بين الوهابيين الجزائريين و نظرائهم السعوديين

[منير العاصمي]

يحاول البعض إستيراد فتاوى جاهزة من السعودية و دول الخليج و تطبيقها في مجتمعنا مباشرة دون تكييف الوضع، و قراءة الفوارق
و لسبب كثرة ما وقع من مغالطات و تدليس و سوء فهم في هذا المجال الخطير أريد أن أطرح رأيي فيه، لكي نناقشه مناقشة متأدبة، أساسها تشخيص الحقائق حتى نصل إلى الصواب - إن شاء الله -
بداية لا يخفى أن أحكام الشرع و الفتاوى منها ما هو ثابت لا يتغير أبدا، و منها ما هو متغير بحسب الزمان و المكان، و هذا الموضوع طويل و عريض و قد كتب فيه الكثير من المؤلفات، و من المؤكد أن قارئ هذا الموضوع لا شك أنه يدرك هذه الحقيقة فلا داعي للإطالة فيها
لكن بما أنني وجدت بعض الإخوة يقعون في خطإ نقل الفتاوى و محاولة تطبيقها مباشرة دون الرجوع إلى تلك القاعدة الهامة، مما سبب الكثير من الفوضى في مجال الفتوى في الجزائر أريد أن أضع هذه الأفكار بين أيديكم لنناقشها بموضوعية
و لا يمكنني أن نغفل نقطة أخرى لا تقل أهمية، هي أن المفروض أن يرجع كل المستفتين و طالبي العلم الشرعي إلى فقهاء بلدهم لكي يفتونهم في مسائل الدين، لا أن يرجعوا إلى فقهاء في بلد آخر قد لا يسعفهم الوقت أو الحال على الاطلاع على البيئة التي يعيش فيها المستفتي
و العجيب أن بعض الوهابية في الجزائر يدعون إلى تقليد الوهابية في السعودية تقليدا مباشرا ضاربين بعرض الحائط تلك القاعدة العظيمة التي أشرت إليها سابقا، بل إنهم يتهمون كل من يلجأ إلى فقهاء الجزائر ليستفتيهم بأنه جزأري و أنه ضد الكتاب و السنة و ضد الحق .... و ثالثة الأثافي - كما يقال - أن بعضهم يزعم أنه لا وجود لعلماء في الجزائر !
و والله إنها لإحدى الكبر أن يقال هذا الكلام من البعض ثم يسلمون من الجرّة، و أنا أنصح وزارة الشؤون الدينية أن تعاقب بكل شدة من يجرؤ على مثل هذا الكلام المسيئ لسمعة بلدنا، و لكي أضع هؤلاء في صورة خطورة ما يقولون، أحب أن أذكر لهم قولا لبعض الأئمة الشافعية ذكره ابن السبكي في طبقات الشافعية الكبرى، و هو أن كل بلد ليس فيه عالم فعلى الناس أن يخرجوا منه ! لأن بلد بغير عالم معناه أن الدين ضاع ، و أن الناس ستعبد الله تعالى على جهل، و لهذا دعاهم هذا الفقيه الشافعي إلى ترك البلد طلبا للسلامة في دينهم
و أنا أقول لهؤلاء إذا كنتم ترون أن البلد ليس فيه عالم فلماذا لا ترحلون للسعودية و تريحونا ؟!
المهم أنني سمعت البعض يأتي بفتاوى جاهزة من السعودية و بعض دول الخليج تحرم على الناس أن يدرسوا في كليات الحقوق لأنها على زعمهم تدرس القوانين الوضعية، و يحرمون أيضا على الإسلاميين الدخول في البرلمانات بل و حتى الجمعيات الخيرية !
و لنقارن مثلا بين البرلمان الكويتي و البرلمان الجزائري لتعرفوا مدى المغالطة التي يقع فيها هؤلاء لا أدري عن عند أو عن جهل !
الذي أعرفه أن حال البرلمان الكويتي أحسن بكثير من ناحية تطبيق الشريعة و احترامها على الأقل في التشريعات القانونية، فهناك أحزاب إسلامية فاعلة كان لها الدور الكبير في سن قوانين موافقة للكتاب و السنة، بل حتى إنني سمعت أنهم تمكنوا من كسب الأغلبية في البرلمان لكي يقضوا على الربا في البنوك
و هذا شيء جميل جدا و ينبغي شكرهم عليه، فالذي لا يستطيع أن يغير كل شيء فعلى الأقل عليه أن يغير ما يمكنه تغييره
أما الوضع عندنا فمختلف تماما، و غالبية البرلمانيين عندنا - إلا من رحم ربك - يحتقرون تعاليم الشريعة و يرمون الإسلاميين بأبشع الألقاب ، و ليس أدل على ذلك من تمكنهم من تمرير مشاريع و سن قوانين لحظر تدريس الشريعة الإسلامية كشعبة مستقلة في الثانويات، و تمكنوا من تغيير قانون الأسرة المستمد من الكتاب و السنة ببعض التغييرات الفاسدة التي جاءوا بها من الغرب

و مما يؤسف له أن الفكر الوهابي في الجزائر يحوي الكثير من المغالطات، و ذلك بجهلهم الصارخ باختلاف البيئات، فيا ليت مجتمعنا كان مثل مجتمع السعودية فعلى الأقل كنا لننسجم مع الفكر الوهابي و نحتمل العيش في ظله !
و لكن مع الأسف هم يستوردون أفكارا خارجة عن سياق الزمان و المكان تماما و يريدون أن يطبقوها علينا هنا في الجزائر
و لأضرب مثالا ليتضح المقصود
فكرة القوانين الوضعية مثلا و الدخول للأحزاب الإسلامية ، يعارضها الوهابيون الجزائريون، لأن الوهابيون السعوديون أفتوا بحرمتها - بالطبع لأنها لا تتلاءم مع طبيعة نظام الحكم في السعودية -
لكن في الجزائر الي تعيش في جو أكثر انفتاحا، و تشهد نظاما جمهوريا يحتكم إليه الجميع هل يصح مثل هذا الكلام ؟!
و هل نفر من مدارس القانون و كليات الحقوق، و نخلي الساحة الحزبية و السياسية للاستئصاليين للمزيد من فرض أنظمة و قوانين الغرب المخالفة للشريعة الإسلامية ؟!
هل هذا معقول
أقولها صراحة ، و الله إن الوهابيين في الجزائر أغبى بكثير من الوهابيين في السعودية

[مسلم حر]

السلام عليكم
أولا يا أخي و لدعم أطروحتك نهائيا و بالدليل الشرعي نقول "شهادة رسول الله" في الجزائر و ما جاورها في صحيح مسلم حين قال "لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى قيام الساعة"
يعني و بكل وضوح سقوط أكاذيب الوهابيين هنا و هناك معا لأن أهل المغرب لا "يبقون من عهد رسول الله حتى الساعة" على حق إن لم يبقى فيهم الآتي :
- علماء حق واضحين لا ينافقون و لا يمسحون بلاط الملوك و الرؤساء
- أن التحريف و التأويل المشين لا يصيب كتبهم و طرقهم و تقاليدهم التي هي عين السنة الشريفة
- أن العامة على العموم فيهم لا يتملقون حاكما خوفا من قرصة جوع أو ذهاب ملك ، بل يقولون كلمة الحق
- و كثير دل عليه أيضا تمركز الإستعمارات "العسكرية" في المغرب الكبير في حين أن المشرق لا يرسل له جندي واحد ، اللهم إلا صعلوكا من بريطانيا يفرض سطوته على لجميع ببعض عملائهم فلا يتحرك أحدا، و هي حال "الإنتدابات" التي لا زالت و طالت هناك ، و الإستعمارات التي كسر أنفها هنا


- بالطبع لأنها لا تتلاءم مع طبيعة نظام الحكم في السعودية -


و رأيتك تمشي الهوينى لهاته الجملة و هي بيت القصيد ، فقد أصبت مركز الداء هناك الذي يصيب الأمة ، قوم يدعون أثر السلف و هم "أخنع" قوم لملك لا أثر له في الدين ، لا يوجد ملك في الدين بل خليفة و هنا طار كل "أثر السلف" و وقعت الصاعقة التي منها و بسببها دائما "يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت" .
و إذا كانت مصيبة إخواننا في أرض رسول الله عموما هو "تملك من لا يملك و عطاؤه لمن لا يستحق" ، فما دخل بغلنا أو حمارنا نحن في مصيبتهم ؟ هل سنعلف كل مصائبهم بسبب الوهابيين الجزائريين هنا ؟ يعني كل مشكل وقع في إسطبل يجب أن يصدر للغابة أو العكس ؟ و يحكم جنس و قوم بقوانين لمصائب لم تحدث عندهم و لا تخصهم و لا يمكنها أن تحدث عندهم ؟ تلك مصيبة الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا و أصفارا من صغره دلت عليه مستوياتهم الحقيرة في المدارس اولا.
طيب ، قد يقول قائل ، تلك هي أرض رسول الله ، نقول خرج منها من لم يتخلفوا عن الجهاد للبلاد الأخرى في الخمسين عاما الأولى و بقي المتخلفون عن الجهاد و منهم جمهرة المنافقين على قول بن خلدون في المقدمة، فهل معنى قولنا أرض رسول الله فيها اليوم قواعد أمريكية تقتل كل المسلمين أننا نسيئ للإسلام ؟ من أساء هنا للإسلام ؟ من أتى بقواعد المشركين من يهود يشكرون عزيرا بالله و يتخذونه له ولدا و نصارى يشركون المسيح بالله و يتخذونه ولدا حين أمر الرسول بطردا المشركين من جزيرة العرب فأرجعتهم الوهابية فقط إلى هناك ؟ هل نحن من نسيئ لهاته الأرض الطاهرة التي أوسخها جند "قرن الشيطان نجد" كما قال رسول الله في الصحيح و نتأكد الآن فعلا بأنه جد صحيح ، أم من يصرخ بكلمة حق على النت؟
لا أخفيك أخي الكريم ، لهؤلاء عيون تتلصص ولا تقبل القدح في من يختمرون بخمر النساء بدل صورة البشير الإبراهي الذي ما بدل حتى لباس رسول الله كما ترى على قول الله "و ما بدلوا تبديلا" ، لهؤلاء وشاة أحقر من الباعوض يلسعك في جلد حذائك فرحا لأنه من طينة أولائك ، و يحشر المرء مع من أحب.
الوهابيون هناك في مصيبة "السكوت عن الحق " و هي مرتبة "الشيطان الأخرص" ، يعني شيطان يعاقب حتى دون أن يوسوس لأحد ، و الوهابيون - السلفيون - هنا في الجزائر "حمالة الحطب" فقط لمصائب القوم هناك ، بل أضل حتى في لباسهم الذي يتشبهون به مع اليهود قطعا ، ثم هات بالقول أنهم "إسلاميين"
لقد قال أحد العلماء أخيرا في إحدى القنوات "المسلمون في الجنة و الإسلاميون في النار" و كانت صدمة فعلا إلا لعاقل للأسباب التالية أسرد بعضها :
- مظاهر الإسلاميين كلهم لا تمت للإسلام بصلة ، بل تشبه باليهود و النصارى ، فمنهم من يحمل فرحانا صليب قماش في رقبته ، و منهم من لا تفرقه عن يهود تل أبيب في شيء ، و هات يا قلب الأحاديث رأسا على عقب ليقنعوك بأن لباس اليهود و النصارى هو رمز التقوى و لباس الإبراهيمي كما لباس رسول الله هو رمز القبورية و الشرك و البدعة و الجهل و التخلف
- أفعال هؤلاء ، و ليس فقط الوهابيون ، كلها تصب في صالح اليهود و النصارى ، فمنهم من جاهد في سبيل أمريكا في أفغانستان ضد روسيا بتدعيم الطرف الآخر وتبادل أدوار و دعاة حتى في الحرم ضد روسيا و تحرير أفغانستان ، فلما فتحت أمريكا أفغانستان فتحا مبينا ليغفر الله لها ما تقدم من ذنبها و ما تأخر حسب تأويلهم أيضا ، أصبحوا عن بكرة أبيهم لا يطلبونها في دعاء ويل وثبور و لا يذكرونها بسوء.
- بث الفتنة في المساجد و محاربة من يقوم بالسنة و إتهام "عين السنة" بأنها بدعة بستر الصحيح الناسخ و إحياء سنن اليهود بإبراز الصحيح المنسوخ ، هي عين الفتنة التي يثيرونها دائما في جهل الأمة و "تواطئ" بعض الأئمة.
- و كي لا أطيل في كشف عوراتهم لأنها فعلا "أصبحت" حتى للعرابيد مكشوفة خاصة في الجزائر ، ختامها مسك أنهم أصبحوا بالتواطئ مع بعض "الجهلة" يسرقون رواية ورش من المساجد و الدليل على ذلك بعد الفضيحة أنهم كانوا يقولونها فصيحة أنها محرفة و العياذ بالله ، و ما كانت تلك السرقة إلا لتحرق تلك المصاحف في 11 سبتمبر في أمريكا ليقضى ايضا على الرواية القرشية التي بها كان يتكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم

يعني الوهابية يا أخي في المحصلة ، برميل كره شديد لرسول الله :
- يحاربون لباسه من العمامة لأخمص القدم ، و يحذرون منها أيضا
- يحرمون الصلاة عليه في المسجد غطاءا لليهود الذين بيننا في المساجد حين لا يقدرون على الصلاة عليه لأنهم يكرهونه بشدة و لا يعترفون به نبيا.
- يتشبهون باليهود نصيبهم ، و الإخوان بالنصارى نصيبهم ، و لا يخطئ رجل فيهم فيتشبه بالسلف ثم يدعون حب السلف و هم يكرهون حتى لباسهم
- يكرهون آل بيت رسول الله كرها مريرا ، فلا يجوز عندهم إلا التعصب البغيض لآل سعود، الدليل أنك "لن تجد" بينهم أي شيخ أو إمام أو داعية هم و الإخوان من آل بيت رسول الله كما هو منتشر عند معظم أهل السنة و الجماعة ، و كأن هذا البيت - عندهم - أصبح عقيما فقط منذ ظهر آل سعود و "مهلكة" آل سعود على أرض رسول الله.
- يستهزؤون بالصحابة و يتهمونهم بإختلاس النظر للنساء في مسجد رسول الله كما جاء في درس للألباني ، و قد حاججت به أحدهم فكذب ثم تحقق و قال في الأخير بكل وقاحة يوما "و هل تحسب الصحابة معصومين، إنهم بشر يفعلون أكثر من ذلك" ، فذكرني بمن يكرهون أو يدعون أنهم يكرهونهم في سب الصحابة و نسبة الفاحشة لهم و لكن المصيبة الآن "حتى في المسجد".
- لا يجدون إلا الكذب على الصحابة و يتهمونهم بأنهم كانوا ملوك لا خلفاء ، و لهذا يحرصون على ذكر المملكة و درأ الخلافة ، و من تكلم منهم منع "الدولار" أو "محل الجملة" الذي ألهب به أسعار السكر و الزيت للفتنة كأنه شيطان بين المسلمين.
- يفتعلون أي شيء كاذب للفتنة بين المسلمين مقابل صرف النظر عن مخططات اليهود و النصارى بين المسلمين
- يوادون اليهود و النصارى ، و يحادون المسلمين و هذا عين ما قاله رسول الله فيهم في صحيح البخاري
- مرقة واضحين من الدين و مجموعة تقاطعهم مع الدين و السنة مجموعة خالية خاوية دون عروشها.

هي مصيبة الأمة حتى في أوصافهم ، و قد وصفهم رسول الله بالخوارج و أمر بقتلهم -لا نقاشهم لأنهم لن يفهموا و لا يحبون أن يفهموا شيئا يمنع عنهم الدولار و لو كذبا على رسول الله - و هذا أبا هريرة يسأل رسول الله عن أوصافهم "المظهرية" فقال "كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار" ، و لا يخرجون عن هاته الصفة أبدا و لو إجتهدوا لأنها "صدق نبوة" رسول الله فيهم ، و أتحداهم لو يكفوا في قارس البرد عن تحليق رؤوسهم لأنهم ملزمون بصلق طاقيات يهود على رؤوسهم و ل تلصق طاقية على شعر كثيف لا يشد و يربط إلا بعمامة نبي و صحابي.

هم بلاء الأمة في كل عصر ، و كاد عمر بن الخطاب يوما أن يقتل رجلا سأل عن المتشابه ، فتقدم إليه و نزع عن الرجل عمامته فرآه بشعر مرسل فقال له"و الله لو وجدتك محلوق الرأس لقتلتك" و نفاه لإبتغائه الفنتة بالسؤال عن المتشابه و هي من صفة هؤلاء أيضا يأولونه ليا للأيات بألسنتهم و طعنا في الدين.

خلاصة القول أيها الأخ ،هؤلاء مرتزقة لا يهمهم الدين لدرجة أنهم تسبهوا باليهود و يلبسون حاليا "الأسود" كما يحزن اليهود كلما إقترب "المولد النبوي الشريف"

ألم ترى أنهم "يلبسون الأسو د فجأة" هاته الأيام خاصة في المولد النبوي الشريف ؟ ألم يقل رسول الله "إلبسوا ألأبيض و كفنوا موتاكم فيه" و إمثل حتى بن باديس و الإبراهيمي ؟ لكن هؤلاء مرتزقة عند اليهود بكل البراهين

و لكنالأخطر قوله صلى الله عليه و سلم "إن كثروا قتلوكم" و هذا قد حدث في عشرية سوداء كما تعلم ، و سيعاودون إن لم نقلم لهم أظافرهم الوسخة التي لا تعرف النظافة كما جواربهم التي يتقدمون بها أمام المصلين في المساجد ليجبروا مصليا على إشتمام قذارة روائحهم لأنه لا يتطهرون خوفا من الماء كما اليهود حتى كرهتهم نساؤهم و زنت و عث الجميع في الأرض فسادا " يهلك النسل قبل الحرث

الخوارج كلاب النار" صدق رسول الله

و السلام

[منير العاصمي]

تحياتي لك أخي مسلم حر
أشكرك على إبداء رأيك بكل صراحة

[بشير مراد]

إلى الأخ الفاضل والمحترم منير الجزائري ،السلام عليكم ورحمة الله ،وبعد:
قرأت موضوعك المعنون ب(بين الوهابيين الجزائريين ونظرائهم السعودين ) فاستوقفتني بعض المقاطع أردت أن أناقشك فيها لو
سمحت .قلت -بارك الله فيك- [بل إنهم يتهمون كلّ من يلجأ إلى فقهاء الجزائر ليستفتيهم بأنه جزأري وأنه ضد الكتاب والسنة وضد
الحق...)
أقول : أثبت العرش ثم انقش ، هلا ذكرت لنا مصدر هذا الكلام لنطّلع عليه ونفهم المقصود منه ؟أم هو مجرد سماع سمعته من هنا أو
من هناك ، وإذا كنت قد سمعته -أخي الحبيب- فتحقق منه قبل نشره .
أتدري من هو ضد الكتاب والسنة وضد الحق إنه الكافر فلا يضاد الحق إلا الكافر .فاعرف ما تقول فالأمر جلل وخطير.
قلت: [وأنا أنصح وزارة الشؤون الدينية أن تعاقب بكل شدة من يجرؤ على مثل هذا الكلام المسيء لسمعة بلدنا ]
أقول : هوّن عليك -أخي الحبيب - فبدلا من تنصح وزارة الشؤون الدينية بمعاقبة من يقول هذا الكلام ،أنصحها أولا أن تعاقب نفسها
بنفسها على المهازل التي تقع فيها وفي قطاعها وفي فتاويها ومواقفها من مستجدات العصر ونوازله .
قلت : سمعت البعض يأتي بفتاوى جاهزة من السعودية وبعض دول الخليج تحرم على الناس أن يدرسوا في كليات الحقوق لأنها على
زعمهم تدرس القوانين الوضعية ،ويحرمون على الإسلاميين الدخول في البرلمانات بل وحتى الجمعيات الدينية]
أقول : بالله عليك أخي المفضال ماذا نفعل بالقانون الوضعي وبين أيدينا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أنستبدل الذي
هو أدنى بالذي هو خير والله تعالى يقول : (أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون )لماذا يدرس أبنائنا
وبناتنا الحقوق في الجامعة ؟ ما سيفعلون بها ؟ أليعملوا بها ويدرسوها لغيرهم من أجل التفاخر بها أو الدفاع عنها أو الاحتكام
إليها في المحاكم الجاهلية التي لا تعترف بحكم الله ورسوله والله تعالى يقول (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به
الله ) ( إن الحكم إلا لله) ألا تبا لهذه القوانين المستوحاة من زبالة الغرب وقماماته .
أما دخول البرلمان والمشاركة فيه ،فأقول : ماذا فعل إخواننا الذين اختاروا دخول قبة البرلمان هل تمكنوا من الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر ؟أم قطعوا الطريق على الإستئصاليين والعلمانيين ؟ لا هذا ولا ذاك .
ملحوظة أخيرة : الوهابيون في الجزائر لا يطلقون على أنفسهم هذا اللقب بل يطلقون على أنفسهم لقب "السلفيين"ولفظة الوهابية
يطلقها أعداؤهم عليهم دون أن يعرفوا مدلولها وحقيقتها ، وكان عليك أن تطلق عليهم لفظة" محمديين " نسبة لمؤسسها الأول
محمد بن عبد الوهاب ،فعبد الوهاب ليس له ناقة ولاجمل فيما حصل .
أشكرك جزيل الشكر على موضوعك ،والسلام عليكم ورحمة الله .

[منير العاصمي]

أحسنت أخي بشير مراد لى الأدب الجم و الأخلاق الراقية في التعليق
أقول : أثبت العرش ثم انقش ، هلا ذكرت لنا مصدر هذا الكلام لنطّلع عليه ونفهم المقصود منه ؟أم هو مجرد سماع سمعته من هنا أو
من هناك ،
لا لم أسمعه بل حصل معي شخصيا
بالله عليك أخي المفضال ماذا نفعل بالقانون الوضعي وبين أيدينا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أنستبدل الذي
هو أدنى بالذي هو خير والله تعالى يقول : (أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون )لماذا يدرس أبنائنا
وبناتنا الحقوق في الجامعة ؟ ما سيفعلون بها ؟ أليعملوا بها ويدرسوها لغيرهم من أجل التفاخر بها أو الدفاع عنها أو الاحتكام
إليها في المحاكم الجاهلية التي لا تعترف بحكم الله ورسوله والله تعالى يقول (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به
الله ) ( إن الحكم إلا لله) ألا تبا لهذه القوانين المستوحاة من زبالة الغرب وقماماته
اسمح لي أخي الفاضل و لكن هذا كلام لا يقوله من يريد أن يبني دولة مسلمة متقدمة
نحن ندعو طلبة العلم إلى تعلم العلم الشرعي ، نعم ، و الالتزام بالكتاب و السنة، نعم ، لكن أن تأتي و تقول إنه لا ينبغي لنا تعلم القانون فهذا مع كل احترامي كلام شاذ ينبغي أن لا نلتفت إليه ، ثم نحن نريد المختصين من طبة العلم الذين يردون على القانونيين الوضعيين، و يعطونا البديل المناسب المستمد من الكتاب و السنة ، أما موقفك هذا فلن يزيدنا إلا تخلفا
و نفس الشيء بالنسبة للتحزب و البرلمانات أنت تسألأ ماذا فعل الإسلاميون في البرلمان ، و الله يا أخي فعلوا الكثير و ققلوا من حجم الأفكار الاستئصالية التغريبية
و لولا مواقف الانبطاحيين و المشاغبين الذين يرفضون العمل المنظم و الحضاري لكانت النتيجة أفضل بكثير
أما مسألة الوهابية و هذه التسمية فأنا مللت من الرد حول هذه النقطة و أنت تعلم تماما قصدي منها

[مسلم حر]

السلام عليكم
أحب التدخل في النقاش ، لو سمح لي أخي "الوهابي" كما يسمون أنفسهم أن أتدخل ، و إن لم يسمح فسيكون في سبيل الله و لإيضاح الأمر للقارئ الكريم.


أقول : أثبت العرش ثم انقش ، هلا ذكرت لنا مصدر هذا الكلام لنطّلع عليه ونفهم المقصود منه ؟أم هو مجرد سماع سمعته من هنا أو من هناك ، وإذا كنت قد سمعته -أخي الحبيب- فتحقق منه قبل نشره .
أتدري من هو ضد الكتاب والسنة وضد الحق إنه الكافر فلا يضاد الحق إلا الكافر .فاعرف ما تقول فالأمر جلل وخطير.

يا أخي بشير ، "أثبت العرش ثم انقش" كلمة أيضا أتت من هناك ، لهجة سعودية هي أتت مع "الأسفار" التي حملتموها، و هو ما يدل على تبعيتكم المشينة لهم بكل أسف.
أما مسالة من خالفكم يقولون عنه "جزأري" فقد سمعته من كثير منكم ، و أنتم من يقولون دائما "الكلام إذا تكرر تقرر" و أضيف لكم "حتى لو كان خاطئا تنسخون به أي آية و حديث صحيح".


أقول : هوّن عليك -أخي الحبيب - فبدلا من تنصح وزارة الشؤون الدينية بمعاقبة من يقول هذا الكلام ،أنصحها أولا أن تعاقب نفسها
بنفسها على المهازل التي تقع فيها وفي قطاعها وفي فتاويها ومواقفها من مستجدات العصر ونوازله .


"أثبت العرش ثم أنقش" كما يحلوا لكم تقليد السعوديين حتى في لباسهم الغريب عن العرب ، أثبت لنا هاته المهازل كي نردك ردا جميلا للحق لأنها تعتمد على فتاوى علماء الجزائر التي يراه "الغثائيون" مهازل و لا يرون رقص مفتي السعودية مع بوش مهزلة ، أثبت لنا أخي أي مهزلة يراها شخصك الكريم الذي يتطاول على آراء علماء الجزائر.
أما أهم نوازل العصر هي نزول القواعد الأمريكية في أرض رسول الله بمباركة السلفيين هنا و هناك و الذين يسمون نفسهم أيضا وهابيين تبعا للخلف في شر القرون هذا


أقول : بالله عليك أخي المفضال ماذا نفعل بالقانون الوضعي وبين أيدينا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أنستبدل الذي
هو أدنى بالذي هو خير والله تعالى يقول : (أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون )لماذا يدرس أبنائنا
وبناتنا الحقوق في الجامعة ؟ ما سيفعلون بها ؟ أليعملوا بها ويدرسوها لغيرهم من أجل التفاخر بها أو الدفاع عنها أو الاحتكام
إليها في المحاكم الجاهلية التي لا تعترف بحكم الله ورسوله والله تعالى يقول (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به
الله ) ( إن الحكم إلا لله) ألا تبا لهذه القوانين المستوحاة من زبالة الغرب وقماماته .

هذا قول سفيه لا يعرف و لا يطرق طرق التفكير و كيفية حل المشاكل و لو بالشريعة أو بغيرها يدرّس في جامعات الحقوق ، و هل أهلك السلفية إلا سفهاء الأحلام خريجي الأصفار الذين لم يعرفوا حتى للبكالوريا طريق ، أي نعم ففاقد الشيء لا يعطيه يا أخي ،فإربأ بنفسك عن أوهام تتخيلها أنها من أعمال الجاهلية
أما الحكم بكتاب الله و سنة رسوله ، فيا ليتك تستفيق من سكرتك و أنت ترى مركز السعودية و الوهابية يخر ساجدا أمام أمريكا يسبح بحمدها بكرة و أصيلا ، فلم تجد لها علماء إلا بخمر نساء يرقصون - ليس كالصوفية على ذكر الله - بل مع بوش و أي قادم من بلاد الكفر ، و يكفي السلفية شرفا اليوم أنها تكره أي شيء يذكر مظهرا برسول الله حتى فرضت على الرجال في السعودية خمر النساء كما ترى "يا أخي" و فرضت على الأتباع حلة اليهود و سوادهم ليلة مولد الرسول صلى الله عليه و سلم.
إذا فمشكور أنك أتيت بالآيات ، و هي نطق صريح و وصف دقيق و إسقاط واضح لنفسياتكم الوهابية أو السلفية ظلما على الآخرين
فهل في الدين "مملكة" أو خلافة ؟ من أين ملكتم أولائك الملوك أرض رسول الله ؟ و من تضنون بكلام تخدعون ؟ أنتم تقولون دائما عكس ما تفعلون ، هي أهم صفة فاقت صفة المنافقين ، هل هي صفة الخوارج ذوي وصف "كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار" كما أخبر رسول الله في الصحيح ؟ هي فيكم واضحة مظاهرهم و ويح رجل فيكم يخرج عنها لأنكم مأمورون.


أما دخول البرلمان والمشاركة فيه ،فأقول : ماذا فعل إخواننا الذين اختاروا دخول قبة البرلمان هل تمكنوا من الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر ؟أم قطعوا الطريق على الإستئصاليين والعلمانيين ؟ لا هذا ولا ذاك .

البرلمان يأتي ضمن قول الله "و أمرهم شورى بينهم" ، فأنت تنفي آية واضحة و تتهمها الآن بعدم الجدوى ، أم ألفتم أوامر الملوك فقط تنفدونها دون أن تناقشون ؟ هي إذا نفاذ المسؤولية فيكم و خلوها إلا من نشر الفتنة و التعالي على علماء الجزائر الذين قال فيهم و في المغرب عموما رسول الله في صحيح مسلم "لايزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى قيام الساعة" ، لكنكم لا تعلمون و إن علمتم لا تفهمون و إن فهمتم على حديث رسول الله تتكبرون.



ملحوظة أخيرة : الوهابيون في الجزائر لا يطلقون على أنفسهم هذا اللقب بل يطلقون على أنفسهم لقب "السلفيين"ولفظة الوهابية
يطلقها أعداؤهم عليهم دون أن يعرفوا مدلولها وحقيقتها ، وكان عليك أن تطلق عليهم لفظة" محمديين " نسبة لمؤسسها الأول
محمد بن عبد الوهاب ،فعبد الوهاب ليس له ناقة ولاجمل فيما حصل .

أبشرك أن محمد بن عبد الوهاب بن شولمان ، و عليك أن تعرف نسب شولمان من تركيا و بعدها ترى فضاعة ما أنتم فيه من قوم تبع لا تعلمون أنساب حتى رموزكم التي قتلت الخلافة الهاشمية في أرض رسول الله و أسست "مملكة" ما أنزل الله بها من سلطان تملك أرض رسول الله لعائلة دون حق و بكل باطل
أما تسمية "سلفيين" فهي بدعة ضلالة ، فمن يقتفي أثر السلف يسمي نفسه مثل ما سمى السلف أنفسهم و قبلهم الملائكة و الرسل كما سمانا الله بقوله "هو سماكم المسلمين" ، فما معنى سلفيين إذا إن لم تكن قد بدلت حتى إسم المسلمين و تدعي أنها الفرقة الناجية كعقلية شعب الله المختار و ما إدعاها حتى سلف الأمة و خيرها عمر بن الخطاب رضي الله المبشر من طرف يسد الخلق حين كان يطلب من الأطفال الدعاء له بالنجاة ، فجئتم غير بعيد قرن فقط تدعون السلفية و لكن بخمر نساء و ألبسة يهود و صلبان النصارى أنتم و من يدعي في الدين فلسفة و نجاة قبل أن يدخل قبره تزكون بها أنفسكم جهلا قبيح المنطق فضفاض لا معنى له إلا "الفرقة" و الفرقة من الفُرقةالتي حرمها الله الذي أمر بالوحدة قائلا "و لا تفرقوا"
أما تسمية الوهابيين ، فقد سمعتهم هم من يفتخرون بهذا "الخلف" و ينتسبون إليه ، فأين أثر السلف فيهم ؟ لا يوجد نقطة تقاطع مع السلف و كل من تتهمونهم بالبدعة و الضلالة و القبورية يهددون وجودكم الزائف الذي بقي له ربع ساعة أخيرة حين بان "تحليق الرؤوس" سمة الخوارج الواضحة فيكم واضحا و كان أجدادكم الخوارج يغطون تحليق الرؤوس بعمامة فلا يكشفون ، فماذا تفعلون الآن و أنت تكشفون تحليق رؤوسكم لأنكم مأمورون بتغطية اليهود حتى في المساجد و التشبه بهم حتى بطاقياتهم ؟ لقد آن أوان آخر حلقة من الخوارج أن تنتهي للأبد إن شاء الله ، و بعدها يرتاح المؤمنون.
تأمل في قولي ، فلا أحابي أحدا أخي الكريم في خيمة الشرف هاته "خيمة الجلفة" للنقاش الجاد بعيد عن النقاش الجائح ، و لو كنت منهم فإياك أن تتشبه برسول الله و تعتم بعمامة مثله فهي مصيبة عندهم و سبب طرد مباشر لأنهم يكرهون حتى مظهرا يذكر به صلى الله عليه و سلم لهذا فرضوا خمر النساء على الرجال هناك في أرض العرب تيجانهم العمائم كما رسول الله و السلف، و التي ماهي - أي شماغات بريطانيا و خمر النساء - إلا شماغات أحبار اليهود كما تعلم ، تغير المثل أخيرا "العرب تيجانهم خمر النساء " لا العمائم
فأي لعن يعلن به القوم علمائهم على دهمائهم هناك و هم يتشبهون بالنساء و قد لعن الله من يفعل التشبه لقول رسول الله "لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء" ، فهل يكشف الرجل هناك بجصه كما تجص الأغنام في السوق أم يكشف عن لباسه حتى يفرق عن المرأة و هو يلبس مثلها؟ الله أعلم كيف يفعلون.
و السلام :19:

[الكوثري]

السلام عليكم ورحمة الله .

إنّ هذا الفكر الضيق جرّ على الأُمّة ويلات على مستويات عدّة،وأعظمُها قطع الصلة بتراث آبائنا الأُوَلِ الذين بنوْا حضارة دامت أربعة عشر قرنا،وأكبر تجل (لهذا الفكر)على المستوى السياسي المساعدة في إسقاط دولة الخلافة؛هذه الخلافة التي كانت الرابطة الروحية والمادية ؛و مَعْْـــقِدَ "جغرافيا" الإسلام على امتداد هذا "التاريخ"،إلى ألوان أخرى من التردي والسقوط.

[بشير مراد]

إلى الأخ المحترم -مسلم حر- سلام الله عليك ورحمته وبركاته .وبعد
إسمح لي أن أقول لك في البداية ،أنّ الأخ -منير العاصمي-صاحب الموضوع كان أكثر منك أدبا وألطف حوارا ،أما أنت فتبدو
شخصيتك من خلال مداخلتك متشنجة منفعلة تصب جام غضبها هنا وهناك دون روية ودون تأن ،والمسلم لا يكيل لأخيه الشتائم
وينعته بأبشع النعوت والصفات ،لا تقلق ولا يضق صدرك فنحن بحاجة إلى علمك وثقافتك التي تبدو سامية من خلال ردك عليّ.
أقول :-رحمك الله وإياي-المثل الذي أوردته "أثبت العرش ثم انقش" ليس لهجة سعودية أتت مع الأسفار التي حملتها من هناك والتي
تدل على تبعيتي المشينة لهم بكل أسف ،بل أصل المثل عربي مستوحى من طبيعتنا الصافية وفطرتنا النقية وهو يضرب للرجل
الذي يتحدث بحديث ما ولا يأتي له بدليل يعضده .
أحتوى ردك -بكل أسف -على عبارات تدل كذبك على مفتي السعودية أنه يرقص مع بوش والصواب هو: أن الراقص مع بوش هو الملك
عبد الله وليس مفتي المملكة كما زعمت .
سيسألك الله تعالى عن كل حرف كتبته أناملك من مثل قولك عني(سفيه، ونقول عكس ما نفعل ،نألف أوامر الملوك لتنفيذها دون
نقاش، نلبس خمر النساء وطاقيات اليهود وصلبان النصارى)وأرجو من الله العلي القدير أن يغفر لك ويتجاوز عنك كل ما قلته فهو
وحده المطلع على القلوب والنيات ويعلم المصلح من المفسد .ونسأله أن يجعلنا من الذين تصدقنا بأعراضنا في سبيله ليجزينا
خير الجزاء .
قلت -بارك الله فيك-عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب أنه ابن "شولمان"وهذا كذب وقلة حياء وشهادة زور تتحمل وحدك تبعاتها
يوم القيامة ولو رجعت إلى نسب الشيخ لوجدت الآتي: فهو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد
الوهيبي التميمي .ألا تستحي من الكذب على الناس .
إلى ديّان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم

[بس يا بحر]

غريب أمر المسلمين..لا يحكمون شريعة الله ثم يرفعون أيديهم طالبين المعونة والنصر
كيف ينصر الله قوم لم ينصروا دينه ويعلون كلمته..هل تعتقدون أن الله صنم أو جماد
حاشا لله بل هم غافلين يخدعون أنفسهم بأنفسهم ، ضيعوا دينهم فضيعهم الله.

هذه اسرائيل الآن لها دوله من بعد قرون من الشتات ، أصبحت الآن قوة من بعد ضعف
ألا يسأل المسلم يوما نفسه لما اليهود الآن أقوى من المسلمين رغم أنهم دولة صغيره
والمسلمين أكبر دولة وأكثر عددا منهم.. ببساطه لأن اليهود عرفوا أن بالدين النصره
شعب اسرائيل ليست لهم لغة واحده ولا ينتمون لعرق واحد ولا جنسية واحده
الذي وحدهم وجمعهم من شتات هو الدين اليهودي، بينما المسلم هناك قابع بين نفايات الغرب
ويقول عنها حضاره ، لو نصر دين الله لنصره الله فليستحي أي مسلم ينكر تطبيق الشريعة
أن يرفع يوما يداه طالبا النصرة والنجاة ، الله لا ينصر إلا عبيده المخلصين
أما المنافقين في الدرك الأسفل من النار.

[syrus]

''قام الوهابيون لتحقيق هذه الغاية بحماس وشدة وجهل في كثير منهم، فارتكبوا في سبيلها أمورا نفرت منهم النفوس. وأتى جهالهم شنائع كانت من النكارة بمكان، ووجدها أضدادهم سلاحا قويا في تشويه سمعتهم إلى اليوم، وأسخطت عليهم العالم الإسلامي كله،فكانت الخيبة تصيبهم من جراء سلوكهم القاسي.. إن الدعوة إلى الحق لا تنجح إلا إذا كانت كما أمر الله تعالى، بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن. ولم تكن في الوهابيين كفاءة للقيام بتلك الدعوة العظيمة على هاته الطريقة الحكيمة فخابوا،وبقيت غايتهم مقصورة عليهم.. إنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم''

الشيخ عبد الحميد بن باديس جريدة النجاح , نوفمبر 1924

[أنثى الجنون]

سؤال

ايش تقصدوا بوهابي يعني في مسلم وهابي ومسلم غير وهابي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[biba karima]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[الصديق الذهبي]

''قام الوهابيون لتحقيق هذه الغاية بحماس وشدة وجهل في كثير منهم، فارتكبوا في سبيلها أمورا نفرت منهم النفوس. وأتى جهالهم شنائع كانت من النكارة بمكان، ووجدها أضدادهم سلاحا قويا في تشويه سمعتهم إلى اليوم، وأسخطت عليهم العالم الإسلامي كله،فكانت الخيبة تصيبهم من جراء سلوكهم القاسي.. إن الدعوة إلى الحق لا تنجح إلا إذا كانت كما أمر الله تعالى، بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن. ولم تكن في الوهابيين كفاءة للقيام بتلك الدعوة العظيمة على هاته الطريقة الحكيمة فخابوا،وبقيت غايتهم مقصورة عليهم.. إنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم''

الشيخ عبد الحميد بن باديس جريدة النجاح , نوفمبر 1924

كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " - :

( 5 / 32 - 33 ) :

( قام الشيخ محمد [ بن ] عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبـــــوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه

فإن أتباع النجديين كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين

يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛

فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛


أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .

وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب

تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد
والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .

لم تكن هاته الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ولا السهلة السبل ، فإن البدع والخرافات باضت وفرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ؛ يشب عليها الصغير ، ويشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن والإنس أعوانا وأنصارا ، وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعمَّمين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضَّاعين .

فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كـ " الوهابيين " في مدة قليلة ، ولو أعدَّت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة )

، إلى أن قال :
( إن الغاية التي رمى إليها ابن عبد الوهاب ، وسعى إليها أتباعه ، هي التي لا زال يسعى إليها الأئمة المجددون ، والعلماء المصلحون في جميع الأزمان )


ثم قال ( ص 34 ) :

( بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم ) .

[الاخ رضا]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
أشكرك أخ منير العاصمي على موضوعك الحساس هذا و أسأل الله عز و جل أن ينفع بنا المسلمين .
أود المشاركة بهذا السؤال أخي لأنني أراه مربط الفرس و لأن كثير من الإخوة أن تجيبهم عليه و هو:
ماذا تقصد بالوهابية و لماذا تسمي البعض بالوهابية و هل هناك فرقة في الجزائر تسمي نفسها بالوهابية فضلا عن وجودها في السعودية.
أرجو أن تكون الاجابة أخي منير تفصيلية لائقة و موثقة علميا و بالمصادر . و بارك الله فيك.

[يوسف 5]

اسمع اخي
اولا: لا يوجد شئ اسمه مذهب وهابي او الوهابيين
اذا كنت تقصد من يتبع محمد بن عبد الوهاب فهو اسمه محمد وليس عبد الوهاب
ثانيا : محمد بن عبد الوهاب لم يأتي بدين جديد فهو لم يحلل المحرمات ولم يحرم الحلال
ثالثا : محمد ابن عبد الوهاب في اغلب كتبه يدعوا للتوحيد ونبذ مظاهر الشرك الصغرى
رابعا: من اين قدم الينا هذا الدين اليس من جزيرة العرب اذن هي المصدر
اضف لذلك اعطني اسم عالم جزائري كبير اتبعه اذا كنت تريدني ان لا اتبع العلماء السعوديين
اعطني كتاب شامل وكبير لكي لا ابحث عن كتب السعوديين

[syrus]

كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " - :



( 5 / 32 - 33 ) :

( قام الشيخ محمد [ بن ] عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبـــــوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه

فإن أتباع النجديين كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين

يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛

فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛


أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .

وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب

تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد
والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .

لم تكن هاته الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ولا السهلة السبل ، فإن البدع والخرافات باضت وفرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ؛ يشب عليها الصغير ، ويشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن والإنس أعوانا وأنصارا ، وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعمَّمين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضَّاعين .

فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كـ " الوهابيين " في مدة قليلة ، ولو أعدَّت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة )

، إلى أن قال :
( إن الغاية التي رمى إليها ابن عبد الوهاب ، وسعى إليها أتباعه ، هي التي لا زال يسعى إليها الأئمة المجددون ، والعلماء المصلحون في جميع الأزمان )


ثم قال ( ص 34 ) :

( بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم ) .



ليس هناك اعتراض على الشيخ محمد بن عبد الوهاب بل لا شك أنه صاحب حركة إصلاحية في الجزيرة . لكن المشكلة هي أن أتباعه اتبعوا طريق الشدة و العنف في كثير من الأحيان . و بالغوا في تفسيق و تضليل و تكفير كل من خالفهم . ثم بعد ذلك ارتبطوا بآل سعود و الحكم الملكي و صاروا أداة تخلف سياسي في المنطقة إلى جانب كونهم أداة تخلف اجتماعي نظرا لرفضهم كل جديد و عدم انفتاحهم على الثقافات الأخرى . فالوهابيون /السلفيون يريدون منا ان نعيش وفقا لاجتهادات و تصورات عصر ابن حنبل و ابن تيمية و وفقا للتقاليد و الأعراف النجدية .

[الصديق الذهبي]

أقولها صراحة ، و الله إن الوهابيين في الجزائر أغبى بكثير من الوهابيين في السعودية

قال تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ). (المؤمنون:3)

قال تعالى: (وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ

سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ). (القصص:55)

وقال تبارك وتعالى: (وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً). (الفرقان: من الآية63)


وإنك حين تعامل من أساء إليك بالحسنى ، تكون قد كظمت غيظك فحينئذ يصدق فيك قول

النبي صلى الله عليه وسلم : " من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على

رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء".

[بس يا بحر]

ليس هناك اعتراض على الشيخ محمد بن عبد الوهاب بل لا شك أنه صاحب حركة إصلاحية في الجزيرة . لكن المشكلة هي أن أتباعه اتبعوا طريق الشدة و العنف في كثير من الأحيان . و بالغوا في تفسيق و تضليل و تكفير كل من خالفهم . ثم بعد ذلك ارتبطوا بآل سعود و الحكم الملكي و صاروا أداة تخلف سياسي في المنطقة إلى جانب كونهم أداة تخلف اجتماعي نظرا لرفضهم كل جديد و عدم انفتاحهم على الثقافات الأخرى . فالوهابيون /السلفيون يريدون منا ان نعيش وفقا لاجتهادات و تصوراتعصر ابن حنبل و ابن تيمية و وفقا للتقاليد و الأعراف النجدية .


الا تعرف ابن حنبل وابن تيميه.. حتى تتكلم عنهم بهذا اللفظ المشين
تاج راسك وعلى رأس الامة الإسلاميه رضيت أم أبيت..


وأي ثقافات التي تريدنا أن نلحق بركبها..ثقافات أبناء القرود
هذا شانك يكفي أنهم جردوك من دينك وأخلاق السلف.

[عُبيد الله]

ليس هناك اعتراض على الشيخ محمد بن عبد الوهاب بل لا شك أنه صاحب حركة إصلاحية في الجزيرة . لكن المشكلة هي أن أتباعه اتبعوا طريق الشدة و العنف في كثير من الأحيان . و بالغوا في تفسيق و تضليل و تكفير كل من خالفهم . ثم بعد ذلك ارتبطوا بآل سعود و الحكم الملكي و صاروا أداة تخلف سياسي في المنطقة إلى جانب كونهم أداة تخلف اجتماعي نظرا لرفضهم كل جديد و عدم انفتاحهم على الثقافات الأخرى . فالوهابيون /السلفيون يريدون منا ان نعيش وفقا لاجتهادات و تصورات عصر ابن حنبل و ابن تيمية و وفقا للتقاليد و الأعراف النجدية .
تعترض أو لا تعترض الشيخ محمد بن عبد الوهاب علم الأمة مجدد القرن الثاني عشر فوق رؤوسنا وكل المسلمين,

[syrus]

الا تعرف ابن حنبل وابن تيميه.. حتى تتكلم عنهم بهذا اللفظ المشين
تاج راسك وعلى رأس الامة الإسلاميه رضيت أم أبيت..


وأي ثقافات التي تريدنا أن نلحق بركبها..ثقافات أبناء القرود
هذا شانك يكفي أنهم جردوك من دينك وأخلاق السلف.

أي لفظ مشين ؟؟؟؟؟؟؟

[بس يا بحر]

أي لفظ مشين ؟؟؟؟؟؟؟


من شيخك ...........قبل الرد

[syrus]

من شيخك ...........قبل الرد

لا داع للرد

[بس يا بحر]

الشيخين بن تيميه وابن حنبل قدموا حياتهم وعلمهم واجتهاداتهم للأمة الإسلاميه
وأنت تستهزأ بهم........بدل أن تغريك حضارة الغرب
أدرس أخلاق هؤلاء السلف
اعرف عن من تتكلم..
لا تتفوه كالغوغائيين من الناس يتكلمون بغير علم ولا برهان


وسألت سؤالي واعرف أن لا إجابة فمن يكون مشايخ العلمانيين
لا مشايخ لهم ولا دين ولا شريعة....!

[hossem123]

Gffgggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggg

[hossem123]

لمشكل أعمق بكثير يحتاج الى عمل كبير ووقت كثير يا اخي

[syrus]

الشيخين بن تيميه وابن حنبل قدموا حياتهم وعلمهم واجتهاداتهم للأمة الإسلاميه
وأنت تستهزأ بهم........بدل أن تغريك حضارة الغرب
أدرس أخلاق هؤلاء السلف
اعرف عن من تتكلم..
لا تتفوه كالغوغائيين من الناس يتكلمون بغير علم ولا برهان


وسألت سؤالي واعرف أن لا إجابة فمن يكون مشايخ العلمانيين
لا مشايخ لهم ولا دين ولا شريعة....!


آنستي , لماذا تصرين على الصاق التهم بي دون دليل , فأنا لم استهزأ بابن حنبل و ابن تيمية لكن ارفض أن نقتصر على فتاواهم لمعالجة قضايانا السياسية و الاجتماعية المعاصرة . فكثير من فتاوى تلك الفترة لا تصلح لهذا العصر فهل يعتبر هذا الرأي استهزاء و كلاما مشينا في حقهما ؟؟

[hossem123]

السيد اعطى رايه أنتم انتقدوه وعللوا نحن في مشكا التبعية في كل المجلات و انتم كل كلامكم انه لا يجب انتقادهم هل هم رسل لا اذن بعد البحث والتدقيق يمكنك انتقادهم لا خير فينا ان لم نقلها ولا خير فيهم ان لم يسمعوها وهنا علينا أن نقول لماذا نستهلك كل شيء ياتي من الخارج

[hossem123]

ارجوا توخي الجد في النقاش وفتح النقاش و عدم غلقه كما تفعلون الان بهذه التعابير النقاش يكون بالنقد والنقد ليس ذكر المساوىء فقط بل وذكر المحاسن وجل من لا يخطىء

[بس يا بحر]

آنستي , لماذا تصرين على الصاق التهم بي دون دليل , فأنا لم استهزأ بابن حنبل و ابن تيمية لكن ارفض أن نقتصر على فتاواهم لمعالجة قضايانا السياسية و الاجتماعية المعاصرة . فكثير من فتاوى تلك الفترة لا تصلح لهذا العصر فهل يعتبر هذا الرأي استهزاء و كلاما مشينا في حقهما ؟؟

تقول تصوراتهم وفقا للأعراف النجديه..أليس هذا إستهزاء
أي أعراف نجديه..!!!

عطنا دليلك

[hossem123]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=4864985#post4864985)
آنستي , لماذا تصرين على الصاق التهم بي دون دليل , فأنا لم استهزأ بابن حنبل و ابن تيمية لكن ارفض أن نقتصر على فتاواهم لمعالجة قضايانا السياسية و الاجتماعية المعاصرة . فكثير من فتاوى تلك الفترة لا تصلح لهذا العصر فهل يعتبر هذا الرأي استهزاء و كلاما مشينا في حقهما ؟؟

تقول تصوراتهم وفقا للأعراف النجديه..أليس هذا إستهزاء
أي أعراف نجديه..!!!

عطنا دليلك
أنتما بيزنطيان

[بس يا بحر]

غيروا بالألقاب..أضحكوا على عقول الناس...سيماههم في وجوههم

[عُبيد الله]

وهذا كلام للعالم الجزائري الشيخ محمد البشير الإبراهيمي, الذي جعله صاحب الموضوع في صورته الرمزية
قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي - رحمه الله - في مقال له نشر في ( العدد 9 ) من جريدة " السنة " ( 11 صفر 1352 هـ / 5 يونيو 1933 م ، ص 3 ) : ( ويقولون عنا إننا وهابيون ، كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات : عبداويين وإباضيين وخوارج . فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ، ويسموننا في كل لحظة بسمة ، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا ، وأسلحة يقاتلوننا بها وكلما كلت أداة جاءوا بأداة ، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء ، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة "وهابي" ، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها ، ولعلهم كافئوا مبتدعها بلقب ( مبتدع كبير ) .

إن العامة لا تعرف من مدلول كلمة " وهابي " إلا ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون ، وما يعرف منها هؤلاء إلا الاسم وأشهر خاصة لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد ، وأن العاقل لا يدري مم يعجب ! أمن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقته المخاطب منهم ولا المخاطب ، أم من تعمدهم تكفير المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه ، فقد وجهت أسئلة من العامة إلى هؤلاء المفترين من ( علماء السنة !! ) عن معنى "الوهابي" ؛ فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله ، كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا .

أما نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عقدهم ، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء ، فإننا لا نرد ما صدر منهم إلى ما يعلمون منه ولكننا نرده إلى ما يقصدون به ، وما يقصدون بهذه الكلمات إلا تنفير الناس من دعاة الحق ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلا أنهم موتورون لهذا الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها في ارض الله وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجيجهم - والبدعة رحم ماسة - ، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة " وهابي " تقذف في وجه كل داع إلى الحق إلا نواحا مرددا على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهابية ، وتحرقا على هذه الوهابية التي جرفت البدع ، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا ، وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم ، ولكن ما أخفه على ألسنتهم حين يتوسلون به إلى التنفير من المصلحين ، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم - وهي أعز عزيز لديهم - ، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبها ولم ترث للعبرات المراقة من أجلها )

[هشام البرايجي]

قال العلامة اللوذعي الشيخ البشير الإبراهيمي معلقا على تهجم الجبناء على الدعوة الإصلاحية التي قام بها الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب حين شوهوها بكلامهم ولمزهم لعلمائها تنفيرا للناس من حولهم لأنهم قضوا على شطحات الصوفية وحاربو خرافاتهم فيقول المصقع اللوذعي الابراهيمي رحمه الله ( إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم ،ومحت بدعهم فيما وقعَ تحتَ سلطانهم من أرضِ الله ، وقَد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة ،فليس ما نسمعهُ هنا من ترديد كلمة (وهابي) تُقذف في وجه كل داعٍ إلى الحقِّ إلاّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهَّابيَّة )

[syrus]

قال العلامة اللوذعي الشيخ البشير الإبراهيمي معلقا على تهجم الجبناء على الدعوة الإصلاحية التي قام بها الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب حين شوهوها بكلامهم ولمزهم لعلمائها تنفيرا للناس من حولهم لأنهم قضوا على شطحات الصوفية وحاربو خرافاتهم فيقول المصقع اللوذعي الابراهيمي رحمه الله ( إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم ،ومحت بدعهم فيما وقعَ تحتَ سلطانهم من أرضِ الله ، وقَد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة ،فليس ما نسمعهُ هنا من ترديد كلمة (وهابي) تُقذف في وجه كل داعٍ إلى الحقِّ إلاّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهَّابيَّة )

لا يتعلق الامر بما قامت به حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية ضد الشرك و القبورية و الأشكال المنحرفة من التصوف . فجمعية العلماء المسلمين كانت تتهم من طرف الطرقية في الجزائر بالوهابية من هذا الجانب . و لا شك أن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كانت للتوحيد و محاربة البدع التي كانت سائدة في زمنه و هم في هذا متفقون مع اغلب حركات الإصلاح و منها جمعية العلماء . أما الذي ينتقده البعض في التيار الذي يطلق على نفسه السلفية هو تشددهم و الغلو في السلف و تقديم أرائهم في كل شأن و تبريرهم لنظم حكم فاسدة و بث خطاب صدامي مع غير المسلمين دون تمييز بينهم و غيرها من الامور .

[الصديق الذهبي]

لا يتعلق الامر بما قامت به حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية ضد الشرك و القبورية و الأشكال المنحرفة من التصوف . فجمعية العلماء المسلمين كانت تتهم من طرف الطرقية في الجزائر بالوهابية من هذا الجانب . و لا شك أن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كانت للتوحيد و محاربة البدع التي كانت سائدة في زمنه و هم في هذا متفقون مع اغلب حركات الإصلاح و منها جمعية العلماء . أما الذي ينتقده البعض في التيار الذي يطلق على نفسه السلفية هو تشددهم و الغلو في السلف و تقديم أرائهم في كل شأن و تبريرهم لنظم حكم فاسدة و بث خطاب صدامي مع غير المسلمين دون تمييز بينهم و غيرها من الامور .

ولا يحكم على المناهج من خلال سلوكات أفرادها لإن إنحرافهم ليس دليلا عن انحراف المنهج

إنما هو دليل ثابت عن انحرافهم عن المنهج

وأما الغلو فلن تجد غلوا كالذي تجده عن المتصوفة يأكل الشيخ بالملعقة ثم يتسارع الناس للأكل بملعقته

لأن فيها البركة حسبما يزعمون (أو جومبو)

[هشام البرايجي]

لا يتعلق الامر بما قامت به حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية ضد الشرك و القبورية و الأشكال المنحرفة من التصوف . فجمعية العلماء المسلمين كانت تتهم من طرف الطرقية في الجزائر بالوهابية من هذا الجانب . و لا شك أن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كانت للتوحيد و محاربة البدع التي كانت سائدة في زمنه و هم في هذا متفقون مع اغلب حركات الإصلاح و منها جمعية العلماء . أما الذي ينتقده البعض في التيار الذي يطلق على نفسه السلفية هو تشددهم و الغلو في السلف و تقديم أرائهم في كل شأن و تبريرهم لنظم حكم فاسدة و بث خطاب صدامي مع غير المسلمين دون تمييز بينهم و غيرها من الامور .

أنا أحترم رأيك على كل حال لكن :

أولا : الدعوة السلفية لا يحكم عليها بالحكم على أشخاص بعينهم فهذا مجانب للحق بل احكم عليها كدعوة واحكم على ما تدعو إليه ولا يهمك الغلاة فيها فأخطاؤهم لا تمثل المنهج لأن كل الناس يخطئون ومتفاوتون في اتباعهم لطريقة السلف الصالح

ثانيا: نحن نتبع السلف الصالح في أمور ديننا ودنيانا لأننا نرى أنه سبيل النجاة وكل ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم اتبعناه وكل ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم والسلف يستطيع فعله ولم يفعله نتركه، ويبقى الإجتهاد في الأمور التي لم تكن موجودة في ذلك الوقت ولا في وقت الخلفاء الراشدين المهديين كعمر وأبي بكر رضي الله عنهما
والله أعلم

[الاخ رضا]

قال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : ( ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون .

ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع ) (2) .

3 – ونشر الشيخ ابن باديس في ( العدد 164 ) من جريدة " الشهاب " ( 6 ربيع الثاني 1347 هـ / 20 سبتمبر 1928 م ) – نقلا عن مجلة " المنار " – رسالة الشيخ العلامة عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى الشيخ العلامة عبد الله الصنعاني – رحم الله الجميع - ، وقدم لها بكلام رائق جاء فيه ( ص 2- 3 ) : ( لم يزل في هذه الأمة في جميع أعصارها وأمصارها من يجاهد في سبيل إحياء السنة وإماتة البدعة بكل ما أوتي من قدرة . ولما كانت كل بدعة ضلالة محدثة لا أصل لها في الكتاب ولا في السنة كان هؤلاء المجاهدون كلهم ( يدعون الناس إلى الرجوع في دينهم إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه أهل القرون الثلاثة خير هذه الأمة الذين هم أفقه الناس فيها ، وأشدهم تمسكا بهما ) ، هذه الكلمات القليلة المحصورة بين هلالين هي ما تدعو إليه هذه الصحيفة منذ نشأتها (3) ، ويجاهد فيه المصلحون من أنصارها ... وهي ما كان يدعو إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ، وهي ما كان يدعو إليه جميع المصلحين في العالم الإسلامي ... الكتاب واحد ، والسنة واحدة ، والغاية – وهي الرجوع إليهما – واحدة ، فبالضرورة تكون الدعوة واحدة ، بلا حاجة إلى تعارف ولا ارتباط ، وإن تباعدت الأعصار والأمصار ، هذه الحقيقة يتعامى عليها المبتدعون ذوو الأغراض عنها ، فيصورون من خيالاتهم أشباحا وهمية للدعوة الإصلاحية الدينية المحضة التي نقوم بها ، فيقولون عنها ( عبدوية ) ويقولون عنها ( وهابية ) ويقولون ويقولون .. وهم في الجميع متقولون .

يتقول المتقولون على هذه الدعوة على ظهور حقيقتها ووضوح طريقتها ويخصصون أتباع الشيخ ابن عبد الوهاب بالقسط الكبير ، وقد وقفنا في رصيفتنا مجلة " المنار " الغراء على كتاب للشيخ [ عبد الله ] ابن عبد الوهاب فيه بيان ما كان يدعو إليه من توحيد واتباع ، وهو قاطع بكل خصم يقول عنه بجهل أو افتراء ، نقلناه عنها ونشرناه فيما يلي )
راجع الرسالة كاملة ضمن " الدرر السنية في الأجوبة النجدية " ( 1 / 242 – 246 ) .

[الصديق الذهبي]

جانب كونهم أداة تخلف اجتماعي نظرا لرفضهم كل جديد و عدم انفتاحهم على الثقافات الأخرى . فالوهابيون /السلفيون يريدون منا ان نعيش وفقا لاجتهادات و تصورات عصر ابن حنبل و ابن تيمية و وفقا للتقاليد و الأعراف النجدية .

اضحكتني والله راجع مراتب الجامعات السعودية التي تسميها بالمنغلقة وقارنها بمراتب الجامعات

الجزائرية المتفتحة وقارن الإقتصاد الجزائري بالسعودي تجد كلامك منفيا ليس عليه أي دليل

[syrus]

اضحكتني والله راجع مراتب الجامعات السعودية التي تسميها بالمنغلقة وقارنها بمراتب الجامعات




الجزائرية المتفتحة وقارن الإقتصاد الجزائري بالسعودي تجد كلامك منفيا ليس عليه أي دليل


أنا أتحدث عن مذهب و تيار فكري معين يعيش تراجع في السعودية نفسها و الجامعات السعودية ليست سلفية و الاقتصاد السعودي ليس سلفي . المجتمع السعودي يتطور تدريجيا بالرغم من قوى الرجعية السلفية .

و الإقتصاد السعودي يتنفس لانه ياخذ بنظم الحداثة و يسيره نخبة منفتحة على العالم بالإضافة إلى مداخيل النفط الكبيرة

[منير العاصمي]

الكل يعلم عن أي شيء أتحدث و لكنهم يحاولون عن عمد تحويل مسار الموضوع
نحن نتحدث عن التيار الوهابي بشكل عام، و عن منهجه السياسي و ليس منهجه في العقيدة
لماذا دائما تقحمون مسائل العقيدة في حوارنا السياسي ؟! هذا تخلف شديد

الكل يعلم أن المنهج الوهابي السياسي من أخبث المناهج في العالم الإسلامي
و حتى الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ارتكب أخطاء سياسية كبيرة جدا باعتماده على أسلوب التصفية الجسدية ، و التكفير، و التحالف مع الغرب، و تسليم السلطة لمحمد بن سعود
و أحفاده اليوم يسيرون على نفس الطريقة تقريبا، إلا أنهم يضيفون عليها التمسح بالسلف الصالح

[الصديق الذهبي]

أنا أتحدث عن مذهب و تيار فكري معين يعيش تراجع في السعودية نفسها و الجامعات السعودية ليست سلفية و الاقتصاد السعودي ليس سلفي . المجتمع السعودي يتطور تدريجيا بالرغم من قوى الرجعية السلفية .

و الإقتصاد السعودي يتنفس لانه ياخذ بنظم الحداثة و يسيره نخبة منفتحة على العالم بالإضافة إلى مداخيل النفط الكبيرة

السعودية كدولة تطبق الشريعة الإسلامية ولا تستخدم القوانين الوضعية

أما إن كنت تعتقد أن التيار السلفي يتراجع في السعودية فأنت مخطئ

إذا أنه في تزايد مستمر حتى في الجزائر, تونس ومصر ولا يكاد يخلو بيت مسلم

من شخص سلفي

أما الرجعية والتخلف الذي تتحدث عنه فستجده عند اولئك الذين يتمسحون بالقبور ويدعون الأموات لنصرتهم

أما المنهج السلفي فلم يضر المسلمين بغظ النظر عن ما فعله بعد جهلاء والعلم لا يؤخذ من الجهلاء

أما النخبة التي تسميها متفتحة على العالم فهي بدورها سلفية أصيلة

ولتبحث عن رؤوس العلماء في المملكة والدكاترة والمسيرين

هل هم من العلمانيين أو السلفيين أو عباد القبور

[syrus]

السعودية كدولة تطبق الشريعة الإسلامية ولا تستخدم القوانين الوضعية


أما إن كنت تعتقد أن التيار السلفي يتراجع في السعودية فأنت مخطئ

إذا أنه في تزايد مستمر حتى في الجزائر, تونس ومصر ولا يكاد يخلو بيت مسلم

من شخص سلفي

أما الرجعية والتخلف الذي تتحدث عنه فستجده عند اولئك الذين يتمسحون بالقبور ويدعون الأموات لنصرتهم

أما المنهج السلفي فلم يضر المسلمين بغظ النظر عن ما فعله بعد جهلاء والعلم لا يؤخذ من الجهلاء

أما النخبة التي تسميها متفتحة على العالم فهي بدورها سلفية أصيلة

ولتبحث عن رؤوس العلماء في المملكة والدكاترة والمسيرين


هل هم من العلمانيين أو السلفيين أو عباد القبور


يبدو انك لم تقرا مداخلة الأخ منير . لماذا تدخل القبوريين في الموضوع . نحن نتكلم عن مواقف السلفية السياسية و طبيعة الفقه السلفي . و انتم تنحرفون بالنقاش بعيدا .

مشكلة السلفيين هو انهم غير قادرين على استيعاب خطاب غيرهم و عادة ما يميلون على خلط شديد فالعلمانية مرادف للإباحية و الإشتراكية للإلحاد و من ينتقد الوهابية فهو قبوري ...إلخ

من المهم ان تفهم موقف و تفكير من يخاطبك حتى يكون ردك عليه موضوعيا و مقنعا

[hossem123]

أنا معك اخي منير لأنهم لا يناقشون بل يعاكسون ولن يعرفوا تبا لوهابية تخضع لامريكا واسرائيل

[الصديق الذهبي]

يبدو انك لم تقرا مداخلة الأخ منير . لماذا تدخل القبوريين في الموضوع . نحن نتكلم عن مواقف السلفية السياسية و طبيعة الفقه السلفي . و انتم تنحرفون بالنقاش بعيدا .

مشكلة السلفيين هو انهم غير قادرين على استيعاب خطاب غيرهم و عادة ما يميلون على خلط شديد فالعلمانية مرادف للإباحية و الإشتراكية للإلحاد و من ينتقد الوهابية فهو قبوري ...إلخ

من المهم ان تفهم موقف و تفكير من يخاطبك حتى يكون ردك عليه موضوعيا و مقنعا

سأطرح سؤال هاما

من القائم على شؤون البلاد الآن ؟ هل هم سلفيون ؟

كيف حال البلاد الآن ؟ هل هي بخير ومستقرة ؟

[الكوثري]

السلام عليكم ورحمة الله.

أيها الإخوة ليِّنوا حواشي كلامِكم ،واكتبوا دون تشنُّج ،ولا تحيدوا على ما طرحه صاحب الموضوع؛فللناس عقول وألسُنُ.....والعيب غي ساهل ماشي حاجة كبيرة ، والعاقل من عقل أمّارته.

وكلمة للاخ البرايجي دعك من ألفاظ مثل : جبناء ...و مشركين....و...و....و.... فهذه الشنشة طالما عرفناها ،وفي العربية ثروة ألفاظ تغنيك عن ثورة الأعصاب والأفكار،فقل بعلم وصحح بحلم وإلا فالصمت خير لنا جميعا.

ولاتخرجوا بالموضوع عمّا أراده صاحبه.
والسلام ختام.

[syrus]

سأطرح سؤال هاما

من القائم على شؤون البلاد الآن ؟ هل هم سلفيون ؟

كيف حال البلاد الآن ؟ هل هي بخير ومستقرة ؟


بالطبع الذين يحكمون الآن غير سلفيين لكن السلفيين يصدون الناس عن نقدهم و يحرمون عليهم التظاهر ضد مفاسدهم . كما أن سؤالك يوحي و كأنه لا يوجد في الدنيا غير هؤلاء الفاسدين و السلفية .

[الصديق الذهبي]

بالطبع الذين يحكمون الآن غير سلفيين لكن السلفيين يصدون الناس عن نقدهم و يحرمون عليهم التظاهر ضد مفاسدهم . كما أن سؤالك يوحي و كأنه لا يوجد في الدنيا غير هؤلاء الفاسدين و السلفية .

يا أخي علماء السلفية إن أفتوا بعدم جواز الخروج عن الحاكم فلهم أدلتهم

ومن أراد أن يبطل أقوالهم فليأتي بأدلة, حقيقة كنت متحفظا إتجاه هذه الفتوى

لكن بعدما رأيت ما يحدث في مصر الآن فهمت السبب

يا أخي لو حدث في بلادنا خروج عن الحاكم والنظام

النتيجة ستكون دماء الشعب وممتلكاته وأمواله + سنوات أخرى من التراجع الإقتصادي + حكومة بنفس شاكلة السابقة أو أسوأ

إن طاعون الفساد في بلادنا لم يمس الحكومة والمسؤولين فقط

بل هو ناشىء في الفرد الجزائري بحد ذاته

إذهب إلى المستشفى وانظر كيف يعامل المرضى
إذهب إلى المراكز العمومية (بلدية, بريد ) وانظر كيف يعامل المواطن
إذهب إلى المدرسة وأنظر كيف يعامل التلميذ الأستاذ والعكس

ماذا يجدي تغيير الحكومة في ظل هذا الواقع

ألا ينبغي إعطاء الأولوية لإصلاح الأفراد

أليست الحكومة من الشعب ؟

أليس كيفما نكون يولى علينا ؟

أين دور المسجد ؟ اليوم ؟

[omseheil]

رأي علامة المغرب محمد تقي الدين الهلالي بالوهابية

هذا الرد انتصاراً للدعوة السلفية وأهلها في (أرفود) الذي اتهموا [بالوهابية] .. فما كان من الشيخ إلى أن أشهر حسامه للدفاع عن السلفية (الوهابية) رداً عليهم ومما قاله في رده ونظمه التالي:

( ثم ذكر "البوعصامى" العمى كتبا أحال القارئ لهذيانه على مراجعتها على سبيل الإجمال تمويها وتضليلا,ومنها ما سماه "كتاب الرد على الوهابية" ولا يعرف كتاب بهذا الإسم يختص به,وقد لفق جماعه من المشركين المبتدعين عباد الأضرحة رسائل سموها بالرد على الوهابية ولا توجد فرقة على وجه الأرض تسمى نفسها وهابية. ولكن المبتدعين والمشركين يسمون التسمية ليطلقوها على كل من يوحد الله ويتبع سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ويتجنب البدع والمحدثات ، كما كان المشركون يسمون رسول الله –صلى الله عليه وسلم- مذمماً ؛ بل المشركون الأولون أعقل من هؤلاء المتأخرين فإنهم سموا النبي –صلى الله عليه وسلم- باسم يدل على الذم في لغتهم وهم المذمومون ، والنبي –صلى الله عليه وسلم- طاهر مطهر لا يلحق به شيء من ذمهم ، وكذلك من اتبعه إلى يوم القيامة مسلمون حنفاء ، لا يضيرهم ما يقول فيهم أعداؤهم.
أما المشركون المتأخرون فهم جهال بالألفاظ والمعاني كالقارئ الذي قرأ "فخر عليهم السقف من تحتهم" فقيل له: لا عقل عندك ولا قرآن ، فتسمية أهل الحق بالوهابية نسبة إلى الوهاب من أحسن الأسامي. قال تعالى حكاية عن إبراهيم أبي الحنفاء الموحدين في سورة مريم: {فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب ، وكلاً جعلنا نبياً ، ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق علياً} .

والحنفاء في كل زمان ومكان يقتدون بأبيهم إبراهيم فيعتزلون أهل الشرك وما يعبدون من دون الله ، ويدعون الله وحده راجين فضله ، فيسعدون ولا يشقون ، فيهب لهم وهو الوهاب ، من رحمته كل ما أملوه ويجعل لهم لسان صدق علياً.
وقد أنطق الله المشركين بكلمة الحق على رغم أنوفهم فسموا أهل الحق نسبة إلى الكريم الوهاب ، وسيأتي إن شاء الله في القصيدة البائية .... )

وختم بالقصيدة البائية:
( الأبيات التسعة الأولى هي التي بقيت في حفظي من قصيدة للشيخ عمران النجى التميمي رحمة الله عليه وتكملتها من نظمي: إن كان تابع أحمد متوهباً *** فأنا المقر بأنني وهابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي*رب سوى المتفرد الوهاب
لا قبة ترجى ولا وثن ولا *** قبر له سبب من الأسباب
أيضاً ولست معلقاً لتميمة *** أو حلقة أو ودعة أو ناب
لرجاء نفع أو لدفع مضرة *** الله ينفعني ويـدفع ما بـي
كالشافعي ومالك وأبي حنـ *** ـيفة ثم أحآد التقى الأواب
هذا الصحيح ومن يقول بمثله**صاحوا عليه مجسم وهابي

**************

نسبوا إلى الوهاب خير عباده *** يا حبذا نسبي إلى الوهاب
الله أنطقهم بحقٍ واضح *** وهم أهالي فرية وكذاب
أكرم بها من فرقة سلفية *** سلكت محجة سنة وكتابِ
وهي التي قصد النبي بقوله *** هي ما عليه أنا وكل صحاب
قد غاظ عباد القبور ورهطهم *** توحيدنا لله دون تحاب
عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ ** فزعوا لسرد شتائم وسباب
وكذاك أسلاف لهم من قبلكم *** نسبوا لأهل الحق من ألقاب
سموا رسول الله قبل مذمماً *** ومن اقتفاه قيل هذا صاب
الله طهرهم وأعلى قدرهم *** عن نبز كل معطل كذاب
الله سماهم بنصِ كتابه *** حنفاء رغم الفاجر المرتاب
ما عابهم إلا المعطل والكفور *** ومن غوى بعبادة الأرباب
ودعا لهم خير الورى بنضارة**ضمت لهم نصراً مدى الأحقاب
هم حزب رب العالمين وجنده *** والله يرزقهم بغير حساب
وينيلهم نصراً على أعدائهم *** فهو المهيمن هازم الأحزاب
إن عابهم نذل لئيم فاجر *** فإليه يرجع كل ذاك العاب
ما عابهم عيب العدو وهل يضيـ ** ـر البدر في العلياء نبح كلاب
يا سالكاً نهج النبي وصحبه *** أبشر بمغفرة وحسن مآب
وهزيمة لعدوك الخب اللئيـ ** ـم وإن يكن في العد مثل تراب
يا معشر الإسلام أوبوا للهدى ** وقفوا سبيل المصطفى الأواب
أحيوا شريعته التي سادت بها الأ**سـلاف فهي شفاء كل مصاب
ودعوا التحزب والتفرق والهوى ** وعقائد جاءت من الأذناب
فيمينها لا يمن فيه ترونه *** ويسارها يأتيكم بتباب
إن الهدى في قفو شرعة أحمد ** وخلافها رد على الأعقاب
جربتم طرق الضلال فلم تروا ** لصداكم إلا بريق سراب
والله لو جربتم نهج الهدى ** سنة لفقتم جملة الأتراب
ولها بكم أعائكم وتوقعوا *** منكم إعادة سائر الأسلاب
أما إذا دمتم على تقليدهم *** فتوقعوا منهم مزيد عذاب
وتوقعوا من ربكم خسراً على ** خسر وسوء مذلة وعقاب
هذي نصيحة مشفق متعتب *** هل عندكم يا قوم من إعتاب
ومن البلية عذل من لا يرعوي ** ولدى الغوي يضيع كل عتاب
وزعمتم أن العروبة شرعة *** وعقيدة تبنى على الأسباب
لا فرق بين مصدق لمحمد *** ومكذب فالكل ذو أحساب
فيصير عندكم أبو جهل ومن ** والاه من حضر ومن أعراب
مثل النبي محمد وصحابه *** بئس الجزاء لسادة أقطاب
بل صار بعضكم يرجح جانب الـ**ـكفار من سفل ومن أوشاب
ماذا بنى لكم أبو جهل من المجد ** المخلد في مدى الأحقاب
إلا عبادته لأصنام وإلا *** وأدهم لبناتهم بتراب
وجهالة وضروب خزي يستحى ** من ذكر أدناها ذوو الألباب
أفتعلون ذوي المفاخر والعلى *** بحثالة كثعالب وذئاب
اللؤلؤ الكنون يعدل بالحصى *** والند والهندي والأخشاب
بدلتهم نهج الهدى بضلالة *** وقصور مجد شامخ بخراب
ولقد أتيتكم بنصح خالص *** يشفيكم من جملة الأوصاب
واخالكم لا تقبلون نصيحتي ** بل تتبعون وساوس الخراب

وكان الفراغ منه بمدينة مكناس ، طهرها الله من الأدناس ، وصانه من كل بأس ، لعشر خلون من ربيع الأول 1385هـ خمس وثمانين وثلاث مائة بعد الألف)

ومن أراد مزيد اطلاع على موقف العلامة المغربي من الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فليعد إلى تقديمه لكتاب [محمد بن عبدالوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه] للشيخ الهندي مسعود الندوي رحمه الله ..
رحم الله علامة مكناس وغفر الله له , فقد كان سيفاً مسلولاً على هل البدع.

[omseheil]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي لاينفد
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه ومن تعبد ..

الشيخ الدكتور محمد علي فركوس - حفظه الله -
من علماء الأصول في الجزائر ..
قال الشيخ - وفقه المولى - في رسالته \" الإصلاح النفسي للفرد أساس استقامته وصلاح أمته \" ( ص 49 – 54 ) :

( أما لفظة \" الوهابية \" فهي من إطلاق خصوم دعوة الحق من أهل الأهواء والبدع يريدون بذلك نبز الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - والتنقص من دعوته الإصلاحية إلى تجريد التوحيد من الشركيات ، ونبذ جميع السبل إلا سبيل محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - ، وما دعوته - رحمه الله - إلا امتداد لدعوة المتبعين لمحمد - صلى الله عليه وآله وسلم - من السلف الصالح ومن سار على نهجهم من أهل السنة والجماعة ، التي لا تخرج عن أصولهم ولا على مسلكهم في الدعوة إلى الله بالحجة والبرهان ، قال – تعالى - : ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [ يوسف: 108 ] ، وقد كانت دعوته ودعوة أئمة الهدى والدين قائمة على محاربة البدع والتعصب المذهبي والتفرق ، وعلى منع وقوع الفتن بين المذاهب والانتصار لها بالأحاديث الضعيفة والآراء الفاسدة ، وترك ما صح عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - من السنن والآثار ، كما حاربت دعوته تنزيل الإمام المتبوع في أتباعه منزلة النبي - صلى الله عليه وآله و سلم - في أمته ، والإ عراض عن الوحي والاستغناء عنه بأقوال الرجال ، فمثل هذا الالتزام بمذهب واحد اتخذ سبيلا لجعل المذهب دعوة يدعى إليها يوالى ويعادى عليها ، الأمر الذي أدى إلى الخروج عن جماعة المسلمين، وتفريق صفهم ، وتشتيت وحدتهم ، وقد حصل بسبب ذلك تسليط الأعداء عليهم واستحلال بيضتهم ، فأهل السنة والجماعة إنما يدعون إلى التمسك بوصية رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - المتمثلة في الاعتصام بالكتاب والسنة وما اتفقت عليه الأمة ، فهذه أصول معصومة دون ما سواها ...

إن استصغار أهل السنة والجماعة والتنقص من قدرهم بنبزهم بـ \" الوهابية \" تارة ، وبـ \" علماء البلاط \" تارة ، وبـ \" الحشوية \" تارة ، وبـ \" أصحاب حواشٍ وفروع \" تارة ، وﺑـ \" علماء الحيض والنفاس \" تارة ، وﺑـ \" جهلة فقه الواقع \" تارة ، وﺑـ \" تَلَفِيُّون أتباع ذنب بغلة السلطان \" تارة ، وﺑـ \" العملاء \" تارة ، وﺑـ \" علماء السلاطين \" ، ما هي إلا سنة المبطلين الطاعنين في أهل السنة السلفيين ، ولا تزال سلسلة الفساد متصلة لا تنقطع يجترُّها المرضى بفساد الاعتقاد ، يطلقون عباراتهم الفجة في حق أهل السنة والجماعة ، ويلصقون التهم الكاذبة بأهل الهدى والبصيرة ، لإبعاد الناس عن دعوتهم ، وتنفيرهم عنها وصدهم عما دعوا إليه ، والنظر إليهم بعين الاحتقار والسخط والاستصغار ، وهذا ليس بغريب ولا بعيد على أهل الباطل في التجاسر على العلماء وما يحملونه من علم ودين باللمز والغمز والتنقص ) .

2 - وللشيخ - سدده المولى - كلام متين ضمن كتابه \" مجالس تذكيرية على مسائل منهجية \" ( ص 47 – 52 ) عن منهج الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في العذر بالجهل ، قال فيه ( ص 49 ) : ( حقيقة منهج محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله – في قضية تأثير عارض الجهل على صحة الإسلام وبطلانه هي على منهاج أهل السنة .. )




رأي الشيخ محمد علي فركوس في ( الوهابية )

[omseheil]

رأي الدكتور الليبي على الصلابي بالشيخ محمد بن عبد الوهاب
قال الدكتور الليبي علي الصلابي (1) في كتابه القيم "فقه النصر والتمكين" في المبحث الخامس تحت عنوان "الحركات الإسلامية ودورها في العودة إلى التمكين" ص 361 – 363 ما يلي نصه :

بدأت بشائر العودة إلى التمكين ومظاهره مع الحركات الإسلامية منذ القرنين الماضيين, وتوارثت الأجيال الحاضرة تلك التجارب التي تركت لنا معالم فقه التمكين, ومن أهم هذه الحركات:

أولاً: حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب:
هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد التميمي، ولد سنة 1115هـ، 1703م في بلدة العينية الواقعة شمال الرياض, بينها وبين الرياض مسيرة سبعين كيلو مترا، أو ما يقارب ذلك من جهة الغرب(2).
ونشأ على حب العلم، فطلبه منذ صغره وظهر منه نبوغ وتميز، فحفظ القرآن الكريم ودرس الفقه الحنبلي والتفسير والحديث، وتتلمذ على كتب ابن تيمية في الفقه والعقائد والرأي وأعجب بها أيما إعجاب, وتأثر بكتب ابن القيم، وابن عروة الحنبلي وغيرهم من فحول هذا المنهل السلفي(3).
ورحل في طلب العلم إلى مكة، والمدينة، والبصرة، والأحساء، وتعرض لفتن عديدة عندها جاهر بآرائه في العراق ثم رجع بعد ذلك إلى نجد.

أ- إعلان دعوته:
وعندما رجع إلى حريملاء ببلاد نجد بدأ بدعوته بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والاشتغال بالعلم والتعليم، والدعوة إلى عقيدة التوحيد الصافية، وحذر من الشرك ومخاطره وأنواعه, وتعرض لمحاولة اغتيال من بعض السفهاء في حريملاء وانتقل بعد ذلك إلى بلدته العينية وتلقاه أميرها بالترحيب وشجعه على أمر الدعوة، فأقام الشرع ونفذ الحدود، وهدم القباب ولم يستمر في حريملاء طويلا بسب بضغط أمير الأحساء على أمير حريملاء لقتل الشيخ محمد بن عبد الوهاب فخرج ماشيًا على الأقدام إلى الدرعية.

ب- تحالفه مع محمد بن سعود:
استطاع محمد بن عبد الوهاب أن يتحالف مع الأمير محمد بن سعود الذي قدم ماله ورجاله من أجل دعوة التوحيد، وكان هذا التحالف على أسس متينة, واستطاع الشيخ أن يواصل دعوته للناس بالتعليم والرسائل، والوعظ, واستمر على هذا الحال يعلم الناس ويكتب الرسائل ويدبجها بالحجج والبراهين والأدلة على صحة دعواه، يدعو إلى إزالة المنكر وهدم قباب القبور، وسد ذرائع الشرك، وتحقيق العبودية لله وحده(4)، وظلت الدعوة مسالمة متأنية، تطرق القلوب برفق وأناة، وتدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، واستمر يعلم من يحضر دروسه ويوضح عقيدته، ويشرح مبادئ دعوته للقاصي والداني، ولكنه رأى أن اللين يقابل بالشدة، وأن الصدق يقابل بالكذب، والموعظة الحسنة يرد عليها بالمؤامرات، فلم يكن بد من دخول مرحلة الجهاد وتغيير المنكر بالقوة. إذا لم يكن إلا الأسنة مركبا *** فما حيلة المضطر إلا ركوبها(5)
وبدأ الشيخ يعاونه الأمير محمد بن سعود بإعداد العدة من الرجال والسلاح للخروج بجموع المجاهدين من الدرعية إلى خارج حدودها لنشر الدعوة وتثبيت أركانها في الجزيرة وخارجها، وكان الشيخ يشرف بنفسه على إعداد الرجال، وتجهيز الجيوش وبعث السرايا, ويستمر مع ذلك على الدرس والتدريس، ومكاتبة الناس، واستقبال الضيوف، وتوديع الوفود، فقد جمع الله له العلم والجاه، والعزة والتمكين بعد جهاد طويل(6). وقد كان له نظر سياسي ثاقب، وخبرة واسعة في أمور الحرب والسياسة ومما يذكر أنه كان يشرف بنفسه على إعداد المجاهدين وتحضير الكتائب وتسيير المقاتلين(7).
واستمرت الحروب بين أنصار الدعوة وأعدائها سنين عديدة وكان النصر حليف أصحاب الدعوة في أغلب المواقف, وكانت القرى تسقط واحدة تلو الأخرى، وفي عام 1178هـ - 1773م، فتحت الرياض بقيادة الأمير عبد العزيز بن محمد بن سعود، وفر منها حاكمها السابق دهام بن دواس، وكان حاكما ظالما غشوما، اعتدى على الدعاة مرارا، ونقض العهود التي أبرمها مع القائمين على الدعوة. وبعد فتح الرياض اتسعت رقعة الأرض التي تخضع للدعوة ودخل كثير من الناس في الدعوة مختارين، فقد أزيلت العوائق التي كانت تصدهم عنها، وانفرجت الأمور بعد ضيق، وجاء اليسر بعد العسر، وكثرت الأموال، وهدأت الأحوال, وأمن الناس في ظل الدولة الإسلامية الفتية، التي حرم الناس من نعمة الأمن والاستقرار مدة غيابها(8).
لقد أخذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالسنن لتمكين دين الله تعالى، فنلاحظ في دعوته أخذه بشروط التمكين ودعوة الناس وتربيتهم عليها من الإيمان بالله، والعمل الصالح، وتحقيق العبودية ومحاربة الشرك، وتقوى الله تعالى، وأخذه بأسباب التمكين ويظهر حرصه على الأخذ بالأسباب في تحالفه مع الأمير محمد بن سعود الذي وظف جيشه، وحكومته وماله وسلاحه, ورجاله لخدمة الدعوة، ومرت الدعوة بالمراحل الطبيعية من التعريف بها وإعداد من يحملها، ومغالبة أعدائها والتمكين لها، ومر الشيخ بسنة الابتلاء، ومارس سنة التدرج، وشرع في الأخذ بسنة تغيير النفوس، واستخدام سنة التدافع بين الحق والباطل، ولم يترك سنة الأخذ بالأسباب، وهذا كله يدخل تحت فقه التمكين الذي مارسه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.

المصدر: موقع الشيخ علي الصلابي http://www.alsallaby.com/alnasser.html


------------------------------
(1) أحد كبار علماء لييبا ولد في مدينة بنغازي بليبيا عام 1383 هـ / 1963 م، حصل على درجة الإجازة العالمية (الليسانس) من كلية الدعوة وأصول الدين من جامعة المدينة المنورة بتقدير ممتاز وكان الأول على دفعته عام 1413/ 1414 هـ الموافق 1992 / 1993م، نال درجة الماجستير من جامعة أم درمان الإسلامية كلية أصول الدين قسم التفسير وعلوم القرآن عام 1417 هـ / 1996 م، نال درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية بمؤلفه فقه التمكين في القرآن الكريم. جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان عام 1999 م.
(2) انظر: إمام التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، أحمد القطان، ص35.
(3) المصدر نفسه، ص36.
(4) انظر: إمام التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ص45، 46.
(5) انظر: استمرارية الدعوة، محمد السيد الوكيل (3/293).
(6) انظر: إمام التوحيد محمد بن عبد الوهاب، ص53.
(7) المصدر السابق نفسه، ص78.
(8) انظر: استمرارية الدعوة، د. محمد الوكيل (3/294).

[omseheil]

ورد هذه علي ان استطعت
لبشير الإبراهيمي الجزائري ومقفه من الوهابية
وقد كان رحمه الله تعالى في محاربتهِ للصُّوفيَّة وخرافاتها وتُرّهاتهم متأثِّراً بتعاليم حركة الشيخ محمد بن عبدالوهَّاب الإصلاحيَّة ،ويتَّضحُ ذلك عندما نراه يُعَلّل هجوم المتاجرين بالدَّين على هذه الدَّعوةِ السُّنِّيَّة الإصلاحيَّـة في البلاد الحجازيَّة التي سَّماها خصومُها بِـ(ـالوهَّابيَّـة) –تنفيراً وتَشويهاً- لأنَّها قضت على بدعهم ، وحاربت خرافاتهم ، فيقول:
"إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم ، ومحت بدعهم فيما وقعَ تحتَ سلطانهم من أرضِ الله ، وقَد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة ، فليس ما نسمعهُ هنا من ترديد كلمة (وهابي) تُقذف في وجه كل داعٍ إلى الحقِّ إلاّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهَّابيَّة" .

[omseheil]

موقف الدكتور السوري وهبة الزحيلي من دعوة الإمام

يقول الدكتور السوري وهبة الزحيلي -حفظه الله في كتابه [تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب]

(كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ، الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ، للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ، والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ، وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ، والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ، وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ، فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه)

[omseheil]

قول علامة الشام ،الشيخ/ محمد بهجة البيطار :
ليس للوهابية ولا للامام محمد بن عبد الوهاب مذهب خاص ولكنه رحمه الله كان مجددا لدعوة الاسلام ومتبعا لمذهب احمد بن حنبل...
من كتابه: حياة شيخ الاسلام ابن تيمية ص

[omseheil]

رأي الأديب د- مصطفى الرافعي بالإمام المجدد
د- مصطفى صادق الرافعي . . الذي سار بنا في كتابه الرائع [ الدعوة والدعـاة في الإســلام ] .. يدور حول ما أُحبه وأعشقه . . إنها فاكهة القارئ ،
وأُنس المتابع ، وقدوة الباحث ، وحكاية الزمان . . إنه ما قال عنه الإمام أبو حنيفة النعمان –رحمه الله تعالى- : إن السير أحب إلينا من كثير من . الفقه . . فالسير مدرسة الفقه . . وعلم التاريخ . . وتجارب الحياة .
وحكاية الزمان . . والحكايات التاريخية . . عهدتها على الرواة . . ما . لم يتهم . . وهكذا تجلت ريشة الدكتور الرافعي لترسم الحديقة الغناء .
في كتابه آنف الذكر . . واختار عدد من الدعاة والعلماء . . ومنهم الإمام المجدد . .

والسبب لتأليف هذا الكتاب: ( فمن أجل حركة توعية رائدة ، ومن أجل تجهيز دعاة إسلاميين ذوي جدارة وأهلية ، لمواجهة النكبات التي تتوالى على الإسلام والمسلمين منذ أكثر من خمسة قرون ، أقدم هذه العجالة عن بعض الدعاة السابقين المؤهلين "رجال الإسلام" عسى أن يكون فيها بعض ما ينير الظلمات التي تكتنف حياتنا ،وتلف مجتمعاتنا ، وعسى أن تنشأ بوادر انتفاضة صحيحة تقوّم الاعوجاج ، وتزيح أستار الضلالة ، وتدفع بعربة الإسلام في طريق المجد والتقدم)

ومن القدوات لأبناء هذا الجيل إمام الدعوة السلفية المجدد محمد بن عبدالوهاب –رحمه الله تعالى- ولنقف مع أديبنا د- مصطفى صادق الرافعي والإمام محمد بن عبدالوهاب .. حيث قال:

الدعوة السلفية
عاش الشرق الإسلامي زهاء خمسة قرون من عمر الزمن ، ينعم في بحبوحة ونعيم ، وحضارة وارفة الظلال ، بفضل نور الإسلام الوهاج الذي عمّم خيراته على كل أرض ، ونشر هدايته لكل قبيل.

بعدها اعتراه الوهن والضعف ، فمر في عهود سوداء ، وحاقت به ظلمات حالكة ، فتقلصت هداية الإسلام عن أرضه أو أوشكت ، وأصبح تراث المسلمين نهباً مقسماً بين شذاذ الأمم ، وذئبان الشعوب ، يستغلون علومه ويستأكلون حضارته ، فسيطر على بلاده الغربيون ، فأذاقوها من العذاب أقسـاه ، ومن الألم أشده ، حتى انحدرت بلاد المسلمين إلى هوة عميقة من الضعف والتخلف والانحطاط.

ثم ما إن أطلّ القرن الثامن عشر ، حتى انطلقت صيحة واعية مؤمنة من قلب الجزيرة العربية ، تهيب بالمسلمين أن يتحرروا من الشوائب التي اعترت عقائدهم ، والخرافات والأباطيل التي شوّهت دينهم ، وأن يعودوا في جميع شؤون حياتهم إلى ما كان عليه حال السابقين الأولي من أسلافهم.

وكان مرسل هذه الصيحة ، الداعي إلى الله على بصيرة القائد الفذّ ، محمد بن عبدالوهاب ، وإليه تنسب "الحركة السلفية" التي دعت إلى إصلاح النفوس ، واستعادة مجد الإسلام ، فظهرت بظهورها تباشير صبح جديد ، فيه كل معاني الصباح ، من نور وضياء ، وإشراق ولألاء ، فأيقظ المسلمين من سباتهم العميق الذي رزخوا تحت وطأته حقباً طويلة من الزمن.

محمد بن عبدالوهاب
ولد الشيخ محمد بن عبدالوهاب بن سليمان بن علي بن محمد (ينتهي نسبه بنزار بن معد بن عدنان) في بلدة "العيينة" من أعمال العارض في نجد عام 1704-1116هـ.
ويروى أن جده سليمان ، رأى في منامه أن ناراً قد خرجت من سرته ، فأضاءت به البوادي ، ففسر له البعض هذه الرؤيا ، بأنه سيخرج من صلبه رجل يهدي المسلمين ، ويبني لهم ملكاً ، ويرفع لهم راية . فكان حفيده محمد بن عبدالوهاب الذي نأتي على مذهبه الآن ، ونستعرض صوراً من جهاده في حقلي الدين والدنيا.

تلقى محمد بن عبدالوهاب علومه في دمشق ، وتشرّب مبادئ الإمام الحافظ حجة الإسـلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية ، وابن عدوة الحنبلي وغيرهم من فحول الحنابلة . ثم رحل إلى بغداد والبصرة والإحسـاء والمدينة والمنورة . وهناك أزداد رياً من موارد المذهب الحنبلي ، وأخذ يفكر في إعادة الإسـلام إلى نقاوته الأولى ، عقيدة الصحابة والتابعين .

وكان منذ نعومة أظفاره ، حادّ الذكاء سريع الفهم والحفظ .

والده هو الشيخ عبدالوهاب وكان مفتي " العيينة" وقاضيها . أما جده سليمان فقد كان مفتياً لجميع الديار النجدية.

وعندما بلغ الشيخ محمد بن عبدالوهاب سن الرشد قدمه والده في إمامة الصلاة . فأخذ يصلي إماماً بالناس . تزوج من بلدته ، وشرع في القراءة ودراسة الفقه على بعض علماء مكة المكرمة والمدينة المنورة ، وأبرزهم الشيخ عبدالله بن إبراهيم بن سيف النجدي ، والعلامة محمد حياة السندي المدني صاحب الحاشية المشهورة على صحيح البخاري.

ولازم الشيخ محمد بن عبدالوهاب في البصرة ، الشيخ محمد المجموعي البصري . وكان خلال إقامته في العراق يدعو الناس إلى التوحيد وعبادة الله ونبذ البدع ، وكذلك فعل خلال إقامته "بحريملاء".

وبعد وفاة والدع عام 1153 للهجرة ، بدأ يظهر دعوته ، ويبعث برسائله إلى نجد ، ناهياً الناس عن التعلق بغير الله ، فاستجاب إليه الناس ، وانتشر أمره ، فوفد إليه كثيرون طلباً للعلم.

وتمكن الشيخ محمد من إقناع أمير العيينة عثمان بن معمر بضرورة إزالة الأضرحة والقباب ، فاستجاب الأمير ومعه رجال كثيرون ، حيث تولى الشيخ بنفسه هدم قبة زيد بن الخطاب.

وقد أنكر الشيخ محمد بن عبدالوهاب الاعتقاد بالأولياء وزيارة القبور والاستغاثة بغير الله ، إلى ما هنالك من بدع وخرافات ، مما جعله من باب الشرك ،واستشهد على صحة آرائه بالآيات القرانية والأحاديث المصطفوية . فثار عليه الناس وشكوا أمره إلى الشيخ سليمان بن محمد بن عريعر حاكم الإحساء والقطيف ، فاستجاب لهم وطلب من عثمان بن معمر إخراج الشيخ من البلدة . فغادرها متوجهاً إلى الدرعية قرب الرياض حيث كتب رسالته المشهورة "التوحيد الذي هو حق الله للعبيد" .

لا يظن أنه أورد شيئاً جديداً عما أورده ابن تيمية ؛ ولكن مهما يكن من أمر ، فإن الله قيض لهذا الداعية المسلم ، رجلاً يدعى محمد بن سعود بن محمد بن مقرن ، وكانت اعصوصبت حول قبائل "القنوب" و"العنزة" وهي القبيلة التي ينتسب هو إلى أحد أفخاذها من ولد علي ، فتولى زعامتها ولقب بالأمير.

وقد قبل الأمير محمد بن سعود دعوة محمد بن عبدالوهاب ، وجعلها شعار إمارته ، واتخذ عاصمة له "قصبة الدرعية".

قال الأمير محمد بن سعود للشيخ محمد بن عبدالوهاب حين لقائه به: أبشر إيها الشيخ بالنصر والمنعة. فقال الشيخ: "وأنا أبشرك إن شاء الله بالأجر والعز ، والتمكين والغلبة ، وهذه كلمة لا إله إلا الله ، من تمسك بها ونصرها ، غنم في الدنيا ، وربح في الآخرة ، وهي كلمة التوحيد الذي دعت إليه الرسل وأنزلت به الكتب" .

ويقال إن ولد محمد بن سعود، كان شيخاً على "قصبة الدرعية" فكتب كتائب سلحها بالحراب وبنادق الفتيل، وجعل معها طائفة "المراديف" أي ركاب الذلل –مثنى كل خلف الآخر- وأخذ بعد ذلك يغزو البلاد المجاورة ، ويبث الدعوة لعقيدة السلف الصالح.

ومما تجدر الإشارة إليه أن أنصار الشيخ محمد بن عبدالوهاب أطلقوا على أنفسهم اسم "السلفيون" أو المحمديون نسبة إلى محمد صلى الله عليه وسلم. أما اسم "الوهابيون" فقد أطلقه عليهم أعداؤهم لتنفير الناس عنهم والإيهام بأنهم يسعون لإيجاد مذهب خامس يخالف المذاهب الإسلامية الأربعة. إلا أن أنصار الشيخ محمد بن عبدالوهاب اشتهروا باسم "الوهابيون" وسميت حركتهم بالوهابية، التي استبعدتها من هذه الدراسة وجعلت مكانها كلمة "السلفية" التي عرفت به منذ قيامها.

أهــداف السلفيـــــة
إذن ، فإن هدف الحركة السلفية الديني ، هو كما أسلفت ، العودة بالمسلمين إلى ينابيع الإسلام الأولى . أما هدفها السياسي ، فكان ينحصر في تقويض الحكم التركي وتحرير الأماكن المقدسة.

وإذا صح الحديث: (( إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها)) فإنني لا أشك في أن محمد بن عبدالوهاب المولود في مطلع القرن السابع عشر الميلادي هو أحد المعنيين في هذا الحديث النبوي الشريف.

ذلك أن الانحطاط الخلقي في ذلك العصر ، والانحلال الديني ، إلى جانب الاضطراب الشامل في مختلف نواحي الحياة ، وفوق هذا وذاك رجال الدين الرسميون الذين كانت تصنعهم الدولة العثمانية وتبوؤهم المناصب الرفيعة ، لتسيطر بواسطتهم على جماهير الأمة العربية ، على نحو ما كان يصنع الأباطرة الأقدمون مع رجال الكنيسة ، فانتشر الجهل نتيجة لذلك ، وألبس جوهر الوحدانية قشور الصوفية ، وعمّت الأباطيل والخرافات ، واستبيحت المحرمات ، وغابت عن الناس فضائل القرآن ، فصار المسلمون يتمسكون بالقشـور من الإسلام دون اللباب ، ولم تسلم مكة المكرمة والمدينة المنورة مما أصاب سائر مدن الإسلام.

في هذا الجو المليء بالمآسي ، المضطرب النظام ، ظهر محمد بن عبدالوهاب ، يعلنها صرخة قوية بالحق ، مدوية كالرعد ، مقدسة كالإيمان ، بأنه لا يبغي بغير إصلاح المسلمين بديلاً . فاشتعلت نار السلفية ، واندلعت ألسنتها إلى كل زاوية من زوايا العالم الإسلامي ، تحضّ المسلمين أجمعين على بناء ما تهدم من أركان دينهم ، واستعادة ما فقد من تليد مجدهم ، وإصلاح نفوسهم وأحوالهم . فبدت تباشير النهضة السلفية في الحقل الديني.

أبعادها السياسيـة
أما في الميدان السياسي، فقد وجد المصلح الإسلامي الكبير محمد بن عبدالوهاب ، أن خلافة المسلمين بعد أن كانت شورى ، أصبحت تزخر بألوان الاستبداد . فلم يرَ بدّاً من الدعوة إلى تقويض الحكم التركي ، فساح في مختلف البلدان ، يعلن غضبته على الخليفة التركي ،ويناشد المسلمين الأولين من أجل العودة بالخلافة إلى ما كانت عليه في أيام الراشدين الأولين.

ولعلّ من جميل صنع الله ، أن شدّ أزره بمحمد بن السعود ، أكبر زعماء نجد وأعظم أمرائها ، فمد إليه يده وحمل منه دعوته . وأمّن ابن عبدالوهاب ، بابن السعود جناحاً عسكرياً قوياً ، حمى به دعوته ، وبلغ غايته.

ولما لحق المصلح محمد بن عبدالوهاب بالرفيق الأعلى عام 1787م . حلّ محله ابن السعود وانتهج نهجه وسار على طريقته حتى استقام أمر المسلمين في تلك الربوع ، وحل العلم محل الجهل ، وقامت الفضيلة مقام الرذيلة ، وعاد الإسلام إلى سيرته الأولى.

تأثيرها على المجتمع
السلفيــــة ، هي أعظم نهضة إصلاحيـة في العصور الأخيرة ، قامت في دنيا العرب وبلاد الهند ، معتمدة في تعاليمها –كما ذكرت- على الأئمة: أحمد بن حنبل وابن تيمية وابن القيم الجوزية . فنبذت الخرافات ومنعت التبرك بقبور الأولياء وحرمت الاستعانة بغير الله في الأمور العقائدية . أما في الأمور المعيشية ، فقد منعت لبس الحرير وشرب الخمور والتبغ والأفيون.

ونتيجة لاعتقادهم بأن الإسـلام دين الفطرة ، وهو مبني على البساطة ، فقد منعوا الإسـراف في ألوان الأطعمة ، وهدموا المآذن في المساجد والقبب ، بما فيها قبة الرسول في المدينة المنورة[يقصد التي بنيت على القبور،فليعلم! وأما هدم القبة التي فوق قبر الرسول صلى اللع عليه وعلى آله وسلم فهذا غير صحيح]

اضمحلال السلفية سياسياً
من الطبيعي أن يتصدى كثير من الناقدين للحركة السلفية ، شأن جميع المصلحين في العالم عبر العصور ، حيث لم يخلُ واحد منهم من النقد ، لا سيّما إذا ما حاول تسفيه الخرافات التي كان غرسها في نفوي العامة ، الإقطاع الديني بمؤازرة وتشجيع الإقطاع السياسي.

وهذا النقد الذي وجّه إلى المصلح الكبير ، لم ينج منه بقية المصلحين من الدعاة المتأخرين ، أمثال حكيم الشرق السيد جمال الديني الأفغاني والأستاذ محمد عبده والسيد عبدالرحمن الكواكبي .. وكم كنا نتمنى لو أتم الله على المسلمين نعمته ، ومكّن للحركة السلفية ، أن تعم سائر أنحاء الوطن الإسلامي ، وتنشر فيه الإصلاح المنشود ، لولا أن المقدر واقع لا محالة ، فقد غاظ سلطان الترك آنذاك استيلاء ابن السعود على نجد ، ثم على الأماكن المقدسة ، وحرصه على تحقيق أهداف الحركة السلفية في انتزاع الخلافة من يد الترك ، لإعتقاد السلفية أن الترك اغتصبوا الخلافة اعتصاباً ، ومن الواجب أن تعود إلى أهلها العرب [كلام أديبنا غير دقيق فإن السلفيين لم يروا هذا ؛ بل لما رأوا ضياع الدولة في نهاياتها وقمعها لأهل التوحيد وإشادة الشركيات وترويج البدع والحكم بغير ما أنزل الله والصد لأهل التوحيد من الحج رأت أن تجاهدها ونذكر بأن نجد ليست تابعة للدولة العثمانية وهي منطقة مستقلة لعشائر وقبائل منتشرة هناك]
فجهز حينذاك السلطان التركي قائده محمد علي وأحضر له خبرا عسكريين غربيين ، بغية تدريب جيشه وتجهيزه بأحدث الأسلحة . الأمر الذي لم يتمكن معه ابن السعود ،خليفة المصلح محمد بن عبدالوهاب ، من الثبات أمام هذه القوة الجديدة التي أعدتها لمقاومته السلطنة التركية . وقد تمكنت القوة من استرداد الأماكن المقدسة من السلفيين ورد هؤلاء على أعقابهم ، وأسدل الستار نهائياً على دورهم السياسي. [صدق أديبنا ولكن لم يسدل نهائياً بل خرجت كتائب التوحيد في دولتها الثانية حتى أرغمت أنوف المشركين في الأرض سواءً من أهالي كربلاء أو قبورية الحجاز واليمن ، ورفعت الراية بعد ذلك ونسأل الله نصره]

استمرار السلفية الدينية
أما دورهم الديني ، فقد استمرورا ينشرون مبادئ دعوتهم في أوساط الحجاج الذين كانوا يفدون كل عام لأداء فريضة الحج ، فينقلبون إلى أهلهم وبلادهم أكرم سفراء وخير رسل للدعوة السلفية المباركة.

ولا نغالي إذا قلنا: إن هذه الدعوة كانت النواة الأولى لليقظة الإسلاميــة الجديدة التي تعاقب في ما بعد على حمل لوائها مصلحون كثر ، أحدثوا من خلالها انقلاباً هاماً في مفاهيم دينية وسياسية واجتماعية مختلفة.

[omseheil]

السيد محمد رشيد رضا : قال في التعريف بكتاب (( صيانة الإنسان )) بعد أن ذكر فشو البدع بسبب ضعف العلم والعمل بالكتاب والسنة ، ونصر الملوك والحكام لأهلها . وتأييد المعممين لها . قال رحمه الله ما نصه :
الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :
لم يخل قرن من القرون التي كثر فيها البدع من علماء ربانيين ، يجددون لهذه الأمة أمر دينها بالدعوة والتعليم وحسن القدوة ، وعدول ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، كما ورد في الأحاديث .
ولقد كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي ، من هؤلاء العدول المجددين قام يدعون إلى تجريد التوحيد ، وإخلاص العبادة وحده ، بما شرعه في كتابه وعلى لسان رسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم . وترك البدع والمعاصي وإقامة شعائر الإسلام المتروكة وتعظيم حرماته المنتهكة المنهوكة.
فنهدت لمناهضته واضطاده ، القُوى الثلاث . قوة الدولة والحكام ، وقوة أنصارها من علماء النفاق ، وقوة العوام الطغاة .
وكان أقوى سلاحهم في الرد عليه ، أنه خالف جمهور المسلمين .
من هؤلاء المسلمون الذين خالفهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دعوته ؟
هم أعراب في البوادي شر من أهل الجاهلية يعيشون بالسلب والنهب ويستحلون قتل المسلم وغيره ، لأجل الكسب ، ويتحاكمون إلى طواغيتهم في كل أمر،ويجحدون كثيراً من أمور الإسلام المجمع عليها ، التي لا يسع مسلماً جهلها ، إلى آخر ما قال ، عليه رحمه الله ذى الجلال .

المصدر كتاب : الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإصلاحية وثناء العلماء عليه

[حسام4]

باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقد لفت إنتباهي بفضل الله عنوان هذا الموضوع فذهبت لأعرف ما فيه علي أفيد صاحبه بمعلومة أو نصيحة وأستفيد أوأجد ردودا فنأخذ منها المفيد ونتناوله ونتجاهل الباقي كأننا لم نقرأه وبفضل الله قرأنا الموضوولفتت إنتباهنا بعض الملاحظات تكلم صاحبه عن الفتوى ومصدرها وهو يعلم أن القاعدة تقول يجب إسقاط الدليل الشرعي على الواقع بمعنى فهم الواقع ثم إسقاطه على الدليل الشرعي . ثم ذهب يعيب على البعض بإستراد بعض الفتاوى من علماء سعوديين والعمل بها ما الضير في هذا هم أحرار. ثم أتى يقول أن الوهابيون ينكرون وجود علماء جزائريين ثم يشكوهم إلى وزارة الشؤون الدينية. ولقد أسأت بقولك ........................ إرحلو إلى السعودية وأريحونا. ولفت إنتباهي أيضا أنك متشائم جدا من التيار السلفي وأفكاره المستمدة من شرع الله و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم مثلا إنكارهم لدراسة القانون الوضعي والإحتكام له من دون ظابط شرعي ألم تقرأ قوله عزوجل................................. ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤلائك هم الظالمون. س المائدة. إذ لا تعارض مع النص الصريح. أليسوا على حق ثم ذهبت إلى أكثر من ذلك في وصفك لهم بأغبى من..... فأصبحت صاحب إتهامات لا صاحب موضوع. للأسف لقد كان الإخوة كرام جدا معك بردودهم الرائعة ما عدا أخونا مسلم حر الذي زاد الطين بلة بل أكثر من ذالك.أما عن ما جاء به الشيخ محمد بن عبد الوهاب فهو إمتداد لما جاء به ابن القيم وابن تيمية والأئمة الأربعة عن نبينا المختار صافية من كل خرافة أو بدعة أو عقائد فاسدة.
ونبشر كل موحد بأن الجولة القادمة لدين ابن عبد الله. ما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطإ فمني ومن الشيطان أعوذ بالله أن أذكركم به و أنساه. غفر الله للجميع.

[syrus]

يا أخي علماء السلفية إن أفتوا بعدم جواز الخروج عن الحاكم فلهم أدلتهم


ومن أراد أن يبطل أقوالهم فليأتي بأدلة, حقيقة كنت متحفظا إتجاه هذه الفتوى

لكن بعدما رأيت ما يحدث في مصر الآن فهمت السبب

يا أخي لو حدث في بلادنا خروج عن الحاكم والنظام

النتيجة ستكون دماء الشعب وممتلكاته وأمواله + سنوات أخرى من التراجع الإقتصادي + حكومة بنفس شاكلة السابقة أو أسوأ

إن طاعون الفساد في بلادنا لم يمس الحكومة والمسؤولين فقط

بل هو ناشىء في الفرد الجزائري بحد ذاته

إذهب إلى المستشفى وانظر كيف يعامل المرضى
إذهب إلى المراكز العمومية (بلدية, بريد ) وانظر كيف يعامل المواطن
إذهب إلى المدرسة وأنظر كيف يعامل التلميذ الأستاذ والعكس

ماذا يجدي تغيير الحكومة في ظل هذا الواقع

ألا ينبغي إعطاء الأولوية لإصلاح الأفراد

أليست الحكومة من الشعب ؟

أليس كيفما نكون يولى علينا ؟


أين دور المسجد ؟ اليوم ؟


ما يحدث من تجاوزات ضد المواطنين له سببان رئيسيان , الأول تقصير الحكومة في فرض سلطة القانون و الثاني غياب ثقافة الاحتجاج الشرعي و القانوني . احد مظاهر غياب ثقافة الإحتجاج و الشكوى في الجزائر هو أن المحاكم الإدارية تتلقى أصغر نسبة من الشكاوى . و الفكر السلفي لا يشجع الناس للجوء للقانون للحصول على حقهم كما انه لا يشجع على تغيير الأنظمة و بالتالي فهو احد عوامل تكريس الخنوع و السلبية فهو فكر لا يغير و لا يترك الناس تقوم بالتغيير .

التغيير تحكمه آليات و منهجية تستلزم فهم طبيعة النظام السياسي و أدواته و تستلزم أيضا استيعاب للواقع و الفكر السلفي من هذه الجهة من أكثر التيارات بعدا عن الواقع لأنه يرفض التعامل مع أدواته كالقانون الوضعي و الدساتير و التكنولوجيا الحديثة ناهيك عن كونه موالي للأنظمة بشكل سافر .

[~~ أغيلاس ~~]

ما يحدث من تجاوزات ضد المواطنين له سببان رئيسيان , الأول تقصير الحكومة في فرض سلطة القانون و الثاني غياب ثقافة الاحتجاج الشرعي و القانوني . احد مظاهر غياب ثقافة الإحتجاج و الشكوى في الجزائر هو أن المحاكم الإدارية تتلقى أصغر نسبة من الشكاوى . و الفكر السلفي لا يشجع الناس للجوء للقانون للحصول على حقهم كما انه لا يشجع على تغيير الأنظمة و بالتالي فهو احد عوامل تكريس الخنوع و السلبية فهو فكر لا يغير و لا يترك الناس تقوم بالتغيير .

التغيير تحكمه آليات و منهجية تستلزم فهم طبيعة النظام السياسي و أدواته و تستلزم أيضا استيعاب للواقع و الفكر السلفي من هذه الجهة من أكثر التيارات بعدا عن الواقع لأنه يرفض التعامل مع أدواته كالقانون الوضعي و الدساتير و التكنولوجيا الحديثة ناهيك عن كونه موالي للأنظمة بشكل سافر .

و الله تعليقاتك تضحكني يا أخي ، تجعل من الفكر السلفي سببا لما آلت إليه أحوال البلدان الإسلامية من تخلف و ظلم ، تتكلم و أن السلفية و السلفيين هم من يسيرون الشعب ، كن واقعيا في كلامك ، الأحزاب الإسلامية الموجودة في حكومتنا تنتمي لجماعة الإخوان المسلمين ، هل أصلحت ؟ و وزارتنا تابعة للصوفية و القبوريين ، هل أصلحت ؟ ( أو على الأقل لمذا لا تتصدى للتنصير ؟ ) الإخوان و الصوفية لهم كلمتهم في الجزائر ، فلم لا تلقون اللوم عليهم و تلقون اللوم على السلفيين الذين يعتبرهم النظام الحاكم ألد عدو لأنهم لا يسايرون الباطل و لا يخافون في الله لومة لا ئم ؟
لم لا تانتقدون الإخوان و الصوفية ؟ أم يرعبكم الحق الذي كان عليه ابن باديس و البشير الإبراهيمي ؟ أو ربما تجهلون حتى معنى السلفية و اختصرتموها في فتوى الخروج على الحاكم المقيدة بضوابط ؟

و رجاء لا تتكلم عن الفكر السلفي لأنك جاهل بالفكر السلفي ، خبرتك في نقاشات سابقة و لا داعي لتذكيرك بطاماتك ، فمبادىء العلوم الشرعية تجهلها ( هل تعرف الإجماع و القياس ؟ ) .

و السلفية هي عين الواقع ، لأنها لا تتعامل مع القانون الوضعي بل مع القانون الرباني ، أما مستجدات العصر التي لا تتعارض مع الثوابت فلم يحرمها أحد من أهل العلم ، بل في علم التفسير و الحديث الموضوعيين ( و أكيد تجهل هذين العلمين ) الكثير من الباحثين يُثرون العلوم المستجدة على ضوء الكتاب و السنة بطرق بحث علمية معاصرة في شتى المجالات ، على النفس ، علم الاجتماع ، الاقتصاد الإسلامي و غيرها .

تعادي التكنولوجيا ! ! ! لمذا تعاديها ؟ ألأنهم يعتبرونها بدعة ؟ لو أجبت بنعم فأنت جاهل بتعريف البدعة ، فالبدعة تكون في المسائل التعبدية ، أما المسائل غير التعبدية فلا ابتداع فيها ( الابتداع في الدين ) فذاك ابتداع محمود و ابتكار ، و رسولنا تاجر حتى مع اليهود .

و لو علمت فقط تعريف السلفية ( المكون من جملة واحدة ) لما تجرأت و قلت عنها رجعية ، و ربما حتى لو علمت حقيقتها و كنهها لتجرأت نفقد قلت سابقا عن علماء الحجاز و الأزهر و الزيتونة أصحاب العمائم ، و تدافع عن العلمانية الملحدة الكافرة .

و لو والت السلفية الأنظمة لما عادتها تلك الأنظمة و الحكومات ، لكنك و الله تتكلم بجهل و بعيد عن الواقع ، و لك في تونس و مصر و سوريا و المغرب عبرة ، ناهيك عن الجزائر ، و ألا تعلم أنه عُوقب مؤخرا أعداد كبيرة من الائمة السلفيين ؟ لمذا عوقبوا ؟ ربما لأنهم موالون للنظام ، آخر نكتة .

أحترم آراءك في الثقافة العامة و المسائل العلمية الدنيوية ، أما في المسائل الشرعية فلست مؤهلا مطلقا للكلام ، بل حتى واقع السلفيين في بلدك تجهله .

و تُب إلى الله من بعض مداخلاتك ( أصحاب العمائم ، السلفية الرجعية و غيرها ) كلمات تطلقها و لا تلقي لها بالا ، و الانسان العاقل يزن كلامه ، لكن الحقد على الحق يفعل ما يفعل .

[syrus]

و الله تعليقاتك تضحكني يا أخي ، تجعل من الفكر السلفي سببا لما آلت إليه أحوال البلدان الإسلامية من تخلف و ظلم ، تتكلم و أن السلفية و السلفيين هم من يسيرون الشعب ، كن واقعيا في كلامك ، الأحزاب الإسلامية الموجودة في حكومتنا تنتمي لجماعة الإخوان المسلمين ، هل أصلحت ؟ و وزارتنا تابعة للصوفية و القبوريين ، هل أصلحت ؟ ( أو على الأقل لمذا لا تتصدى للتنصير ؟ ) الإخوان و الصوفية لهم كلمتهم في الجزائر ، فلم لا تلقون اللوم عليهم و تلقون اللوم على السلفيين الذين يعتبرهم النظام الحاكم ألد عدو لأنهم لا يسايرون الباطل و لا يخافون في الله لومة لا ئم ؟
لم لا تانتقدون الإخوان و الصوفية ؟ أم يرعبكم الحق الذي كان عليه ابن باديس و البشير الإبراهيمي ؟ أو ربما تجهلون حتى معنى السلفية و اختصرتموها في فتوى الخروج على الحاكم المقيدة بضوابط ؟

و رجاء لا تتكلم عن الفكر السلفي لأنك جاهل بالفكر السلفي ، خبرتك في نقاشات سابقة و لا داعي لتذكيرك بطاماتك ، فمبادىء العلوم الشرعية تجهلها ( هل تعرف الإجماع و القياس ؟ ) .

و السلفية هي عين الواقع ، لأنها لا تتعامل مع القانون الوضعي بل مع القانون الرباني ، أما مستجدات العصر التي لا تتعارض مع الثوابت فلم يحرمها أحد من أهل العلم ، بل في علم التفسير و الحديث الموضوعيين ( و أكيد تجهل هذين العلمين ) الكثير من الباحثين يُثرون العلوم المستجدة على ضوء الكتاب و السنة بطرق بحث علمية معاصرة في شتى المجالات ، على النفس ، علم الاجتماع ، الاقتصاد الإسلامي و غيرها .

تعادي التكنولوجيا ! ! ! لمذا تعاديها ؟ ألأنهم يعتبرونها بدعة ؟ لو أجبت بنعم فأنت جاهل بتعريف البدعة ، فالبدعة تكون في المسائل التعبدية ، أما المسائل غير التعبدية فلا ابتداع فيها ( الابتداع في الدين ) فذاك ابتداع محمود و ابتكار ، و رسولنا تاجر حتى مع اليهود .

و لو علمت فقط تعريف السلفية ( المكون من جملة واحدة ) لما تجرأت و قلت عنها رجعية ، و ربما حتى لو علمت حقيقتها و كنهها لتجرأت نفقد قلت سابقا عن علماء الحجاز و الأزهر و الزيتونة أصحاب العمائم ، و تدافع عن العلمانية الملحدة الكافرة .

و لو والت السلفية الأنظمة لما عادتها تلك الأنظمة و الحكومات ، لكنك و الله تتكلم بجهل و بعيد عن الواقع ، و لك في تونس و مصر و سوريا و المغرب عبرة ، ناهيك عن الجزائر ، و ألا تعلم أنه عُوقب مؤخرا أعداد كبيرة من الائمة السلفيين ؟ لمذا عوقبوا ؟ ربما لأنهم موالون للنظام ، آخر نكتة .

أحترم آراءك في الثقافة العامة و المسائل العلمية الدنيوية ، أما في المسائل الشرعية فلست مؤهلا مطلقا للكلام ، بل حتى واقع السلفيين في بلدك تجهله .

و تُب إلى الله من بعض مداخلاتك ( أصحاب العمائم ، السلفية الرجعية و غيرها ) كلمات تطلقها و لا تلقي لها بالا ، و الانسان العاقل يزن كلامه ، لكن الحقد على الحق يفعل ما يفعل .

أرجو ان تقرأ مشاركاتي جيدا . انا لم أقل ان السلفية و السلفيون يسيرون الشعب . و لم أتحدث عن الإخوان و الصوفية و لا انتمي لهم . و عندما انتقد السلفية فهذا لا يعني انني اناصر الصوفية أو الإخوان أو غيرها .

مشاركتي تطرقت في بإيجاز ل
– تقصير الحكومة في فرض القانون
– غياب ثقافة الإحتجاج عندنا
– الفكر السلفي لا يشجع على الإحتجاج
– الفكر السلفي لا يغير و لا يدعو للتغيير
– الفكر السلفي غير مستوعب للواقع و للحداثة
سأرد عليك عندما يكون ردك على ما قلت و ليس على ما لم أقل

بإمكانك مواصلة اتهامي بالجهل .

[بس يا بحر]

أرجو ان تقرأ مشاركاتي جيدا . انا لم أقل ان السلفية و السلفيون يسيرون الشعب . و لم أتحدث عن الإخوان و الصوفية و لا انتمي لهم . و عندما انتقد السلفية فهذا لا يعني انني اناصر الصوفية أو الإخوان أو غيرها .

مشاركتي تطرقت في بإيجاز ل
– تقصير الحكومة في فرض القانون
– غياب ثقافة الإحتجاج عندنا
– الفكر السلفي لا يشجع على الإحتجاج
– الفكر السلفي لا يغير و لا يدعو للتغيير
– الفكر السلفي غير مستوعب للواقع و للحداثة
سأرد عليك عندما يكون ردك على ما قلت و ليس على ما لم أقل

بإمكانك مواصلة اتهامي بالجهل .


لماذا تريد التشجيع على الإحتجاج
حتى يأتي صعلوك ليحكمنا كما حكم الصعاليك والعلمانيين بلاد المسلمين
يا أخي تب الى الله..وأنظر ماذا فعل الصعاليك والمساجين في ديار المسلمين

لا يعرف نسبه
ولا يعرف علمه
ولا يعرف دينه
ولا يعرف جماعته
ومن ثم يصبح رئيس بين ليلة وضحاها
بفعل الإحتجاج والمظاهرات والإغتيالات

[بس يا بحر]

نحن دول آمنه
لا نشجع الإحتجاج إلا غضبا لشرع الله
أما ملذات الدنيا لا تجعلنا نضيق على حكامنا
إن جاعوا جعنا....وإن شبعوا شبعنا
ولله الحمد

[~~ أغيلاس ~~]

أرجو ان تقرأ مشاركاتي جيدا . انا لم أقل ان السلفية و السلفيون يسيرون الشعب . و لم أتحدث عن الإخوان و الصوفية و لا انتمي لهم . و عندما انتقد السلفية فهذا لا يعني انني اناصر الصوفية أو الإخوان أو غيرها .

مشاركتي تطرقت في بإيجاز ل
– تقصير الحكومة في فرض القانون
– غياب ثقافة الإحتجاج عندنا
– الفكر السلفي لا يشجع على الإحتجاج
– الفكر السلفي لا يغير و لا يدعو للتغيير
– الفكر السلفي غير مستوعب للواقع و للحداثة
سأرد عليك عندما يكون ردك على ما قلت و ليس على ما لم أقل

بإمكانك مواصلة اتهامي بالجهل .

أخي ، لا أكن لك إلا الاحترام و الود ، و لكن الحق أحقُ أن يقال و يُتبع .
أنت و غيرك تتحاملون على السلفيين عموما و كانهم هم من أفسدوا الأرض ، و لا تتكلمون عن طوام غيرهم ، و قولك بأن السلفيين لا يغيرون أو لا يدعون إلى التغيير غير صحيح ، فدعوتهم قائمة على التغيير ، و الحكم عن الشيء فرع عن تصوره ، فكيف تحكم على شيء تجهله ؟
و قولك أن الفكر السلفي غير مستوعب للواقع غير صحيح ، هذه الاتهامات غذيت بها عقولكم ، أما الحداثة و غيرها فاليحتفظ بها العلمانيون الملحدون و مناصروهم لأنفسهم .
و ردي السابق عليك على ما قلته ، راجع ردك و ردي جيدا ، و لا تضحكني مرة أخر بتلك النكتة ؛ النظام يوالي السلفيين .
أما اتهامي لك بالجهل فمقيد بمسائل الشرع و الدين ، و الجهل ليس عيبا ، فالجهل قسمان ؛ جهل بسيط و جهل مركب ، فالجاهل البسيط هو الذي يدري و يدري أنه لا يدري ، و هذا سيتعلم بإذن الله ، أما القسم الثاني فهو الجهل المركب ، و الجاهل المركب لا يدري و لا يدري أنه لا يدري ، و هذا الصنف لا يتعلم أبدا لعناده ، و الحمد لله شخصيا أعتبر نفسي جاهلا جهلا بسيطا ،،،،،،، ملاحظة : كلمة بسيط في اللغة معناها الواسع و نحن نستعملها استعمالا خاطئا .
و أنصحك لوجه الله أخي ، إياك و إياك و لحوم العلماء فإنها مسمومة ، و لك أن تبحث وحدك عن قصص كثيرة وقعت لمن كانوا يطعنون في العلماء ، و إياك و إياك و الخوض في مسائل الشرع و الدين دون تأصيل علمي شرعي ، فبذلك تقول كلاما تظنه هينا لكنه عند الله عظيم ، في السابق كان الشاب لا يُعتبر طالب علم حتى يحفظ القرآن الكريم و البخاري و مسلم ، و بعد ذلك يجالس العلماء الربانيين ، عندها يُسمى طالب علم ،،، في العلوم الشرعية طبعا ،،، و هذا طالب العلم لا يتكلم في أمور العامة و الفتاوى إلا بعد سنوات طوال ، أين يصل إلى مرحلة الاجتهاد و يكون علما باللغة نحوا و صرفا و أساليبا ليفهم النصوص فهما صحيحا و عالما بآيات و أحاديث الأحكام و عالما بعلوم القرآن و أصول الفقه ، و يحمل أدوات الاجتهاد ،،،،،،،، عند ذلك يتكلم في أمور العامة ،،،،،،،،،،،،، أما الآن فياتي من لا يحفظ الأربعين النووية ، و من لا يحافظ على صلاة الفجر في وقتها ، و من حتى لا يفرق بين الحديث الصحيح و الحسن ، و لا يفرق بين العام و الخاص ، يأتي و يتكلم في السياسة ،،،،،،، و كأنه متخصص في السياسة الشرعية ،،،،،،، و يتكلم في يجوز و ما لا يجوز و كأنه الإمام مالك أو الشافعي أو أحمد أو أبو حنيفة ،،،،، و يتكلم في المستجدات و النوازل و كأنه الإمام الشاطبي ،،،،،،،،،،،،، و الله يعجز اللسان عن التعبير .

صدق الإمام مالك إمام دار الهجرة : لا يصلح أمر هذه الأمة إلا بما صلُح به أولها .

و رحم الله امرئا علم قدر نفسه .

[syrus]

نحن دول آمنه

لا نشجع الإحتجاج إلا غضبا لشرع الله
أما ملذات الدنيا لا تجعلنا نضيق على حكامنا
إن جاعوا جعنا....وإن شبعوا شبعنا

ولله الحمد


و ماذا لو شبعوا و جعنا و أمنوا و خفنا و سرقوا اموالنا و اهانوا كرامتنا ؟؟؟

ثم ان الإنسان ليس مجرد معدة و امعاء . الحريات الفردية و الشخصية بعد مهم في حياة الإنسان , نحن لسنا عبيد ناكل و نشرب و نسكت . ليس من حق احد مصادرة حريتك في التعبير عن أرائك و ليس من حق احد أن يتسلط على الناس في بلد معين و يتفرعن عليهم و يفرض أرائه و قراراته السياسية بالقوة رضي الشعب أو لم يرض .

[بس يا بحر]

و ماذا لو شبعوا و جعنا و أمنوا و خفنا و سرقوا اموالنا و اهانوا كرامتنا ؟؟؟

ثم ان الإنسان ليس مجرد معدة و امعاء . الحريات الفردية و الشخصية بعد مهم في حياة الإنسان , نحن لسنا عبيد ناكل و نشرب و نسكت . ليس من حق احد مصادرة حريتك في التعبير عن أرائك و ليس من حق احد أن يتسلط على الناس في بلد معين و يتفرعن عليهم و يفرض أرائه و قراراته السياسية بالقوة رضي الشعب أو لم يرض .


لذلك قلت لا نشجع الإحتجاج حتى لا يأتي صعلوك مو شايف خير ولا متربي على الفضيله ثم يحكمنا
متى يسرقنا ........عندما يكون صعلوك
متى ينهبنا ....عندما يسجن ويذل ويهان وفجأة يرى عز من بعد ذل
يعوض النقص فينا.. فينهبنا ويروعنا..
لذلك لا يرأسنا كل من هب ودب لا يعرف نسبه ولا دينه ولا خلقه


وثق بالله طالما أنه يخاف الله ومشهود له بالفضيله كأسلاف أجداده
لن ينهبنا إن طال الزمان أو قصر


الذي ينهبنا هو ذلك الصعلوك اللي مو شايف خير أبد في حياته
يأتي لا نعرف من أين أتى ولا نيته..يأتي بفعل الاحتجاجات والإغتيالات
فهمت أم أعيد................!!!!!

[syrus]

...............
و ردي السابق عليك على ما قلته ، راجع ردك و ردي جيدا ، و لا تضحكني مرة أخر بتلك النكتة ؛ النظام يوالي السلفيين .
أما اتهامي لك بالجهل فمقيد بمسائل الشرع و الدين ، و الجهل ليس عيبا ، فالجهل قسمان ؛ جهل بسيط و جهل مركب ، فالجاهل البسيط هو الذي يدري و يدري أنه لا يدري ، و هذا سيتعلم بإذن الله ، أما القسم الثاني فهو الجهل المركب ، و الجاهل المركب لا يدري و لا يدري أنه لا يدري ، و هذا الصنف لا يتعلم أبدا لعناده ، و الحمد لله شخصيا أعتبر نفسي جاهلا جهلا بسيطا ،،،،،،، ملاحظة : كلمة بسيط في اللغة معناها الواسع و نحن نستعملها استعمالا خاطئا ..............


و رحم الله امرئا علم قدر نفسه .

بخصوص النكتة التي أضحكتك : لم أقل أن النظام يوالي السلفيين بل أن السلفيين يوالون النظام

[syrus]

لذلك قلت لا نشجع الإحتجاج حتى لا يأتي صعلوك مو شايف خير ولا متربي على الفضيله ثم يحكمنا
متى يسرقنا ........عندما يكون صعلوك
متى ينهبنا ....عندما يسجن ويذل ويهان وفجأة يرى عز من بعد ذل
يعوض النقص فينا.. فينهبنا ويروعنا..
لذلك لا يرأسنا كل من هب ودب لا يعرف نسبه ولا دينه ولا خلقه


وثق بالله طالما أنه يخاف الله ومشهود له بالفضيله كأسلاف أجداده
لن ينهبنا إن طال الزمان أو قصر


الذي ينهبنا هو ذلك الصعلوك اللي مو شايف خير أبد في حياته
يأتي لا نعرف من أين أتى ولا نيته..يأتي بفعل الاحتجاجات والإغتيالات

فهمت أم أعيد................!!!!!


اعترف أنني لم افهم

[~~ أغيلاس ~~]

بخصوص النكتة التي أضحكتك : لم أقل أن النظام يوالي السلفيين بل أن السلفيين يوالون النظام

موسى الحاج الحاج موسى ، لو كانوا يوالون النظام لما ضيق عليهم و فتح المجال لغيرهم ، و فتوى واحدة مقيدة بضوابط لا تجعل منهم موالين للنظام ، الموالون للنظام إنهم في النظام ؛ اللادينيين ، العلمانيين ، الفرونكفونيين ، الإخوان ، الصوفية و غيرهم ، و الذين يحتجون على النظام و مكوناته يحملون نفس التوجهات ، يعني طينتهم طينة واحدة ، و لو تولى واحد من المنقلبين الحكم لما تغيرت أوضاع الشعب كما يريد ، لطالما أنهم جعلوا شرع ربهم جانبا ، و الأيام بيننا .

[لقاء الجنة]

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/26720/31303/392649.jpg

[بس يا بحر]

اعترف أنني لم افهم

لا يهم أن تفهم كلامي ..المهم أن ترجع لكتب التاريخ

وتنظر أحوال الناس ومن بعدها ..أحكم...!!!

[syrus]

موسى الحاج الحاج موسى ، لو كانوا يوالون النظام لما ضيق عليهم و فتح المجال لغيرهم ، و فتوى واحدة مقيدة بضوابط لا تجعل منهم موالين للنظام ، الموالون للنظام إنهم في النظام ؛ اللادينيين ، العلمانيين ، الفرونكفونيين ، الإخوان ، الصوفية و غيرهم ، و الذين يحتجون على النظام و مكوناته يحملون نفس التوجهات ، يعني طينتهم طينة واحدة ، و لو تولى واحد من المنقلبين الحكم لما تغيرت أوضاع الشعب كما يريد ، لطالما أنهم جعلوا شرع ربهم جانبا ، و الأيام بيننا .

لاشك ان الكثير من علماء السلفية يقدمون خدمات جليلة للأنظمة المستبدة بتثبيطهم للشارع و دعوتهم للناس بعدم معارضة الحكام و تحريم المظاهرات و الإضرابات و النقابات و الانتخابات . و هم بهذا موالون بطريقة سلبية أي انهم لا يعارضون . لكنهم في نفس الوقت سلاح ذو حدين لان اهم الحركات الإرهابية و التكفيرية خرجت منهم (السلفية الجهادية) . فالسلفيون برفضهم لوسائل المعارضة السلمية فريقان : فريق يدعونا لعدم المعارضة إطلاقا و فريق تربى داخل السلفية التي ترفض الوسائل السلمية للتغيير فإذا اراد التغيير تحول إلى مجرم دموي و تكفيري لان الفكر السلفي المتشدد لا يؤمن بالحوار و صدامي و إقصائي مع من يختلف به . فهم إما يقصوننا عن رحمة الله بإعتبار انفسهم الفئة الناجية و إما يقصوننا بالتصفية الجسدية كما تفعل السلفية الجهادية .

[بس يا بحر]

لاشك ان الكثير من علماء السلفية يقدمون خدمات جليلة للأنظمة المستبدة بتثبيطهم للشارع و دعوتهم للناس بعدم معارضة الحكام و تحريم المظاهرات و الإضرابات و النقابات و الانتخابات . و هم بهذا موالون بطريقة سلبية أي انهم لا يعارضون . لكنهم في نفس الوقت سلاح ذو حدين لان اهم الحركات الإرهابية و التكفيرية خرجت منهم (السلفية الجهادية) . فالسلفيون برفضهم لوسائل المعارضة السلمية فريقان : فريق يدعونا لعدم المعارضة إطلاقا و فريق تربى داخل السلفية التي ترفض الوسائل السلمية للتغيير فإذا اراد التغيير تحول إلى مجرم دموي و تكفيري لان الفكر السلفي المتشدد لا يؤمن بالحوار و صدامي و إقصائي مع من يختلف به . فهم إما يقصوننا عن رحمة الله بإعتبار انفسهم الفئة الناجية و إما يقصوننا بالتصفية الجسدية كما تفعل السلفية الجهادية .




من هم هؤلاء
أذكر اساميهم أو فتاويهم الارهابيه التي زعمت

[بس يا بحر]

في كل موضوع يهينون السلف...من غير دليل ولا علم
كالبغبغاوات........
ترديد كلام من غير فهم ولا حجة ولا دليل

[~~ أغيلاس ~~]

لاشك ان الكثير من علماء السلفية يقدمون خدمات جليلة للأنظمة المستبدة بتثبيطهم للشارع و دعوتهم للناس بعدم معارضة الحكام و تحريم المظاهرات و الإضرابات و النقابات و الانتخابات . و هم بهذا موالون بطريقة سلبية أي انهم لا يعارضون . لكنهم في نفس الوقت سلاح ذو حدين لان اهم الحركات الإرهابية و التكفيرية خرجت منهم (السلفية الجهادية) . فالسلفيون برفضهم لوسائل المعارضة السلمية فريقان : فريق يدعونا لعدم المعارضة إطلاقا و فريق تربى داخل السلفية التي ترفض الوسائل السلمية للتغيير فإذا اراد التغيير تحول إلى مجرم دموي و تكفيري لان الفكر السلفي المتشدد لا يؤمن بالحوار و صدامي و إقصائي مع من يختلف به . فهم إما يقصوننا عن رحمة الله بإعتبار انفسهم الفئة الناجية و إما يقصوننا بالتصفية الجسدية كما تفعل السلفية الجهادية .



أولا أُعلمك أخي أنني لا أتكلم في أمور أكبر مني ، و كما أخبرتك سابقا ؛ رحم الله امرئا عرف قدر نفسه ، و أعمل بمقتضى هذه العبارة ما استطعت ، و على كل حال سأرد عليك ؛ الفتاوى التي يفتي بها العلماء الربانيون لم تأت من فراغ ، يعني لا يفتون بأهوائهم ، للفتوى شروط ، و المفتي عالم مجتهد ، و الاجتهاد له شروط ( طلبت منك سابقا أن تراجعها و لا أدري أفعلت أم لا ) فالفتوى لم تأت من فراغ ، فيما يخص الانتخابات اسأل أولا عن حكم دخول الانتخابات اسأل أولا عن حكم الدساتير الوضعية و حكم الديموقراطية ( الحكم للشعب أم لرب الشعب ؟ و لا تسأل علماء البلاط بل العلماء الربانيين ) ، أما عدم معارضة الحكام فغير صحيح و إلا لما ضيق الحكام عليهم ، و أما المظاهرات فعلة تحريمها ما ينجر عنها من اختلاط بين لجنسين ( البارح فقط في الاخبار عن مصر يتظاهرون مختلطين و يغنون مع إحدى المغنيات التي تطربهم و تغني للحرية و كانوا يتمايلون يمينا و شمالا نشوانين ،،،،،،،، أهكذا ينصرنا الله ؟ ) و تخريب و إفساد و إزهاق للأنفس بغير حق ( و ربما تعتبرهم أنت شهداء ؟ ؟ ) و لا يخفى عليك كم قتيل سقط في مصر ، و إلى حد الآن لم تُلبى مطالبهم و لم يتنحى الرئيس و حتى لو تنحى فمن سيحل محله ؟ ( سيحل محله من ترضى عنه ماما امريكا و بنتها صهيونيل حتى لو اقتضى الأمر تدخلا عسكريا غربيا ، و الأيام بيننا ) و عند ذلك أسقط أحداث مصر على فتوى ابن عُثيمين كما أسقطت أحداث تونس عليها .
يريدون التغيير السريع و ليس في متناولهم أما السلفيون فيسعون لتغيير آخر ، إصلاح النفوس و تقريبها من ربها ، فالله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا بأنفسهم ، و كيفما تكونوا يُول عليكم ، و حتى لو تغير الرئيس و الوزراء فلن يشبع الشعب و لن يملأ بطنه ، لأن الفساد ينخر كل المؤسسات ( أو أغلبها ) و هؤلاء المسؤولون هم أبناء الشعب ، و لو صلح الشعب لصلحت مؤسساته ،،،،،،،،،،،، المهم أن السلفيين يعارضون لكن بطريقتهم بالتصفية و التربية ، أما غيرهم فلا صفوا و لا ربوا و لا غيروا شيئا ، بل من دخل في الحكم منهم صار يطبل للنظام كباقي المطبلين ،،،،،،،،،،، و أعيدها عليك ثانيا ؛ سر عودة الأمن و الأمان و الرخاء إلى بلاد المسلمين يكمن في عودتهم إلى دينهم ،،،،،،،،،، أما حديثك عن السلفية الجهادية فتلك مسألة أخرى ، لكنك تخلط الأوراق إما لأن أفكارك مختلطة عليك أو أنك تبحث عن أي شيء ترمي به السلفية ،،،،،،،،، المهم عليك أن تعلم أن السلفية واحدة لا تتغير فهم للكتاب و السنة بفهم سلف الأمة ، في وقت العلم علم و في وقت الجهاد جهاد ( الكلام في هذا للعلماء الربانيين ) لا ننكر الجهاد في أفغانستان و غيرها ضد المحتل ، أما من يُسمون أنفسهم بالسلفية الجهادية في بلاد المسلمين فيكفرون الحكومات ( و حتى بعض أفراد الشعب ) و هؤلاء فكرهم فكر خارجي ( درودكال و غيره ) و يتطاولون على العلماء كالألباني و غيره و يصفونهم بالمرجئة و غيرها من الأوصاف ، و هؤلاء مغرر بهم و لك فيمن خرجوا على الحكومة في الجزائر سابقا عبرة ،،،،،، و ليكن في علمك أغلب السلفيين الجزائريين ليسوا خوارجا و الشيخ فركوس و غيرهم من كبار الدعاة في الجزائر كانوا ضد الخروج على الحاكم في التسعينات ،،،، و بحديثك عن السلفية الجهادية أنت تتطرق إلى مسألة حكم الخروج عن الحاكم ، و لك أن ترجع إلى كلام العلماء في ذلك لتتضح لك الصورة ،،،،،،،،،،،، على كل حال نقولك حاجة ،،،،،،،،،،،،،، اخطيك من السياسة و حتى الذين يحكموننا محكومون من قبل الغرب ، يعني مسيرون و ليسوا مخيرين ،،،،،،،،، و حتى الوزراء ما في يد هم حيلة ،،،،،،،،،،،،،،، و أحد دكاترتنا في الجامعة قص علينا حادثة حقيقية حصلت لصديق حميم له ،،،،،،،،،،،،، اتصل هذا الصديق المقرب بأستاذنا الدكتور الذي لم يره منذ زمن و أخبره بأنه صار وزيرا ،،،،،،،،،،، وزير سابق ،،،،،،،،،،،،، مر به الأستاذ الدكتور و تفاجأ لأن أحد أصدقائه المقربين صار وزيرا ،،،،،،،،،،،،،،، هل تعلم يا أخي مذا قال الوزير للدكتور ؟ قال له : يا صاحبي ما عندنا ما نديرولكم حكمونا باش يحكموكم ،،،،،،،،،،،،،،،،، و أخبرنا الدكتور الفاضل بفضائح عن الوزراء و حتى الرئيس لا أستطيع أن أقولها هنا لأنني أعلم أن المشرفين سيحذفون كلامي أو يحذفون الموضوع ،،،،،،،،،،،، عموما يا أخي عامة الشعب الذين يتفلسفون في السياسة و التغيير ( و أنت منهم ) لا يعلمون الخبايا و لا كيف تُسير الدولة و من يُسيرها ،،،،،،،،،،،،،،،،،،، و إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .

[~~ أغيلاس ~~]

في كل موضوع يهينون السلف...من غير دليل ولا علم
كالبغبغاوات........
ترديد كلام من غير فهم ولا حجة ولا دليل


و الله عندك الحق ، مرضى القلوب ، ربي يهديهم .

[syrus]

من هم هؤلاء
أذكر اساميهم أو فتاويهم الارهابيه التي ذكرت

فقهاء القاعدة الذين نشأوا في أحضان المدرسة السلفية . هؤلاء لا يظهرون في وسائل الإعلام لكنهم جزء منشق عن السلفية المسماة بالعلمية . و هم يتفقون مع السلفية العلمية في نظرتهم العدوانية تجاه غير المسلمين و بقية المسلمين الذي يخالفونهم و يتفقون معهم في رفض الديموقراطية و الانتخابات لكنهم زادوا عليهم بالتمرد على الحكام و إعلان الجهاد .

و مثال على ذلك المشكلة الطائفية , فالفكر السلفي عدواني جدا و محرض ضد الطوائف الاخرى لانه يستخدم لغة التكفير و التضليل و التخوين ضد كل من يختلف معه و الجماعات الضالة التي انشقت تخرج مشحونة ضد الغير لذا فهي لا تعرف غير لغة العنف و القتل . لهدا السلفية تنتج لنا اشخاص لا يمكن الإعتماد عليهم في التغيير أو اشخاص يتبنون أساليب التغيير الهمجية . فهم متطرفون على الجانبين . اما الوسطية التي تستلزم النهوض من اجل التغيير بالأساليب السلمية فهي أشد ما تحاربه السلفية بشقيها .

[~~ أغيلاس ~~]

من هم هؤلاء
أذكر اساميهم أو فتاويهم الارهابيه التي زعمت

يا أختي إنه يتكلم كلاما عاما فقط ، حتى حال السلفية في بلده يجهله ، و لو سأله أحدهم عن جزئيات المسائل العامة التي يتحدث عنها لما أجاب ،،،،،،،،،،،،،،،، هو فقط يكره الرجعية ، يحب التحضر ، ربما الليبرالية و العلمانية .

[~~ أغيلاس ~~]

فقهاء القاعدة الذين نشأوا في أحضان المدرسة السلفية . هؤلاء لا يظهرون في وسائل الإعلام لكنهم جزء منشق عن السلفية المسماة بالعلمية . و هم يتفقون مع السلفية العلمية في نظرتهم العدوانية تجاه غير المسلمين و بقية المسلمين الذي يخالفونهم و يتفقون معهم في رفض الديموقراطية و الانتخابات لكنهم زادوا عليهم بالتمرد على الحكام و إعلان الجهاد .

و مثال على ذلك المشكلة الطائفية , فالفكر السلفي عدواني جدا و محرض ضد الطوائف الاخرى لانه يستخدم لغة التكفير و التضليل و التخوين ضد كل من يختلف معه و الجماعات الضالة التي انشقت تخرج مشحونة ضد الغير لذا فهي لا تعرف غير لغة العنف و القتل . لهدا السلفية تنتج لنا اشخاص لا يمكن الإعتماد عليهم في التغيير أو اشخاص يتبنون أساليب التغيير الهمجية . فهم متطرفون على الجانبين . اما الوسطية التي تستلزم النهوض من اجل التغيير بالأساليب السلمية فهي أشد ما تحاربه السلفية بشقيها .

أفكارك مخلوطة يا أخي ، و ليست مخلوطة فقط بل مغلوطة ، ما تتحدث عنه خطان متوازيان لا يلتقيان ، خليك مع العلمانية ، ربما هي الوسطية ، سأوقف حديثي معك في هذا الموضوع ، نقطة .

[syrus]

في كل موضوع يهينون السلف...من غير دليل ولا علم
كالبغبغاوات........

ترديد كلام من غير فهم ولا حجة ولا دليل



يا أخت , ألا تفرقين بين السلف و السلفيين ؟؟؟؟؟

[~~ أغيلاس ~~]

يا أخت , ألا تفرقين بين السلف و السلفيين ؟؟؟؟؟

و أنت جاهل بكنه السلفية .

[بس يا بحر]

يا أخت , ألا تفرقين بين السلف و السلفيين ؟؟؟؟؟
السلفييين يتكلمون بلغة السلف
كما العلماني يتكلم بلغة العلمانيه
فلا فرق..أنت عندما تهين السلفيين فأنك تهين السلف
إن شاء الله وصلت المعلومه

[بس يا بحر]

فقهاء القاعدة الذين نشأوا في أحضان المدرسة السلفية . هؤلاء لا يظهرون في وسائل الإعلام لكنهم جزء منشق عن السلفية المسماة بالعلمية . و هم يتفقون مع السلفية العلمية في نظرتهم العدوانية تجاه غير المسلمين و بقية المسلمين الذي يخالفونهم و يتفقون معهم في رفض الديموقراطية و الانتخابات لكنهم زادوا عليهم بالتمرد على الحكام و إعلان الجهاد .

و مثال على ذلك المشكلة الطائفية , فالفكر السلفي عدواني جدا و محرض ضد الطوائف الاخرى لانه يستخدم لغة التكفير و التضليل و التخوين ضد كل من يختلف معه و الجماعات الضالة التي انشقت تخرج مشحونة ضد الغير لذا فهي لا تعرف غير لغة العنف و القتل . لهدا السلفية تنتج لنا اشخاص لا يمكن الإعتماد عليهم في التغيير أو اشخاص يتبنون أساليب التغيير الهمجية . فهم متطرفون على الجانبين . اما الوسطية التي تستلزم النهوض من اجل التغيير بالأساليب السلمية فهي أشد ما تحاربه السلفية بشقيها .


القاعده ليسوا سلف..والسلف براء منهم

أتعلم ..معلوماتك كلها مغلوطه.. تشويه للواقع ولا أساس له

[syrus]

السلفييين يتكلمون بلغة السلف
كما العلماني يتكلم بلغة العلمانيه
فلا فرق..أنت عندما تهين السلفيين فأنك تهين السلف
إن شاء الله وصلت المعلومه


انا انتقد السلفية , و حتى السلف غير معصومين وليسوا فوق النقد .

[بس يا بحر]

انا انتقد السلفية , و حتى السلف غير معصومين وليسوا فوق النقد .


السلفيين يريدون تطبيق الشريعة بحذافيرها...
فهم على منهج السلف..هم مع الله
فمن ينتقدهم ينتقد شريعة الله ويعادي الله

[syrus]

السلفيين يريدون تطبيق الشريعة بحذافيرها...
فهم على منهج السلف..هم مع الله
فمن ينتقدهم ينتقد شريعة الله ويعادي الله

.................................................. ...........

[بس يا بحر]

من ينتقد السلف ..........ينتقد شريعة الله

[syrus]

من ينتقد السلف ..........ينتقد شريعة الله


و بالتالي فهو مرتد كافر و يجب إحالته على محكمة التفتيش و استتابته ثلاثة أيام فإذا لم يعد عن خطيئته و يتب يقتل ليكون عبرة لمن يعتبر

[بس يا بحر]

يا أختي إنه يتكلم كلاما عاما فقط ، حتى حال السلفية في بلده يجهله ، و لو سأله أحدهم عن جزئيات المسائل العامة التي يتحدث عنها لما أجاب ،،،،،،،،،،،،،،،، هو فقط يكره الرجعية ، يحب التحضر ، ربما الليبرالية و العلمانية .

الليببراليه والعلمانيه يكرهون السلف لاشك في ذلك..واضح العداوه وضوح الشمس
فالعلمانيه قلبوا الحلال حرام والحرام حلال ولا يريدون أن يحكموا شرع الله
بل شرع الشيطان..
قال حريات أي حريات لا ينسى أنه عبد لله ما جاء ليشاقق الله ويحكم شرعه من دون شرع الله
الإنسان مهما بلغ من العلم يظل علمه قاصر..ومهما بلغ من القوة يظل ضعيف أمام قوة القدر.
من طينة خلق..ضعف على ضعف وجهل على جهل.........ويشاقق الله سبحان الله عما يشركون

[بس يا بحر]

و بالتالي فهو مرتد كافر و يجب إحالته على محكمة التفتيش و استتابته ثلاثة أيام فإذا لم يعد عن خطيئته و يتب يقتل ليكون عبرة لمن يعتبر

من يخرج عن شريعة الله مرتد كافر......

أذهب إن أستطعت الى القوانين الوضعيه وقل لهم
أن يطولوا في أعمار الناس الى ألف سنة
قل لهم إن أستطاعوا أن لا يجعلوننا نمرض أو نموت أو يحدوا من الزلازل والفيضانات وأهوال هذا الزمن


أخبرهم من بيده القوه..........هم أم الله

ضعف على ضعف

وهن على وهن

[syrus]

من يخرج عن شريعة الله مرتد كافر......


أذهب إن أستطعت الى القوانين الوضعيه وقل لهم
أن يطولوا في أعمار الناس الى ألف سنة
قل لهم إن أستطاعوا أن لا يجعلوننا نمرض أو نموت أو يحدوا من الزلازل والفيضانات وأهوال هذا الزمن


أخبرهم من بيده القوه..........هم أم الله

ضعف على ضعف


وهن على وهن


لا القوانين الوضعية تطيل من عمر البشر و لا الشريعة تفعل ذلك . و إذا كان هناك امر يطيل في عمر البشر فهو الطب الحديث . أما الحكم فلابد أن يسير البشر شؤونهم وفقا لمبدأ الشورى/الديموقراطية . و ينشئوا لأنفسهم القوانين التي تنظم شؤون الحياة . لأن قوانين الشريعة لا تشمل كل شيء و لا تتضمن كل صغيرة و كبيرة كما تتوهمون . بل إن اغلب التشريعات الوضعية تدخل تحت باب "أنتم أعلم بأمور دنياكم" .

[بس يا بحر]

لا القوانين الوضعية تطيل من عمر البشر و لا الشريعة تفعل ذلك . و إذا كان هناك امر يطيل في عمر البشر فهو الطب الحديث . أما الحكم فلابد أن يسير البشر شؤونهم وفقا لمبدأ الشورى/الديموقراطية . و ينشئوا لأنفسهم القوانين التي تنظم شؤون الحياة . لأن قوانين الشريعة لا تشمل كل شيء و لا تتضمن كل صغيرة و كبيرة كما تتوهمون . بل إن اغلب التشريعات الوضعية تدخل تحت باب "أنتم أعلم بأمور دنياكم" .


طيب أخبر الطب الحديث أن يطيلوا بأعمارنا الى ألف سنه.....مسخـــره

ولم أقل أن الشريعة تطيل أعمارنا بل الله
إن أراد أطال بأعمارنا وإن أراد أماتنا في اللحظه
فإن كانت القوانين تحادد الله فأخبرهم أن يبينوا لنا
مدى القوة التي بها ينافسون الله...

أما عن الشريعه فهي تكفلت بكل أمورنا
وفي موضوع سابق شرحت ذلك لك
أم على قلوب أقفالها..........الله الهادي

[sakhre]

ايا ايها الاخوى ترى الذي طرح الموضوع ومن التبس عليه الامر ويؤيدونه ......

يظهر جليا للجميع انهم لايناقشون من اجل معرفة الحق واتباعه بل من اجل حاجة في انفسهم وبتاكيد كلنا نعرفها ..

ومهما قدمتم يا ايها الاخوى الاكارم (الذين يردون عليهم ) من ادلة وتبرءة هذا المنهج القويم والطريق المستقيم فانكم لن تقنعوهم ......

فاقول لصاحب الموضوع واتباعه .........عندما تريدون ان تعرفوا الحق عندها تقتنعوا ..............وتتخلو عن ادعاءاتكم

واكاذيبكم


اقول في الاخير ::::وعلى الله ما يستحق كل من تطاول على العلماء وعلى المنهج السلفي في كل مكان ::::::::




قال سهل بن عبدالله التستري: عليكم بالأثر والسنة ،فإني أخاف أنه سيأتي عن قليل زمان إذا ذكر إنسان النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به في جميع أحواله ذموه ونفروا عنه وتبرؤوا منه ،وأذلوه وأهانوه.

[بشير مراد]

إلى الأخ المحترم syrusلام الله عليك وبعد
إإذن لي من فضلك بهذه المداخلة
لقد قلت (قوانين الشريعة لا تشمل كل شيء ولا تتضمن كل صغيرة وكبيرة كما تتوهمون)
ماذا تقول في قول الشارع الحكيم سبحانه وتعالى(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول )في هذه الآية الكريمة نكرةفي
سياق الشرط ،والأصوليون يقولون إن النكرة (شيء) في سياق الشرط (إن) تفيد العموم بل هي نص في العموم أي أنها تشمل كل
كبيرة وصغيرة وتتضمن كل شيء اختلف عليه في جميع الشؤون .
وقال أيضا (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له)فتأمل -حفظك الله-كلمة محياي .
أرجو منك رجاء حارا ألا تنفعل أثناء الرد على إخوانك فتقع في المحظور من حيث لا تشعر .
جزاك الله خيرا وثبتك وأيّدك ونصرك ووسع صدرك . والسلام

[syrus]

إلى الأخ المحترم syrusلام الله عليك وبعد
إإذن لي من فضلك بهذه المداخلة
لقد قلت (قوانين الشريعة لا تشمل كل شيء ولا تتضمن كل صغيرة وكبيرة كما تتوهمون)
ماذا تقول في قول الشارع الحكيم سبحانه وتعالى(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول )في هذه الآية الكريمة نكرةفي
سياق الشرط ،والأصوليون يقولون إن النكرة (شيء) في سياق الشرط (إن) تفيد العموم بل هي نص في العموم أي أنها تشمل كل
كبيرة وصغيرة وتتضمن كل شيء اختلف عليه في جميع الشؤون .
وقال أيضا (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له)فتأمل -حفظك الله-كلمة محياي .
أرجو منك رجاء حارا ألا تنفعل أثناء الرد على إخوانك فتقع في المحظور من حيث لا تشعر .
جزاك الله خيرا وثبتك وأيّدك ونصرك ووسع صدرك . والسلام

أخي الكريم , لا شك أن القرآن الكريم يضم كل ما نحتاجه من المبادئ و الأصول التي ترشدنا لحل المشاكل و الخلافات . لكن هذا لا يعني أن الشريعة فيها كل التشريعات و القوانين , و كنت في مشاركات سابقة حول العلمانية قلت ان الإسلام لم يحدد لنا تفاصيل إدارة الدولة و ترك لنا باب الإجتهاد في هذا الامر كما قلت انه من السذاجة ان نعتقد ان كل القوانين يجب ان تستمد من الشريعة كقانون المرور و القوانين المتعلقة بالإسكان و التهيئه الحضرية و تنظيم الإقتصاد و الصناعة و قانون الوظيفة العمومية و القوانين الداخلية للمؤسسات و التنضيمات و الجمعيات ...الخ لهذا فنحن بحاجة لتشريعات و قوانين وضعية و هذا لا يتعارض مع الشريعة . و في رأيي هذا لا يقلل من قيمة الشريعة بل هو دلالة على حكمه المولى . لان الوحي انقطع و الحياة تتطور لذا ترك لنا حق الإجتهاد في أمور الدنيا . فهذا هو الذي قصدته بقولي ان الشريعة لا تتضمن كل صغيرة و كبيرة .

كما ان معنى "شيء" في قوله تعالى "و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء" لا يمكن ان تعنى كل شيء حرفيا . فهي لا تعني الرياضيات و الكيمياء و الفيزياء و تاريخ الهند و الصين و كل ما يدخل تحت مسمى "كل شيء" بمعناه العام . بل معناه كل شيء مما نحتاجة من أمور الدين من حلال و حرام و غيبيات كحقيقة البعث و الحساب و الجنة و النار و كل اصول الدين . و الله أعلم

[بشير مراد]

أحسنت وبوركت لأنك الآن فصلت وأسهبت وأزلت الإبهام والغموض.
وأثمّن مشاركتك وأضيف قائلا : يجب أن تكون جميع التشريعات والقوانين بما فيها قوانين المرور والقوانين المتعلقة بالإسكان
والتهيئة الحضارية وتنظيم الاقتصاد والصناعة ووقانون الوظيفة العمومية والقوانين الداخلية للمؤسسات والتنظيمات والجمعيات
...الخ كلها مستمدة من شريعتنا الغراء ولا يعني هذا الانغلاق عن الحضارات الأخرى بل يجب الاستفادة منها بما ينفعنا ونبذ ما
يضرنا تحت قوله عليه السلام (لا ضرر ولا ضرار )وتحت القاعدة الكلية الخماسية: حفظ الدين والنفس والمال والعرض والعقل .
بارك الله فيك أخي الفاضل وزادك نورا على نور كما نوّرت مشاركتي .