plg كتاب:الإمام ابن الحنبلي وكتابه الرسالة الواضحة في الرد على الأشاعرة (أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير)

[أم سلمة.]

كتاب:الإمام ابن الحنبلي وكتابه الرسالة الواضحة في الرد على الأشاعرة
المؤلف: علي بن عبد العزيز بن علي الشبل
الناشر: مجموعة التحف النفائس الدولية للنشر والتوزيع
سنة النشر: 1420 - 1999
عدد المجلدات: 2
رقم الطبعة: 1
عدد الصفحات: 1412
الحجم (بالميجا): 22
نبذة عن الكتاب: - أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير.
- تم دمج المجلدين للتسلسل.
التحميل المباشر: الكتاب (http://www.archive.org/download/waq39884/39884.pdf) مقدمة (http://www.archive.org/download/waq39884/39884p.pdf)

[fatimazahra2011]

http://www.samysoft.net/forumim/slambasmla/123g.gif


http://jewelsuae.com/gallery/data/media/14/v_9_3.gif





http://www.samysoft.net/forumim/shokr/4/fgsgsdg.gif

http://jewelsuae.com/gallery/data/media/14/v_5.gif

[أم سلمة.]

و فيكم بارك الله

[أم سلمة.]

من هذا النكرة

شكرا على الرد

أقول: هذا المؤلف ليس "نكرة" كما وصفته ؟؟؟

ألا ترى أن إسمه يبدأ بالألف و اللام ....؟؟؟ (الـ)

اي أن اسمه معرف بالألف و الام "الشبل"...

أتمنى أن الإلتباس الذي شابك قد تنحى

[براء]

جزاك الله خير
والله يجعلها في ميزان حسناتك

[ahmedcrane]

علي الشبل مشهور هو من تلاميذ الشيخ بن عثيمين..... أما إذا قصدت نكرة في العلم فالكلام معك ينتهي هنا.....
المهم يا محمد فيفي اتقي الله في نفسك و لا ترمي الناس هكذا و أنت هو الأحق باسم النكرة.....

[أم سلمة.]

بارك الله فيكم

[أم سلمة.]

هل يرد طالب علم على اساطين اصول العقيدة،اذكر الباقلاني مثلا يعرفه حتى المخالف

من أقول أئمة التابعين:

(... و المعتزلة تصف أهل السنة بالمشبهة...)

[بلقاسمي1991]

بارك الله فيك

[أم سلمة.]

بارك الله فيك

بارك الله فيكم

[ابو اسحاق الشيرازي]

من أقول أئمة التابعين:

(... و المعتزلة تصف أهل السنة بالمشبهة...)
هذا كلام غريض مجمل،فهل يعني ذالك ، انه لا وجود للمشبه؟

[ابوزيدالجزائري]

يا هذا أنتم خالفتم اجماع علماء الأمة و تقولون أنه ليس على العرش اله يعبد.

قال عالم الشام الإمام الأوزاعي: كنا والتابعون متوافرون نقول : ( إن الله عز وجل على عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته ) . ( أخرجه البيهقي في الأسماء وصححه الذهبي في تذكرة الحفاظ ) .



الإمام الشافعي قال رحمه الله : القول في السنة التي أنا عليها ورأيت أصحابنا عليها , أهل الحديث الذين رأيتهم فأخذت عنهم مثل : سفيان ومالك وغيرهما : الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله , وأن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء .(وصية الإمام الشافعي)



قال يزيد بن هارون الواسطي: من زعم أن( الرحمن على العرش استوى) على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي(أخرجه أبو داوود في المسائل بسند جيد )




ذكر الامام سعيد بن عامر الضبعي الجهمية فقال : هم شر قول من اليهود والنصارى , قد اجتمع اليهود والنصارى وأهل الأديان مع المسلمين , على أن الله عز وجل على العرش وقالوا هم ليس على شيء (كتاب العلو للذهبي )



قال الامام الحافظ إسحاق بن راهويه:قال الله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) إجماع أهل العلم أنه فوق العرش استوى, ويعلم كل شيء في أسفل الأرض السابعة( العلو ص/ 112)



قال الامام قتيبة بن سعي(هذ قول الأئمة في الإسلام السنة والجماعة : نرف ربنا في السماء السابعة على عرشه كما قال جل وعلى ( الرحمن على العرش استوى )



قال الحافظ عثمان بن سعيد الدارمي : ( قد اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله فوق عرشه فوق سماواته ) , ( كتاب نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد ) قال الذهبي معلقاً : كان عثمان الدارمي جذعاً في أعين المبتدعة (كتاب السير 13)



قال إمام الأئمة ابن خزيمة:من لم يقر بإن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سماواته فهو كافر بربه , يستتاب فإن تاب وألا ضربت عنقه وألقي على بعض المزابل حيث لا يتأذى المسلمون والمعاهدون بالنتن ريحة جيفته , وكان ماله فيئاً لا يرثه أحد من المسلمين إذ المسلم لا يرث الكافر كما قال صلى الله عليه وسلم .( كتاب التوحيد )


الامام أبو الحسن الأشعري إمام الفرقة الأشعريةقال في كتابه الإبانة فإن قال قائل ما تقولون في الإستواء ؟ قيل : نقول إن الله مستو على عرشه كما قال (الرحمن على العرش استوى)وقال إليه يصعد الكلم الطيب) وقال: (بل رفعه الله إليه ) , وقال حكاية عن فرعون (وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا)
كذّب موسى في قوله إن الله فوق السموات,وقال عزوجل أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس إذا قال( أأمنتم من في السماء ) يعني جميع السموات وإنما أراد العرش الذي هو أعلى السموات ألا ترى أنه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد أنه يملأهن جميعا )

- و قال في موضع اخر: (ورأينا المسلمين جميعا يرفعون أيديهم إذا دعوا نحو السماء لأن الله مستو على العرش الذي هو فوق السماوات فلولا أن الله على العرش لم يرفعوا أيديهم نحو العرش وقد قال قائلون من المعتزلة والجهمية والحرورية إن معنى استوى إستولى وملك وقهر وأنه تعالى في كل مكان وجحدوا أن يكون على عرشه كما قال أهل الحق وذهبوا في الإستواء إلى القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الأرض السابعة لأنه قادر على كل شيء والأرض شيء فالله قادر عليها وعلى الحشوش , وكذا لو كان مستويا على العرش بمعنى الإستيلاء لجاز أن يقال هو مستو على الأشياء كلها ولم يجز عند أحد من المسلمين أن يقول إن الله مستو على الأخلية والحشوش فبطل أن يكون الإستواء الإستيلاء ) ( الإبانة للأشعري و ذكر نحوه عدد من اهل العلم كالذهبي و غيره و ذكر انه شهره الحافظ ابن عساكر,وهذا الكتاب مرجع للاشعرية عند دفاعهم عن امامهم , و ممن نقل هذا الكلام منه من المتأخرين : الامام مرعي الكرمي

[أم سلمة.]

يا أشعرية يا أسافلة الورى

[أم سلمة عادت]

رد للفائدة...............

[أم سلمة عادت]

مرة أخرى

رد للفائدة