حقيقة الشيعة حتى لا ننخدع

[الماسة الزرقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من بين يدي هذا الكتاب الطيب - حقيقة الشيعة حتى لا ننخدع للشيخ عبدالله الموصلي - أقدم لكم فوائد و نقط مهمة تبين عوار منهج الشيعة و تبين إفترائهم و كذبهم و بعض مزاعمهم للتوحيد أو التقارب الذي يدعوا إليه علمائهم و يدعوا إليه بعض من يتسموا بالعلم من أهل السنة و هم في هذا خاطئون
و أقدم هذه السلسلة لكل من نادى بأننا إخوة معهم فأقول لهم تمهلوا و لا تحكموا قبل ما تعرفوا من هم و على أي درب يسيرون
ولكي لا تقولو نفتري عليهم فإنني سأنقل كلامهم من كتبهم المعتمدة و التي هي عندهم المرجع الرئيسي في دينهم و سوف يظهر لكل ذي لب هوان ما يقوله دعاة التقريب و يبين خطر هؤلاء الروافض على الإسلام و المسلمين .-

يقول الخميني في الحكومة الإسلامية صفحة 52 ( إن للإمام مقاما محمودا ودرجة سامية تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات هذا الكوان ) ص 9

بهذا يتبين أنه أعطى لأئمتهم صفة الربوبية فهل يعتبر هؤلاء إخوة لنا ؟


- يقول الخميني في كتابه الرسائل ( 2 / 201 قم إيران 1385 ه ) ما نصه ( ثم إنه لا يتوقف جواز هذه التقية بل وجوبها على الخوف على نفسه أو غيره بل الظاهر أن المصالح النوعية صارت سببا لإيجاب التقية من المخالفين - يعنون بالمخالفين أهل السنة و الجماعة- فتجب التقية و كتمان السر لو كان مأمونا و غير خائف على نفسه ) ص 13


فاعلم يا أخي أن كل كلام - كيفما كان نوعه - يقوله الرافضي لأهل السنة فهو تقية أي كذب بحيث أنها واجبة عندهم سواء كانوا أمنين او خائفين لهذا إياك أن تصدقهم مهما قالوا


- يقول علامتهم الشهرستاني كما في هامش ص 138 من أوائل المقالات لشيخهم المفيد و هو من كتبهم المهمة طبعة بيروت : ( لقد أضحت شيعة الأئمة من آل البيت تضطر في أكثر الأحيان إلى كتمان ما تختص به من عادة أو عقيدة أو فتوى أو كتاب أو غير ذلك ) ص 14


وهذا يظهر لنا فساد ما هم فيه لأنه لو أظهروا ما هم عليه من عقيدة فسوف يظهر عوارهم أمام المسلمين , خاصة العوام منهم الذين هم مستهدفين من قبلهم لإدخالهم في دينهم .


- التقية عند الشيعة و عدم مجاهرتهم بمعتقداتهم :


- أحسن من عرف هذه العقيدة الخبيثة - أي التقية - الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى بقوله ( و أول موانع التجاوب الصادق بإخلاص بيننا و بينهم ما يسمونه التقية فإنها عقيدة دينية تبيح لهم التظاهر لنا بغير ما يبطنون , فينخدع سليم القلب منا بما يتظاهرون له به من رغبتهم في التفاهم و التقارب و هم لا يريدون ذلك و لا يرضون به و لا يعملون له , إلا على أن يبقى من الطرف الواحد مع بقاء الطرف الآخر في عزلته لا يتزحزح عنها قيد شعرة ) الخطوط العريضة صفحة 10 ص 15


وبهذا أقول أنه على الأعضاء أن يجتنبوا التكلم معهم أو الدخول معهم في حوار بخصوص معتقداتهم أو معتقداتنا - خاصة من كان منهم يفتخر بأنه شيعي أو أنه راض بدينه يدعوا له - إلا لمن كان فعلا يتقن دينهم و مطلع على ما في كتبهم و يستطيع أن يقيم الحجة عليهم ويظهر تقيتهم , و طبعا يكون على علم بالشريعة الإسلامية ليظهر لهم الصواب


- يقول شيخهم و رئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين الملقب بالصدوق في رسالة الإعتقادات ص 104 طبعة مركز نشر الكتاب إيران 1370 ه ( و اعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .... و التقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم - أي مهديهم المنتظر - فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله و عن دين الإمامية و خالف الله و رسوله و الأئمة ) ص 15

فيامن قلت إنهم إخوتنا و علينا نصرتهم أنظر بما يؤمنون و يعتقدون و انظر كذبهم على الله تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم فبالله عليك بعد هذا ترضى بأخوتهم و تدعوا لها؟

- و روى الحر العاملي في وسائ الشيعة ( 11/ 473 ) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال ( التقية أفضل أعمال المؤمنين ) و في وسائل الشيعة ( 11/ 474 ) عن علي بن الحسين عليه السلام قال : يغفر الله للمؤمن كل ذنب و يطهره منه في الدنيا و الأخرة ما خلا من ذنبين ترك التقية و تضييع حقوق الإخوان ) ص 17

يقصدون بالإخوان الذين هم على ملتهم و رفضهم
فانظر ياعبدالله هل تصدق من كان الكذب عنده أفضل عمل يتقرب به إلى الله تعالى

- و في جامع الأخبار لشيخهم تاج الدين محمد بن محمد الشعيرى ص 95 طبعة المطبعة الحيدرية و مطبعتها في النجف عن النبي صلى الله عليه وسلم ( تارك التقية كتارك الصلاة )
ص 17

- و في وسائل الشيعة ( 11/ 466 ) عن الصادق عليه السلام قال : ( ليس منا من لم يلزم التقية ) ص 18

تدبر يا أخي و انظر من تصدق

- و يقول آيتهم روح الله الموسوي الخميني في كتاب الرسائل ( 2 /174 ) ( فتارة تكون التقية خوفا و أخرى تكون مداراة ... و المراد بالمداراة أن يكون المطلوب فيها نفس شمل الكلمة ووحدتها بتحبيب المخالفين و جر مودتهم من غير خوف ضرر كما في التقية خوفا و سيأتي التعرض لها و أيضا قد تكون التقية مطلوبة لغيرها و قد تكون مطلوبة لذاتها و هي التي بمعنى الكتمان في مقابل الإذاعة على تأمل فيه ) ص 18


فانظر يا من تلهث بالتقريب و بالنصرة ماذا يقول آيتهم , فهل تريد أن تنصر من كان نهجه هكذا ؟ يقول الشيخ الموصلي


( ... و إذا كان المخالفون أخوة له في الدين فلم استعمال التقية معهم )

- يقول الخميني في كتابه الرسائل ( 2 / 185 ) ( ومنها ما تكون واجبة لنفسها - أي التقية - و هي ما تكون مقابلة للإذاعة فتكون بمعنى التحفظ عن إفشاء المذهب و عن إفشاء سر أهل البيت فيظهر من كثير من الروايات أن التقية التي بالغ الأئمة عليهم السلام في شأنها هي هذه التقية فنفس إخفاء الحق في دولة الباطل واجبة و تكون المصلحة فيها جهات دينية ولولا التقية لصار المذهب في معرض الزوال و الإنقراض ) ص 21

و دولة الباطل هي الدولة السنية , و هكذا يظهر لك أخي أن دينهم باطل لأنهم يخافون زواله وانقراضه لأنهم يعلمون بطلانه خاصة علمائهم و مشيختهم فلو كان دين حق فلن يستطيع كل من في الأرض إزالته لأن الله تعالى تكفل بحفظه , فانتبه و تدبر أخي الكريم


- يقول علامتهم الشهرستاني على ما نقلوه عنه في هامش ص 138 من كتاب أوائل المقالات المطبوع في بيروت عام 1403 ه منشورات مكتبة التراث الإسلامي ما نصه ( لذلك أضحت شيعة الأئمة من آل البيت تضطر في أكثر الأحيان إلى كتمان ما تختص به من عادة أو عقيدة أو فتوى أو كتاب أو غير ذلك .... لهذه الغايات النزيهة كانت الشيعة تستعمل التقية و تحافظ على وفاقها في الظواهر - يقول الشيخ الموصلي لاحظ كيف أنطق الله هذا الرافضي بأن كشف لنا أن وفاقهم معنا ظاهري و ليس حقيقا , فهل سينتبه أهل السنة ؟ - مع الطوائف الأخرى متبعة في ذلك سيرة الأئمة من آل محمد عليه السلام و أحكامهم الصارمة حول وجوب التقية من قبل التقية ديني و دين أبائي و من لا تقية له لا دين له إذ أن دين الله يمشي على سنة التقية ) ص 22

قل لي بالله عليك هل تريد نصرة هؤلاء القوم و تريد أخوتهم ؟

- يقول الخميني في تحرير الوسيلة ( 1/ 352 ) مانصه ( و الأقوى إلحاق الناصب - أهل السنة - بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم و تعلق الخمس به بل الظاهر جواز اخذ ماله أين وجد و بأي نحو كان ووجوب إخراج الخمس ) ص 23


و ما يحدث في العراق و لبنان شاهد على ذلك فهل مازلت تريد رفع رايتهم ؟

- يقول شيخهم محمد بن محمد بن صادق الصدر الموسوي في تاريخ الغيبة الكبرى ص 352 ص 2 - أظن قصد ط 2 أي طبعة 2 - مكتبة الألفين الكويت 1403 ه ما نصه ( الأمر بالتقية في عصر الغيبة الكبرى و هذا المضمون مما اقتصرت عليه أخبار الإمامية دون غيرهم فقد أخرج الصدوق في إكمال الدين و الشيخ الحر في وسائل الشيعة و الطبرسي في إعلام الورى عن الإمام الرضا عليه السلام أنه قال : لا دين لمن لا ورع له و لا إيمان لمن لا تقية له و إن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا ) ص 26


فانظر هداك الله تعالى كم هم ملتزمون بتقيتهم بل كريمهم من عمل بها كثيرا فسبحان الله و لاحول و لاقوة إلا بالله تجد من يدعوا للتقارب مع هؤلاء القوم الغدار

- سئل آيتهم العظمى كاظم الحائري في الفتاوى المنتخبة ص 150 ج 1 ط مكتبة الفقيه الكويت ( ماهي حدود التقية المسوغة للعمل بها شرعا ؟ و هل أن الأذى الكلامي و انتقاد المذهب و المضايقة من مسوغات العمل بالتقية ؟ أجاب : ينبغي للإنسان الشيعي أن يتعامل مع السني معاملة تؤدي إلى حسن الظنه بالشيعة لا إلى تنفره عن الشيعة ص 30

فاعتبر و اعرف ما يقولوه مجرد تقية فلا تنخدع

المكتوب بالأحمر فهو من تعليقي .. ( هو صاحب الموضوع الأخي عبدالحي )

للأمانة منقول ...

[الماسة الزرقاء]

متى يبدأ الشيعة بترك التقية؟


أخي المسلم: إن الشيعة ملتزمون بالتمسك بالتقية إلى أن يظهر المهدي الموهوم عندهم.


- روى الكليني في الكافي (2/217) والفيض الكاشاني في الوافي (3/122) عن أبي عبد الله قال: "يا حبيب إن من كانت له تقية رفعه الله يا حبيب ومن لم تكن له تقية وضعه الله يا حبيب إن الناس إنما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا".

قال السيد علي أكبر الغفاري في حاشيته على الكافي (2/217): "فلو قد كان ذلك أي ظهور القائم وقوله "كان هذا" أي ترك التقية". ص 31

- في الغيبة للنعماني (ص234) وتاريخ ما بعد الظهور للصدر (ص 115) عن أبي عبد الله قال: "إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف". ص 34



الفصل الثاني



عقائد الشيعة في الإسلام والمسلمين



أولاً: كفر من لا يؤمن بولاية الأئمة الاثنى عشر


- يقول رئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في رسالة الاعتقادات (ص103 ط مركز نشر الكتاب إيران 1370) ما نصه: "واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله".
وينقل حديثا منسوبا إلى الإمام الصادق أنه قال: "المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا" رسالة الاعتقادات الصفحة نفسها.
وينسب أيضاً إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: "الأئمة من بعدي اثنى عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وآخرهم القائم طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي من أنكر واحدا منهم قد أنكرني". المصدر نفسه.
وأقوال الصدوق هذه وأحاديثه نقلها عنه علامتهم محمد باقر المجلسي في بحار الأنوار (27/61-62). ص 36

- ويقول علامتهم على الإطلاق جمال الدين الحسن يوسف بن المطهر الحلي في كتابه الألفين في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ص13 ط3 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت 1982). قال: "الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص لإمكانخلو الزمان من نبي حي بخلاف الإمام لما سيأتي وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص وإلى هذا أشار الصادق بقوله عن منكر الإمامة أصلا ورأسا وهو شرهم". ص 36 و 37

- يقول الملا محمد باقر المجلسي والذي يلقبونه بالعلم العلامة الحجة فخر الأمة في بحار الأنوار (23/390): "إعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفرعلى من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار".

قال الشيخ عبدالله الموصلي: فالذين تعاطفوا مع الشيعة مخلدون في النار على معتقد من تعاطفوا معهم فهل من معتبر. ص 37

- يقول آية الله الشيخ عبد الله المامقاني الملقب عندهم بالعلامة الثاني في تنقيح المقال (1/208 باب الفوائد ? النجف 1952م): "وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن اثنى عشري". ص 38

- يقول محدثهم وشيخهم الجليل عندهم عباس القمي في منازل الآخرة (ص 149 ط دار التعارف للمطبوعات 1991): "أحد منازل الآخرة المهولة الصراط … وهو في الآخرة تجسيد للصراط المستقيم في الدنيا الذي هو الدين الحق وطريق الولاية واتباع حضرة أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين من ذريته صلى الله عليه وآله وسلم وكل من عدل عن هذا الطريق ومال إلى الباطل بقول أو فعل فسيزل من تلك العقبة ويسقط في جهنم".

قال الشيخ عبدالله الموصلي: والمقصود بأتباع علي والأئمة الطاهرين هو ما ينسبه الشيعة إليهم في كتبهم الخاصة بهم كالكافي وتهذيب الأحكام والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه والوافي ووسائل الشيعة وتفسير القمي والعياشي والصافي وبحار الأنوار ? … ? .. وغيرها من كتبهم فالصراط المستقيم هو ما في هذه الكتب الشيعية هذا هو معتقدهم. ص 38

- يقول علامتهم محمد باقر المجلسي كما نقله عنه نحدثهم عباس القمي في كتابه المذكور (ص150): "وهذه العقبات كلها على الصراط واسم عقبة منها الولاية يوقف جميع الخلائق عندها فيسألون عن ولاية أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام من بعده فمن أتى بها نجا وجاوز ومن لم يأت بها بقي فهوى وذكر قوله عز وجل: " وقفوهم إنهم مسؤولون "(الصافات: 24). ص 39


- قال آيتهم العظمى أبو القاسم الخوئي في كتابه مصباح الفقاهة في المعاملات ج 2 ص 12 ( إنه لا أخوة و لا عصمة بيننا و بين المخالفين ) ص 41

- يقول علامتهم السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندهم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذب الفروع والأصول في كتابه (حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 طبع بيروت): "وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة". ص 42

- وقد صدق الشيخ موسى جار الله التركستاني عندما قال في كتابه الوشيعة في نقد عقائد الشيعة (ص227 ط 3 لاهور 1983م): "وكنت أتعجب وأتأسف إذ كنت أرى في كتب الشيعة أن أعدى أعداء الشيعة وأقواهم هم أهل السنةوالجماعة ورأيت رأي العين أن روح العداء قد استولت على قلوب جميع طبقات الشيعة".

قال الشيخ عبدالله الموصلي : هذا رأي الشيخ موسى جار الله الذي قرأ كتبهم وعايشهم ولكي تزداد يقينا بصحة هذه النظرة الناتجة عن علم ومخالطة للقوم استمع إلى شيخهم محمد حسن النجفي وهو يعلن وبصراحة عداء الشيعة الشديد لأهل السنة فيقول في موسوعته الفقهية المتداولة بيني الشيعة جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام (22/62 – 3د)

: "ومعلوم أن الله تعالى عقد الأخوة بين المؤمنين بقوله تعالى: " إنما المؤمنون إخوة " (الحجرات: 10). دون غيرهم وكيف يتصور الأخوة بين المؤمن والمخالفات بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم".
قال الشيخ عبدالله الموصلي : فلاحظ وجوب معاداة أهل السنة والبراءة منهم جاء بموجب روايات متواترة عندهم حسب كلام هذا النجفي الذي يثنى عليه إمامهم الخميني في المكاسب المحرمة فاستيقظوا أيها الغافلون. ص 42

[بلال التغزوتي]

موضوع قيم جزاك الله خيرا وأدخلك الجنة

[الماسة الزرقاء]

موضوع قيم جزاك الله خيرا وأدخلك الجنة


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اللهم آمين .. و لك بالمثل

بارك الله فيك على مرورك الكريم

[الماسة الزرقاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

النواصب في معتقد الشيعة هم أهل السنة و الجماعة :

- قال عالمهم و فقيههم و محدثهم يوسف البحراني في كتابه المعروف الحدائق الناضرة ج 18 ص 158 ( و تفسير الناصب في أخبارهم - أي الأئمة - الذي تعلقت به الأحكام , من النجاسة و عدم المناحكة و حل المال و الدم و نحوه , هو عارة عن المخالف ) ص 44

و المشهور عند الشيعة أن المقصود بالمخالف هم أهل السنة او غير الشيعة الإثني عشرية , فانظر يارعاك الله أن عندهم من يخالفهم حلال الدم و المال و غيره وأنه نجس لا يناكح فكيف يكون التقارب بيننا و بينهم و كيف لنا أن ننصرهم أو ينصروننا ؟

- يقول شيخهم حسين بن الشيخ محمد آل عصفور الدرازي البحراني الشيعي في كتابه (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخرسانية ص 157 طبع بيروت): "على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على علي غيره".

قال الشيخ عبدالله الموصلي : وأبو حنيفة رحمه الله يقدم أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم على علي لذا وصفوه بالنصب والعياذ بالله.
ولأن أهل السنة يقدمون الثلاثة على علي فهم نواصب أيضاً عند الشيعة حيث يقول الشيخ حسين بن الشيخ آل عصفور الدرازي البحراني في كتابه السابق (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص 147): "بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا".
ويقول هذا الدرازي في الموضع المذكور: "ولا كلام في أن المراد بالناصبة هم أهل التسنن". ص 45

- يقول الشيخ الشيعي علي آل محسن في كتابه – كشف الحقائق – دار الصفوة – بيروت ? 249 "وأما النواصب من علماء أهل السنة فكثيرون أيضاً منهم ابن تيمية وابن كثير الدمشقي وابن الجوزي وشمس الدين الذهبي وابن حزم الأندلسي .. وغيرهم". ص 46

- قال الشيخ عبدالله الموصلي : نحن لا ندين الشيعة إلا من كتبهم وأقوال علمائهم يقول آية الله العظمى محسن الأمين في كتابه المعروف (أعيان الشيعة 1/21? دار التعارف بيروت لبنان 1986): "الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على انفسهم مقابل العامة الذين يسمون بأهل السنة والجماعة". ص 47

- إباحة دماء أهل السنة

قال الشيخ عبدالله الموصلي : إن الشيعة يستبيحون دماء أهل السنة، شرفهم الله تعالى، وإنهم في حكم الكفار، ?إنّ السني ناصب في معتقدهم، وما يلي يكشف لك خبثهم ودهاءهم. ص 53

- روى شيخهم محمد بن علي بن بابوية القمي والملقب عندهم بالصدوق وبرئيس المحدثين في كتابه علل الشرايع (ص601 طبع النجف) عن داود بن فرقد قال: "قلت لأبي عبد الله : ما تقول في قتل الناصب؟ قال:حلال الدم ولكني أتقى عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل، قلت: فما ترى في ماله؟ قال: تَوَّه ما قدرت عليه" وذكر هذه الرواية الخبيثة شيخهم الحر العاملي في وسائل الشيعة (18/463) والسيد نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية (2/307) إذ قال: "جواز قتلهم (أي النواصب) واستباحة أموالهم".

قال الشيخ عبدالله الموصلي: والعلة هنا هي الحرص على عدم وقوع الشيعي تحت طائلة الشرع فيقتص منه وعلى هذا فإن للشيعي قتل السني بالسم او الحرق أو الصعق الكهربائي هذا مع وجود التقية التي وجدت لحماية معتقدات وأرواح الشيعة أما إذا رفعت التقية فسيقع القتل العام في أهل السنة كما وقفتَ عليه في فصل (متى يبدأ الشيعة بترك التقية) من هذا الكتاب.
ولو القينا نظرة تاريخية فالدولة العباسية دولة سنية ولحسن نية أهل السنة عين الخليفة العباسي وزيراً شيعيا وهو الخواجة نصير الدين الطوسي الشيعي فغدر هذا النصير الطوسي بالخلافة وتحالف مع التتار فوقعت مجزرة بغداد التي راح ضحيتها مئات الآلاف من المسلمين بسبب خيانة هذا الشيعي فهل بكى الشيعة على هؤلاء القتلى أما باركوا عمل نصيرهم الطوسي؟
يقول علامتهم المتتبع كما وصفوه الميرزا محمد باقر الموسوي الخونسري الأصبهاني في روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات (1/300 – 301 منشورات مكتبة إسماعيليان قم إيران) في ترجمة هذا المجرم ما نصه: "هو المحقق المتكلم الحكيم المتبحر الجليل … ومن جملة أمره المشهور المعروف المنقول حكاية استيزار للسلطان المحتشم في محروسة إيران هولاكو خان بن تولي جنكيز خان من عظماء سلاطين التاتارية وأتراك المغول ومجيئه في موكب السلطان المؤيد مع كمال الاستعداد إلى دار السلام بغداد لإرشاد العباد وإصلاح البلاد وقطع دابر سلسلة البغي والفساد وإخماد دائرة الجور والإلباس بإبداد دائرة ملك بني العباس وإيقاع القتل العام من أتباع اولئك الطغاة إلى أن أسال من دمائهم الأقذار كأمثال الأنهار فانهار بها في ماء دجلة ومنها إلى نار جهنم دار البوار ومحل الأشقياء والأشرار".

والخميني أيضاً يبارك عمل الطوسي ويعتبره نصراً للإسلام:

يقول الخميني في كتابه المعروف بالحكومة الإسلامية (ص: 142 ط4) ما نصه: "وإذا كانت ظروف التقية تلزم أحدا منا بالدخول في ركب السلاطين فهنا يجب الامتناع عن ذلك حتى لو أدى الامتناع إلى قتله إلا أن يكون في دخوله الشكلي نصر حقيقي للإسلام والمسلمين مثل دخول علي بن يقطين ونصير الدين الطوسي رحمهما الله".

قال الشيخ عبدالله الموصلي: فلاحظ كيف أن مجزرة بغداد التي دبرها النصير الطوسي هي نصرة للإسلام والمسلمين. ص 53 و 54

قال الشيخ عبدالله الموصلي : وقد تتابع عماء الشيعة مدح هذا الطوسي المجرم فقد أثنى عليه الحر العاملي في أمل الآمل و عبدالحسين شرف الدين في النص و الإجتهاد و دعا له بعلو المقام !! و غيرهما و في إمكانك ان تقف على ذلك في كتبهم الرجالية .
وبهذا يتبين لك أن الذين تعاطفوا مع الشيعة جهلة بمعتقداتهم و بتاريخهم فعندما تورط أحدهم في تأييدهم أخذته العزة بالإثم و تضايق عند مناقشته في مثل هذه المسائل لأنه مقتنع أنه تورط و الرجوع ليس أمرا سهلا عنده لأنه دافع عن جهل ص 54

[الماسة الزرقاء]

تتمة مسألة إباحة دماء أهل السنة :

- يقول الدكتور الهندي المسلم محمد يوسف النجرامي في كتابه الشيعة في الميزان (ص7 طبع مصر): "إن الحروب الصليبية التي قام بها الصليبيون ضد الأمة الإسلامية ليست إلا حلقة من الحلقات المدبرة التي دبرها الشيعة ضد الإسلام والمسلمين كما يذكر ابن الاثير وغيره من المؤرخين وإقامة الدولة الفاطمية في مصر ومحاولاتها تشويه صور السنيين وإنزالها العقاب على كل شخص ينكر معتقدات الشيعة وقتل الملك النادر في دلهي من قبل الحاكم الشيعي آصف خان على رؤوس الأشهاد وإراقة دماء السنيين في ملتان من قبل الوالي أبي الفتح داود الشيعي ومذبحة جماعية للسنيين في مدينة لكناؤ الهند وضواحيها من قبل أمراء الشيعة على أساس عدم تمسكهم بمعتقدات الشيعة بشأن سب الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم وارتكاب المير صادق جريمة الخيانة والغدر في حق السلطان تيبو وطعن المير جعفر وراء ظهر الأمير سراج الدولة..". ص 55

- إن الشيعة يكنون البغض والعداء والكراهية لأهل السنة ولكنهم لا يجاهرون بهذا العداء بناء على عقيدة التقية الخبيثة بمجاملتهم لأهل السنة وإظهار المودة الزائفة، وهذا جعل أهل السنة لا يفطنون إلى موقف الشيعة الحقيقي وفي هذا يقول الدكتور عبد المنعم النمر في كتابه المؤامرة على الكعبة من القرامطة إلى الخميني (ص118 طبع مكتبة التراث الإسلامي القاهرة): "ولكننا نحن العرب السنيين لا نفطن إلى هذا بل ظننا أن السنين الطويلة قد تكفلت مع الإسلام بمحوه وإزالته فلم يخطر لنا على بال فشاركنا الإيرانيين فرحهم واعتقدنا أن الخميني سيتجاوز أو ينسى مثلنا كل هذه المسائل التاريخية ويؤدي دوره كزعيم إسلامي لأمة إسلامية يقود الصحوة الإسلامية منها وذلك لصالح الإسلام والمسلمين جميعاً لا فرق بين فارسي وعربي ولا بين شيعي وسني ولكن اظهرت الأحداث بعد ذلك أننا كنا غارقين في أحلام وردية أو في بحر آمالنا مما لا يزال بعض شبابنا ورجالنا غارقين فيها حتى الآن برغم الاحداث المزعجة". ص 56

- أتدري أخي المسلم ماذا يفعل الشيعي بمن يخالفه عندما يتولى مركزاً في دولة ليست لهم اليد الطولي فيها؟
نترك الإجابة لشيخ طائفتهم ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي في كتابه الفقهي المعتمد عندهم المعروف بـ (النهاية في مجرد الفقه والفتاوى ص302 ط2 دار الكتاب بيروت 1400هـ) حيث قال ما نصه: "ومن تولى ولاية من قبل ظالم في اقامة حد أو تنفيذ حكم فليعتقد انه متول لذلك من جهة سلطان الحق فليقم به على ما تقتضيه شريعة الإيمان ومهما تمكن من إقامة حد على مخالف له فليقمه فإنه من اعظم الجهاد".
هذا الموقف هو في حالة توليهم مركزاً من المراكز في دولة غير شيعية فما بالك بموقفهم في ظل دولة يحكمها مثل هذا الطوسي وأضرابه ؟‍‍
نسأل الله العلي العظيم ألا يسلطهم على رقاب المسلمين. ص 57 و 58

* إباحة أموال أهل السنة

وأما إباحة أموال أهل السنة فإضافة إلى ما قرأت نذكر لك ما رووه عن ابي عبد الله أنه قال: "خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا الخمس" أخرج هذه الرواية شيخ طائفتهم أبو جعفر الطوسي في تهذيب الأحكام (4/122) والفيض الكاشاني في الوافي (6/43 ط دار الكتب الإسلامية بطهران) ونقل هذا الخبر شيخهم الدرازي البحراني في المحاسن النفسانية (ص167) ووصفه أنه مستفيض.

وبمضمون هذا الخبر أفتى مرجعهم الكبير روح الله الخميني في تحرير الوسيلة (1/352) بقوله: "والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجد وبأي نحو كان ووجوب إخراج خمسه". ونقل هذه الرواية أيضاً محسن المعلم في كتابه (النصب والنواصب) – دار الهادي – بيروت – ص615 يستدل فيها على جواز أخذ مال أهل السنة لأنهم نواصب في نظر هذا الضال.

إن أسلوب الغش والسرقة والنصب والاحتيال وغيرها من الوسائل المحرمة جائز عند الخميني مع اهل السنة بدليل قوله: (وبأي نحو كان). ص 59

- يقول فقيههم ومحدثهم الشيخ يوسف البحراني في كتابه المعروف والمعتمد عند الشيعة الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة )(12/323-324) ما نصه: "إن إطلاق المسلم على الناصب وأنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفا وخلفا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله". ص 60

- قال الشيخ عبد الله الموصلي :
ونختتم هذا الفصل بفائدة لم يقف عليها أحد حسب علمي وهي أن النصير الطوسي وابن العلقمي لم يكونا الوحيدين من علماء الشيعة الذين تسببا في نكبة بغداد التي راح ضحيتها مئات الآلاف من المسلمين بل وقفنا على اشتراك مجرم آخر من علمائهم وهو جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي الذي يلقب عندهم بالعلامة كشف لنا هذا شيخهم محمد بن حسن النجفي في جواهر الكلام (22/63) بل ذكر غيرهم ولكنه لم يصرح بأسمائهم. ص 60

[الماسة الزرقاء]

]* خامساً: نجاسة أهل السنة عند الشيعة

- ويقول آيتهم العظمى روح الله الموسوي الخميني في كتابه المعروف تحرير الوسيلة (1/118 ط بيروت) : "وأما النواصب والخوارج لعنهم الله تعالى فهما نجسان من غير توقف". ص 62

- روى شيخهم محمد بن علي بن الحسين القمي الملقب بالصدوق في عقاب الاعمال (ص252 ط بيروت) عن الإمام الصادق إنه قال: "إن المؤمن ليشفع في حميمه إلا أن يكون ناصباً ولو أن ناصبا شفع له كل نبي مرسل وملك مقرب ما شفعوا" وذكر شيخهم محمد باقر المجلسي هذه الرواية في موسوعته بحار الأنوار (8/41).
وروى الصدوق في كتابه المذكور (الصفحة نفسها) عن ابي بصير عن أبي عبد الله قال: "إن نوحا حمل في السفينة الكلب والخنزير ولم يحمل فيها ولد الزنا والناصب شر من ولد الزنا". ص 63

- يقول آيتهم العظمى الحاج السيد محمد رضا الكلبايكاني في مختصر الأحكام (ص9 ط6 مطبعة أمير المؤمنين قم منشورات دار القرآن الكريم بإيران): "ناصب العداوة لأحد من المعصومين الأربعة عشر سلام الله عليهم أو الساب له نجس وإن أظهر الإسلام ولا إشكال في كفر الغلاة ونجاستهم وهم المعتقدون بألوهيته أمير المؤمنين وكذا الخوارج والنواصب".

قال الشيخ عبد الله الموصلي: لاحظ أنه ذكر النصب الذي فيه عداء لأهل البيت وسب لهم رضي الله عنهم وهم النواصب المعروفون في التاريخ ولا يوجد أحد منهم اليوم ثم جاء لذكر نواصب من نوع آخر ومنهم الخوارج بقوله وكذا .. أي أهل السنة وقد سبق واثبتنا أن الناصب عندهم هو السني (راجع فصل النواصب في معتقد الشيعة هم أهل السنة والجماعة). ص 63

- ويقول نعمة الله الجزائري في كتاب الأنوار النعمانية ج2/306 الأعلمي – بيروت "وأما الناصب وأحواله، فهو بما يتم ببيان أمرين:
الأول: في بيان معنى الناصبي الذي ورد في الأخبار أنه نجس، وأنه أشر من اليهودي والنصراني والمجوسي وأنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية رضوان الله عليهم". ص 64[/color]

[الماسة الزرقاء]

]* لعنهم موتى أهل السنة عند حضور جنائزهم :

- قال شيخهم محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد في كتاب (المقنعة ص 85 مؤسسة النشر الإسلامي قم إيران): "ولا يجوز لأحد من أهل الإيمان أن يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه إلا أن تدعوه ضرورة إلى ذلك من جهة التقية فيغسله تغسيل أهل الخلاف ولا يترك معه جريدة ?إذا صلى عليه لعنه ولم يدع له فيها". ص 68

- فائدة: قال محمد بن الحسن الطوسي في التهذيب (3/316): "وأما ما يتضمن من الأربع تكبيرات محمول على التقية لأنه مذهب المخالفين..". ص 69

* صلاة التقية لخداع أهل السنة :

- بوب شيخهم ومحدثهم محمد بن الحسن الحر العاملي في موسوعته المعتمدة عند الشيعة (وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ج1 ص90) بابا بعنوان: (بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة عليهم السلام واعتقاد إمامتهم) وأدرج تحته تسعة عشر حديثا منها عن ابي جعفر وهو يخاطب شيعته: "أما والله ما لله – عز ذكره – حاج غيركم ولا يقبل إلا منكم". ص 73

- ثم قال الحر العاملي في وسائل الشيعة بعد الحديث التاسع عشر (1/96): "والأحاديث في ذلك كثيرة جدا" ثم بوب بابا في وسائله (5/388) بعنوان: "اشتراط كون إمام الجماعة مؤمنا مواليا للأئمة وعدم جواز الاقتداء بالمخالف في الاعتقادات الصحيحة الأصولية إلا تقية". ص73

- ثم يأتي شيخهم وسيدهم ومولاهم وفقيد إسلامهم ومحققهم وعلامتهم وإمامهم وآيتهم العظمى الحاج أقا حسين الطبطبائي البروجردي في موسوعته المهمة جدا عند الشيعة وهي جامع أحاديث الشيعة ج1 ص426 فيبوب بابا بعنوان: "اشتراط قبول الأعمال بولاية الأئمة عليهم السلام واعتقاد إمامتهم" وأدرج تحته 78 حديثا منها ما رواه في المصدر المذكور (1/429) عن النبي وآله أنه قال: "والذي بعثني بالحق لو تعبد أحدهم ألف عام بين الركن والمقام ثم لم يأت بولاية علي والأئمة من ولده عليهم السلام أكبه الله على منخريه في النار". ص 73

- وبوب أيضاً في جامع أحاديث الشيعة (6/418) بابا بعنوان: "أنه يستحب للرجل أن يصلي الفريضة في وقتها ثم يصلي مع المخالف تقية إماما كان أو مأموما أو يجهلها نافلة أو يريهم أنه يصلي ولا يصلي". ص 74

- وسئل علي الخامئني في كتابه (أجوبة الاستفتاءات) ص 178 ط دار الحق – بيروت: (هل تجوز الصلاة خلف أهل السنة جماعة)?
أجاب: (تجوز الصلاة جماعة خلفهم إذا كانت للمداراة معهم ولكن أخي المسلم عندما نشر هذا الكتاب في الكويت عبر (دار النبأ للنشر والتوزيع) طبقوا الشيعة عقيدة التقية عندهم وغيروا (للمداراة معهم) إلى كلمة (للحفاظ على الوحدة الإسلامية). ص 75

- وقال أيضاً - أي الميرزا حسن الحائري الأحقاقي في كتباه أحكام الشيعة ج2 ص341, 342 تحت عنوان (في موارد الجماعة):: - يستحب في عدم الضرورة حضور جماعتهم (أي أهل السنة) والوقوف معهم في الصف الأول تقية ومتابعتهم ظاهراً ولكن يصلي بنفسه من غير اقتداء. ص 77

أخي المسلم: لقد عرفت بعد هذه الفتاوي أن صلاة الشيعة خلف أهل السنة مجرد خدعة فلقد اعترف بهذه الخدعة الداعية الشيعي محمد التيجاني حيث قال: "فكانوا – يقصد الشيعة – كثيراً ما يصلون مع أهل السنة والجماعة تقية وينسحبون فور انقضاء الصلاة ولعل أكثرهم يعيد صلاته عند الرجوع إلى البيت) كل الحلول عند آل الرسول ص 160 دار المجتبى – بيروت.

وايضاً فإن وضع اليد اليمنى على اليسرى والتأمين (قول آمين) بعد الفاتحة كما يفعل أهل السنة من مبطلات الصلاة عند الشيعة، ولكن يمكن إجازتها في حالة التقية.وقد أفتى بهذا :
1- روح الله الموسوي الخميني في تحرير الوسيلة (1/186 , 190 ) فإنه يرى أن وضع اليد اليمنى على اليسرى من مبطلات الصلاة ولكنه أجازها تقية.

3- آيتهم العظمى محمد رضا الكلبيكاني في مختصر الأحكام (ص68-69).

4- آيتهم العظمى سيد عبد الأعلى السبزواري في جامع الأحكام (ص92-93).

5- حسن الحائري الأحقاقي في أحكام الشيعة – ج2 ص325 – 1997

6- محمد حسين فضل الله في المسائل الفقهية ج1 ص92 ط الملاك – بيروت.

7- الميرزا علي الغروي في (موجز الفتاوى المستنبطة والعبادات) ص 181-دار المحجة البيضاء – بيروت).

8- علي السيستاني في المسائل المنتجة ص139 دار التوحيد – الكويت.

9- جواد التبريزي في المسائل المنتخبة ص 119-مكتبة الفقيه – الكويت.

10- أبو القاسم الخوئي (المسائل المنتخبة – مبطلات الصلاة). ص 77[/color]

[الماسة الزرقاء]

جواز اغتياب المخالفين (أهل السنة)


- يقول الخميني في المكاسب المحرمة (1/249): "ثم إن الظاهر اختصاص الحرمة بغيبة المؤمن فيجوز اغتياب المخالف إلا أن تقتضي التقية وغيرها لزوم الكف عنهم". ص 80

- وقد قرر شيخهم محمد حسن النجفي ما قرره الخميني فيقول في كتابه (جواهر الكلام 22/63) بما نصه : "وعلى كل حال فقد ظهر اختصاص الحرمة بالمؤمنين القائلين بإمامة الأئمة الاثنى عشر دون غيرهم من الكافرين والمخالفين لو بإنكار واحد منهم عليهم السلام". ص 81

- و قد شرح آيتهم العظمى و مرجعهم أبو القاسم الخوئي من المقصود بالمؤمن الذي تحرم غيبته في كتابه مصباح الفقاهة ج 2 ص 11 دار الهادي - بيروت .

فقال بالنص ( المراد من المؤمن هنا من آمن بالله و برسوله و بالمعاد و بالأئمة الإثني عشر ( ع ) , أولهم علي بن أبي طالب ( ع ) و آخرهم القائم الحجة عجل الله فرجه , و جعلنا من أعوانه وأنصاره و من أنكر واحد منهم جازت غيبته لوجوه :

الوجه الأول : إنه ثبت في الروايات و الأدعية و الزيارات جواز لعن المخالفين - يقصد أهل السنة أو من لم يكن شيعي إثني عشري - ووجوب البراءة منهم , و إكثار السب عليهم , و إتهامهم و الوقيعة فيهم أي غيبتهم لأنهم من أهل البدع و الريب .

ثم وقفت على كتيب بعنوان (منية السائل) وهو مجموعة فتاوى هامة لآيتهم العظمى أبي القاسم الخوئي طبعته للمرة الثانية دار المجتبى في بيروت عام 1412هـ . في الصفحة 218 سئل الخوئي:

هل يجوز غيبة المخالف؟ والمؤمن في منهاج الصالحين بالمعنى العام الإسلام أو المعنى الخاص الولاية لأهل العصمة؟

فأجاب الخوئي: "نعم تجوز غيبة المخالف والمراد من المؤمن الذي لا تجوز غيبته بالمعنى الخاص".

وروت الشيعة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: "إذا رأيتم أهل البدع والريب من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كي لا يطعموا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس - و بقية الرواية ( ..... و لا يتعلمون من بدعهم يكتب لكم بذلك الحسنات و يرفع لكم به الدرجات في الأخرة. - أخرج هذه الرواية شيخهم أبو الحسين ورام بن أبي فراس الأشري المتوفي سنة 605هـ في تنبيه الخواطر ونزهة المعروف بمجموعة ورام ص 162 من المجلد الثاني المطبوع في بيروت من قبل مؤسسة الأعلمي كما أخرجها محدثهم محمد بن الحسن الحر العاملي في وسائل الشيعة ج11 ص508.

وذكر هذه الرواية شيخهم الصادق الموسوي عن الإمام السجاد في كتابه (نهج الانتصار) وعلق عليها (هامش ص 152) بقوله : "إن الإمام السجاد يجيز كل تصرف بحق أهل البدع من الظالمين ومستغلي الأمة الإسلامية من قبيل البراءة منهم وسبهم وترويج شائعات السوء بحقهم والوقيعة والمباهتة كل ذلك حتى لا يطعموا في الفساد في الإسلام وفي بلاد المسلمين وحتى يحذرهم الناس لكثرة ما يرون وما يسمعون من كلام سوء عنهم هكذا يتصرف أئمة الإسلام لإزالة أهل الكفر والظلم والبدع فليتعلم المسلمون من قادتهم وليسيروا على نهجهم". انتهى كلامه.

أقول - الشيخ عبد الله الموصلي - : لاحظ معتقدهم البعيد عن الإسلام:

"كل تصرف"

"براءة"

"سب"

"ترويج شائعات سوء"

"مباهتة"

"وقيعة"

والنتيجة التي ينتظرونها هي: "يحذرهم الناس لكثرة ما يرون وما يسمعون من كلام سوء عنهم". إنها بروتوكولات علماء صهيون، أو تزيد.
ولا يكتفون بهذا بل طالبوا المسلمين بتعلم هذه الأساليب المرفوضة شرعاً.

وقد طبقوا هذه بحق اهل السنة وقادتهم فنسبوا إلى عمر بأنه مصاب بداء لا يشفيه منه إلا ماء الرجال جاء ذلك في كتابهم المعروف الأنوار النعمانية (ج1/ب1 ص63). انظر قذف عمر بن الخطاب في هذا الكتاب.

ونسبوا إلى الفاروق أنه هم بإحراق بيت فاطمة.

ونسب محمد جواد مغنية في كتابه (هذه هي الوهابية) إلى الوهابين إباحة السحر ووضع المصحف والعياذ بالله الكنيف( هو الحمام ) فهل سمعتم أو رايتم أو قرأتم أن أحداً من الوهابيين أي السلفيين يبيح ما بهتهم به هذا الأفاك.

لقد انتصر الإسلام على خصومه بالأدلة والبراهين والصدق والعدل والإنصاف ولم ينتصر بالسب وترويج الشائعات والوقعية والبهتان قال عز وجل: ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى (المائدة: 8). من ص 81 إلى ص 84

[الماسة الزرقاء]

*

الدين الحق عند الشيعة هو مخالفة ما عليه أهل السنة



- روى محدثهم الحر العاملي في وسائل الشيعة (18/84) عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال: قال الصادق "إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فردوه فإن لم تجدوها في كتاب الله فاعرضوها على أخبار العامة فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه" والمقصود بالعامة الذين زعموا أن الإمام الصادق أمر بالأخذ بما يخالفهم هم أهل السنة كما صرح بهذا مجتهدهم الأكبر الراحل محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة (1/21 ط دار التعارف بيروت) ما نصه: "الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على انفسنا مقابل العامة الذين يسمونه بأهل السنة" قال مرجع الشيعة الراحل روح الله الخميني في كتابه الرسائل (2/83): "وعلى أي حال لا إشكال في أن مخالفة العامة من مرجحات باب التعارض". ص 85

- روى الحر العاملي في وسائل الشيعة (18/85-86) وروح الله الموسوي الخميني في الرسائل (2/81) ومحمد باقر الصدر في تعارض الأدلة الشرعية (ص359 ط الثانية دار الكتاب اللبناني سنة 1980) عن محمد باقر بن عبد الله قال: قلت للرضا كيف نصنع بالخبرين المختلفين؟ فقال: إذا ورد عليكم خبران مختلفان فانظروا إلى ما يخالف فيها العامة فخذوه وانظروا ما يوافق أخبارهم فدعوه". ص 87

- ويقول شيخهم حسين بن شهاب الدين الكركي في"هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار" ص102 "إن العامة كان بناء أمرهم على التلبيس وستر الحق بالباطل وإظهار الباطل في صورة الحق وتحليته بما يوافق طباع العوام ومن جرى مجراهم ممن يميل إلى المزخرفات والتمويهات حرصا على إصلاح دنياه وإن أوجب ذلك ضياع دينه وكان القدماء منهم ما بين منافق يظهر الإسلام ويستر الكفر وكذاب متصنع بإظهار الزهد محب للرياسة يضع لكل بدعة مال إليها حديثا و حشوى لا يبالي من أين يأخذ دينه وبليد الفهم عديم الشعور ينقل كل ما سمعه ويصدق به سواء كان له أو عليه". ص 87

- وسئل آيتهم العظمى كاظم الحائري في كتابه الفتاوى المنتخبة (ج1 ص 150) مكتبة الفقيه الكويت.
سمعنا عن قريب من بعض الشيعة أن شخصاً ممن يدعى العلوم وهو شيعي يقول بجواز التعبد بالمذاهب السنية الأخرى، فماذا تقولون؟ وما هو ردكم لهذا المدعى للعلم والفضل؟
أجاب الحائري: هذا كلام باطل. ص 88

[الماسة الزرقاء]

*

جواز القسم باليمين المغلطة تقية لخداع أهل السنة :

- روى شيخ فقهائهم ومجتهديهم مرتضى الأنصاري في رسالة التقية (ص73) واستاذ فقهائهم آيتهم العظمى أبو القاسم الخوئي في التنقيح شرح العروة الوثقى (4/278 - 307) وصححها عن جعفر الصادق أنه قال: "ما صنعتم من شيء او حلفتم عليه من يمين في تقية فأنتم منه في سعة".

بناء على هذه الرواية الصحيحة عندهم لا يتورع الشيعي الملتزم عن القسم المغلط وهو كاذب فيخدع السني بهذا اليمين لأن التقية واسعة كما يروي شيخ فقهائهم مرتضى الأنصاري في رسالة التقية (ص72) عن الإمام المعصوم أنه قال: "فإن التقية واسعة وليس شيء من التقية إلا وصاحبها مأجور عليها إن شاء الله". ص 89

- سئل آيتهم العظمى أبو القاسم الخوئي عن إعطاء المخالف من الحقوق المالية ونحوها من الخمس والزكاة والكفارات وزكاة الفطر أجاب بقوله" لا يجوز وقد يجوز إعطاؤه إذا اقتضت المصلحة" جاء ذلك عنه في كتاب مسائل وردود ص 64 من الجزء الأول المطبوع في مطبعة مهر بقم في غيران ونشرته دار الهادي عام 1412هـ .

فخير الشيعة من زكاة وغيرها للشيعة لا نصيب منه لمن خالفهم إلا للمصلحة كاستغلال حاجة المعسرين وتحويلهم إلى مذهب التشيع كما هو حاصل في دول آسيا: اندونيسيا وماليزيا والمخيمات الفلسطينية في لبنان وكذلك دول افريقيا كتنزانيا ونيجريا وأوغندا .. و .. حيث يستغل دعاة الشيعة فقراء أهل السنة في هذه المناطق ويجرونهم إلى التشيع. ص 89


* قذف المسلمين :


- من قذف الشيعة للأمة الإسلامية ما رواه المجلسي في بحار الأنوار (ج24 ص311 باب 67) والكليني في الروضة رواية رقم 431 عن الإمام الباقر أنه قال: "والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا". ص 90

- وروى المجلسي في بحار الأنوار ج101 ص 85 باب في فضل زيارته في يوم عرفة والعيدين وروى الصدوق في من لا يحضره الفقيه ج2 ص431 في ثواب زيارة النبي والأئمة ط – دار الاضواء – بيروت عن أبي عبد الله قال: "أي الراوي - : قلت له: إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار الحسين عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف؟ فقال: نعم، قلت: وكيف ذلك؟
قال: لأن في اولئك اولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا". ص 90

- قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :

زعم الشيعة أن قول الله سبحانه وتعالى: وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخاتناهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين (التحريم: 10). مثل ضربه اليه لعائشة وحفصة رضي الله عنهما.وقد فسر بعض الشيعة الخيانة في قوله: (فخانتاهما): بارتكاب الفاحشة – والعياذ بالله تعالى.
قال المفسر الشيعي الكبير القمي في تفسيره عند تفسير هذه الآية "والله ما عنى بقوله(فخانتاهما) إلا الفاحشة. ص 91

- وقذفها رضي الله عنها الحافظ الشيعي رجب البرسي في كتابه مشارق انوار اليقين ص 86 الأعلمي – بيروت حيث قال: (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة وفرقتها على مبغضي علي). ص 92

- قذف عمر بن الخطاب رض الله عنه :

زعم الشيعة أن عمر كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال ذكر هذا الكلام القذر علامة الشيعة نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية (ج1/ب1/ص63 الاعلمي – بيروت) وصرحوا أيضاً أن عمر كان ممن ينكح في دبره.

و قد صرح بهذا الكلام الساقط الشيعي حسن شحاته في مجلة المنبر الإسلامي , و الإسلام منها بريء , عدد 17 ص 16 . صفحة 93

- قذف عثمان بن عفان رضي الله عنه :

قال عالم الشيعة زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم 3/30 أن عثمان آتى بامرأة لتحد. فقاربها (جامعها)، ثم امر برجمها وقال ايضاً في نفس المصدر إن عثمان كان ممن يلعب به، وأنه كان مخنثا وذكر هذا الكلام الساقط أيضاً نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية (ج1/ب1 /ص65 توزيع الأعلمي – بيروت). ص 93

[الماسة الزرقاء]

-

سب وتكفير الشيعة للصحابة رضي الله عنهم :


- قال الشيخ عبد الله الموصلي : إن الشيعة يأولون الآيات الواردة في الكفار والمنافقين بخيار صحابة رسول الله وبسبب التقية يرمزون للخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان برموز معينة مثل: الفصيل أي أبا بكر ورمع أي عمر ونعثل أي عثمان ولهم رموز اخرى مثل (فلان وفلان وفلان) أي أبا بكر وعمر وعثمان ولهم رموز اخرى مثل (الأول والثاني والثالث) أي أبا بكر وعمر وعثمان ولهم رموز ايضاً مثل حبتر ودلام أي أبا بكر وعمر أو عمر وابا بكر. ولهم رموز أيضاً صنما قريش أبا بكر وعمر وأيضاً فرعون وهامان أو عجل الأمة والسامري أي ابا بكر وعمر.

أما في ظل الدولة الصفوية فقد رفعت التقية قليلا فكان فيها التكفير لافضل اصحاب محمد صريحا ومكشوفاً.

وإليك بعض التأويلات:

• روى الكليني في الكافي (ج8 رواية رقم 523) عن أبي عبد الله في قوله تعالى: ( ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والأنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين ) (فصلت: 29). قال: هما، ثم قال: وكان فلان شيطاناً.

قال المجلسي في مرآة العقول ج26/488 في شرحه للكافي في بيان مراد صاحب الكافي بـ "هما" قال: هما أي ابو بكر وعمر والمراد بفلان عمر أي الجن المذكور في الآية وعمر وإنما سمي به لأنه كان شيطانا إما لأنه كان شرك شيطان لكونه ولد زنا أو لأنه في المكر والخديعة كالشيطان وعلى الأخير يحتمل العكس بأن يكون المراد بفلان ابا بكر. ص 95

- وعند قوله سبحانه ( فقاتلوا أئمة الكفر ) (التوبة: 12) يروون في تفسير العياشي (2/83) البرهان (2/107) الصافي (2/324) عن حنان عن أبي عبد الله قال سمعته يقول دخل علي أناس من البصرة فسألوني عن طلحة والزبير فقلت لهم كانا إمامين من أئمة الكفر. ص 97

• ويفسرون الجبت والطاغوت الواردين في قوله سبحانه ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ) (النساء: 51). يفسرونهما بصاحبي رسول الله ووزيريه وصهريه وخليفتيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. انظر تفسير العياشي (1/273) الصافي (1/459) البرهان (1/377). ص97

- جاء في بحار الأنوار 27/85: قلت (الراوي يقول لإمامهم) ومن أعداء الله اصلحك الله؟ قال: الأوثان الأربعة، قال: قلت: من هم؟ قال: أبو الفصيل، ورمع، ونعثل، ومعاوية ومن دان دينهم، فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله.

قال شيخهم المجلسي في بحار الأنوار 27/58 في بيانه لهذه المصطلحات: "ابو الفصيل أبو بكر، لان الفصيل والبكر متقاربان في المعنى ورمع مقلوب عمر. ونعثل هو عثمان". ص 98

- قال المجلسي في بحار الأنوار (23/306): المراد بفلان وفلان أبو بكر وعمر ونعثل هو عثمان. ص 99

- قال شيخ الدولة الصفوية - في زمنه - (المجلسي ) في بحار الأنوار (ج24/73) حبتر ودلام: أبو بكر وعمر. ص 99

[الماسة الزرقاء]

- بعض التصريحات في تكفير وسب الصحابة :


- قال العالم الشيعي نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ج2 ص244 منشورات الأعلمي بيروت ما نصه : "الإمامية (أي الشيعة الاثنا عشرية) قالوا بالنص الجلي على إمامة علي وكفروا الصحابة ووقعوا فيهم وساقوا الإمامة إلى جعفر الصادق وبعد إلى أولاده المعصومين عليهم السلام ، ومؤلف هذا الكتاب من هذه الفرقة وهي الناجية إن شاء الله". ص 100

- وقال العلامة الشيعي نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ج1/ب1/53 ما نصه "إن أبا بكر كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وآله والصنم معلق في عنقه وسجوده له". ص 100

- وقد أفرد العلامة زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم ج3 ص129 ما نصه: "عمر بن الخطاب كان كافرا يبطن الكفر ويظهر الإسلام". ص 100

- وعلق العلامة المجلسي في مرآة العقول ج25 ص 151 على رواية طويلة بالكافي ج8 رواية رقم 23 ومنها "وقد قتل الله الجبابرة على أفضل أحوالهم .. وأمات هامان، وأهلك فرعون".

قال المجلسي الرواية صحيحة والمقصود في أمات هامان: أي عمر واهلك فرعون : أي أبا بكر ويحتمل العكس ويدل على أن المراد هذان الاشقيان". ص 101

- قال الملقب عند الشيعة بعمدة العلماء والمحققين محمد نبي التوسيركاني في (كتابه لئالي الأخبار – مكتبة العلامة – قم ج4 ص92). ما نصه: "اعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها للعن عليهم – عليهم اللعنة - إذا كنت في المبال فقل عند كل واحد من التخلية والاستبراء والتطهير مرارا بفراغ من البال. اللهم العن عمر ثم أبا بكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم عثمان وعمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ثم ابن زياد وعمر ثم ابن سعد وعمر ثم شمراً وعمر ثم عسكرهم وعمر. اللهم العن عائشة وحفصة وهنداً وأم الحكم والعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة". ص 102

- و قال المجلسي في ج 30 ص 230 من بحار ألنوار ( و الأخبار الدالة على كفر أبي بكر و عمر و أضرابهما و ثواب لعنهم و البراءة منهم و ما يتضمن بدعهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد , أو مجلدات شتى ) . ص 103

[الماسة الزرقاء]

* المقصود بصنمي قريش أبو بكر وعمر رضي الله عنهما :

- ثم يأتي خاتمة مجتهدي الشيعة الملا محمد باقر المجلسي فيقول فيما نقله عنه شيخهم أحمد الأحسائي الملقب عندهم بالشيخ الأوحد في شرح الزيارة الجامعة الكبير (3/189): "ومن الجبت أبو بكر ومن الطاغوت عمر والشياطين بني امية وبني العباس وحزبهم أتباعهم والغاصبين لإرثكم من الإمامة والفيء فدك والخمس وغيرها". ص 109

- وأما قول التيجاني في كتابه (الشيعة هم اهل السنة) ص301 – 302: "إن أهل السنة يحتفلون بيوم عاشوراء ويجعلونه عيداً وأنهم وضعوا أحاديث في فضل هذا اليوم فجوابه:

أن الذي يقوم به أهل السنة في هذا اليوم هو صيامه تقربا إلى الله عز وجل ولنا معك هذا السؤال:

هل اليوم الذي يكفر فيه الله عز وجل الذنوب هو يوم حزن أو فرح؟

إن قلت أنه يوم حزن فقد أدنت نفسك بنفسك.

وإن قلت: إنه يوم فرح فهذا مطلوب وهو يوم عاشوراء.

فإن قلت: ما الدليل على ذلك؟

قلنا: الدليل عليه الأحاديث الصحيحة والتي روت كتبكم المعتمدة بعضا منها فهذا شيخ طائفتكم أبو جعفر الطوسي في الاستبصار (2-134) ومحدثكم ومحققكم محمد بن الحسن الحر العاملي في وسائل الشيعة (7/337) يرويان ثلاث روايات في فضل صيام هذا اليوم:

الأولى: عن ابي عبد الله عن أبيه أن عليا عليهما السلام قال: "صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنه يكفر الذنوب سنة".

الثانية: عن أبي الحسن قال: صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء.

الثالثة: عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال: صيام عاشوراء كفارة سنة.

لهذا يصوم أهل السنة يوم عاشوراء اقتداء بهدي المصطفى صلى الله عليه وآلة وسلم في حين تقوم أنت وأتباعك بالنياحة في هذا اليوم غير مبالين ولا منقادين لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "النياحة من عمل الجاهلية" والذي أخرجه رئيس محدثيكم محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الصدوق في (فقيه من لا يحضره الفقيه ج2 ص271-272).

وفي رواية لعلامتكم المجلسي في بحار الأنوار (82-103): "النياحة عمل الجاهلية".

فهنيئاً لك على أعمال الجاهلية.

وهنيئا لاهل السنة والجماعة بصوم يوم يكفر الله فيه الذنوب سنة برواياتكم أنتم() .

وينبغي أن نلفت انتباه القارئ الكريم إلى أن موضوع هذه الرسالة هو كشف حقيقة مذهب التشيع وموقفه من أهل السنة لا الرد على باطل أتباعه لأننا قد خصصنا لهذا كتابا آخر يقع فيما يزيد على خمسمائة صفحة نسأل الله أن ينفع به المسلمين ويجعله خالصاً لوجهه. ص 111

* فرح الشيعة بمقتل عمر واعتبار يوم مقتله عيداً لهم

إن الشيعة الاثنى عشرية يفرحون ويبتهجون بمقتل عمر ويعتبرون يوم مقتله عيداً عندهم. بل زعموا ان يوم مقتله رخصة من الله لا يكتب على الشيعة من ذنوبهم شيئاً وسمى الشيعة أيضاً هذا اليوم بأسماء كثيرة منها يوم الاستراحة ويوم البركة ويوم فرح الشيعة و… و…

لقد روى هذا علامتهم المجلسي في بحار الأنوار ج95 ص351-355.

وأيضاً نعمة الله الجزائري (الأنوار النعمانية ج1 ص108 – 111 تحت عنوان (نور سماوي) يكشف عن ثواب مقتل عمر بن الخطاب.

ومما يدل على إيمان الشيعة بهذه الروايات فلقد عقد صاحب كتاب (عقد الدرر في بقر بطن عمر) ص6 وهي رسالة مخطوطة لم تطبع بعد وهي موجودة بمكتبة رضا رامبو بالهند تحت رقم (2003) فصلا وضع له عنوانا قال فيه: "الفصل الرابع في وصف حال سرور هذا اليوم على التعيين، وهو من تمام فرح الشيعة المخلصين، ثم ذكر الأناشيد التي تقال في هذا اليوم، ووصفها بقوله:- وهي كليمات رائقة، ولفيظات شائقة، هو أنه لما طلع الإقبال من مطالع الآمال، وهب نسيم الوصال بالاتصال بالغدو والآصال، بمقتل من لا يؤمن بالله واليوم الآخر عمر بن الخطاب الفاجر، الذي فتن العباد، ونتج في الأرض الفساد، إلى يوم الحشر والتناد، ملأت أقداح الأفراح، من رحيق راح الأرواح، ممزوجة بسحيق تحقيق السرور، وبماء رفيق توفيق الحبور..".

ص 113

[الماسة الزرقاء]

* طعن الشيعة في الأئمة الأربعة عند أهل السنة :


- وقال شيخهم محمد الرضي الرضوي في كتابه (كذبوا على الشيعة ص 135 طبع إيران): "قبحك الله يا أبا حنيفة كيف تزعم أن الصلاة ليست من دين الله..". ص 119

- ويقول محمد الرضي الرضوي في كتابه (كذبوا على الشيعة ص 279) ما نصه: ولو أن أدعياء الإسلام والسنة أحبوا أهل البيت عليهم السلام لاتبعوهم ولما أخذوا أحكام دينهم عن المنحرفين عنهم كأبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل". ص 119


* الغلو في الأئمة عند الشيعة :


- أولاً: تفضيل الأئمة الأثنى عشر على الأنبياء عليهم السلام:

إنهم لا ينظرون إلى أهل البيت رضي الله عنهم كما ننظر إليهم نحن أهل السنة فأهل البيت الذين يدعون إلى اتباعهم هم الأئمة الاثنا عشر حيث يفضلونهم على الأنبياء نعم يفضلونهم على أنبياء الله عليهم السلام!!

يقول أحد مشايخهم وهو السيد أمير محمد الكاظمي القزويني في كتابه الشيعة في عقائدهم وأحكامهم ص73) الطبعة الثانية): "الأئمة من أهل البيت عليهم السلام أفضل من الأنبياء".

ويقول آية الله السيد عبد الحسين دستغيب وهو أحد أعوان الخميني في كتابه (اليقين ص 46ط دار التعارف بيروت لبنان 1989م): "وأئمتنا الاثنا عشر عليهم السلام أفضل من جميع الأنبياء باستثناء خاتم الأنبياء صلى الله عليهم وسلم ولعل أحد أسباب ذلك هو أن اليقين لديهم أكثر".

وهذا نص كلام الخميني" فإن للإمام مقاما محموداً ، ودرجة سامية، وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون. وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل". ص 124

- ويقول نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية 1/20 - 21 مبينا رأي الإمامية في المفاضلة بين الأنبياء والأئمة: اعلم أنه لا خلاف بين أصحابنا رضوان الله عليهم في أشرفية نبينا على سائر الأنبياء عليهم السلام للأخبار المتواترة وإنما الخلاف في أفضلية أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهم السلام على الأنبياء ما عدا جدهم.
فذهب جماعة: إلى أنهم أفضل من باقي الأنبياء ما خلا أولي العزم فإنهم أفضل من الأئمة ، وبعضهم إلي المساواة، وأكثر المتأخرين إلى أفضلية الأئمة عليهم السلام على أولي العزم وغيرهم، وهو الصواب. ص 125

[الماسة الزرقاء]

*

ثانياً: عصمة الأئمة عند الشيعة:


- يقول محمد رضا المظهر في كتابه عقائد الإمامية ص 91 دار الصفوة – بيروت : "ونعتقد أن الإمام كالنبي، يجب أن يكون معصوما من جميع الرذائل والفواحش، ما ظهر منها وما بطن، من سن الطفولة إلى الموت عمداً وسهواً، كما يجب أن يكون معصوما من السهو والخطأ والنسيان".

ويقول أيضاً: "بل نعتقد أن أمرهم أمر الله تعالى، ونهيهم نهيه، وطاعتهم طاعته، ومعصيتهم ومعصيته، ووليهم وليه وعدوهم عدوه، ولا يجوز الراد عليهم، والرد عليهم كالراد على رسول الله، والراد على الرسول كالرد على الله تعالى".

ويقول الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية ص 91: "نحن نعتقد أن المنصب الذي منحه الأئمة للفقهاء لا يزال محفوظاً لهم، لأن الأئمة الذين لا نتصور فيهم السهو أو الغفلة، ونعتقد فيهم الإحاطة بكل ما فيه مصلحة للمسلمين، كانوا على علم بأن هذا المنصب لا يزول عن الفقهاء من بعدهم بمجرد وفاتهم "

ويقول عالمهم الزنجاني في كتابه عقائد الاثنى عشرية 2/157 الأعلمي – بيروت نقلا عن رئيس المحدثين (الصدوق) ما نصه: اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة أنهم معصومون ومطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون لا صغيرا ًولا كبيراً، ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ومن نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم، ومن جهلهم فهو كافر". ص 129


* ثالثاً: الغلو في كيفية خلق الأئمة عند الشيعة:


قال الخميني في (كتابه زيدة الأربعين حديثا ص232 ط دار المرتضى- بيروت) اختصره سامي خضرا وهو يتكلم لا عن مقام الأئمة و (الأربعون حديثاً للخميني) ص604ط دار التعارف - بيروت.

"أعلم أيها الحبيب، أن أهل بيت العصمة عليهم السلام، يشاركون النبي في مقامه الروحاني الغيبي قبل خلق العالم، وأنوارهم كانت تسبح وتقدس منذ ذلك الحين، وهذا يفوق قدرة استيعاب الإنسان، حتى من الناحية العلمية.

ورد في النص الشريف "يا محمد، إن الله تبارك وتعالى، لم يزل منفرداً بوحدانيته، ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة، فمكثوا ألف دهر، ثم خلق جميع الأشياء، فأشهدهم خلقها، وأجرى طاعتهم عليها، وفوض أمورهم إليهم، فهم يحلون ما يشاؤون أو يحرمون ما يشاؤون، ولن يشاؤوا إلا أن يشاء الله تعالى، ثم قال: يا محمد، هذه الديانة التي من تقدمها مرق، ومن تخلف عنها محق، ومن لزمها لحق، خذها إليك يا محمد".

هذا، وما ورد في حقهم عليهم السلام في الكتب المعتبرة، يبعث على تحير العقول، حيث لم يقف أحد على حقائقهم وأسرارهم إلا أنفسهم صلوات الله وسلامه عليهم". ص 130

[الماسة الزرقاء]

رابعاً: الغلو في صفات الأئمة:


سنكتفي لبيان صفات الأئمة عند الشيعة بأبواب الفهارس في الكتب المعتبرة عند الشيعة ومن قرأ عناوين هذه الأبواب سيتضح بإذن الله له الغلو في الأئمة إلى درجة التأليه.

أ- كتاب الكافي لمؤلفه ثقة الإسلام كما لقبه الشيعة محمد بن يعقوب الكليني.

أثنى آية الشيعة عبد الحسين شرف الدين علي الكافي فقال في كتابه "المراجعات" مراجعة 110" ما نصه: "الكتب الأربعة التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها".

فهارس كتاب الكافي ج1 دار التعارف – بيروت:

باب أن الأئمة (ع) ولاة أمر الله وخزنة علمه.
باب أن الأئمة (ع) خلفاء الله عز وجل في أرضه وأبوابه التي منها يؤتى .
باب أن الأئمة (ع) نور الله عز وجل.
باب أن الآيات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هم الأئمة.
باب ما فرض الله ورسوله من الكون مع الأئمة (ع).
باب أن الراسخين في العلم هم الأئمة (ع).
باب في أن من اصطفاه الله من عباده وأورثهم كتابه هم الأئمة (ع).
باب أن الأئمة (ع) إذا شاؤوا أن يعلموا علموا.
باب أن الأئمة (ع) يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم.
باب ان الأئمة (ع) يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء صلوات الله عليهم.
باب أن الله عز وجل لم يعلم نبيه علما إلا أمره أن يعلمه أمير المؤمنين (ع) وأنه كان شريكه في العلم.
باب أن الأئمة (ع) لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وعليه.
باب التفويض إلى رسول الله وإلى الأئمة (ع) في أمر الدين.
باب أن القرآن يهدي للإمام.
باب ان النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هي الأئمة (ع)
باب عرض الأعمال على النبي والأئمة (ع).
باب أن الأئمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة.
باب أن الأئمة (ع) ورثة العلم يرث بعضهم بعضاً العلم.
باب أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم.
باب أن الأئمة (ع) عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها.
باب أنه لم يجمع القرآن، كله إلا الأئمة (ع) ,أنهم يعلمون علمه كله.
باب في أن الأئمة (ع) يزدادون في ليلة الجمعة.
باب لولا أن الأئمة (ع) يزدادون لنفد ما عندهم.
باب أن الأئمة (ع) يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل (ع).

ب- أبواب فهارس بحار الأنوار لخاتمة المجتهدين محمد باقر المجلسي ج23 – 27 كتاب الإمامة. ط دار إحياء التراث العربي- بيروت:

باب: أنه الله تعالى يرفع للإمام عموداً ينظر إلى أعمال العباد.
باب: أنه لا يحجب عنهم شيء من أحوال شيعتهم وما تحتاج إليه الأئمة من جميع العلوم، وأنهم يعلمون ما يصيبهم من البلايا ويصبرون عليها، ولو دعوا الله في دفعها لأجيبوا، وأنهم يعلمون ما في الضمائر وعلم المنايا والبلايا وفصل الخطاب والمواليد.
باب: أن عندهم جميع علوم الملائكة والأنبياء وأنهم أعطوا ما أعطاه الله الأنبياء، وأن كل إمام يعلم جميع علم الإمام الذي قبله، ولا تبقى الأرض بغير عالم.
باب آخر: في أن عندهم صلوات الله عليهم كتب الأنبياء عليهم السلام يقرؤنها على اختلاف لغاتهم.
باب: أنهم عليهم السلام يعلمون الألسن واللغات ويتكلمون بها.
باب: أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام.
باب: أنهم يعلمون متى يموتون وأنه لا يقع ذلك إلا باختيارهم.
باب: أحوالهم بعد الموت وأن لحومهم حرام على الأرض وأنهم يرفعون إلى السماء.
باب: أنهم يظهرون بعد موتهم ويظهر منهم الغرائب.
باب: أن أسماءهم عليهم السلام مكتوبة على العرض والكرسي واللوح وجباه الملائكة وباب الجنة وغيرها.
باب: أن الجن خدامهم يظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم.
باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وجميع معجزات الأنبياء عليهم السلام.
باب: أنهم عليهم السلام سخر لهم السحاب ويسر لهم الأسباب.
باب: تفضيلهم عليهم السلام على الأنبياء وعلى جميع الخلق، وأخذ ميثاقهم عنهم وعن الملائكة وعن سائر الخلق، وأن أولي العزم إنما صاروا أولي العزم بحبهم صلوات الله عليهم.
باب: أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم صلوات الله عليهم أجمعين.
باب: أن الملائكة تأتيهم وتطأ فرشهم، وأنهم يرونهم صلوات الله عليهم أجمعين.
باب: أنهم عليهم السلام لا يحجب عنهم علم السماء والأرض والجنة والنار، وأنه عرض عليهم ملكوت السموات والأرض ويعلمون علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة.
باب: أنهم يعرفون الناس بحقيقة الإيمان وبحقيقة النفاق وعندهم كتاب فيه أسماء أهل الجنة وأسماء شيعتهم وأعدائهم، وأنه لا يزيلهم خبر مخبر عما يعلمون من أحوالهم.
باب: ما يحبهم عليهم السلام من الدواب والطيور، وما كتب على جناح الهدهد من فضلهم وأنهم يعلمون منطق الطيور والبهائم.
باب: ما أقر من الجمادات والنباتات بولايتهم عليهم السلام.

ج: أبواب فهارس كتاب (بصائر الدرجات) أبو جعفر محمد بن الحسن (الصفار) ط الأعلمي – إيران:

باب: الأعمال تعرض على رسول الله والأئمة (ع).
باب: عرض الأعمال على الأئمة الأحياء والأموات.
باب: في الأئمة أنهم تعرض عليهم الأعمال في أمر العمود الذي يرفع للأئمة وما يصنع بهم في بطون أمهاتهم.
باب: في أن الإمام يرى ما بين المشرق والمغرب بالنور.
باب: في الأئمة أنهم يعرفون الزيادة والنقصان في الأرض من الحق والباطل.
باب: في الأئمة أنهم يعرفون علم المنايا والبلايا والأنساب من العرب وفصل الخطاب.
باب: في الأئمة أنهم يحيون الموتى ويبرؤون الأكمه والأبرص بإذن الله.
باب: في الإمام أنه يعرف شيعته من عدوه بالطينة التي خلقوا منها بوجوههم وأسماءهم.
باب: في ركوب أمير المؤمنين السحاب وترقيه في الأسباب والأفلاك.
باب: في أمير المؤمنين أن الله ناجاه بالطايف وغيرها ونزل بينهما جبرئيل.
باب: في علم الأئمة بما في السموات والأرض والجنة والنار وما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة.
باب: في الأئمة أنهم أعطوا علم ما مضى وما بقي إلى بقي إلى يوم القيامة.
باب: في الأئمة يعرفون منطق البهائم ويعرفونهم ويجيبونهم إذا دعوهم. ص 134

[الماسة الزرقاء]

*

خامساً: غلو الشيعة في فضل زيارة قبور الأئمة:


- أ- أبواب كتاب (كامل الزيارات) لأبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وهذه بعض الأبواب من الفهرس د دار السرور – بيروت - 1997م.

الباب (59): من زار الحسين كان كمن زار الله في عرشه.
الباب (60): إن زيارة الحسين والأئمة عليهم السلام تعدل زيارة قبر رسول الله وآله.
الباب (61): إن زيارة الحسين تزيد في العمر والرزق وتركها ينقصهما.
الباب (62): إن زيارة الحسين تحط الذنوب.
الباب (63): إن زيارة الحسين تعدل عمرة.
الباب (64): إن زيارة الحسين تعدل حجة.
الباب (65): إن زيارة الحسين تعدل حجة وعمرة.
الباب (67): إن زيارة الحسين تعدل عتق الرقاب.
الباب (68): إن زوار الحسين مشفعون.
الباب (92): إن طين قبر الحسين شفاء وأمان.
الباب (94): ما يقول الرجل إذا أكل طين قبر الحسين .
الباب (53): إن زائري الحسين يدخلون الجنة قبل الناس.

ب- فضائل زيارة قبور الأئمة من كتاب (نور العين في المشي إلى زيارة قبر الحسين) تأليف: الشيخ محمد حسن الأصطهبناتي – ط دار الميزان – بيروت.

أبواب الفهرس:

باب: إن زائر الحسين (ع) يعطى له يوم القيامة نور يضيئ لنوره ما بين المشرق والغرب.
باب: إن زيارته (ع) توجب العتق من النار.
باب: إن زوار الحسين (ع) يكونون في جوار رسول الله وعلي وفاطمة صلوات الله عليهم.
باب: إن زيارة الحسين (ع) توجب كتابة الحسنات ومحو السيئات ورفع الدرجات.
باب: إن زيارته غفران ذنوب خمسين سنة.
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل الاعتاق والجهاد والصدقة والصيام.
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل اثنتين وعشرين عمرة.
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل حجة لمن لم يتهيأ له الحج وتعدل عمرة لمن لم تتهيأ له عمرة.
باب : إن الله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين (ع) ويخاطبهم بنفسه.
باب: إن الله جل وعلا يزور الحسين (ع) في كل ليلة جمعة.
باب: إن الأنبياء يسألون الله في زيارة الحسين (ع).
باب: إن النبي الأعظم والعترة الطاهرة يزورون الحسين (ع).
باب: إن إبراهيم الخليل (ع) يزور الحسين (ع).
باب: إن موسى بن عمران سأل الله جل وعلا أن يأذن له في زيارة قبر الحسين (ع).
باب: الملائكة يسألون الله عز وجل أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين (ع).
باب: ما من ليلة تمضي إلا وجبرائيل وميكائيل يزورانه صلوات الله عليه.
باب: إن الله تعالى يباهي بزائر الحسين ملائكة السماء وحملة العرش.
باب: إن الله عز وجل حلف أن لا يخيب زوار الحسين (ع).
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل ثلاثين حجة مبرورة متقبلة زاكية مع رسول الله .
باب: من زار قبر الحسين (ع) كان كمن زار الله فوق عرشه.
باب: من زار قبر الحسين (ع) كان كمن زار الله فوق كرسيه.
باب: من زار الحسين (ع) كان كمن زار الرسول .
باب: من زار الحسين (ع) كتبه الله في أعلى عليين.
باب: من سره أن ينظر إلى الله فليكثر من زيارة قبر الحسين (ع).


ص 139 إلى ص 142

[الماسة الزرقاء]

-

أكل الشيعة لتربة الحسين !! :


إن الشيعة عند زيارتهم لكربلاء يجوز لهم أكل تربة الحسين , و قد أفتى بهذا الكثير من مراجع الشيعة في كتبهم الأتية تحت عنوان ( أحكام الأطعمة و الأشربة ) و هم :

1 - آيتهم العظمى الخميني في كتابه تحرير الوسيلة . ط . دار الصراط المستقيم - بيروت .

2 - آيتهم العظمى ميرزا حسن الأحقاقي في كتابه أحاكم الشيعة . ط . جامع الإمام الصادق - الكويت .

3 - آيتهم العظمى ميرزا عبد الرسول الأحقاقي في كتابه أحكام الشريعة . ط . جامع الإمام الصادق - الكويت .

4 - آيتهم العظمى محمد الحسيني الشيرازي في كتابه المسائل الإسلامية . ط. توزيع مكتبة هيئة خدام المهدي - الكويت .

5 - آيتهم العظمى علي الحسيني السيستاني في كتابه منهاج الصالحين . ط . دار المؤرخ العربي - بيروت .

6 - آيتهم العظمى أبو القاسم الخوئي في كتابه منهاج الصالحين . ط . دار البلاغة - بيروت .


و أخرون .

ص 142

[الماسة الزرقاء]

*

تفضيل أرض كربلاء على مكة المكرمة :


سئل آيتهم العظمى و مرجعهم محمد الحسيني الشيرازي في كتابه ( الفقه العقائد ) ص 370 توزيع مكتبة جنان الغدير - الكويت .

( يقال أن أرض كربلاء أفضل من أرض مكة و السجدة على التربة الحسينية أفضل من السجدة على أرض الحرم هل هذا صحيح ؟

فأجاب الشيرازي : نعم . ص 143

و هذا أيضا آيتهم و علامتهم السيد العباس الحسيني الكاشاني عنون في كتابه مصابيح الجنان ص 360 رقم 59 دار الفقه إيران عنوانا باسم ( أفضلية كربلاء على سائر البقاع ) . فقال ( أما أفضلية كربلاء على سائر البقاع حتى الكعبة فلاشك إن أرض كربلاء أقدس بقعة في الإسلام , و قد أعطيت حسب النصوص الواردة أكثر مما أعطيت لأي أرض أو بقعة أخرى من المزية و الشرف فكانت أرض الله المقدسة المباركة و أرض الله الخاضعة المتواضعة و أرض الله التي في تربتها الشفاء فإن هذه المزايا و أمثالها التي اجتمعت لكربلاء لم تجتمع لأي بقعة من بقاع الأرض حتى الكعبة ) .

ملاحظة في هذا الكتاب تقريظ و مدح و ثناء على الكتاب و مؤلفه من آيتهم العظمى محمد الهادي الميلاني و علامتهم الكبير المجتهد محمد المهدي الخونساري . ص 144

قال الشيخ عبد الله الموصلي :

أخي المسلم: هذه بعض نماذج الغلو في الأئمة عند الشيعة. ومن المعلوم أن علماء الشيعة ومفكريهم ودعاتهم الذين يأتون بقصد التبشير والدعوة إلى التشيع وشراء ضمائر من يكتب لصالحهم لا يجاهرون بمثل هذه المعتقدات بل رأيناهم يتظاهرون بإنكارها ويدعون أنهم لا يعتقدون بكل ما في كتبهم وهذا غش وكذب ينكشف بالآتي:
أولاً: أنهم لا يردون على مثل هذه الخرافات التي تصل إلى درجة الكفر بل وكما رأينا هناك من يقدم لهذه الكتب ويثني عليها.
ثانياً: إنهم عندما يترجمون لمؤلفي هذه الكتب لا ينكرون عليهم تسليمهم بهذه الأباطيل بل يترحمون عليهم ويبالغون في إطرائهم والثناء عليهم ويعدون هذه المؤلفات أدلة تثبت فضلهم ليتبين لك بعد هذا أن الإنكار الذي يواجهون به أهل السنة إنما هو من التقية التي هي تسعة أعشار دين التشيع.
إن الشيعة يقومون بالإنكار والاحتجاج والتهديد والرفض عندما يمسون في كتاب أو محاضرة ولو بصورة عارضة فما بالهم يسكنون وتنكتم أنفاسهم ولا يظهرون مثل هذا أمام هذا الغلو والانحراف؟
لماذا يكتفون بالرفض أمام أهل السنة دون أن يترجموا رفضهم على الواقع؟
لماذا ينكرون ما ينسب إليهم إنكارا عاماً مبهماً؟
لماذا لا تتبعون أسانيد هذه الروايات ويبينون ضعفها وعدم حجيتها؟
ص 144

[الماسة الزرقاء]

*

مهدي الشيعة يأتي بالقرآن الكامل :


- روى شيخهم محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد في (كتاب الإرشاد ص365 الطبعة الثالثة مؤسسة الأعلمي بيروت 1979م) عن أبي جعفر قال: "إذا قام قائم آل محمد ضرب فساطيط يعلم فيها يعلم فيها القرآن على ما أنزل فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم لأنه يخالف فيه التأليف" وذكرها كامل سليمان في يوم الخلاص (ص372).

وروى شيخهم النعماني في كتاب الغيبة (318) عن علي قال: "كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل قلت (أي الراوي): يا أمير المؤمنين أو ليس هو كما أنزل فقال: لا محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء أبائهم وما ترك أبو لهب إلا إزراء على رسول الله وآله لأنه عمه".

ونقل شيخهم محمد بن محمد صادق الصدر في تاريخ ما بعد الظهور (ص637) عن أبي عبد الله أنه قال: ".. لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد على العرب شديد" وذكر الرواية شيخهم كامل سليمان في كتاب يوم الخلاص (ص371). ص 146

- وقال نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ج2 ص360: "روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان المهدي) فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرأ ويعمل بأحكامه.

وقال أبو الحسن العاملي في مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 دار التفسير (قم): "إن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى، ما جمعه علي وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن وهكذا إلى أن وصل إلى القائم "المهدي" وهو اليوم عنده صلوات الله عليه". ص 147

-ويقول من أسموه بفيلسوف الفقهاء وفقيه الفلاسفة أستاذ عصره ووحيد دهره المولى محسن الملقب بالفيض الكاشاني في (تفسير الصافي – المقدمة السادسة – 1/44ط الأولى 1979 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت لبنان): "المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف وأنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي في كثير من المواضيع ومنها لفظه آل محمد غير مرة ومنها أسماء المنافقين في مواضعها وغير ذلك وأنه ليس أيضاً على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله". ص 149

[الماسة الزرقاء]

وينقل شيخهم أبو منصور احمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في كتابه (الاحتجاج 1/225 – 228 ط 1414هـ منشورات شركة الكتبي بيروت) و (ط الأعلمي – بيروت – ج1 ص155). عن أبي ذر الغفاري أنه قال: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله جمع علي القرآن وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم فوثب عمر وقال: يا علي أردده فلا حاجة لنا فيه فأخذه وانصرف ثم أحضر زيد بن ثابت وكان قاريا للقرآن فقال له: عمر إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار وقد رأينا أن تؤلف القرآن وتسقط منه ما كان فيه فضيحة وهتك للمهاجرين والأنصار فأجابه زيد إلى ذلك… فلما أستخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم فقال: يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت قد جئت به إلى ابي بكر حتى نجتمع عليه فقال : هيهات ليس إلى ذلك سبيل إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم ولا تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا ما جئتنا به إن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي قال عمر: فهل لإظهاره وقت معلوم؟ - قال الشيخ عبد الله الموصلي : نقول للشيعة لم لم يأخذ عمر من علي رغما عنه كما أخذ ابنته رغما عنه كما تزعمون ؟ - فقال : نعم إذا قام القائم من ولدي يظهر ويحمل الناس عليه فتجري السنة به صلوات الله عليه". ص 152ويقول الطبرسي الشيعي الإمامي (1/371) و (ط. الأعلمي – بيروت ج1 ص249): "وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين ولا الزيادة في آياته فحسبك من الجواب عن هذا الموضع ما سمعت فإن شريعة التقية تحظر التصريح بأكثر منه". ص 152

ويقول الطبرسي في موضع آخر (1/377 – 378) و (ط.الأعلمي – بيروت – ج1 ص254): "ولو شرحت لك كل ما أسقط وحرف وبدل وما يجري هذا المجرى لطال وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ومثالب الأعداء". ص 153

- ويقول العلامة الحجة السيد عدنان البحراني في كتابه (مشارق الشموس الدرية) ص126 بعد أن ذكر الروايات التي تفيد التحريف في نظرة: "الأخبار التي لا تحصى كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل وإجماع الفرقة(1) المحقة وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم". ص 155

[الماسة الزرقاء]

يقول العلامة المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي في كتابه منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة مؤسسة الوفاء – بيروت ج2 المختار الأول ص 214 – 220 وقد عدد الأدلة الدالة على نقصان القرآن، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي :

1- نقص سورة الولاية.
2- نقص سورة النورين.
3- نقص بعض الكلمات من الآيات.

ثم قال إن الإمام عليا لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقية , وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامة على المحرفين، والمغيرين.

وأيضاً قال هذا العالم الشيعي إن الأئمة لم يتمكنوا من إخراج القرآن الصحيح خوفا من الاختلاف يبن الناس ورجوعهم إلى كفرهم الأصلي.

هذه بعض تصريحات علماء الشيعة بأن القرآن ناقص ومحرف ولأن القول بالتحريف من ضروريات مذهب التشيع ألف علماؤهم في التقديم والحديث كتبا مختصة بهذا المعتقد الخبيث وكان آخرهم فيما أعلم شيخهم وعلامتهم الميرزا حسين بن الميرزا محمد تقي بن الميرزا علي بن محمد النوري الطبرسي ألف كتابا بعنوان (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) ادعى فيه وقوع التحريف في القرآن معتمداً على ألفي رواية حسب زعمه.

قال: في مقدمة كتابه: "هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته في إثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور والعدوان وسميته فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب".

وقال هذا الضال المضل عن القرآن الكريم في معرض ذكر الأدلة على التحريف ص 211 (فصاحته في بعض الفقرات البالغة وتصل حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر).

وكتاب فصل الخطاب لم ينكره حسب علمي أي عالم شيعي. ص 155 و 166

يتبع ...

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأما ادعاء بعض الشيعة أن التحريف في القرآن، المقصود منه التحريف بالتفسير فهذا الكلام باطل ودليلنا على بطلانه:

- ادعاؤهم وجود قرآن صحيح عند المهدي المنتظر يعني إن هذا القرآن الموجود الآن ليس بصحيح لأنه لو كان قرآن المهدي مثل هذا القرآن الموجود الآن فما فائدة ادعاء الشيعة وجود قرآن عند المهدي.

- الرواية الموجودة في الكافي ج2 ص597 كتاب فضل القرآن والتي فيها إن القرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية لكن الموجود حاليا ستة الآف ومائتان تقريبا وهذا يعني أن ثلثي آيات القرآن ناقصة ويدعى النقص من شرح هذا الحديث ومنهم العلامة المجلسي في مرآة العقول ج12 ص525 وأيضاً العلامة محمد صالح المازندراني في شرحه لهذا الحديث في كتابه شرح جامع الكافي ج11 ص76 نقلا عن أصول مذهب الشيعة.

- اعتراف بعض كبار علماء الشيعة ان التحريف بالقرآن ليس في التفسير فقط بل في ألفاظ القرآن مثل المجلسي في مرآة العقول ج12 ص525, وحبيب الله الهاشمي في البراعة في شرح نهج البلاغة ج2 المختار الأول ص216.

- ادعاء علماء الشيعة نقص سور بأكملها من القرآن ، مثل سورة الولاية وسورة النورين كما قال العلامة المجلسي في كتابه تذكرة الأئمة ص 18, ص 21, والعلامة حبيب الهاشمي في كتابه البراعة في شرح نهج البلاغة ج2ص217, والنوري الطبرسي في كتابه فصل الخطاب ص180.


ص 162

[الماسة الزرقاء]

*

مهدي الشيعة يحكم بحكم داود :

- إن مهدي الشيعة الموعود لن يحكم عندما يأتي بشريعة محمد بل بحكم داود كما نقل ذلك أحد علمائهم المعاصرين وهو الشيخ محمد بن محمد بن صادق الصدر في تاريخ ما بعد الظهور (ص 728, 810 ط 2 دار التعارف بيروت) عن أبي جعفر قال: "إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود لا يسأل البينة"

ونقل شيخهم كامل سليمان في كتاب يوم الخلاص في ظل القائم المهدي (ص 391 ط السابعة 1991 دار الكتاب اللبناني بيروت لبنان) عن أبي عبد الله قال: "إذا حكم قائم آل محمد صلى الله عليه وآله حكم بين الناس بحكم داود فلا يحتاج بينه فيلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه ويخبر كل قوم بما استنبطوه ويعرف وليه من عدوه بالتوسم". ص 168

* مهدي الشيعة يهدم المسجد الحرام :

ذكر السيد محمد كاظم القزويني في كتابه المهدي من المهد إلى الظهور (ص534) تحت عنوان: "إعادة المسجد إلى ما كان عليه": " عن الإمام الصادق : إذا قام القائم هدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه وحول المقام إلى الموضع الذي كان فيه".

ثم يوضح المؤلف فيقول: "لقد توسع المسجد الحرام من بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله إلى يومنا هذا وأضيفت إليه مساحات كثيرة من جميع جوانبه ولكنه بالرغم من كل ذلك لم يبلغ الأساس القديم الذي رسمه النبي إبراهيم عليه السلام للمسجد الحرام لأن الأساس القديم كان من الحزورة وهي بين الصفا والمروة روي ذلك عن الإمام الصادق عندما سئل عن الزيادات الحادثة في المسجد الحرام وهل هي من المسجد؟ فقال : نعم.. إنهم لم يبلغوا بعد مسجد إبراهيم وإسماعيل صلى الله عليهما وقال عليه السلام : خط إبراهيم عليه السلام بمكة ما بين الحزورة إلى المسعى فذلك الذي خط إبراهيم".

ص 169
* لا جهاد عند الشيعة إلا بحضور المهدي :

- روى ثقتهم في الحديث محمد بن يعقوب الكليني في الكافي (8/295) عن أبي عبد الله قال: "كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل" وذكر هذه الرواية شيخهم الحر العاملي في وسائل الشيعة (11/37).

وفي الصحيفة السجادية الكاملة (ص16 ط دار الحوراء بيروت لبنان) عن أبي عبد الله قال: "ما خرج ولا يخرج منا أهل البيت إلى قيام قائمنا أحد ليدفع ظلماً أو ينعش حقا إلا اصطلته البلية وكان قيامه زيادة في مكروهنا وشيعتنا" وفي مستدرك الوسائل (2/248) عن أبي جعفر قال: "كل راية ترفع قبل راية القائم فصاحبها طاغوت". ص 170

- وقد قرر مرجعهم وآيتهم الخميني أن البدأة بالجهاد لا تكون إلا لقائمهم إذ يقول في تحرير الوسيلة (1/482): "في عصر غيبة ولي الأمر وسلطان العصر – عجل الله فرجه – الشريف يقوم نوابه العامة وهم الفقهاء الجامعون لشرائط الفتوى والقضاء مقامه في إجراء السياسات وسائر ما للإمام إلا البدأة بالجهاد".

نقول - أي الشيخ عبد الله الموصلي - أيرجى من هؤلاء مجاهدة الكفار جنبا إلى جنب معنا نحن أهل السنة؟‍‍ !!!
أنسينا غدرهم بنا على مر التاريخ وتسببهم في إعاقة المد الإسلامي؟‍‍‍‍!!

ألم يكن الغدر موقفهم أحيانا وتخاذلهم ووقوفهم من حروبنا للكفار موقف المتفرج الذي يتمنى أن، تدور الدائرة علينا أحيانا أخرى؟!!
والحق الذي لا محيد عنه أنهم لا يقفون موقف المتفرج إلا إذا شعروا بقوة أهل السنة إما إذا شعروا بضعف أهل السنة فما أسرع أنقضاضهم عليهم وفتكهم بهم. احذوا لحن قول القوم فكل ما يوافقونكم به غنما هو من باب التقية.

ألم ينقل شيخهم النجفي إجماعهم على كفر من يخالفهم ?!!! ألا تعلمون أن الذين يقتلون من أهل السنة في الثغور لحماية المسلمين قتلة في الدنيا وقتلة في الآخرة؟ حسب معتقدهم.

روى الملأ محسن الملقب بالفيض الكاشاني في الوافي (9/15) والحر العاملي في وسائل الشيعة (11/21) ومحمد حسن النجفي في جواهر الكلام (21/40): "عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله : جعلت فداك ما تقول في هؤلاء الذين يقتلون في هذه الثغور؟ قال: فقال: الويل يتعجلون قتلة في الدنيا وقتله في الآخرة والله ما الشهيد إلا شيعتنا ولو ماتوا على فرشهم".

"ما الشهيد إلا شيعتنا" والقتلى من أهل السنة في حروبهم للكفار من نصارى ومشركين وبوذيين وشيوعيين "الويل يتعجلون" !!.

قال الشيخ محمد أحمد عرفة عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر معلقا على الرواية في مقدمته لكتاب الوشيعة في نقد عقائد الشيعة لموسى جار الله ما نصه: "فلو كان منا شيعة في العدوان الثلاثي على مصر لتخلفوا عن قتال المعتدين بناء على هذه القاعدة وهذا هو السر في رغبة الاستعمار فينشر هذا المذهب في البلاد الإسلامية".

وقد أصاب الشيخ الفاضل في تحليله فقد حدثني أحد الأفاضل ممن نثق به أنه شهد المعارك الطاحنة التي دارت بين المسلمين والكفار في الهند قبل ما يزيد على أربعين سنة وأن الشيعة لم ينفروا لنصرة أهل السنة اللذين خاضوا تلك المعارك.

ونحن نقول: ومن الذي يضمن عدم وجود تحالف خفي للشيعة مع كفرة الهند؟!!
ألسنا نواصب في معتقدهم؟!! ص 171 و 172

[الماسة الزرقاء]

الفصل الثالث : حقائق أخرى عن الشيعة .
* المبحث الأول :

- زعمهم وجود نص على خلافة علي رضي الله عنه :

لقد أجمع الصحابة رضي الله عنهم على إمامة وخلافة أبي بكر الصديق ثم من بعده الفاروق ثم ذي النورين ثم أبي السبطين رضي الله عنهم كما أن الإمام عليا لم يحتج على سابقيه بأي من النصوص التي تدعيها له الشيعة وقد اعترف بعدم احتجاج أبي الحسن على سابقيه أحد كبار علماء الشيعة في القرن التاسع عشر وهو آيتهم عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي في كتابه الدعائي الذي يروجه الشيعة وينشرونه بشكل واسع وهو كتاب "المراجعات" إذ يقول في المراجعة 102 ص 302ط مؤسسة الوفاء بيروت لبنان بما نصه: "على أن علياً لم ير للاحتجاج عليهم يومئذ إلا الفتنة التي كان يؤثر ضياع حقه على حصولها في تلك الظروف إذ كان يخشى فيها على بيضة الإسلام وكلمة التوحيد ... وآثر مسالمة القائمين في الأمر احتفاظاً بالأمة واحتياطا على الملة .. فالظروف يومئذ لا تسع مقاومة بسيف ولا مقارعة بحجة".

هذا ومما يجدر ذكره أن الإمام كان يرى أن الخلافة بالشورى وقد صرح به في أهم كتاب شيعي وهو نهج البلاغة (3/7 طبع دار المعرفة بيروت) و (دار الكتاب اللبناني – ص 366) قال: "إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان عليّ ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضي، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى".

وقد أقسم الإمام علي رضوان الله عليه على أنه لا يرغب في الخلافة كما سجل عنه الشريف الرضي الشيعي في "نهج البلاغة" (2/184 ط دار المعرفة بيروت) و (دار الكتب العلمية – بيروت ج 2 ص 280) بقوله: "والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها".

فلاحظ كيف أنه صرح في الرواية الأولى أن الخلافة وتولي أمور المسلمين بالشورى وفي الثانية أن الأمة هي التي حملته على تولي أمور المسلمين وليس بنص من النبي فعلي لا يعرف عن هذا النص الوهمي الذي يدعيه الشيعة شيئاً بل إن متقدمي الشيعة قد قرروا أن الذي ادعى أن لكل نبي وصياً هو عبد الله بن سبأ فهذا عمدتهم في الرجال ابو عمرو الكشي يقول في كتابه معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين المعروف برجال الكشي (ص108 ط مشهد إيران) (ترجمة عبد الله ابن سبأ) ما نصه: "وذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو. فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله في علي عليه السلام مثل ذلك وكان أول من شهر بالقول بفرض إمامة علي وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وأكفرهم فمن ههنا قال من خالف الشيعة: أصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية.

ص 173 و 174

[الماسة الزرقاء]

استدراج العوام والإيقاع بهم :

ومن أساليبهم استدراج من لا يعرف حقيقتهم ممن يتسرعون في الخوض في هذه المسائل الشائكة المتعلقة بمذهب الشيعة ومذهب أهل السنة لكي يكتبوا أو يصرحوا لما فيه مصلحة التشيع كما فعل شيخهم "مرتضى الرضوي" في كتابه (مع رجال الفكر في القاهرة) حيث كتب له شيخ يدعى "مرتضى الحكمي" مقدمة لهذا الكتاب أثنى فيها على الكتاب ومؤلفه حيث قال في الصفحة 21 الطبعة الأولى عام 1974 ما نصه:
"فإن الأستاذ الرضوي قد تابع هو الآخر عددا من مسائل العقيدة والتاريخ بأسلوب آخر مع كثير من رجال الفكر والثقافة وانتهى فيها إلى شيء بارز من التفهم والتقارب وامتزج فعلا بالنخبة الممتازة من الرجال المثقفين() وهو يحاروهم ويطرح عليهم شيئاً من المسائل الذهبية الشائكة التي استدرجهم فيها إلى تصريحات وأقوال تثمن ما تفرد به فقه الشيعة" .

"مثال" :

يذكر الشيخ مرتضى الرضوي في كتابه المذكور ص 201 – 202 حواراً دار بينه وبين أحد رجال الفكر في مصر إليك نقله والعهدة عليه:

يقول الرضوي: "وبعد أعوام صادف مجيئي إلى القاهرة في شهر رمضان المبارك فطرقت دار الأستاذ صباحاً فرحب بي كثيرا على عادته وأدخلني غرفة الاستراحة ولما أردت الانصراف قال: أرغب أن تحضر هذه الليلة الإفطار عندنا فلبيت الطلب وقصدت داره العامرة وصادف دخولي داره وقت المغرب ولما دخلت سلمت وجلست في الغرفة المعدة للضيوف فحياني سيادته وغاب عني دقائق ثم عاد وبيده صحن صغير فيه تمر محشو باللوز فتناول سيادته واحدة وضعها في فيه وتناول ثانية بيده وقدمها لي وقال: تفضل فأخذتها من يده وتركتها أمامي على المنضدة فقال: أفطر لماذا لا تفطر؟ قلت: قال الله تعالى: ( ثم أتموا الصيام إلى الليل ). (البقرة: 187). فهل يقال لهذا الوقت ليل؟ فأجاب: لا قلت: إذن كيف نفطر؟ ثم قلت: انظر يا أستاذ إلى هذه الحمرة المشرقية ظاهرة ونحن الشيعة الإمامية لا نفطر في هذا الوقت بل نتأمل دقائق وننتظر حتى تغيب هذه الحمرة لأن وجودها يدل على عدم غياب قرص الشمس فإن زالت الحمرة هذه جاز لنا الإفطار ونحن نأسف لإخواننا السنيين ... فأجاب سيادته قائلاً: أما أنا فمن الآن معكم .. الخ.

قلت: إن وقت صلاة المغرب وإفطار الصائم هو حين تغيب الشمس وقد وردت أحاديث صحيحة من طرق أهل السنة تفيد ذلك فما قام به مضيف الرضوي هو الصحيح ولكنه لم يصمد أمام الشيعي وذلك بسبب جهله إن صح نقل الرضوي وقد ورد من طرق الشيعة ما يصحح الوقت الذي يفطر فيه أهل السنة وتحين فيه صلاة المغرب عندهم فقد روى الشيخ محمد بن علي بن بابوية القمي الملقب بالصدوق في كتابه المعتمد عند الشيعة فقيه من لا يحضره الفقيه (ج1 ص142 ط دار الكتب الإسلامية طهران / إيران) عن الصادق قال: "إذا غابت الشمس فقد حل الإفطار ووجبت الصلاة" وذكر هذه الرواية شيخهم الحر العاملي في(وسائل الشيعة ج7 ص90 ط دار إحياء التراث العربي بيروت).

وروى الحر العاملي في وسائل الشيعة ج7 ص 87 عن زرارة قال: "قال أبو جعفر وقت المغرب إذا غاب القرص.

وعن أبي أسامة الشحام قال: "قال رجل لأبي عبد الله أُأَخر المغرب حتى تستبين النجوم؟ قال: فقال: خطابية؟ إن جبرائيل نزل بها على محمد صلى الله عليه وآله وسلم حين سقط القرص" أخرج هذه الرواية الشيخ الشيعي المهاجر العاملي حبيب آل إبراهيم في كتابه الحقائق في الجوامع والفوارق ج2 ص383 ط1 المؤسسة الإسلامية للنشر بيروت 1407هـ.

فالعبرة بغياب الشمس وهو ما فعله مضيف الرضوي الذي لا علم له بما في كتب أهل السنة ولا الشيعة وروى الصدوق في كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (ج1 ص142) عن أبي عبد الله قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي المغرب ويصلي معه حي من الأنصار يقال لهم بنو سلمة منازلهم على نصف ميل فيصلون معه ثم ينصرفون إلى منازلهم وهم يرون مواضع سهامهم".

فانظر كيف أنه فرغ من الصلاة وذهب بنو سلمة إلى منازلهم وهم يرون مواضع سهامهم.

وروي الصدوق في الموضع نفسه عن زيد الشحام قال: "صعدت مرة جبل أبي قيس والناس يصلون المغرب فرأيت الشمس لم تغب وإنما توارت خلف الجبل عن الناس فلقيت أبا عبد الله فأخبرته بذلك فقال لي: ولم فعلت ذلك؟ بئس ما صنعت إنما تصليها إذا لم ترها خلف جبل غابت أو غارت ما لم يتجللها سحاب أو ظلمة تظلها فإنما عليك مشرقك ومغربك ليس على الناس أن يبحثوا".

وأخرج المهاجر العاملي في الحقائق في الجوامع والفوارق ج2 ص373 عن الفضل بن شاذان عن الرضا قال: "إنما جعلت الصلاة في هذه الأوقات ولم تقدم ولم تؤخر ?أن الأوقات المشهورة المعلومة التي تعم أهل الأرض فيعرفها الجاهل والعالم أربعة، غروب الشمس مشهور معروف تجب عنده المغرب...".

وهل يفعل أهل السنة غير هذا؟

وهل فعل صاحب الرضوي غير هذا؟

نقل الشيخ البروجردي في جامع أحاديث الشيعة (ج9 ص165) عن صاحب الدعائم قوله: "روينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين بإجماع فيما علمناه من الرواة عنهم أن دخول الليل الذي يحل الفطر للصائم هو غياب الشمس في أفق المغرب بلا حائل دونها يسترها من جبل أو حائط ولا غير ذلك فإن غاب القرص في الأفق فقد دخل الليل وحل الفطر".

و جاء في وسائل الشيعة ( ج 7 ص 91 ) عن حسين بن أبي العرندس : قال ( رأيت أبا الحسن موسى عليه السلام في المسجد الرحام في شهر رمضان و قد أتاه غلام له أسود بين ثوبين أبيضين و معه قلة و قدح فحين قال المؤذن الله أكبر صب له و ناوله فشرب ) و ذكر البروجردي هذه الرواية في جامع أحاديث الشيعة ج 9 ص 166 .

فلاحظ كيف أن الإمام موسى الكاظم رحمه الله يفطر كما يفطر أهل السنة فلم ينتظر كما انتظر هذا الرضوي الذي يحسن التدليس والتلبيس على المساكين بل أفطر بأذان أهل السنة في المسجد الحرام.

ص 176 إلى ص 179

[الماسة الزرقاء]

*

ليس عند الشيعة إسناد ولا لهم رواية إلا وقد رووا ما يعارضها :

لقد حاول مرتضى العسكري خداع القائمين على الجماعة الإسلامية بالمدينة المنورة وعلى رأسهم الشيخ عبد العزيز بن باز عن طريق التقية التي أمره مذهبه بالتمسك بها إلى قيام قائمهم ولكن لما فشلت تقيته عاد العسكري إلى الطعن والتشكيك ملصقا نقائص مذهبه بمذهب أهل السنة ?نذكره هنا ونذكر كل شيعي أن ما ذكره العسكري من طعن وانتقاد هو منطبق تماما على مذهب الشيعة وعلمائه نعم إنه لا توجد رواية عند الشيعة عن أئمتهم المعصومين إلا وهناك رواية تناقضها ولا خبر إلا وبمقابله ما يضاده وقد صرح بهذا شيخ طائفتهم أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه "تهذيب الأحكام" وهو أحد كتبهم الأربعة إذ قال ما نصه: "الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد وآله وسلم تسليماً ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا ..".

ويقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول (ص51 ط لكهنو الهند) : " إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابل ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده حتى صار ذلك سبباً لرجوع بعض الناقصين عن اعتقاد الحق..".

ويقول عالمهم ومحققهم وحكيمهم ومدققهم وشيخهم حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه "هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار" (ص164 الطبعة الأولى 1396هـ): "فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين أخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لأجل ذلك".

فالتعارض جاءت به روايتهم والتناقض والتضاد منهم بل والكذب انتشر في مجاميعهم الحديثية المعتبرة كما اعترف به أحد علمائهم وهو السيد هاشم معروف الحسيني في كتابه الموضوعات في الاثار والأخبار (ص165، 253 الطبعة الأولى 1973م) قال: "كما وضع قصاص الشيعة مع ما وضعه أعداء الأئمة عدداً كثيرا من هذا النوع للأئمة الهداة ولبعض الصلحاء والأتقياء" وقال أيضاً: "وبعد التتبع في الأحاديث المنتشرة في مجامع الحديث كالكافي والوافي وغيرهما نجد أن الغلاة والحاقدين على الأئمة الهداة لم يتركوا بابا من الأبواب إلا ودخلوا منه لإفساد أحاديث الأئمة والإساءة إلى سمعتهم..".

ص 180 و 181

[الماسة الزرقاء]

اتهام الأزهر بتزوير بعض أمهات الكتب

وقع لي كتاب بعنوان "الإمام علي خليفة رسول الله" لمؤلفه المدعو / محمد إبراهيم الموحد القزويني الشيعي قامت بطبعه دار الثقلين ببيروت للمرة الثالثة جاء في الصفحة 67 – 68 ما نصه:

"لقد تواردت الأنباء بأن جامعة الأزهر بالقاهرة وبدعم من دولة عربية شكلت لجنة سرية لهدف إعادة النظر في جميع الكتب والمصادر المعتمدة عند أهل السنة وفي طليعتها صحيح البخاري والهدف من ذلك حذف ما ترى حذفه وتحريف ما ترى تحريفه من الأحاديث المروية في فضائل أهل البيت عليهم السلام بما يمكن أن يستدل به الشيعة على أحقية مذهبهم. وقد أحيطت هذه اللجنة بالسرية والكتمان وطبعت بعض المصادر طباعة حديثة وحذفت منها أحاديث أو حرفت منها بعض كلماتهم الحساسة كتحريف كلمة خليفتي إلى خليلي وما شابه ذلك..".

أقول - الشيخ عبد الله الموصلي - : كتب أهل السنة ومراجعهم مداولة في القديم والحديث بين أيدي الجميع سنة وشيعة وأكبر دليل نقل علماء الشيعة المتقدمين منها والرجوع إليها ومن ثم فهي مأمونة ولله الحمد من التحريف والعبث على عكس أمهات مراجع الشيعة فإنها كانت وإلى عهد قريب متداولة بين خاصة الشيعة يتناولونها يدا بيد ولا يطلعون عليها غيرهم.

وهذا الأفاك لم يستطع أن يأتي بأدلة تثبت صحة دعواه وعندما ذكر صحيح البخاري لم يستطع أيضاً أن يثبت مواضع التحريف فقد كان القزويني من الخسة والخبث واللؤم والدهاء حيث أدرك أنه متى ذكر أمثلة لما يدعيه فإن أمره سينكشف وسيفضحه الله تعالى ولكن الرجل طبق مبدأ الوقيعة في الخصوم ومباهتتم حسب الحديث المروي عندهم والذي سبق إيراده.

ومن قلة حياء الرجل وخبثه إيراده في الصفحة (212) من كتابه رواية خبيثة تقدح في الفاروق هي: "فوثب قيس بن سعد واخترط سيفه وقبض بلحية عمر وصرخ في وجهه: والله يا ابن صهاك الحبشية.."..

ثم يعلق في الهامش فيقول: "صهاك جدة عمر كان يعير بها لكونها من أهل الفساد".

وهذا القزويني الذي يقدح في خيار هذه الأمة رضوان الله عليهم نجده يقول (ص93 – 94) ما نصه: "وقد صارت هذه الكلمات أشهد أن عليا ولي الله شعارا للمسلمين الشيعة أتباع أهل البيت عليهم السلام يتمسكون به في الأذان والإقامة وفي سائر المجالات الدينية إطاعة لله ورسوله وقد تعرضوا بسبب ذلك لحملات النقد والتهريج ولكنهم صمدوا تجاهها وتصدوا لها وازدادوا إيمانا وتمسكا بهذا الشعار الإلهي لأنهم عرفوا أنه الحق وليس بعد الحق إلا الضلال وعلى كل مسلم يلتزم بأوامر الله ورسوله أن يتمسك بهذا الشعار ويأتي به في الأذان وغيره وحذار حذار من أن تتركه فيكون ممن قال لهم الرسول صلى الله عليه وآله: إنكم لمنقلبون بعدي على أعقابكم".

فات هذا القزويني أن هذا الشعار أي أشهد أن عليا ولي الله هو من شعار المفوضة وقد لعنوا على لسان المتقدمين من علمائهم فهذا رئيس المحدثين عند الشيعة أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابوية القمي الملقب عندهم بالصدوق في كتابه (من لا يحضره الفقه) وهو أحد كتبهم الأربعة الصحيحة يقول في الجزء الأول منه صفحة 188 الطبعة الخامسة نشر دار الكتب الإسلامية بطهران – إيران و (ط. دار الأضواء – بيروت -ج1 ص290) – باب الأذان والإقامة وثواب المؤذنين - ما نصه : "هذا هو الأذان الصحيح لا يزاد فيه ولا ينقص منه والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخباراً وزادوا في الأذان محمد وآل محمد خير البرية مرتين وفي بعض رواياتهم بعد أشهد ان محمداً رسول الله أشهد ان عليا ولي الله مرتين، ومنهم من روى بدل ذلك أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا مرتين ولا شك في ان عليا ولي الله وأمير المؤمنين حقا وأن محمداً وآله صلوات الله عليهم خير البرية ولكن ليس ذلك في أصل الأذان وإنما ذكرت ذلك ليعرف بهذه الزيادة المتهمون بالتفويض المدلسون أنفسهم في جملتنا".

أقول - الشيخ عبد الله الموصلي - : والمفوضة الذين أدخلوا هذه الزيادة هم كما عرفهم صاحب حاشية الكتاب المذكور الشيخ على الأخوندي: "هم فرقة ضالة قالت بأن الله خلق محمداً صلى الله عليه وآله وفوض إليه خلق الدنيا فهو الخلاق وقيل بل فوض ذلك إلى علي ".

والشيعة وإلى اليوم للأسف ماضون في إيراد زيادة "اشهد أن عليا ولي الله" في اذانهم رغم اعتراف علمائهم كما في كتبهم الفقهية بأنه ليس من الأذان وعلى هذا يكونون من المفوضة الذين لعنهم الصدوق وبهذا يقول لسان حال الأزهر:

إذا أتتك مذمتي من ناقص * * * فهي الشهادة لي بأني كامل

ص 182 إلى 184


*

الإخوان المسلمون وتقية الشيعة :


إن الذين تعاطفوا منا مع الشيعة لم يكونوا على علم بمعتقدات الشيعة فقد نقل أحد الكتاب الذين يعملون ويكتبون لصالح الشيعة وهو عز الدين إبراهيم في كتابه موقف العلماء المسلمين من الشيعة والثورة الإسلامية الإيرانية (ص14 – 15ط مطبعة سبهر طهران الثانية 1406هـ، منشورات العلاقات الدولية في منظمة الإعلام الإسلامي الإيراني) عن عمر التلمساني وهو يتحدث عن موقف حسن البنا – رحمه الله – فيقول أي التلسماني: "وسألناه يوما عن مدى الخلاف بين أهل السنة والشيعة فنهانا عن الدخول في مثل هذه المسائل الشائكة التي لا يليق بالمسلمين أن يشغلوا أنفسهم بها والمسلمون على ما ترى من تنابذ يعمل أعداء الإسلام على إشعال ناره قلنا لفضيلته: نحن لا نسأل عن هذا للتعصب او توسعة الهوة الخلاف بين المسلمين ولكن نسأل للعلم لأن ما بين السنة والشيعة مذكور في مؤلفات لا حصر لها وليس لدينا من سعة الوقت ما يمكننا من البحث في تلك المراجع..".

من كلام التلمساني هذا ترى جليا أن موقف الشيخ حسن البنا من هذه المسألة هو عدم الخوض في مسائل الخلاف بين الشيعة والسنة فالبنا لم ير البحث في هذه المسألة الخطيرة والتلمساني نفسه صرح بأنه ليس لديهم من سعة الوقت ما يمكنهم من البحث في المسألة وهنا اجتمعت طامتان عدم سعة الوقت والنهي عن الدخول في مسائل الخلاف الشائكة.

إذن تقارب البنا رحمه الله تعالى مع الشيعة ليس عن علم ولا بتشجيع للعلم الذي يتناول هذه الأمور وهذا يستلزم أن نقول ان القوم الذين تعاطفوا أو لنقل دعوا إلى التقارب مع الشيعة ليسوا على علم بمعتقدات الشيعة بل أن مبدأهم هو محاربة هذا العلم أو لنقل النهي عن وجود مثل هذا العلم وهذه نقطة خطيرة يجب أن لا يغفل عنها المتتبعون.

فهل يعتبر موقف هؤلاء حجة تلزم المسلمين باتباعهم؟

لا والله إن موقفهم ليس بحجة ولا هو مبني على علم ودليل وحجة وبرهان والصحيح خلاف موقفهم عن ما نقله الكاتب المذكور يعد حسنة له وإن كنا على يقين انه لا يقصدها لأنها ليست على الشرط الذي اتفق عليه مع من يكتب لهم.

إن حسن البنا رحمه الله تعالى كسائر أهل السنة يهمهم أن يتقارب المسلمون وينبذوا ما بينهم من خلاف لكنه لم يطلع على موقف الشيعة الحقيقي من أهل السنة فالظروف والمشاغل التي واجهته وعدم سعة وقت أتباعه – على حد كلام التلمساني - لم تسمح له أو أن يسمح هو لنفسه بالبحث والتنقيب في كتب الشيعة القديمة التي عليها مدار مذهبهم وبعض الكتب الحديثة التي يخفيها الشيعة عن المساكين وحسني النية والتي يقصرونها عليهم دون إطلاع خصومهم عليها فلم تقع أنظار هؤلاء الطيبين إلا على الكتب الناعمة التي تدعو إلى الوحدة بشكل عام وهذا من إتقان التقية أي خداع الخصوم بالتكتم والمراوغة والحيلولة دون وصولهم إلى الحقيقة.

فعلى إخواننا الذين يحتجون بموقف الشيخ حسن البنا أن يقفوا ويحترموا القاعدة التي تقول : "إن عدم العلم بالشيء لا يعني عدمه" فحسن البنا رحمه الله يعلم (فيما نظن) أن منكر الولاية كافر ومقدم أبي بكر وعمر كافر بلا خلاف بين الشيعة على ما نقله مرجعهم الشيخ حسن النجفي في كتابه جواهر الكلام والذي يقع في ثلاثة وأربعين مجلداً وسماه عالم الشيعة اللبناني محمد جواد مغنية فيما مر نقله معجزة القرن التاسع عشر ومثله البحراني والشوشتري والمجلسي وعبد الله شبر والمفيد.

ويقول الخميني في كتاب الأربعين (ص: 511): "ومن المعلوم أن هذا الأمر يختص بشيعة أهل البيت ويحرم عنه الناس الآخرون لأن الإيمان لا يحصل إلا بواسطة ولاية علي وأوصيائه من المعصومين الطاهرين عليهم السلام بل لا يقبل الإيمان بالله ورسوله من دون الولاية كما نذكر ذلك في الفصل التالي".

قلت - أي الشيخ عبد الله الموصلي -: أترى الشيخ حسن البنا – رحمه الله – يسكت على هذا الكلام الخطير فيما لو وقف عليه إذ أن إيمان حسن البنا وإخوانه أهل السنة غير مقبول عندهم لأنهم لا يعتقدون بولاية الأوصياء والمعصومين.

يقول الخميني في كتاب الأربعين (ص512): "إن ما مر في ذيل الحديث الشريف من أن ولاية أهل البيت ومعرفتهم شرط في قبول الأعمال يعتبر من الأمور المسلمة بل تكون من ضروريات مذهب التشيع المقدس وتكون الأخبار في هذا الموضوع أكبر من طاقة مثل هذه الكتب المختصرة على استيعابها وأكثر من حجم التواتر ويتبرك هذا الكتاب بذكر بعض تلك الأخبار".

أقول - أي الشيخ عبد الله الموصلي - : قد وقفت قبل قليل على ان المقصود بولاية أهل البيت هم الأئمة المعصومون.

وعلمت أن الاعتقاد بأئمتهم المعصومين شرط في قبول الإيمان بالله ورسوله وشرط في قبول الأعمال وبهذا يكون جهاد الإمام حسن البنا رحمه الله تعالى في ميزان الخميني ومعتقده … (الإجابة متروكة للمتعاطفين مع الشيعة) … لأن حسن البنا لا يعتقد بالأئمة المعصومين.

ص 194 إلى ص 196

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الشيخ الشيعي محمد رضا المظفر في (عقائد الإمامية ص93، 94، 95، 98 منشورات دار التبليغ الإسلامي قم إيران) ما نصه: "نعتقد أن الإمامية أصل من أصول الدين لا يتم الإيمان إلا بالاعتقاد بها … كما نعتقد أنها كالنبوة لطف من الله تعالى… وعلى هذا فالإمامة استمرار للنبوة… ونعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصوما من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منا وما بطن… ونعتقد أن الأئمة هم أولوا الأمر… بل نعتقد أن أمرهم أمر الله تعالى ونهيهم نهيه وطاعتهم طاعته ومعصيتهم معصيته". ص 198


* المعارضون للتقريب :

المعارضون لفكرة التقريب مع الشيعة لم يتكلموا من فراغ بل استدلوا في معارضتهم بما اعترف الغزالي نفسه ببعضه وحتى المتساهلين مع الشيعة صدموا بعنادهم وإصرارهم على باطلهم فلنقف مع الدكتور محمود السباعي في كتابه السنة النبوية ومكانتها في التشريع (ص9 ط 2 المكتب الإسلامي بيروت سنة 1978م) قال: "في عام 1953 زرت عبد الحسين شرف الدين في بيته بمدينة صور في جبل عامل وكان عنده بعض علماء الشيعة فتحدثنا عن ضرورة جمع الكلمة وإشاعة الوئام بين فريقي الشيعة وأهل السنة وإن من أكبر العوامل في ذلك أن يزور علماء الفريقين بعضهم بعضا واصدار الكتب والمؤلفات التي تدعو إلى هذا التقارب وكان عبد الحسين متحمساً لهذه الفكرة ومؤمنا بها وتم الاتفاق على عقد مؤتمر لعلماء السنة والشيعة لهذا الغرض وخرجت من عنده وأنا فرح بما حصلت عليه من نتيجة ثم زرت في بيروت بعض وجوه الشيعة من سياسيين وتجار وأدباء لهذا الغرض ولكن الظروف حالت بيني وبين العمل لتحقيق هذه الفكرة ثم ما هي إلا فترة من الزمن حتى فوجئت بأن عبد الحسين أصدر كتابا في أبي هريرة مليئا بالسباب والشتائم..".

ويقول الدكتور السباعي رحمه الله: "لقد عجبت من موقف عبد الحسين في كلامه وفي كتابه من ذلك الموقف الذي لا يدل على رغبة صادقة في التقارب ونسيان الماضي وأرى الآن نفس الموقف من فريق دعاة التقريب من علماء الشيعة إذ هم بينما يقيمون لهذه الدعوة الدور وينشئون المجلات في القاهرة ويستكتبون فريقا من علماء الأزهر لهذه الغاية لم نر أثراً لهم في الدعوة لهذا التقارب بين علماء الشيعة في العراق وإيران وغيرهما فلا يزال القوم مصرين على ما في كتبهم من ذلك الطعن الجارح والتصوير المكذوب لما كان بين الصحابة من خلاف كأن المقصود من دعوة التقريب هي تقريب أهل السنة إلى مذهب الشيعة لا تقريب المذهبين كل منهما للآخر". (السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي ص10).

ويقول الدكتور السباعي عليه رحمة الله: "ومن الأمور الجديرة بالاعتبار ان كل بحث علمي في تاريخ السنة أو المذاهب الإسلامية مما لا يتفق مع وجهة نظر الشيعة يقيم بعض علمائهم النكير على من يبحث في ذلك ويتسترون وراء التقريب ويتهمون صاحب البحث بأنه متعصب معرقل لجهود المصلحين في التقريب ولكن كتابا ككتاب الشيخ عبد الحسين شرف الدين في الطعن بأكبر صحابي موثوق في روايته للأحاديث في نظر جمهور أهل السنة لا يراه أولئك العابثون أو الغاضبون عملا معرقلا لجهود الساعين إلى التقريب، ولست احصر المثال بكتاب أبي هريرة المذكور فهناك كتب تطبع في العراق وفي إيران وفيها من التشنيع على عائشة أم المؤمنين وعلى جمهور الصحابة ما لا يحتمل سماعه إنسان ذو وجدان وضمير ... (المصدر نفسه).

وكما يظهر من كتاب الدكتور السباعي رحمه الله تعالى أنه لا علم له بمعتقدات الشيعة وتكفيرهم لأهل السنة فقد كان غافلا عن هذه الأمور ولم يستيقظ السباعي إلا بصفعة قوية سددها عبد الحسين شرف الدين في كتابه "أبو هريرة" عندما علم السباعي أن للقوم ظاهراً وباطناً ثم أتضحت له الرؤية عندما قال أي السباعي: "وأرى الآن نفس الموقف من فريق دعاة التقريب من علماء الشيعة ... " لاحظ كلهم على هذا المنوال يدعون إلى التقارب مع أهل السنة في الوقت الذي يقومون فيه بالدعوة إلى مذهبهم بين أوساط أهل السنة وقد أدرك الدكتور السباعي هذا في قوله: "كأن المقصود من دعوة التقريب هي تقريب أهل السنة إلى مذهب الشيعة".

ولعبد الحسين هذا كتاب تطعن في الصحابة رضي الله عنهم هي: "النص والاجتهاد" و "الفصول المهمة" و "أجوبة مسائل موسى جار الله" و "المراجعات" فلاحظ دهاء عبد الحسين هذا عندما استغل حسن نية السباعي وسلامة قلبه حيث أظهر له حماسة للفكرة وإيمانه بها وصاحبنا الطيب المسكين لم يستيقظ إلا على ... فأدرك بعد ذلك أن القوم ماضون في طبع الكتب التي تدعو إلى مذهبهم فما تحمسهم أمام السباعي إلا تقية ودهاء.

ص 204 إلى 206

[الماسة الزرقاء]

ثم نأتي إلى الدكتور علي أحمد السالوس فنجده على علم بمعتقدات القوم حيث إنه اطلع على كثير من كتبهم يقول: في كتابه (فقه الشيعة الإمامية ومواضع الخلاف بينه وبين المذاهب الأربعة ص 256 ط 1 سنة 1978م): "وعندما التقيت ببعض الشيعة في الكويت وزرت مواطن تجمعهم في العراق وجدت صورة لا تبشر بخير في مجال التقريب بل على العكس من ذلك فعندما نظرت في كثير من كتبهم المتداولة بينهم إلى جانب ما قرأت أثناء البحث فكلها تعصب مقيت للمذهب وكل ما يتعلق به مع المغالات والتحريف في كثير من الحالات وقد مرت أمثلة كثيرة لهذا".

وقبل هذا قال الدكتور السالوس منتقدا دار التقريب (الموضع نفسه): "ومع هذا فدار التقريب بالقاهرة وليست في موطن من مواطن الشيعة ومجلة رسالة الإسلام التي تصدر عن الدار جل ما تتناول من موضوعات الخلاف أنها تهدف إلى إقناع أهل السنة ببعض ما يعتنقه الشيعة أشبه بمحاولة لتشييع السنة".

ويقول الدكتور محمد حسين الذهبي رحمه الله تعالى في التفسير والمفسرون (2/39 – 40 ط دار إحياء التراث العربي بيروت): "هذا وللإمامية الاثنى عشرية كتب كثيرة يعتمدون عليها في رواية الأحاديث و الأخبار وينزلونها من أنفسهم منزلة سامية ويثقون بها وثوقا بالغا فمن أهم هذه الكتب ما يأتي:

أولاً: الكافي وهو أهم الكتب عند الإمامية الاثنى عشرية على الإطلاق.

ثانياً: كتاب التهذيب.

ثالثاً: كتاب من لا يحضره الفقيه.

رابعاً: كتاب الاستبصار .. هذه الكتب الأربعة في أمهات كتب الشيعة التي يعتمدون عليها ويثقون بها وقد جمعها كتاب الوافي.

ويقول الدكتور الذهبي (2/40): "وهناك كتب في الحديث ذكرها صاحب أعيان الشيعة غير ما تقدم منها رسائل الشيعة إلى أحاديث الشريعة للشيخ محمد بن الحسن العاملي وبحار الأنوار في أحاديث النبي والأئمة الأطهار للشيخ محمد باقر وهي لا تقل أهمية عن الكتب المتقدمة، والذي يقرأ في هذه الكتب لا يسعه أمام ما فيها من خرافات وأضاليل إلا أن يحكم بأن متونها موضوعه وأسانيدها مفتعلة مصنوعة كما لا يسعه إلا أن يحكم على هؤلاء الإمامية بأنهم قوم لا يحسنون الوضع لأنه ينقصهم الذوق وتعوزهم المهارة وإلا فأي ذوق وأية مهارة في تلك الرواية التي يرونها عن جعفر الصادق وهي أنه قال: "ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته فإذا علم الله بأن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه في دبر الغلام فكان مأبونا وفي فرج الجارية فكانت فاجرة".

ويقول الذهبي رحمه الله تعالى (2/41): "وكلمة الحق والإنصاف أنه لو تصفح إنسان أصول الكافي وكتاب الوافي وغيرهما من الكتب التي يعتمد عليها الإمامية الاثنا عشرية لظهر له ان معظم ما فيها من الأخبار موضوع وضع كذب وافتراء وكثير مما روي في تأويل الآيات وتنزيلها لا يدل إلا على جهل القائل وافترائه على الله ولو صح ما ترويه هذه الكتب من تأويلات فاسدة في القرآن لما كان قرآن ولا إسلام ولا شرف لأهل البيت ولا ذكر لهم، وبعد فغالب ما في كتب الإمامية الاثنى عشرية في تأويل الآيات وتنزيلها وفي ظهر القرآن وباطنه استخفاف بالقرآن الكريم ولعب بآيات الذكر الحكيم وإذا كان لهم في تأويل الآيات وتنزيلها أغلاط كثيرة فليس من المعقول أن تكون كلها صادرة عن جهل منهم بل المعقول أن بعضها قد صدر عن جهل والكثير منها صدر عمدا عن هوى ملتزم وللشيعة كما بينا أهواء التزمتها".

أقول: هذا ما قاله الدكتور محمد حسين الذهبي وزير الأوقاف المصري الأسبق الحائز لشهادة العالمية من درجة أستاذ في علوم القرآن والحديث والأستاذ في كلية الشريعة بالأزهر الشريف ورئيس قسم الشريعة في كلية الحقوق العراقية (سابقاً).

ص 206 إلى 208

[الماسة الزرقاء]

تتمة .........

ويقول الدكتور محمد عمارة في تيارات الفكر الإسلامي ( ص238 ط1 المستقبل العربي 1983م ) : " وهكذا نهج الدستور – الإيراني – نفس النهج الذي حدده الخميني في كتاب الحكومة الإسلامية فوضعت ثورة الإسلام الذي اتفق عليها أغلب المسلمين بيد أداة لم يقل بها غير الشيعة من المسلمين! ... ثم لاحت في الممارسة بوادر تنبئ عن أن الانحياز ليس فقط للفكر الاثنى عشري دون غيره من فكر المذاهب الإسلامية الأخرى وإنما أيضاً للعنصر الفارسي دون الأقليات القومية الإيرانية الأخرى حتى ليحق للمرء أن يتساءل أهي الثورة الإسلامية في إيران؟
أم أنها الثورة الشيعية الفارسية الإسلامية في إيران ?!!!".

قلت ( عبد الحي ) : بل هي الثورة الشيعية الفارسية التي ليس لها من الإسلام إلا الإسم الذي ادّعوه , و كم من متشبع يدّعى ما ليس فيه

ويقول الدكتور عبد المنعم النمر في (الشيعة والمهدي والدروز ص7 ط2 دار الحرية القاهرة سنة 1988) : "وأعترف أنني قد عشت مدة طويلة من حياتي أمامي هذه الغشاوة برغم قراءاتي الكثيرة وكانت تمر على إشارات لهذه الموضوعات أو هذه المعلومات ولكن كان عندي في نظري ما هو أهم منها فلا ألقي له بالا مع أنها كانت في غاية الأهمية بالنسبة للإنسان حتى يكون له علم بما يجري حوله والناس وأفكارهم ونظراتهم لنا وللآخرين".

هذا عندما كان الدكتور النمر على غير علم بمعتقدات الشيعة وبعد أن فتح الله عليه وجد أن عالما مجهولا قد انكشف أمامه فاستمع له وهو يقول (ص9) : "وأشهد أنني ما وجدته أمامي نافذة واسعة من العلم لم أطل منها من قبل وأنه قد راعني ما وجدته أمامي من معلومات عجبت كيف فاتتني كل هذه السنوات من عمري وانكشف أمامي عالم كان شبه مجهول مني ثم قويت شهيتي لمزيد من المعرفة حول الشيعة مع أن لي فيهم أصدقاء كثيرون ... وتكونت لدي حصيلة من المعرفة جديدة علي أحس أنها كذلك جديدة على الكثيرين غيري من العلماء والمتعلمين وغيرهم".

ويقول: "وتابعت ما صدر ويصدر من زعيم وإمام المذهب الشيعي الاثنى عشري الآن وهو الإمام الخميني من كتب أو خطب وأحاديث فوجدت فيها صورة طبق الأصل مما حوته الكتب القديمة عندهم في المذهب من النظرة السوداء لغيرهم من أهل السنة".

وهناك علماء تفرعوا للرد على الشيعة عندما وجدوا أن القوم قد كشروا عن أنيابهم ونذكر منهم على سبيل المثال العلامة إحسان إلهي ظهير – رحمه الله – الذي دبر الشيعة عملية اغتياله عندما عجزوا عن الرد عليه حيث أنه على علم واسع جدا بمعتقداتهم لأن لديه رحمه الله ماجستير في الفارسية والعربية والأردية والشريعة. لقد تخصص هذا العملاق في الرد عليهم من كتبهم وانتصر لأهل السنة بكثرة استدلاله بكتب الشيعة فلم يجد الشيعة من حيلة في الرد عليه إلا اغتياله وكتبه وهي:

الشيعة والسنة، الشيعة وأهل البيت، والشيعة والقرآن، الشيعة والتشيع فرق وتاريخ، بين الشيعة وأهل السنة وهذا الكتاب الأخير ألفه للرد على الدكتور وافي الذي أقحم نفسه وجاء بعجائب تضحك الثكلى كقوله إن سب الشيخين لا يصدر إلا من عوام الشيعة لا من علمائهم!!

ومنهم العلامة محب الدين الخطيب – رحمه الله تعالى – فقد كشف الاعيبهم في رسالته القيمة "الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الاثنى عشرية".

وقام بتحقيق بعض الكتب المتقدمة التي ألفت في الرد عليهم كمختصر التحفة الاثنى عشرية الذي أصله للشاه عبد العزيز الدهلي واختصره علامة العراق الشيخ محمود شكري الألوسي وحقق كذلك العواصم من القواصم للقاضي أبي بكر العربي، وكذلك مختصر منهاج الاعتدال للحافظ أبي عبد الله الذهبي.

وإذا رجعنا إلى الوراء وجدنا من العلماء المتقدمين من رد عليهم كشيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية".
وكذلك شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في" رسالة في الرد على الرافضة".

وكذلك من المعاصرين خالد العسقلاني رد على كتاب (ثم اهتديت للتيجاني) بكتاب أسمه (بل ضللت) وكذلك الشيخ عثمان الخميس رد على التيجاني بكتاب اسمه (كشف الجاني محمد التيجاني) وكذلك الشيخ ابراهيم الرحيلي بكتاب اسمه (الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال) والدكتور ناصر القفازي له رسالة دكتوراة باسم (أصول مذهب الشيعة) وأيضاً محمود الزعبي له رد على كتاب المراجعات اسمه (البيانات في الرد على أباطيل المراجعات) وأيضاً عبد الله الناصر رد على كتاب بعد الحسين، وأبو رية الذين طعنا في أبي هريرة في كتاب اسمه (البرهان في تبرئة أبي هريرة من البهتان) وغيرهم كثير.

ولم يؤيد الشيعة إلا جاهل أو مفكر متطفل استدرجه دهاة التقية فاستكتبوه فكان بوقا لهم أو رجل فرشوا منزله بالسجاد التبريزي فكان نعم العون لهم.

ص 208 إلى 211

[الماسة الزرقاء]

* هدف الشيعة من الدعوة إلى التقريب

لاحظ أخي القارئ ان التقية التي تحث على التحفظ عن إفشاء المذهب وعن افشاء سر أهل البيت هي التي بالغ أئمتهم في شأنها .

وهذه التقية المبالغ فيها هي التي تأمر الشيعة بأن يظهروا عكس ما يبطنون من عقائد وعليه فهذه الحقيقة أقررها أنا هنا وهي ان الشيعي قد يقر ظاهرا بما لا يقر به باطنا وقد ينكر ظاهرا ما يعتقده باطناً وبسبب هذه العقيدة الخبيثة وقع من وقع من أهل السنة وصدق كلام الشيعة بل وأفتى بجواز التعبد بمذهبهم فمن أجل التقية والخداع يكتبون ويقولون ما لا يعتقدون أصلاً.

إن هدف الشيعة من التقريب هو نشر مذهبهم بين أهل السنة وقد نجحوا في العراق حيث تمكنوا من إدخال عدد من القبائل السنية في التشيع فأصبح أولئك عدداً يضاف إلى أعداء الأمة يطعنون فيمن حمل هذا الدين أعني الصحابة رضي الله عنهم ويتربصون بالأمة الدوائر.

يقول أحد الأبطال من إخواننا المصريين والذي إنتبه إلى ألاعيب الشيعة وهو الدكتور على أحمد السالوس حفظه الله تعالى في كتابه أثر الإمامة في الفقه الجعفري وأصوله (هامش ص5 – 6ط الثانية 1982م) ما نصه: "حاول أحد كتاب الجعفرية إثبات وجوب استمداد أحكام الشريعة من المذهب الجعفري فذكر أن غيره من المذاهب مشكوك في الأخذ به لأن الجعفرية يرون وجوب إتباع مذهبهم وعدم صحة اتباع مذهب غيرهم، وجمهور أهل السنة وفطاحل علمائهم وذوو الرأي والفتوى منهم – كما يقول – يرون جواز التعبد بمذهب الجعفرية فهو المتفق عليه وغيره مشكوك فيه واستدل بفتوى الشيخ شلتوت، ثم أشار الدكتور السالوس إلى أحد كتبهم وهو خلفاء الرسول الاثنا عشر. واختتم الدكتور تعليقه على الكلام الشيعي المذكور بقوله: "فدعوة التقريب التي نراها في مصر تحتاج إلى نظر وإلا كانت دعوة إلى المذهب الجعفري".

إنها لعبة مكشوفة وبواسطة دار التقريب بين المذاهب الإسلامية نفذت خدعة مذهبية مدروسة بانتزاع فتوى من الشيخ شلتوت – رحمه الله – المخدوع بجواز التعبد بالمذهب الشيعي.

انظر أخي المسلم: كيف استغل الشيعة فتوى الشيخ شلتوت كما نقله لنا الدكتور السالوس بأن مذهب الشيعة متفق عليه لأن الشيخ شلتوت أفتى بجوازه ومذهب أهل السنة مشكوك فيه.

يتساءل أحد كبار أعضاء دار التقريب بين المذاهب الإسلامية وهو الشيخ عبد اللطيف محمد السبكي فيما نقله عنه الدكتور ناصر بن عبد الله القفاري في "مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة" (2/175 – 176 ط الأولى 1412هـ) ما نصه: "ورابني، ويجيب ان يرتاب معي كل عضو يرى أنها – أي دار التقريب – تتفق عن سخاء دون ان تعرف لها موردا من المال ودون أن يطلب منا دفع اشتراكات تنفق على دار أنيقة بالزمالك في القاهرة أثاث فاخر وفيها أدوات قيمة وتنفق على مجلتها فتكافئ القائمين عليها وتكافئ الكاتبين فيها وتتأنق في طبع أعدادها وتغليف ما يطبع إلى غير ذلك مما يحتاج إلى ورد فياض، فمن اين ذلك؟! وعلى حساب من يا ترى؟!!!".

أقول: فلاحظ بارك الله فيك كيف ان القوم يخططون ويعملون من أجل نصرة مذهبهم ونشره بين أهل السنة والجماعة باستغلال من ليس على علم بمعتقداتهم، ولا تظن أن الأمر وقف عند دار التقريب بل تعدى ذلك إلى إنهم في عام 1973م أو 1974م انشأوا جمعية أهل البيت "اتخذت مركزا لها بالقاهرة بالمعادي واستخدمت أساليب متنوعة لنشر عقيدة الشيعة بين أهل السنة فاهتمت بتلقين النشء الصغير هذا الاعتقاد وأنشأت فصولا للتقوية في بعض المواد للمرحلتين الإعدادية والثانوية، وهي تستخدم ذلك وسيلة لتحقيق غرضها في تربية النشء على عقيدة الشيعة كما استعملت وسائل أخرى للدخول إلى قلوب الناس والتأثير فيهم فأنشأت مستوصفا وقامت بإعطاء مساعدات مادية وعينية واحتلفت بمناسبات الشيعة الدينية وأقامت ندوات تتحدث عن آل البيت ومحنهم كما أصدرت نشرات دورية" . عن الدكتور ناصر بن عبد الله القفاري في ( مسألة التقريب بين أهل السنة و الشيعة ) ( 2 / 177 - 178 ) ( هامش ) .

والسؤال هنا:

لماذا وقف العلماء موقف المتفرج أمام هذا التبشير المذهبي؟!!

لماذا لا يقول الأزهر كلمته وما أحوج مصر إلى كلمته في هذه المسألة الخطيرة.

ثم إن الشيخ محمد الغزالي – رحمه الله – يعارض إثارة النعرات الطائفية بين الشيعة وأهل السنة، ومصر كلها أهل السنة وجماعة لماذا لا يمنع إدخال التشيع إلى مصر حتى تبقى مصر متحدة بدلا من وجود شيعة مستقبلا مما ينتج عنه تطاحن مذهبي بين الشيعة والسنة إن نجحوا لا قدر الله في إدخال مذهبهم.

لماذا صمت الغزالي وفينا من لا شك في غيرته وحرصه على الإسلام؟!!

وسؤال آخر مهم هو:

هل سيسمح الشيعة المتباكون على الوحدة والتقارب مع أهل السنة أن يقوم أهل السنة بإنشاء مركز لهم بين الشيعة ويقوموا بتلقين النشء الشيعي معتقد أهل السنة في ديارهم؟!!

إنها مهزلة، والساكت عنها خائن لدينه، ساعي في التمكين للباطل في ديار المسلمين .

إن عدم الاهتمام بدراسة المذهب الشيعي من أمهات مراجعه والاقتصار في التعرف على هذا المذهب عن طريق الكتب الدعائية المغطاة بغطار التقية والكتمان هو الذي أوقع الشيخ شلتوت في فتواه.

وإلا كيف تجرأ الشيعة على خداع من خدعوه والكذب على من تعامل معهم في مسألة التقريب التي هي في الحقيقة مسألة غش وكذب وخداع .

لماذا يدعي الشيعة أن الخلاف بيننا وبينهم في الفروع دون الأصول ?!!

لماذا يقولون إننا لا نكفر أهل السنة ونعدهم مسلمين؟

ألم يقرر كبارهم أن منكر الولاية كافر بلا خوف بينهم؟ ولماذا لم يتعرضوا على هؤلاء؟!

ألم ننقل هذا من قبل من كتبهم المعتمدة؟!!

ألم يجوز الخميني فيما مر اغتياب غير أبناء جلدته؟!!.


ص 212 و 213

[الماسة الزرقاء]

*


نداء إلى دعاة التقريب والمتعاطفين مع الشيعة :

بعد اطلاعكم على ما حواه هذا الكتاب ووقوفكم على موقف الشيعة الحقيقي من السنة .

لذا نناشدكم بحكم تصدركم وعلمكم ووجاهتكم عند الناس أن تتراجعوا عن مواقفكم السابقة من الشيعة والتي كانت كما نظن عن حسن نية للم شمل هذه الأمة.

فمواقفكم السابقة ستستغل للتمويه على الكثير من عوام أهل السنة الذين يضعون ثقتهم فيكم.

ولنحذر جميعا من الكتب الدعائية للشيعة التي تظهر ما لا يبطنه مذهب الشيعة الحقيقي.

حاولوا الإتصال بإخوانكم أهل السنة الذين يعيشون وسط أغلبية شيعية وسجلوا تقارير ميدانية عن وضعهم تحفظ للأجيال.

أذهبوا إلى أندونيسيا وسنغافورة ونيجيريا وأوغندا والمخيمات الفلسطينية في لبنان، ... وقفوا بأنفسكم على نشاط الشيعة في هذه الأماكن التي يتواجدون فيها. هل يدعون إلى الوحدة والتقارب. أم ينشرون التشيع بين هؤلاء وأي تشيع؟ إن القوم ماضون بموجب مخطط مدروس ومنظم في نشر المذهب الشيعي الاثنى عشري بين عوام أهل السنة فبدلا من أن تقوموا أنتم بإنقاذ إخوانكم والوقوف أمام هذا النشاط التبشيري المذهبي الشيعي الرهيب، نجدكم على العكس. فليتكم وقفتم موقف المتفرج بدلا من تأييد الشيعة.

وهل تعلمون أن الشيعة يقومون باستقدام الكثيرين من أبناء أهل السنة الذين لا علم لهم في الدين ويرسلونهم إلى جامعات شيعية متخصصة في تغيير مذهبهم وإراجعهم إلى بلادهم دعاة للتشيع؟

هل تعلمون هذا؟

وهل ترضون هذا؟

أهذا هو التقريب بين المذاهب الإسلامية؟

أم إنه بتعبير صحيح تحويل عوام أهل السنة إلى شيعة؟

ما هذا الكرم والإيثار الذي دفع الشيعة إلى إنشاء مستوصف وإعطاء دروس تقوية للنشء من أهل السنة في القاهرة بمصر؟

أثنى شيخ الشيعة ومحدثهم الحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي في مستدرك الوسائل (3/400 طبع دار الكتب الإسلامية طهران) على أحد علمائهم هو السيد مهدي الحسيني القزويني قائلاً: "ومنها إنه بعدما هاجر إلى الحلة واستقر فيها وشرع في هداية الناس وأيضاح الحق وإبطال الباطل صار ببركة دعوته من داخل الحلة وأطرافها من طوائف الأعراب مائة ألف نفس شيعياً مخلصا مواليا لأولياء الله ومعاديا لأعداء الله".

ونقل هذا عنه محدثهم عباس القمي في الكنى والألقاب (3/50 انتشارات بيدار قم إيران).

ومن أجل هذا الغرض الذي جاء به مهدي القزويني إلى الحلة وحول هذه الطوائف إلى شيعة وهم في الأصل على مذهب أهل السنة والجماعة جاء طالب الرفاعي الشيعي إلى مصر وأسسوا جمعية أهل البيت فهل سيتخاذل أهل السنة كما تخاذلوا أمام انقضاض مهدي القزويني على الحلة وأطرافها من العراق فيحقق الرفاعي وعصابته ما حققه القزويني في العراق حوالي سنة 1830? ؟‍‍‍!!.

الخاتمة :

ولنختتم كتابنا بدعوة المسلمين عامة والعلماء خاصة إلى الاهتمام بموضوع الشيعة، وعدم الوقوف موقف المتفرج حيال هذه القضية الخطيرة فالقوم ماضون في نشر دعوتهم وترويجها بين العوام مستغلين الظروف السيئة التي يعيشها كثير مني المسلمين.

إن التقريب بين السنة و الشيعة مستحيلة , إذ كيف يمكن الجمع بين الحق والباطل , و الكفر والإيمان , و النور والظلام , فما دعوة الشيعة التي ينادون بها إلا من باب التخدير و التغطية لمخططاتهم الخبيثة . ص 216 إلى 218

إنتهت السلسلة بحول من الله تعالى و قوته

[oumyahia]

السلام عليكم
أختي الماسة جزاكي الله خيرا وشفى لك والدتك عاجلا غير آجل

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم
أختي الماسة جزاكي الله خيرا وشفى لك والدتك عاجلا غير آجل

السلام عليكم

بارك الله فيك أختي الفاضلة و شكرااا لمرورك الكريم و دعوتك الطيب
تقبل الله منا و منك صالح الدعاء و خير العمل

[دلع بنت السعودية]

ليش انحذف ردي يعني اذا الانسان صار على حق ماتبون تسمعونه ليش تخافو من كلمة الحق هذا انا نسبيت وانهنت وتكفرت وماقلت شي

بالعكس ارد عليكم بكل احترام

[دلع بنت السعودية]

وارجع لك بسؤالي قلتي مهديهم انتي تعرفي من الامام المهدي عشان تقولي هالكلام واذا بتنقلي شي اقريه في الاول بصراحه

اشك انك قريتيه

[الماسة الزرقاء]

ليش انحذف ردي يعني اذا الانسان صار على حق ماتبون تسمعونه ليش تخافو من كلمة الحق هذا انا نسبيت وانهنت وتكفرت وماقلت شي

بالعكس ارد عليكم بكل احترام

السلام عليكم
حبيبتي من لا يحب كلمة الحق ..........
و كرامتك في الحفظ و الصون لكن لو تكلمة معك راح تفهميني ................... و لو شرحت لك راح تصدقيني
لن أطيل عليك بس عندي طلب أعيد قراءة الموضوع جيدااا و على مهلك و قارني بين ما قاله العلماء و ما تعلمتيه من دروس في الشيعة
و بعد خبريني ما هو الفرق و الختلاف في هذه الحقيقة و إذا عنك ... أدلة ....اسنادات ...رواية .... تكرمي علينا و قدمها من فضلك

[م.عبد الوهاب]

إعلمي يا بنت الناس يا ابنت السعودية

ان اهل السنة و الجماعة قد حاوروا علماء الشيعة فما استطاعوا اهل الشيعة رد الجواب
فهم في التلفزات و الاذاعات و الجرائد و المجلات
فهل لك ان نظرت يوما الى الحقيقة من الجانب العلوي لا السفلي لها

انك ان انت استعملت عقلك فقط ستعرفين الحقيقة و هي ظاهرة امامك لكن اعلم انكم لا تستمعون لها و ستضعون اصابعكم في اذانكم

قال عالم سني لعالم شيعي أني انا اكفر جميع من سب الصحابة من علماء السنة ولو كان فلان
فهل تستطيع انت تكفير علمائكم الذين يسبون الصحابة و امنا عائشة رضى الله عنهم .

فأبى و خاف و استنكر للقول فنهض فقام و ثار ليس بمنطق كلام بل بخزعبلات لا يقولها الاطفال

يا ابنت الناس انظر الثماني حلقات في المستقلة اليست منهاج شيعي لمنهاج لسني فهل وقف حينها الشيعي على رجله بعدها و هل رضى بالامر الواقع
بل ان قوم صالح اتى لهم صالح بمعجزة من الله فاخرج لهم ناقة من العدم
لكنهم عقروها و زاد كفرهم على كفر
سيدنا موسى شق البحر بعصاه و فجر الاعين امام الملأ لكنهم من بعده عبدوا العجل و ما فعل السامري فيهم
سيدنا ابراهيم معجزة و النار بردا و سلاما عليه و المعجزة ظاهرة أمامهم فاستنكروا للأمر الواقع فزاد كفرهم على كفر
سيدنا عيسى يكلمهم في المهد فقتلوه و ما قتلوه .
انك لو تتبعت تاريخ الاديان لعرفت ان العناد يأكل قلوب البشر .
الحقيقة مرة مرة كالعلقم على ذوي القلوب المريضة التي أكلها الغل و الحقد و الكره و المقت و حب سفك الدم إنها مريضة لا تتقبل المنطق ولا الحقيقة

إن هو قيل له هذا مسكن بنى نفسه بنفسه فولدنا فوجدناه ههنا مبني لوحده فيقول لك كلا والله انك لمجنون كيف يبني نفسه بنفسه
و حين تقول له هذا كون و جبال و بحار و احجار و اشجار لها رب صنعها و خلقها فينكر ويجزم القول .

اي منطق تتحدثون و أي تاريخ تقولون
أهي الصحف زورت ، ام الانجيل ، أو التورات و هل تركوها كما جيئت بل حرفت و قطعت و رويت من قبل فلاسفسة لهم منطقهم الذي لا يبعد مداه عن حياتهم سوى بسنين و سنين فقط
لكن هل نقارن هذا مع من حفظه الله الى يوم الدين و كلام خير الخلق أجمعين .

انضري محاضرات احمد ديدات ستجدين فيها الحجة و البرهان و المنطق و كيف تقبله اعداء الله و الرسول و الناقمين علينا
لكن هل اعتبر به الحاضرين و السامعين هل الحجة القاضية القاسمة للضهر و البرهان الذي ما بعده برهان اثر فيهم و عملوا به

كلا والله بل زادو نكران على نكران و زادو طغيان و كرها على كره .
هذه هي الحقيقة
و هكذا يراها ضعاف العقول
و مريضي القلوب
و هكذا رسمت الدنيا
الشر و الخير و الموت و الحياة

انضري و اقرأي فالله ميزك بالعقل عن باقي الكائنات الاخرى

إذن فلنكن واقعيين لحضة او برهة فقط

هل ما يحاك من قبل الشيعة و تكفيرهم لنا و سخطهم على امنا عائشة و مناداتها بام المتسكعين هل هذا في نظرك يتقبله العقل
هل جلدهم لانفسهم في يوم عاشوراء يتقبله المنطق
القائمة طويلة يا بنت السعودية و لو احببت لاتيتك بها و هي عبارة عن 100 عادة مشينة لا يتقبلها الله ولا الرسول ولا العقل و لا المنطق و لا العباد الى يوم الدين .

إنك ان قلت المهدي فعلى من ينزل و لماذا ينزل و من سيحارب

هل سيحارب السنة المسلمين المؤمنين
ام اشباه بوش و اولمرت و من وضنعوا الركائز لدولة العراق الثانية ام من أخذو نصف لبنان بإستعمال العقل و الشد في ذيل افعى .


فانتم اليوم ما تركتم مجال للنقاش ، فهو تكفيركم لكل من خالفكم

[دلع بنت السعودية]

السلام عليكم
حبيبتي من لا يحب كلمة الحق ..........
و كرامتك في الحفظ و الصون لكن لو تكلمة معك راح تفهميني ................... و لو شرحت لك راح تصدقيني
لن أطيل عليك بس عندي طلب أعيد قراءة الموضوع جيدااا و على مهلك و قارني بين ما قاله العلماء و ما تعلمتيه من دروس في الشيعة
و بعد خبريني ما هو الفرق و الختلاف في هذه الحقيقة و إذا عنك ... أدلة ....اسنادات ...رواية .... تكرمي علينا و قدمها من فضلك



وعليكم السلام حبيببتي اسفه قللت من احترامي معك لاني بصراحه عصبت

وليش ماافهمك الحمد الله الله عطاني عقل عشان افهم واميز الصح من الغلط انا ماعندي وقت اقراء الموضوع كله ولو عندي صدقيني كنت قريته

فقط قريت بدايته

[دلع بنت السعودية]

الى ابو ريم


هل ما يحاك من قبل الشيعة و تكفيرهم لنا و سخطهم على امنا عائشة و مناداتها بام المتسكعين هل هذا في نظرك يتقبله العقل

انا راح اتكلم عن نفسي انا مايهمني شي ولا اسب اي احد اي كان وكيف بزوجة الرسول هي زوجة الرسول ليش نسبها حتى لو لو كانت غير جيده

يكفي انها زوجة خير البشر والي يسبها كانه يسب رسول الله صلاة الله وسلامه عليه




هل جلدهم لانفسهم في يوم عاشوراء يتقبله المنطق


اذا كنت تقصد التطبير فحتى علماء الشيعيه حرموه وانا ضده ضده ضده حتى لو اني شيعيه انا الي يهمني اني مسلمه اصلي واصوم واتحجب الحجاب الاسلامي الي هو الجلباب عندكم وليس مثل الي يدعو انهم مسلمين وهم حتى الحجاب مايتجبو




إنك ان قلت المهدي فعلى من ينزل و لماذا ينزل و من سيحارب

هل سيحارب السنة المسلمين المؤمنين
ام اشباه بوش و اولمرت و من وضنعوا الركائز لدولة العراق الثانية ام من أخذو نصف لبنان بإستعمال العقل و الشد في ذيل افعى .



ينزل على العالم اجمع لايحارب المسلمين بل يحارب الضلم واعتقد انكم تعرفو الامام المهدي لاني اعرف من صديقاتي من المذهب السني يعرففوه ويامنو به وينتضروه مثلنا فهو الذي سيملى الدنيا قسطا وعدلا مثلما قال عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


فانتم اليوم ما تركتم مجال للنقاش ، فهو تكفيركم لكل من خالفكم



انا بالعكس احب اناقش لو مااحب كان ماشفتني ارد عليكم لاانت غلطان ليس كل من على مذهبي يكون كافر




سؤال لكم هل انتم تتبعون كل الفتاوى وكل الكتب من علمائكم مااعتقد ترى حتى احنا مو كل شي يقولوه العلماء نتبعه مثلنا انا قريت فتوى من عالم سني


تقول حرام المراءة تجلس عالنت الامع محرم هل تطبقوها


وشكرا لكم واسفه اذا قلت لكم في يوم من الايام كلام مو محترم



واقول لكم جملتي المعتاده

اليوم معكم وغدا لا

[الماسة الزرقاء]

الى ابو ريم


هل ما يحاك من قبل الشيعة و تكفيرهم لنا و سخطهم على امنا عائشة و مناداتها بام المتسكعين هل هذا في نظرك يتقبله العقل

انا راح اتكلم عن نفسي انا مايهمني شي ولا اسب اي احد اي كان وكيف بزوجة الرسول هي زوجة الرسول ليش نسبها حتى لو لو كانت غير جيده

يكفي انها زوجة خير البشر والي يسبها كانه يسب رسول الله صلاة الله وسلامه عليه




هل جلدهم لانفسهم في يوم عاشوراء يتقبله المنطق


اذا كنت تقصد التطبير فحتى علماء الشيعيه حرموه وانا ضده ضده ضده حتى لو اني شيعيه انا الي يهمني اني مسلمه اصلي واصوم واتحجب الحجاب الاسلامي الي هو الجلباب عندكم وليس مثل الي يدعو انهم مسلمين وهم حتى الحجاب مايتجبو




إنك ان قلت المهدي فعلى من ينزل و لماذا ينزل و من سيحارب

هل سيحارب السنة المسلمين المؤمنين
ام اشباه بوش و اولمرت و من وضنعوا الركائز لدولة العراق الثانية ام من أخذو نصف لبنان بإستعمال العقل و الشد في ذيل افعى .



ينزل على العالم اجمع لايحارب المسلمين بل يحارب الضلم واعتقد انكم تعرفو الامام المهدي لاني اعرف من صديقاتي من المذهب السني يعرففوه ويامنو به وينتضروه مثلنا فهو الذي سيملى الدنيا قسطا وعدلا مثلما قال عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


فانتم اليوم ما تركتم مجال للنقاش ، فهو تكفيركم لكل من خالفكم



انا بالعكس احب اناقش لو مااحب كان ماشفتني ارد عليكم لاانت غلطان ليس كل من على مذهبي يكون كافر




سؤال لكم هل انتم تتبعون كل الفتاوى وكل الكتب من علمائكم مااعتقد ترى حتى احنا مو كل شي يقولوه العلماء نتبعه مثلنا انا قريت فتوى من عالم سني


تقول حرام المراءة تجلس عالنت الامع محرم هل تطبقوها


وشكرا لكم واسفه اذا قلت لكم في يوم من الايام كلام مو محترم



واقول لكم جملتي المعتاده

اليوم معكم وغدا لا


السلام عليكم

بالله عليك قول لي ما حقيقة أمرك .......!!!!!!!!!!!!

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم
حبيبتي من لا يحب كلمة الحق ..........
و كرامتك في الحفظ و الصون لكن لو تكلمة معك راح تفهميني ................... و لو شرحت لك راح تصدقيني
لن أطيل عليك بس عندي طلب أعيد قراءة الموضوع جيدااا و على مهلك و قارني بين ما قاله العلماء و ما تعلمتيه من دروس في الشيعة
و بعد خبريني ما هو الفرق و الختلاف في هذه الحقيقة و إذا عنك ... أدلة ....اسنادات ...رواية .... تكرمي علينا و قدمها من فضلك



وعليكم السلام حبيببتي اسفه قللت من احترامي معك لاني بصراحه عصبت

وليش ماافهمك الحمد الله الله عطاني عقل عشان افهم واميز الصح من الغلط انا ماعندي وقت اقراء الموضوع كله ولو عندي صدقيني كنت قريته

فقط قريت بدايته
النصيحة الذهبية للشيعة في السعودية وتذكيرهم بفتاوى علماء الدولة التركية

سليمان بن صالح الخراشي

- لم يكن للشيعة دور يُذكر في الأحداث التي مرت بشرق الجزيرة العربية ؛ سواء زمن الدولة السعودية أو غيرها (الأتراك - بني خالد)، حيث كانوا منغلقين على أنفسهم بسبب عقيدتهم التي تقول: " كل راية تُرفع قبل قيام القائم عليه السلام صاحبها طاغوت "( الغيبة للنعماني ص 72 ) ، فهم لا يرون الجهاد قبل ظهور مهديهم . فكانوا - لأجل هذا - يُعطون ولاءهم السياسي لمن يحقق لهم الأمن على أنفسهم وأموالهم وأعراضهم منذ الدولة السعودية الأولى . ولذا ترى رؤساءهم مؤخرًا يسارعون إلى الترحيب بالملك عبدالعزيز –رحمه الله- عندما استرد الأحساء من الأتراك. يقول الكاتب الشيعي محمد سعيد المسلم في كتابه " ساحل الذهب الأسود " ( ص 194) إن الملك عبدالعزيز بعد فتح الأحساء : " بعث سرية صغيرة بقيادة عبدالرحمن السويلم ، حيث نزلت بالمريقيب بالقرب من سيهات ، حيث جرت مفاوضات مع زعماء القطيف الذين رحبوا بالحكم الجديد تخلصًا من الفوضى الضاربة في عهد الحكم التركي ". ( وينظر أيضًا كتاب تاريخ هجر ، للأستاذ عبدالرحمن آل ملا ، أحد أفراد الأسرة الأحسائية التي استقبلت الملك ، ص 780 ، وكتاب صفحات من تاريخ الأحساء ، للأستاذ عبدالله الشباط ، ص 266 ) .

- بعد توحيد المملكة العربية السعودية عاش الشيعة آمنين ما داموا ملتزمين بالولاء السياسي، فلم يجبرهم أحد على ترك معتقداتهم أو يستبح دماءهم أو أموالهم أو نساءهم لأجلها ، وإنما مُنعوا من إظهار شركياتهم وبدعهم. يقول العلماء في خطابهم للملك عبدالعزيز : " أما الرافضة ؛ فأفتينا الإمام أن يُلزموا بالبيعة على الإسلام ، ويمنعهم من إظهار شعائر دينهم الباطل ، وعلى الإمام أن يأمر نائبه على الأحساء يُحضرهم عند الشيخ ابن بشر ، ويبايعونه على دين الله ورسوله ، وترك الشرك ؛ من دعاء الصالحين من أهل البيت وغيرهم ، وعلى ترك سائر البدع ؛ من اجتماعهم على مآتمهم وغيرها مما يقيمون به شعائر مذهبهم الباطل ، ويُمنعون من زيارة المشاهد . وكذلك يُلزمون بالاجتماع للصلوات الخمس هم وغيرهم في المساجد ، ويُرتب فيهم أئمة ومؤذنين ونوابًا من أهل السنة ، ويُلزمون تعلم ثلاثة الأصول ، وكذلك إن كان لهم محال بُنيت لإقامة البدع فيها فتُهدم ، ويُمنعون من إقامة البدع في المساجد وغيرها ، ومن أبى قبول ماذكر فيُنفى عن بلاد المسلمين . وأما الرافضة من أهل القطيف ؛ فيأمر الإمام أيده الله الشيخ أن يُسافر إليهم ، ويُلزمهم ما ذكرنا ". ( الدرر السنية 9/316-317) . ( ونقلها حافظ وهبة في كتابه : جزيرة العرب في القرن العشرين ، ص 391-393) . ولاحظ قولهم " فيُنفى عن بلاد المسلمين " ، ولم يقولوا " تُستباح دماءهم " كما فعل علماء الدولة التركية معهم - كما سيأتي - ، رغم أن الدولة السعودية كانت في وضع يسمح لها بتصفيتهم ، ولكن العدل مطلوب حتى مع المخالف .

- بعد قيام ثورة الخميني في إيران وتبنيه لفكرة ولاية الفقيه وتصدير مذهبه تأثر به قلة من الشيعة في السعودية -وغيرها- مغترين بزخارفه الفارسية التي أوهمتهم أن اتباعهم لدعوته، وشقهم ولاء الطاعة في بلدانهم يحقق لهم السعادة. غير آبهين بتحذيرات "عقلاء الشيعية" ممن يقدرون ما هم فيه من نعمة واطمئنان، متناسين أن الشيعة الفرس ينظرون لشيعة العرب نظرة ازدراء، ويعدونهم "طبقة دنيا" ، يقول الكاتب الشيعي محمد الطالقاني عن الشيعة الفرس بأنهم" ينظرون إلى العرب نظرة ازدراء واحتقار ، ويعتقدون بتخلفهم الذهني " ! ( الشيخية ، ص 95 ، ويُنظر كتاب الأستاذ شكيب أرسلان "حاضر العالم الإسلامي " 1 /162-163 ، فقد بين تعصب شيعة الفرس ضد العرب من خلال مشاهداته وحواراته ) .

- ولكن هؤلاء القلة لم يبالوا بهذا كله، وقاموا بأعمال غوغائية عام 1400هـ تعاملت لأجلها الدولة معهم بحزم، كما تعاملت مع غيرهم من دعاة الفوضى، وقد تراجع كثير منهم بعد ذلك وبعد الأحداث التي أعقبته بعد أن تبينت له مفسدته على دنياه وأمنه، ولم يبق إلا فئة متمردة.
فكانت النصيحة الذهبية التي تُهدى لهم:
1- التوبة من معتقداتهم الشركية أو البدعية ولزوم دعوة التوحيد والسنة التي فيها فلاحهم، وأن يعلموا أن حب آل البيت لا يتعارض مع حب الصحابة –رضي الله عنهم- أو توحيد رب العالمين . وأنصحهم بهذا الموقع ( مهتدون (http://www.wylsh.com/) ) ، وقراءة هذا الكتاب ( أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق ) (http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=1747)

2-إن اختاروا البقاء على معتقداتهم فليطيعوا "عقلاءهم" وليحمدوا الله على ماهم فيه من أمن ( على أنفسهم وأموالهم وأعراضهم ) وهذه نعمة عظيمة لا يقدرها إلا من فقدها، وليحذروا دعاة الفتنة بينهم ممن يقول الله عن أمثالهم: ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفراً وأحلوا قومهم دار البوار ) .

3- أن يعلموا أنه لا لوم على الدولة السعودية إذا احتاطت لأمنها بعدم قبولهم في بعض القطاعات والمناصب الحساسة ؛ لأن كل دول العالم تفعل الشيئ نفسه حرصًا على أمنها الوطني ؛ من الولايات المتحدة إلى إيران الشيعية نفسها . فالجميع يحتاط ، ولكلٍ حساباته وترتيباته .


مغالطات المعارض الشيعي حمزة الحسن
- ألف الشيعي السعودي المعارض "حمزة الحسن" كتاباً في مجلدين بعنوان: "الشيعة في المملكة العربية السعودية" حاول فيه جهده بطريقة مفتعلة أن يخترع للشيعة دوراً في أحداث المنطقة ( وليس لهم دور يُذكر كما سبق باتفاق من يعرف التاريخ ) ، ولعلمه بضحالة المادة التي تسعفه في هذا لجأ إلى الاستطراد والتشريق والتغريب والتكرار في أمور لا علاقة لها بعنوان كتابه الذي كان القارئ ينتظر منه أن ينقل له مايفيد من داخل المجتمع الشيعي في السعودية .

- ومع هذا فقد صاغ كتابه بلغة حاقدة حانقة على هذه البلاد (دعوة وحكومة) مهدداً في مقدمته الدولة بقوله عن الشيعة "إن النـزعة الانفصالية ضعيفة ولكنها موجودة" ! متكلفاً في ادعاء الاضطهاد الذي يتعرض له الشيعة ، مدعياً أن "العلماء الكبار والشعراء والمثقفين وأساتذة الحوزات العلمية وهم كثرة كثيرة يغادرون بلادهم بفعل الاضطهاد السياسي والمذهبي السعودي"!! ( 1/9 )

- ثم ( وهو المهم ) تحسر وتباكى على حال الشيعة زمن حكم الأتراك نكاية بالدولة السعودية ، كقوله (1/119) : "إن من أسباب قبول الأهالي للحكم التركي هو تسامحه" ! وقوله (1/228) : " أما أن الأتراك كانوا على خلاف مع الشيعة فليس من شاهد واحد يدعم هذا الرأي " ! أو قوله (1/229) : "لم يمر في التاريخ الحديث حقبة ذهبية مثل الحقبة التركية" ! ونحو هذه العبارات أو المغالطات التي يحاول من خلالها إيهام القارئ أن الشيعة عاشوا عيشة هنيئة في ظل الدولة العثمانية . وهذا من الكذب الذي يعرفه كل قارئ للتاريخ ، يتذكر الصراع الدامي بين الدولة التركية " العثمانية " والدولة الصفوية الشيعية التي يدين لها الحسن وغيره من الشيعة بالولاء أو التمجيد ، حيث كان الصفويون الشيعة خنجرًا في ظهر الدولة العثمانية " السنية " ، وعائقًا لتقدمها في أوروبا ، مما اضطر الدولة العثمانية أن تقاتل على جبهتين : جبهة الكفار ، وجبهة الشيعة الخونة الذين آذوها وشعبها بالتقتيل والتشريد ؛ مما اضطرها للانتقام الشرس منهم . يقول الأستاذ محمد فريد بك المحامي : " أمر السلطان سليم بحصر عدد الشيعة المنتشرين في الولايات المتاخمة لبلاد العجم بطريقة سرية ، ثم أمر بقتلهم جميعًا، ويُقال إن عددهم كان يبلغ نحو الأربعين ألفًا " . ( تاريخ الدولة العلية العثمانية ، ص 189 ) . ويقول الأستاذ عبدالمنعم الهاشمي : " أقدم السلطان سليم في خطوة مبكرة على تطهير بلاد الأناضول من المنتمين إلى المذهب الشيعي ، ودبر لهم في عام 1514م مذبحة مروعة ، وألقى كثيرًا منهم في السجن " . ( الخلافة العثمانية ، ص 253) . أما فتاوى العلماء الأتراك في الشيعة فلا بأس أن نُذكر الحسن وإخوانه بها لعلهم يُقدرون ماهم فيه من نعمة ! ولعلهم يترحمون بعدها على فتاوى علمائنا ؛ الشيخ ابن جبرين وإخوانه - حفظهم الله - !

[الماسة الزرقاء]

فتوى كمال باشا ، الملقب بشيخ الإسلام في الدولة العثمانية
بتكفير الشيعة واستحلال دمائهم وأن أولادهم أولاد زنا !!
قال في فتواه :( الحمد لله العلي العظيم القوي الكريم والصلاة على محمد الهادي إلى صراط مستقيم وعلى آله الذين اتبعوه في دينه القويم وبعد : فقد تواترت الأخبار والآثار في بلاد المسلمين والمؤمنين أن طائفة من الشيعة قد غلبوا على بلاد كثيرة من بلاد المسلمين حتى أظهروا مذاهبهم الباطلة ؛ فأظهروا سب الإمام أبي بكر والإمام عمر والإمام عثمان رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ، وأنهم يستحقرون الشريعة وأهلها ويسبون المجتهدين زعما منهم أن سلوك مذهب هؤلاء المجتهدين لا يخلو عن مشقة ، بخلاف سلوك طريق رأسهم ورئيسهم الذي سموه بشاه إسماعيل ، فإنهم يزعمون أن سلوك طريقه في غاية السهولة ونهاية المنفعة ، و يزعمون أن ما أحله شاه فهو حلال وما حرمه فهو حرام ، وقد أحل شاه الخمر فيكون الخمر حلالا ، وبالجملة إن أنواع كفرهم المنقولة إلينا بالتواتر مما لا يُعد ولا يُحصى ؛ فنحن لا نشك في كفرهم وارتدادهم ، وأن ديارهم دار حرب وأن نكاح ذكورهم وإناثهم باطل بالاتفاق ، فكل واحد من أولادهم يصير ولد زنا لا محالة وما ذبحه واحد منهم يصير ميتة، وإن من لبس قلنسوتهم الحمراء المخصوصة بهم من غير ضرورة كان خوف الكفر عليه غالباً؛ فإن ذلك من أمارات الكفر والإلحاد ظاهراً، ثم إن أحكامهم كانت من أحكام المرتدين حتى إنهم لو غلبوا على مدائنهم صارت هي دار الحرب فيحل للمسلمين أموالهم ونساؤهم وأولادهم. وأما رجالهم: فواجب قتلهم إلا إذا أسلموا، فحينئذ يكونون أحراراً كسائر أحرار المسلمين، بخلاف من أظهر كونه زنديقاً فإنه يجب قتله البتة. ولو ترك واحد من الناس دار الإسلام واختار دينهم الباطل فلحق بدارهم؛ فللقاضي أن يحكم بموته ويقسِّم ماله بين الورثة، وينكح زوجته لزوج آخر. ويجب أن يُعلم أيضاً أن الجهاد عليهم كان فرض عين على جميع أهل الإسلام الذين كانوا قادرين على قتالهم. وسننقل من المسائل الشرعية ما يصحح الأحكام التي ذكرنا آنفاً. فنقول وبالله التوفيق:

قد ذكر في البزازية، أن من أنكر خلافة أبي بكر رضي الله عنه فهو كافر في الصحيح، وأن من أنكر خلافة عمر رضي الله عنه فهو كافر في الأصح.. وذكر في التتارخانية: أن من أنكر خلافة أبي بكر فالصحيح أنه كافر؛ وكذا خلافة عمر رضي الله عنه وهو أصح الأقوال. وكذا سبُّ الشيخين كفرٌ.. وذكر في البزازية: أن أحكام هؤلاء أحكام المرتدين... "

إلى آخر نقولاته عن بعض فتاوى علماء المذهب الحنفي في كفرهم - . ( تُنظر فتواه في مجموع رسائله الذي طبعه الدكتور سيد باغجوان مؤخرًا بعنوان " خمس رسائل في الفرق والمذاهب " ص 195-201) .
فتوى الشيخ نوح الحنفي بتكفير الشيعة ووجوب قتالهم
وعدم قبول توبتهم !!
سئل - رحمه الله - : " ما قولكم دام فضلكم ورضي الله عنكم ونفع المسلمين بعلومكم في سبب وجوب مقاتلة الروافض وجواز قتلهم : هو البغي على السلطان أو الكفر ؟ وإذا قلتم بالثاني فما سبب كفرهم ؟ وإذا أثبتم سبب كفرهم فهل تُقبل توبتهم وإسلامهم كالمرتد أولا تقبل كسب النبي صلى الله عليه وسلم بل لابدّ من قتلهم ؟ وإذا قلتم بالثاني فهل يُقتلون حداً أو كفراً ؟ وهل يجوز تركهم على ما هم عليه بإعطاء الجزية أو بالأمان المؤقت أو بالأمان المؤبد أم لا ؟ وهل يجوز استرقاق نسائهم وذراريهم ؟ أفتونا مأجورين أثابكم الله تعالى الجنة " .

فأجاب : " الحمد لله رب العالمين : اعلم أسعدك الله أن هؤلاء الكفرة والبغاة الفجرة جمعوا بين أصناف الكفر والبغي والعناد وأنواع الفسق والزندقة والإلحاد ، ومن توقف في كفرهم وإلحادهم ووجوب قتالهم وجواز قتلهم فهو كافر مثلهم ، وسبب وجوب مقاتلتهم وجواز قتلهم البغي والكفر معاً ؛ أما البغي فإنهم خرجوا على طاعة الإمام خلد الله تعالى ملكه إلى يوم القيام ، وقد قال الله تعالى ( فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ) والأمر للوجوب فينبغي للمسلمين إذا دعاهم الإمام إلى قتال هؤلاء الباغين الملعونين على لسان سيد المرسلين أن لا يتأخروا عنه بل يجب عليهم أن يعينوه ويقاتلوهم معه . وأما الكفر فمن وجوه ؛ منها : أنهم يستخفون بالدين ويستهزئون بالشرع المبين ، ومنها أنهم يهينون العلم والعلماء ، مع أن العلماء ورثة الأنبياء ، وقد قال الله تعالى ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) ، ومنها أنهم يستحلون المحرمات ويهتكون الحرمات ، ومنها أنهم ينكرون خلافة الشيخين ويريدون أن يوقعوا في الدين الشين ، ومنها أنهم يطوّلون ألسنتهم على عائشة الصديقة رضي الله تعالى عنها ويتكلمون في حقها ما لا يليق بشأنها ، مع أن الله تعالى أنزل عدة آيات في براءتها ونزاهتها ، فهم كافرون بتكذيب القرآن العظيم ، وسابون النبي صلى الله عليه وسلم ضمناً بنسبتهم إلى أهل بيته هذا الأمر العظيم ، ومنها أنهم يسبون الشيخين ، وقال السيوطي من أئمة الشافعية : من كفّر الصحابة أو قال إن أبا بكر لم يكن منهم كفر ، ونقلوا وجهين عن تعليق القاضي حسين فيمن سب الشيخين هل يفسق أو يكفر والأصح عندي التكفير ، وبه جزم المحاملي في اللباب اهـ وثبت بالتواتر قطعاً عند الخواص والعوام من المسلمين أن هذه القبائح مجتمعة في هؤلاء الضالين المضلين ، فمن اتصف بواحد من هذه الأمور فهو كافر يجب قتله باتفاق الأمة ولا تقبل توبته وإسلامه في إسقاط القتل سواء تاب بعد القدرة عليه والشهادة على قوله أو جاء تائباً من قبل نفسه ؛ لأنه حدّ وجب ولا تسقطه التوبة كسائر الحدود ، وليس سبه صلى الله عليه وسلم كالارتداد المقبول فيه التوبة ؛ لأن الارتداد معنى ينفرد به المرتد لا حق فيه لغيره من الآدميين فقبلت توبته ، ومن سب النبي صلى الله عليه وسلم أو أحداً من الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه فإنه يكفر ويجب قتله ، ثم إن ثبت على كفره ولم يتب ولم يسلم يُقتل كفراً في الصورتين ، وأما سب الشيخين رضي الله تعالى عنهما فإنه كسب النبي صلى الله عليه وسلم . وقال الصدر الشهيد : من سب الشيخين أو لعنهما يكفر ويجب قتله ولا تقبل توبته وإسلامه أي في إسقاط القتل . وقال ابن نجيم في البحر : حيث لم تقبل توبته عُلم أن سب الشيخين كسب النبي صلى الله عليه وسلم فلا يفيد الإنكار مع البينة . قال الصدر الشهيد : من سب الشيخين أو لعنهما يكفر ويجب قتله ولا تقبل توبته وإسلامه في إسقاط القتل لأنا نجعل إنكار الردة توبة إن كانت مقبولة كما لا يخفى ، وقال في الأشباه : كل كافر تاب فتوبته مقبولة في الدنيا والآخرة إلا الكافر بسب نبي أو بسب الشيخين أو أحدهما أو بالسحر ولو امرأة وبالزندقة إذا أخذ قبل توبته اهـ .

فيجب قتل هؤلاء الأشرار الكفار تابوا أو لم يتوبوا ؛ لأنهم إن تابوا وأسلموا قُتلوا حداً على المشهور وأجري عليهم بعد القتل أحكام المسلمين ، وإن بقوا على كفرهم وعنادهم قُتلوا كفرا وأجري عليهم بعد القتل أحكام المشركين ، ولا يجوز تركهم عليه بإعطاء الجزية ولا بأمان مؤقت ولا بأمان مؤبد نص عليه قاضيخان في فتاويه ، ويجوز استرقاق نسائهم لأن استرقاق المرتدة بعدما لحقت بدار الحرب جائز ، وكل موضع خرج عن ولاية الإمام الحق فهو بمنـزلة دار الحرب ، ويجوز استرقاق ذراريهم تبعاً لأمهاتهم لأن الولد يتبع الأم في الاسترقاق ، والله تعالى أعلم ، كتبه أحقر الورى نوح الحنفي عفا الله عنه والمسلمين أجمعين اهـ " . قال الشيخ ابن عابدين الحنفي – معلقًا - : " أقول وقد أكثر مشايخ الإسلام من علماء الدولة العثمانية لازالت مؤيدة بالنصرة العلية في الإفتاء في شأن الشيعة المذكورين وقد أشبع الكلام في ذلك كثير منهم وألفوا فيه الرسائل ،وممن أفتى بنحو ذلك فيهم المحقق المفسر أبو السعود أفندي العمادي ونقل عبارته العلامة الكواكبي الحلبي في شرحه على منظومته الفقهية المسماة الفرائد السنية ، ومن جملة ما نقله عن أبي السعود بعد ذكر قبائحهم على نحو ما مر : فلذا أجمع علماء الأعصار على إباحة قتلهم وأن من شك في كفرهم كان كافرًا .. الخ تعليقه ) . " تُنظر : العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية ، لابن عابدين ، 1/94-96 " .

قلت : هذه بعض فتاوى علماء الدولة العثمانية في الشيعة ، ومن أراد المزيد فعليه برسالة " الحجج الباهرة " للدواني ، ورسالة " اليمانيات المسلولة على الرافضة المخذولة " للكوراني .

وأختم بقول الدكتور محمد خليل هراس - رحمه الله - : " نحن لا نعرف للحركة الوهابية موقفًا خاصًا من الشيعة غير موقف أهل السنة كلهم " . " الحركة الوهابية ، ص 44 " .

أسأل الله أن يهدي الشيعة إلى الحق ، ويوفقهم لترك ما هم فيه من شركيات وبدع وغلو وضغينة على الصالحين من عباد الله ، وعلى رأسهم صحابة محمد صلى الله عليه وسلم ، ويقر عيوننا بهدايتهم . والله الموفق .

[الماسة الزرقاء]

تابعي معي هذه القصة حفظك الله

قصة شيعي تائب


بسم الله الرحمن الرحيم

أنقل لكم قصة شيعي هداه الله إلى الحق ، ولا أعلم حقيقة مدى صحتها .
وإن تكن صحيحة ؛ فلماذا يصر الروافض على التقية ، وإنكار عدائهم وبغضهم للسنة ؟
إذا واجهناهم بما هو مكتوب في كتبهم ، قالوا : نحن لا نوافق على ما جاء فيها ؟!
المهم أترككم مع القصة :

بفضل من الله أصبحت مسلما .. بعد أن كنت شيعيا أكره الحق
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
أقسم بالله العظيم أنني كنت شيعيا أبا عن جد .
.. وأحمد الله تعالى انه هداني للإسلام بعد ان كنت أغوص في بحر الظلمات والجهل والبدع ....
مابال عقلي لم يكن يفكر ... ما بال قلبي لم يكن يطمئن للحق
أكتب هذه الكلمات
والدموع تتساقط من شدة الحسرة والألم .. على الماضي على الجهل الذي كنت أعيش به
كم كنت أكره أهل السنه .. كم كنت أكرههم لأنني كنت أوهم نفسي بأني
عاشق لأهل البيت رضوان الله عليهم .... أما الآن .. كم أكره الشيعه الذين أغووني وأبعدوني عن الحق
أقسم بالله العظيم أنني كنت شيعيا لم أقرأ القرآن إلا لمرات قليله في حياتي .. ولم أكن أصلي ولم أكن أعرف أركان الإسلام حتى
هداني الله للحق وللدين الحق .. فأصبحت أبغض البدع والخرافات التي تملأ عقيدة أهلي
أدعوا لي بالهدايه فالقوم
يحيطون بي من جميع الاتجاهات .. وأهلي مازالوا على غلوهم وحقدهم على أهل السنه أدعوا لهم بالهدايه يا رب العالمين..أطلب منكم ان تقبلوني بينكم أخ وصديق وأن تنسوا لي خطيئاتي وذنوبي .. وأن تدعوا الله ان يهديني أكثر وأكثر .

عندما كنت شيعيا

الحمدلله رب العالمين .. اما بعد .
إليكم قصتي بالكامل :
ولدت في دولة الامارات في مدينه دبي بالتحديد من والدين هاجرا من ساحل فارس في قديم الزمان الى الامارات في الخمسينات .
. وقد نشأت وتربيت في الامارات في بيئه تعج بالقذاره الاجتماعيه .. فمن مشكله اجتماعيه الى مشكله اجتماعيه أخرى ..
والدي يعمل في التجاره كما هو المعهود في أهل دبي أن أكثر رجال الاعمال في دبي من الاصل الايراني او من الايرانيين انفسهم ...
اما والدتني فهي ربة بيت طافت الخمسين من عمرها .. ولي أخوين أصغر مني وأخت واحده فقط .....
قصتي : منذ أن نشأت في دبي وأنا متعصب لعقيدتي بسبب النشأة التي نشأت عليها وأقسم بالله العظيم أنني صرت أكره أهل السنه أكثر من كرهي للكفار من اليهود والمسيحيين والهندوس ..!
ومن خلال التربيه التي كنت أتلقاها في البيت وفي المدرسة الايرانيه الخاصه ... أصبحت لا أطيق نفسي عندما أشاهد رجل من رجال السنه او شيخ من مشايخ السنه او حتى من عامة الناس ... وألعن الساعة التي ولدت بها عندما أسمع أسم أبوبكر أو حتى .. وعمر بالتحديد ...
وأصدق الله تعالى ثم أصدقكم أنني كنت كمن يكذب ويصدق نفسه في هذه الكذبه ...
أما أبي فقد كان من أشد المتعصبين للمذهب الشيعي .. فبالرغم من انه ليس رجل دين الا انه كان متعصبا اكثر من رجال الدين .. ومتمسكا بالعقيدة الشيعيه أكثر من أسياده .. وكما يقال ملكي أكثر من الملك ....! وأقسم بالله العظيم أنه كان قد خصص لنا في منزلنا الكبير غرفه خاصة وضع بها دميتين واحدة لأبي بكر والثانيه لعمر ... ورتب لنا جدول يومي أنا وأخواني لندخل الغرفه وبأيدينا عصي و ( خازوق ) لنضرب بها الدميتين ونهينها في منظر وحشي مع تكرار السب واللعن .. وقد كان رد والدي لنا عندما نسأله عن الفائدة في هذا الشيء أن هذا العمل يقربنا الى الله تعالى والى أمير المؤمنين ؟؟؟؟
وأقسم بالله العظيم .. أننا كنا نملك في البيت كلب ( أكرمكم الله )سماه أبي عمر وقد كان يتفاخر به عند أصدقائه من الاجانب الهنود والبريطانيين ... وأذكر انه في يوما من الايام كان يداعب الكلب فقال له وهو يمسح على ظهره ... أنت عزيز علي فسامحني لأنني أسميتك عمر ] ( !!! ) .
حياتي كانت ظلام وظلم وجهالة وجهل ... كنت أتخبط في حياتي كالتائه في وسط الصحراء . لم أكن أعرف طريق المسجد الا في أوقات المناسبات والاعياد الشيعيه فوالله والله أنني كنت أذهب للمسجد فقط في ذكرى أستشهاد الحسين رضوان الله عليه وياليته كان المسجد !!
فالحسينيه هي مسجد الشيعه .. وأصدقكم القول ان الشيعه يكرهون المسجد ويحبون الحسينيات حبا جما .. ولولا التقيه لما بنوا المساجد ولأبقوا عقيدتهم على الحسينيات .
كان أبي ( هداه الله ) يعزم أسبوعيا أصدقاءه .. والغريب ان الاصدقاء هؤلاء كانوا من اهل السنه .. وقد كان يدخلهم المجلس متعمدا وضع صور العتبات المقدسه جنبا
الى جنب مع صورة الكعبه شرفها الله تعالى ... وأخبركم وقلبي يتقطع ألما أنه كان قبل ان يحظر الماء أو الشاي او حتى العصير الى ضيوفه من السنه ... ( يتفل ) به ولو قليلا حتى لا يتغير طعمه إمعانا في كرهه الشديد للسنه .. وأقسم بالله انه في يوما من الايام قام و (تـبـول ) في العصير الذي أحضره للضيوف من السنه .او من النواصب كما كنا وكان يسميهم .
وأذكر أحد أقربائنا عندما كان يزورنا ويقوم أبي بإخباره عن هذا الشي وعن قيامه بالتبول في عصير اهل السنه . أن هذا القريب لنا يقول لوالدي بالحرف الواحد : بارك الله فيك .. شلون هذا الشي دا يقربك من أمير المؤمنين سلام الله عليه .
نعم من حقكم علي ان أثبت لكم بالدليل صحة كلامي هذا .. ولكن كيف .. أسألوني الأسئلة التي تشاؤون .. وملاحظه مهمه ..انا من الامارات ولست من السعوديه او من ايران .. انا من الامارات ولكن أصولي ترجع الى ايران ..
وانشاء الله تعالى سوف أذكر الادلة تباعا من خلال حديثي إليكم ..

[الماسة الزرقاء]

قصتي :-
أستمرت حياتي في تخبط وجهاله فمن بدعة الى بدعة
أخرى ومن ظلاله الى ظلاله أخرى .. ولكن أهلي وقومي الذين أعاشرهم لا يعطون الفرصه لأي كان ..وضع تحتها ألف خط وخط .. لايعطون الفرصه لأي كان بالبحث والتحري او حتى قراءة كتب الطرف المخالف بالرأي والمذهب ..
وأسألوا أي شيعي هذا السؤال وهو يجاوبكم ان لم يستخدم التقيه .. التي كانت تسري في عروقي حين كنت شيعي
نعم ... توجد لدينا في الحسينيات وخصوصا في حسينيه الجعفريه التي في إمارة الشارقة المواجهة للبحر والسوق القديم في الامارة كتب شيعيه عديده وقرآن كالقرآن الذي يملكه أهل السنه ... ولكننا ... كنا نعتقد أشد الإعتقاد ان القرآن الذي بين أيدينا شابه بعض التشويه والتحريف من حذف للآيات التي تخص أهل البيت ..
وإن لم نكن نعلن هذا على الملأ ولكننا كنا نخفيه في قلوبنا يوما بعد يوما .. مستخدمين التقيه حين ... والتهرب في أحيانا كثيره ....
وسأقوم بإذنه تعالى بعد أيام بعرض بعض التربه الحسينيه على الطبيعه لكم في هذا المنتدى الطيب .. وفق الله أصحابه الى الخير يا رب العالمين ...
المهم .. كنا نتعامل مع اهل السنه في دبي بشكل طبيعي بل وزيادة على ذلك نشكل معهم الصداقات والمعارف .. فقط لكي ندمر حياتهم شيئا فشيئا ..
فهذا من الأمور التي تقرب الى الله تعالى والى أمير المؤمنين رضوان الله عليه ... حتى أنه في يوما من الايام .. زارني شخص من اهل السنه يشاركني هواية جمع الطوابع في منزلنا .. وكنت أعلم بالموعد مسبقا .. فما كان مني ألا ان أوصيت أخوتي أنه ما أن يدخل صاحبنا الى البيت يقوموا هم بتمرير مسامير من حديد على سيارته الواقفه في الخارج والادعاء أن بعض الصبيه المشاغبين هم من قام بفعل هذا الشيء..والله شاهد على هذا الشي .. وأسأل الله أن يغفر لي زلاتي وخطيئاتي في تلك الفتره السوداء من حياتي ... انه على ذلك لقدير ..
سبب هدايتي يا أخوان الله تعالى أولا وأخيرا ... ثم ....... كتاب عجيب غريب جدا جدا أنصحكم بقرائته وأعتقد انكم لم تقوموا بقرائته أسمه :
كتاب الإمـــامة والرد على الرافضة .. للحافظ أبي نعيم الأصبهاني .. حققه الدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيهي ... كتاب عجيب .. عجيب جدا .. وأقوى كتاب على الإطلاق نزل في دول الخليج للرد على البدع التي للأسف كنت أؤومن بها سابقا .... أنصحكم بالحصول عليه ... لا أطيل عليكم ... سأكمل لكم قصتي مع هذا الكتاب ... وبعض الاحاديث الوارده به والتي شاب لها شعر رأسي.. وحقائق كثيره عن قومي لم أكن أعلمها ... الله يعلمها ..يعلم الله تعالى وحده أنني صادق في كلامي وان قصتي حقيقيه مائه بالمائه .. فوالله والله ثم والله أنني لا أرجوا الخبث والمكرأنما أنا هالك أنقذه الله من براثن أهل العمائم .. وفي المره القادمه سأخبركم القصص الغريبه التي تسمعونها للمره الاولى في حياتكم عن الشيعه .. وشهد شاهد من أهلها..
علاقة عوام الشيعة بالسادة من كل النواحي العبادية والتعاملية
ليكن في معلوم الجميع من المسلمين ان العلاقه التي تربط السيد عامة رجال الدين بعوام الشيعه هي علاقه العبد بسيده , علاقة الخادم المنصاع بكل جوانحه لرجل البيت المحتكر المتغطرس الديكتاتور .... وليكن أخواني كرمكم الله أن علماء الشيعه والاسياد ماهم الا أداة لنشر الفساد والظلم والخبث والبدع بين صفوف الشيعه الاغبياء المصدقين لكل ما يقوله هذا السيد وذاك ....!!
ولا أخفي عليكم حقيقة إذا قلت لكم ان كل كل كل علماء الشيعه وأسيادهم يتجهون صوب عاصمة الظلم عاصمة الاباحه عاصمة الزنا عاصمة المتعه طـهــران.!
ولا يجرؤ عالم شيعي أي كان أن يقول كلمة بدون موافقه المرجع الاكبر او ما يسمى بآية الله العظمى علي الخامنئي ...
ومن يتجرأ ويفعل هذا الشي دون موافقه او مراجعه المرجعية الاولى للشيعه آيه الله العظمى علي الخامنئي فقد جنى على نفسه بالهلاك ، او بالابعاد او بالاساءة له في وسائل الاعلام المخلصه لرأس البدع والنفاق في طهران .. الخامنئي .... أهلك الله ظله ....
ولايخفى عليكم أحبائي ... العالم الشيرازي الذي إغتيل على أيدي نظام إيران الذي يدعى أنه إسلامي وهو بعيد كل البعد عن الاسلام ..
ودفن في ممر للمصلين بعد أن أنداس بالاقدام في منظر مهين للعلماء .. هذا هو إعتقاد النظام الايراني بعلماء الشيعه .. فهل نحترمهم نحن ؟؟؟
كنا نجلس نستمع للخطب التي يلقيها سادة الشيعه ومشايخهم . فيسرح تفكيري بعيد بعيد جدا جدا .
لان هذه الخطب الدينيه كنت قد سمعتها آلاف المرات من قبل وتنتهي بنهاية واحده لاغير. قصه مقتل سيدنا الحسين رضوان الله عليه .
وتلطخ أيادي بنو أميه بدماء الحسين و و و ... بكاء ونحيب وصراخ وحالات إغماء ..... ثم ... سجاير !!
يبدأ السيد بإلقاء الخطبه والمحاضره عن مواضيع مختلفه ( أنظر الخبث في الطريقه ) مهمه تهم المجتمع المسلم كما كانوا يدعون - كالاخلاق وإحترام فكر الغير وصلة الرحم والمحافظه
على الصلوات و و ... وهذه مواضيع نعم مهمه لاغبار عليها أبدا ولاخلاف عليها في مجمل الحديث ... ولكن الغرض من هذه الاحاديث وهذه الخطب وهذه المحاضرات جميعها كان التذكير بمأساة الحسين ومقتله ... فترى السيد الشيعي يتحدث عن الموضوع الفلاني بإسهاب وبشكل جيدا يجعلك تصدق أنه من المؤمنين المخلصين لله فيكلمك مثلا عن ضرورة المحافظه على صلة الرحم .. ويربط هذا الموضوع بشكل تلقائي بموضوع ان صلة الرحم من بينها زيارة قبور وأضرحه الأئمه .. ومن بينها قبر الحسين .. فيقوم بعد ذلك مباشره بربط هذا الموضوع بموضوع ضرور تذكر مأساة الحسين فيبدأ بالبكاء -
عفوا بالتباكي المفضوح على سيد الشهداء الحسين رضوان الله عليه .... ويطلب من الحاضرين - النائمين - البكاء معه ؟؟؟؟
علاقة غش وخداع وكذب وسلطه غير محدوده ...

[الماسة الزرقاء]

تجد أن سادة الشيعه لايجرأون ولا يتجرأون بالحديث عن البدع والخرافات الموجودة من وجهة الرأي الآخر. فيطرحون الموضوع ويحللون ويحرمون ويكذبون ، وبالنهاية تجدهم وقد أمتلأت عقولهم بالخبث وعقول الحاضرين بالكذب .. يحكمون على الطرف الآخر بالخطيئه حتى دون عرض وجة نظره ؟؟؟؟
يستغل علماء الشيعه وساداتهم الحالة العاطفيه بشكل كبير جدا جدا .. فتجدهم عندما يرون علامات الدهشه والتعجب على وجوه الحاضرين من كذبه جديده ومن بدعه جديده تجدهم يهرعون لتذكير الناس بمأساه الحسين .. وضروره تصديق كل كل ما يقال حتى دون دليل ....
أكاد أقسم بالله العظيم أنني ومن خلال المحاضرات التي حضرتها لسادة الشيعه نادرا ما كنت أسمع حديث عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ....؟ دائما الاحاديث كانت عن سيدنا علي رضي الله عنه ..
او عن الحسين رضي الله عنه .. فاطمة الحسن رضوان الله عليهم اجمعين .... ديني كان دين أربعه فقط .. علي فاطمة الحسين الحسن رضوان الله عليهم اجمعين
أحبابي في الله تعالى .. يشهد الله تعالى أن مجرد التفكير في ماضيي كرافضي يجعلني أشعر بالتقيؤ والإشمئزاز . فحياة كلها جهل هي ليست بحياة , وشعائر كلها بدع هي ليست بشعائر , وعلماء لاهم لهم الا الخمس والمتعه والتدخين هم ليسوا بعلماء والإسلام براء منهم ....
وكم بكيت وتأثرت وأنا أشاهد وأرى أبي وأمي وأخواني اللذين يصغرونني بسنوات وقد ذهبوا لأداء تلك الطقوس الشيطانيه التي يدعونها مراسم عاشوراء أو يوم الحسين أو مراسم العزاء في عاشوراء .. وكم يحزنني ويحز في قلبي وأنا أرى الشيعه وقد سقطوا في حفرة الجهل بدفعة من علمائهم الشياطين.. ولا أجد مشككا في كلامي إذا قلت لكم أنه في حسينية الرسول الأعظم في الإمــارات يختلط الحابل بالنابل ، والفتية بالفتيات والرجال بالنساء دون خوف من المولى عز وجل او حتى احتراما للبلد المسلم والذي أغلب سكانه هم من المسلمين السنه ..
يشترك النساء والرجال في مشهد درامي سخيف مضحكا ومبكيا في نفس الوقت , على الرغم من إدعاء أسياد الشيعه . بأن الفصل بين النساء والرجال قائم. يستغل رجال الشيعه ونسائهم هذا الموقف فيتعرفون على بعضهم البعض وينسون انهم جاؤوا الى هذا المكان لتأدية فريضه دينية كما يدعون ويزعمون والأدهى من ذلك انهم يتواعدون بالزنا بعد الانتهاء من هذه المراسم الممله التي تتكرر سنويا دون معرفتهم بفائدتها اللهم الا نداء من علماء الشيعه بضرورة إقامة شعائر الله والمسلمين وتقديم العزاء ؟؟؟
عظم الله لكم الأجر في مصابكم الجلل .... عبارة سمعتها وأسمعها في كل مناسبة تعزيه عند الشيعه ...
يتبادلونها وكأنهم يقنعون أنفسهم بأنهم أحق المسلمين بهذه التعزية وبأنهم على قربى بآل البيت وآل البيت رضوان الله عليهم برءا منهم الى يوم الدين ....
عامة من في دول الخليج - ماعدا البحرين - يمارس الشيعه طقوسهم في عاشوراء دون ضجيج ودون إثارة للمشاكل والتشنجات , فضرب خفيف للقامات وبكاء خافت كي لا تسمع السلطات المحليه بهذا البكاء فتمنعهم من ممارسة طقوسهم الشركيه - لا اقصد بالبكاء هنا البكاء المعروف ولكنني أقصد عزاء عاشوراء -
أخواني .. لا يخفى على الجميع ان الحسينيات الموجوده في دول الخليج ما وجدت الا الاخراج الناس من الفطره الى دين الغلو والشرك
... وكم سمعت من قبل مجالس رجال الشيعه في الامارات وهم يمنون أنفسهم بمستقبل رائع للشيعه في منطقه الخليج .. فحذا حذار يا أخوان..علينا أن نرفع راية ( لا للرافضه ) ... واقسم بالله العظيم انني سمعت أحد مديري المدارس الجعفريه في دبي وهو يقول : سياتي يوما من الايام وقد تحولت هذه المساجد السنيه الى حسينيات .. وسياتي يوم من الايام يلعن فيه خطباء المنابر أبوبكر وعمر وعثمان ... سيأتي هذا اليوم قريبا .... وما تخطيط الرافضه للعراق بجعله مركزا جديدا للرافضه .. الا دليلا على كلامي هذا..أبوجــعفر - رجل في الاربعينات من عمره عراقي الأصل موظف في دائرة البلدية في الشارقه - مداوم على حضور صلوات الشيعه الخاصه -
متكلم لبق وذو علم بعلم الكلام يحب قراءة كتب الشيخ بن باز رحمه الله , ليس لحبه في بن باز ولكن ليجد ثغرة في هذه الكتب يطلق منها حكمه بكفر بن باز والعياذ بالله..سألته في يوما من الأيام ... هذه التربه التي نصلي عليها ونضع جباهنا عليها ... هل كانت موجوده في زمن النبي أم أنها أستحدثت بعد زمن النبي ... فقال لي بكل وضوح أنها كانت في زمن النبي ولكن ليس بصورتها الحاليه .. فسألته مباشره ودون تردد ...
إذا كنت تقول ان النبي كان يسجد على التراب وليس غير التراب ... فلماذا نحضر نحن تربه نقول انها من كربلاء نسجد عليها وعليها نقوش ( علي ) ( الحسين ) (الزهراء)
هل كان النبي يكتب هذه الأسماء على التربه التي يسجد عليها أم ماذا ؟؟
فــبـــهت الذي كـــــفــــر ....
عندما كنت شيعيا ... أرفض صوت العقل والمنطق .. لم يكن بإمكاني أن أسأل لماذا وكيف .. ومعظم مواقع علماء الشيعه التي تشاهدونها على الانترنت وتجدون بها صفحه للأسئله الدينيه العقائديه .. يقوم صاحب الصفحه بطرح الأسئله والأجابه عليها بنفسه .. لف ودوران وخداع عند علماء وسادة الشيعه ....
يصعد الخطيب الى المنبر فتجد الجميع وقد غالبهم النوم لمعرفتهم السابقه بفحوى الخطبه ( مظلومية الزهراء ) ( أحقية آل البيت بالخلافه ) ( محبة آل البيت)
والكثير الكثير من المواضيع التي يقوم عليها دين الشيعه الإماميه ... فالشيعه يا أخواني الاعزاء يقوم دينهم على الامامه الاثنا عشريه فقط
وعلى أحقية الآل بالخلافة وعلى السب والشتم واللعن .. وأعجبتني كلمه قالها السيد أحمد الكاتب أنه اذا ثبت انه لاوجود للامام الثاني عشر وهو المهدي المنتظر
لدى الشيعه فأن دين وعقيدة الشيعه تنتهي الى غير رجعه .. لأن دينا كدين الشيعه وعقيدة كعقيدة الشيعه تقوم اصلا على النظريات والقصص الخرافيه ... وأقسم بالله العظيم أنني عندما سمعت ماقاله الكافر علي الكوراني لعنه الله عن ان الملكه اليزابيث من نسل الرسول وانها من آل البيت لم أستغرب لأنني سمعت ما هو أشد وأغرب من هذا الشيء ..
فؤاد الحلواجي في حسينية الرسول الأعظم في تاريخ 08-12-2002 قال وبالحرف الواحد أن ملك الجبال وقبل ان يستشهد الحسين نزل عليه وقال له
: أؤمرني يا أبن رسول الله وأنا أرفع جبال الدنيا وأسقطها عليهم , فقال له الحسين عليه السلام : لا تفعل , ولاتحرم شيعتي من فضل البكاء علي إلى يوم يبعثون ؟؟؟؟
إذا عقيدة الشيعه كلها تنحصر في فضل البكاء واللطم والتطبير وقصص كليلة ودمنه وألف ليلة وليله ؟؟؟
أولا أسم الطبطبائي لايمت لي بصلة لا من قريب ولا من بعيد ... فأنا وإن تسميت بأسم عالم من علمائهم إلا أنني والحمدلله رب العالمين قد خلا قلبي من الكفر
والبدع والنفاق والتقيه .
... ولم أعد - والله يشهد - على كلامي هذا مؤمنا ولو بكلمه قالها علماء الشيعه عن الاسلام والمسلمين ,,,
, إن أردت أن تصدق فشكرا لك على حسن ظنك بي .
. وإن أردت أن لاتصدق كلامي .. فيكفيني شهادة رب العالمين لي ... والله المستعان ..
كما قلت سابقا نشأت في بيئه شيعيه أبا عن جد ...
وشربت من حليب الرافضه حتى أرتويت وكدت أموت من الأرتواء ... إلا أنني وبفضل من الله تعالى أصبحت مسلما .
. لأنني وبفضل من الله تعالى دائما ما أحكم عقلي قبل قلبي ... في كل شي حتى في الأمــور الدينيه ....
يشهد الله تعالى أنني وبفضل من الله تعالى أولا وأخيرا - ثم - بفضل برنامج ونلقى الأحبه الذي يقدمه الأستاذ عمرو خالد على قناة إقـــرأ المسلمة ....
صدقني قد ذرفت الدمع أكثر من مره على الرغم من أنني كنت شديد الكراهية للصحابة - وخصوصا أبوبكر وعمر - رضي الله عنهما - بسبب ما سمعته وأسمعه يوميا عن الصحابه من أفواه علماء الشيعه الرافضه وسبهم ولعنهم وتشويههم لسمعة الصحابة وسيرتهم التاريخيه ... وعلى الرغم من كل هذا وعندما بدأت بمتابعة برامج عمرو خالد ( بعيدا عن أعين الأهل ) بدأت الدموع تتساقط من عيني ( أقسم بالله العظيم) أنني أجهشت بالبكاء عندما سمعت قصة السيدة خديجه والخليفة أبوبكر رضي الله عنهما .... وسمعت قصصا لأول مره أسمعها مختلفة تمام الإختلاف عن ما سبق أن سمعته من علماء الشيعه من تجريح وتشويه للحقائق وتزوير للتاريخ الاسلامي ؟؟؟؟
عندما سمعت تلك القصص عن الصحابه من فم عمرو خالد بدأت أسأل نفسي وقد بدأت الأسئله تجول وتصول في رأسي كثيرا في الفتره الأخيره من كوني شيعي رافضي .. لماذا القصص الدينيه عندما يرويها علماء وأساتذه أهل السنه لا تحتوي على الغلو والمبالغه وأيضا تحتوي على الأدله من القرآن والحديث الشريف ...؟؟ ولماذا عندما نسمع القصص الإسلاميه التاريخيه من أفواه علماء الشيعه والأسياد لانجد الأدله من القرآن والحديث الشريف
إلا ما ندر إن لم تكن تذكر بالأصل .. ونسمع ونرى الغلو والسب واللعن .. ونسمع نفس الأسطوانه التي يرددها علماء الشيعه مظلومية أهل البيت ؟؟؟
ماهذا الإختلاف الكبير بين علماء السنه وعلماء الشيعه ؟؟
ثم .. لماذا عندما أسمع القرآن بصوت شيوخ السنه تبدأ دموعي بالتساقط من عيني مثلا كالشيخ أحمد العجمي والشيخ السديس وبقيه مشايخ وأهل السنه .. لماذا أحس بأنها تخرج صادقه دون زيف وكذب وتقيه. ولماذا عندما أسمع لطميات الشيعه أحس بأن هذا الفعل الذي يسمونه شريعة من شرائع الاسلام لا يمت للاسلام بأي صلة وبأنه مضيعة للعقل والوقت والجهد الذي لابد أن ينصب لعبادة الله دون خلق الله والبكاء خوفا من الله بدلا من البكاء على موت خلق الله
هذه الأسئله وكثير وكثير من الأسئله هي التي كانت سببا في هدايتي لطريق النور والفلاح
هذه الأسئله وكثيرا من الأمور التي واجهتني في حياتي كانت سببا ولله الحمد والمنة في رجوعي لدرب القرآن والسنه النبويه الشريفة..
بإختصار حياة الشيعه :
أن يكون ملما بكل أنواع السب واللعن والشتم لكي يتقن العبادة المسماة التقرب الى الله والأئمه بسبب أعداء أهل البيت كما يزعمون ...
سألت نفسي ذات مره ... من يقول في صلاته كل يوم خمس مرات ( اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم ... وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد ) ؟
هل يعقل أن يكون قائل هذه العبارة خمس مرات في اليوم ناصبي أو حاقد على أهل البيت وهو يصلي ويسلم عليهم. كما أنني لاحظت أن الشيخ عثمان الخميس - حفظه الله - في إحدى حلقاته في المستقله قال بعد أن ذكر أسم الرسول ( صلى الله عليه وعلى آله وسلم) وسكت كما أنه قال ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) .. إذا لافرق عنده بين آل البيت والصحابه وكلهم عنده سواء في المحبه والمقدره..
لايجوز لك كشيعي أن تفكر مجرد التفكير في البدع التي تملأ عقيدة الرافضه ..
فمجرد التفكير يخرجك من سفينة النجاة - كما يدعي علماء الشيعه - ويغرقك في بحر يزيد ومعاويه وناصبي العداء لآل البيت ؟؟ تفكير سقيم وهروب من الحقيقه؟
كما أنني سمعت شريطا كاسيت بعنوان الـرافضه للشيخ سعد البريك حفظه الله وقد تأثرت بما سمعت وأنصح كل شيعي إمامي أن يسمع هذا الشريط لما
فيه من الأدله والكلام الطيب الذي يزيل الغمه ويكشف حقائق علماء الشيعه ؟؟ ويكفي الشيخ سعد البريك رعاه الله أن أتى بدليل لكل حجة من الحجج التي ذكرتها ضد الشيعه وعلمائهم

[الماسة الزرقاء]

"فيا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه "، فكن كيف شئت واعمل ما شئت ، فإن الله يعلم منك ماتبديه وما تخفيه ، وسوف يجازيك على ما كان منك جزاءً موفوراً يوم تأتيه ، فسيئةٍ بمثلها وحسنةٍ بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعافٍ كثيرةٍ ،والله لا يظلم مثقال حبة قال تعالى: [إِنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا] {النساء:40}
كن أيها الإنسان كيف شئت واعمل ما شئت ولكن لا تنس حقيقة نفسك حتى لا تطغى ، ولا تنس أنك خلقت من طين و أن أصلك من سلالة من ماء مهين ، و أنك مهما صلت وجلت وتعاليت وقهرت فإنك لا تستطيع أن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا ، وأن الشوكة تدميك والذبابة تؤذيك ومصيرك إلى التراب يأويك .
مســـــــك الدعـاء:
إلهي إن نظرنا إلى فضلك فالعجب ممن هلك و كيف هلك ، و إن نظرنا إلى عدلك فالعجب ممن نجا كيف نجا . إلهي إن حاسبتنا بفضلك فلنا رضوانك ، و إن حاسبتنا بعدلك لم ننل غفرانك .
إلهي كيف أرجوك و أنا أنا وكيف لا أرجوك و أنت أنت إلهي. إن كنا لا نقدر على ترك ذنب كتبته علينا فأنت تقدر على مغفرته لنا . إلهي إن كنا قد عصيناك بجهل فقد دعوناك بعقل، حيث علمنا أن لنا رباً يغفر الذنوب و لا يبالى .
إلهي أنت تعلم بالحال قبل الشكوى ، و أنت قادر على تحقيق الآمال وكشف البلوى ، اللهم يا من ستر الزلات و غفر السيئات و أبدلها حسنات ، أجرنا من مكرك و رينا بذكرك واستعملنا بأمرك و وفقنا لشكرك و اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه و سلم .
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[م.عبد الوهاب]

قد أجدت و وفيت و افدت الاخت الماسة بارك الله فيك و جزاك الله خير الجزاء
و الحمد لله الذي انعم علينا بنعة الاسلام و حب الله و الرسول و الصحابة رضوان الله عليهم و تابعي التابعين الى يوم الدين .

بارك الله فيك

السلام عليكم

[دلع بنت السعودية]

السلام عليكم

بالله عليك قول لي ما حقيقة أمرك .......!!!!!!!!!!!!




حقيقة امري :confused::confused: انا مسلمه عربيه سعوديه من مذهب شيعي وبس وماعندي شي اخفيه ولا لي اي مصلحه انكم تصدقوني اولا هذا شي راجع لكم بتكفروني بكيفكم انا ماراح اخسر شي بالعكس كل مازاد ضلمكم الى انسان زادت حسناته وليش دايما مصرين اني اسب الصحابه اعطوني شي واحد يثبت لكم اني سبيت صحابي واحد وشكرا لكي على الادله والبراهين الي جبتيها بس للعلم اني ماقريت منها شي


مع السلامه



اليوم معكم وغدا قد اكون لا

[الماسة الزرقاء]

حقيقة امري :confused::confused: انا مسلمه عربيه سعوديه من مذهب شيعي وبس وماعندي شي اخفيه ولا لي اي مصلحه انكم تصدقوني اولا هذا شي راجع لكم بتكفروني بكيفكم انا ماراح اخسر شي بالعكس كل مازاد ضلمكم الى انسان زادت حسناته وليش دايما مصرين اني اسب الصحابه اعطوني شي واحد يثبت لكم اني سبيت صحابي واحد وشكرا لكي على الادله والبراهين الي جبتيها بس للعلم اني ماقريت منها شي


مع السلامه



اليوم معكم وغدا قد اكون لا

السلام عليكم و رحمة الله و براكاته

مسلمة عربية سعودية مذهب شيعي هذه هي حقيقة الشيعة و كل ماقلناه و نقلناه من العلماء هو صحيح و ليس فيه أي شك
ماذا نصدق أو لا نصدق الامر واضح و الشمس لا تغطى بالغربال .... و أكبر دليل هو أنت صوووورة من الشيعة الحقيقية
طلبت الاحترام احترمناك و جاوبناك ... لكن ماذا لم يبالي و لم تقراء ما نقلنا لك حتى
و ترد بهذا الاستهزاء ... أنــــــــــــــــــــــــا ... و شكرا على الادلة و البراهين هذ ارد المحترمين

و ماذا عن هذا ...؟؟؟!!!!! يا أنـــــــــــــــــــــــا

http://djelfa.info/vb/showthread.php?t=42953 (http://djelfa.info/vb/showthread.php?t=42953)



وليش ماافهمك الحمد الله الله عطاني عقل عشان افهم واميز الصح من الغلط انا ماعندي وقت اقراء الموضوع كله ولو عندي صدقيني كنت قريته

فقط قريت بدايته


هل هذا هو فهمك ..؟؟
هل هذا هو العقل و التميز الصح


قال الأصمعي : إذا كانت في العالم خصال أربع , و في المتعلم خصال أربع اتفق أمرهما و تَمَّ , فإن نقصت من واحد منهما خصلة لم يتم أمرُهما , أما اللواتي في العالم : فالعقل و الصبر و الرفق و البذل , و أما اللواتي في المتعلم : فالحرص , و الفراغ و الحفظ و العقل . لأن العالم إن لم يُحسن تدبير المتعلم بعقله خلط عليه أمره , و إن لم يكن له صبر عليه ملَّه , و إن لم يرفق به بغَّض إليه العلم , و إن لم يبذل له علمه لم ينتفع به , و أما المتعلم , فإن لم يكن له عقل لم يفهم , و إن لم يكن له حرص لم يتعلم , و إن لم يفرغ للعلم قلبه لم يعقل عن معلمه و ساء حفظه , و إذا ساء حفظه كان ما يكون بينهما مثل الكتاب على الماء . ص 543
قال الحسن : ( تعلَّموا ما شئتم أن تعَلَّموا , فلن يجازيكم الله على العلم حتى تعلموا , فإن السفهاء همَّتهم الرواية , وإن العلماء همَّتهم الرعاية ) ص 135
و لي يكن في علمك و علم الجميع أن نصوص الكتاب والسنة الدالة على فضل وعظم السنة ووجوب اتباعها للنجات هي الطريق الصحيح ....

http://djelfa.info/vb/showthread.php?p=391031#post391031 (http://djelfa.info/vb/showthread.php?p=391031#post391031)

[الماسة الزرقاء]

قد أجدت و وفيت و افدت الاخت الماسة بارك الله فيك و جزاك الله خير الجزاء
و الحمد لله الذي انعم علينا بنعة الاسلام و حب الله و الرسول و الصحابة رضوان الله عليهم و تابعي التابعين الى يوم الدين .

بارك الله فيك

السلام عليكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تعيش أخ أبو الريم و فيك بارك شكرااا جزيلا على المشارك جزاك الله خير الجزاء
و سلمت يمناك

[rabah66]

شكرا على هذا الكلام القيم عن الشيعة والروافض

[rabah66]

شكرا على هذا الكلام القيم عن الشيعة و الروافض

[حوحو حسن]

بسم الله الرحمن الرحيم. كم كنت اود ان لا ادخل فى مواضيع مذهبيه ومهاترات خاصه فى الشهر الفضيل وتركه لما هو مفيد فى هذا الشهر الفضيل. اختى فى الله الماسه الزقاء انت فعلأ ماسه وجوهره بل اكثر من ذلك,
لقد اثلجتى صدرى وازحتى هما كالجبال عن كاهلى فجزاك الله خير الجزاء عنا. فى البدايه عند قرائتى لمواضيع كتبت فى هذا المنتدى بواسطه شيعه عن التقارب بن الشيعه والسنه وانه ليس هنالك فرق بيننا , تذكرت الحملة الرهيبه اللتى يقوم بها القوم من تشييع لأهل السنه فى كل انحاء العالم الأسلامى, والتى تشيع للأسف لها الألف من اهل السنه والله المستعان؟ وذلك لعدة اسباب, منها عدم معرفه جل المسلمين لحقيقه المذهب الشيعى واهدافه والمخطط الذى يمشون عليه؟
ولكن بعد ما قرأت موضوع الأخت الماسه الزرقاء حمدت الله ان فى بلد اجدادى الجزائر الحبيب من هم فى مثل علمك فأنت لم تقومى بنقل موضوع من كتاب فقط بل اظهرتى علم , وقوه مجادله فى الحق تنم عن علم ودراية. لقد كنت اعتقد بأنى اكثركم معرفه بالشيعه وبطرقهم فى التشييع وذلك لأنى كنت اعيش فى منطقتهم ولأنى مضطلع نوعا ما على مذهبهم!
ولكنى وجدت من هم اعلم منى , ومن هم اقدر منى على الرد واقوى حجه وافصح لسانا. وجدت العديد من الكتاب فى هذا المنتدى من استطيع ان اتعلم منهم الكثير من العلم من منطق من اداب فى الحوار بل حتى فى طريقه الكتابه فجزاكم الله عنا كل خير. ممن اتذكر انى احببت القرائه لهم من باب الجرد لا الحصر وليعذرنى البقيه ألأخ ابوعبدالرحمن ربيع, الأخت الماسه الزرقاء,ألأخ ابوالريم,مهاجر الى الله, ربوح ميلود.....والقائمة تطول ولكن هؤلاء هم من تذكرتهم فى الوقت الراهن.
ألأخت دلع بنت السعوديه ان ما سأقوله لكى ليس هجوم شخصى عليكى ولكن لتوضيح بعض الأمور فلاتغضبي منى فنحن فى رمضان! اولأ لاداعى لأى احد بأن ياتى بدليل على انك سبيت احد من الصحابه رضوان الله عليهم لأن دينك او مذهبك يامرك بذلك. للأسف اختى العزيزة حتى وان حلفت بالله سيكون هنالك شك فى قلوبنا لأن مذهبك يجيز لك ذلك؟ أرأيت كيف ان التقيه هى سلاح ذو حدين حتى وانت تحلفين بالله وقد تقولين الحقيقه القوم لا يصدقونك لأن مذهبك يأمرك بالكذب وبالحلف كذبا؟
اى مذهب هذا الذى يخالف المنطق والعقل بل حتى الأداب فى جميع الأديان والملل والتى اتفقت على ان الكذب عيب . اختى الفاضله لو انك حقا استخدمتى عقلك لرأيتى ان ابليس قد نجح فى جعل الشيعه يذلون انفسهم يقول الله سبحانه وتعالى وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ الأيه وانتم سادتكم وعلمائكم يأمرونكم بالتطبيل, الكذب, كما اننى رأيت علمائكم يمسكون العصى والزائرين يزحفون على بطونهم والعلماء يسقونهم كلأنعام الي المزارات. ان كنت حقا تستخدمين عقلكى فبالله عليكى اين العقل فى هذا؟ سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك

[أبو مسلم]

http://djelfa.info/vb/images/icons/b11.gifالحمد لله على منه وجوده وفضله وكرمه والحمد لله الذي جعلنا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم والحمد لله الذي جعل لنا كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الحاكم الذي نحتكم إليه والمزان الذي نزن به الأقوال ولأعمال..

أولا جزاكي الله خيرا الأخت الماسة على القصة والحمد لله الذي هدى هذا لأخ الى طريق الحق وبصره بضلالته وقذف الحق في قلبه ..إن من الأسباب التي تركة بعض الناس لايدركون حقيقة الشيعة أوبالأحر الروافض الحكم بالعاطفة والحكم بالعقل ومن إحتكم بغير كتاب الله وسنة نبيه المصطفى فحكمه باطل وسيبق منغمسا في الضلالت و اترهات والخزعبلات وبل في بعض الحالات في الكفريات وبذلك أنصح كل من يعتقد أن الشيعة على حق أن يترك العاطفة والعقل ويلتجئ إلى كتاب الله ورسوله هذا إن كان يدعي بأن الشيعة والسنة كلهم سواء كلهم تحت لا إله إلا الله هذا كلام عقلك فين كلام الله المزكي للصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أوفين وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم أوبيانو لفضل الصحابة أو حتى تحذر من خطر الروافض أو فين كلام العلماء الثقات الر بنين بدا من الصحابة والتابعين ولأئمة الأربع إلي بن تيمية وبن كثير والنووي وغيرهم منالعلماء ولاننس منهم المعاصرين من أمثال أبن باز ولألباني أما لأن فائني الذي أعلم أنه حامل لواء تبيان حقيقة أروافض والدفاع عن الصحابة ودعوت الشيعة المغتر بهم إلى الحقيقة هو الشيخ عثمان الخميس من الكويت حفضه الله ووفقه إلى ذلك والعلماء كثيرون المهم الروفض يضنون أن السنة يسبونهم أوبس ويحملون الحقدعليهم إحنا ما علمنا النبي هذه الأخلاق أم أن يسب الصحابة وتقذف أمهات المؤ منين ويحرف كتاب الله ووو وتردون أن نسكت أو نتسامح هذا خلاف هدي الحبيب فا الرسول صلى الله عليه وسلم كان لايغضب إلا إذا أنتهكت حرمات الله أبعدين تقلون السنين ماعندهم أخلاق ما عندهم أسلوب التحاور لا التحاور إن كان بحث عن حقيقة وفهم على الرحب أما إن كان حب إظهار أو,إعجاز أفيه سب الأول أن أقول لك السلام أعليكم ولكن الذي أتمناه من كل شيعي أن يتقصى الحقيقة لوحد ويخلص في ذلك فوالله سيجد الحقيقة وايضا يقول بعض الروافض نحن لسنا سوئ نحن فرق الفرقة الفلنية الهي على ضلال ولكن الحقيقة لا تخل فرقة من الضلال فا العلوية قالوا :إن الر سالة كانت إلى علي وإن جبريل أخطأ
ولأمرية قالوا:إن عليا شريك محمد صلى الله عليه وسلم
والشيعة قالوا:إن عليا رضي الله عنه وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووليه من بعده وإن الأمة كفرت بمبايعة غيره
ولإ سحاقية قالت:إن النبوة متصلة إلى يوم القيامة وكل من يعلم علم أهل البيت فهو نبي
والناووسية قالوا:إن عليا أفضل الأمة فمن فضل غيره عليه فقد كفر
ولإمامية قالوا: لايمكن أن تكون الدنيا بغير إمام من ولد الحسين وإن لإمام يعلمه جبريل فذا مات بدل مكانه مثله
واليزيدية و العباسية والمتناسخة وغيرهم كل يقول بقوله وجميعهم تجمعهم مضلة التقية والكلام عنهم لا ينتهي والسلام أعليكم ورحمة الله وبراكاتهhttp://djelfa.info/vb/images/icons/icon4.gif http://djelfa.info/vb/images/icons/icon4.gif

[agm1991]

موضوع قيم جزاك الله خيرا وأدخلك الجنة

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله عنا خير الجزاء لمروركم الكريم و ردودكم الطيبة

بارك الله فيكم

و تقبل الله منا و منكم صالح الدعاء و خير العمل

رمضان كريم

[سلاف26]

صراحة هذا الموضوع لم يعجبني، مهما كانو يفعلون فهم مسلمون مثلنا. أنظري ما فعله حزب الله في لبنان رفع رؤوسنا عاليا و هم شيعة . ما بالكم تأكلون لحوم بعضكم البعض أنظرو لليهود و ما يفعلونه . ما هو هدفكي من هذا الموضوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[م.عبد الوهاب]

صراحة هذا الموضوع لم يعجبني، مهما كانو يفعلون فهم مسلمون مثلنا. أنظري ما فعله حزب الله في لبنان رفع رؤوسنا عاليا و هم شيعة . ما بالكم تأكلون لحوم بعضكم البعض أنظرو لليهود و ما يفعلونه . ما هو هدفكي من هذا الموضوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


من قال لك رفع الرؤوس
و هل تعرفين قصة مزارع شبعة

ام انه التعاطف
اعيدي النظر اختاه ، فتبصرين ما انت الان فعلا تجهلين .

لا تقولي اليهود
فإني تعلمت ان احذر من عدوي مرة
و أن احذر صديق الف مرة

الهدف واضح سينتقيه كل ذي عقل سليم ، و سيجهله كل جاهل للعقيدة و الملة و الدين و القدوة الحسنة و السلف الصالح .
سيجهله من هو الان آخذ للدنيا محمل هزء و ضحك و لا مبالات فيقال له فلان مات فكانه لم يسمح ، ثم يقال له فلان كفر بدين الله
فيحسب بأنه في عصر التقدم و الازدهاء و لا عليه فهو حر

كلا أيتها الاخت ليست هي الحرية هكذا
او كما فعلت تلك المراة التي تنصرت فقالوا هي حرية اتخاذ القرار
لكن ليس بهذه الدرجة ايها الناس ، على دين الاسلام ثم يضهر دين آخر يدعيه غير ما تركه فينا الرسول صلى الله عليه و سلم ، فتقعد انت ههنا مكانك و كانه لم يحدث شيء إنها الدياثة يا اخي ومن لم يعرف معانيها فانها حتى في الرضى عن ابسط الامور التي يراها هو بسيطة لكنها عظيمة في اعين العضماء .
لن تاخذني الشفقة بمن يتوعد من يحبون الله و الرسول و آل البيت ولا يسبون ولا يشتمون و يصلون الرحم ، بالقتل و الذبح في وضح النهار
لن تاخذني الشفقة بمن زرع الارهاب و القتل و لم يفرقوا بين الصبي و الام و الولد و الشيخ و الشاب
انهم ليسوا مسلمين سنيين و على هذا اضع كتاب الرحمن بين يدي بل انهم اناس لا يعرفون الله حق معرفته ولا ياخذون على النبي لا صغيرة لا كبيرة و هؤلاء اناس افتوا للناس بمنطقهم و فلسفلتهم في فهمهم للامور و كيفية تأويلها و التلاعب بعقول الضعفاء
انها بداية نهاية هذا الزمان اختاه
اختلطت الاديان
و تفرعت الفروع
و القابض على دينه في هذا العصر كالقابض على الجمر
لكن اريني اليوم من هم الذين يقبضون على الجمر
هل هم من يعيشون في عيشة راضية مع الملوك و السلاطين و اليهود يتهافتون و يتكالبون
أم الذين يموتون كل يوم 100 ميتة و يذبحون في الوريد الى الوريد و الفقر عرف الطريق اليهم و التيه اكتسب فيهم لذته و من اتهمهم العالم ووقف في طريقهم حتى ‘إخوانهم في اللغة لم ينصروهم فوجدوا انفسهم وحدهم فها هم الان يموتون و يعذبون هؤلاء هم القابضين على الجمر يا بنيتي .

السلام عليكم ورحمة الله

[temmar]

الله يهدينا إلى الطريق المستقيم ،،

[الماسة الزرقاء]

الله يهدينا إلى الطريق المستقيم ،،


السلام عليكم
اللهم آمين ....
كشرااااااا لمرورك الطيب

[خرفي مسعودة]

و الله لعيب عليكم يا ناس

[الماسة الزرقاء]

[quote=أبو الريم;447645]


من قال لك رفع الرؤوس
و هل تعرفين قصة مزارع شبعة

ام انه التعاطف
اعيدي النظر اختاه ، فتبصرين ما انت الان فعلا تجهلين .

لا تقولي اليهود
فإني تعلمت ان احذر من عدوي مرة
و أن احذر صديق الف مرة

الهدف واضح سينتقيه كل ذي عقل سليم ، و سيجهله كل جاهل للعقيدة و الملة و الدين و القدوة الحسنة و السلف الصالح .
سيجهله من هو الان آخذ للدنيا محمل هزء و ضحك و لا مبالات فيقال له فلان مات فكانه لم يسمح ، ثم يقال له فلان كفر بدين الله
فيحسب بأنه في عصر التقدم و الازدهاء و لا عليه فهو حر

كلا أيتها الاخت ليست هي الحرية هكذا
او كما فعلت تلك المراة التي تنصرت فقالوا هي حرية اتخاذ القرار
لكن ليس بهذه الدرجة ايها الناس ، على دين الاسلام ثم يضهر دين آخر يدعيه غير ما تركه فينا الرسول صلى الله عليه و سلم ، فتقعد انت ههنا مكانك و كانه لم يحدث شيء إنها الدياثة يا اخي ومن لم يعرف معانيها فانها حتى في الرضى عن ابسط الامور التي يراها هو بسيطة لكنها عظيمة في اعين العضماء .
لن تاخذني الشفقة بمن يتوعد من يحبون الله و الرسول و آل البيت ولا يسبون ولا يشتمون و يصلون الرحم ، بالقتل و الذبح في وضح النهار
لن تاخذني الشفقة بمن زرع الارهاب و القتل و لم يفرقوا بين الصبي و الام و الولد و الشيخ و الشاب
انهم ليسوا مسلمين سنيين و على هذا اضع كتاب الرحمن بين يدي بل انهم اناس لا يعرفون الله حق معرفته ولا ياخذون على النبي لا صغيرة لا كبيرة و هؤلاء اناس افتوا للناس بمنطقهم و فلسفلتهم في فهمهم للامور و كيفية تأويلها و التلاعب بعقول الضعفاء
انها بداية نهاية هذا الزمان اختاه
اختلطت الاديان
و تفرعت الفروع
و القابض على دينه في هذا العصر كالقابض على الجمر
لكن اريني اليوم من هم الذين يقبضون على الجمر
هل هم من يعيشون في عيشة راضية مع الملوك و السلاطين و اليهود يتهافتون و يتكالبون
أم الذين يموتون كل يوم 100 ميتة و يذبحون في الوريد الى الوريد و الفقر عرف الطريق اليهم و التيه اكتسب فيهم لذته و من اتهمهم العالم ووقف في طريقهم حتى ‘إخوانهم في اللغة لم ينصروهم فوجدوا انفسهم وحدهم فها هم الان يموتون و يعذبون هؤلاء هم القابضين على الجمر يا بنيتي .

السلام عليكم ورحمة الله


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سدد الله خطاك أخي أبوا الريم وحفظكَ ونفعكَ ونفع بك وثبتنا واياك
على كلمة الحق و الدين
قال أحد العلماء لما سئل أيهما أفضل :
رجل يقوم الليل أم رجل يرد على أهل البدع ؟؟
قال من يرد على أهل البدع أفضل وأرقى منزلة لان الأول يقوم الليل لنفسه أم الثاني يرد الشبهات عن المسلمين ويبين خبث عقائد الآخرين الفاسدة والله الموفق

[الماسة الزرقاء]

و الله لعيب عليكم يا ناس


السلام عليكم

في أن نحذر من أخطار الشيعة و ننشر حقائقهم القذرة ...... هذا هو العيب في نظرك

[علي النموشي]

حول ولاحوة الا بالله العظيم . في نهاية المطاف هم إخوة لنا مسلمين . فلماذا إذكاء النعرة الطائفية بين المسلمين في وقت نحن في أمس الحاجة الى التكككف فيما بيننا . والله الموضوع

[الماسة الزرقاء]

صراحة هذا الموضوع لم يعجبني، مهما كانو يفعلون فهم مسلمون مثلنا. أنظري ما فعله حزب الله في لبنان رفع رؤوسنا عاليا و هم شيعة . ما بالكم تأكلون لحوم بعضكم البعض أنظرو لليهود و ما يفعلونه . ما هو هدفكي من هذا الموضوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



السلام عليكم


يا شيعية ..... اسمعي عن من رفعوا رأسكي عاليا.....!!!!!!!!!



http://www.awda-dawa.com/photos/x1pnp_rgmi5o52Rm9bpRxaajvRPiHXUaMIRbYMpNPRCzRcrrGX QSXjBdcKDBk2PgDzgsgtiwaMpfrBjtFnkcX693bWdOErDYv41n ja-YNc7IuPd8AvIU_hXOhvzkOgYmNx8Ww-5puCBi7I.jpg

{ الخذلان : خساسة خلق ، ودناءة نفس }
بقلم / أحمد بوادي
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
أما بعد :
فالخذلان خساسة خلق ، ودناءة نفس ، لا يستشرفها إلا أصحاب الهمم الوضيعة ، والطباع الدنية

لم يعرفوا للمروءة سجية ، ولا للعلا سبيل إلا بالمجون والخنا

خدشوا الحياء ، وغمسوا العفة بالمأثم .

الواحد منهم إما أن يكون امرأ محقورا ، أو فردا مهجورا .

ذمهم القرآن ، وعابهم النبي العدنان ، ولفظهم أصحاب المروءة والهمم العالية

: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ} (118) سورة آل عمران

: {لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} (47) سورة التوبة

وقال :"ما من امرئ يخذل مسلماً في موطن يُنْتَقصُ فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته".

وتعريف الخذلان قال عنه أئمة الإسلام :

ترك الإغاثة والنصرة .
كما جاء في النهاية لابن الأثير

وقال ابن منظور في لسان العرب :

خذل: الخاذِلُ: ضد الناصر.

خَذَله وخَذَل عنه يَخْذُله خَذْلاً وخِذْلاناً: تَرَكَ نُصْرته وعَوْنه.
والتَّخْذيل: حَمْلُ الرجل على خِذْلان صاحبه وتَثْبِيطُه عن نصْرته.

وفي مختار الصحاح : [خذل] خ ذ ل: خَذَلَهُ يخذله بالضم خِذْلاَناً بكسر الخاء ترك عونه ونصرته

قال الأصفهاني في مفردات ألفاظ القرآن

كتاب الخاء

خذل

: {وكان الشيطان للإنسان خذولا} أي : كثير الخذلان، والخذلان: ترك من يظن به أن ينصر نصرته .

وسئل محمد بن كعب ما علامة الخذلان؟ فأجاب: ان يستقبح المرء ما كان عنده حسنا ويستحسن ما كان عنده قبيحاً. انتهى

[الماسة الزرقاء]

تابعي ... هداك الله


ووجدت أن صفة الخذلان اجتمعت عند ستة أصناف واحدة للشيطان وخمسة عند بعض الناس جميعهم أحقر وأذم الخلق عند الله .

أولهما الشيطان

: {لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا} (29) سورة الفرقان

فالمتخاذل قد شارك الشيطان في صفة ذميمة فبيحه يبغضها الله ، ولا يحب صاحبها

ثانيهما الكافر :

: {لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولاً} (22) سورة الإسراء فالمشرك والكافر إنسان مخذول بما جناه على نفسه بخذلانها في طاعة الله ، فاحذر أن تشابهه في خلقه

ثالثهما المنافق :

: {لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} (47) سورة التوبة فالمنافق متخاذل لأنه لا يزيد إلا من ضعف الأمة

رابعهما : اليهود

بكثرة نقضانهم للعهود وخذلانهم للأنبياء والرسل

: {قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} (24) سورة المائدة

خامسهما : الشيعة الروافض

فلم يعرف التاريخ لهم إلا الخذلان وعدم الأمان
فلا عجب أن يكون جدهم ابن سلول اليهودي

فقد كانوا السبب في مقتل الحسين رضي الله عنه بعد خذلانهم له ، وسلموا بغداد للتار ، وناصروا أوروبا الصليبية ضد الدولة العثمانية أيام كانت دولتهم الصفوية ، وزادوا من درجة خساستهم فناصروا الأمريكان ضد أهل السنة في العراق

سادسهما : المرجئة

فوظيفتهم اختلاق الأعذار لأسيادهم والعمل على طاعتهم ولوي أعناق النصوص خدمة لمصالحهم ، وخذلانا لأهل الإيمان ، وكثيرا ما سمعنا منهم عند الإنكار عليهم قالوا : أن مصلحتنا معهم .

فكما ترى أخي المسلم فإن المتخاذل عن نصرة دينه وإخوانه قد جمع كل وجه قبيح وخلق خسيس فهم أصحاب مطامع دنيوية ضحوا بدينهم وعروبتهم وأخلاقهم في سبيل مرضاة أهوائهم وشهوات انفسهم

ومصير المتخاذل دائما الخسران والعقاب من رب العالمين فهو دائما يحمل المرارة والأسى والذل الذي لحق بالأمة .

فالمتخاذل : جبان ومتقاعس
المتخاذل : ذليل ومتصاغر في أعين الناس
المتخاذل : مريض القلب
المتخاذل : لا تجده إلا مع النطيحة والمتردية
المتخاذل : لا يبالي في عرضه أو دينه
المتخاذل : أناني طموحاته شخصية
المتخاذل : مكبل بأصفاد الهزيمة
المتخاذل : صانع للأحلام الشيطانية
المتخاذل : منحرف عقليا وعقديا
المتخاذل : عديم الثقة خسيس الطبع
المتخاذل : منكر لنعم الله
المتخاذل: خليل الشيطان

فليس للمتخاذل حظ أو نصيب عند أصحاب الأخلاق الرفيعة ، لأنهم لم يقبلوا لأنفسهم إلا المروءة والهمم العالية ، ولو ضحوا بأنفسهم

[الماسة الزرقاء]

تابعي ... هداك الله


بيعة الرضوان تجسد صورة رائعة وحقيقة صادقة في التضحية تبعث على الإجلال لأصحابها والتعظيم لهم فاشتروا الآخرة وباعوا الدنيا وكان قائدهم نبينا صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهو أعلى الناس وأشرفهم مرتبة ومروءة

عندما أشيع أن عثمان رضي الله عنه قد قتل .

" ذو المروءة يكرم وإن كان معدما ، كالأسد يهاب وإن كان رابضا ، ومن لا مروءة له ، يهان وإن كان موسرا ، كالكلب يهان وإن طوق وحلي بالذهب "

والتخلي عن الخذلان والتحلي بصفات المروءة لا تكون إلا عن نفس عظمت الآخرة وصغر حب الدنيا فيها .

قال ابن عائشة القرشي :

" لولا أن المروءة متصعب محلها ، لما ترك اللئام للكرام منها بيتة ليلة "

مواقف المروءة وذم التخاذل صورها لا تنتهي وهي لا تحتاج إلى تدليل

فاحذر أن تخذل دينك وأمتك وإخوانك وتناصر أعداء دينك ، وتتكلم في أعراض المجاهدين ، وتناصر المتآمرين

فتخسر خسرانا مبينا .

إذا كانت النفوس كبارا ......... تعبت في مرادها الأجسام

ورحم الله المتنبى فقد قتل من أجل بيت شعر .

[الماسة الزرقاء]

حول ولاحوة الا بالله العظيم . في نهاية المطاف هم إخوة لنا مسلمين . فلماذا إذكاء النعرة الطائفية بين المسلمين في وقت نحن في أمس الحاجة الى التكككف فيما بيننا . والله الموضوع

الجواب :

أولاً :
يجب أن لا يغيب عن ذهنك أن الكذب والنفاق هو دين الرافضة ، والذي يُسمّونه " التّـقـيّـة " وهو عندهم تسعة أعشار الدِّين ، وفي حديث عندهم أيضا : من لا تّـقـيّـة له لا دين له . ويروون عن جعفر الصادق – وهو منهم برئ – أنه قال : التّـقـيّـة ديني ودين آبائي وأجدادي .
وعندهم أيضا حديث : من صلّى خلف سُنيّ تّـقـيّـة فكأنما صلّى خلف نبيّ !
فهذا التعامل الحسن وعدم إظهار الكُره هو من هذا الباب من باب التّـقـيّـة
ثم إنهم لا يملكون قوّة الحجة فيُحاولون كسب " العامّة " يعني أهل السنة بهذه الطريقة .
ولا يغررك طيب كلامهم فما تُخفي صدورهم أكبر .
فهم كملامس الحياة وكأنياب الليث !



ثانياً :
جلوسك معهم ومُصاحبتهم يُطمعهم فيك أكثر .
بالإضافة إلى مُجالسة أهل الضلال تكثير لسوادهم .
وهم شـرّ من وطئ الحصى كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية .
وإني لأتساءل :
كيف تطيب نفوسنا أن نُجالس من يطعنون في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟
وإن لم يتفوّهوا بهذا أمامنا ، فهذا اعتقادهم الذي تنضح به كتبهم .
كيف تطيب نفوسنا أن نُصاحب من يلعنون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ؟؟
أما والله لو لعن أحد آباءنا أو سبّهم لما جالسناه !
فكيف نُجالس من يلعن خيار هذه الأمة ؟؟
كيف تطيب نفوسنا لمجالسة أقوام يرون سفك دمائنا قُربة ؟؟!!




ثالثاً :
كان السلف يقولون : الشُّبَه خطّافة .
أي تؤثر وتخطف العقل .
ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان الدجال
فقال عليه الصلاة والسلام : من سمع بالدجال فلينأ عنه ، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات . رواه أحمد وأبو داود .
وقصدي من ذلك أن الشخص قد يظن أنه على درجة من الإيمان فيأتي إلى مواطن الشُّبهات فيزل ويقع من حيث لا يشعر .



رابعاً :
بالنسبة لدعوتهم فهو شبه الريح وأخو المستحيل !
أذكر أنني قابلت شيعياً رافضياً هداه الله إلى الإسلام فسألته : كيف يُمكن أن أعرف أن الرافضي قد اقتنع وأنه لا يستعمل معي " التّقيّة " ؟
قال : هذا لا يُمكن إلا إذا أسلم وحسُن إسلامه .
أما من خلال النقاش والمجادلة فلا يُمكن ذلك
وأفاد أيضا أن دعوتهم أصعب ما تكون
إذ قد رضعوا بغض " العامّة " يعني أهل السنة رضعوا بغضنا مع حليب أمهاتهم .





فاعتبري بمن مضى
واعتبري بما جرى لا تكوني عبرة لغيرك .



والله يحفظك ويرعاك ويكفيك شرّهم وكيدهم ومكرهم .



كتبه فضيلة الشيخ حفظهُ الله /


عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم

[أبو مسلم]

الله أكبرإلى متى الحكم با العقل وترك النقل إلى متى تبقى العاطفة الجداعة تشفق على من ثبت في حقهم الغدر والخذلان بل وحت الكفر أخي أختاه نحن أمة الدليل أمة الحق فدع العاطفة جنبا وسمع أهل العلم وأهل الحكمة ما قالو عن الرافضة ولا تنخدع بهم ,اقول لك أخي وأختاه إن كنت تحكم بالعاطفة فالسوف يأتي يوم تبكي على خداعهم لك ولكي حيث تكشف الحقد والكره الذي يحمله هاولاء لأهل السنة أجمعين .

وجز الله الذين إجتهدو في كشف أعداء الله والتحذير منهم .

[الماسة الزرقاء]

الله أكبرإلى متى الحكم با العقل وترك النقل إلى متى تبقى العاطفة الجداعة تشفق على من ثبت في حقهم الغدر والخذلان بل وحت الكفر أخي أختاه نحن أمة الدليل أمة الحق فدع العاطفة جنبا وسمع أهل العلم وأهل الحكمة ما قالو عن الرافضة ولا تنخدع بهم ,اقول لك أخي وأختاه إن كنت تحكم بالعاطفة فالسوف يأتي يوم تبكي على خداعهم لك ولكي حيث تكشف الحقد والكره الذي يحمله هاولاء لأهل السنة أجمعين .

وجز الله الذين إجتهدو في كشف أعداء الله والتحذير منهم .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على المشارك الطيب
لي تنبه هام جدا بخصوص نقل المعلومات من قول العلماء عن الحقائق الواقع و الصحيحة التي لا شك فيها و أهميتها الكبيرة لصاح العضو
أولا : نقل المعلومات و عدم الرد بطريقة الحوار ........ حتى لا يكون هناك جدال و من غير فائدة ...
ثانيا : قول العلماء لا شك فيه و هو دليل قاطع .
ثلاثا : حتى تفيد غيرك و تستفيد من وقت الثمين
رابعا : أسأل الله لي و لكم أن يوفقنا لما يحبه و يرضاه و يهدين الى الطرق المستقيم
اللهم آمين

[أبو مسلم]

بارك الله فيك الا خت جزاكي الله عنا كل الخير ووفقة إلى إظهار الحق وإ زهاق الباطل والله قد بينتي وأوفيتي نصحتي وأرشدتي فما تركتي من شيئ عن الروافض الا بيتنه فجزاكي الله خيرا ونترك لكي المجال الإتمام المسيرة فأنت أهل لها.

اللهم اغفرلي ورحمني وهديني وإخواني في المنتدى

[skieur16]

بارك الله فيك وجازاك ألف حخير

[الماسة الزرقاء]

مشكووور على الافادة

لكن أريد ان أسألك إذا لم يكن فيه إحراج

من هم الائمة 12 ؟؟ انا منعرفهمش

هل يوجد الشيعة في الجزائر

هل قناة المنار وحزب الله شيعة ؟؟ يعني ضد السنة

واتمنى ان تفيدوني بها



السلام عليكم و رحمة الله و برركاته
مشكور أخ قوسو على هذه المشارك الطيب إن شاء الله تستفيد و تفيد و ربي يحفظك
الجواب :

الإمام الأوّل : أمير المؤمنين علي (رضى الله عنه ) .
أبوه : أبو طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم .
اُمّه : فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف .
كنيته : أبو الحسن والحسين ، أبو تراب .
لقبه : الوصيّ ، أمير المؤمنين .
مولده : ولد في الكعبة ببيت الله الحرام([1] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#1)) ، سنة ثلاثين بعد عام الفيل .
كيفيّة شهادته : قتله الخارجي عبدالرّحمن بن ملجم بالكوفة في رمضان سنة أربعين للهجرة . ودفن خارج الكوفة في النجف الأشرف .

الإمام الثاني : الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) .
اُمّه : فاطمة الزّهراء بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .
كنيته : أبو محمّد .
لقبه : السبط الأكبر ، المجتبى .
مولده : ولد في المدينة في النصف من رمضان سنة ثلاث بعد الهجرة .
استشهد بالسّم : لخمس ليال بقين من ربيع الأوّل سنة خمسين للهجرة ودفن بالبقيع في المدينة المنوّرة .

الإمام الثالث : الحسين بن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) .
اُمّه : فاطمة الزّهراء بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .
كنيته : أبو عبدالله .
لقبه : السبط ، شهيد كربلاء .
مولده : ولد في المدينة في شعبان سنة أربع للهجرة .
استشهاده : قتله جيش الخليفة يزيد مع أهل بيته وأنصاره في العاشر من محرّم سنة إحدى وستِّين . وقبره في كربلاء من مدن العراق([2] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#2)) .

الإمام الرابع : عليّ بن الحسين الشهيد (عليه السلام) .
اُمّه : غزالة ، وقيل : شاه زنان .
كنيته : أبو الحسن .
لقبه : زين العابدين ، السّجّاد .
مولده : ولد في المدينة سنة ثمان وثلاثين أو سبع وثلاثين أو ثلاث وثلاثين .
شهادته : استشهد بالسّم سنة أربع وتسعين للهجرة . ودفن في البقيع إلى جانب عمّه الحسن السبط([3] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#3)) .

الإمام الخامس : محمّد بن عليّ السّجّاد (عليه السلام) .
اُمّه : اُمّ عبدالله بنت الحسن بن عليّ (عليه السلام) .
كنيته : أبو جعفر .
لقبه : الباقر .
مولده : ولد في المدينة سنة سبع وخمسين للهجرة .
شهادته : استشهد بالسّم سنة سبع عشرة ومائة للهجرة . ودفن في البقيع إلى جانب أبيه([4] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#4)) .

الإمام السادس : جعفر بن محمّد الباقر (عليه السلام) .
اُمّه : اُمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر .
كنيته : أبو عبدالله .
لقبه : الصادق .
مولده : ولد في المدينة سنة ثلاث وسبعين للهجرة .
شهادته : استشهد بالسّم سنة ثمان وأربعين ومائة للهجرة . ودفن في البقيع إلى جانب أبيه([5] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#5)) .

الإمام السابع : موسى بن جعفر الصادق (عليه السلام) .
اُمّه : حميدة .
كنيته : أبو الحسن .
لقبه : الكاظم .
مولده : ولد في المدينة سنة ثمان وعشرين ومائة للهجرة .
شهادته : استشهد بالسّم سنة ثلاث وثمانين ومائة للهجرة في سجن الخليفة هارون الرشيد ببغداد . ودفن في مقابر قريش في الجانب الغربي من بغداد يومذاك ، وفي مدينة الكاظمية في العراق اليوم([6] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#6)) .

الإمام الثامن : عليّ بن موسى الكاظم (عليه السلام) .
اُمّه : الخيزران .
كنيته : أبو الحسن .
لقبه : الرضا .
مولده : ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة للهجرة في المدينة المنوّرة .
شهادته : استشهد بالسّم سنة ثلاث ومائتين. ودفن بطوس خراسان([7] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#7)).

الإمام التاسع : محمّد بن عليّ الرضا (عليه السلام) .
اُمّه : سكينة .
كنيته : أبو عبدالله .
لقبه : الجواد .
مولده : ولد سنة خمس وتسعين ومائة للهجرة في المدينة المنوّرة .
شهادته : استشهد بالسّم سنة مائتين وعشرين للهجرة ببغداد . ودفن إلى جانب جدّه موسى بن جعفر بمقابر قريش([8] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#8)) .

الإمام العاشر : عليّ بن محمّد الجواد (عليه السلام) .
اُمّه : سمّـانة المغربيّة .
كنيته : أبو الحسن العسكري .
لقبه : الهادي .
مولده : سنة أربع عشرة ومائتين للهجرة في المدينة المنوّرة .
شهادته : استشهد بالسّم سنة أربع وخمسين ومائتين . ودفن بمدينة سامراء (سرّ مَنْ رأى) بالعراق([9] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#9)) .

الإمام الحادي عشر : الحسن بن عليّ الهادي (عليه السلام) .
اُمّه : اُمّ ولد اسمها سوسن .
كنيته : أبو محمّد .
لقبه : العسكري .
مولده : ولد سنة إحدى وثلاثين ومائتين في سرّ مَنْ رأى .
شهادته : استشهد بالسّم سنة ستِّين ومائتين . ودفن في سرّ مَنْ رأى([10] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#10)) .
وقبور جميع الأئمة الأحد عشر المذكورين يزورها المسلمون اليوم ، وعليها قباب عالية عدا الأئمة الأربعة المدفونين في البقيع بالمدينة المنوّرة ، فإنّ الحكم الوهّابي لمّا دخل المدينة هدمها مع سائر قبور أزواج الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وقبور صحابته .

الإمام الثاني عشر : المهدي ، محمّد بن الحسن العسكري (عج) .
اُمّه : اُمّ ولد يقال لها نرجس ، وقيل : صيقل .
كنيته : أبو عبدالله ، أبو القاسم .
لقبه : القائم ، المنتظر ، الخلف ، المهدي ، صاحب الزمان .
مولده : ولد في سامراء سنة خمس وخمسين ومائتين .
وهو آخر الأئمة ، وهو حيّ يرزق([11] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#11)) .

[الماسة الزرقاء]

تابع حفظك الله
تنبيه مهمّ : جاء في إحدى الروايات الماضية : « ... يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش ، ثمّ يكون المرج والهرج» .
وفي اُخرى : «لن يزال هذا الدين قائماً إلى اثني عشر من قريش ، فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها» .
وكلا اللفظين يدلاّن على نهاية العالم بعد الثاني عشر ممّن يأتون من بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وعلى هذا فلا بدّ من أن يطول عمر أحد الاثني عشر إلى نهاية الدنيا ، وهذا ما وقع فعلا بطول عمر الوصيّ الثاني عشر المهديّ ، محمّد بن الحسن العسكريّ (عليه السلام) ، فإنّ مجموع الروايات يصدق على الأئمّة الاثني عشر المذكورين ولا يصدق على من سواهم .
تدلّ الروايات السابقة على ما يأتي :
أوّلاً : ان عدد خلفاء النبي وأئمة المسلمين لا يتجاوز الاثني عشر وكلّهم من قريش كما صرّحت بذلك الروايات الآتية :
أ ـ «ويكون لهذه الأمّة اثنا عشر قيِّماً كلّهم من قريش»([12] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#12)) .
ب ـ «يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش»([13] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#13)) .
ج ـ «يملك هذه الأمّة اثنا عشر خليفة»([14] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#14)) .
فكلّ هذه العبارات صريحة في حصر عدد الأئمة بالاثنى عشر .
ثانياً : تؤكِّد الروايات الآتية استمرار إمامة الأئمة الاثني عشر إلى قيام الساعة :
في صحيح مسلم : «لا يزال الدين قائماً حتّى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش»([15] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#15)) .
وقد أخرجنا الحديث من مصادر مدرسة الخلفاء المعتبرة والتي تدل على استمراريّة الإمامة إلى يوم القيامة كالحديث الذي جاء فيه : «لا يزال الدين قائماً حتّى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش»([16] (http://www.usolaldin.org/MOALFAT/ailfialqoran/fv1/76.htm#16)) .
وانّ هذا الحديث يبشِّر ببقاء الدين إلى يوم القيامة من ناحية ، ويستنبط منه انّ عمر الثاني عشر ، لا بدّ أن يطول لكي تبقى الإمامة إلى يوم القيامة ، ويتّجه في هذا المقام السؤالان التاليان :
أ ـ كيف بقيت هذه المجموعة من الأحاديث سالمة ؟ ولم تشملها رقابة الخلافة سيّما الأمويّة منها ؟
ب ـ كيف رويت كل تلكم الأحاديث في كتب الحديث بمدرسة الخلفاء وموسوعاتهم وسلمت من كتمان وتحريف السلطة الحاكمة وخاصّة الأمويّين منهم ؟
والجـواب :
يغلب على الظّن انّ زمن نشر هذه الأحاديث كان في عصر لم يتجاوز عدد الخلفاء بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) عدد أصابع اليد الواحدة ولم تتوقّع مدرسة الخلفاء عند سماحها لنشر مثل تلك الأحاديث انّهم سيواجهون بعد ذلك أمراً صعباً في تفسير الأحاديث ، ورويت على عهد معاوية ويزيد بن معاوية وكان قد بلغ عدد الخلفاء إلى ذلك الوقت ستة خلفاء أو سبعة ، ولم تر عصبة الخلافة في نشر تلك الأحاديث خطراً على كيانها . ولمّا تجاوز بعد ذلك عدد الخلفاء الاثني عشر خليفة لم تتمكّن عصبة الخلافة من المنع عن نشرها أو تحريفها واضطرّوا إلى تأويلها واختلفوا في التأويل .
ووجدنا توجيه علماء مدرسة الخلفاء بعيداً عن الحقّ والواقع والتفسير الصحيح لتلك الأحاديث وهو ما صرّحت به روايات مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) والتي تنص على إمامة أئمّة أهل البيت الاثني عشر (عليهم السلام) وتواترت روايتها في كتب الصحاح والسنن والمسانيد بمدرسة الخلفاء والتي اعترف الجميع بصحّتها وصحّة أسانيدها .

[الماسة الزرقاء]

1 كانت اُمّه فاطمة بنت أسد تطوف بالبيت وهي حامل بعليّ (عليه السلام)فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضعته فيها ، المستدرك للحاكم 3 / 483 ، وراجع تذكرة خواصّ الاُمّة ، ص 10 ، والمناقب لابن المغازلي ، ص 7 .

2 راجع تراجم الأئمّة ، علي وابنيه الحسن والحسين : في ذكر حوادث سنة 40 و 50 و 60 للهجرة بتاريخ الطبري ، وابن الأثير والذهبي وابن كثير ، وفي ذكر تراجمهم بتاريخ بغداد ودمشق ، والإستيعاب وأسد الغابة والإصابة ، وطبقات ابن سعد ، ولم تطبع في المطبعة الأوربية والبيروتية من طبقات ابن سعد ترجمة السبطين وإنّما طبعت بعد ذلك .

3 راجع ترجمته في ذكر حوادث سنة 94هـ بتاريخ ابن الأثير وابن كثير والذهبي ، وفي ترجمته بطبقات ابن سعد وحلية الأولياء ، ووفيات الأعيان ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 303 ، والمسعودي 3 / 160 .

4 راجع ترجمته بتذكرة الحفاظ للذهبي ، ووفيات الأعيان ، وصفوة الصفوة ، وحلية الأولياء ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 320 ، وتاريخ الإسلام للذهبي ، وتاريخ ابن كثير في ذكرهما حوادث سنة 115 ، 117 و 118هـ .

5 راجع ترجمته بحلية الأولياء ووفيات الأعيان وتاريخ اليعقوبي 2 / 381 ، والمسعودي 3 / 346 .

6 راجع ترجمته في مقاتل الطالبيين ، وتاريخ بغداد ، ووفيات الأعيان ، وصفوة الصفوة ، وتاريخ ابن كثير 2 / 18 ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 414 .

7 راجع ترجمته بتاريخ الطبري ، وابن الأثير ، وتاريخ الإسلام للذهبي ، وتاريخ ابن كثير في ذكر حوادث سنة 203هـ ، ووفيات الأعيان ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 453 ، والمسعودي 3 / 441 .

8 راجع ترجمته بتاريخ بغداد 3 / 54 ، ووفيات الأعيان ، وشذرات الذهب 2 / 48 ، والمسعودي 3 / 464 .

9 راجع ترجمته بتاريخ بغداد 12 / 56 ، ووفيات الأعيان ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 484 ، والمسعودي 4 / 84 .

10 راجع ترجمته في وفيات الأعيان ، وتذكرة خواصّ الاُمّة لسبط بن الجوزي الحنفي ، ومطالب السؤول في مناقب آل الرسول للشيخ كمال الدين محمّد بن طلحة الشافعي (ت : 654هـ ) ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 503 .

11 تذكرة خواصّ الأمّة لسبط بن الجوزي ، ومطالب السؤول ، ووفيات الأعيان .

12 كنز العمال 13 / 27 ، الأحاديث 164 ـ 166 .

13 المصدر نفسه .

14 المصدر نفسه .

15 صحيح مسلم 6 / 3 ط . مصر ، كتاب الامارة ، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ، الحديث : 10 .

16 صحيح مسلم 6 / 4 .

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم

أخ أبومسلم
أخ (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=75362) skier16
بارك الله فيكما على المرور الكريم
و تقبل الله منا و نكم صالح الدعاء و خير العلم

أخ (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=75362) skier16 تابع هذا الرابط من فضلك .... حفظك الله

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=62390

[riadh2008]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر جزيل الشكر الأخت الفاضلة الماسة الزرقاء كما أنصحك عدم الاكتراث ببعض الردود قال الله تعالى(وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) أنصحك بقرائة كتاب حسين الموسوي بعنوان لله ثم للتاريخ كتاب أحدث ضجة كبيرة في الأوساط الشيعية والسنية لا يتعدى صفحاته 100 صفحة واليك الرابط وممكن تحميل الكتاب

اضغط هنا للتحميل (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/lellah.doc)
والسلام عليكم

[fouad]

شكرا موضوع جميل

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر جزيل الشكر الأخت الفاضلة الماسة الزرقاء كما أنصحك عدم الاكتراث ببعض الردود قال الله تعالى(وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) أنصحك بقرائة كتاب حسين الموسوي بعنوان لله ثم للتاريخ كتاب أحدث ضجة كبيرة في الأوساط الشيعية والسنية لا يتعدى صفحاته 100 صفحة واليك الرابط وممكن تحميل الكتاب

والسلام عليكم

لسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

جزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل على هذا النقل القيم و النصيحة الجوهرية بارك الله فيك و جعله ربي في ميزان حسناتك

تم تحميل الكتاب و أنصح غير بقراءته للفائدة.......... شكرا أخ fouad لمرورك الكريم
بيانات الكتاب ..
العنوان : لله ثم للتاريخ
المؤلف : حسين الموسو
ينبذه عن الكتاب : الكتاب فضح بعض معتقدات الرافضة


تاريخ الإضافة 22/08/142
عدد القراء 66012رابط القراءة رابط التحميل
http://www.almeshkat.net/books/images/zip.gif << اضغط هنا >> (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/lellah.doc)

[ليتيم مراد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخيتي الماسة جزاكي الله خير الجزاء وجعل عملكي هذا في ميزان حسناتكي
أجدتي وأفدتي واحسنتي ** فمنتديات الجلفة تفتخر بكي وتعتز بامثالكي

[عطر الجنة]

جزاااك الله الف خير اختي الماسة الزرقاء وجعلها في ميزان حسناتك

بوركت

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخيتي الماسة جزاكي الله خير الجزاء وجعل عملكي هذا في ميزان حسناتكي
أجدتي وأفدتي واحسنتي ** فمنتديات الجلفة تفتخر بكي وتعتز بامثالكي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اللهم آمين .... بارك الله فيك أخي الكريم و شكرا لدعاء الطيب ربي يحفظك و يرعاء

مشكورة أختي الفاضلة عطر الجنة

أذكر و اقول صاحب هذا الجهد القيم و الكبير أخي عبد الحى ..جزاه الله عنا خير الجزاء و نفع به الاسلام و المسلمين
أرجوا ان يصل هذا الدناء و يصلح حال و احوال المسلمين اللهم آمين

نداء إلى دعاة التقريب والمتعاطفين مع الشيعة :

بعد اطلاعكم على ما حواه هذا الكتاب ووقوفكم على موقف الشيعة الحقيقي من السنة .

لذا نناشدكم بحكم تصدركم وعلمكم ووجاهتكم عند الناس أن تتراجعوا عن مواقفكم السابقة من الشيعة والتي كانت كما نظن عن حسن نية للم شمل هذه الأمة.

فمواقفكم السابقة ستستغل للتمويه على الكثير من عوام أهل السنة الذين يضعون ثقتهم فيكم.

ولنحذر جميعا من الكتب الدعائية للشيعة التي تظهر ما لا يبطنه مذهب الشيعة الحقيقي.

حاولوا الإتصال بإخوانكم أهل السنة الذين يعيشون وسط أغلبية شيعية وسجلوا تقارير ميدانية عن وضعهم تحفظ للأجيال.

أذهبوا إلى أندونيسيا وسنغافورة ونيجيريا وأوغندا والمخيمات الفلسطينية في لبنان، ... وقفوا بأنفسكم على نشاط الشيعة في هذه الأماكن التي يتواجدون فيها. هل يدعون إلى الوحدة والتقارب. أم ينشرون التشيع بين هؤلاء وأي تشيع؟ إن القوم ماضون بموجب مخطط مدروس ومنظم في نشر المذهب الشيعي الاثنى عشري بين عوام أهل السنة فبدلا من أن تقوموا أنتم بإنقاذ إخوانكم والوقوف أمام هذا النشاط التبشيري المذهبي الشيعي الرهيب، نجدكم على العكس. فليتكم وقفتم موقف المتفرج بدلا من تأييد الشيعة.

وهل تعلمون أن الشيعة يقومون باستقدام الكثيرين من أبناء أهل السنة الذين لا علم لهم في الدين ويرسلونهم إلى جامعات شيعية متخصصة في تغيير مذهبهم وإراجعهم إلى بلادهم دعاة للتشيع؟

هل تعلمون هذا؟

وهل ترضون هذا؟

أهذا هو التقريب بين المذاهب الإسلامية؟

أم إنه بتعبير صحيح تحويل عوام أهل السنة إلى شيعة؟

ما هذا الكرم والإيثار الذي دفع الشيعة إلى إنشاء مستوصف وإعطاء دروس تقوية للنشء من أهل السنة في القاهرة بمصر؟

أثنى شيخ الشيعة ومحدثهم الحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي في مستدرك الوسائل (3/400 طبع دار الكتب الإسلامية طهران) على أحد علمائهم هو السيد مهدي الحسيني القزويني قائلاً: "ومنها إنه بعدما هاجر إلى الحلة واستقر فيها وشرع في هداية الناس وأيضاح الحق وإبطال الباطل صار ببركة دعوته من داخل الحلة وأطرافها من طوائف الأعراب مائة ألف نفس شيعياً مخلصا مواليا لأولياء الله ومعاديا لأعداء الله".

ونقل هذا عنه محدثهم عباس القمي في الكنى والألقاب (3/50 انتشارات بيدار قم إيران).

ومن أجل هذا الغرض الذي جاء به مهدي القزويني إلى الحلة وحول هذه الطوائف إلى شيعة وهم في الأصل على مذهب أهل السنة والجماعة جاء طالب الرفاعي الشيعي إلى مصر وأسسوا جمعية أهل البيت فهل سيتخاذل أهل السنة كما تخاذلوا أمام انقضاض مهدي القزويني على الحلة وأطرافها من العراق فيحقق الرفاعي وعصابته ما حققه القزويني في العراق حوالي سنة 1830? ؟‍‍‍!!.

الخاتمة :

ولنختتم كتابنا بدعوة المسلمين عامة والعلماء خاصة إلى الاهتمام بموضوع الشيعة، وعدم الوقوف موقف المتفرج حيال هذه القضية الخطيرة فالقوم ماضون في نشر دعوتهم وترويجها بين العوام مستغلين الظروف السيئة التي يعيشها كثير مني المسلمين.

إن التقريب بين السنة و الشيعة مستحيلة , إذ كيف يمكن الجمع بين الحق والباطل , و الكفر والإيمان , و النور والظلام , فما دعوة الشيعة التي ينادون بها إلا من باب التخدير و التغطية لمخططاتهم الخبيثة . ص 216 إلى 218

إنتهت السلسلة بحول من الله تعالى و قوته

[حجازي جزائري]

الاخوة الكرام جزاكم الله خيرا على هذه المشاركات القيمة
وهناك بحثين قيمين حول الرافضة احدهم يفضحهم ويبين ان من عقائد علمائهم قتل العرب والمسلمين وهو هدفهم وهذين البحثين على موقع صيد الفوائد القيم

http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%C3%C8%E6+%C7%E1%C3%D4%C8%C7%E1

[حجازي جزائري]

ويا حبذا لو يثبت المشرفون البحثين في موضوع مستقل حتى تعم الفائدة جميع الاخوة

[الماسة الزرقاء]

الاخوة الكرام جزاكم الله خيرا على هذه المشاركات القيمة


وهناك بحثين قيمين حول الرافضة احدهم يفضحهم ويبين ان من عقائد علمائهم قتل العرب والمسلمين وهو هدفهم وهذين البحثين على موقع صيد الفوائد القيم


http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%c3%c8%e6+%c7%e1%c3%d4%c8%c7%e1



السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

جزاك الله عنا خير الجزاء و نفع بك الاسلام و المسلمين
شكرا جزيلا على الرابط

[الأخ سعيد]

بارك الله فيك أختي الكريمة ... لقد قرأت عنهم الكثير و عن عقائدهم الفاسدة و لا عجب أن يشبه الشيخ ابن تيمية الرافضة منهم باليهود حيث
يقول الشيخ الحجة الإمام شيخ الإسلام أبن تيمية في كتابه العظيم (( منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية )) ص – 22 -28. تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم.
قال: و لهذا كان بينهم وبين اليهود من المشابهة في الخبث وتباع الهوى وغير ذلك من أخلاق اليهود, وبينهم وبين النصارى من المشابهة في الغلو والجهل وغير ذلك من أخلاق النصارى, ما أشبهوا به هؤلاء من وجه وهؤلاء من وجه, ومازال يصفونهم بذلك.
ومن أخبر الناس بهم أبو عمرو بن عامر الشعبي وأمثاله من علماء الكوفة, وقد ثبت عن الشعبي أنه قال: (( ما رأيت أحمق من الخشبية (( الخشبية نسبة إلى الخشب وذلك لأنهم كانوا يرفضون القتال بالسيف قال أبن حزم أن بعض الشيعة لا يستحلون السلاح حتى يخرج الذي ينتظرونه فهم يقتلون الناس بالخنق وبالحجارة والخشبية بالخشب فقط )) ما رأيت أحمق من الخشبية لو كانوا من الطير لكانوا رخماً ولو كانوا من البهائم لكانوا حمراً, والله لو طلبت منهم أن يملئوا لي هذا البيت ذهباً على أن أكذب على عليٍّ لأعطوني, والله ما أكذب عليه أبداً. وقد روى هذا الكلام مبسوطاً عنه أكثر من هذا لكن الأظهر أن المبسوط من كلام غيره.
كما روى أبو حفص بن شاهين في كتاب اللطيف في السنة: حدثنا محمد بن أبي القاسم بن هارون, حدثنا أحمد بن الوليد الو اسطي, حدثني جعفر بن نصير الطوسي الواسطي عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول, عن أبيه, قال: قال لي الشعبي: ((أحذركم هذه الأهواء المضلة, وشرها الرافضة, لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة, ولكن مقتاً لأهل الإسلام وبغياً عليهم, وقد حرقهم علي رضي الله عنه بالنار ونفاهم إلى البلدان منهم عبد الله بن سبأ: يهودي من يهود صنعاء نفاه إلى ساباط’ وعبد الله بن يسار نفاه إلى خازر .
وآية ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود.
• قالت اليهود: لا يصلح الملك إلا في آل داود, وقالت الرافضة: لا يصلح الإمامة إلا في ولد علي.
• قالت اليهود: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال وينزل سيف من السماء, وقالت الرافضة: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء.
• اليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم, وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم,
والحديث عن النبي انه قال: "لا تزال أمتي على الفطرة مالم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم" سنن أبي داود وصححه الألباني في الجامع الصغير 6/145 .
• اليهود تزول عن القبلة شيئاً, وكذلك الرافضة.
• اليهود تنود في الصلاة, وكذلك الرافضة.
• اليهود تسدل أثوبها في الصلاة, وكذلك الرافضة.
• اليهود لا يرون على النساء عدًة, وكذلك الرافضة.

• اليهود حرفوا التوراة, وكذلك الرافضة حرفوا القرآن.
• اليهود قالوا: افترض الله علينا خمسين صلاة, وكذلك الرافضة.
• اليهود لا يخلصون السلام على المؤمنين, إنما يقولون: السام عليكم, والسام الموت, وكذلك الرافضة.
• اليهود لا يرون المسح على الخفين, وكذلك الرافضة.
• اليهود يستحلون أموال الناس كلهم, وكذلك الرافضة. وقد أخبرنا الله عنهم بذلك في القرآن (( ليس علينا في الأميين سبيل )) وكذلك الرافضة.
• اليهود تسجد على قرونها في الصلاة, وكذلك الرافضة.
• اليهود لا تسجد حتى تخفق برؤوسها مراراً شبه الركوع, وكذلك الرافضة.
• اليهود تبغض جبريل ويقولون: هو عدونا من الملائكة, وكذلك الرافضة يقولون: غلط جبريل بالوحي على محمد  .
وافقوا النصارى في خصلة النصارى: ليس لنسائهم صداق إنما بهن تمتعاً وكذلك الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلون المتعة.

تفضيل اليهود والنصارى على الرافضة
وفضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين:
سئلت اليهود من خير أهل ملتكم؟
قالوا أصحاب موسى.
وسئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟
قالوا أصحاب عيسى.
سئلت الرافضة: من شــــــر أهل ملتكم؟
قالــــوا أصــــحـــاب محمد أمروا بالاستغفار لهم فسبـــوهم, فالسيف علبهم مسلول إلى يوم القيامة, لا تقوم لهم راية, ولا يثبت لهم كلمة, ولا يجاب لهم دعوة, دعوتهم مدحوضة, وكلمتهم مختلفة, وجمعهم متفرق, كلما أقدوا ناراً للحرب أطفأها الله, ويسعون في الأرض فساداً, والله لا يحب المفسدين.



تقبلي مروري

[أم عبد المصوّر]

جزاكم الله خيرا و رزقكم قرّة عين في الدّنيا و الآخرة

[الماسة الزرقاء]

جزاكم الله خيرا و رزقكم قرّة عين في الدّنيا و الآخرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم امين ولك بالمثل تعيشي يا غالية اسعدني مرورك

[عبد الحليم شرقي]

يالها من حقيقة مخزية

[احمد1974]

http://im38.gulfup.com/nDdhR.gif

[salam dolli]

http://www.samysoft.net/fmm/fimnew/shokr/1/dfgdfgdfg.gif[/url ([URL]http://www.samygames.com/)]