القرضاوي يحذر من حريق إيراني مدمر ينتظر العالم الإسلامي

[عماري]

حذر الشيخ يوسف القرضاوي مجددا من خطر السكوت على الخطط التي قال إن إيران وضعتها بهدف نشر التشيع، مشددا على أن المناداة بإغلاق الملف فرار من المواجهة مع الواقع والواجب التصدِّي بالحكمة والاعتدال وان غزو المجتمعات السنية أقرَّ به الشيعة أنفسهم وأننا يجب ألا نكون ملكيين أكثر من الملك. ووجه القرضاوي إلى " الأمة الإسلامية " بياناً جديداً عبر رسالة مفتوحة لأمين مجلس حقوق الإنسان المصري د. أحمد كمال أبو المجد أمين مجلس حقوق الإنسان المصري، محذرا من الخطر الذي ينتظرها في ظل ما اعتبره تمادي الغزو الإيراني الشيعي للمجتمعات الإسلامية السنية . وحرص القرضاوي على تأكيد حقيقة أنه " لم يكن يوماً من الأيام مهيجاً ولا داعيا إلى فتنة ولا فرقة، بل داعية إلى التقريب بين الفرق الإسلامية ".

وقال إن دعوته إلى التقريب لم تكن مطلقة بل كانت مقيدة وكانت مشروطة بضرورة تجاوز عدة عقبات أبرزها: الموقف من القرآن ومن الصحابة وأمهات المؤمنين، والتوقف عن نشر المذهب الاعتقادي في البلاد الخالصة للمذهب الآخر، والاعتراف بحقوق الأقلية الدينية والسياسية سواء كانت الأقلية سنية أو شيعية .

ورأى القرضاوي الذي يرد بهذه الرسالة على عدد من المقالات التي كتبت تنادي بوحدة الأمة الإسلامية أنه ما كان يوما داعية فرقة بل توحد ، مؤرخا لدعواته المتكررة لوحدة الأمة وتقاربها ، لكنه رأى الخطر يحدق فقال: إن الخطر في نشر التشيع أن وراءه دولة لها أهدافها الإستراتيجية، وهي تسعى إلى توظيف الدين والمذهب لتحقيق أهداف التوسُّع ، وأضاف أنه النذير لقومه، والنذير لا يجلس في غرفة مغلقة ويصيح، ردا على من قال له ما كان يجب أن يحذر بهذه الطريقة.

وبشأن ما قيل عن ضرورة أن يكون موقف القرضاوي بينه وبين علماء الشيعة في إطار محدود، قال الشيخ يوسف: لقد تم ذلك خلال أكثر من 10 سنوات في مؤتمرات التقريب وخلال زيارتي لإيران سنة 1988 مع علماء طهران وقم ومشهد وأصفهان.. ولكنني وجدت أن المخطط مستمر وأن القوم مصممون على بلوغ غاية رسموا لها الخطط ورصدوا لها الأموال وأعدوا لها الرجال وأنشأوا لها المؤسسات، ولهذا كان لا بد أن أدق ناقوس وأجراس الخطر.

وأضاف القرضاوي لقد أردت أن أنذر قومي وأصرخ في أمتي محذراً من الحريق المدمر الذي ينتظرها إذا لم تصح من سكرتها وتنتبه من غفلتها، وتسد الطريق على المغرورين الطامحين الذين يطلقون الشرر فيتطاير ولا يخافون خطره. ومضى قائلاً إن الغزو الشيعي للمجتمعات السنية ثابت وأقر به الشيعة أنفسهم، ومن يستريب في قولي، فلينظر إلى مصر والسودان وتونس والجزائر والمغرب وغيرها، فضلاً عن البلاد الإسلامية في أفريقيا وآسيا، بل يجب أن ينظر إلى أرض الإسراء والمعراج فلسطين.. وهذه جريمة لا تغتفر لضرورة احتياج الفلسطينيين إلى التوحد لا إلى مزيد من الانقسام.

وضرب القرضاوي أمثلة على خطر نشر التشيع في المجتمعات العربية السنية قائلا: الخطر في ذلك نراه بأعيننا، ونلمسه بأيدينا، في بلاد الصراع المذهبي الطائفي الذي راح ضحيَّته عشرات الألوف ومئات الألوف، كما هو جلي لكلِّ ذي عينين في العراق، ميليشيات الموت، وتحريق المساجد والمصاحف، والقتل على الهُويَّة، قتل كل من اسمه عمر أو عثمان أو عائشة، إلى آخر ما شهدناه من مآس تقشعر لها الأبدان.كما شهدناه في لبنان، وفي اجتياح حزب الله أخيرا لبيروت، وما صاحبه من جرائم لا تكاد تصدَّق. بل حسبنا ما يجري في اليمن الآن من صراعات دموية بين الحكومة من جهة وبين الحوثيين الذين كانوا زيدية مسالمين ومتآلفين مع إخوانهم الشافعية، فلما تحوَّلوا إلى اثني عشرية، انقلبوا على أعقابهم، يحاربون أهلهم، ويقاتلون قومهم. وأضاف: الخطر في نشر التشيع أن وراءه دولة لها أهدافها الاستراتيجية، وهي تسعى إلى توظيف الدين والمذهب لتحقيق أهداف التوسُّع، ومد مناطق النفوذ، حيث تصبح الأقليات التي تأسَّست عبر السنين أذرعا وقواعد إيرانية فاعلة لتوتير العلاقات بين العرب وإيران، وصالحة لخدمة استراتيجية التوسع القومي لإيران.

وردا على دعوة الدكتور كمال أبو المجد إلى إغلاق هذا الملف بغير إبطاء، قال الشيخ يوسف القرضاوي: إني فتحتُ هذا الملف لأني شعرتُ بالخطر يهدِّد أمتي بمزيد من الانقسام في المجتمع الواحد، ومزيد من الصراع، فبادرتُ بتنبيه قومي على الخطر، ورجوتُهم أن ينتبهوا للمآلات وللمخاطر التي يمكن أن تحيق بهم. وأضاف: إن الرائد لا يكذب أهله، والأمين لا يخون قومه، ولا يسعى امرؤ يؤمن بالله واليوم الآخر، أن يغمض العين على ما يجري من حوله من تشييع المجتمع السني، وهو ساكت. وتابع: كأنك تريدني يا دكتور، أن أخون ديني ورسالتي، وأن أضلِّل قومي وأمتي، وأن أنقض الميثاق الذي أخذه الله على أهل العلم ليبيّن للناس الحقَّ ولا يكتموه، وأن أكون شيطانا أخرس، حيث أرى بلاد السنة تنتقص أطرافها أمام الغزو الشيعي، وأقف ساكتا، لأن السكوت من ذهب.

وقال القرضاوي في رسالته: كنتُ أودُّ من الدكتور أبو المجد أن يوجِّه رسالته هذه - أو رسالة مثلها على الأقل - إلى المفتونين بإيران وحزب الله من قومنا، بل من أصدقائه وأصدقائي، الذين يعز عليَّ أن أراهم في موقف يفتقد الشرعية، والذين لم تحدِّثهم أنفسهم بكلمة نقد يوجِّهونها للذين أسفُّوا في خصومتهم معي، وافترَوا علي بالباطل، فخذلوني حيث تجب النصرة. وأضاف: وقد كان العراق ذا أغلبية سنية كبيرة إلى القرن الثامن عشر، ثم بدأ الزحف المخطَّط في غفلة من الدولة العثمانية. بل كانت إيران نفسها سنية، كما يشهد بذلك تاريخ علمائها في التفسير والحديث والفقه والأصول واللغة والأدب والتاريخ وغيرها، ثم أصابها ما أصابها، وغدت اليوم دولة التشيُّع الكبرى في العالم.

وختم الشيخ القرضاوي رسالته لأمين مجلس حقوق الإنسان المصري الدكتور أحمد كمال أبو المجد قائلا: هل يُراد منا أن ننام على آذاننا حتى يُتم الغزو مهمَّته في عقر دارنا، وتتحوَّل مجتمعاتنا عن معتقداتها، وثوابتها، ونحن في غفلة لاهون، وفي غمرة ساهون؟ وإذا رفعنا أصواتنا محذِّرين ومنذرين كنا مثيري فتنة بين المسلمين؟"، وأضاف: أريد أن أسجل هنا نقطة مهمة، فمن العجيب أن وكالة الأنباء الإيرانية قد صمتت، ومراجع الشيعة قد توارَوا إلى الخلف، وتركوا أهل السنة يردُّ بعضهم على بعض، وهم يتفرَّجون وهو مشهد مذهل حقًّا: ألا يوجد في المجتمع الشيعي كاتب واحد ينتصر لموقفي، أي لأهل السنة، في إيران أو العراق أو لبنان أو الخليج! على حين أن نفراً من رجال السنة من هنا وهناك - ولا سيما في مصر بلد الأزهر - مَن ركب جواده، وامتشق سلاحه، دفاعا عن الشيعة المظاليم.

ابن القرضاوي ينفي تشيعه

وبعد ما تم تداوله من أنباء عن تحول نجل رجل الدين الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي إلى المذهب الشيعي، قالت صحيفة "الوطن" السعودية إن عبدالرحمن القرضاوي نجل الداعية الإسلامي نفى ما تناقلته وكالات الأنباء عن تشيعه. ونقلت الصحيفة عن الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الدكتور محمد سليم العوا قوله إنه التقى الثلاثاء نجل القرضاوي الذي وصف ما ذكر عن تشيعه بـ الكذب والهراء.

ووفقا للدكتور العوا آثر عبدالرحمن القرضاوي أن يقيم دعوى ضد مروجي هذه الشائعة قبل أن يكتشف أن مروجيها وناقليها لهم سوابق مماثلة في هذا المجال ومن ثم تم صرف النظر عن الدعوى، مؤكدا أن ترديد مثل هذه الشائعات أمر مؤسف ويستحق وقفة. وبحسب الصحيفة فإن العوا قال إن مجلس أمناء الاتحاد العالمي سيجتمع في الدوحة يومي 14 و15 نوفمبر المقبل لبحث مسألة العلاقة بين السنة والشيعة، مضيفا أن المجلس سينعقد بجميع هيئته بمن فيهم الأعضاء الشيعة الثلاثة "تسخيري ونعماني وعلي فضل الله.

هجوم تكفيري

وانتقد رئيس حركة النهضة التونسية راشد الغنوشي بشدة الهجوم الذي شنته وسائل إعلام ومراجع شيعية على رئيس اتحاد علماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي ووصفه بأنه هجوم "تكفيري وسافل". وقال في تصريحات ل"قدس برس" الهجوم على الشيخ القرضاوي وبالخصوص من وكالة مهر الإيرانية شبه الرسمية هجوم ساءنا جداً صحيح أنه من حق أي طرف أن يدافع عن مذهبه ولكن ذلك وفق الحفاظ على الأدب اللازم حتى مع غير المسلمين فوصف رأس علماء المسلمين السنة بأنه يعمل لصالح الصهيونية والماسونية ويردد ما يقوله حاخامات اليهود فهذه سفالة ما بعدها سفالة وأن يوصف بأنه ضد آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته لا يزايد عليها أحد واتهام الشيخ القرضاوي بمعاداة آل بيت مزايدة رخيصة وهبوط بالجدال إلى مستوى التكفير.

وكشف الغنوشي النقاب عن أن المد الشيعي في دول المغرب العربي السنية ومنها تونس تحول إلى ظاهرة لافتة للانتباه ومثيرة للانزعاج لدى علماء المسلمين في المغرب العربي مؤكدا أن هذه الظاهرة التي قال إنها تزرع لمستقبل من النزاع لا ضرورة له تقف وراءها جهات رسمية لها علاقة بالدولة الإيرانية.

المصدر: دنيا الوطن

ارجوا التثبيت

[عماري]

خطر الرافضة على الأسلام
خطر الرافضة على الأسلام كبير جدآ وقد كانوا السبب في سقوط الخلافة الأسلامية في بغداد وادخال التتار عليهم

وقتل عدد كثير من العلماء . كما هو معلوم في التاريخ.

وخطرهم يأتي من حيث انهم يدينون بــ(التقية) التي حقيقتها النفاق, وهو اظهار قبول الحق مع الكفر به باطنآ,

والمنافقون أضر على الأسلام من ذوي الكفر الصريح, وقد حصر الله-تعالى- العداوة فيهم , وأنزل فيهم سورة

كاملة, فقال تعالى في سورة المنافقون(هم العدو فاحذرهم)

وأما كوننا ندعو الله - تعالى - أن ينصر الكفار عليهم فلا حاجة اليه وانما ندعو الله - تعالى - أن ينصر المسلمين

الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا

غلآ للذين آمنوا ربنا أنك رءوف رحيم)

الذين يحكمون شريعة الله - تعالى - ظاهرآ وباطنآ ويتولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, من غير

افراط ولاتفريط , منزلين كل واحد منزلته, ندعو الله تعالى أن ينصر المسلمين المتصفين بذلك على أعدائهم من

الروافض ومن تبعهم وغيرهم000

__________________
لا تنس أبدا ذكر الله
{فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}
\اللهم أرزقنا الشهادة على أبوابك\

رأيت الناس قدنست الأمة
يعيشون مع الذئب ويبكون مع الراعي

[socrates]

خطر الرافضة على الأسلام
خطر الرافضة على الأسلام كبير جدآ وقد كانوا السبب في سقوط الخلافة الأسلامية في بغداد وادخال التتار عليهم

وقتل عدد كثير من العلماء . كما هو معلوم في التاريخ.

وخطرهم يأتي من حيث انهم يدينون بــ(التقية) التي حقيقتها النفاق, وهو اظهار قبول الحق مع الكفر به باطنآ,

والمنافقون أضر على الأسلام من ذوي الكفر الصريح, وقد حصر الله-تعالى- العداوة فيهم , وأنزل فيهم سورة

كاملة, فقال تعالى في سورة المنافقون(هم العدو فاحذرهم)

وأما كوننا ندعو الله - تعالى - أن ينصر الكفار عليهم فلا حاجة اليه وانما ندعو الله - تعالى - أن ينصر المسلمين

الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا

غلآ للذين آمنوا ربنا أنك رءوف رحيم)

الذين يحكمون شريعة الله - تعالى - ظاهرآ وباطنآ ويتولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, من غير

افراط ولاتفريط , منزلين كل واحد منزلته, ندعو الله تعالى أن ينصر المسلمين المتصفين بذلك على أعدائهم من

الروافض ومن تبعهم وغيرهم000

__________________
لا تنس أبدا ذكر الله
{فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}
\اللهم أرزقنا الشهادة على أبوابك\

رأيت الناس قدنست الأمة
يعيشون مع الذئب ويبكون مع الراعي

صراع ازلي منذ خمسون مليار ثمانين الف سنة ضوئية هل لك من جديد والله كرهتونا في عيشتنا دائما تنبشون في الصراعات الطائفية الاتتقوا الله هل من جديد في اخر الانجازات التكنولوجية هل من جدييد في انقسام السودان هل من كتاب الفته يفيد امتك هذا الموضوع بيبي صغير يعرفه من زمان واحنا نسمعو بيه اذا فقل للشيخ القرضاوي يعلن الحرب على الشيعة بكل طوائفهم المعتدلة والضالة ونقتلوا بعضنا وينتهي الامر والارض يرثها عباده الصالحون حتى ولو كانوا كفار ونتهناو ضربة واحدة

[عماري]

صراع ازلي منذ خمسون مليار ثمانين الف سنة ضوئية هل لك من جديد والله كرهتونا في عيشتنا دائما تنبشون في الصراعات الطائفية الاتتقوا الله هل من جديد في اخر الانجازات التكنولوجية هل من جدييد في انقسام السودان هل من كتاب الفته يفيد امتك هذا الموضوع بيبي صغير يعرفه من زمان واحنا نسمعو بيه اذا فقل للشيخ القرضاوي يعلن الحرب على الشيعة بكل طوائفهم المعتدلة والضالة ونقتلوا بعضنا وينتهي الامر والارض يرثها عباده الصالحون حتى ولو كانوا كفار ونتهناو ضربة واحدة




كيف تدعون الى السلام و المصالحة مع من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و هل نسيت ماذا فعلوا***
من قتل و اغتصاب و*و*و*
و من اين نبدأ 123456789
*******************************************
****************************************
ليس أولهم، وحتما لن يكون الأخير، ذاك الفاجر الخبيث الذي تطاول على أمنا عائشة الطاهرة المبرأة من رب العزة، الصديقة بنت الصديق، حبيبة سيد ولد آدم صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه، فقد سبق ذلك البائسَ الحقير إلى الخسة والنذالة فئام من الهالكين، فأين هم الآن؟ لقد ماتوا ومات ذكرهم، وأُتْبِعوا في هذه لعنة..، فما أغنت عنهم خياناتهم وغدراتهم، ماتوا والغيظ يملأ صدورهم، ماتوا بعد أن نكدَّت معيشتَهم مرارةُ حقدهم الأسود على أسود الإسلام الذين مزقوا ملك أجدادهم الفرس المجوس بضربات سيوفهم ورماحهم، فدحر الله بهم ملل الكفر، وتساقطت عروش الطغيان والفساد صريعة تحت رايات جهادهم، وتلك سنة الله، ولن تجد لسنة الله تبديلا.
وقبل الاستطراد في حكاية بقايا من مخازي وفضائح القوم، أعرج بك أخي القارئ على سرد كرونولوجي مختصر للجريمة التي ارتكبها ذلك النجس ياسر الخبيث:
- يوم السابع عشر من رمضان: الرافضي الحقير ينظم بلندن احتفالا بذكرى وفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ويخطب في الخِراف الحاضرة خطبة فاجرة يتطاول فيها على عرض سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- انتشرت أصداء الخطبة بسرعة، وهو ما أثار سخطا عارما لدى المسلمين، خاصة بالكويت حيث محل إقامة المجرم.
- يوم الحادي عشر من شوال: الحكومة الكويتية تسحب الجنسية من الرافضي ياسر الخبيث، ردا على تطاوله على عرض سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك بالطعن في عرض أم المؤمنين الصديقة الطاهرة عائشة رضي الله عنها؛ وتُقرر متابعته قضائيا.
- الأنتربول يرفض طلبا من السلطات الكويتية بملاحقة المجرم وتسليمه لقضاء بلده، فيما رفعت جمعية إسلامية بريطانية دعوى قضائية ضده لدى القضاء البريطاني، وطالبت هي الأخرى بتسليمه للسلطات الكويتية.
- المجرم يؤكد أنه تلقى دعما من حكومة الرافضي الحاقد نوري المالكي بمنحه الجنسية العراقية، ومساعدته على الفرار إلى بريطانيا عن طريق العراق.
- المجرم يعتبر في لقاء مع قناة بي بي سي العربية (بتاريخ 2010/09/20) أن الذين يعارضون أفكاره ومواقفه يعانون من عدم الانفتاح على الآراء، ويرفضون تقبل وجهة النظر المخالفة؛ هكذا يعتبر هذا الزنديق أن الطعن في شرف بيت النبوة من باب تعدد الآراء، واختلاف وجهات النظر!! وهو بذلك يلتقي مع كلام الزنادقة الذين يحاربون ثوابت الأمة، وشعائر الدين تحت مسمى حرية الرأي، والحق في الاختلاف الفكري.
وهكذا، يظهر لك أخي القارئ مدى جرأة ووقاحة هذا الفاجر، بل أكثر من ذلك، فإن هذا المجرم له مجالس ودروس سوداء يسب فيها باستمرار أصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم أجمعين، لكن، شاء الله تبارك وتعالى أن يفضح حقيقة الرافضة لكل العالم على لسان ذلك الخبيث، إذ أن له تسجيلا مرئيا على الانترنت يدعو فيه صراحة إخوانه الروافض إلى الخروج عن صمتهم، وترك التقية وإظهار معتقداتهم، لأن الأمر -حسب المجرم- لم يعد يستدعي التخفي، ما دام أن النواصب (ويقصد بهم أهل السنة) باتوا يعلمون بعقائد الشيعة ومخططاتهم (هكذا يقول).

[socrates]

ليس أولهم، وحتما لن يكون الأخير، ذاك الفاجر الخبيث الذي تطاول على أمنا عائشة الطاهرة المبرأة من رب العزة، الصديقة بنت الصديق، حبيبة سيد ولد آدم صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه، فقد سبق ذلك البائسَ الحقير إلى الخسة والنذالة فئام من الهالكين، فأين هم الآن؟ لقد ماتوا ومات ذكرهم، وأُتْبِعوا في هذه لعنة..، فما أغنت عنهم خياناتهم وغدراتهم، ماتوا والغيظ يملأ صدورهم، ماتوا بعد أن نكدَّت معيشتَهم مرارةُ حقدهم الأسود على أسود الإسلام الذين مزقوا ملك أجدادهم الفرس المجوس بضربات سيوفهم ورماحهم، فدحر الله بهم ملل الكفر، وتساقطت عروش الطغيان والفساد صريعة تحت رايات جهادهم، وتلك سنة الله، ولن تجد لسنة الله تبديلا.
وقبل الاستطراد في حكاية بقايا من مخازي وفضائح القوم، أعرج بك أخي القارئ على سرد كرونولوجي مختصر للجريمة التي ارتكبها ذلك النجس ياسر الخبيث:
- يوم السابع عشر من رمضان: الرافضي الحقير ينظم بلندن احتفالا بذكرى وفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ويخطب في الخِراف الحاضرة خطبة فاجرة يتطاول فيها على عرض سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- انتشرت أصداء الخطبة بسرعة، وهو ما أثار سخطا عارما لدى المسلمين، خاصة بالكويت حيث محل إقامة المجرم.
- يوم الحادي عشر من شوال: الحكومة الكويتية تسحب الجنسية من الرافضي ياسر الخبيث، ردا على تطاوله على عرض سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك بالطعن في عرض أم المؤمنين الصديقة الطاهرة عائشة رضي الله عنها؛ وتُقرر متابعته قضائيا.
- الأنتربول يرفض طلبا من السلطات الكويتية بملاحقة المجرم وتسليمه لقضاء بلده، فيما رفعت جمعية إسلامية بريطانية دعوى قضائية ضده لدى القضاء البريطاني، وطالبت هي الأخرى بتسليمه للسلطات الكويتية.
- المجرم يؤكد أنه تلقى دعما من حكومة الرافضي الحاقد نوري المالكي بمنحه الجنسية العراقية، ومساعدته على الفرار إلى بريطانيا عن طريق العراق.
- المجرم يعتبر في لقاء مع قناة بي بي سي العربية (بتاريخ 2010/09/20) أن الذين يعارضون أفكاره ومواقفه يعانون من عدم الانفتاح على الآراء، ويرفضون تقبل وجهة النظر المخالفة؛ هكذا يعتبر هذا الزنديق أن الطعن في شرف بيت النبوة من باب تعدد الآراء، واختلاف وجهات النظر!! وهو بذلك يلتقي مع كلام الزنادقة الذين يحاربون ثوابت الأمة، وشعائر الدين تحت مسمى حرية الرأي، والحق في الاختلاف الفكري.
وهكذا، يظهر لك أخي القارئ مدى جرأة ووقاحة هذا الفاجر، بل أكثر من ذلك، فإن هذا المجرم له مجالس ودروس سوداء يسب فيها باستمرار أصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم أجمعين، لكن، شاء الله تبارك وتعالى أن يفضح حقيقة الرافضة لكل العالم على لسان ذلك الخبيث، إذ أن له تسجيلا مرئيا على الانترنت يدعو فيه صراحة إخوانه الروافض إلى الخروج عن صمتهم، وترك التقية وإظهار معتقداتهم، لأن الأمر -حسب المجرم- لم يعد يستدعي التخفي، ما دام أن النواصب (ويقصد بهم أهل السنة) باتوا يعلمون بعقائد الشيعة ومخططاتهم (هكذا يقول).
اخي الكريم الكل يعرف هذه المواضيع منذ زمن بعيد والكل يعلم ان فيهم طوائف ضالة مرتزقة واخرى معتدلة ولاتمارس اي تقية كما تقول بل هم على حب اصحاب رسول الله وعلى حب اهل البيت في الظاهر والباطن سواء اخي الكريم الخلافة العباسية كانت شيعية وكانت الرائدة في العالم وكان الشيعة والسنة يعيشون في حب وودادا
اتعلم يااخي الكريم انه اذا التقى سيف المسلم السني مع الشيعي المسلم وقتل احدهما الاخر فكلاهما في النار الامر خطير خطير جدا
لاتوقد الفتنة وحارب من يسب صحابة رسول الله ويحارب الدين بقلمك ولسانك ولكن لاتعمم وتعتم وتجعلهم في صف واحد
لان العوام يقراون فاحذر كل الحذر ودعك من هذه الطامات فالذي فينا يكفينا

[عماري]

اخي الكريم الكل يعرف هذه المواضيع منذ زمن بعيد والكل يعلم ان فيهم طوائف ضالة مرتزقة واخرى معتدلة ولاتمارس اي تقية كما تقول بل هم على حب اصحاب رسول الله وعلى حب اهل البيت في الظاهر والباطن سواء اخي الكريم الخلافة العباسية كانت شيعية وكانت الرائدة في العالم وكان الشيعة والسنة يعيشون في حب وودادا
اتعلم يااخي الكريم انه اذا التقى سيف المسلم مع الشيعي وقتل احدهما الاخر فكلاهما في النار الامر خطير خطير جدا
لاتوقد الفتنة وحارب من يسب صحابة رسول الله ويحارب الدين بقلمك ولسانك ولكن لاتعمم وتعتم وتجعلهم في صف واحد
لان العوام يقراون فاحذر كل الحذر ودعك من هذه الطامات فالذي فينا يكفينا


هذه المواضيع يا اخى الكريم ليست بالماضى البعيد كما تسميها و لكنها من صفحات حاضرنا
حرب اليمن
فتنة لبنان
جرح العراق
و كيف تقول ان الشيعة فيهم المعتدلين اتعرفهم ام انك تتكلم بالعاطفة
اذا كان شيخ الاسلام يحذرنا منهم
و سقراط يأمرنا بالتوافق معهم فهناك امر دبر بليل تقبل نقدى بصدر رحب
و السلام عليكم

[socrates]

هذه المواضيع يا اخى الكريم ليست بالماضى البعيد كما تسميها و لكنها من صفحات حاضرنا
حرب اليمن
فتنة لبنان
جرح العراق
و كيف تقول ان الشيعة فيهم المعتدلين اتعرفهم ام انك تتكلم بالعاطفة
اذا كان شيخ الاسلام يحذرنا منهم
و سقراط يأمرنا بالتوافق معهم فهناك امر دبر بليل تقبل نقدى بصدر رحب
و السلام عليكم

صح عماري لا باس عليك اخي الكريم مجرد راي فقط لانه اثقل كاهلي رؤية هذه الامة تتفكك قطعا قطعا كانها لعبة فقد صدق رسول الله انه ستتداعى علينا الامم
وثانيا والله عماري ذكرتني بفيلم الرسالة لما قلت لي امر دبر بليل :1:
شكرا لك على رحابة صدرك
السلام عليكم

[صُبح الأندلس]

اخي الكريم الكل يعرف هذه المواضيع منذ زمن بعيد والكل يعلم ان فيهم طوائف ضالة مرتزقة واخرى معتدلة ولاتمارس اي تقية كما تقول بل هم على حب اصحاب رسول الله وعلى حب اهل البيت في الظاهر والباطن سواء اخي الكريم الخلافة العباسية كانت شيعية وكانت الرائدة في العالم وكان الشيعة والسنة يعيشون في حب وودادا
اتعلم يااخي الكريم انه اذا التقى سيف المسلم السني مع الشيعي المسلم وقتل احدهما الاخر فكلاهما في النار الامر خطير خطير جدا
لاتوقد الفتنة وحارب من يسب صحابة رسول الله ويحارب الدين بقلمك ولسانك ولكن لاتعمم وتعتم وتجعلهم في صف واحد
لان العوام يقراون فاحذر كل الحذر ودعك من هذه الطامات فالذي فينا يكفينا

بالله عليكم من أين تأتون بهذه المعلومات ؟ متى كانت الدولة العباسية شيعية ؟ و متى عاش السني مع الشيعي في وئام ؟ منذ ظهور الشيعة و علماؤنا الأجلاء يناظرونهم و يفحمونهم و يظهرون للناس شرهم فرجاء أخي اطلع على المعلومات من مصادرها لا من النت ، ثم يا أخي ليس من الشيعة من يحب أبا بكر و عمر و عثمان لأنهم في رأيهم اغتصبوا الخلافة من علي رضي الله عنهم جميعا فطالع كتب التاريخ التي لم تخطها أيدي الشيعة بالطبع

[صُبح الأندلس]

عجبا لمن يدعو إلى الوحدة بين السنة و الشيعة المتطرفة و يتذمر من المواضيع التي تظهر مكر و خبث الروافض و لا يعترض و لا يتذمر من المواضيع التي تطعن في السعودية و مصر و غيرها من الدول العربية الإسلامية السنية!!

[tarek22]

إن كان الخبر صحيحا وغير مبالغ فيه فواضح أن هدف إيران في نشر مذهبها هو سياسي تبحث من خلاله على نفوذ أكبر في المنطقة وتدخل في شؤون الدول التي ترغب في خلق أقليات بداخلها على غرار لبنان ... ولهذا فالدور هنا هو ليس دور الدعاة و المشايخ لأن دورهم هنا سيزيد في تعقيد الوضع وخلق حرب فتاوي بين السنة والشيعة التي ستجعل الناس يفترقون إلى صفين كل مع صف وهو ما تريده إيران بالضبط .. لكن من المفروض تحرك الحكومات وطرح ملف التبشير الشيعي على طاولة النقاش مع إيران وتهديدها رسميا أنه في حالة ثبوت تورط محاولة النظام الرسمي الإيراني في التبشير الشيعي في الدول السنية فهذا سيدفع بالدول السنية لمقاطعتها.. أرى أن هذا هو الحل الفعال.. أما مجرد فتح النقاش حول من له الحق في الخلافة هل هو علي أم غيره فيعتبر في حد ذاته إنتصارا للفكر الشيعي المشدود للوراء

[هشام البرايجي]

اخي الكريم الكل يعرف هذه المواضيع منذ زمن بعيد والكل يعلم ان فيهم طوائف ضالة مرتزقة واخرى معتدلة ولاتمارس اي تقية كما تقول بل هم على حب اصحاب رسول الله وعلى حب اهل البيت في الظاهر والباطن سواء اخي الكريم الخلافة العباسية كانت شيعية وكانت الرائدة في العالم وكان الشيعة والسنة يعيشون في حب وودادا
اتعلم يااخي الكريم انه اذا التقى سيف المسلم السني مع الشيعي المسلم وقتل احدهما الاخر فكلاهما في النار الامر خطير خطير جدا
لاتوقد الفتنة وحارب من يسب صحابة رسول الله ويحارب الدين بقلمك ولسانك ولكن لاتعمم وتعتم وتجعلهم في صف واحد
لان العوام يقراون فاحذر كل الحذر ودعك من هذه الطامات فالذي فينا يكفينا


خي الكريم الكل يعرف هذه المواضيع منذ زمن بعيد والكل يعلم ان فيهم طوائف ضالة مرتزقة واخرى معتدلة ولاتمارس اي تقية كما تقول
معك حق هذه المواضيع قديمة لكن فذكر ان نفعت الذكرى فهناك الكثير من المسلمين لا يعلمون خطر الشيعة ومحاضرة واحدة أو محاضرتين تكفي لبث هذا المعتقد في عقولهم أ ما عن التقية فكلنا نعلم أن حديث التقية ثابت عند كل الشيعة بمختلف طوائفهم ( لا صلاة لمن لا تقية له)

بل هم على حب اصحاب رسول الله وعلى حب اهل البيت في الظاهر والباطن سواء
لو كانوا يحبون الصحابة لماذا يكفرونهم جهارا فما بالك باطنا

اخي الكريم الخلافة العباسية كانت شيعية وكانت الرائدة في العالم وكان الشيعة والسنة يعيشون في حب وودادا
الخلافة العباسية كانت سنية وخدعها ابن العلقمي الشيعي لعنة الله عليه ونشأت دولة القرامطة في عام 278 هجريه في ارض الخلافة العباسية واستمرت دولتهم حتى عام 466هــ وتعرضوا للحجاج ونهبوا الحج وقتلوا كثيراً من الحجاج سنة 294 ،
ذكر علي بنُ أنجب المعروف بابنِ الساعي الذي شهد بجريمةِ ابنِ العلقمي فقال :
"... وفي أيامهِ ( يعني المستعصم ) استولت التتارُ على بغداد ، وقتلوا الخليفة ، وبه انقضت الدولةُ العباسيةُ من أرض العراقِ ، وسببهُ أن وزيرَ الخليفةِ
مؤيدَ الدين ابنَ العلقمي كان رافضياً..ثم ساق القصةَ[ مختصر أخبار الخلفاء : ص 136 - 137 ]

اتعلم يااخي الكريم انه اذا التقى سيف المسلم السني مع الشيعي المسلم وقتل احدهما الاخر فكلاهما في النار الامر خطير خطير جدا
لا ما دليلك على ذلك!! قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار نحن نحشر مع أبي بكر وعمر وأبو سفيان وصحابة نبينا وهم يحشرون مع أبو لؤلؤة المجوسي وابن العلقمي والخميني وحسن نصر لعنة الله عليهم

لاتوقد الفتنة وحارب من يسب صحابة رسول الله ويحارب الدين بقلمك ولسانك ولكن لاتعمم وتعتم وتجعلهم في صف واحد
لان العوام يقراون فاحذر كل الحذر ودعك من هذه الطامات فالذي فينا يكفينا
أنظر يا أخي الكريم إذا كنت تريد أن تعرف عقيدة الشيعة فلا تأخذ وجهة نظر الشيعي عن دينه فلا بد أن يقول لك أنه لا يسب الصحابة ولا يعتبر القرآن محرفا ولا يعتبر أئمته معصومين ولا يقول بخطأ جبريل عليه السلام ولا يراك كافرا
لا تأخذ برأي الشيعة لأنك تتناقش في مسائل الدين لا يجوز أن تتبادل وجهة نظرك مع أي كان ولا تأخذ بوجهة نظره، لأنك لما تجد بحث علمي موثق بأسماء علمائهم وكتبهم وأرقام الصفحات وصور الصفحات هنا لا قيمة أن يخرج شيعي وينفي ما يوجد في كتبه أو يصادق عليه ضف إلى ذلك التقية عندهم تحتم علينا أن لا نصدق أبدا ما يقولون حتى لو أقسموا بأغلظ أيمانهم

[سليم جفال]

من قال ان كل الشيعة يسبون الصحابة و يدمرون العداء على اهل السنة ، كلام غير سليم .
ان العلماء حدروا من عقائد الشيعة و هم طوائف كثر و فيهم الغلاة الكفرة.
و اعتقد ان هدا التحدير قد سيسه امراء الخليج ليخدم سلطانهم و يبقيهم في كراسيهم و يلفتوا انظارنا الى ايران و ننسى فسادهم في الارض. و استغرب لمادا لم يستخدم هدا التحدير في بلدان اسلامية كبيرة التي هي على مرمى ايران مثل باكستان و تركيا ،اليس لسبب بسيط لان لامراء و لا سلاطين هنالك.

و حقيقتا كافانا تعطلنا لعقولنا ان هنالك دوما مؤامرة ،كافانا فتن بسبب و غير سبب.

[هشام البرايجي]

5- تكفيرهم للصحابة

إن مسألة لعن وتكفير أبوبكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة رضي الله عنهم جميعاً لا ينكرها إلا دعاة التقريب!! ،
بالرغم من أنها من ضروريات الاعتقاد عند الأثنى عشرية ، وهذا ما يدينون الله به


جاء في كتاب روضة الكافي ج 8 ص 246 للكليني ما نصه روي عن أبي جعفر قال: (كان الناس أهل ردة بعد
النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري )

جاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي "جزء28 ص 199"باب كفر المخالفين والنصاب وما يناسب ذلك
عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين قال : كنت معه في بعض خلواته فقلت : إن لي عليك حقاً
ألا تخبرني عن هذين الرجلين : عن أبي بكر وعمر؟ فقال : كافران ، كافر من أحبهما.

http://img411.imageshack.us/img411/6890/1155459298dz1.jpg

وجاء أيضاً في نفس الكتاب "جزء 8 ص 301"باب النار
عن أبي بصير قال : يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب ، بابها الأول للظالم وهو زريق ، وبابها الثاني لحبتر والثالث
للثالث ، والرابع لمعاوية والخامس لعبدالملك والسادس لعسكر بن هوسر ، والباب السابع لأبي سلامة ، فهم أبواب لمن
أتبعهم بيان : الزريق كناية عن أبي بكر ، والحبتر هو عمر إلى أن قال ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة

سب ولعن وتكفير ورمي بأقذر الاتهامات وما سلم منهم من أحد ، فهذا عثمان بن عفان الذي زوجه النبي صلى الله
عليه وسلم بنتيه والذي أنزل الله في شئنه (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) (الزمر : 9 )
في كتاب ( الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم ) قال مؤلفه الفاجر أبومحمد العاملي عن عثمان رضي الله عنه
في الجزء الثالث ص30
قال الكلبي في كتاب المثالب : كان عثمان ممن يُلعب به ويتخنث وكان يضرب بالدف .

ثم أورد أيضاً في نفس الجزء اتهاما بالزنا ص 165 لحبيبة رسول الله عائشة رضي الله عنها
قالوا : برأها الله في قوله " أولئك مبرؤون مما يقولون " قلنا : ذلك تنزيه لنبينا عن الزنا لا لها كما أجمع المفسرون
إلى أن قال في نفس الصفحة ... وقد أخبر الله عن امرأتي نوح ولوط أنهما لم يغنيا عنهما من الله شيئا وكان ذلك
تعريضاً من الله لعائشة وحفصة
( انه أتى بالمرأة لتحد فقاربها ثم أمر برجمها )


أما محمد القمي فما أورده في كتابه ( الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ) ص615 لم يختلف كثيراً عن
سابقيه حيث قال مما يدل على إمامة أئمتنا الأثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار ...

http://img442.imageshack.us/img442/6751/1155459779sc0.jpg

ولا تعتقد أخي القارئ أن مسألة لعن الصحابة عندهم فقط جائزة ولكن هي مما يتقربون به إلى الله ،
بل ويتخيرون الأماكن والأوقات الأنسب للعن الصحابة !!
أنظر لهذا التنبيه الذي جاء في كتاب ( لئالى الأخبار ) الجزء الرابع ص93
تنبيه: أعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها لللعن عليهم ، إذا كنت في المبال فقل عند كل
واحد من التخلية والإستبراء والتطهير مراراً بفراغ من البال ، اللهم ألعن عمر ثم أبابكر وعمر ثم عثمان
وعمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ثم ابن زياد وعمر ثم بن سعد وعمر ثم شمر أو عمر ثم عسكرهم وعمر،
اللهم ألعن عايشة وحفصة وهند وأم الحكم وألعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة.

http://img391.imageshack.us/img391/9992/182lc3.jpg

ولكي لا يظن ظان أن سب ولعن وتكفير الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً كان فقط في ماضي الرافضة
أما في هذا الزمن تركوا هذه الأقوال نورد لك أخي القارئ بعض الدلائل في زمننا المعاصر لكي تتأكد أن
هذا دينهم ما بقوا ولم يتغير خلفهم عن سلفهم.

في كتاب ( عقد الدرر ) للعلامة ياسين الصواف يعتبر الكاتب يوم ذكرى مقتل عمر بن الخطاب رضي الله
عنه عيداً لهم ويأمرهم بالفرح والابتهاج في ذلك اليوم بعد أن وصف عمر بكلمات شنيعة

http://img510.imageshack.us/img510/7174/1242mc7.jpg

وهنا تجد مقالاً نشر في مجلة رافضية ( المنبر ) العدد46 لشهر شعبان 1425هـ
لكاتب نجس اسمه سعيد السماوي وصف فيه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بكل صفات الزنا واللهو والمجون

http://img390.imageshack.us/img390/6656/2munks6.jpg

http://img250.imageshack.us/img250/7295/3munjx1.jpg

http://img396.imageshack.us/img396/4791/4munmw9.jpg

وفي النهاية أحب أذكرك أخي الحبيب أن الذي جاء في شأنهم كل هذا السب واللعن والتكفير من قبل الروافض ،
هم من قال فيهم خالقهم عز وجل وهو أعلم بهم

(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً
سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ
فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً
) (الفتح : 29 ) (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ
وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ) (محمد : 2 )

[amlamdja]

où est passé l'Emir Abdelkader

[صُبح الأندلس]

إن كان الخبر صحيحا وغير مبالغ فيه فواضح أن هدف إيران في نشر مذهبها هو سياسي تبحث من خلاله على نفوذ أكبر في المنطقة وتدخل في شؤون الدول التي ترغب في خلق أقليات بداخلها على غرار لبنان ... ولهذا فالدور هنا هو ليس دور الدعاة و المشايخ لأن دورهم هنا سيزيد في تعقيد الوضع وخلق حرب فتاوي بين السنة والشيعة التي ستجعل الناس يفترقون إلى صفين كل مع صف وهو ما تريده إيران بالضبط .. لكن من المفروض تحرك الحكومات وطرح ملف التبشير الشيعي على طاولة النقاش مع إيران وتهديدها رسميا أنه في حالة ثبوت تورط محاولة النظام الرسمي الإيراني في التبشير الشيعي في الدول السنية فهذا سيدفع بالدول السنية لمقاطعتها.. أرى أن هذا هو الحل الفعال.. أما مجرد فتح النقاش حول من له الحق في الخلافة هل هو علي أم غيره فيعتبر في حد ذاته إنتصارا للفكر الشيعي المشدود للوراء

كلام جميل ، أردت فقط التعقيب على الكلام الملون بالأحمر فلعلك تقصد ردي السابق ، إنما كان ردا على من يقول بأن هناك من الشيعة من يحب الصحابة و هذا غير صحيح لأن كل من اغتصب الخلافة من علي رضي الله عنه في زعمهم فهو عدو لهم على أن هناك من يجهر و هناك من يتستر

[سليم جفال]

لا حول و لا قوة لا بالله. الشيعة في عامتهم اخوة لنا و كدلك جميع الفرق الاسلامية و لم يكفرهم لا سلفنا الصالح و من اتى بعدهم الى أللحظة التي اكتب فيها الآن. فليحدر كل من فينا فيما يكتبه رحمكم الله. هنا بابان، باب للدعوة و باب للمحاربة. .و واجب علينا كاهل سنة و جماعة ان ندعية اخواننا الشيعة العامة اللدين غرر بهم على مرور السنين و عن طريق تسييس امر الخلافة و الى من وجبت فيهم لخلق انصار لهم و الى دعوتهم الباطلة.و عاشوا تحت هدا التأثير الى يومنا هدا.و ربما لكان معظمنا شيعيا لو قدر الله له ان ولد في تلك الاقطار.فلا تبخس الناس حقهم .و هنا اقول واجب علينا الدعوة الى الحق بمنطق المحبة للاخواننا الخير في الدنيا و الاخرة و ليس بمنطق ا لانتقام منهم و نترك منطق العداوة ، فما تزيدهم الا هروبا منا.و هدا هو الطريق المستقيم. اما الباب الثاني و هو باب للعلماء للتبيين الحق على الباظل ليدمغه.و ليجعلوا محاربتهم علماء الرافضة و دعتها امرا عقائديا بحتا.و لا سبيل الى التقارب مع من سبوا صحابة الحبيب صلى الله عليه و سلم و بهتوا امنا راضية الله عنها و عنهم .و لا اعتقد ان يكون خيرا فيهم بتاثا. ادن فلنحدر، هناك شعوب مغلوب على امرها و دعاة على وجه جهنم. اما بما يخص حكام الخليج فصراعهم مع ايران صراع سياسي و ليس بصراع عقائدي.لو كانت العقيدة هي مبغاهم ، اهل غزة يردون عليكم

[fahams22]

هي مواضيع الكل اصبح يخوض فيها .............. ولكن وجدت ان صاحب هذا الموضوع تحدث على لسان العلامة القرضاوي ولم ياتينا من اي مرجع اقتبس كلامه الطويل هذا ؟؟؟................. وهل كلام الجرائد والمجلات كلام صحيح وموثوق فيه ;

[هشام البرايجي]

لا حول و لا قوة لا بالله. الشيعة في عامتهم اخوة لنا و كدلك جميع الفرق الاسلامية و لم يكفرهم لا سلفنا الصالح و من اتى بعدهم الى أللحظة التي اكتب فيها الآن. فليحدر كل من فينا فيما يكتبه رحمكم الله. هنا بابان، باب للدعوة و باب للمحاربة. .و واجب علينا كاهل سنة و جماعة ان ندعية اخواننا الشيعة العامة اللدين غرر بهم على مرور السنين و عن طريق تسييس امر الخلافة و الى من وجبت فيهم لخلق انصار لهم و الى دعوتهم الباطلة.و عاشوا تحت هدا التأثير الى يومنا هدا.و ربما لكان معظمنا شيعيا لو قدر الله له ان ولد في تلك الاقطار.فلا تبخس الناس حقهم .و هنا اقول واجب علينا الدعوة الى الحق بمنطق المحبة للاخواننا الخير في الدنيا و الاخرة و ليس بمنطق ا لانتقام منهم و نترك منطق العداوة ، فما تزيدهم الا هروبا منا.و هدا هو الطريق المستقيم. اما الباب الثاني و هو باب للعلماء للتبيين الحق على الباظل ليدمغه.و ليجعلوا محاربتهم علماء الرافضة و دعتها امرا عقائديا بحتا.و لا سبيل الى التقارب مع من سبوا صحابة الحبيب صلى الله عليه و سلم و بهتوا امنا راضية الله عنها و عنهم .و لا اعتقد ان يكون خيرا فيهم بتاثا. ادن فلنحدر، هناك شعوب مغلوب على امرها و دعاة على وجه جهنم. اما بما يخص حكام الخليج فصراعهم مع ايران صراع سياسي و ليس بصراع عقائدي.لو كانت العقيدة هي مبغاهم ، اهل غزة يردون عليكم


1*قال عبدالله بن أحمد: قلت لأبي: من الرافضة؟ قال: الذي يشتم ويسب أبا بكر وعمر. [السنة للخلال].

2*قال طلحة بن مصرف رحمه الله [المتوفى سنة 112هـ]: "الرافضةلا تُنكح نساؤهم ولا تؤكل ذبائحهم؛ لأنهم أهل ردة" [الشرح ابن بطة].

3*وقال ابن شهابالزهري رحمه الله [المتوفى 124هـ]: "مارأيت قوما أشبه بالنصارى من السبئية". قال أحمد بنيونس رحمه الله: "هم الرافضة" [الشريعة للآجري].

4*قال سليمان بن قرم الضبي: كنت عند عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رحمه الله [المتوفى 145هـ] فقال رجل: أصلحكالله، مِنْ أهل قبلتنا أحد ينبغي أن نشهد عليه بشرك؟ قال: نعم، الرافضة أشهد إنهم لمشركون، وكيف لا يكونون مشركين ولو سألتهم: أذنب النبي صلى الله عليه وسلم؟ لقالوا نعم ولقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولو قلت لهم: أذنب علي؟ لقالوا: لا. ومن قالذلك فقد كفر. [الشرح والإبانة لابن بطة].

5*قال عبد الله بن مصعب: قال لي أمير المؤمنين المهدي: يا أبا بكر، ما تقول فيمن ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلت زنادقة. قال: ما سمعت أحداً قال هذا قبلك؟ قال: قلت: هم أرادوا رسول الله بنقص، فلم يجدوا أحداً من الأمة يتابعهم على ذلك ، فتنقصواهؤلاء عند أبناء هؤلاء، وهؤلاء عند أبناء هؤلاء فكأنهم قالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم يصحبه صحابة السوء وما أقبح بالرجل أن يصحبه صحابة السوء! فقال: ما أراه إلا كما قلت. [تاريخ بغداد للخطيب].

6*قال الأوزاعيُّ رحمه الله [المتوفى سنة 157]: "من شتم أبا بكرالصديق رضي الله عنه فقد ارتدَّ عن دينه وأباح دمه". [الشرح والإبانة لابن بطة] .
قال مالك بن أنس رحمه الله [المتوفى سنة 179هـ]: "الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له سهم أو قال نصيب في الإسلام". [السنة للخلال].
وفي رواية عنه أنه انتزع من قوله تعالى {محمد رسول الله ..إلى قوله .. ليغيظ بهم الكفار} تكفير الروفض لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة فهو كافر.

7*قال الإمام القرطبي رحمه الله: "لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين". [تفسير القرطبي].

8*وقال سفيان بن عيينة رحمه الله [المتوفى 198هـ]: لا يغلَّ قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغل" [الشرح لابنبطة].

9*وقال عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله [المتوفى 198هـ]: ما فتشت رافضيًّا إلا وجدته زنديقًا. [اللالكائي] ونقل عنه البخاري أنه قال: "هما ملتان: الجهمية، والرافضية".

10*وقال عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله [المتوفى 211هـ]: "الرافضي كافر". [السّير 14/ 178].

11*قال محمد بن يوسف الفريابي رحمه الله [المتوفى سنة 212هـ]: "ما أرى الرافضة والجهمية إلا زنادقة". اللالكائي. ووسأله رجل عمن شتم أبا بكر؟ قال: كافر. قال: فيصلى عليه؟ قال: لا. [السنة للخلال] .

وكان الإمام أبو حنيفة [المتوفى 150هـ]رحمه الله إذا ذكر الروافض عنده دائما يردد: "من شك في كفر هؤلاء فهو كافر مثلهم".

12*وعن إبراهيم بن المغيرة قال سألت سفيان الثوري: يُصلى خلف من يسب أبا بكر وعمر قال: لا.
قال علقمة بن فيس النخعي: "لقد غلت هذه الشيعة في علي رضي الله عنه كما غلت النصارى في عيسى بن مريم". [السنة لعبد الله بن أحمد].

13*قال أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله [المتوفى 224هـ]: "لا حظ للرافضي في الفيء والغنيمة لقول الله {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا ..} الآية.

14*قال أبو عبيد: "إ نالرافضة سابة ولا حق لهم في الفئ لأنهم على غير الإسلام". [السنة للخلال]

15*قال أحمد بن يونس رحمه الله [المتوفى 227]: "لو أن يهوديًّا ذبح شاة، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي، ولم آكل ذبيحة الرافضي، لأنه مرتد عن الإسلام". [أصول الاعتقاد اللالكائي].

16*قال بشر بن الحارث رحمه الله: من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين. [الشرح لابن بطّة].

17*قال عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله [المتوفى 241]: سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: "ما أراه على الإسلام". [السنة للخلال].

18*قال أبوبكر المروذي – رحمه الله -: سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل رحمه الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة قال: ما أراه على الإسلام. [السنَّة للخلال].

قال أحمد بن حنبل رحمه الله: "من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض". ثم قال: "من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون مرق عن الدين" .[السنة للخلال]. وسئل رحمه الله عن رجل له رافضي يسلم عليه؟ قال: لا. وإذا سلم عليه لا يرد عليه. [السنة للخلال].

19*قال أبو محمد عبد الرحمن بن حاتم رحمه الله، سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك؟ فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازًا وعراقًا وشامًا ويمنًا فكان مذهبهم: أن الرافضة رفضوا الإسلام. [أصول الاعتقاد اللالكائي].

20*قال أبو زرعة الرازي ـ رحمه الله ـ "إذا رأيت الرجل ينتقصأحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلمعندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسننأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلواالكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة". [الكفاية للخطيب]

21*قال الإمام البخاري [المتوفى 256هـ] رحمه الله: "لا أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهودي والنصراني، ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون، ولا تؤكل ذبائحهم". [خلق أفعال العباد]

22*قال محمد بن الحسين الآجري رحمه الله في الشريعة: "لقد خاب وخسر من سبَّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه خالف الله ورسوله ولحقته اللعنة من الله عزوجل ومن رسوله ومن الملائكة ومن جميع المؤمنين، ولا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً، لا فريضةً ولا تطوعًا، وهو ذليل في الدنيا وضيع القدر، كثَّر الله بهم القبور وأخلىمنهم الدور". [الشريعة]

23*قال ابن حزم الظاهري رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: "وأما قولهم (يعني النصارى) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر. [الفصل لابن حزم].
وقال رحمه الله: "ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا". [الإحكام]

24*قال القاضي عياض [المتوفى 544هـ] في كتاب "الشفاء" حينما ذكر الرافضة قال: "ولقد كفروا من وجوه؛ لأنهم أبطلوا الشريعة بأسرها". جـ 2 / ص 286.

وقال أيضًا رحمه الله: "وكذلك نقطع بتكفير كل قائل قال قولا يتوصل به إلى تضليل الأمة وتكفير جميع الصحابة". وقال أيضًا: "وكذلك نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء".

25*وقال أبو حامد الغزالي [المتوفى 505هـ]: "ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال: ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير". [المستصفى]

26*وقال عبد القاهر البغدادي: "وأما أهل الأهواء من الجارودية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة فإنا نكفرهم، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم". وقال أيضًا رحمه الله: "وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر، إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض" [الفرق بين الفرق].

27*وقال السمعاني رحمه الله: "واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم، وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم". [الأنساب]

28*قال شيخ الإسلام ابن تيمية [المتوفى 728هـ]في "الصارم المسلول": "ومن اقترن بسبّه أن عليًّا إله، أو أنهكان مع النبي وإنما غلط جبرائيل في الرسالة، فهذا لا شك في كفره، بل لا شكَّ في كفر من توقَّف في تكفيره". وقال في المصدر نفسه: "ومن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله -أي الصحابة- إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً، أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره؛ لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم؛ بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين". ثم قال: "وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام". ص [586 – 587].

29*وقال ابن القيم الجوزية [المتوفى 751هـ]: "وأخرج الروافض الإلحاد والكفر، والقدح في سادات الصحابة، وحزب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأوليائه وأنصاره، في قالب محبة أهل البيت والتعصب لهم وموالاتهم". [مفتاح دار السعادة]

قال الإمام الذهبي في كتاب الكبائر مانصه: "فمن طعن فيهم أو سبهم، -يعني أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد خرج من الدين ومرق من ملة المسلمين". [الكبائر]

30*وقال الإمام ابن كثير [المتوفى 774هـ]: "ولو كان الأمر كما زعموا (أي الشيعة) لما رد ذلك أحد من الصحابة، فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه، ويؤخروا من قدمه بنصه، حاشا وكلا. ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطؤ على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام". [البداية والنهاية].

30*وقال الإمام الإسفراييني بعد أن ذكر عقائد الرافضة: "وليسوا ِفي الحال على شيء من الدين، ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين". [التبصير في الدين].

31*وقال القاضي أبو يعلى: "وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفَّر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر". [المعتمد]

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنياوالآخرة ولهم عذاب عظيم} قد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبةً على أن من سبها -يعنيعائشة- بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن. [تفسير القرآن العظيم]

32*وقال أبو حامد المقدسي: "لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح، وعناد مع جهل قبيح، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام". [الرد على الرافضة].

33*وقال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-: "ولهذا تشبهت الرافضة باليهود في نحو سبعين خصلة" الحكم الجدير بالإذاعة.

34*وقال أبو المحاسن الواسطي: "إنهم يَكْفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى: (لتكونوا شهداء على الناس) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يَكْفُرون بقوله تعالى: (فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين). [المناظرة بين أهل السنة والرافضة]خ.

35*وقال علي بن سلطان القاري: "وأما من سب أحدًا من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع". [شم العوارض في ذم الروافض]خ.

36*قال الإمام الألوسي -رحمه الله- في كتاب: "ما ثبت عن الروافض اليوم من التصريح بكفر الصحابة الذين كتموا النص بزعمهم، ولم يبايعوا عليًّا -كرم الله وجهه- بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما بايعوا أبا بكر t كذلك، وكذا التصريح ببغضهم واستحلال إيذائهم، وإنكار خلافة الخلفاء الراشدين منهم والتهافت على سبهم ولعنهم تهافت الفراش على النار دليل على كفرهم. [صب العذاب على من سب الأصحاب].

37*وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله -: "فإذا عرفت أن آيات القرآن تكاثرت في فضلهم -يعني أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصةٌ على كمالهم، فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم، وارتدادهم وارتداد معظمهم عن الدين، فقد كفر بالله تعالى ورسوله".

38*وقال رحمه الله: " فهؤلاء الإمامية خارجون عن السنة، بل عن الملة واقعون في الزنا، وما أكثر ما فتحوا على أنفسهم أبواب الزنا، في القبل والدبر، فما أحقهم بأن يكونوا أولاد زنا". [الرد على الرافضة].

39*وقال الإمام الشوكاني: "وبهذا يتبين، أن كل رافضي خبيث، يصير كافرًا بتكفيره لصحابي واحد، فكيف بمن كفر كل الصحابة، واستثنى أفرادًا يسيرة، تَغطِيةً لما هو فيه، من الضلال". [نثر الجوهر]. وقال أيضًا رحمه الله: "لا أمانة لرافضي قط، على من يخالفه في مذهبه، ويدين بغير الرفض، بل يستحل ماله ودمه، عند أدنى فرصة تلوح له، لأنه عنده مباح الدم والمال، وكل ما يُظهره من المودة فهو تُقية، يذهب أثره بمجرد إماكن الفرصة" [طلب العلم].


40*وقال الإمام صدِّيق حسن خان: "وأقول ما أصدق هذا الكلام…فإنه دل دلالةٌ واضحة صريحة، لا سُترة عليها، على أن الرافضة كفار كفرًا بواحًا… فينبغي أن يجري حكمُ الكفار عليهم، في جميع المسائل والأحكام، من ترِك المناكحةِ بهم، والجهادِ معهم، والرد على مذهبهم، والإنكار على صنيعهم، والاعتقاد بعدم إسلامهم، وبكونهم أخبث الطوائف في الدنيا". [الدين الخالص]

41*يقول الإمام الألوسي: "وكالاثنا عشرية، فقد كفرهم معظم علماء ما وراء النهر، وحكموا بإباحة دمائهم، وأموالهم وفروج نسائهم، حيث أنهم يسبون الصحابة رضي الله تعالى عنهم، لاسيما الشيخين رضي الله تعالى عنهما، وهما السمع والبصر منه عليه الصلاة والسلام".

42*وقال العلامة ناصر الدين الألباني مجيبا عن سؤال وجه إليه بشأن الخميني: فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى ب‍ـ (روح الله الخميني) راغبين مني بيانَ حكمي فيها، وفي قائلها، فأقول وبالله تعالى وحده أستعين:
إن كل قول من تلك الأقوال الخمسة كفر بواح، وشرك صراح، لمخالفته للقرآن الكريم، والسنة المطهرة، وإجماع الأمة، وما هو معلوم من الدين بالضرورة. ولذلك فكل من قال بها معتقدًا، ولو ببعض ما فيها، فهو مشرك كافر، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم".

43وقال الإمام عبد العزيز الدهلوي: "ومن استكشف عقائِدَهم، وما انطووا عليه، علم أن ليس لهم في الإسلام نصيب، وتحقق كفرهم لديه" [مختصر التحفة الاثنا عشرية]

44*وقال الشيخ عبد الله بن جبرين: "فالرافضة بلا شك كفار…ومن شك في ذلك فليقرأ كُتبَ الرد عليهم، ككتاب القفاري في تفنيد مذهبهم، وكتاب الخطوط العريضة، وكتاب إحسان إلهي ظهير وغيرها".

45*وقال الشيخ سليمان بن سحمان: "وقد تقدم قريباً من كلام أهل السنة، في شأن هؤلاء الأرفاض، من مقالاتهم الشنيعة، وأوضاعهم الخاطئة الكاذبة الوضيعة، ما تمجُّه الطباع، وتستكُ عن سماعه الأسماع، فمن كان ما تقدم ذكره عنهم، هذه نحلته، وهذا دينه، فهم عند جماهير المسلمين ليسوا من أهل الإسلام". [الحجج الواضحات].

46*وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ: "وعندهم المشهد الحسيني وقد اتخذه الرافضة وثناً، بل رباً مدبراً، وخالقاً ميسراً، وأعادوا به المجوسية، وأحيوا به معاهد اللات والعزى، وما كان عليه أهل الجاهلية، وكذلك مشهد العباس ومشهد علي… والرافضة يصلون لتلك المشاهد، ويركعون ويسجدون لمن في تلك المعاهد، وقد صرفوا من الأموال والنذور، لسكان تلك الأجداث والقبور، مالا يُصرفُ عُشرُ مِعْشارهِ للملك العلي الغفور".

[سليم جفال]

اخي الكريم، هل كل شيعة العراق كفار عند العلماء؟؟؟؟

[سليم جفال]

ادكرك اخي الكريم بقول الحبيب صلى الله عليه و سلم..العهد الذي بيننا وبينكم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فهل كل تارك الصلاة بكافر ؟ هدا عكس ما نعلمه

و قول عز من قائل ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون).فهل حكامنا كفار؟

[صُبح الأندلس]

ادكرك اخي الكريم بقول الحبيب صلى الله عليه و سلم..العهد الذي بيننا وبينكم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فهل كل تارك الصلاة بكافر ؟ هدا عكس ما نعلمه

و قول عز من قائل ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون).فهل حكامنا كفار؟
سبحان الله تبرئ من ظهروا على الكفر و تدافع عنهم و تكفر الحكام ؟ هم عصاة و فرق بين العاصي و الكافر

[هشام البرايجي]

ادكرك اخي الكريم بقول الحبيب صلى الله عليه و سلم..العهد الذي بيننا وبينكم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فهل كل تارك الصلاة بكافر ؟ هدا عكس ما نعلمه

الصلاة من أكبر المسائل التي اختلف فيها العلماء على تكفير تاركها قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في (مجموعة الفتاوى) (22/48) : (ومتي امتنع الرجل من الصلاة حتى يقتل، لم يكن في الباطن مقرًا بوجوبها، ولا ملتزمًا بفعلها، وهذا كافر باتفاق المسلمين، كما استفاضت الآثار عن الصحابة بكفر هذا، ودلت عليه النصوص الصحيحة‏ ..... فمن كان مصرًا على تركها حتى يموت لا يسجد لله سجدة قط، فهذا لا يكون قط مسلمًا مقرًا بوجوبها، فإن اعتقاد الوجوب، واعتقاد أن تاركها يستحق القتل، هذا داع تام إلى فعلها، والداعي مع القدرة يوجب وجود المقدور، فإذا كان قادرًا ولم يفعل قط، علم أن الداعي في حقه لم يوجد‏)أ.هـ

يكفيه شرا أن العلماء اختلفوا في تكفيره


و قول عز من قائل ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون).فهل حكامنا كفار
من استحل الحكم بما أنزل الله فهو كافر مثله مثل الذي استحل الربا والزنا و الآية ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) فيها شروط وأهل العلم فصلوا في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله , يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله "ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر.فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر. )) اه من منهاج السنة.

[سليم جفال]

ادكرك اخي الكريم بقول الحبيب صلى الله عليه و سلم..العهد الذي بيننا وبينكم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فهل كل تارك الصلاة بكافر ؟ هدا عكس ما نعلمه

و قول عز من قائل ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون).فهل حكامنا كفار؟


شكرا لك اخي الكريم .
انت قرأت كلام الرسول صلى الله عليه و سلم و قرأت قول المولى تعالى ، و قرأنا ان للعلماء اقوال .فهم لن يكفروا تارك الصلاة طاهرا و لم يكفروا تارك الاحتكام الى شرع الله من ولاهم الله امارة العباد، رغم ان الحديث والاية كانت الا في الجاحدين في دلك و اقيمت الحجة عليهم و اما من ليس لهم علم بتلك الامور ،فأمرهم مخالف . ( و ليس كما ضنت اختنا الفاضلة صبح ، باني اكفر الحكام رغم اني كتبت سؤال و لم اجب عليه، و تقول اني ادافع عن غلاة الشيعة لعنة الله عليهم ، مع اني لا استحب لفظ اللعن و الشتم ، قد اسأتي القراءة اختي ربما لم تتبعي ما قلته من قبل،و اعلمي باني اخوك و لست بعدوك).

و اعود و اقول بمان الحكم ليس بعام في امر الصلاة و لا الحكم ، رغم ان الطاهر غير دلك. فلمادا تعمموا امر افتاء علماء في كل الشيعة. اخي الحبيب كل ما قدمته من اقوال العلماء حكمه تابث في بعض و اقول بعض الغلاة و العلماء و المتمكنين من علوم الدين بعينهم ( رغم سكوت العلماء و الدعاة بالتكفير هو الحكم السائر) ،اما العامي فهم مستتنون من دلك حتى اقامة الحجة عليه كما تقوم الحجة على تارك الصلاة و تارك الحكم بما انزل الله. و لهدا قلت ان هنا بابان.باب للغلاة و العلماء و باب لعامة الشيعة
. و قد كفيت بعدم تحملك مسؤولية تكفير جميع الشيعة العراق و لا اعتقد ان اختنا يروق لها ان يدخل اخواننا العامة بما غرر بهم من الخاصة.و في دعوتي حب للمسلمين و ليس دفاع عن الباطل .
و الا سنكفر كلنا بعضا بعضا و لن يجوا احد.و من قال لصاحبه كافر ، فقد باء بها احدهما او كما قال الحبيب صلى الله عليه و سلم.

والله اعلم

[الوهاهبة001]

000000000000000000000000000000000000000

[doom45]

أحسنت أخي عماري و جزاك الله خير على مواضيعك التي تذكر وتنبه من كانت له اذنان من خطر الشيعة الروافض

فما زال في الجزائر وغير الجزائر من يجهل من هم هؤولاء !!

فإن كانوا يتشدقون باللحمة والاتحاد مع الشيعة ويسرهم ان يجتمعوا مع من يسب الصحابة وامهات المؤمنيين فأنا لا يسرني أن اتحد مع

من سب صحابي واحد فكيف وهم يسبون كل الصحابة و اتباع الصحابة واهل السنة,

والشيعة في ايران الفرس يسبون العرب بشكل عام .

اخي عماري لا تبتأس بالردود الناقدة للتحذير من الشيعة وواصل بقلمك وبما تستطيع في توضيح امر الشيعة ومخططاتهم التدميرية .

تحياتي ...اليك

[هشام البرايجي]

شكرا لك اخي الكريم .
رغم سكوت العلماء و الدعاة بالتكفير هو الحكم السائر) ،اما العامي فهم مستتنون من دلك حتى اقامة الحجة عليه كما تقوم الحجة على تارك الصلاة و تارك الحكم بما انزل الله. و لهدا قلت ان هنا بابان.باب للغلاة و العلماء و باب لعامة الشيعة
و قد كفيت بعدم تحملك مسؤولية تكفير جميع الشيعة العراق و لا اعتقد ان اختنا يروق لها ان يدخل اخواننا العامة بما غرر بهم من الخاصة.و في دعوتي حب للمسلمين و ليس دفاع عن الباطل .
و الا سنكفر كلنا بعضا بعضا و لن يجوا احد.و من قال لصاحبه كافر ، فقد باء بها احدهما او كما قال الحبيب صلى الله عليه و سلم.
والله اعلم


أولا أخي الكريم لا تقيس الأعمال الكفرية التي تخرج أهل السنة من الإسلام مع تكفير الرافضة فعامة المسلمين دينهم صحيح ولا يتخذون الكفر شعارا لا تطلق أحكام المسلم في قضية الصلاة والحكم بما أنزل الله قياسا مع الحكم على رافضي بالكفر لأن الرافضي أصل دينه الكفر، كفر من عدة وجوه، يدعون أئمتهم من دون الله ويذبحون لهم ويستغيثون بغير الله وينسبون علم الغيب لأئمتهم وليس عندهم سنة لأن السنة تناقلها الصحابة، يتطاولون على الصحابة ويتهمون أمهات المؤمنين يقولون بتحريف القرآن يتسمون بعبد الحسين، عندهم مصحف فاطمة إذا كان هذا إسلام فليس هناك كفر على وجه الأرض،

نعود إليك أنت لا تريد أن تطلق كلمة كافر على كل الشيعة !! لماذا؟؟؟ سلمنا لك يا أخي ممكن نجد (وذلك نادرا) شيعيا لا يتبع أئمة الكفر أمثال الخميني لكن لما تقول هذا يجب أن تضيف بأن من يتبع دين الشيعة 100% كافر لأن دينهم كفر هذا ما نريد أن نوضحه هنا في المنتدى والشيعي الذي ينفي تحريف القرآن وسب الصحابة والشرك بالله والأعمال الكفرية الأخرى فهذا تجده :
* إما ليس بشيعي فنحن لا نتحدث عليه في هذه الحالة لأنه لو كان شيعي لماذا ينفي أصول دينه رأينا الشيعة يشركون بالله على المباشر في أيام كربلاء بقولهم مدد يا حسين وما شابه كما أن كتبهم متوفرة لدينا ونحن نشهد الله أن دينهم كفر فهذا دينه لماذا يتبرأ منه
* أو أنه يستعمل التقية والنفاق وهذا أخطر علينا نحن المسلمين من اليهود والنصارى لأنه يظهر إسلامه ويخفي طعنه في الدين

إذا كان شيعيا حقا ولا يتعبد بالطقوس الكفرية فإن كلام العلماء عن الشيعة الذي نقلت لك كله خاطيء ، فالشيعي الذي لا يتعبد بتلك الطقوس الشيعية مثله في دينه مثل المسلم الذي لا يعرف شيئا عن الدين الإسلامي عندنا نحن السنة !!

وإليك بعض الفتاوى المعاصرة للشيخ بن باز في الشيعة

حكم من يقول أنهم إخواننا للشيخ بن باز من هنا
http://media.islamway.com/fatawa/binbaz/0120B.rm

ما حكم تكفير طائفة "الرافضة" ؟
http://www.islamway.com/?Islamway&iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=711

س / ما حكم عوام الروافض الإمامية الإثني عشرية ؟وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق .

الجواب /
من شايع من العوام إماماً من أئمة الكفر والضلال وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغياً وعدواً حكم له بحكمهم كفراً وفسقاً قال تعالى : "يسألك الناس عن الساعة " إلى أن قال : " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا " وأقرأ الآية رقم 165،166،167 من سورة البقرة والآية رقم 37،38،39، من سورة الأعراف والآية رقم 21،22 من سور سبأ والآيات قم 20 حتى 36 من سورة الصافات والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم وكذلك فعل أصحابه ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب رئيس اللجنة / عبدالرزاق عفيفي
عضو / عبدالله بن قعود
عضو / عبدالله بن غديان

[فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2/377]

أخيرا أتركك مع هذان التسجيلان
الأول : تجد الزنديق الحقير أحمدي نجاد في حملته الانتخابية يكفر الصحابيان المبشران بالجنة طلحة والزبير رضي الله عنهما وهو عندنا من جيفة الكلب أقذر وهو أحقر من أن يذكر مع نعل الزبير ولا طلحة رضي الله عنهما
http://www.************/watch?v=NU2SLXWerHk
Remplacez les étoiles par: youtoube.com

الثاني : علماء الرافضة يعرفون دينهم
http://www.dailymotion.com/video/x897nk_comment
في هذا التسجيل ستجدهم يقولون
علي يعلم الغيب
علي يكشف الهم و الغم
علي يحاسب الخلق
علي صاحب الصلوات
علي صاحب الآيات في القرآن
علي عالم اسرار البرية
علي منزل الملائكة
علي رب

[doom45]

وللتوضيح أكثر... لأن جل المتعاطفين مع الشيعة يحبون حسن نصر الله وحزبه وكفاحه المزعوم

الى كل من يتشدق بحزب الشيطان في لبنان ومقاومته لليهود !!!

ابحث أكثر وحاول أن تعرف أكثر ولن تخسر شيئ .

مثلاً أكتب عبارة : حق اليقين في موقف الرافضة من فلسطين في اليو تيوب وستجد شريط يحكي مخططات الشيعة و كفاحهم المزعوم بالدليل والفيديو ثم احكم !!

[عماري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى الكرام الحمدوا للله ان هناك من المسلمين رجال و نساء قائمين على الحق لا يخافون لومة لا ئم متخاذل لا يهمه الا ارضاء نزواته الشيطانية
هذه
ان من اهلنا اناس من تدفعهم الحماسة الى الخوض بكلام يدخلهم كهوف الرافضة من ابوايها الضيقة
و يجدون انفسهم و قد اخذهم التيار الى غير رجعة كان يبدا المرأ يتفلسف و يتعالم
و لكن الاصل ضاهر و كانه الشمس فى الصيف الرافضى فئة ضالة كفرها جمهور العلماء كافة لا توجد فيها فرقة على الحق كلهم سواء !!
اصلهم عبد الله ابن سبأ اليهودى و الله الكل يعرف هذه القصة و ما المدفعين عن الرافضة الا من رمته امواج التطرف الفكرى فاصبح على شواطىء الضلال
تحياتى و شكر ى الى اخى القلم المجاهد هشام و اختى المناضلة صبح واخى doom45
و ألى كل من اثرى هذا الموضوع بتوضيح و هدى الى ديننا الحنيف
اللهم اهدى المسلمين يا رب العلمين آمين

[سليم جفال]

اخي البرازخي، تقيمك ممتاز .مشكور عليه،

ملاحضة نحن نتداكر امور ديننا

محمد امين اللبناني من مراجع الشيعة في لبنان قال على الملـأ في قناة المستقلة في سهرة من سهرات الرماضنية الفارطة، انه لا يسب الصحابة و لا امهات المسملين و من يقل بدلك فلينتطر عقاب من الله و هدا القول يغضب الله تعالى و يغضب نبيه صلى الله عليه و سلم.و هو من اتباع الشيعة الايمامية الاتنثي عشرة . و اضاف ان امور الغيبيات بهتان عظيم.

باعترافه هدا ، هل يحق علينا ان نقول ان المرجع محمد امين كافر؟و للنعلم انه مرجع اي وراءه نفر عدة.

هدا ما كنت انوه عليه ، ان في شيعة من ليسوا بكفار مع الانتباه ان الاعتقاد بوجود الايمة 12 بحد داته ظلال هداهم الله.

شخصيا استمعت كثير من محاضرللشيخ زعرور و هو من ايمة السنة، لم يكفر الشيعة عامة ، بل يقول بعضمة لسانه انهم اخواننا.و لا اعتقد ان الشيخ يستعمل التقية للهداية الشيعة .و الامر فيه كلام.

انا اريد حقيقتا كلام يقيني ، هل ورد كلام يقول بصريح العبارة ان الشيعة مثلا في العراق كلهم كفار خارجين من الملة ؟؟؟هدا لم يورد و الوارد كفر ايمة الضلالة عندهم و الغلاة.

للبعض الاخوة الدين يتحمسوا للشيطان و لا اقصد الاخ الفاضل المتحاور هشام البرايجي الدي يريد بيان الحق للحق و كدلك احسبه . من فيكم يفتي بكفر كل شيعي على وجه الارض دون قيد او دلالة ؟ فليتفضل.و ان ابيتم الصمت الصمت و دعكم من وضع موازين ايمان لكل من يخالفكم في المتدى .

[عماري]

اخي البرازخي، تقيمك ممتاز .مشكور عليه،

ملاحضة نحن نتداكر امور ديننا

محمد امين اللبناني من مراجع الشيعة في لبنان قال على الملـأ في قناة المستقلة في سهرة من سهرات الرماضنية الفارطة، انه لا يسب الصحابة و لا امهات المسملين و من يقل بدلك فلينتطر عقاب من الله و هدا القول يغضب الله تعالى و يغضب نبيه صلى الله عليه و سلم.و هو من اتباع الشيعة الايمامية الاتنثي عشرة . و اضاف ان امور الغيبيات بهتان عظيم.

باعترافه هدا ، هل يحق علينا ان نقول ان المرجع محمد امين كافر؟و للنعلم انه مرجع اي وراءه نفر عدة.

هدا ما كنت انوه عليه ، ان في شيعة من ليسوا بكفار مع الانتباه ان الاعتقاد بوجود الايمة 12 بحد داته ظلال هداهم الله.

شخصيا استمعت كثير من محاضرللشيخ زعرور و هو من ايمة السنة، لم يكفر الشيعة عامة ، بل يقول بعضمة لسانه انهم اخواننا.و لا اعتقد ان الشيخ يستعمل التقية للهداية الشيعة .و الامر فيه كلام.

انا اريد حقيقتا كلام يقيني ، هل ورد كلام يقول بصريح العبارة ان الشيعة مثلا في العراق كلهم كفار خارجين من الملة ؟؟؟هدا لم يورد و الوارد كفر ايمة الضلالة عندهم و الغلاة.

للبعض الاخوة الدين يتحمسوا للشيطان و لا اقصد الاخ الفاضل المتحاور هشام البرايجي الدي يريد بيان الحق للحق و كدلك احسبه . من فيكم يفتي بكفر كل شيعي على وجه الارض دون قيد او دلالة ؟ فليتفضل.و ان ابيتم الصمت الصمت و دعكم من وضع موازين ايمان لكل من يخالفكم في المتدى .


صبحانك ربى كل عين بما فيه تنضخ و لكن كما قال ابو سفيان رضى الله عنه
النفاق يا هند أتتهمنى بالتحمس للشيطان لا اله الا الله هل انت شيعى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟






انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
ما هو مقصودك
اتقى الله

[سليم جفال]

امين، اللهم اجعلنا من المتقين
صبحانك ربى كل عين بما فيه تنضخ و لكن كما قال ابو سفيان رضى الله عنه
النفاق يا هند أتتهمنى بالتحمس للشيطان لا اله الا الله هل انت شيعى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟






انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
ما هو مقصودك
اتقى الله

و كيف بك تتهمني باني منحاز الى الشيعة ، حلال عليك و حرام علي.
دعك من هدا، الكلام ليس بالعاطفة و لكن بالدليل.
هل كل شيعة العراق بكفار؟ ادا كان بنعم...هل يوجب اقتتال السنة و الشيعة في العراق؟ هل الجماعة التي تسمونهم الخوارج على حق في قتلهم للشيعة في العراق؟
تكفير بالجملة اخي ، فتنة و دماء و تفرقة .انت تعيش و الحمد لله في ارض سنية ، ليس كدلك بالنسبة للعراق.او الدول التي فيها نمادج من الطوائف الاسلامية.

اعلم حبيبي، ان كلمة كافر تبيح المحضور و هدا ما نغشاها لاهلنا في العراق.و لا تغلوا علينا لمحبتكم للاسلام و تنفونها على غيركم بهتانا.

و حقيقتا ان استغرب من قريب ان يكون هدا الموضوع المحاور اصلا للشيخ القراضوي.و باننا نناقش امور واردة فلبأس بدلك.

[سليم جفال]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

و الصلاة و السلام على الحبيب محمد و على آله و صحبه و من والاه إلى يوم الدين ..... أما بعد :

*( حكـــــــــــــــــــــــــم تكفير الشيعة ، و حكم تكفير المعين منهم )*



* السؤال :
هل يقال للشيعة كلهم كفار؟ أم أن في المسألة تفصيل ؟؟؟؟

* الجواب :
في المسألة تفصيل: الشيعة طبقات، كما ذكر أصحاب الفرق: أن الشيعة أكثر من إثنين وعشرين فرقة، وكل فرقة تتفرع إلى فرق، منهم المبتدع، ومنهم الكافر على حسب المعتقد، فالغلاة منهم الذين يدعون أن الله حلّ في عليّ هؤلاء كفار بإجماع أهل العلم، حلولية يقولون: إن الله حلّ في عليّ هذه طائفة كافرة بالإجماع.

والطائفة الثانية المخطئة الذي خطئوا جبريل وقالوا: إن جبريل أرسله الله إلى عليّ فأوصلها إلى محمد وقالوا: خان الأمين يعني: جبريل، وصدها عن حيدرة، لقب علي حيدرة لقب لعليّ، يعني: خان الأمين، وصد الرسالة عن حيدرة إلى محمد هؤلاء كفار بإجماع المسلمين.

وكذلك أيضا الرافضة الذين يعبدون أهل البيت ويتوسلون بهم: علي والحسن والحسين ثم زين العابدين ثم الباقر ثم الصادق إلخ... إلى المهدي المنتظر هذا شرك من توسل بعبد من دون الله، وكذلك أيضاً يكفرون الصحابة ويفسقونهم، وهذا تكذيب لله، لأن الله زكاهم وعدلهم ومن كفرهم فقد كفر.

وكذلك من الكفريات ذكر بعضهم أنهم يزعمون أن القرآن غير محفوظ وأنه ما بقي إلا الثلث، وهذا تكذيب لله في قوله: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [سورة الحجر: آية 9]. هذه كفرية.

أما من عداهم من الفرق التي لا تعتقد اعتقادا كفريا كالزيدية وغيرهم، فهؤلاء لا يكفرون، فعلى هذا الشيعة طبقات، منهم المبتدع ومنهم الكافر على حسب المعتقد. نعم.

والشيعة كلمة الشيعة: اسم يشمل الفرق كلها، والرافضة طائفة منهم وهم يسمون الإمامية الاثنا عشرية، لأنهم يقومون اثنا عشر، سموا رافضة، لأنهم رفضوا زيد بن علي بن الحسين حينما سألوه عن أبي بكر وعمر فقال: هما وزيرا جدي رسول الله، فرفضوه، فقيل لهم: سمُّوا بذلك، قال: رفضتموني. رفضتموني، وسمي الرافض، وكان قبل ذلك يسمون الخشبية، لأنهم لا يقاتلون إلا بالخشب، يزعمون أنه ما قتال بالسيف حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء اتبعوه فيأتي القتال بالسيف نعم.

المفتي : عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

[هشام البرايجي]

............

اخي البرازخي، تقيمك ممتاز .مشكور عليه،
إذا كنت تقصدني يا أخ فأنا لم أقيمك

محمد امين اللبناني من مراجع الشيعة في لبنان قال على الملـأ في قناة المستقلة في سهرة من سهرات الرماضنية الفارطة، انه لا يسب الصحابة و لا امهات المسملين و من يقل بدلك فلينتطر عقاب من الله و هدا القول يغضب الله تعالى و يغضب نبيه صلى الله عليه و سلم.و هو من اتباع الشيعة الايمامية الاتنثي عشرة . و اضاف ان امور الغيبيات بهتان عظيم.

نحن لا نحتاج فتواه لأن فتاوى علمائنا تثبت أن من يسب أمهات المؤمنين كافر قال شيخ الإسلام ابن تيمية [المتوفى 728هـ]في "الصارم المسلول": "ومن اقترن بسبّه أن عليًّا إله، أو أنه كان مع النبي وإنما غلط جبرائيل في الرسالة، فهذا لا شك في كفره، بل لا شكَّ في كفر من توقَّف في تكفيره". وقال في المصدر نفسه: "ومن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله ءأي الصحابةء إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً، أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره؛ لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم؛ بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين". ثم قال: "وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام". ص [586 – 587].

هدا ما كنت انوه عليه ، ان في شيعة من ليسوا بكفار مع الانتباه ان الاعتقاد بوجود الايمة 12 بحد داته ظلال هداهم الله.
الذين يعتقدون معتقد الإمامية كفار ليس ضلال فحسب فاحذر
قال السمعاني رحمه الله: "واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم، وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم". [الأنساب]
قال عبد القاهر البغدادي: "وأما أهل الأهواء من الجارودية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة فإنا نكفرهم، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم"
فكل من يعتقد معتقد الإمامية فهو كافر لا نقاش في ذلك

شخصيا استمعت كثير من محاضرللشيخ زعرور و هو من ايمة السنة، لم يكفر الشيعة عامة ، بل يقول بعضمة لسانه انهم اخواننا.و لا اعتقد ان الشيخ يستعمل التقية للهداية الشيعة .و الامر فيه كلام.
قد يكون اختلاف في المسألة بين المشايخ وهذا لا يعني أن من يسب أبا بكر أو عمر أو يشرك بالله ليس كافرا, لا نريد أن نقيم الحد على طائفة من الشيعة بل نريد بيان عقائدهم الكفرية فهل أنت موافق أن دينهم أصله كفر أم لا

انا اريد حقيقتا كلام يقيني ، هل ورد كلام يقول بصريح العبارة ان الشيعة مثلا في العراق كلهم كفار خارجين من الملة ؟؟؟هدا لم يورد و الوارد كفر ايمة الضلالة عندهم و الغلاة. أئمة الكفر وكل من يتبعهم
س / ما حكم عوام الروافض الإمامية الإثني عشرية ؟وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق .

الجواب /
من شايع من العوام إماماً من أئمة الكفر والضلال وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغياً وعدواً حكم له بحكمهم كفراً وفسقاً قال تعالى : "يسألك الناس عن الساعة " إلى أن قال : " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا " وأقرأ الآية رقم 165،166،167 من سورة البقرة والآية رقم 37،38،39، من سورة الأعراف والآية رقم 21،22 من سور سبأ والآيات قم 20 حتى 36 من سورة الصافات والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم وكذلك فعل أصحابه ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب رئيس اللجنة / عبدالرزاق عفيفي
عضو / عبدالله بن قعود
عضو / عبدالله بن غديان

للبعض الاخوة الدين يتحمسوا للشيطان و لا اقصد الاخ الفاضل المتحاور هشام البرايجي الدي يريد بيان الحق للحق و كدلك احسبه . من فيكم يفتي بكفر كل شيعي على وجه الارض دون قيد او دلالة ؟ فليتفضل.و ان ابيتم الصمت الصمت و دعكم من وضع موازين ايمان لكل من يخالفكم في المتدى .
مع وجود الأنترنات والتلفزيون ووسائل الاعلام الكثيرة أظن أن لا حجة في هذا العصر لمن يسب أبا بكر لأن التكفير في المسألة وصل إلى كل مكان لكن هؤلاء الشيعة يصرون على الكفر ثم قل لي بربك هل وجدت شيعيا واحدا يكفر من يعبد عليا أو يكفر الخميني أو أحمدي نجاد لا يستطيع لأنهم استقروا على ملة واحدة ومن يقول بالتفصيل في كفر أعيانهم له الحق لكن هذا ليس دليل على أن الدين الشيعي ليس كفر فما يجب أن نركز عليه هو أن أصول الشيعة هي أصول كفر وكما قلت لك إذا استثنينا بعض الأعيان النادرة منهم فهذا لا يمنعنا أن نطلق عبارة ( الدين الشيعي دين كفر) لأنها الحقيقة التي يجب أن نوصلها إلى المسلم لكي ينتفع بها أما قولك أننا لا نستطيع تكفير الأعيان فهذا لا ينقص شيئا في كون أن دينهم كفر فهذا الذي يهمنا نحن السنة لأننا نريد التحذير من انتشار طقوس الكفر بيننا وما زلت حتى الآن أنتظر منك إطلاق كلمة الكفر على من يتعبد بدين الشيعة وكأنك ترى أنه دين صالح أن يتقرب به إلى الله

[عماري]

امين، اللهم اجعلنا من المتقين


و كيف بك تتهمني باني منحاز الى الشيعة ، حلال عليك و حرام علي.
دعك من هدا، الكلام ليس بالعاطفة و لكن بالدليل.
هل كل شيعة العراق بكفار؟ ادا كان بنعم...هل يوجب اقتتال السنة و الشيعة في العراق؟ هل الجماعة التي تسمونهم الخوارج على حق في قتلهم للشيعة في العراق؟
تكفير بالجملة اخي ، فتنة و دماء و تفرقة .انت تعيش و الحمد لله في ارض سنية ، ليس كدلك بالنسبة للعراق.او الدول التي فيها نمادج من الطوائف الاسلامية.

اعلم حبيبي، ان كلمة كافر تبيح المحضور و هدا ما نغشاها لاهلنا في العراق.و لا تغلوا علينا لمحبتكم للاسلام و تنفونها على غيركم بهتانا.

و حقيقتا ان استغرب من قريب ان يكون هدا الموضوع المحاور اصلا للشيخ القراضوي.و باننا نناقش امور واردة فلبأس بدلك.




انت من اتهمتنى بالحماسة للشيطان!

أنا قلت كل الرافضة على ضلال و مصيرهم جهنم و هذا قال جمهور علماء السنة هذا ليس كلامى
اما عن سؤالك يا ايها السنى المعتدل مع الروافض اعطينى كم فتاة سنية اغتصبة
و كم راس رجل سنى قطعت
وكم طفل صغير زهقت روحه و اجيبك على كلامك

[ابوعمرالفاروق]

كل الروافض كفار مشركين ومن يحبهم ويواليهم ويرى أن دينهم صحيح فهو مثلهم

[ابوعمرالفاروق]

انت من اتهمتنى بالحماسة للشيطان!

أنا قلت كل الرافضة على ضلال و مصيرهم جهنم و هذا قال جمهور علماء السنة هذا ليس كلامى
اما عن سؤالك يا ايها السنى المعتدل مع الروافض اعطينى كم فتاة سنية اغتصبة
و كم راس رجل سنى قطعت
وكم طفل صغير زهقت روحه و اجيبك على كلامك


السني بطبيعته معتدل

[عماري]

السني بطبيعته معتدل

اخى الفاروق الاعتدال للاخ
جفال الذى ينادى بالاعتدال مع الروافض مع انهم قتلوا و مازالول يقتلوا فى اخواننا فى العراق و افغنستان
لعنة الله الكافرين و المنافقين الروافض
تحياتى اخى الفاروق

[houssam_09]

كفار الشيعة

ببساطة مصيرهم النار ولبئس المصير

[سليم جفال]

لا حول و لا قوة لا بالله. الشيعة في عامتهم اخوة لنا و كدلك جميع الفرق الاسلامية و لم يكفرهم لا سلفنا الصالح و من اتى بعدهم الى أللحظة التي اكتب فيها الآن. فليحدر كل من فينا فيما يكتبه رحمكم الله. هنا بابان، باب للدعوة و باب للمحاربة. .و واجب علينا كاهل سنة و جماعة ان ندعية اخواننا الشيعة العامة اللدين غرر بهم على مرور السنين و عن طريق تسييس امر الخلافة و الى من وجبت فيهم لخلق انصار لهم و الى دعوتهم الباطلة.و عاشوا تحت هدا التأثير الى يومنا هدا.و ربما لكان معظمنا شيعيا لو قدر الله له ان ولد في تلك الاقطار.فلا تبخس الناس حقهم .و هنا اقول واجب علينا الدعوة الى الحق بمنطق المحبة للاخواننا الخير في الدنيا و الاخرة و ليس بمنطق ا لانتقام منهم و نترك منطق العداوة ، فما تزيدهم الا هروبا منا.و هدا هو الطريق المستقيم. اما الباب الثاني و هو باب للعلماء للتبيين الحق على الباظل ليدمغه.و ليجعلوا محاربتهم علماء الرافضة و دعتها امرا عقائديا بحتا.و لا سبيل الى التقارب مع من سبوا صحابة الحبيب صلى الله عليه و سلم و بهتوا امنا راضية الله عنها و عنهم .و لا اعتقد ان يكون خيرا فيهم بتاثا. ادن فلنحدر، هناك شعوب مغلوب على امرها و دعاة على وجه جهنم. اما بما يخص حكام الخليج فصراعهم مع ايران صراع سياسي و ليس بصراع عقائدي.لو كانت العقيدة هي مبغاهم ، اهل غزة يردون عليكم


لا حول و لا قوة لا بالله. الشيعة في عامتهم اخوة لنا و كدلك جميع الفرق الاسلامية و لم يكفرهم لا سلفنا الصالح و من اتى بعدهم الى أللحظة التي اكتب فيها الآن. فليحدر كل من فينا فيما يكتبه رحمكم الله. هنا بابان، باب للدعوة و باب للمحاربة. .و واجب علينا كاهل سنة و جماعة ان ندعية اخواننا الشيعة العامة اللدين غرر بهم على مرور السنين و عن طريق تسييس امر الخلافة و الى من وجبت فيهم لخلق انصار لهم و الى دعوتهم الباطلة.و عاشوا تحت هدا التأثير الى يومنا هدا.و ربما لكان معظمنا شيعيا لو قدر الله له ان ولد في تلك الاقطار.فلا تبخس الناس حقهم .و هنا اقول واجب علينا الدعوة الى الحق بمنطق المحبة للاخواننا الخير في الدنيا و الاخرة و ليس بمنطق ا لانتقام منهم و نترك منطق العداوة ، فما تزيدهم الا هروبا منا.و هدا هو الطريق المستقيم.

باركة الله فيكم و في فهمكم لدينكم،قد اغلقتم باب الدعوة الى الله الى بني جلدكم و كيفما سوف تبلغونها الى مادون دلك...


اما الباب الثاني و هو باب للعلماء للتبيين الحق على الباظل ليدمغه.و ليجعلوا محاربتهم علماء الرافضة و دعتها امرا عقائديا بحتا.و لا سبيل الى التقارب مع من سبوا صحابة الحبيب صلى الله عليه و سلم و بهتوا امنا راضية الله عنها و عنهم .و لا اعتقد ان يكون خيرا فيهم بتاثا. ادن فلنحدر، هناك شعوب مغلوب على امرها و دعاة على وجه جهنم. اما بما يخص حكام الخليج فصراعهم مع ايران صراع سياسي و ليس بصراع عقائدي.لو كانت العقيدة هي مبغاهم ، اهل غزة يردون عليكم.

اضن ان قومي لا يعقلون ما يقرأون.

اعيدوا القراءة باركة الله فيكم، و دعكم عن بحث عدو وهمي لكم.

وانصحكم بالفتوة التي تفصل في تكفير الشيعة جملة و تفصيلة و الله من وراء القصد و هو الدي يهدي السبيل.

[عماري]

لا حول و لا قوة لا بالله. الشيعة في عامتهم اخوة لنا و كدلك جميع الفرق الاسلامية و لم يكفرهم لا سلفنا الصالح و من اتى بعدهم الى أللحظة التي اكتب فيها الآن. فليحدر كل من فينا فيما يكتبه رحمكم الله. هنا بابان، باب للدعوة و باب للمحاربة. .و واجب علينا كاهل سنة و جماعة ان ندعية اخواننا الشيعة العامة اللدين غرر بهم على مرور السنين و عن طريق تسييس امر الخلافة و الى من وجبت فيهم لخلق انصار لهم و الى دعوتهم الباطلة.و عاشوا تحت هدا التأثير الى يومنا هدا.و ربما لكان معظمنا شيعيا لو قدر الله له ان ولد في تلك الاقطار.فلا تبخس الناس حقهم .و هنا اقول واجب علينا الدعوة الى الحق بمنطق المحبة للاخواننا الخير في الدنيا و الاخرة و ليس بمنطق ا لانتقام منهم و نترك منطق العداوة ، فما تزيدهم الا هروبا منا.و هدا هو الطريق المستقيم.

باركة الله فيكم و في فهمكم لدينكم،قد اغلقتم باب الدعوة الى الله الى بني جلدكم و كيفما سوف تبلغونها الى مادون دلك...


اما الباب الثاني و هو باب للعلماء للتبيين الحق على الباظل ليدمغه.و ليجعلوا محاربتهم علماء الرافضة و دعتها امرا عقائديا بحتا.و لا سبيل الى التقارب مع من سبوا صحابة الحبيب صلى الله عليه و سلم و بهتوا امنا راضية الله عنها و عنهم .و لا اعتقد ان يكون خيرا فيهم بتاثا. ادن فلنحدر، هناك شعوب مغلوب على امرها و دعاة على وجه جهنم. اما بما يخص حكام الخليج فصراعهم مع ايران صراع سياسي و ليس بصراع عقائدي.لو كانت العقيدة هي مبغاهم ، اهل غزة يردون عليكم.

اضن ان قومي لا يعقلون ما يقرأون.

اعيدوا القراءة باركة الله فيكم، و دعكم عن بحث عدو وهمي لكم.

وانصحكم بالفتوة التي تفصل في تكفير الشيعة جملة و تفصيلة و الله من وراء القصد و هو الدي يهدي السبيل.




حجتكم ضعيف الشيعة يمكن ان يكونوا اخوة لك انت اما نحن فلا يمكن
هل من يسب الصحابة و يطعن فى بيت رسولنا الحبيب تسميم اخ
فهذا امر دبر بليل

[ابوعمرالفاروق]

. الشيعة في عامتهم اخوة لنا

هذا الكلام هو نفس كلام القرضاوي

[عماري]

أخى جفال اقرأ رسالة الشيخ و تمعن جيدا اقول تمعن و استخلص لب الرسالة
بيان للقرضاوي حول موقفه من الشيعة

http://www.qaradawi.net/mritems/images/2008/9/18/2_6229_1_11.jpg

د. يوسف القرضاوي

موقع القرضاوي/17-9-2008

أصدر العلامة الدكتور يوسف القرضاوي - رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين - بيانًا الأربعاء 17 رمضان 1429هـ بعنوان "بيان للناس" يبين موقف فضيلته من الشيعة وما قالته وكالة أنباء مهر الإيرانية عنه مؤخرا، ويرد فيه على الشيخين فضل الله والتسخيري...

وهذا هو نص البيان



بسم الله الرحمن الرحيم

بيان للناس

حول موقفي من الشيعة وما قالته وكالة أنباء مهر الإيرانية

والرد على الشيخين فضل الله والتسخيري

بقلم يوسف القرضاوي

رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

شنَّت وكالة أنباء (مهر) الإيرانية شبه الرسمية في 13 من رمضان 1429هـ الموافق 13 سبتمبر 2008م، هجوما عنيفا على شخصي، تجاوزت فيه كلَّ حدٍّ، وأسفَّت إسفافا بالغا لا يليق بها، بسبب ما نشرته صحيفة (المصري اليوم) من حوار معي تطرَّق إلى الشيعة ومذهبهم، قلتُ فيه: أنا لا أكفرهم، كما فعل بعض الغلاة، وأرى أنهم مسلمون، ولكنهم مبتدعون. كما حذَّرت من أمرين خطيرين يقع فيهما كثير من الشيعة، أولهما: سبُّ الصحابة، والآخر: غزو المجتمع السني بنشر المذهب الشيعي فيه. ولا سيما أن لديهم ثروة ضخمة يرصدون منها الملايين بل البلايين، وكوادر مدرَّبة على نشر المذهب، وليس لدى السنة أيَّ حصانة ثقافية ضدَّ هذا الغزو. فنحن علماء السنة لم نسلِّحهم بأيِّ ثقافة واقية، لأننا نهرب عادة من الكلام في هذه القضايا، مع وعينا بها، خوفا من إثارة الفتنة، وسعيا إلى وحدة الأمة.

هذا الكلام أثار الوكالة، فجنَّ جنونها، وخرجت عن رشدها، وطفقت تقذفني بحجارتها عن يمين وشمال.

وقد علَّق على موقفي العلامة آية الله محمد حسين فضل الله، فقال كلاما غريبا دهشتُ له، واستغربتُ أن يصدر من مثله.

كما علَّق آية الله محمد علي تسخيري، نائبي في رئاسة الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وقال كلاما أعجب من كلام فضل الله.

موقفي من الشيعة ومذهبهم:

وأودُّ هنا قبل أن أردَّ على ما قاله هؤلاء جميعا، أن أبيِّن موقفي من قضية الشيعة الإمامية ومذهبهم ومواقفهم، متحرِّيا الحق، ومبتغيا وجه الله، مؤمنا بأن الله أخذ الميثاق على العلماء ليبيِّنن للناس الحقَّ ولا يكتمونه. وقد بينته من قبل في كتابي (مبادئ في الحوار والتقريب بين المذاهب والفرق الإسلامية)، وأصله بحث قدمته لمؤتمر التقريب الذي عُقد في (مملكة البحرين). وما أقوله اليوم تأكيد له.

أولا:

أنا أؤمن أولا بوحدة الأمة الإسلامية بكلِّ فِرَقها وطوائفها ومذاهبها، فهي تؤمن بكتاب واحد، وبرسول واحد، وتتَّجه إلى قِبلة واحدة. وما بين فِرَقها من خلاف لا يُخرِج فرقة منها عن كونها جزءا من الأمة، والحديث الذي يُعتمد عليه في تقسيم الفرق يجعل الجميع من الأمة، "ستفترق أمتي ...". إلا مَن انشقَّ من هذه الفرق عن الإسلام تماما، وبصورة قطعية.

ثانيا:

هناك فرقة واحدة من الفرق الثلاث والسبعين التي جاء بها الحديث هي وحدها (الناجية)، وكلُّ الفرق هالكة أو ضالة، وكلُّ فرقة تعتقد في نفسها أنها هي الناجية، والباقي على ضلال. ونحن أهل السنة نوقن بأننا وحدنا الفرقة الناجية، وكلُّ الفرق الأخرى وقعت في البدع والضلالات، وعلى هذا الأساس قلتُ عن الشيعة: إنهم مبتدعون لا كفار، وهذا مُجمَع عليه بين أهل السنة، ولو لم أقل هذا لكنتُ متناقضا، لأن الحقَّ لا يتعدَّد، والحمد لله، فحوالي تسعة أعشار الأمة الإسلامية من أهل السنة، ومن حقهم أن يقولوا عنا ما يعتقدون فينا.

ثالثا:

إن موقفي هذا هو موقف كلِّ عالم سنيٍّ معتدل بالنسبة إلى الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، أما غير المعتدلين فهم يصرِّحون بتكفيرهم؛ لموقفهم من القرآن، ومن السنة، ومن الصحابة، ومن تقديس الأئمة، والقول بعصمتهم، وأنهم يعلمون من الغيب ما لا يعلمه الأنبياء. وقد رددت على الذين كفروهم، في كتابي (مبادئ في الحوار والتقريب).

ولكني أخالفهم في أصل مذهبهم وأرى أنه غير صحيح، وهو: أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى لعلي بالخلافة من بعده، وأن الصحابة كتموا هذا، وخانوا رسولهم، وجحدوا عليا حقَّه، وأنهم تآمروا جميعا على ذلك. والعجب أن عليًّا لم يعلن ذلك على الملأ ويقاتل عن حقِّه. بل بايع أبا بكر وعمر وعثمان، وكان لهم معينا ومشيرا. فكيف لم يواجههم بالحقيقة؟ وكيف لم يجاهر بحقه؟ وكيف تنازل ابنه الحسن عن خلافته المنصوص عليها لمعاوية؟ وكيف يمدحه النبي صلى الله عليه وسلم بفعله ذلك، وأن الله أصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين؟

وللشيعة بدع عملية مثل: تجديد مأساة الحسين كل عام بلطم الوجوه، وضرب الصدور إلى حدِّ سفك الدم، وقد مضى على المصيبة أكثر من ثلاثة عشر قرنا؟ ولماذا لم يعمل ذلك في قتل والده، وهو أفضل منه؟

ومن ذلك الشركيات عند المزارات والمقابر التي دُفن فيها آل البيت، والاستعانة بهم ودعاؤهم من دون الله. وهو ما قد يوجد لدى بعض أهل السنة، ولكن علماءهم ينكرون عليهم ويشددون النكير.

من أجل ذلك نصفهم بالابتداع، ولا نحكم عليهم بالكفر البواح، أو الكفر الأكبر، المُخرِج من الملَّة.

وأنا من الذين يقاومون موجة التكفير من قديم، وقد نشرتُ رسالتي (ظاهرة الغلو في التكفير)، مشدِّدا النكير على هذا الغلو، ونؤكِّد أن كلَّ مَن نطق بالشهادتين والتزم بمقتضاهما: دخل في الإسلام بيقين، ولا يخرج منه إلا بيقين. أي بما يقطع بأنه كفر لا شك فيه.

رابعا:

أن الاختلاف في فروع الدين، ومسائل العمل، وأحكام العبادات والمعاملات، لا حرج فيه، وأصول الدين هنا تسع الجميع، وما بيننا وبين الشيعة من الخلاف هنا ليس أكبر مما بين المذاهب السنية بعضها وبعض. ولهذا نقلوا عن شيخنا الشيخ شلتوت شيخ الأزهر رحمه الله: أنه أفتى بجواز التعبُّد بالمذهب الجعفري؛ لأن التعبُّد يتعلَّق بالفروع والأحكام العملية، وما يخالفوننا فيه في الصلاة والصيام وغيرهما يمكن تحمُّله والتسامح فيه.

خامسا:

أن ما قلتُه لصحيفة (المصري اليوم) هو ما قلتُه بكلِّ صراحة وأكَّدتُه بكلِّ قوَّة، في كلِّ مؤتمرات التقريب التي حضرتُها: في الرباط، وفي البحرين، وفي دمشق، وفي الدوحة، وسمعه مني علماء الشيعة، وعلقوا عليه، وصارحتُ به آيات الله حينما زرتُ إيران منذ نحو عشر سنوات: أن هناك خطوطا حمراء يجب أن ترعى ولا تتجاوز، منها: سب الصحابة، ومنها: نشر المذهب في البلاد السنية الخالصة. وقد وافقني علماء الشيعة جميعا على ذلك.

سادسا:

إنني رغم تحفُّظي على موقف الشيعة من اختراق المجتمعات السنية، وقفتُ مع إيران بقوَّة في حقِّها في امتلاك الطاقة النووية السلمية، وأنكرتُ بشدَّة التهديدات الأمريكية لها، وقلتُ: إننا سنقف ضد أمريكا إذا اعتدت على إيران، وإن إيران جزء من دار الإسلام، لا يجوز التفريط فيها، وشريعتنا توجب علينا أن ندافع عنها إذا دخلها أو هدَّدها أجنبي. وقد نوَّهَتْ بموقفي كلُّ أجهزة الإعلام الإيرانية، واتصل بي عدد من المسؤولين شاكرين ومقدِّرين. وأنا لم أقف هذا الموقف مجاملة، ولكني قلتُ ما يجب أن يقوله المسلم في نصرة أخيه المسلم.

الرد على وكالة أنباء (مهر) الإيرانية:

1. زعمت وكالة الأنباء: أني أردِّد ما يقوله حاخامات اليهود، وأني أتحدَّث نيابة عنهم، وقالت: إن كلامي يصبُّ في مصلحة الصهاينة والحاخامات! وجهلت الوكالة التائهة ما أعلنه اليهود أنفسهم أن أخطر الناس عليهم في قضية فلسطين هم علماء الدين، وأن أخطر علماء الدين هو القرضاوي! وطالما حرَّضوا عليَّ، وعلى اغتيالي، وما زال اللوبي الصهيوني في كلِّ مكان يقف ضدِّي، ويؤلِّب علي الحكومات المختلفة، لتمنعني من دخول أرضها، فلا غرو أن مُنعت من أمريكا وبريطانيا وعدد من البلاد الأوربية؛ لأني عدو إسرائيل، ومفتي العمليات الاستشهادية.

إنني أحارب اليهود والصهاينة منذ الخامسة عشر من عمري، أي من حوالي سبعين سنة، قبل أن يُولد هؤلاء الذين يهاجمونني. ولقد انتسبت منذ شبابي المبكِّر إلى جماعة يعتبرها الصهاينة العدو الأول لهم، هي جماعة الإخوان المسلمين التي قدَّمت الشهداء، ولا زالت من أجل فلسطين.

أما الماسونية فكتاباتي ضدَّها في غاية الوضوح، ولا سيما فتواي عن (الماسونية) في كتابي (فتاوى معاصرة)[1].

2. وزعمت الوكالة: أن المذهب الشيعي يلقى تجاوبا لدى الشباب العربي الذي بهره انتصار حزب الله على اليهود في لبنان، وكذلك الشعوب المسلمة الواقعة تحت الظلم والاضطهاد، واعتبرت الوكالة ذلك معجزة من معجزات آل البيت؛ لأن الشعوب وجدت ضالَّتها في هذا المذهب حيث قدَّم الشيعة نموذجا رائعا للحكم الإسلامي، لم يكن متوافرا بعد حكم النبي صلى الله عليه وسلم، وحكم الإمام علي رضي الله عنه.

وهذا الكلام مردود عليه، فالفرد الإيراني كغيره في بلادنا الإسلامية، لم يطعم من جوع، ولم يأمن من خوف. ولا سيما أهل السنة الذين لا يزالوان يعانون التضييق عليهم. وكلام الوكالة فيه طعن في عهد أبي بكر وعمر، وقد قدَّما نموذجا رائعا للحكم العادل والشورى، بخلاف حكم علي الذي شُغل بالحروب الداخلية، ولم يتمكَّن من تحقيق منهجه في العدالة والتنمية، كما كان يحب.

3. المهم أن الوكالة اعترفت بتنامي المد الشيعي الذي اعتبرته (معجزة) لآل البيت! وهو ردٌّ على الشيخ فضل الله والتسخيري وغيرهما الذين ينكرون ذلك.

4. زعمت الوكالة أني لم أتحدَّث عن بطولات أبناء الشيعة في جنوب لبنان (2006م). وهو زعم كاذب أو جاهل، فقد ناصرت حزب الله، ودافعت عنه، ورددت على فتوى العالم السعودي الكبير الشيخ بن جبرين، في حلقة كاملة من حلقات برنامجي (الشريعة والحياة) في قناة الجزيرة، وقد نُقلت الحلقة من القاهرة حيث كنتُ في الإجازة.

5. تحدَّثت الوكالة بشماتة عن هزائم العرب، ولا سيما هزيمة 1967م، وعن حكام العرب، وجنرالات العرب، وكأني مسؤول عنهم! وقد قاومتُ استبداد الحكام وطغيانهم، ودخلتُ من أجل ذلك السجون والمعتقلات، وحوكمتُ أمام المحاكم العسكرية، وحُرمتُ من الوظائف الحكومية، وأنا أول دفعتي.

ونسيت الوكالة أن مصر دخلت أربع حروب من أجل فلسطين، وأنها في إحداها قد حقَّقت نصرا معروفا على دولة الصهاينة، برغم ما كان يسندها من المدد الأمريكي. وذلك في حرب العاشر من رمضان سنة 1393هـ (6 أكتوبر 1973م)، وكذلك بطولات الإخوة في فلسطين في حماس والجهاد وكتائب الأقصى وغيرهم.

6. أسوأ ما انحدرت إليه الوكالة: زعمها أني أتحدَّث بلغة تتَّسم بالنفاق والدجل، وهو إسفاف يليق بمَن صدر عنه، وقد قال شاعرنا العربي:

وحسبكمو هذا التفاوت بيننا وكل إناء بالذي فيه ينضح!

والذين عرفوني بالمعاشرة أو بقراءة تاريخي، عرفوني منذ مقتبل شبابي شاهرا سيف الحقِّ في وجه كلِّ باطل، وأني لم أنافق ملكا ولا رئيسا ولا أميرا، وأني أقول الحقَّ ولا أخاف في الله لومة لائم. ولو كنتُ أبيع في سوق النفاق، لنافقتُ إيران التي تقدر أن تُعطي الملايين، والتي تشتري ولاء الكثيرين بمالها، ولكني لا أُشترى بكنوز الأرض، فقد اشتراني الله سبحانه وبعتُ له. وقد اقترحوا علي منذ سنوات أن يعطوني جائزة لبعض علماء السنة، فاعتذرت إليهم.

وقالت الوكالة الكاذبة المزيِّفة: كان الأحرى بالشيخ القرضاوي أن يتحدَّث عن خطر المدِّ الصهيوني، الذي أوشك أن يقترب من بيت القرضاوي نفسه، حيث إن أبناءه الذين يقطنون في أحياء لندن، انصهروا تماما بالثقافة الأنجلوسكسونية، وابتعدوا عن الثقافة الإسلامية!

ولا أدري كيف يجترئ هؤلاء الناس على الكذب الصُراح، فليس أحد من أولادي يسكن في لندن، بل يعملون بالتدريس في جامعة قطر، أو في سفارة قطر بالقاهرة، ومن بناتي ثلاث حصلن على الدكتوراه من إنجلترا، وكلهن في قطر منذ سنين. وهن متمسكات بثقافتهن الإسلامية، وهُويَّتهن الإسلامية، إلا إذا كانت الوكالة تعتبر تخصُّصاتهن العلمية خروجا عن الدين، وعن الثقافة الإسلامية.

أما خطر المد الصهيوني فلستُ في حاجه إلى أن أتعلَّمه من السيد حسن زاده - خبير الشؤون الدولية بالوكالة - فمنذ الخامسة عشرة من عمري، وأنا أقاوم هذا الخطر بشعري ونثري، وخطبي وكتبي، ولي كتابان في ذلك هما: (درس النكبة الثانية)، و(القدس قضية كل مسلم). غير فتاوى ومحاضرات وخطب شتَّى.

ولو فتح الراديو يوم الجمعة في الأيام التي أخطب فيها، واستمع إلى فضائية قطر، لعرف حقيقة موقفي من المدِّ الصهيوني. فلستُ ممن يزايد عليه في هذا المجال.

موقف الشيخ فضل الله:

1. عقَّب آية الله الشيخ محمد حسين فضل الله على حديثي في صحيفة (المصري اليوم) تعقيبا استغربتُ أن يصدر من مثله، وأنا اعتبره من العلماء المعتدلين في الشيعة، وليس بيني وبينه إلا المودة، فقد كان أول ما قاله: إنني لم أسمع عن الشيخ القرضاوي أيَّ موقف ضدَّ التبشير (المسيحي) الذي يراد منه إخراج المسلمين عن دينهم ... وهذا عجيب حقًّا، فموقفي ضد (التنصير) الذي يسمُّونه التبشير واضح للخاص والعام، في كتبي وخطبي ومحاضراتي ومواقفي، وقد طفتُ كثيرا من البلاد الإسلامية بعد مؤتمر كلورادو 1978م، الذي اجتمع لتنصير العالم الإسلامي، ورصد لذلك ألف مليون دولار، وانتهيتُ إلى السعي لإنشاء الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية في الكويت. الذي كان الهدف الأول منها: المقاومة العملية للموجة التنصيرية المسعورة الطامعة في تنصير الأمة الإسلامية.

وكلُّ الناس يعرفون أني واقف بالمرصاد لكلِّ مَن يتطاول على مقدسات الإسلام: الرسول والقرآن والسنة الشريفة. وقد كان موقفي في أزمة الرسوم المسيئة معروفا على مستوى العالم، وموقفي في الردِّ على البابا، بأكثر من وجه، ومنه كتابي (البابا والإسلام).

2. ويقول الشيخ فضل الله أيضا: لم نسمع من القرضاوي أيَّ حديث عن اختراق العلمانيين أو الملحدين للواقع الإسلامي.

وأنا أقول: يا عجبا! لقد وقفتُ للعلمانيين والملحدين في كتبي ومحاضراتي وخطبي وهي منشورة ومشهورة، مثل:

· الإسلام والعلمانية وجها لوجه.

· التطرف العلماني في مواجهة الإسلام.

· بيِّنات الحل الإسلامي وشبهات العلمانيين والمتغربين.

· الدين والسياسة.

· من فقه الدولة في الإسلام.

وغيرها من الكتب التي شرَّقت وغرَّبت، وتُرجمت إلى عدد من اللغات.

وقد شاركتُ في مناظرات مع العلمانيين، أظهر الله فيها حجَّة الإسلاميين، وتهافت خصومهم. وظهرت في أشرطة سمعها الكثيرون في أنحاء العالم.

3. أنكر الشيخ فضل الله اعتباري الشيعة (مبتدعة). ونسي الشيخ أني قلت هذا في مواجهة مَن يقول: إنهم كفَّار. ونحن أهل السنة نقول عن سائر الفرق الإسلامية: إنهم مبتدعون، ولكن بدعة غير مكفِّرة. وهذا مقتضى أن الفرقة الناجية فرقة واحدة، وسائر الفرق وقعت في البدع والضلالات بنِسَب متفاوتة.

والشيعة عندهم بدع نظرية وبدع عملية. من البدع النظرية: القول بالوصية لعلي، وعصمة الأئمة والمبالغة في تعظيمهم، وإضفاء القداسة عليهم، وأن السنة عندهم ليست سنة محمد، بل سنَّته وسنة المعصومين من بعده.

ومن البدع العملية: تجديد مأساة الحسين كلَّ عام، وما يحدث عند مزارات آل البيت من شركيات، وزيادة الشهادة الثالثة في الأذان وغيرها.

وما ذكره عن تحريف الشيعة للقرآن، فأنا ممَّن يؤمنون بأن الأكثرية الساحقة من الشيعة لا يعرفون قرآنا غير قرآننا، وأن هذا المصحف الذي يطبع في إيران هو نفسه الذي يطبع في المدينة، وفي القاهرة، وأنه هو الذي يفسِّره علماؤهم، ويحتجُّ به فقهاؤهم، ويستدلُّ به متكلموهم، ويحفظه صبيانهم.

وهذا ما ذكرتُه في أكثر من كتاب من كتبي. كل ما قلتُه: إن بعضا من الشيعة ترى أن هذا القرآن ناقص، وأن المهدي حين يخرج سيأتي بالقرآن الكامل، وأن هناك مَن ألَّف كتابا في ذلك مثل كتاب (فصل الخطاب) وأن أكثرية الشيعة تنكر ذلك، ولكنها لا تكفره كما نفعل نحن أهل السنة، وهذا هو الفرق بيننا وبينهم.

4. سأل الشيخ فضل الله في حواره: ما رأيي فيما يصدره بعض السنة الآن من كتب تكفِّر الشيعة، وتعتبرهم مشركين ومرتدين؟

وأنا أجيبه: إني أرفض ذلك، ولا أرضى أن أكفِّر أحدا من أهل القبلة إلا بأمر قطعي يخرجه من دائرة الإسلام. أما كلُّ ما يحتمل التأويل، فالأصل إبقاء المسلم على إسلامه، وإحسان الظنِّ به، وتفسير أيِّ شك لصالحه.

5. أنكر الشيخ ما ذكرتُه من الغزو الشيعي للمجتمعات السنية، وذكر أنه أرسل إليَّ مع بعض الأصدقاء أن أعطيه إحصائية عما يحدث في البلاد التي تتعرَّض للاختراق الشيعي كمصر والجزائر وسورية، وغير ذلك. وأنا أقول: إن أحدا لم يبلغني بذلك.

على أن هذا الطلب ليس جديًّا، فهذه الأمور تتمُّ في الخفاء، ولا يُعلن عنها، ولاسيما في المجتمعات السنية الخالصة، مثل مصر والسودان وتونس والجزائر وغيرها. وما الضرورة إلى هذه الإحصائيات، وأمامنا م نالشواهد ما يكفي؟!

وأعتقد أنه قد كفاني الرد على الشيخ ما أعلنته وكالة أنباء (مهر) الإيرانية من انتشار المذهب الشيعي في البلاد العربية والإسلامية، واعتبارها ذلك من معجزات آل البيت.

مع الشيخ تسخيري

أما صديقنا الشيخ تسخيري، فقد كان تعليقه أعجب! وهو يعرفني جيدا، منذ نحو ربع قرن أو يزيد. وقد اخترتُه نائبا لي في الاتحاد العالمي، ونلتقي باستمرار في مجلس الأمناء، والمكتب التنفيذي، غير اللقاءات في المؤتمرات والمجمع الفقهي.

6. فقد اعتبر الشيخ تصريحاتي مثيرة للفتنة، وأنها ناجمة عن ضغوط الجماعات التكفيرية والمتطرِّفة التي تقدِّم معلومات مفتراه، فأقع تحت تأثيرها! ونسي الشيخ تسخيري: أني لم أكن في يوم ما مثيرا للفتنة، بل داعيا للوحدة والألفة، كما أني وقفتُ ضد هذه الجماعات المتطرفة، وحذَّرت من خطرها، وألَّفتُ الكتب، وألقيتُ الخطب والمحاضرات، وكتبتُ المقالات في الدعوة إلى الوسطية والاعتدال. بل أصبحت بين الدعاة والمفكرين والفقهاء رمزا للوسطية.

وكتبي في ترشيد الصحوة الإسلامية معروفة ومنشورة ومترجمة إلى اللغات الإسلامية والعالمية.

7. ويقول التسخيري: إن القرضاوي يشبِّه التبليغ الشيعي بالتبشير، في حين أن الكلمة تستخدم فقط في التبليغ المسيحي.

وأقول: إنني استخدمت نفس التعبير الذي استخدمه الإمام محمد مهدي شمس الدين رحمه الله، وقد كنتُ استخدم عبارة (نشر المذهب).

أما التبشير المسيحي فأنا أسمِّيه باسمه الحقيقي، وهو التنصير. على أنه لا مشاحَّة في الاصطلاح.

وكأن الشيخ يؤيِّد التبليغ الشيعي في البلاد السنية، ولكن لا يسمِّيه تبشيرا. وأنا أرفضه بأيِّ اسم كان؛ لأن العبرة بالمسميات والمضامين، لا بالأسماء والعناوين.

8. وأكد تسخيري أن القرضاوي من خلال هذه الممارسات لا يعمل من أجل انسجام الأمة الإسلامية ومصالحها، وأن هذا يتنافى مع أهداف الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، الذي بذل فيه جهودا واسعة لتأسيسه، للقضاء على التعصُّب والتفرقة، والقيام بالدعوة إلى الاعتدال، حسبما جاء في الميثاق الإسلامي للاتحاد.

والشيخ التسخيري لا يغيب عنه: أني عشتُ حياتي كلَّها أدعو إلى توحيد الأمة الإسلامية، فإن لم يمكن توحيدها فعلى الأقل تأكيد التضامن فيما بينها، وأني أيَّدت دعوة التقريب، وشهدت مؤتمراتها، وقدَّمت إليها بحوثا مهمَّة.

ولكن هذا لا يعني أن أرى الخطر أمام عيني وأغضُّ الطرف عنه، مجاملة لهذا وإرضاء لذلك، فوالله ما أبيع ديني بملك المشرق والمغرب.

وأنا في كلِّ المؤتمرات التقريبية التي شاركتُ فيها حذَّرت بقوة ووضوح من محاولة تصدير المذهب في البلاد الخالصة للمذهب الآخر.

ويذكر التسخيري أني عندما زرتُ إيران، قلتُ لهم : ماذا ستكسبون من محاولة نشر المذهب في البلاد السنية؟ مائة أو مائتين، أو ألفا أو ألفين، أو أكثر أو أقل. لكنكم بعد ذلك حين يكتشف الشعب الأمر، سيعاديكم عن بكرة أبيه، ويقف ضدكم. وهذا ما لا نحب أن يحدث. وهنا قال الشيخ تسخيري: صدقتَ . وأيَّد كلامي بما حدث لمكتبهم في الخرطوم. قال: وقد كانت صلتنا بالقيادة السودانية بعد ثورة الإنقاذ جيدة، وسمحت لنا بفتح مكاتب هناك.

ولكن مدير المكتب رأى أن يوزِّع كتابا عنوانه (ثم اهتديتُ) يهاجم المذهب السني، ويدعو إلى المذهب الشيعي، فما كان من حكومة السودان إلا أن أغلقت هذه المكاتب وردَّت موظفيها إلى طهران.

9. وعلَّق التسخيري على قولي للصحيفة المصرية: إن الشيعة مسلمون، ولكنهم مبتدعون. فقال: إن القرضاوي اتهم مرة أخرى الشيعة بتحريف القرآن، في حين أن هذا خطأ فاحش ... وهو يعلم أن علماء الشيعة في مختلف العصور أكَّدوا على عدم تحريف القرآن.

وأنا أعترف أن صحيفة (المصري اليوم) لم تنقل كلامي هنا حرفيًّا، بل تصرَّفت فيه، فلم يكن قولها دقيقا ومستوعبا، كما جاء في جوابي الأصلي. ومع هذا، فإن الصحيفة لم تنقل عني: أن الشيعة جميعا يؤمنون بتحريف القرآن، ولكنها قالت: كثير منهم يقول: إن القرآن الموجود كلام الله، ولكن ينقصه بعض الأشياء، مثل سورة الولاية اهـ.

ومن هؤلاء العالم الشيعي المعروف، أحد كبار علماء النجف، وهو الحاج ميرزا حسين محمد تقي النوري الطبرسي، الذي ألَّف - وهو في النجف - كتابه المعروف (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب). وقيمة الكتاب في جمعه لمئات النصوص من مصادر الشيعية وكتبهم المعتمدة، ومن أقوال علمائهم ومجتهديهم في مختلف الأزمنة، وهي تقرِّر أن القرآن قد زِيد فيه ونقص منه.

وقد أحدث كتابه ضجَّة عند ظهوره في إيران، وردَّ عليه الكثيرون، وردَّ عليهم هو بكتاب آخر، يدفع فيه الشبهات التي أُثيرت حول كتابه.

وقد سجَّلت رأيي كتابة عن موقف الشيعة من القرآن في بحثي الذي قدَّمته لمؤتمر التقريب في مملكة البحرين، ونشرتُه في رسالة سمَّيتها (مبادئ في الحوار والتقريب بين المذاهب والفرق الإسلامية)، جعلتُها من رسائل ترشيد الصحوة، التي تنشرها مكتبة وهبة في مصر، ومؤسسة الرسالة في لبنان. وفيها رددتُ على الذين يتَّهمون الشيعة بالقول بتحريف القرآن، وبهذا يحقُّ أن نحكم بكفرهم. فكتبتُ في الردِّ على هؤلاء:

(فقد بيَّنا أن الشيعة جميعا يؤمنون بأن ما بين دفتي المصحف كلام الله المحفوظ المعجز الملزم للأمة، ولهذا يحفظون هذا القرآن، ويتعبَّدون بتلاوته، ويحتجُّون به في مسائل العقيدة، وفروع الأحكام، وهذا مُجمع عليه عندهم. ولم نجد مصحفا يخالف مصحفنا، والمصحف الذي يطبع في إيران هو نفسه الذي يطبع في مصر والسعودية

وأما دعوى أن هناك أجزاء ناقصة من القرآن، فليسوا متَّفقين عليها، بل يُنكرها محقِّقوهم. على أن هذه الزيادات المزعومة، لا يترتَّب عليها أمر عملي).

وقد نقلتُ من أقوال الشيعة المعتدلين - التي نقلها عنهم بعض علماء السنة - ما يؤكِّد حفظ القرآن من كل زيادة أو نقصان، ومن هذا ما نقله الشيخ رحمة الله الكيرانوي الهندي في كتابه الشهير (إظهار الحق):

‌أ- (قال الشيخ الصدوق أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه، الذي هو من أعظم علماء الإمامية الاثنا عشرية في رسالته الاعتقادية: (اعتقادنا في القرآن: أن القرآن الذي أنزل الله على نبيه هو ما بين الدفتين، وهو ما في أيدي الناس، ليس بأكثر من ذلك، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة، وعندنا الضحى وألم نشرح سورة واحدة، ولإيلاف وألم تر كيف سورة واحدة، ومن نسب إلينا أنا نقول: إنه أكثر من ذلك فهو كاذب) انتهى.

‌ب- وفي تفسير (مجمع البيان) الذي هو تفسير معتبر عند الشيعة: (ذكر السيد الأجل المرتضى، علم الهدى ذو المجد، أبو القاسم علي بن الحسين الموسوي: أن القرآن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مجموعا مؤلَّفا على ما هو الآن، واستدلَّ على ذلك بأن القرآن كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان حتى إن جماعة من الصحابة، كعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم عدة ختمات، وكلُّ ذلك بأدنى تأمُّل يدلُّ على أنه كان مجموعا مرتَّبا غير منشور ولا مبثوث، وذكر أن مَن خالف من الإمامية والحشوية لا يعتدُّ بخلافهم، فإن الخلاف مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخبارا ضعيفة ظنُّوا صحَّتها، لا يُرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحَّته) انتهى.

‌ج- وقال السيد المرتضى أيضا: (إن العلم بصحَّة القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار، والوقائع العظام المشهورة، وأشعار العرب المسطورة، فإن العناية اشتدَّت، والدواعي توفَّرت على نقله، وبلغت حدًّا لم تبلغ إليه فيما ذكرناه؛ لأن القرآن معجزة النبوة، ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وعنايته الغاية، حتى عرفوا كلَّ شيء فيه، من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته، فكيف يجوز أن يكون مغيَّرًا أو منقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد؟) انتهى.

‌د- وقال القاضي نور الله الشوستري، الذي هو من علمائهم المشهورين، في كتابه المسمَّى بمصائب النواصب: (ما نُسب إليه الشيعة الإمامية بوقوع التغير في القرآن ليس مما قال به جمهور الإمامية، إنما قال به شرذمة قليلة منهم لا اعتداد بهم فيما بينهم) انتهى.

‌ه- وقال الملا صادق في شرح الكليني: (يظهر القرآن بهذا الترتيب - المعروف الآن - عند ظهور الإمام الثاني عشر ويشهر به) انتهى.

فظهر أن المذهب المحقَّق عند علماء الفرقة الإمامية الاثنا عشرية: أن القرآن الذي أنزله الله على نبيه هو ما بين الدفتين، وهو ما في أيدي الناس، ليس بأكثر من ذلك، وأنه كان مجموعا مؤلَّفا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحفظه ونقله ألوف من الصحابة. وجماعة من الصحابة، كعبد الله بن مسعود وأُبي ابن كعب وغيرهما، ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم عدة ختمات، ويظهر القرآن ويشهر بهذا الترتيب عند ظهور الإمام الثاني عشر رضي الله عنه، والشرذمة القليلة التي قالت بوقوع التغير، فقولهم مردود، ولا اعتداد بهم فيما بينهم، وبعض الأخبار الضعيفة التي رُويت في مذهبهم لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحَّته، وهو حقٌّ، لأن خبر الواحد إذا اقتضى علما، ولم يوجد في الأدلَّة القاطعة ما يدلُّ عليه وجب ردُّه، وعلى ما صرح ابن المطهر الحلي في كتابه المسمى بـ(مبادئ الوصول إلى علم الأصول)، وقد قال الله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر:9]، في (تفسير الصراط المستقيم) الذي هو تفسير معتبر عند علماء الشيعة: (أي: إنا لحافظون له من التحريف والتبديل والزيادة والنقصان)[2] انتهى.

هذا ما ذكرته في كتابي (مبادئ في الحوار والتقريب) وهو يبين حقيقة موقفي من القرآن عند الشيعة، وهو معلوم عند علمائهم. فلا يجوز تصيد كلمة من هنا أو هناك، لاتخاذها ذريعة للهجوم علي.

أما ما قلته من محاولات الغزو الشيعي للمجتمعات السنية، فأنا مصر عليه، ولا بد من التصدي له، وإلا خنا الأمانة، وفرطنا في حق الأمة علينا. وتحذيري من هذا الغزو، هو تبصير للأمة بالمخاطر التي تتهدَّدها نتيجة لهذا التهوُّر، وهو حماية لها من الفتنة التي يُخشى أن يتطاير شررها، وتندلع نارها، فتأكل الأخضر واليابس. والعاقل مَن يتفادى الشرَّ قبل وقوعه.

والله من وراء القصد، وهو الهادي إلى سواء السبيل.

الفقير إليه تعالى

يوسف القرضاوي

[ابوعمرالفاروق]

أخى جفال اقرأ رسالة الشيخ و تمعن جيدا اقول تمعن و استخلص لب الرسالة
بيان للقرضاوي حول موقفه من الشيعة

http://www.qaradawi.net/mritems/images/2008/9/18/2_6229_1_11.jpg

د. يوسف القرضاوي

موقع القرضاوي/17-9-2008

أصدر العلامة الدكتور يوسف القرضاوي - رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين - بيانًا الأربعاء 17 رمضان 1429هـ بعنوان "بيان للناس" يبين موقف فضيلته من الشيعة وما قالته وكالة أنباء مهر الإيرانية عنه مؤخرا، ويرد فيه على الشيخين فضل الله والتسخيري...

وهذا هو نص البيان



بسم الله الرحمن الرحيم

بيان للناس

حول موقفي من الشيعة وما قالته وكالة أنباء مهر الإيرانية

والرد على الشيخين فضل الله والتسخيري

بقلم يوسف القرضاوي

رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

شنَّت وكالة أنباء (مهر) الإيرانية شبه الرسمية في 13 من رمضان 1429هـ الموافق 13 سبتمبر 2008م، هجوما عنيفا على شخصي، تجاوزت فيه كلَّ حدٍّ، وأسفَّت إسفافا بالغا لا يليق بها، بسبب ما نشرته صحيفة (المصري اليوم) من حوار معي تطرَّق إلى الشيعة ومذهبهم، قلتُ فيه: أنا لا أكفرهم، كما فعل بعض الغلاة، وأرى أنهم مسلمون، ولكنهم مبتدعون. كما حذَّرت من أمرين خطيرين يقع فيهما كثير من الشيعة، أولهما: سبُّ الصحابة، والآخر: غزو المجتمع السني بنشر المذهب الشيعي فيه. ولا سيما أن لديهم ثروة ضخمة يرصدون منها الملايين بل البلايين، وكوادر مدرَّبة على نشر المذهب، وليس لدى السنة أيَّ حصانة ثقافية ضدَّ هذا الغزو. فنحن علماء السنة لم نسلِّحهم بأيِّ ثقافة واقية، لأننا نهرب عادة من الكلام في هذه القضايا، مع وعينا بها، خوفا من إثارة الفتنة، وسعيا إلى وحدة الأمة.

هذا الكلام أثار الوكالة، فجنَّ جنونها، وخرجت عن رشدها، وطفقت تقذفني بحجارتها عن يمين وشمال.

وقد علَّق على موقفي العلامة آية الله محمد حسين فضل الله، فقال كلاما غريبا دهشتُ له، واستغربتُ أن يصدر من مثله.

كما علَّق آية الله محمد علي تسخيري، نائبي في رئاسة الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وقال كلاما أعجب من كلام فضل الله.

موقفي من الشيعة ومذهبهم:

وأودُّ هنا قبل أن أردَّ على ما قاله هؤلاء جميعا، أن أبيِّن موقفي من قضية الشيعة الإمامية ومذهبهم ومواقفهم، متحرِّيا الحق، ومبتغيا وجه الله، مؤمنا بأن الله أخذ الميثاق على العلماء ليبيِّنن للناس الحقَّ ولا يكتمونه. وقد بينته من قبل في كتابي (مبادئ في الحوار والتقريب بين المذاهب والفرق الإسلامية)، وأصله بحث قدمته لمؤتمر التقريب الذي عُقد في (مملكة البحرين). وما أقوله اليوم تأكيد له.

أولا:

أنا أؤمن أولا بوحدة الأمة الإسلامية بكلِّ فِرَقها وطوائفها ومذاهبها، فهي تؤمن بكتاب واحد، وبرسول واحد، وتتَّجه إلى قِبلة واحدة. وما بين فِرَقها من خلاف لا يُخرِج فرقة منها عن كونها جزءا من الأمة، والحديث الذي يُعتمد عليه في تقسيم الفرق يجعل الجميع من الأمة، "ستفترق أمتي ...". إلا مَن انشقَّ من هذه الفرق عن الإسلام تماما، وبصورة قطعية.

ثانيا:

هناك فرقة واحدة من الفرق الثلاث والسبعين التي جاء بها الحديث هي وحدها (الناجية)، وكلُّ الفرق هالكة أو ضالة، وكلُّ فرقة تعتقد في نفسها أنها هي الناجية، والباقي على ضلال. ونحن أهل السنة نوقن بأننا وحدنا الفرقة الناجية، وكلُّ الفرق الأخرى وقعت في البدع والضلالات، وعلى هذا الأساس قلتُ عن الشيعة: إنهم مبتدعون لا كفار، وهذا مُجمَع عليه بين أهل السنة، ولو لم أقل هذا لكنتُ متناقضا، لأن الحقَّ لا يتعدَّد، والحمد لله، فحوالي تسعة أعشار الأمة الإسلامية من أهل السنة، ومن حقهم أن يقولوا عنا ما يعتقدون فينا.

ثالثا:

إن موقفي هذا هو موقف كلِّ عالم سنيٍّ معتدل بالنسبة إلى الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، أما غير المعتدلين فهم يصرِّحون بتكفيرهم؛ لموقفهم من القرآن، ومن السنة، ومن الصحابة، ومن تقديس الأئمة، والقول بعصمتهم، وأنهم يعلمون من الغيب ما لا يعلمه الأنبياء. وقد رددت على الذين كفروهم، في كتابي (مبادئ في الحوار والتقريب).

ولكني أخالفهم في أصل مذهبهم وأرى أنه غير صحيح، وهو: أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى لعلي بالخلافة من بعده، وأن الصحابة كتموا هذا، وخانوا رسولهم، وجحدوا عليا حقَّه، وأنهم تآمروا جميعا على ذلك. والعجب أن عليًّا لم يعلن ذلك على الملأ ويقاتل عن حقِّه. بل بايع أبا بكر وعمر وعثمان، وكان لهم معينا ومشيرا. فكيف لم يواجههم بالحقيقة؟ وكيف لم يجاهر بحقه؟ وكيف تنازل ابنه الحسن عن خلافته المنصوص عليها لمعاوية؟ وكيف يمدحه النبي صلى الله عليه وسلم بفعله ذلك، وأن الله أصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين؟

وللشيعة بدع عملية مثل: تجديد مأساة الحسين كل عام بلطم الوجوه، وضرب الصدور إلى حدِّ سفك الدم، وقد مضى على المصيبة أكثر من ثلاثة عشر قرنا؟ ولماذا لم يعمل ذلك في قتل والده، وهو أفضل منه؟

ومن ذلك الشركيات عند المزارات والمقابر التي دُفن فيها آل البيت، والاستعانة بهم ودعاؤهم من دون الله. وهو ما قد يوجد لدى بعض أهل السنة، ولكن علماءهم ينكرون عليهم ويشددون النكير.

من أجل ذلك نصفهم بالابتداع، ولا نحكم عليهم بالكفر البواح، أو الكفر الأكبر، المُخرِج من الملَّة.

وأنا من الذين يقاومون موجة التكفير من قديم، وقد نشرتُ رسالتي (ظاهرة الغلو في التكفير)، مشدِّدا النكير على هذا الغلو، ونؤكِّد أن كلَّ مَن نطق بالشهادتين والتزم بمقتضاهما: دخل في الإسلام بيقين، ولا يخرج منه إلا بيقين. أي بما يقطع بأنه كفر لا شك فيه.

رابعا:

أن الاختلاف في فروع الدين، ومسائل العمل، وأحكام العبادات والمعاملات، لا حرج فيه، وأصول الدين هنا تسع الجميع، وما بيننا وبين الشيعة من الخلاف هنا ليس أكبر مما بين المذاهب السنية بعضها وبعض. ولهذا نقلوا عن شيخنا الشيخ شلتوت شيخ الأزهر رحمه الله: أنه أفتى بجواز التعبُّد بالمذهب الجعفري؛ لأن التعبُّد يتعلَّق بالفروع والأحكام العملية، وما يخالفوننا فيه في الصلاة والصيام وغيرهما يمكن تحمُّله والتسامح فيه.

خامسا:

أن ما قلتُه لصحيفة (المصري اليوم) هو ما قلتُه بكلِّ صراحة وأكَّدتُه بكلِّ قوَّة، في كلِّ مؤتمرات التقريب التي حضرتُها: في الرباط، وفي البحرين، وفي دمشق، وفي الدوحة، وسمعه مني علماء الشيعة، وعلقوا عليه، وصارحتُ به آيات الله حينما زرتُ إيران منذ نحو عشر سنوات: أن هناك خطوطا حمراء يجب أن ترعى ولا تتجاوز، منها: سب الصحابة، ومنها: نشر المذهب في البلاد السنية الخالصة. وقد وافقني علماء الشيعة جميعا على ذلك.

سادسا:

إنني رغم تحفُّظي على موقف الشيعة من اختراق المجتمعات السنية، وقفتُ مع إيران بقوَّة في حقِّها في امتلاك الطاقة النووية السلمية، وأنكرتُ بشدَّة التهديدات الأمريكية لها، وقلتُ: إننا سنقف ضد أمريكا إذا اعتدت على إيران، وإن إيران جزء من دار الإسلام، لا يجوز التفريط فيها، وشريعتنا توجب علينا أن ندافع عنها إذا دخلها أو هدَّدها أجنبي. وقد نوَّهَتْ بموقفي كلُّ أجهزة الإعلام الإيرانية، واتصل بي عدد من المسؤولين شاكرين ومقدِّرين. وأنا لم أقف هذا الموقف مجاملة، ولكني قلتُ ما يجب أن يقوله المسلم في نصرة أخيه المسلم.

الرد على وكالة أنباء (مهر) الإيرانية:

1. زعمت وكالة الأنباء: أني أردِّد ما يقوله حاخامات اليهود، وأني أتحدَّث نيابة عنهم، وقالت: إن كلامي يصبُّ في مصلحة الصهاينة والحاخامات! وجهلت الوكالة التائهة ما أعلنه اليهود أنفسهم أن أخطر الناس عليهم في قضية فلسطين هم علماء الدين، وأن أخطر علماء الدين هو القرضاوي! وطالما حرَّضوا عليَّ، وعلى اغتيالي، وما زال اللوبي الصهيوني في كلِّ مكان يقف ضدِّي، ويؤلِّب علي الحكومات المختلفة، لتمنعني من دخول أرضها، فلا غرو أن مُنعت من أمريكا وبريطانيا وعدد من البلاد الأوربية؛ لأني عدو إسرائيل، ومفتي العمليات الاستشهادية.

إنني أحارب اليهود والصهاينة منذ الخامسة عشر من عمري، أي من حوالي سبعين سنة، قبل أن يُولد هؤلاء الذين يهاجمونني. ولقد انتسبت منذ شبابي المبكِّر إلى جماعة يعتبرها الصهاينة العدو الأول لهم، هي جماعة الإخوان المسلمين التي قدَّمت الشهداء، ولا زالت من أجل فلسطين.

أما الماسونية فكتاباتي ضدَّها في غاية الوضوح، ولا سيما فتواي عن (الماسونية) في كتابي (فتاوى معاصرة)[1].

2. وزعمت الوكالة: أن المذهب الشيعي يلقى تجاوبا لدى الشباب العربي الذي بهره انتصار حزب الله على اليهود في لبنان، وكذلك الشعوب المسلمة الواقعة تحت الظلم والاضطهاد، واعتبرت الوكالة ذلك معجزة من معجزات آل البيت؛ لأن الشعوب وجدت ضالَّتها في هذا المذهب حيث قدَّم الشيعة نموذجا رائعا للحكم الإسلامي، لم يكن متوافرا بعد حكم النبي صلى الله عليه وسلم، وحكم الإمام علي رضي الله عنه.

وهذا الكلام مردود عليه، فالفرد الإيراني كغيره في بلادنا الإسلامية، لم يطعم من جوع، ولم يأمن من خوف. ولا سيما أهل السنة الذين لا يزالوان يعانون التضييق عليهم. وكلام الوكالة فيه طعن في عهد أبي بكر وعمر، وقد قدَّما نموذجا رائعا للحكم العادل والشورى، بخلاف حكم علي الذي شُغل بالحروب الداخلية، ولم يتمكَّن من تحقيق منهجه في العدالة والتنمية، كما كان يحب.

3. المهم أن الوكالة اعترفت بتنامي المد الشيعي الذي اعتبرته (معجزة) لآل البيت! وهو ردٌّ على الشيخ فضل الله والتسخيري وغيرهما الذين ينكرون ذلك.

4. زعمت الوكالة أني لم أتحدَّث عن بطولات أبناء الشيعة في جنوب لبنان (2006م). وهو زعم كاذب أو جاهل، فقد ناصرت حزب الله، ودافعت عنه، ورددت على فتوى العالم السعودي الكبير الشيخ بن جبرين، في حلقة كاملة من حلقات برنامجي (الشريعة والحياة) في قناة الجزيرة، وقد نُقلت الحلقة من القاهرة حيث كنتُ في الإجازة.

5. تحدَّثت الوكالة بشماتة عن هزائم العرب، ولا سيما هزيمة 1967م، وعن حكام العرب، وجنرالات العرب، وكأني مسؤول عنهم! وقد قاومتُ استبداد الحكام وطغيانهم، ودخلتُ من أجل ذلك السجون والمعتقلات، وحوكمتُ أمام المحاكم العسكرية، وحُرمتُ من الوظائف الحكومية، وأنا أول دفعتي.

ونسيت الوكالة أن مصر دخلت أربع حروب من أجل فلسطين، وأنها في إحداها قد حقَّقت نصرا معروفا على دولة الصهاينة، برغم ما كان يسندها من المدد الأمريكي. وذلك في حرب العاشر من رمضان سنة 1393هـ (6 أكتوبر 1973م)، وكذلك بطولات الإخوة في فلسطين في حماس والجهاد وكتائب الأقصى وغيرهم.

6. أسوأ ما انحدرت إليه الوكالة: زعمها أني أتحدَّث بلغة تتَّسم بالنفاق والدجل، وهو إسفاف يليق بمَن صدر عنه، وقد قال شاعرنا العربي:

وحسبكمو هذا التفاوت بيننا وكل إناء بالذي فيه ينضح!

والذين عرفوني بالمعاشرة أو بقراءة تاريخي، عرفوني منذ مقتبل شبابي شاهرا سيف الحقِّ في وجه كلِّ باطل، وأني لم أنافق ملكا ولا رئيسا ولا أميرا، وأني أقول الحقَّ ولا أخاف في الله لومة لائم. ولو كنتُ أبيع في سوق النفاق، لنافقتُ إيران التي تقدر أن تُعطي الملايين، والتي تشتري ولاء الكثيرين بمالها، ولكني لا أُشترى بكنوز الأرض، فقد اشتراني الله سبحانه وبعتُ له. وقد اقترحوا علي منذ سنوات أن يعطوني جائزة لبعض علماء السنة، فاعتذرت إليهم.

وقالت الوكالة الكاذبة المزيِّفة: كان الأحرى بالشيخ القرضاوي أن يتحدَّث عن خطر المدِّ الصهيوني، الذي أوشك أن يقترب من بيت القرضاوي نفسه، حيث إن أبناءه الذين يقطنون في أحياء لندن، انصهروا تماما بالثقافة الأنجلوسكسونية، وابتعدوا عن الثقافة الإسلامية!

ولا أدري كيف يجترئ هؤلاء الناس على الكذب الصُراح، فليس أحد من أولادي يسكن في لندن، بل يعملون بالتدريس في جامعة قطر، أو في سفارة قطر بالقاهرة، ومن بناتي ثلاث حصلن على الدكتوراه من إنجلترا، وكلهن في قطر منذ سنين. وهن متمسكات بثقافتهن الإسلامية، وهُويَّتهن الإسلامية، إلا إذا كانت الوكالة تعتبر تخصُّصاتهن العلمية خروجا عن الدين، وعن الثقافة الإسلامية.

أما خطر المد الصهيوني فلستُ في حاجه إلى أن أتعلَّمه من السيد حسن زاده - خبير الشؤون الدولية بالوكالة - فمنذ الخامسة عشرة من عمري، وأنا أقاوم هذا الخطر بشعري ونثري، وخطبي وكتبي، ولي كتابان في ذلك هما: (درس النكبة الثانية)، و(القدس قضية كل مسلم). غير فتاوى ومحاضرات وخطب شتَّى.

ولو فتح الراديو يوم الجمعة في الأيام التي أخطب فيها، واستمع إلى فضائية قطر، لعرف حقيقة موقفي من المدِّ الصهيوني. فلستُ ممن يزايد عليه في هذا المجال.

موقف الشيخ فضل الله:

1. عقَّب آية الله الشيخ محمد حسين فضل الله على حديثي في صحيفة (المصري اليوم) تعقيبا استغربتُ أن يصدر من مثله، وأنا اعتبره من العلماء المعتدلين في الشيعة، وليس بيني وبينه إلا المودة، فقد كان أول ما قاله: إنني لم أسمع عن الشيخ القرضاوي أيَّ موقف ضدَّ التبشير (المسيحي) الذي يراد منه إخراج المسلمين عن دينهم ... وهذا عجيب حقًّا، فموقفي ضد (التنصير) الذي يسمُّونه التبشير واضح للخاص والعام، في كتبي وخطبي ومحاضراتي ومواقفي، وقد طفتُ كثيرا من البلاد الإسلامية بعد مؤتمر كلورادو 1978م، الذي اجتمع لتنصير العالم الإسلامي، ورصد لذلك ألف مليون دولار، وانتهيتُ إلى السعي لإنشاء الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية في الكويت. الذي كان الهدف الأول منها: المقاومة العملية للموجة التنصيرية المسعورة الطامعة في تنصير الأمة الإسلامية.

وكلُّ الناس يعرفون أني واقف بالمرصاد لكلِّ مَن يتطاول على مقدسات الإسلام: الرسول والقرآن والسنة الشريفة. وقد كان موقفي في أزمة الرسوم المسيئة معروفا على مستوى العالم، وموقفي في الردِّ على البابا، بأكثر من وجه، ومنه كتابي (البابا والإسلام).

2. ويقول الشيخ فضل الله أيضا: لم نسمع من القرضاوي أيَّ حديث عن اختراق العلمانيين أو الملحدين للواقع الإسلامي.

وأنا أقول: يا عجبا! لقد وقفتُ للعلمانيين والملحدين في كتبي ومحاضراتي وخطبي وهي منشورة ومشهورة، مثل:

· الإسلام والعلمانية وجها لوجه.

· التطرف العلماني في مواجهة الإسلام.

· بيِّنات الحل الإسلامي وشبهات العلمانيين والمتغربين.

· الدين والسياسة.

· من فقه الدولة في الإسلام.

وغيرها من الكتب التي شرَّقت وغرَّبت، وتُرجمت إلى عدد من اللغات.

وقد شاركتُ في مناظرات مع العلمانيين، أظهر الله فيها حجَّة الإسلاميين، وتهافت خصومهم. وظهرت في أشرطة سمعها الكثيرون في أنحاء العالم.

3. أنكر الشيخ فضل الله اعتباري الشيعة (مبتدعة). ونسي الشيخ أني قلت هذا في مواجهة مَن يقول: إنهم كفَّار. ونحن أهل السنة نقول عن سائر الفرق الإسلامية: إنهم مبتدعون، ولكن بدعة غير مكفِّرة. وهذا مقتضى أن الفرقة الناجية فرقة واحدة، وسائر الفرق وقعت في البدع والضلالات بنِسَب متفاوتة.

والشيعة عندهم بدع نظرية وبدع عملية. من البدع النظرية: القول بالوصية لعلي، وعصمة الأئمة والمبالغة في تعظيمهم، وإضفاء القداسة عليهم، وأن السنة عندهم ليست سنة محمد، بل سنَّته وسنة المعصومين من بعده.

ومن البدع العملية: تجديد مأساة الحسين كلَّ عام، وما يحدث عند مزارات آل البيت من شركيات، وزيادة الشهادة الثالثة في الأذان وغيرها.

وما ذكره عن تحريف الشيعة للقرآن، فأنا ممَّن يؤمنون بأن الأكثرية الساحقة من الشيعة لا يعرفون قرآنا غير قرآننا، وأن هذا المصحف الذي يطبع في إيران هو نفسه الذي يطبع في المدينة، وفي القاهرة، وأنه هو الذي يفسِّره علماؤهم، ويحتجُّ به فقهاؤهم، ويستدلُّ به متكلموهم، ويحفظه صبيانهم.

وهذا ما ذكرتُه في أكثر من كتاب من كتبي. كل ما قلتُه: إن بعضا من الشيعة ترى أن هذا القرآن ناقص، وأن المهدي حين يخرج سيأتي بالقرآن الكامل، وأن هناك مَن ألَّف كتابا في ذلك مثل كتاب (فصل الخطاب) وأن أكثرية الشيعة تنكر ذلك، ولكنها لا تكفره كما نفعل نحن أهل السنة، وهذا هو الفرق بيننا وبينهم.

4. سأل الشيخ فضل الله في حواره: ما رأيي فيما يصدره بعض السنة الآن من كتب تكفِّر الشيعة، وتعتبرهم مشركين ومرتدين؟

وأنا أجيبه: إني أرفض ذلك، ولا أرضى أن أكفِّر أحدا من أهل القبلة إلا بأمر قطعي يخرجه من دائرة الإسلام. أما كلُّ ما يحتمل التأويل، فالأصل إبقاء المسلم على إسلامه، وإحسان الظنِّ به، وتفسير أيِّ شك لصالحه.

5. أنكر الشيخ ما ذكرتُه من الغزو الشيعي للمجتمعات السنية، وذكر أنه أرسل إليَّ مع بعض الأصدقاء أن أعطيه إحصائية عما يحدث في البلاد التي تتعرَّض للاختراق الشيعي كمصر والجزائر وسورية، وغير ذلك. وأنا أقول: إن أحدا لم يبلغني بذلك.

على أن هذا الطلب ليس جديًّا، فهذه الأمور تتمُّ في الخفاء، ولا يُعلن عنها، ولاسيما في المجتمعات السنية الخالصة، مثل مصر والسودان وتونس والجزائر وغيرها. وما الضرورة إلى هذه الإحصائيات، وأمامنا م نالشواهد ما يكفي؟!

وأعتقد أنه قد كفاني الرد على الشيخ ما أعلنته وكالة أنباء (مهر) الإيرانية من انتشار المذهب الشيعي في البلاد العربية والإسلامية، واعتبارها ذلك من معجزات آل البيت.

مع الشيخ تسخيري

أما صديقنا الشيخ تسخيري، فقد كان تعليقه أعجب! وهو يعرفني جيدا، منذ نحو ربع قرن أو يزيد. وقد اخترتُه نائبا لي في الاتحاد العالمي، ونلتقي باستمرار في مجلس الأمناء، والمكتب التنفيذي، غير اللقاءات في المؤتمرات والمجمع الفقهي.

6. فقد اعتبر الشيخ تصريحاتي مثيرة للفتنة، وأنها ناجمة عن ضغوط الجماعات التكفيرية والمتطرِّفة التي تقدِّم معلومات مفتراه، فأقع تحت تأثيرها! ونسي الشيخ تسخيري: أني لم أكن في يوم ما مثيرا للفتنة، بل داعيا للوحدة والألفة، كما أني وقفتُ ضد هذه الجماعات المتطرفة، وحذَّرت من خطرها، وألَّفتُ الكتب، وألقيتُ الخطب والمحاضرات، وكتبتُ المقالات في الدعوة إلى الوسطية والاعتدال. بل أصبحت بين الدعاة والمفكرين والفقهاء رمزا للوسطية.

وكتبي في ترشيد الصحوة الإسلامية معروفة ومنشورة ومترجمة إلى اللغات الإسلامية والعالمية.

7. ويقول التسخيري: إن القرضاوي يشبِّه التبليغ الشيعي بالتبشير، في حين أن الكلمة تستخدم فقط في التبليغ المسيحي.

وأقول: إنني استخدمت نفس التعبير الذي استخدمه الإمام محمد مهدي شمس الدين رحمه الله، وقد كنتُ استخدم عبارة (نشر المذهب).

أما التبشير المسيحي فأنا أسمِّيه باسمه الحقيقي، وهو التنصير. على أنه لا مشاحَّة في الاصطلاح.

وكأن الشيخ يؤيِّد التبليغ الشيعي في البلاد السنية، ولكن لا يسمِّيه تبشيرا. وأنا أرفضه بأيِّ اسم كان؛ لأن العبرة بالمسميات والمضامين، لا بالأسماء والعناوين.

8. وأكد تسخيري أن القرضاوي من خلال هذه الممارسات لا يعمل من أجل انسجام الأمة الإسلامية ومصالحها، وأن هذا يتنافى مع أهداف الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، الذي بذل فيه جهودا واسعة لتأسيسه، للقضاء على التعصُّب والتفرقة، والقيام بالدعوة إلى الاعتدال، حسبما جاء في الميثاق الإسلامي للاتحاد.

والشيخ التسخيري لا يغيب عنه: أني عشتُ حياتي كلَّها أدعو إلى توحيد الأمة الإسلامية، فإن لم يمكن توحيدها فعلى الأقل تأكيد التضامن فيما بينها، وأني أيَّدت دعوة التقريب، وشهدت مؤتمراتها، وقدَّمت إليها بحوثا مهمَّة.

ولكن هذا لا يعني أن أرى الخطر أمام عيني وأغضُّ الطرف عنه، مجاملة لهذا وإرضاء لذلك، فوالله ما أبيع ديني بملك المشرق والمغرب.

وأنا في كلِّ المؤتمرات التقريبية التي شاركتُ فيها حذَّرت بقوة ووضوح من محاولة تصدير المذهب في البلاد الخالصة للمذهب الآخر.

ويذكر التسخيري أني عندما زرتُ إيران، قلتُ لهم : ماذا ستكسبون من محاولة نشر المذهب في البلاد السنية؟ مائة أو مائتين، أو ألفا أو ألفين، أو أكثر أو أقل. لكنكم بعد ذلك حين يكتشف الشعب الأمر، سيعاديكم عن بكرة أبيه، ويقف ضدكم. وهذا ما لا نحب أن يحدث. وهنا قال الشيخ تسخيري: صدقتَ . وأيَّد كلامي بما حدث لمكتبهم في الخرطوم. قال: وقد كانت صلتنا بالقيادة السودانية بعد ثورة الإنقاذ جيدة، وسمحت لنا بفتح مكاتب هناك.

ولكن مدير المكتب رأى أن يوزِّع كتابا عنوانه (ثم اهتديتُ) يهاجم المذهب السني، ويدعو إلى المذهب الشيعي، فما كان من حكومة السودان إلا أن أغلقت هذه المكاتب وردَّت موظفيها إلى طهران.

9. وعلَّق التسخيري على قولي للصحيفة المصرية: إن الشيعة مسلمون، ولكنهم مبتدعون. فقال: إن القرضاوي اتهم مرة أخرى الشيعة بتحريف القرآن، في حين أن هذا خطأ فاحش ... وهو يعلم أن علماء الشيعة في مختلف العصور أكَّدوا على عدم تحريف القرآن.

وأنا أعترف أن صحيفة (المصري اليوم) لم تنقل كلامي هنا حرفيًّا، بل تصرَّفت فيه، فلم يكن قولها دقيقا ومستوعبا، كما جاء في جوابي الأصلي. ومع هذا، فإن الصحيفة لم تنقل عني: أن الشيعة جميعا يؤمنون بتحريف القرآن، ولكنها قالت: كثير منهم يقول: إن القرآن الموجود كلام الله، ولكن ينقصه بعض الأشياء، مثل سورة الولاية اهـ.

ومن هؤلاء العالم الشيعي المعروف، أحد كبار علماء النجف، وهو الحاج ميرزا حسين محمد تقي النوري الطبرسي، الذي ألَّف - وهو في النجف - كتابه المعروف (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب). وقيمة الكتاب في جمعه لمئات النصوص من مصادر الشيعية وكتبهم المعتمدة، ومن أقوال علمائهم ومجتهديهم في مختلف الأزمنة، وهي تقرِّر أن القرآن قد زِيد فيه ونقص منه.

وقد أحدث كتابه ضجَّة عند ظهوره في إيران، وردَّ عليه الكثيرون، وردَّ عليهم هو بكتاب آخر، يدفع فيه الشبهات التي أُثيرت حول كتابه.

وقد سجَّلت رأيي كتابة عن موقف الشيعة من القرآن في بحثي الذي قدَّمته لمؤتمر التقريب في مملكة البحرين، ونشرتُه في رسالة سمَّيتها (مبادئ في الحوار والتقريب بين المذاهب والفرق الإسلامية)، جعلتُها من رسائل ترشيد الصحوة، التي تنشرها مكتبة وهبة في مصر، ومؤسسة الرسالة في لبنان. وفيها رددتُ على الذين يتَّهمون الشيعة بالقول بتحريف القرآن، وبهذا يحقُّ أن نحكم بكفرهم. فكتبتُ في الردِّ على هؤلاء:

(فقد بيَّنا أن الشيعة جميعا يؤمنون بأن ما بين دفتي المصحف كلام الله المحفوظ المعجز الملزم للأمة، ولهذا يحفظون هذا القرآن، ويتعبَّدون بتلاوته، ويحتجُّون به في مسائل العقيدة، وفروع الأحكام، وهذا مُجمع عليه عندهم. ولم نجد مصحفا يخالف مصحفنا، والمصحف الذي يطبع في إيران هو نفسه الذي يطبع في مصر والسعودية

وأما دعوى أن هناك أجزاء ناقصة من القرآن، فليسوا متَّفقين عليها، بل يُنكرها محقِّقوهم. على أن هذه الزيادات المزعومة، لا يترتَّب عليها أمر عملي).

وقد نقلتُ من أقوال الشيعة المعتدلين - التي نقلها عنهم بعض علماء السنة - ما يؤكِّد حفظ القرآن من كل زيادة أو نقصان، ومن هذا ما نقله الشيخ رحمة الله الكيرانوي الهندي في كتابه الشهير (إظهار الحق):

‌أ- (قال الشيخ الصدوق أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه، الذي هو من أعظم علماء الإمامية الاثنا عشرية في رسالته الاعتقادية: (اعتقادنا في القرآن: أن القرآن الذي أنزل الله على نبيه هو ما بين الدفتين، وهو ما في أيدي الناس، ليس بأكثر من ذلك، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة، وعندنا الضحى وألم نشرح سورة واحدة، ولإيلاف وألم تر كيف سورة واحدة، ومن نسب إلينا أنا نقول: إنه أكثر من ذلك فهو كاذب) انتهى.

‌ب- وفي تفسير (مجمع البيان) الذي هو تفسير معتبر عند الشيعة: (ذكر السيد الأجل المرتضى، علم الهدى ذو المجد، أبو القاسم علي بن الحسين الموسوي: أن القرآن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مجموعا مؤلَّفا على ما هو الآن، واستدلَّ على ذلك بأن القرآن كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان حتى إن جماعة من الصحابة، كعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم عدة ختمات، وكلُّ ذلك بأدنى تأمُّل يدلُّ على أنه كان مجموعا مرتَّبا غير منشور ولا مبثوث، وذكر أن مَن خالف من الإمامية والحشوية لا يعتدُّ بخلافهم، فإن الخلاف مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخبارا ضعيفة ظنُّوا صحَّتها، لا يُرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحَّته) انتهى.

‌ج- وقال السيد المرتضى أيضا: (إن العلم بصحَّة القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار، والوقائع العظام المشهورة، وأشعار العرب المسطورة، فإن العناية اشتدَّت، والدواعي توفَّرت على نقله، وبلغت حدًّا لم تبلغ إليه فيما ذكرناه؛ لأن القرآن معجزة النبوة، ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وعنايته الغاية، حتى عرفوا كلَّ شيء فيه، من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته، فكيف يجوز أن يكون مغيَّرًا أو منقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد؟) انتهى.

‌د- وقال القاضي نور الله الشوستري، الذي هو من علمائهم المشهورين، في كتابه المسمَّى بمصائب النواصب: (ما نُسب إليه الشيعة الإمامية بوقوع التغير في القرآن ليس مما قال به جمهور الإمامية، إنما قال به شرذمة قليلة منهم لا اعتداد بهم فيما بينهم) انتهى.

‌ه- وقال الملا صادق في شرح الكليني: (يظهر القرآن بهذا الترتيب - المعروف الآن - عند ظهور الإمام الثاني عشر ويشهر به) انتهى.

فظهر أن المذهب المحقَّق عند علماء الفرقة الإمامية الاثنا عشرية: أن القرآن الذي أنزله الله على نبيه هو ما بين الدفتين، وهو ما في أيدي الناس، ليس بأكثر من ذلك، وأنه كان مجموعا مؤلَّفا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحفظه ونقله ألوف من الصحابة. وجماعة من الصحابة، كعبد الله بن مسعود وأُبي ابن كعب وغيرهما، ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم عدة ختمات، ويظهر القرآن ويشهر بهذا الترتيب عند ظهور الإمام الثاني عشر رضي الله عنه، والشرذمة القليلة التي قالت بوقوع التغير، فقولهم مردود، ولا اعتداد بهم فيما بينهم، وبعض الأخبار الضعيفة التي رُويت في مذهبهم لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحَّته، وهو حقٌّ، لأن خبر الواحد إذا اقتضى علما، ولم يوجد في الأدلَّة القاطعة ما يدلُّ عليه وجب ردُّه، وعلى ما صرح ابن المطهر الحلي في كتابه المسمى بـ(مبادئ الوصول إلى علم الأصول)، وقد قال الله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر:9]، في (تفسير الصراط المستقيم) الذي هو تفسير معتبر عند علماء الشيعة: (أي: إنا لحافظون له من التحريف والتبديل والزيادة والنقصان)[2] انتهى.

هذا ما ذكرته في كتابي (مبادئ في الحوار والتقريب) وهو يبين حقيقة موقفي من القرآن عند الشيعة، وهو معلوم عند علمائهم. فلا يجوز تصيد كلمة من هنا أو هناك، لاتخاذها ذريعة للهجوم علي.

أما ما قلته من محاولات الغزو الشيعي للمجتمعات السنية، فأنا مصر عليه، ولا بد من التصدي له، وإلا خنا الأمانة، وفرطنا في حق الأمة علينا. وتحذيري من هذا الغزو، هو تبصير للأمة بالمخاطر التي تتهدَّدها نتيجة لهذا التهوُّر، وهو حماية لها من الفتنة التي يُخشى أن يتطاير شررها، وتندلع نارها، فتأكل الأخضر واليابس. والعاقل مَن يتفادى الشرَّ قبل وقوعه.

والله من وراء القصد، وهو الهادي إلى سواء السبيل.

الفقير إليه تعالى

يوسف القرضاوي

فليخسأ عدو الله وعدو رسوله صلى الله عليه وسلم القرضاوي الغرضاوي المتصوف الأشعري القبوري فليس الرافضة لنا بإخوان ولا بمسلمين أبدا ولا كانوا يوما

[عماري]

و هنا اخى جفال بيان لجمهور علماء السنة!!!!!!!!!!!!!!1
بيان علماء السنة في التحذير من الرافضة وحزب الله
حذر علماء أهل السنة من ما أسموه مغبة الاغترار بمزاعم الشيعة عن نصرة بعض قطاعاتها للدين وإبداء العداوة لليهود والأمريكيين، بما يؤدي إلى غياب الوعي بمذهبهم ومدى عدائه لأهل السنة.

وذكر بيان وقعه اثنان وعشرون عالماً أن "كثيراً من المسلمين من المتعلمين والمثقفين فضلاً عن العامة قد انخدعوا وينخدعون بمزاعم(الشيعة) في نصرة الدين وعداوة اليهود والأمريكيين كما حصل من الانخداع بمزاعم من يسمى بحزب الله في لبنان ".

وأبدى العلماء في بيانهم تعجبهم من أن المسلمين برغم "هذا الانفتاح والتمكن من الاطلاع على مؤلفاتهم وتصريحاتهم لم يزل كثيرون غير متصورين لعداوة الرافضة لأهل السنة عموماً ولأهل السنة والجماعة خصوصاً ولهذا هم أعدى الأعداء لدعوات الإصلاح السلفية التي تقوم على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين فاعرفوهم واحذروهم أيها المسلمون" .

وشدد العلماء على أن "الإسلام والمسلمون (لا يزالان) منهم في محنة يكيدون لهم بأنواع المكايد مما به فساد دينهم ودنياهم ويناصرون أعداء المسلمين عليهم كلما سنحت لهم الفرصة وإذا كانت لهم دولة أذلوا وتسلطوا على من في ولايتهم من أهل السنة كما عليه الحال في إيران والعراق . وهم يثيرون الفتن وأنواع من الفساد والدمار بالمسلمين وزعزعة الأمن في بلاد المسلمين كما حصل في بعض مواسم الحج في مكة وفي اليمن من الحوثيين".

ويعد هذا البيان الذي وقعه الشيخان عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، و عبد الرحمن بن ناصر البراك، إضافة إلى ثلة من العلماء الآخرين، أشد تحذير يوجه من مخططات الحوثيين الذين يحملون السلاح في مدينة صعدة اليمنية.

ولفت البيان إلى أن (الشيعة) لا يقرون بشرعية أحد من الخلفاء وملوك المسلمين والحكام "من عهد أبي بكر رضي الله عنه إلى اليوم عدا علياً رضي الله عنه فعندهم لم تكن للإسلام دولة بعد الرسول إلا ما كان من خلافة علي رضي الله عنه" وفقاً لما جاء في البيان.

وفيما يلي نص البيان:

اعرفوهم واحذروهم

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين ...

أما بعد ، فهذا بيان بحقيقة الشيعة [ الرافضة ] فإنها الطائفة التي نبتت في جسم الأمة الإسلامية منذ عهود متطاولة بفعل بعض اليهود ، وقد قام مذهبهم أولاً على أصلين :

1 ) الغلو في علي بن أبي طالب رضي الله عنه وذريته من فاطمة رضي الله عنهم .

2 ) بغض جميع الصحابة إلا قليلاً منهم وهم في هذا الغلو وفي هذا البغض متفاوتون ، فمنهم من يؤلّه علياً رضي الله عنه ، وسلف هؤلاء السبئية الذين حرّقهم علي رضي الله عنه بالنار ومنهم القائلون بعصمة علي رضي الله عنه ، والأئمة من بعده .

ثم منهم من يكفر جمهور الصحابة رضي الله عنهم ، ويزعم أنهم ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يفسقهم ويقول إنهم ظلموا بمبايعة أبي بكر رضي الله عنه بالخلافة لأنهم يزعمون أن علياً رضي الله عنه هو الوصي بولاية الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الصحابة رضي الله عنهم كتموا الوصية واغتصبوا علياً رضي الله عنه وأهل البيت حقهم في الأمر ، وهؤلاء كلهم يتدينون بسب الصحابة رضوان الله عليهم خصوصاً أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ، وقد كانت بداية هؤلاء في عهد علي رضي الله عنه ، ولهذا صح عنه رضي الله عنه أنه قال : " لا أوتى بمن يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ".

ومن أصولهم ما يُعرف عندهم بالتقيّة ؛ الذي حقيقته النفاق بإخفاء باطلهم ، فيظهرون خلاف ما يبطنون .

وشرُّ طوائفهم الباطنية كالإسماعيلية والنصيرية ، وكانوا يعرفون قديماً بالقرامطة ، وكان من زعمائهم أبو سعيد الجنّابي في بلد القطيف وهو الذي عاث هو وحزبه في الأرض فساداً ، وكانوا يقطعون الطريق على الحجاج بالقتل والنهب . وجاءوا إلى مكة سنة / 317هـ / فقتلوا الحجيج ورموهم في بئر زمزم ، وقلعوا باب الكعبة وقلعوا الحجر الأسود ، وحملوه إلى بلدهم القطيف وبقي عندهم ثنتين وعشرين سنة .

ومنهم دولة الفاطميين بمصر الذين قال فيهم بعض أهل العلم إنهم يظهرون الرفض ويبطنون الكفر المحض .

والشيعة الروافض هم الذين أحدثوا في الأمة شرك القبور فبنوا على قبور أئمتهم القباب والمعابد التي يسمونها المشاهد وعمروها بأنواع الشرك والبدع فهم يطوفون بتلك القبور ويصلون عندها ويحجون إليها ويستغيثون بأصحابها من قرب وبعد ، ولا سيما في الشدائد ، فكان شركهم أغلظ من شرك الذين قال الله فيهم [ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله ملخصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ] فالرافضة يشركون في الرخاء والشدة ، وقد سرى داء القبورية منهم إلى طوائف من الصوفية .

ومن خرافات الشيعة الرافضة اعتقادهم أن الإمام الثاني عشر عندهم وهو محمد بن الحسن العسكري الذي يزعمون أنه دخل سرداب سامراء وهو ابن خمس أو ست سنين ، وذلك سنة [ 256 هـ ] وأنه لم يزل حياً ، وهم ينتظرون خروجه ، ويدعون بذلك فإذا ذكروه قالوا عجل الله فرجه وهو المعروف عندهم بالإمام المنتظر ، والمهدي المنتظر .

فهذه أصول مذهب الرافضة مع ما دخل عليهم من أصول الخوارج والمعتزلة .

وبهذا يتبين أن طائفة الشيعة الرافضة شر طوائف الأمة وأشدهم عداوة وكيداً لأهل السنة والجماعة .

ولذلك يتدينون بلعن جميع أهل السنة الأولين والآخرين .

ولا يقرون بشرعية خلافة أحد من خلفاء وملوك المسلمين من عهد أبي بكر رضي الله عنه إلى اليوم عدا علياً رضي الله عنه فعندهم لم تكن للإسلام دولة بعد الرسول إلا ما كان من خلافة علي رضي الله عنه .

ولهذا لم يزل الإسلام والمسلمون منهم في محنة يكيدون لهم بأنواع المكايد مما به فساد دينهم ودنياهم ويناصرون أعداء المسلمين عليهم كلما سنحت لهم الفرصة وإذا كانت لهم دولة أذلوا وتسلطوا على من في ولايتهم من أهل السنة كما عليه الحال في إيران والعراق . وهم يثيرون الفتن وأنواع من الفساد والدمار بالمسلمين وزعزعة الأمن في بلاد المسلمين كما حصل في بعض مواسم الحج في مكة وفي اليمن من الحوثيين .

ومع هذا فكثير من المسلمين من المتعلمين والمثقفين فضلاً عن العامة قد انخدعوا وينخدعون بمزاعم الرافضة في نصرة الدين وعداوة اليهود والأمريكيين كما حصل من الانخداع بمزاعم من يسمى بحزب الله في لبنان . ولا ريب أن الذين يصدقونهم في مزاعمهم لم يدركوا حقيقة مذهبهم وما بني عليه من أصول كفرية كما تقدم بيانه.

ومن العجب أن مع هذا الانفتاح والتمكن من الاطلاع على مؤلفاتهم وتصريحاتهم لم يزل كثيرون غير متصورين لعداوة الرافضة لأهل السنة عموماً ولأهل السنة والجماعة خصوصاً ولهذا هم أعدى الأعداء لدعوات الإصلاح السلفية التي تقوم على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين فاعرفوهم واحذروهم أيها المسلمون .

نسأل الله أن يجعل لنا فرقاناً بين الحق والباطل وبين أوليائه وأعدائه وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه وأن لا يجعله ملتبساً علينا فنضل إنه المان بذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الموقعون

1 الشيخ العلامة/ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

2 الشيخ العلامة/ عبد الرحمن بن ناصر البراك

3 د. الشيخ/ عبد الله بن حمود التويجري

4 د. الشيخ/ عبد الله بن حمد الجلالي

5 الشيخ/ عبد الله بن ناصر السليمان

6 د. الشيخ/ ناصر بن سليمان العمر

7 د. الشيخ/ عبد الله بن عمر الدميجي

8 د. الشيخ/ سليمان بن عبد الله السيف

9 د. الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله المبدل

10 د. الشيخ/ محمد بن عبد العزيز اللاحم

11 د. الشيخ/ إبراهيم بن محمد عباس

12 د. الشيخ/ عبد الله بن إبراهيم الريس

13 د. الشيخ/ محمد بن عبد الله الهبدان

14 د. الشيخ/ عبد العزيز بن محمد الراشد

15 الشيخ/ فهد بن سليمان القاضي

16 الشيخ/ عبد العزيز بن ناصر الجليل

17 الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن الوطبان

18 الشيخ/ سعد بن ناصر الغنام

19 الشيخ/ أحمد بن حسن بن محمد آل بن عبد الله

20 الشيخ/ العباس بن أحمد عبد الفتاح الحازمي

21 الشيخ/ عيسى بن درزي المبلع

22 الشيخ/ عبد العزيز بن سالم العمر

[هشام البرايجي]

هل يجوز أن نقول أن الشيعة إخواننا وما الواجب عند من قال ذلك

العلامة صالح الفوزان حفظه الله

السؤال
أحسن الله إليكم هذا يقول: بعض الدعاة وطلبة العلم يقولون عند التحدث عن الشيعة
والرافضة إنهم إخواننا هل يجوز أن نقول ذلك وما الواجب في ذلك

الجواب
نحن نبرأ إلى الله منهم ونبرأ إلى الله من هذا القول، ليسوا إخواننا والله ليسوا إخواننا
بل هم إخوان الشيطان لأنهم، لأنهم يسبون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج النبي
صلى الله عليه وسلم التي اختارها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم، الصديقة بنت الصديق،
و يكفرون أبا بكر و عمر و يلعنونهما ويكفرون الصحابة عموما إلا آل البيت علي ابن أبي
طالب رضي الله عنه مع أنهم هم أعداء علي ابن أبي طالب، علي يبرأ منهم رضي الله عنه
بريء منهم، علي إمامنا وليس إمامهم، إمام أهل السنة وليس إمام الرافضة الخبثاء، فنحن
نبرأ إلى الله منهم وليسوا إخواننا و من قال أنهم إخوانه فاليتب إلى الله و ليستغفر الله،
والله جل وعلا أوجب علينا البراءة من أهل الضلال وموالاة أهل الإيمان، نعم


لسماع الفتوى حمل المرفقات من هنا (http://www.mediafire.com/?6a95n2e10023ccf)

[عماري]

هل يجوز أن نقول أن الشيعة إخواننا وما الواجب عند من قال ذلك

العلامة صالح الفوزان حفظه الله

السؤال
أحسن الله إليكم هذا يقول: بعض الدعاة وطلبة العلم يقولون عند التحدث عن الشيعة
والرافضة إنهم إخواننا هل يجوز أن نقول ذلك وما الواجب في ذلك

الجواب
نحن نبرأ إلى الله منهم ونبرأ إلى الله من هذا القول، ليسوا إخواننا والله ليسوا إخواننا
بل هم إخوان الشيطان لأنهم، لأنهم يسبون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج النبي
صلى الله عليه وسلم التي اختارها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم، الصديقة بنت الصديق،
و يكفرون أبا بكر و عمر و يلعنونهما ويكفرون الصحابة عموما إلا آل البيت علي ابن أبي
طالب رضي الله عنه مع أنهم هم أعداء علي ابن أبي طالب، علي يبرأ منهم رضي الله عنه
بريء منهم، علي إمامنا وليس إمامهم، إمام أهل السنة وليس إمام الرافضة الخبثاء، فنحن
نبرأ إلى الله منهم وليسوا إخواننا و من قال أنهم إخوانه فاليتب إلى الله و ليستغفر الله،
والله جل وعلا أوجب علينا البراءة من أهل الضلال وموالاة أهل الإيمان، نعم


لسماع الفتوى حمل المرفقات من هنا (http://www.mediafire.com/?6a95n2e10023ccf)



تحية لك ايها الاخ الكريم على ما تقدمه من براهين و دلائل شكرا هشام

[socrates]

[وأنا أجيبه: إني أرفض ذلك، ولا أرضى أن أكفِّر أحدا من أهل القبلة إلا بأمر قطعي يخرجه من دائرة الإسلام. أما كلُّ ما يحتمل التأويل، فالأصل إبقاء المسلم على إسلامه، وإحسان الظنِّ به، وتفسير أيِّ شك لصالحه.
جواب كافي شافي لمن لم يرد ان يفهم
اللهم اهدينا الى سواء السبيل

[عماري]

بسم الله الرحمن الرحيم
{ إِنَّا عَرَضْنَا ٱلأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً } الأحزاب 72 .
الامانة هى العقل و طريقة التفكير

يعنى كل مخلوق و له رايه و طريقة تفكيره يعنى هناك فى الارض تقريبا 6مليارات او يزيد يعنى هناك 6مليارات طريقة تفكير و رأى
يعنى رايك لك و لنفسك من 6مليارات راى و الله اعلم راى انا ان الشيعة فرقة ضالة و كافرة
دمتمفى ود

[ابوعمرالفاروق]

منقول
_______

- (ترجمة عن نشرة 'بنجره' ـ النافذة ) يلعب حسن نصر الله دور الرجل الشيعي المتفتح والحريص على مقدسات الأمة ومستقبلها في العالم العربي، لكنك تراه هنا بوجه آخر تماما، وكأن هذا الحوار ينقل قارءه مباشرة إلى التصوير القرآني لشخصية المنافقين
''وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ'' (البقرة14)

أجرى الحوار عالم الدين الإيراني 'ميرتاج الديني' واعترف بأن الحوار اشتمل على أمور خافية لم نسمعها إلا لأول مرة، وقال بأنه لابد وأن يمضي زمن على بعض لقطاته ثم يتم نشرها تباعا! وكأن الوقت لم يحن بعد لنشر كل ما فيه!...

لكن ما تم نشره يحتوي على اعترافات خطيرة ينبغي الوقوف عندها !!!
ذكر نصر الله بأن بعض علماء الشيعة يعارضون سياساته تجاه فلسطين ـ البلد السني ـ لكنه أكد لهم بأن فلسطين للإمام المهدي (!) وأننا رفعنا شأن الشيعة على أكتاف القضية الفلسطينية ومن خلالها استطعنا أن نقنع العالم بأننا طائفة من المسلمين وبهذا تشيع كثير من الناس !!

وقال بأن الناس بدأوا يدخلون في التشيع أفواجا بسبب أحداث عالمية ثلاثة، وهي: الثورة الإيرانية عام 1979م، وانتصار حزب الله على اسرائيل عام 2000م، وانتصاره عام 2006م .

واليوم قد ارتفع لواء حزب الله في العالم العربي كله، وقد اعترف المصريون بذلك وقالوا بأنه لم تعلق قط صورة جمال عبدالناصر في جامعة الأزهر لكن علقت صورتي ورفع لواء حزب الله في الأزهر، وفي صلوات الجمعة في مصر. ولم يغضب القرضاوي ولم يهاجمني إلا بعد أن أُخبر بأن الكثيرين في مصر تشيعوا !!..

ثم ذكر نصر الله أن أحد الناشرين اللبنانيين دعي إلى مدينة في المغرب، واستقبله خلق كثير حتى ظن الرجل بأن الناس قد خرجوا ليستقبلوا أحد قادتهم الكبار فصادفت دعوتهم له ذلك، لكنه وجد الناس لم يخرجوا إلا له، وقالوا له بأننا نشم منك رائحة مقاتلي حزب الله، و مزقوا ملابسه و معطفه تبركاً، ثم تبين أنهم قد تشيعوا !!..

يبدو أن هذه الحكاية فتحت شهية نصر الله للكذب فنسج حكاية أخرى فقال: عندما كنت في المؤتمر العالمي لفلسطين في طهران لاحظت بأن بضعة من الناس بأشكال سلفية ولحى طويلة وملابس خاصة يقفون في الجانب الأيسر و يحملقون بإستغراب شديد فيّ . ولما نزلت من المنصة جاءني هؤلاء وعانقوني بحرارة و أخذوا يقبلونني و يظهرون الحب الشديد والود لي، ، عرف لي أحدهم نفسه وقال بأنه من سلفية الأردن، وقال: نحن نحبك، ومن أجلك أدخلنا التلفاز إلى بيوتنا. فقد أجبرتنا أسرنا أن نشتري تلفازا وديشا (صحن التقاط الفضائيات) من أجل فضائية '' المنار '' وكلما تخرج صورتك على '' المنار '' تقوم ابنتي الصغيرة وتقف أمام الشاشة وتأخذ في تقبيلها !! (وقال نصر الله بأنه ذكر هذه الحكاية للمرشد الإيراني فطرب منها !!) .

أضاف نصر الله بكل فخر واعتزاز 'نحن استطعنا أن ندخل بيوت أهل السنة على أكتاف القضية الفلسطينية ونحمل لهم الصحيفة السجادية، والإمام الحسين (ع)، وأهل البيت (ع)، والإمام الخميني وآية الله الخامنئي !! ومن هنا أصبحوا يقتربون إلينا و يعتبروننا إخوة لهم !! .

تحدث نصر الله عن معارضة بعض علماء الشيعة لسياساته نتيجة جهلهم بأهدافه، وقال بأن أحد علماء الشيعة في لبنان كان يعارضه بشدة ويؤنبه على تسميته لأحمد ياسين بـ'' الشهيد '' !! فرأى في المنام الإمام المهدي وقد غضب عليه وقال له بأننا نرضى بأسلوب '' حسن نصر الله '' ـ أي؛ الإمام المهدي يرضي بالنفاق والدجل باسم التقية في الدين!!ـ. فجاءني الرجل يعتذر، فقلت له: انظر إلى النتائج، فقد استطعنا أن نسيطر عسكريا على عاصمة لبنان مع كل الأموال الطائلة التي توظفها السعودية هنا !!..

عرف نصرالله نفسه بكل فخر واعتزاز وأنانية؛ بالرجل الأول في العالم الإسلامي والعربي وفي فلسطين، وقال بأن أحمدي نجاد هو الرجل الثاني !!..

وحاول نصر الله جاهدا أن يعرف المرشد الإيراني في حواره بأنه رجل ملهم من عند الله، وأنه يرعى مصالح حزب الله ويؤكد عليهم دائما بأن يتوسلوا بالإمام المهدي (ع) ليتم لهم النصر. وقال بأن من يعرف '' الخامنئي '' لن يشعر بالقلق والإضطراب أبدا !!..

و اعترف نصر الله بأن تلفاز '' المنار '' التابع له، له بث فضائي عالمي وبث داخلي، ففي البث الفضائي لا يبثون الأذان الشيعي، وإنما يشيرون إلى أوقات الصلوات فقط، وأن الطقوس والأدعية الشيعية والأذان الشيعي ودعاء الكميل والبكائيات تبث في التلفاز الداخلي فقط، وبذلك استطعنا أن نكسب ود الناس !!
هذه هي الصورة الحقيقة للممثل الشيعي الشهير حسن نصر الله، الذي انخدع به كثير من السذج في العالم الإسلامي !!!..
توجد صور المقابلة الأصلية بالفارسي على هذا الرابط :

http://www.sunni-news.com/?p=7765

[عماري]

بسم الله الرحمن الرحيم
''وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ'' (البقرة14)
اسلوبه منذوا كان تلميذا عند الاخطوبوط الخمينى لعنه الله
اسمعوا هذه الاغنية من هذا المهرج؟
وقال بأن الناس بدأوا يدخلون في التشيع أفواجا بسبب أحداث عالمية ثلاثة، وهي: الثورة الإيرانية عام 1979م، وانتصار حزب الله على اسرائيل عام 2000م، وانتصاره عام 2006م .
لا يخص الا الموسيقى و الشابة خيرة ترد عليه
و الله الشابة خيرة اشرف و اطهر منه
و هل انتصرت لبنان اذا كان الانتصار كذالك يعنى الصومال هى اقوى دولة فى العالم لانها انتصرت فى كل حروبها
يبغونها عوجا
و اسمه الحقيقى هو رئيس عصابة مصاصى الدماء نصر الات الملعون

[sofiane13140]

اااااااااااااااااااااالان وقد كنت تدعوا الى التقارب و الوحدة لقد فات الاوان الامة السنية ليس لها استراتيجية لمواجهة المد الصفوي سوى الاختباء مثل النعامة .
و بعد موت صدام رحمه الله الحصن المنيع

[عماري]

الجهاد ركيزة من ركائز الاسلام
مادام هناك حق الجهاد !!!
ستبقى السنة واقفة و سينهزم الروافض و من تبعهم

[Alili Mostafa]

هناك قس امريكي اراد حرق القرآن الكريم يوم 11 سبتمبر والرئيس الامريكي وقائد القوات الامريكية يتوسل به ان لا يفعلها ولم يفعلها بل فعلها بعض المتطرفين امام البيت الابيض... كيف سيتم مقاضاتهم ؟ او بمعنى ادق لماذا لم تتم الاعتراضات من قبل القرضاوي و غيره و حكومات الدول الاسلامية لهذا الفعل هل لانها ماما امريكا ؟

[عماري]

هناك قس امريكي اراد حرق القرآن الكريم يوم 11 سبتمبر والرئيس الامريكي وقائد القوات الامريكية يتوسل به ان لا يفعلها ولم يفعلها بل فعلها بعض المتطرفين امام البيت الابيض... كيف سيتم مقاضاتهم ؟ او بمعنى ادق لماذا لم تتم الاعتراضات من قبل القرضاوي و غيره و حكومات الدول الاسلامية لهذا الفعل هل لانها ماما امريكا ؟

السلام عليكم و رحمة الله
يا مصطفى اتحمل كل ما و صلت اليه الامة من هوان
على انه من علماء الملوك كما تسميهم
و ما قصة القص الامريكى لعنة الله عليه الا حلقة صغيرة من مسلسل مدروس باتقان دقيق لضرب كل رموز الاسلام
الشيخ القرضاوى ما تريد منه ان يفعل هذل يذهب الى امريكا و يقول لها يا امريكا انتى كافرة
يا مصطفى امتنا فى منحنا عظيم اما ان نتحد و نتكاتف و نقابل تسونامى الكفرة

او سنندحر و نبقى على اطلال ماضينا نبكى ونتوسل و نحن الى ماضينا العريق
فكر فى كلامى جيدا
و السلام عليكم