حكم الانتحار

[algerien99]

الحمد لله

الانتحار من كبائر الذنوب ، وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن المنتحر يعاقب بمثل ما قتل نفسه به .

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَن تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالداً مخلداً فيها أبداً ، ومَن تحسَّى سمّاً فقتل نفسه فسمُّه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ، ومَن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ) رواه البخاري ( 5442 ) ومسلم ( 109 ) .

وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مَن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ) رواه البخاري ( 5700 ) ومسلم ( 110 ) .

وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكيناً فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات . قال الله تعالى : بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة ) رواه البخاري ( 3276 ) ومسلم ( 113 )

وقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على المنتحر ، عقوبةً له ، وزجراً لغيره أن يفعل فعله ، وأذن للناس أن يصلوا عليه ، فيسن لأهل العلم والفضل ترك الصلاة على المنتحر تأسيّاً بالنبي صلى الله عليه وسلم .

فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : ( أُتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمَشاقص فلم يصل عليه ) رواه مسلم ( 978 ) .

قال النووي :

" المَشاقص : سهام عراض .

وفي هذا الحديث دليل لمن يقول : لا يصلى على قاتل نفسه لعصيانه , وهذا مذهب عمر بن عبد العزيز والأوزاعي , وقال الحسن والنخعي وقتادة ومالك وأبو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء : يصلى عليه , وأجابوا عن هذا الحديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل عليه بنفسه زجرا للناس عن مثل فعله , وصلت عليه الصحابة " انتهى .

" شرح مسلم " ( 7 / 47 ) .

ولا يعني هذا – إن ثبت انتحارها – أن تتركوا الدعاء لها بالرحمة والمغفرة ، بل هذا يتأكد في حقها لحاجتها له ، والانتحار ليس كفراً مخرجاً من الملة كما يظن بعض الناس ، بل هو من كبائر الذنوب التي تكون في مشيئة الله يوم القيامة إن شاء غفرها وإن شاء عذَّب بها ، فلا تتهاونوا بالدعاء لها ، وأخلصوا فيه ، فلعله يكون سببا لمغفرة الله لها .

والله أعلم .

منقول

[عُبيد الله]

بارك الله فيك

[هزلون محمد]

بوركت على الموضوع المفيد .
جازاك الله كل خير .

[meriem86]

اللهم اني اسالك الستر والعافية

[syphaxus]

وما حكم المجنون؟ أعتقد أن الكثير من المنتحرين يصابون بنوبة من الجنون قبل فعلتهم وإلا لما قاموا بذلك..وعليه دعكم من الحكم على الناس بالغيب فلا يعلم الغيب إلا الله ولا أحد موكل لإصدار الأحكام وتوزيع صكوك الغفران وتذاكر جهنم والعياذ بالله !

[فارس المسيلي]

الانتحار منكر عظيم، وكبيرة من كبائر الذنوب، لا يجوز للمسلم أن ينتحر، يقول الله عز وجل: ..وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) سورة النساء
فالواجب على المؤمن التصبر والتحمل إذا حصل عليه نكبة ومشقة في دنياه، أن لا يعجل في قتل نفسه، بل يحذر ذلك ويتقي الله ويتصبر ويأخذ بالأسباب، ومن يتق الله يجعل له مخرجاً.






http://forums.ozkorallah.com/attachments/1087d1276706394t/ (http://forums.ozkorallah.com/attachments/1087d1176932465/)


http://www.arabsys.net/pic/thanx/4.gif

[algerien99]

وما حكم المجنون؟ أعتقد أن الكثير من المنتحرين يصابون بنوبة من الجنون قبل فعلتهم وإلا لما قاموا بذلك..وعليه دعكم من الحكم على الناس بالغيب فلا يعلم الغيب إلا الله ولا أحد موكل لإصدار الأحكام وتوزيع صكوك الغفران وتذاكر جهنم والعياذ بالله !

يا سيدي نحن نتكلم عن العاقل و ليس للمرفوع عنه القلم .
شكرا

[matrixano02]

لا يكفي ان تحرم ظاهرة ما لتقضي عليها ليس الأمر بهذه السهولة بل يجب استقصاء أسبابها المختلفة اجتماعية كانت او نفسية .....او مركــّبة و هكذا تتم معالجتها من جذورها..وهذا ينطبق على ظاهرة الإنتحار أيضا ...فالمعروف ان غريزة البقاء متأصلة في الإنسان بل هي من أقوى الغرائز في طبيعته وبالتالي من غير المجدي أن نتكلم في شأنها من زاوية الحلال أو الحرام.فالسـّؤال الذي ينبغي أن يطرح في هذه الحالة هو: ماهي الأسباب الطارئة التي جعلت هذه الغريزة الإنسانية المتأصّـلة تضعف بل و تموت بما أن الإنسان المنتحر كانت له القدرة على قتل نفسه أومحاولة ذلك في النهاية ...ويجب أن ننتبه هنا الى الحالة النفسية التي كان يعيشها هذا الإنسان عندما ماتت فيه غريزة حب البقاء قبل أن ينتحر ...لقد كان بلا شك ميتا روحا قبل ان يموت جسدا وبصيغة أخرى لقد كان محطما نفسيا قبل أن يحطـّم ذاته جسديا. لذلك لابدّ أن نوجه نظرنا الى هذه الأسباب و الوضعية التي أدّت الى موت أقوى غريزة في الإنسان نفسية كانت أو اجتماعية ...بدل محاولة ترسيخ شيء تكفـّلت الطبيعة بترسيخه.

[عكس التيار]

منع الانتحار ليس بفتوى لكن بالعدالة الاجتماعية

[محب السلف الصالح]

بوركت على الموضوع المفيد .
جازاك الله كل خير .

[lotfi 25]

كلنا نعرف حكم الانتحار و حتى المنتحريين يعرفون ذلك و لكن كان من الاجدر دراسة سبب الانتحار و دوافعه التي تجعل من الانسان يصل الى مرحلة يأس شديد نتيجة عوامل قاهرة لم يستطع التغلب عليها اذا يجب القضاء على هذه العوامل بما فيها البطالة و الحقرة و...... و........
و ليس التعريف بما سيلاقيه المنتحر لان هذه سياسة الهروب نحو الامام كما تفعل حكومتنا. وزد على ذلك هذا شأن بينه و بين خالقه لا نستطيع تغير شيئ الا الدعاء بالرحمة . و لكن العوامل او اسباب الانتحار يمكن ان نغيرها .
كما يقول المثل مايحس بالجمرة الا الي عافس عليها ، لذلك ربما لو مرينا بما مر عليه البوعزيزي و امثاله لفعلنا ما فعلوه

[scot.b]

كلنا نعرف حكم الانتحار و حتى المنتحريين يعرفون ذلك و لكن كان من الاجدر دراسة سبب الانتحار و دوافعه التي تجعل من الانسان يصل الى مرحلة يأس شديد نتيجة عوامل قاهرة لم يستطع التغلب عليها اذا يجب القضاء على هذه العوامل بما فيها البطالة و الحقرة و...... و........
و ليس التعريف بما سيلاقيه المنتحر لان هذه سياسة الهروب نحو الامام كما تفعل حكومتنا. وزد على ذلك هذا شأن بينه و بين خالقه لا نستطيع تغير شيئ الا الدعاء بالرحمة . و لكن العوامل او اسباب الانتحار يمكن ان نغيرها .
كما يقول المثل مايحس بالجمرة الا الي عافس عليها ، لذلك ربما لو مرينا بما مر عليه البوعزيزي و امثاله لفعلنا ما فعلوه

oui monsieur lotfi comprendre les gens avant de les juger

[صقر القدس]

فليع هؤلاء الشباب ومن يفكر بذلك الشيء أنه سيلق عقابه في الدنيا والاخرة

[algerien99]

الأزهروالمشايخ يؤكدون:الإسلام يحرم الانتحار حرقا وخطبة الجمعة لإخماد غضب الشباب
2011.01.19 دلولة* ‬حديدان
وافق مشائخ الأمة ما جاءت به فتوى جامع الأزهر الأخيرة بشأن ظاهرة الانتحار التي تفشت في المجتمعات طلبا للحرية وتحسين الأوضاع الاجتماعية، والتي مفادها عدم جواز قتل النفس البشرية مهما كانت ظروف الشخص. وبادر أئمة مساجد الجزائر إلى تخصيص خطبة الجمعة غدا حول الموضوع* ‬لتوعية* ‬الشباب* ‬الجزائري* ‬ونهيه* ‬عن* ‬العدوان* ‬على* ‬النفس*.‬

أصدر رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الأسبق فضيلة الشيخ عبد الحميد الأطرش فتوى، أنه لا يجوز لإنسان تحت أي ظرف من الظروف أن يقدم على الانتحار عن طريق أي وسيلة مهما كانت سواء الحرق أو الغرق أو الخنق، لأن الانتحار هو قنوت من رحمة الله، ولا ييأس من رحمة الله إلا القوم* ‬الكافرون*.‬
وأضاف الأطرش: أنه لا يجوز تسمية من يقدم على الانتحار، سواء كان هذا الانتحار نتيجة ضيق مالي أو تذمر من الأحوال الاقتصادية والسياسة بالبلد، بالشهيد، فهو في النهاية كافر، وأمره مفوض لله الواحد إن أراد عذبه، وإن شاء عفا عنه، فطالما يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا* ‬رسول* ‬الله،* ‬فلا* ‬يصح* ‬أن* ‬يقوم* ‬بهذه* ‬الفعلة* ‬الشنعاء*.‬
ورفض الأطرش اللجوء إلى الانتحار حتى في حالة التذمر والضيق من الحكام وتفشي الفساد في البلاد، فقد قال عبدا لله بن عمر: "إذا كان الإمام عادلاً فله الأجر وعليك الشكر، وإذا كان الإمام جائراً فله الوزر وعليك الصبر"، وقال الله تعالى في كتابة العزيز "..ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة"، وقد جاءت مواقف مشائخ الأمة موافقة لما جاء به المفتي الأسبق للأزهر، وقال الشيخ عكرمة صبري في اتصال مع الشروق "إن إزهاق النفس لا يجوز، لأن النفس محرّمة على كل إنسان، سواء كان بإزهاق نفسه عن طريق الانتحار أو بقتل نفس غيره دون وجه حق".
وشجب خطيب مسجد الأقصى تقليد البوعزيزي مضيفا: "..وما حصل من حرق بعض الأشخاص أنفسهم، أمر غير شرعي ومن أراد أن يعبّر عن رأيه وموقفه بالنسبة للحاكم الظالم، يمكنه أن يتبع طرقا أخرى مشروعة وليس بهذه الطريقة، فهذا محرّم شرعا".
وأردف الشيخ "نحن نفصل بين البوعزيزي، وديكتاتورية الرئيس المخلوع بن علي معروفة منذ عشرات السنين، فهو أكثر من حارب الإسلاميين وأكثر الحكام العرب من كان ضدّ الإسلام، وهو ينهب الثروات رفقة عائلته وعائلة زوجته، إلا أن هذا لا يعني فسح المجال أمام الناس أن يحرقوا* ‬أنفسهم*"‬*.‬
وذهب الشيخ يوسف سلامة إلى القول "نحن نقف عند النصوص الشرعية ونلتزم بها التزاما كبيرا، فالأصل في الانتحار أنه جريمة في حق النفس البشرية، لأن الإنسان لا يملك نفسه حتى يقتلها، وهذه عمليات يأس وهدر لطاقات أبناء الأمّة، واليأس والقنوط اللذين حرمهما الله تعالى".
وأضاف خطيب أولى القبلتين بشأن ما قام به الشاب البوعزيزي "ما فعله هذا الشاب يندرج تحت الكبائر وهو كبيرة ونطلب من المسلمين أن يدعوا له بالمغفرة، وندعو بقية الشباب أن يحافظوا على النفس البشرية، لأننا بحاجة لكل قطرة دم ونبضة قلب لشباب الأمة الإسلامية".
ولم يخرج الداعية سعد البريك عن هذا النطاق ليضيف "المتقّرّر شرعا أنه لا يجوز على مسلم أن يقتل نفسه، لكن ما فعله البوعزيزي نسأل الله أن يحمه ويعفو عنه، لا يجوز له حرق نفسه، هناك سبل كثيرة للتعبير عن الحق ورفض الظلم والطغيان، فما فعله محرّم شرعا".
وأثنى الدكتور البريك على نتيجة ما فعله البوعزيزي دون صنيعه قائلا "ورغم أن شعلة البوعزيزي أشعلت فتيل الحرية الذي غير الحياة بتونس، إلا أننا ننصح بتجنب القيام بما قام به، حتى لا يكون هناك عدوان على النفس وأنفس الآخرين، فالوصول إلى الحرية يمكن أن يتم دون الاعتداء* ‬على* ‬النفس*.‬
البعض* ‬أراد* ‬أن* ‬يقلّد* ‬صنيع* ‬البوعزيزي،* ‬فنحن* ‬نقول* ‬انه* ‬لا* ‬يجوز* ‬الإقدام* ‬على* ‬هذا* ‬العمل* ‬مع* ‬عرفاننا* ‬أن* ‬ما* ‬فعله* ‬فتح* ‬بوابة* ‬جديدة* ‬في* ‬تونس،* ‬نتمنى* ‬أن* ‬تكون* ‬بوابة* ‬حرية* ‬وليست* ‬بوّابة* ‬انفلات* ‬أمني*"‬*.‬
ولم يمرّ أئمة المساجد بالجزائر على الظاهرة مرور الكرام، بل إن عددا منهم صرّح أنه سيتم التطرق إليها عبر خطب الجمعة ظهر الغد، مضيفين أنه لم يتم تسلّم أية تعليمة من وزارة الشؤون الدينية لتخصيص جمعة الغد لهذا الموضوع، كون ذلك يمليه الواجب المهني والضمير الحي، ولا* ‬يتطلب* ‬تعليمة* ‬وزارية*.‬
وأضاف الشيخ موسى، إمام مسجد الفرقان بالشبلي "لقد حضرت الخطبة الأولى لنهار غد عن داء القنوط كظاهرة تعكس الكفر، والخطبة الثانية سيكون محورها التأصيل للانتحار، لتوعية الشباب وتنبيههم من هذه الآفات"، وقال الشيخ يحي إمام مسجد أبي ذر الغفاري بعين البنيان "لما يصل الأمر بأن يضع شبابنا حدا لأنفسهم، فإن الحدث يفرض نفسه على رزنامة الخطب، وعلينا توعيتهم قبل أن يطفح الكيل"، بينما أطلعنا أئمة آخرون عن رغبتهم في تناول الموضوع، لكن حتى تنهي إليهم الوزارة أمر ذلك.

[ساجد لله]

جزاك الله خيرا

[syphaxus]

يا سيدي نحن نتكلم عن العاقل و ليس للمرفوع عنه القلم .
شكرا
وهنا مربط الفرس ! هل أجريت له فحصا نفسيا قبل إنتحاره لتتيقن من أنه عاقل؟ أي عاقل هذا وأي عقل بقي لإمرئ يُحرق نفسه؟
دعوكم من التفيقه يرحمكم الله ولا تحاكموا النّاس بالغيب ! يبقى هذا رأيي وأنا مقتنع به!

[الأستاذ *قداري*]

موضوع مميز بارك الله فيك

[algerien99]

وهنا مربط الفرس ! هل أجريت له فحصا نفسيا قبل إنتحاره لتتيقن من أنه عاقل؟ أي عاقل هذا وأي عقل بقي لإمرئ يُحرق نفسه؟
دعوكم من التفيقه يرحمكم الله ولا تحاكموا النّاس بالغيب ! يبقى هذا رأيي وأنا مقتنع به!


;و ماذا تقول عن الذي صفعته امراة فاحرق نفسه

و ماذا تقول عن الذي لم يقدم له الموظف وثيقة فاحرق نفس

و ماذا تقول عن الذي لم يعطيه رئيس الدائرة سكنا فاحرق نفسه

و ماذا تقول عن الذي لم يجد عملا فاحرق نفسه

و ماذا تقول عن الذي ....الأامثلة كثيرة من هذا القبيل و هي ظلم لهؤلاء

لكن هل عندما لا يتحقق لنا ما هو في خيالنا نحرق انفسنا ؟

هل كانوا عقلاء من قبل و عندما لم تتحقق آمالهم في الدنيا اصبحوا غير عقلاء ؟؟

انها امور دنيوية فقط


هل رايت شخصا أحرق نفسه لانه لا يحفظ القرآن؟

هل رايت شخصا أحرق نفسه لانه لا يصلي الفجر في وقته ؟

هل رايت شخصا أحرق نفسه لانه لم يصلي طول حياته ؟

سيدي نحن لسنا فقهاء في الدين

وهذا ما يجعل الشيطان يترصدنا في كل مكان و زمان و قد اقسم بذلك ألا يترك الانسان ...

و أخيرا اقول : عندما قال الرسور الكريم هذا الحديث الم يكن يعلم ان في الناس العاقل و غير العاقل ؟
ثبت في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال : " من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يُلجم بها بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن قتل نفسه بسُم فسمّه في يده يتحسّاه في نار جهنم ... الحديث ) .

[matrixano02]

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=4757917#post4757917

[الأستاذ رمزي]

وما حكم المجنون؟ أعتقد أن الكثير من المنتحرين يصابون بنوبة من الجنون قبل فعلتهم وإلا لما قاموا بذلك..وعليه دعكم من الحكم على الناس بالغيب فلا يعلم الغيب إلا الله ولا أحد موكل لإصدار الأحكام وتوزيع صكوك الغفران وتذاكر جهنم والعياذ بالله !

هو تكلم عن الانتحار ولم يتكلم عن الجنون
وكما قلت الغيب لا يعلمه الا الله لذا نكتفي بما نعلمه نحن وهو ان الرجل احرق نفسه وقد كان بخير عقليا قبل الموت ولم يثبت العكس.

[algerien99]

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=4757917#post4757917

فقد قال عبدا لله بن عمر: "إذا كان الإمام عادلاً فله الأجر وعليك الشكر، وإذا كان الإمام جائراً فله الوزر وعليك الصبر.

و ليس الانتحار .

لكن انصحك اخي و المسلمين بقولي هذا :
لا تقتل نفسك
لا تنتحر
لا تشارك في قتل نفس مسلمة
لا تامر الناس بقتل انفسهم
لا لشيئ الا لان قتل النفس المسلمة حرام حرام حرام

[matrixano02]

إن ردود بعض الأعضاء على كلامي قـد توحي للآخرين بأني أنا دي في الناس ان أقتلوا انفسكم فهو جائز ولا باس عليكم...هل يقول أحد بذلك ...؟ هل كان هذا تشويه مقصود لما قلته ينطوي على تعصــّب مقيت في الرّأي ام مجرّد سوء تفاهم..؟
انا أرجّح الإحتمال الثاني لان المفروض أنّي أتكلم مع متعلمين بعيدين عن التعصـّب الذي لا يؤدي في النهاية الا لمزيد من سوء التفاهم.
لذلك سأكرر ماقلته بصورة أكثر وضوحا : كل الناس يدركون ان الإنتحار حادث مروّع للنفس وظاهرة سلبية في المجتمع وكل الأفراد المتدينون منهم وغير المتدينين متفقون على أن الإنتحار شذوذ عن الطبيعة بما فيهم الشخص المنتحرنفسه باختصار لان العقل يدرك قبح هذا الفعل وشناعته بالبداهة ولايحتاج الأمر الى فتوى من هؤلاء الفقهاءحتى يفهم الناس ذلك...وكمسلمين لا ينبغي ان نتشفى في صاحب هذا الفعل ..كما لايجوز ان نجزم انه في النار لان ذلك يقتصر على المذكورين في القرآن كفرعون وهامان وأبو لهب...هذا من جهة.
والمعروف أيضا ان أسباب هذه الظاهرة تختلف من مجتمع لآخر,امّا تفشيها في مجتمع ذو طبيعة محافظة كمجتمعنا فهو يعبر عن أزمات حادة : سياسية ) انعدام الثقة بين الحاكم والمحكوم.وعدم احترام حقوق الإنسان وما ادراك ما حقوق الإنسان.وعدم توفر ارادة سياسية جادة لإصلاح الأوضاع..(اقتصادية ) أزمة البطالة وقضايا الفساد وسوء توزيع الثروة ونتائجها...( اجتماعية) أزمة سكن و نتائجها....( ثقافية )أزمات فكرية ودينية لم يحسمها علماؤنا بتوجهاتهم المختلفة الى يومنا هذا...مسألة الثابث والمتغير , مسالة النص والواقع أو العقل والنقل وغيرها...( كل هذا وغيره يجري تحت ما يسمى بالعولمة وافرازاتها ) تشجيع النمط الإستهلاكي في التفكير وقتل العقل المتسائل و الفكر النقدي(.. أدى هذا الى انسداد الأفق وحدوث اختلال كبير في قيم المجتمع ومعاييره الأخلاقيةوالإنسانية-..وهو ما يؤثر سلبا على تماسك مؤسساته التقليدية (الأسرة ,المدرسة ,المسجد....) أما مؤسساته الحديثة (الجمعيات ,النقابات ,البرلمان ,الجامعة). فهي لم تنضج بعد لتؤدي الدور المطلوب منها ..لعدة أسباب لا يمكن تفصيلها في هذا المقام,وهو ما يقتل التفاؤل في نفوس الأفراد ويضعف من قوة غريزة حب البقاء في الكثير منهم وهنا تاتي الحلول الإنتحارية بدءا بالمخدرات , الى الحرقة الى الإحتراق ...
لذلك قلت لماذا يتجاهل هؤلاء الفقهاء كل هذا ويركزون فقط على ادانة الضحية ..؟لماذا ينكرون المنكر عندما يتعلق بالحلقة الضعيفة ويسكتون تماما عن ذلك اذا تعلق بفضح صاحب السلطة ؟اليس في ذلك ازدواجية تنم عن سذاجة في الرّأي و جبن في الموقف؟ هل من الإسلام ان ننكر منكرا عندما يحافظ موقفنا هذا على مصالحنا ونسكت عن آخر لأنه يهدّد بضياعها؟
من الجانب الآخر يأتي التطرّف الديني كرد فعل دفاعي اتجاه هذه الأوضاع حيث يتفق ضحياه تماما مع أولائك المنتحرين على تعفنها لدرجة لاتطاق لكن بالنسبة لهؤلاء هذا مجرّد ابتلاء من الله وهم مأجورين على ذلك ان صبروا عليها وهذا انطلاقا من اعتقادهم بالإنفصال التام بين شؤون الدين وشؤون الدنيا فالمؤمن الحقيقي بالنسبة لهؤلاء هو الذي لا تعنيه شؤون الدنيا او هي على الأكثر ليست من اولوياته وهو الذي يركز على الجانب التعبدي أملا في تحقيق نفس المطالب الدنيوية لكن خالصة من كل ما يعكرها وبكمية لا متناهية في دار الجنة (وهذا يذكرنا بما درسناه عن التاريخ الإستعماري الفرنسي للجزائر حيث قام في تلك الفترة جمع من الأئمة والفقهاء يخطبون في الناّس أن هذا الإستعمار قضاء وقدر ابتلانا الله به ولا راد لقضاء الله فعلى تقبل ذلك بلصّبر والرّضا وهم مأجورين عليه انشاء الله... )
لذلك تجد فقههم متضخما في شؤون العبادات ظامرا في الشؤون التي تهتم بالشؤون العامة كالسياسة والإقتصاد ... وهو تيار ديني تعمل الأنظمة المستبدة على نشر أفكاره لانه يخدم مصالحها بطريقة مجانية في مجتمعات متخلفة لها القابلية لتتشرب مثل هذه الأفكار. وفاتهم ان الإنسان جسد وروح وهو خليفة الله في الأرض و أن الدين جاء أصلا لخدمة مصالح الإنسان في هذه الدنيا قبل الآخرة والرقي به وبمجتعه الى حياة عادلة تليق بكرامته( ولاتنسى نصيبك من الدنيا.) (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كانك تموت غدا) وبالتالي يجب مراعات هذه الحقوق الدنيوية التي هي من صلب الطبيعة الإنسانية والشذوذ كل الشذوذ ان نحن حاولنا انكارها او تهميشها .بخلاف كل ذلك نجد الفقهاء الذين أنجبتهم الأمة الإسلامية في أوج حضارتها كابن سينا وابن رشد والفرابي وابي حيان التوحيدي ..وغيرهم من العلماء الذين أبرزوا للعالم بأسره الوجه المشرق للفكر الإسلامي ذلك أنهم كانوا من المفكرين الموسوعيين الملمّين بجميع علوم عصرهم كالفلسفة والطب وعلم الفلك علم الحركة والكيمياء وغيرها بالإضافة الى تمكنهم من علوم اللغة وعلوم الدين حيث كانوا ينظرون الى الإنسان ككل متكامل لا ينبغي أن نهمل أي جزء من أجزائه , فاين هم فقهاء اليوم من علوم العصر كعلم النفس وعلم الإجتماع وعلوم اللسانيات والأنثروبولوجيا...وغيرها من العلوم التي لايمكن فهم الإنسان والمجتمعات الإنسانية الا من خلالها..ان أراءهم وفتواهم الفقهية العجيبة تبين لناأنهم يعيشون خارج عصرهم وان الأحداث والظواهر المستجدة قد تجاوزت فكرهم التقليدي الجامد الذي لا يحسن الا ترديد أجوبة فقهية بطريقة آلية وسريعة يجدها كل من يبحث عنها في الكتب الصفراء ,بذون مراعاة لمتغيرات العصر...أو اجتهاد ينم على جهد فكري في كيفية اسقاط النصوص الدينية على الواقع...
وللخروج من هذا المشكل لابدّ من العمل على تكوين واعادة تكوين هؤلاء الفقهاء بطريقة تمزج فيها العلوم القديمة والمعروفة مع العلوم الإنسانية المعاصرة كما دعا الى ذلك الكثير من المفكرين بداية من الشيخ محمد عبده الى الكثير من المفكرين الإسلاميين المعاصرين