الامام الغزالي
2011-01-25, 10:23
سئل فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان –حفظه الله- في درس شرح صحيح مسلم يوم الخميس 9/رجب/1430هـ الموافق 2/7/2009م:
أنا عازم على جمع كلام علماء الجرح والتعديل عن الشيعة، عند الشيعة في رواتهم هم، فما نصيحتكم؟ وما رأيكم أولاً؟
نحتاج لدراسة أولاً في علم المصطلح عند الشيعة، إيش معايير قبول الخبر عند الشيعة، لا يوجد إسناد واحد في كتب الشيعة لهم رواة ثقات في كتبهم، ولا يوجد عندهم علم مصطلح، يعني معايير قبول الخبر عندنا ظاهرة، هم أهل دجل، أهل كذب، يأتيك الواحد منهم مثل أصحاب الحقيقة والشريعة يقول لك: جائتي النبي –صلى الله عليه وسلم- وأمرني، وأخبرني، وأنا شيخ وأنت مريد اسمع وأطع ما تناقش، من اعترض انطرد، في الحضرات يجعلون كرسي أو كرسيين فارغين كرسي للنبي وكرسي لشيخ الطريقة، فبيجي النبي ويجلس على الكرسي ويخبر الخواص ما بخبر العوام، المهدي المزعوم بيجي الشيخ الملا يقول لك: أنا خبرني الغائب، المهدي الغائب أمرنا فقال لنا كذا وكذا، خلاص على العقول السلام، فهذه الطريقة ما تحتاج لأسانيد ولا تحتاج لبراهين، هذه خرافات ما أنزل الله بها من سلطان، تطالب الإنسان بالدليل، يقول لك: جرِّب، يقول لك: الغائب أخبرنا، أنا أريد دين، أنا ما أُريد دنيا بجرب في الدواء، بجرب في شيء أما دين ما يجوز لك إلا بالدليل، الله يقول: {فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبيِّنات والزبر}، اسألوهم بالحجج والبراهين، من لا برهان ولا حجّةَ عنده لا يُطاع، هذا دين، وبالتالي يا أخي
-بارك الله فيك- أنت تتعب نفسك تعباً شديداً، لكن أن توسِّع عبارة معيار قبول الخبر مهمة، بمعنى: الصحابة أتعبتهم أخبار علي، وهذا في مقدمة صحيح مسلم، فقال العلماء: «كنّا نأخذ أخبار عليّ من أصحاب ابن مسعود»، الصحابة نحن والشيعة غير متفقين عليهم، صحيح؟ من الصحابي عندنا نحن أهل السنّة؟ كل من رأى رسول الله وآمن به، ومات على الإسلام فهو إيش؟ فهو صحابي، مَنْ الصحابة عندهم؟ اثنا عشر صحابي من آل البيت هم المعصومون وما عداهم ليسوا من الصحابة، تخيَّل واحد يأخذ دينه عن مئة ألف أو يزيد من الصحابة، وواحد يأخذ دينه عن اثنا عشر واحد، إيش النتائج؟ فالذين يقولون: أنتم تتكلَّمون عن التشيُّع وتُحذِّرون من التشيُّع من باب السياسة وفي الأحداث السياسيَّة! لا والله، والله تحذيرنا من التشيُّع ديانةً، وما فتأنا وما سكتنا وما تغيَّرنا وما بدَّلنا، في جميع الصور، وجميع الألوان وجميع الأحوال ما مالأنا أهل التشيُّع، الذين يُمالئون أهل التشيُّع هؤلاء الذين يتكلَّمون بالسياسة، ممكن يوجد ناس يتكلَّمون اليوم ضدَّ التشيُّع سياسةً ممكن، كانوا يُمالئون الشيعة أو يُحبُّونهم، ثمَّ بعدَ ذلك جعلتهم الظروف يضّطرون لِأَنْ يُمالئوهم، هؤلاء ليسوا أهل ديانة هؤلاء أهل سياسة، وقد ألَّف بعض الشيعة العراقيين كتاباً نشكره عليه، أشكره جدّاً عليه، ألفَ كتاباً رائعاً سماه: «الصلة بين التشيُّع والتصوُّف»، فأبدعَ إبداعاً شديداً، وأظهر فيه أن كل صوفي شيعي، والصوفية والشيعة يتَّفقون لا يفترقون، انظروا إلى جميع أسانيد الصوفيّة كلها تدور عن عليّ، وكل الصوفية يقولون كان علي بين أبو بكر وعمر مع علي والنبي يخاطب علي مثل الزنوج، أبو بكر وعمر لما كان النبي يخاطب علي كانوا مثل الزنوج لا يفهمون، إيش يعني، إيش المعنى يعني، المعنى أنو في إسرار عند علي مش موجودة عند أبو بكر وعمر، والمعنى إنو وارث النبي مين؟! علي مش وارث النبي أبو بكر وعمر، وهذا موجود في كتبهم، هو نقل من كتب الصوفيَّة، ولذا ما من صوفي يكره ويُبغض الشيعة، والصوفي إن أظهر بغضه للشيعة هذا يتلوَّن، هذا يتلوّن، ولا يوجد سلفيّ على وجه الأرض من زمن الإمام أحمد إلى قيام الساعة يُحب الشيعة، ومتى أحبَّ الإنسان الشيعة خرج عن كونه سلفيّاً، وما بقي سلفي، وهذا أمر موجود في التاريخ، أكبر من هدم الشيعة والتشيُّع شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه «منهاج السنّة النبويّة»، أعداء شيخ الإسلام الذين كفَّروه يمدحون ابن تيمية لمّا جلَّى خرافات وبواطيل وترهات وبلايا ورزايا الشيعة، كتاب شيخ الإسلام «منهاج السنّة النبويّة» موسوعة لا يُمكن لأحدٍ أن يفهم الباطل الذي عند الشيعة بعمق وتأصيل وتفصيل إن لم يقرأهُ، وأنا أخشى على الأمّة من التشيُّع، حقيقة، والله لو أنَّ المهدي المخبَّأ في السرداب لو ظهر بتمثيلية سياسيّة بترتيب مع الدول العالميّة فوالله لما استطعت في مثل هذا المسجد في مثل هذا المجلس أن أقول عن عائشة رضي الله عنها أو أن أقول عن أبي هريرة رضي الله عنه، لو ظهر ذاك المخبَّأ لانساق الناس وراء الشيعة، دجال صغير في لبنان يصرّخ بصوتين على اليهود فالناس يصفقون للشيعة ويمدحون الشيعة، وبعض الناس يقولون: الشيعة أحسن منكم وأحسن من أبو بكر وعمر، لمّا كان ذاك يُجعجع أننا سنعمل في اليهود ونضرب اليهود كان بعض أهل السنة يقولون: الشيعة أحسن من أبو بكر وعمر، بل بعضهم كان يقول أن الشيعة أحسن من النبيّ، هذه ردّة –والعياذ بالله-، فالناس رعاع، الأحداث تُقلِّبهُم، فالواجب علينا إن تكلَّمنا عن الشيعة أن ننقل بغضهم من كونه أمر عاطفي، شنقوا الحاكم الفلاني في يوم العيد فأبغضناهم، لا والله مش لهذا الموضوع، والله واحد منكم –من إخواننا العراقيين- لو حاكم ذاك الذي شُنق فقال له: لماذا قتلت أخي أو ابن عمي أو صديقي لحكم كل عقلاء الدنيا عليه بالقتل دون هذه الإثارة، فَقَتَل من أهل السنة ما لا يعُد وما لا يُحصى، لكن تمثيليّة معيَّنة أدخلت في قلوبنا بغض الشيعة عاطفة أم عقيدة؟ عاطفة، نحن طلبة العلم الواجب علينا أن ننقل بغض الشيعة من كونه عاطفة إلى كونه عقيدة وبحق لا نعتدي، بأدلّة وبراهين، نبدأ معهم؛ إيش معايير قبول الخبر، يقولون: القرآن محرّف محرّف، والله لمّا في بدايات الطلب كنت أستنكر أن يجرأ عاقل أو عنده مسكة من دين أن يكتب كتاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ما كنت أصدِّق هذا، ولما قرأت كتاب الشيخ محب الدين الخطيب –رحمه الله- أن الطوسي، الطوسي عندهم كالنووي وكابن حجر وكالشافعي وكابن تيمية وكابن عبد البر عالم كبير محقق عند الشيعة، عالم كبير من أكابر علماء الشيعة له تفسير للقرآن ضخم، الطوسي هذا له كتاب اسمه: «فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب» ما كنت أصدق هذا حتى حصَّلت النسخة التي طُبعت في طهران، والنسخة عندي، كتاب واضح، اقرأ واضح جداً يقول الكتاب محرّف، ثمَّ في معرض دبي قبل سنتين رأيت واحد إيراني معاصر كتب كتاباً في ثلاث مجلدات فيه بيان أن القرآن محرّف، الجماعة يقولون القرآن محرّف، إيش يريدون من هذا؟ يعني عندنا دين وعندنا أسرار إحنا ما نطلعكم عليها مثل اليهود، أحد إخواننا في الجامعة الإسلامية كتب رسالة دكتوراة سماها: «بذل المجهود في أوجه التشابه بين الرافضة واليهود»، بالله عليكم قولوا لي: في يهودي يدعو لدينه؟! في يهودي يدعو لدينه؟ ما في يهودي يدعو لدينه، دين اليهود قائم على أسرار وبروتوكولات، ودين الشيعة قائم على بروتوكولات ومخططات وخفايا وما شابه ذلك، فهذه المسائل واضحة معروفة والله أعلم.
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]
أنا عازم على جمع كلام علماء الجرح والتعديل عن الشيعة، عند الشيعة في رواتهم هم، فما نصيحتكم؟ وما رأيكم أولاً؟
نحتاج لدراسة أولاً في علم المصطلح عند الشيعة، إيش معايير قبول الخبر عند الشيعة، لا يوجد إسناد واحد في كتب الشيعة لهم رواة ثقات في كتبهم، ولا يوجد عندهم علم مصطلح، يعني معايير قبول الخبر عندنا ظاهرة، هم أهل دجل، أهل كذب، يأتيك الواحد منهم مثل أصحاب الحقيقة والشريعة يقول لك: جائتي النبي –صلى الله عليه وسلم- وأمرني، وأخبرني، وأنا شيخ وأنت مريد اسمع وأطع ما تناقش، من اعترض انطرد، في الحضرات يجعلون كرسي أو كرسيين فارغين كرسي للنبي وكرسي لشيخ الطريقة، فبيجي النبي ويجلس على الكرسي ويخبر الخواص ما بخبر العوام، المهدي المزعوم بيجي الشيخ الملا يقول لك: أنا خبرني الغائب، المهدي الغائب أمرنا فقال لنا كذا وكذا، خلاص على العقول السلام، فهذه الطريقة ما تحتاج لأسانيد ولا تحتاج لبراهين، هذه خرافات ما أنزل الله بها من سلطان، تطالب الإنسان بالدليل، يقول لك: جرِّب، يقول لك: الغائب أخبرنا، أنا أريد دين، أنا ما أُريد دنيا بجرب في الدواء، بجرب في شيء أما دين ما يجوز لك إلا بالدليل، الله يقول: {فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبيِّنات والزبر}، اسألوهم بالحجج والبراهين، من لا برهان ولا حجّةَ عنده لا يُطاع، هذا دين، وبالتالي يا أخي
-بارك الله فيك- أنت تتعب نفسك تعباً شديداً، لكن أن توسِّع عبارة معيار قبول الخبر مهمة، بمعنى: الصحابة أتعبتهم أخبار علي، وهذا في مقدمة صحيح مسلم، فقال العلماء: «كنّا نأخذ أخبار عليّ من أصحاب ابن مسعود»، الصحابة نحن والشيعة غير متفقين عليهم، صحيح؟ من الصحابي عندنا نحن أهل السنّة؟ كل من رأى رسول الله وآمن به، ومات على الإسلام فهو إيش؟ فهو صحابي، مَنْ الصحابة عندهم؟ اثنا عشر صحابي من آل البيت هم المعصومون وما عداهم ليسوا من الصحابة، تخيَّل واحد يأخذ دينه عن مئة ألف أو يزيد من الصحابة، وواحد يأخذ دينه عن اثنا عشر واحد، إيش النتائج؟ فالذين يقولون: أنتم تتكلَّمون عن التشيُّع وتُحذِّرون من التشيُّع من باب السياسة وفي الأحداث السياسيَّة! لا والله، والله تحذيرنا من التشيُّع ديانةً، وما فتأنا وما سكتنا وما تغيَّرنا وما بدَّلنا، في جميع الصور، وجميع الألوان وجميع الأحوال ما مالأنا أهل التشيُّع، الذين يُمالئون أهل التشيُّع هؤلاء الذين يتكلَّمون بالسياسة، ممكن يوجد ناس يتكلَّمون اليوم ضدَّ التشيُّع سياسةً ممكن، كانوا يُمالئون الشيعة أو يُحبُّونهم، ثمَّ بعدَ ذلك جعلتهم الظروف يضّطرون لِأَنْ يُمالئوهم، هؤلاء ليسوا أهل ديانة هؤلاء أهل سياسة، وقد ألَّف بعض الشيعة العراقيين كتاباً نشكره عليه، أشكره جدّاً عليه، ألفَ كتاباً رائعاً سماه: «الصلة بين التشيُّع والتصوُّف»، فأبدعَ إبداعاً شديداً، وأظهر فيه أن كل صوفي شيعي، والصوفية والشيعة يتَّفقون لا يفترقون، انظروا إلى جميع أسانيد الصوفيّة كلها تدور عن عليّ، وكل الصوفية يقولون كان علي بين أبو بكر وعمر مع علي والنبي يخاطب علي مثل الزنوج، أبو بكر وعمر لما كان النبي يخاطب علي كانوا مثل الزنوج لا يفهمون، إيش يعني، إيش المعنى يعني، المعنى أنو في إسرار عند علي مش موجودة عند أبو بكر وعمر، والمعنى إنو وارث النبي مين؟! علي مش وارث النبي أبو بكر وعمر، وهذا موجود في كتبهم، هو نقل من كتب الصوفيَّة، ولذا ما من صوفي يكره ويُبغض الشيعة، والصوفي إن أظهر بغضه للشيعة هذا يتلوَّن، هذا يتلوّن، ولا يوجد سلفيّ على وجه الأرض من زمن الإمام أحمد إلى قيام الساعة يُحب الشيعة، ومتى أحبَّ الإنسان الشيعة خرج عن كونه سلفيّاً، وما بقي سلفي، وهذا أمر موجود في التاريخ، أكبر من هدم الشيعة والتشيُّع شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه «منهاج السنّة النبويّة»، أعداء شيخ الإسلام الذين كفَّروه يمدحون ابن تيمية لمّا جلَّى خرافات وبواطيل وترهات وبلايا ورزايا الشيعة، كتاب شيخ الإسلام «منهاج السنّة النبويّة» موسوعة لا يُمكن لأحدٍ أن يفهم الباطل الذي عند الشيعة بعمق وتأصيل وتفصيل إن لم يقرأهُ، وأنا أخشى على الأمّة من التشيُّع، حقيقة، والله لو أنَّ المهدي المخبَّأ في السرداب لو ظهر بتمثيلية سياسيّة بترتيب مع الدول العالميّة فوالله لما استطعت في مثل هذا المسجد في مثل هذا المجلس أن أقول عن عائشة رضي الله عنها أو أن أقول عن أبي هريرة رضي الله عنه، لو ظهر ذاك المخبَّأ لانساق الناس وراء الشيعة، دجال صغير في لبنان يصرّخ بصوتين على اليهود فالناس يصفقون للشيعة ويمدحون الشيعة، وبعض الناس يقولون: الشيعة أحسن منكم وأحسن من أبو بكر وعمر، لمّا كان ذاك يُجعجع أننا سنعمل في اليهود ونضرب اليهود كان بعض أهل السنة يقولون: الشيعة أحسن من أبو بكر وعمر، بل بعضهم كان يقول أن الشيعة أحسن من النبيّ، هذه ردّة –والعياذ بالله-، فالناس رعاع، الأحداث تُقلِّبهُم، فالواجب علينا إن تكلَّمنا عن الشيعة أن ننقل بغضهم من كونه أمر عاطفي، شنقوا الحاكم الفلاني في يوم العيد فأبغضناهم، لا والله مش لهذا الموضوع، والله واحد منكم –من إخواننا العراقيين- لو حاكم ذاك الذي شُنق فقال له: لماذا قتلت أخي أو ابن عمي أو صديقي لحكم كل عقلاء الدنيا عليه بالقتل دون هذه الإثارة، فَقَتَل من أهل السنة ما لا يعُد وما لا يُحصى، لكن تمثيليّة معيَّنة أدخلت في قلوبنا بغض الشيعة عاطفة أم عقيدة؟ عاطفة، نحن طلبة العلم الواجب علينا أن ننقل بغض الشيعة من كونه عاطفة إلى كونه عقيدة وبحق لا نعتدي، بأدلّة وبراهين، نبدأ معهم؛ إيش معايير قبول الخبر، يقولون: القرآن محرّف محرّف، والله لمّا في بدايات الطلب كنت أستنكر أن يجرأ عاقل أو عنده مسكة من دين أن يكتب كتاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ما كنت أصدِّق هذا، ولما قرأت كتاب الشيخ محب الدين الخطيب –رحمه الله- أن الطوسي، الطوسي عندهم كالنووي وكابن حجر وكالشافعي وكابن تيمية وكابن عبد البر عالم كبير محقق عند الشيعة، عالم كبير من أكابر علماء الشيعة له تفسير للقرآن ضخم، الطوسي هذا له كتاب اسمه: «فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب» ما كنت أصدق هذا حتى حصَّلت النسخة التي طُبعت في طهران، والنسخة عندي، كتاب واضح، اقرأ واضح جداً يقول الكتاب محرّف، ثمَّ في معرض دبي قبل سنتين رأيت واحد إيراني معاصر كتب كتاباً في ثلاث مجلدات فيه بيان أن القرآن محرّف، الجماعة يقولون القرآن محرّف، إيش يريدون من هذا؟ يعني عندنا دين وعندنا أسرار إحنا ما نطلعكم عليها مثل اليهود، أحد إخواننا في الجامعة الإسلامية كتب رسالة دكتوراة سماها: «بذل المجهود في أوجه التشابه بين الرافضة واليهود»، بالله عليكم قولوا لي: في يهودي يدعو لدينه؟! في يهودي يدعو لدينه؟ ما في يهودي يدعو لدينه، دين اليهود قائم على أسرار وبروتوكولات، ودين الشيعة قائم على بروتوكولات ومخططات وخفايا وما شابه ذلك، فهذه المسائل واضحة معروفة والله أعلم.
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]