القبيحة التي يرددها بعض المتظاهرين والكلمات النابية والسباب والشتائم كلها تخالف هدي الإسلام،
فعن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ
قال: لم يكن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فاحشا ولا متفحشا وكان يقول: إن من خياركم أحسنكم أخلاقا" متفق عليه.
وعن ابن مسعود ـ رضي الله عنه قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
"ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء" أخرجه الترمذي.
المفسدة الثالثة:إستخراج الغضب والغيض كله مما يجعل الإنسان المتظاهر بعدها وكأنه قد أدى الذي عليه فيعود لمنزله وكان المراد قد تم وهذا ما يضعفه في الدعاء والمساندة الحقيقية الملموسة .
المفسدة الرابعة: اظهار الإسلام على أنه دين فوضى وطيش :
فالمتظاهرون يغلب عليهم الطيش والسفه خصوصا وهم يتصايحون ويتنادبون ، ديننا والحمد لله دين انضباط .
المفسدة الخامسة:إظهار المسلمين في مظهر العجز والذل :
فالمتظاهر لم يستطع تحقيق ما يريده ويرمو إليه بوسائل القوة فاتجه نحو المظاهرات التي تعد ملاذه الأخير في حين تعتبر صورة من صور العجز والذل بخلاص الصبر والدعاء والإلتزام بالوسائل المادية والمعنوية حسب القدرة من تقديم المال وغيرها (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون).
المفسدة السادسة:إندساس أصحاب النوايا الفاسدة بين المتظاهرين :
وهذا لا يخفى على أحد ، فهناك بعض العصابات لا يتيسر لها العمل إلا في مثل هذه المواقف التي يحتشد فيها الناس وخصوصا إن كانوا من المسلمين فيجعلونهم كغطاء وستر ليتمكنوا من تحقيق مآربهم .
المفسدة السابعة:تقوم المظاهرات على الصياح والهتاف والصراخ وربنا أدبنا بغير ذلك فقال سبحانه (واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير).
ومن صفات نبينا صلى الله عليه وسلم السكينة والوقار و
(ليس بسخاب في الأسواق).
المفسدة الثامنة:المظاهرات ضرر عظيم ومنه تعطيل مصالح الناس، بصدهم عن مساجدهم ومدارسهم وأسواقهم ومستشفياتهم، وتعطيل الطرق، وإلحاق العنت والمشقة بالمسلمين، والدين جاء بنفي الضرر فقال صلى الله عليه وسلم
(لا ضرر ولا ضرار)
وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم جعل قضاء الحاجة في طريق الناس وظلهم من أسباب اللعنة فما ظنك بالأذى الذي يسببه المتظاهرون في طرق الناس العامة، أليس فسادهم أعظم من الفساد المذكور في الحديث الشريف؟!.
المسلم الحق (من سلم المسلمون من لسانه يده) والمؤمن الحق(من أمنه الناس في دمائهم وأموالهم وأعراضهم).
المفسدة التاسعة: حمل المتظاهرين الصور المحرمة كصور القتلى وصور الأعداء المشبوهة، وهذا مخالف
لما جاء عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال سمعت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول
"إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون" متفق عليه.
وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ
أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية، قالت: قلت: يا رسول الله أتوب إلى الله ورسوله ماذا أذنبت؟ قال: ما بال هذه النمرقة؟ قالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم، وقال إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة" متفق عليه.
قلت: فهؤلاء المتظاهرون الذين يحملون هذه الصور إذا لم تصحبهم الملائكة فجدير أن تصبحهم الشياطين والعياذ بالله.
المفسدة العاشرة: الاختلاط الحاصل بين النساء والرجال ولا يقال نحن نفصل بين النساء والرجال فأهل الشر أدرى بطرق تحصيل ما ينشدونه من السوء وسط هذه الجموع البشرية الكثيرة.
المفسدة الحادية عشر: ما أكثر المظاهرات التي خرج فيها المسلم والنصراني والرافضي متماسكين يعضد بعضهم بعضا، يصرخون بصوت واحد، فإن كان هذا ليس مما يخدش مظاهر الولاء والبراء عند المسلم، فأي شيء يسمى هذا التعاضد والتكاتف؟
ويقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم
"الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف" أخرجه مسلم.
المفسدة الثانية عشر:فتح الباب أمام الفسقة والكفرة للتعبير عن آرائهم والمطالبة بمعتقداتهم وأسوتهم في ذلك صاحب المظاهرات لأنك إنا طالبت بما تريده وتراه حقا ووجدت آذاننا صاغية وأقلام سيالة وأيدن قوّاّمة
تحقق مطلوبك إقتدى بك هؤلاء لأنك كنت لهم خير دليل .
المفسدة الثالثة عشر:تسويد الأمر إلى غير أهله :في مثل هذه المواقف والتجمعات يتيسر لكل أحد إبداء رأيه ولو كان من أراذل الناس وسفهائهم ، وهذا من الأمور التي لا تحمد عقباها
وكما قال صلى الله عليه وسلم :
( إذا سود الأمر إلى غير أهله فارتقب الساعة ).
المفسدة الرابعة عشر: أنها تحولت من عادات دخيلة على المجتمع المسلم إلى عبادات يؤجر من خرج ويأثم من قعد ، وإلى الله المشتكى








أما إستدلالك بـ:
ـ إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ خرج بعد إسلام عمر ـ رضي الله عنه ـ على رأس صفين من أصحابه، وعلى الأول منهما عمر ـ رضي الله عنه ـ وعلى الثاني حمزة ـ رضي الله عنه ـ رغبة في إظهار قوة المسلمين، فعلمت قريش أن لهم منعة.
(الحلية لأبي نعيم 1/40)، (الإصابة لابن حجر 2/512 ونسبه لمحمد بن عثمان في تاريخه)، (الفتح لابن حجر 7/59 ونسبه إلى البزار).
الرد:
بالنسبة للدليل الأول:
هو خبر لا يثبت، ومدار هذا الحديث على رجل اسمه اسحاق بن أبي فروة، وهو منكر الحديث لا يحتج به، فيبطل الاستدلال به على جواز المظاهرات، قال العلامة المحدث عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ في معرض رده على الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق الذي استدل بهذه الرواية على جواز (المظاهرات) "وما ذكرتم حول المظاهرة فقد فهمته وعلمت ضعف سند الرواية بذلك كما ذكرتم، لأن مدارها على إسحاق ابن أبي فروة، ولو صحت الرواية فإن هذا أول الإسلام قبل الهجرة وقبل كمال الشريعة. ولا يخفى أن العمدة في الأمر والنهي وسائر أمور الدين على ما استقرت به الشريعة بعد الهجرة" مجموع فتاوى ومقالات ـ الجزء الثامن 246






ثالثا : و أما إستدلالك بـ :
أن رجل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو جاره فقال له اذهب فاصبر ‏,‏ فأتاه مرتين أو ثلاثا ‏,‏ فقال اذهب فاطرح متاعك في الطريق ففعل،‏ فجعل الناس يمرون ويسألونه ويخبرهم خبر جاره فجعلوا يلعنونه فعل الله به وفعل،‏ وبعضهم يدعو عليه فجاء إليه جاره فقال ارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه.
وجه الاستدلال:
خروج الرجل إلى الطريق.
والجواب على هذا الإستدلال أنه قياس مع الفارق وذلك من أوجه:
1-المظاهرات معناها خروج الناس جماعات بهتفات تنديدا-بزعمهم- لمنكر بخلاف هذا الرجل فإنه كان وحيدا ولم يقم بهتافات ولا أعلام ولا تنديد بمنكر إنما إمتثل لأمر النبي صلى الله عليه وسلم .
2-هذا الرجل خرج بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم الذي يتكلم عن طريق الوحي فهل هؤلاء خرجوا بأمر من الله تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم؟!!
3-هذه الحادثة متعلقة بمن ظلمه جاره الذي يعتبر من أقرب الناس إليه بعد أن صبر عليه عدة مرات ولا علاقة لها بظلم الحكام أو الكفار الذين هم أبعد الناس علينا .
4-معاملة الجار في الإسلام تختلف عن معاملة الكفار فالجار يعامل بالعفو والصبر إلا إذا طغى في الظلم ففي هده الحالة تكون هذه المعاملة الحكيمة أما الكفار فإن الوسيلة الشرعية معهم في حالة ظلمهم لنا هو الجهاد ولا يمكن إستبداله بالمظاهرات بسبب تفريطنا في إعداد العدة المعنوية والمادية للجهاد وكذلك تفريط الحكام ,فالوسيلة الشرعية إذا لم تتوفر تسقط ولا تستبدل بغيرها .

و أتركك تتأمل في الكتاب عسى الله أن يردك إلى الحق ردا جميلا .

و السلام عليكم

[عبد الحميد حفاينة]

و في ما يلي بعض الخطب لفضيلة الشيخ السني محمد سعيد الرسلان تدكيرا للناسي و فيها عبرة حتى لا يتكرر دلك في البلدنا الحبيب

ملف أحداث مصر

لفضيلة الشيخ:
محمد سعيد رسلان



الخطبة الأولى: هكذا ضيّعوا الأوطان

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة : الجمعة 20 من ربيع الأول 1429هـ الموافق 28-3-2008م

تحميل:
http://www.rslan.org/mp3//680_01.mp3


الخطبة الثانية: الإضرابات والاعتصامات في مصر

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة : الجمعة 27 من ربيع الأول 1429هـ الموافق 4-4-2008م


تحميل:
http://www.rslan.info/mp32//681_01.mp3


الخطبة الثالثة: مَنْ وراء الأحداث الأخيرة في مصر؟

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة : الجمعة 12 من ربيع الثاني 1429هـ الموافق 18-4-2008م


تحميل:
http://www.rslan.info/mp32//684_01.mp3


الخطبة الرابعة: خطة لويس التاسع

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة : الجمعة 15 من شوال 1431هـ الموافق 24-9-2010م


تحميل:
http://www.rslan.org/mp3//888_01.mp3


الخطبة الخامسة: فستذكرون ما أقول لكم ...

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة : الجمعة 20 من ذي الحجة 1431هـ الموافق 26-11-2010م


تحميل:
http://www.rslan.org/mp3//903_01.mp3


الخطبة السادسة: حول حادث الإسكندرية

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة : الأحد 27 من المحرم 1432هـ الموافق 2-1-2011م


تحميل:
http://www.rslan.org/mp3//913_01.mp3


الخطبة السابعة: قال: وأهيج مصريين على مصريين !!

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة : الجمعة 3 من صفر 1432هـ الموافق 7-1-2011م


تحميل:
http://www.rslan.info/mp32//914_01.mp3


الخطبة الثامنة: لا تقتلوا أنفسكم

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة : الجمعة 17 من صفر 1432هـ الموافق 21-1-2011م


تحميل:
http://www.rslan.info/mp32//916_01.mp3


الخطبة التاسعة: مصر .. والفوضى الخلاقة !!

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة : الجمعة 24 من صفر 1432هـ الموافق 28-1-2011م



تحميل:
http://www.rslan.org/mp3//917_01.mp3



الخطبة العاشرة: حقيقة ما يحدث في مصر

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة : الجمعة 1 من ربيع الأول 1432هـ الموافق 4-2-2011م


تحميل:

http://www.rslan.org/mp3//918_01.mp3

[لقاء الجنة]

http://www.rohamaa.com/vb/mwaextraedit4/extra/75.gif

[رضا الجزائري.]

اخي كمال

وابن باديس


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هناك شباب يتحمس ويشجع افكار القاعده مبريين ذالك بالجهاد الشرعي ضد الحكام الذين يسمونهم طواغيت وهذه نصيحه بسيطه اقدمها لأخواني لأن الأمر خطير .
حذاري ........حذاري...... (من فكر) الخروج على الحكام ولو بالكلام حتى ولم يحصل الخروج
وهذا الذي تبين من كلامكم .
لأن علماء السلف كانو يرون الكف عن الخروج وقتال الأئمه من المنجيات يوم القيامه.
فعن يحيى بن عون : قال :** دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض ،
فقال : ما هذا القلق ؟ قال له : الموت والقدوم على الله . قال له سحنون : ألست
مصدقا بالرسل والبعث والحساب ، والجنة والنار ، وأن أفضل هذه الأمة
أبو بكر ، ثم عمر ، والقرآن كلام الله غير مخلوق ، وأن الله يرى يوم
القيامة ، وأنه على العرش استوى ، ولا تخرج على الأئمة بالسيف ، وإن
جاروا . قال : إي والله ، فقال : مت إذا شئت ، مت إذا شئت**

فأنظرا رحمكم الله كيف جعل الأمام سحنون الخروج على الأئمه وإن جارو من المنجيات يوم القيامه يوم الوقوف بين يدي رب الأرض والسموات . مع أن المخاطب بهذه الأصول طريح الفراش فالمســــــــــــــأله عقديه( فمن كان يرى الخروج على اائمة الجور فهو هالك وإن لم يخرج وحتى لو كان طريح الفراش فتنبـــــــــــــــــه).

والجهلُ داء قاتلٌ وشفـــاؤه**أمران في التركيب متفقـانِ
نص من القرآن أو من سنـة** وطبيب ذاك العالم الربانـي


الجهلداء قاتل، بما يُزال الجهل؟ قال (بنص من القرآن أو من السنة), من طبيب ذاكالذي يرشدك ويبين لك؟ قال(وطبيب ذاك العالم الرباني), ليس كل منتسب للعلمولكن هو العالم الرباني، الذين وصفهم الله جل وعلا في سورة آل عمران،بقوله ﴿وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَالْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ﴾[آل عمران:79].



كتبها اخو كـــــــــــــــــــم نزار.

[محب الحقيقة]

موضوع جيد ومفيد وغني بالأدلة الشرعية ، وأرجو السماح لي ببعض الأسئلة والتساؤلات
1/ ليكن هدف الجميع الوصول إلى الحق مهما كان ، وأن نترك أقوالنا واختياراتنا تجردا للحق ونيلا لمرضاة الله .
2/ أرى أن البعض ينتصر لأقوال السلف ومن تبعهم من العلماء الأفاضل ، لكنه يخالفهم في الطريقة ، فالسلف كانت صدورهم واسعة يبسطون الأدلة ويدعون إليها دون تشنج أو تجريح ، ولذلك اجتمعت الأمة على منهجهم .
3/ القول بمقام أولياء الأمور وحقهم على الرعية لاغبار عله وتسنده الأدلة الشرعية القطعية ، لكن لا يعني ذلك السكوت عن باطلهم مطلقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) رواه ابوداوود ، لكن للناصح شروط يذكرها أهل العلم ، فالرضا المطلق بأحكام الولي خطأ عظيم ، وتزكيته والمنافحة عليه وتبرير منكراته شر مستطير ، وطاعته فيما خالف الشرع خطر على المسلم ، فالخلاصة في هذه النقطة أن الناس في هذا الباب قسمين مفتونين ووسط مهديّ .
4/ الدليل كتاب أو سنة أو قياس أو إجماع ، أما قول لبعض أهل العلم فليس بحجة ، إلا إذا لم يكن لهم مخالف ..........
5/ القول بحرمة المظاهرات لكونها خروج على ولي الأمر لا تنسحب على كل الدول فبعض الأولياء يجيزون المظاهرات إذا كانت وفق القانون والدستور ، وحدثني أحد الإخوة - وأنا لست متأكدا من هذا النقل - أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يجيز إنشاء الأحزاب في الدول التي تسمح بذلك ، فهل هذا كذاك ....
6/ القول بحرمة المظاهرات لارتباطها بالتكسير والفساد والعنف لا ينسحب على كل المظاهرات ، فقد تكون المظاهرة سلمية حضارية ، والحكم على الشيء يكون لذاته لا لشيء خارج عنه قد ينفك عنه .
7/ المظاهرة قد لا يقصد بها ولي الأمر الأكبر ، فقد تكون ضد بعض المسؤولين الصغار الفاسدين ، ورأيت بعض المواطنين يتجمهرون ويحتجون على بعض المطالب العامة أو الاجتماعية فتلبى لهم حالا ، فهل عمل يؤدي إلى إصلاح وضع وكشف فاسد ولا يكون فيه تحطيم أو إراقة دماء يمنع شرعا ؟؟؟ ، و بعض الفاسدين الصغار إذا لم يجدوا الهبة الجماعية يتمادون في غيهم ، فلو كنت موظفا مثلا قد لا يمكنك أخذ مرتبك إلا بعد أيام أو أسابيع ،فهل نطالب الناس بالصبر والسكوت على الباطل؟؟ ، ومن يطعم جوعاهم ويسدد ديونهم ويقضي مستعجلاتهم ؟؟؟؟؟؟
8/القول بحرمة المظاهرات لكونها ظاهرة غربية فيه إشكال ، فبلاد الحرمين تجري فيها انتخابات مجالس أو ما أشبه ذلك ، ولا شك أن هذا مستورد من الغرب ، فهل أنكر علماء المملكة الأفاضل ذلك ......
9/ نأتي إلى الجزائر الآن ، لما قال الرئيس بوتفليقة - وفقه الله إلى كل خير - بحظر المسيرة في الجزائر العاصمة ، فالشرع يلزم الناس بعدم المشاركة فيها ، إذ في مصادمة قول ولي الأمر من الفتن ما الله به عليم ، ونحن أحوج إلى الأمن في هذه الأزمنة ، فبالأمن يرتزق الناس ويؤدون عباداتهم بحرية ويقضون مصالحهم دون خوف ...................
10/ كل ما ذكرته في هذه المداخلة ، أكثره تساؤلات لا أحكام ، ومن له انتقاد على كلامي فأنا شاكر له ونازل عند الحق إن تبين ، والسلام

[ذبُــولْ ~]

http://img104.herosh.com/2010/11/30/53219878.gif

[syrus]

كلام الأخ محب إبن باديس أكثر حكمة و عقلا و توازنا مما هو في تلك المطويات .
الذين يحرمون المظاهرات يعانون من قصور شديد في فهم الواقع هذا إذا صرفنا النظر عن موالاتهم السلاطين الجائرين .
و ردود الإخوة ضعيفة جدا .
مثل الاخ الذي قال "البينة على من إدعى و الحجة على من أنكر و الدليل هو عدم وجود الدليل" الذي يكشف جهل فاضحا بأصول المنطق و الفقه

و الاخرون الذين يخرجون بالموضوع عن أصله , لذا أرجو مناقشة الأخ "محب إبن باديس" بالأدلة لا باللصق و القص و الخروج عن الموضوع و إطلاق التهم .

هاتوا لنا دليلا قطعيا على تحريم المظاهرات و قبل ذلك أرجوا ان تثقفوا انفسكم بعض الشيء في التاريخ و السياسة كي لا تتحدثوا عن مفهوم من فراغ

[البازي الأشهب]

مطوية تحريم المظاهرات

أقوال علماء الإسلام في تحريم المظاهرات و مايترتب عليها من مفاسد عظيمة

لجمع من العلماء و المشايخ :

- الشيخ عبد العزيز بن باز .
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين .
- الشيخ مقبل بن هادي الوادعي .
- الشيخ عثمان بن عبد الله السالمي .
- الشيخ محمد بن عبد الله الإمام .
- الشيخ القاضي محمد بن إسماعيل العمراني .


http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=8370&stc=1&d=1296754256

http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=8371&stc=1&d=1296754256


التحميل من هنا (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=8369&stc=1&d=1296754256)

نرجو نشر المطوية و توزيعها .
هؤلاء العلماء نعرفهم جيدا مهمتهم حماية الملوك والسلاطين في دول الخليج.
فهم من أفتوا بالخروج على الحاكم في الجزائر بل وقتاله وقتل الأبرياء.
ولأن الأمر الآن يوشك أن يقع في ديارهم الآن قهم يفتون بعدم جواز التظاهر.
فتوى الأهواء والدولارات
وانتم قوم تبع تتبعون كل ناعق لأنكم لا عقول لكم.

[syrus]

هؤلاء العلماء نعرفهم جيدا مهمتهم حماية الملوك والسلاطين في دول الخليج.
فهم من أفتوا بالخروج على الحاكم في الجزائر بل وقتاله وقتل الأبرياء.
ولأن الأمر الآن يوشك أن يقع في ديارهم الآن قهم يفتون بعدم جواز التظاهر.
فتوى الأهواء والدولارات
وانتم قوم تبع تتبعون كل ناعق لأنكم لا عقول لكم.

أنهم فقهاء سلاطين فهذا ما أتفق معك حوله , أما أنهم أفتوا بقتل الأبرياء في الجزائر فأعتقد انك تظلمهم .

[عبد الحميد حفاينة]

أظن أنكم لو قرأتم أو سمعتم لما قدمته لكم في مشاركاتي السابقة لحصلتم على الجواب الشافي الكافي لكنه التعصب المدموم لأقوال الرجال العارية عن الدليل .

بارك الله فيك أخي محب الحقيقة على الطرح العلمي و الهادف فسأجيبك على أسألتك إن شاء الله ... أما باقي الإخوة فأعدر إليهم لأنه قد صدر منهم ما لا يفهم منهم البحث عن الحقيقة ..إلا إدا عاد الأمر إلى البحث عن الحقيقة فسأعود معهم و السلام

أما قولك

5/ القول بحرمة المظاهرات لكونها خروج على ولي الأمر لا تنسحب على كل الدول فبعض الأولياء يجيزون المظاهرات إذا كانت وفق القانون والدستور ، وحدثني أحد الإخوة - وأنا لست متأكدا من هذا النقل - أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يجيز إنشاء الأحزاب في الدول التي تسمح بذلك ، فهل هذا كذاك ....
حتى و إن رضي بها الولاة فلا تجوز لأنها مخالفة لشرعنا ..و قد قال عليه الصلاة و السلام
و الأحزاب شر مستطير حرمها كل أهل السنة و الجماعة و منهم ابن عثيمين في غير موضع فتنبه لما تنسبه إليه ؟؟؟؟

6/ القول بحرمة المظاهرات لارتباطها بالتكسير والفساد والعنف لا ينسحب على كل المظاهرات ، فقد تكون المظاهرة سلمية حضارية ، والحكم على الشيء يكون لذاته لا لشيء خارج عنه قد ينفك عنه .

أخبرتك أن العلماء حرموها أصالة لأنها تخالف ما أمر به النبي عليه الصلاة و السلام [عن زيد بن وهب الجهني عن ابن مسعود أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال إنها ستكون بعدي أثرة ً وأمورٌ تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم ] متفق عليه ، حتى و إن خلت من المحادير المدكورة يبقى الحكم على الأصل ..


7/ المظاهرة قد لا يقصد بها ولي الأمر الأكبر ، فقد تكون ضد بعض المسؤولين الصغار الفاسدين ، ورأيت بعض المواطنين يتجمهرون ويحتجون على بعض المطالب العامة أو الاجتماعية فتلبى لهم حالا ، فهل عمل يؤدي إلى إصلاح وضع وكشف فاسد ولا يكون فيه تحطيم أو إراقة دماء يمنع شرعا ؟؟؟ ، و بعض الفاسدين الصغار إذا لم يجدوا الهبة الجماعية يتمادون في غيهم ، فلو كنت موظفا مثلا قد لا يمكنك أخذ مرتبك إلا بعد أيام أو أسابيع ،فهل نطالب الناس بالصبر والسكوت على الباطل؟؟ ، ومن يطعم جوعاهم ويسدد ديونهم ويقضي مستعجلاتهم ؟؟؟؟؟؟

يا أخي أخبرناك أن المظاهرات محرمة بكل حال و هده القاعدة الميكافيلية التي إندست و امتزجت مع أفكار المسلمين غير مستقيمة مع ديننا الحنيف فلا بد من أن تكون الغاية مشروعة و الوسيلة مشروعة .

و العلماء لا يحرمون الوسائل الشرعية الأخرى مثل النصح سرا لا علانية فقد قيل النصيحة أمام الناس فضيحة و هدا ما يتفق مع هده المظاهرات و رفع الأمر لمسؤول هدا العامل و حتى مقاضاته إن تطلب الأمر أما بالنسبة للولي الأكبر فهدا معاملته تكون بالنصح سرا أو بالمراسلة فإن لم يستجب فقد أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نفعل فقال : ((من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فليأخذ بيده فليخلوا به فإن قبلها قبلها وإن ردها كان قد أدى الذي عليه ))

و لي عودة أخرى لأكمل ما تبقى ...

[hamzadaksi]

هههههههههههههه فتاوي على الهوى حتى في نقلكم للفتوى لا تستطيعون ذلك
مثل بني إسرائيل مايعجبهم فهو من الدين وما لايعجبهم ذلك ليس من الدين

[عبد الحميد حفاينة]

في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات

السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القائمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.
وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].
وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢) أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).
وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .

الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426ﻫ
الموافق لـ: 16 جانفي 2006م

١- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشوز من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)

٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).

٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.

٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

[عبد الحميد حفاينة]

سبحان الله أتسمي أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم فتاوى على الهوى

نظرا إلى تداخل المشاركات المفيدة و العقيمة

سأنقل النقاش إلى موضوع جديد بعنوان فتح النقاش للنظر في مشروعية الإضرابات و ستكون فيه المشاركات علمية يعني عبارة عن آيات و أحاديث و أقوال أئمة أهل السنة و لا بأس في طرح الإشكالات شريطة أن يكون قصد الكاتب معرفة الحق و إتباعه و المؤمنون على شروطهم .

فأستسمحك يا محب الحقيقة و غيرك من محبي الحقيقة إلى نقل النقاش العلمي إلى هناك .

فمن أراد معرفة الحقيقة فلينظم إلينا ... لكن للأسف بعد 24 ساعة

و السلام عليكم .

[sofiane8]

اي شخص يشكك في العلامة القرضاوي..... معقد..... جاهل..........ولا يستحق الرد عليه....................سلام.

[obidaa]

السلام عليكم

يا أخي عبد الحميد حفاينة (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=295716) كان معك الدليل العلمي و بينت الاشكال جزاك الله خيرا و قد ر أيت بعد تدخلك عجز القوم على الرد العلمي فلجئو للطعن و العصبية

جزاك الله خيرا رحم الله المرأة التي أنجبتك

بارك الله فيك و جعلك الله نصرا للمؤمنين

[الوادعي]

يرفع رفع الله قدركم

[طارق مروان الظاهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
نتمنى من الأخوان تحمل هذا الكلام لان هذا دين الله عز و جل
الأخ الوادعي (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=59106)
يا أخي أولاً اتقي الله و قبل أن تتصدر للفتوى أدرس المسألة جيداً و لا تكتفى بقول عالم لا يحكمه ألا نفسه
مسألة الخروج على الحاكم الجائر
قال امير المؤمنين في الحديث ابن مبارك رحمه الله (وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها)
أنت سقت عدت أحاديث و لكن غاب عنك شيء مهم و هو أن كل هذه الأحاديث قد نسخة و الدليل على ذلك فعل الصحابة و السلف من بعدهم كخروج الحسين رضي الله عنه على الطاغية يزيد و معه خيرت الناس و حتى عندما ألح أبن عباس رضي الله عنه أن لا يخرج ليس لان ذاك لا يجوز لا أنما لانه كان قاصد العراق .
و خروج طائفة من خيرت الناس و التابعين على الحجاج و هذه الموضيع تعرفها حتى النساء التي في خدرها فكيف يقول من يدعي أنه يتبع السلف مثل ما تقول .
إذا ماذا تقول في فعل الحسين رضي الله عنه ؟
ماذا تقول في فعل ابن جبير ؟
ماذا تقول في فعل الحسن البصري ؟
و أين الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ؟
و ماذا تقول في حاكم قتل ألاف و سرق اموالهم و استحتى نسائهم ؟
و قد أفتى بذلك العديد من علماء الأمة
كأبن حزم و ابن رجب الحنبلي و غيرهم الكثير
و قد أفتى الإمام مالك بجواز بيعة محمد بن النفس الزكيه و خلع خليفة بني العباس
و ابو حنيفه و غيرهم الكثير رحمة الله على الجميع.
و حتى ابن حجر العسقلاني قال هذا مذهب السلف قديم
فكيف يكون هذا مذهبهم و هو لا يجوز ؟
أما بخصوص المظاهرات
فهذه الفتوى الحقيقة مثيرة للضحك لماذا ؟
ألم تسمع بقصة الأمام مالك عندما رفض الأفتاء إلى أن يقام الحد على أحد الناس لانه قتل أخوه غيله ، فقام الناس بالتظاهر و الاعتصام إلى أن أقام أمير المدينة الحد على هذا الرجل .
و أيضاً خروج المسلمين بالاشهر بالاسلام في بداية الدعوة و التي تعرضوا فيها للأداء و القصة مشهورة .
و هنا لماذا لم نسمع أحد من العلماء الذين نقدرهم (و لكن أسوء في الحقيقة بفتاويهم التي تصب في خانة الحاكم الظالم الجائر الفاسق ) عن أحتلال العراق و تحرك القوات المحتل من ارضيهم ؟ أليس ذلك خدلان للمسلمين و المساعدة في قتلهم ؟
لماذا أفتوى بجواز دخول الامريكان ارض الحرامين و فيها حديث مشهور و معروف ؟
لماذا و لماذا و لماذا
أرجوكم أستخدموا عقولكم قليلاً
و الله مثل هذا الكلام لا يفرح به ألا الظالمين و يزيد في ظلمهم
و تتركون واجب و هو الامر بالمعروف و النهي عن المنكر
و كلنا قد رأينا الشيخ محمد حسان في ميدان التحرير مع المتظاهرين هل هذا الشيخ لا يعلم ان هذا لا يجوز .
انسان خان امته و دينه و باع بلاده و لا يتكلم الناس و يقتلهم و يسلب اموالهم .!!!!!!
و الله الذي لا آله الا هو حتى البهائم تدافع عن نفسها
سبحان الله
كفنا خدلان و كل احد يهرف بما لا يعرف
و دعوا الطريق للشعوب كي تتحرر كفانا ظلم و خدلان و تقعس عن واجب ديني .
فلا تستمعوا يا اخوان لهذه الكلام فأخرجوا و تظاهروا سلمياً بدون افساد فالأدلة واضحة من فعل الصحابة و التابعين و السلف الصالح و فتوى كبار العلماء و لا تستمعوا لعلماء السلاطين
فقكم الله و رعاكم و سدد خطاكم
و السلام عليكم و رحمة الله