هنا ستتم تلبية بحوثكم انشاء الله

[_faical_]

السلام عليكم
هنا ستتم تلبية بحوث السنة الثانية ادب وفلسفة
ارجوا توضيح الطلبات اكثر
معلومة
انا لست الا متطوع في سبيل الله
اتمنى ان لا اكون المتطوع الوحيد
ارجوا المساعدة لمن يعرف البحث

[_faical_]

ارجوا توضيف جدول للتوضيح اكثر

[لالة مريومة]

شكرا لك اخي على هاذا التطوع بارك الله فيك
ممكن تساعدني في بحث الانجليزية رقم 3 في صفحة 72

[_faical_]

هل تقصدين algerin life style

[لالة مريومة]

لالالا لا اخي
ص 72
بحث حول
a conservation plan

[رحمة نور الدين]

مرسي......

[_faical_]

a- Soil:
* The use of modern irrigation technology is encouraged in order to preserve water resources throughout Algeria.
*-Southern sand dune is fixed (Biskra-Hassi Massoud...)
* 500 km of farmland is retabilitated in the north.
*The farmers are educated about the right way to use the pesticides and fertilizers in the agricultural field bye the Algerian government.

b- Water:
*Construction of dams to recharge groundwater, and water monitoring systems and rain in the north (algers,Telemcen,Oran...) olso in the south for e.g.;Ghardaïa
*Stimulating economic and financial waste-water treatment
*-Control of fishing on a regular basis.

c-Mineral Resources:
*The using of the mineral resources will be reduced if :
-The people who mines and digs for minerals will be stopped .
- Plastics will be used in the place of minerals like aluminium..
-This mineral resources will be changed by another energy like the solar energy or bye the energy of winds...
d-Monuments:
*the General Command of the Algerian National Gendarmerie program information Introduced to the
protection of monuments and historical legacies in Algeria
· Human resources:
a-Health:
*Health services are improved, especially in remote areas.
* 250 hospital construction project in remote areas and deserts
*rehabilitation, medical and social support for people with disabilities, the government has increased the number of care institutions, and also provides financial support for plans to reduce the financial burden borne by the disabled and their families, the Government provides features 110 disability of thousands of Algerians , medical assistance and medical expenses annually to 119 thousand Them. The plans also support self-support loans and educational assistance and support to assistive devices and also provide them with procedures to lift their burdens such as tax breaks and discounts on charges for the use of public facilities.
* to provide the necessary meaof the hospitals.
*-
b-Education:
*-Building schools especially in remote regions.
*-All the schools will be providing with computers.
*-Building private schools to wipe out illiteracy, especially in areas remote and deserts.
*-The education of the rural women.
c-Economy:
*-Competent Ministry of Trade and Supply and means to take actions and measures and decisions necessary to protect the national economy from the damage caused by the dumping or subsidies or unjustified increase in imports, as defined in the scope of the agreements contained in the Final Document of the outcome of the Uruguay Round of multilateral trade negotiations that was approved by the Republic of Egypt president's decision No. 72 of 1995.
*-Stimulating economic and financial waste-water treatment

d-Cultur:
*-Protection of cultural rights in two key areas. The first is Copyright (copyrights), which includes all forms of literary and artistic Alonchae such as writing, music, film and other rights include the moral and material. The monitor and extent of the Bern Convention for the protection of the rights and a physical for 70 year from the death of the artist's rights are substantive moral never-ending..
the destruction of the fixed or alteration of or damage to or distortion of writing or engraving or change the features is prohibited, also the advertising or flinging signs in the areas of archaeological and historic buildings registeredis prohibited.
Article 7 - --
To be planning projects in developing cities and villages, expansion or Tjamilha or the division of land to build the conservation of monuments and areas where, according to the decision of the competent effects, and may not be Adoption of planning projects or division in which the scope of the effects only after the approval of the competent effects.
On this side effects competent to locate the archaeological sites and published in the Official Gazette and notify the competent authority and planning division.
- Article 8 --
May not be granted building permits and restoration in areas near archaeological sites and historic buildings only after obtaining the approval of the competent effects to ensure the establishment of modern buildings on pace appropriate to the nature of the archaeological.
In the case of the restoration and maintenance of mosques be approved by the Ministry of Justice and Islamic Affairs.
- Article 48 --
Punishable by imprisonment for a term not exceeding seven years and a fine
A - The archeology or assisted or abetted by without a license.
B - The demolition or to destroy or sabotage or any distortion effects, including a change in its character or separate any part of it.
C - have stolen or part of the impact of state-owned, or had participated in hiding or anything like that.
The development and implementation of the national program to combat desertification and mitigate the effects of drought;
Sensitize citizens the importance of vegetation in general and in particular Algappoe
to the human component, particularly with regard to education
Encourage the use of modern irrigation technology in order to preserve water resources;
Rationalizing the use of pesticides and fertilizers in the agricultural field to find solutions and mechanisms for compromise between the requirements of the requirements for lifting agricultural productivity and the need to preserve the environment and natural resources, including the maintenance and development of national biodiversity

Integration of young people in all environmental
· Rational measure of water

Maintaining the existing forests before thinking afforestation;
Solving the problems of people of the mountainous areas in order to reduce the over-exploitation of forests in these areas through holding workshops to study this problem;
Offset some of the effects of the drought-affected forest species capable of withstanding the effects of this

Stimulating economic and financial waste-water treatment
Control of fishing on a regular basis

[_faical_]

ارجو ان يكون البحث كما طلبت
للافادة منقول

[جزائرية هنا]

اريد بحث حول اسهامات الخلفاء في تشجيع العلم والعلماء في العصر العباسي

[_faical_]

جاري الرفع

[_faical_]

http://www.4shared.com/file/MohIghHQ/by__faical_.html
اليك الرابط
كلمة السر هي http://www.djelfa.info/vb/

[جزائرية هنا]

ماقدرتش نحملوا
بليز عوني خويا

[_faical_]

ارجوا التوضيح اكثر

[_faical_]

ارجوا ان يتضمن
بداية نشأة خلافة الأسرة العباسية
كتب بعض المسلمون إلى رجل يكون من بنى هاشم هو "أبى هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية بن على بن أبى طالب" أحد العلماء الثقات ، وأحد زعماء العلوين وكان مقيمًا بالشام قريبًا من دمشق عاصمة الخلافة الأموية.. ووصلت أخبار المكاتبة إلى الخليفة الأموى "سليمان بن عبد الملك سنة 99هـ/ 718م."، فخشى أبو هاشم على نفسه من بطش الخليفة وكانت قد تقدمت به السِّنّ- فانتقل إلى "الحميمة" من أرض الشام
إضطهد الأمويين على ابن عبدالله بن عباس جد العباسين ونفوه إلى قرية من قرى بادية الشام فذهب حيث يقيم "عليّ السَّجَّاد بن عبد الله بن عباس" فأوصى إلى عم "محمد بن على بن عبد الله بن عباس" بما كان من أمر الناس معه، ودفع إليه الكتب التى كتبوها إليه، وكان أبى هاشم عبد الله مريضاً فتنازل لمحمد عن حقوق المطالبة بالخلافة ( ولقب بالإمام ) وقال لعلى السجاد عم محمد : " أنت صاحب هذا الأمر ، وهو فى ولدك " . ثم مات . حيث حضرته منيته
وأخذ محمد العباسى فى تنفيذ ما أوصاه به أبوهاشم ، فاتصل بالناس، واختار من بينهم دعاة لخلافته فى ربوع الدولة الأموية، يشهرون بها وينتقدون عيوبها، ويدعون إلى ضرورة أن يتولى أمر الخلافة رجل من آل البيت قادر على أن يملأ الأرض عدلا ، وأنتشرت دعوتهم وإلتف حولهم كثير من الناس
ومات محمد بن على بن عبد الله بن عباس سنة 124هـ/742 م وأوصى ابنه إبراهيم الملقب بالإمام بمواصلة الدعوة للخلافة من بعده.
ونظم إبراهيم الإمام الدعوة العباسية للخلافة ووضع لهم قادة , من أمثال أبى سلمة الخلال على الكوفة، وأبى مسلم الخراسانى على خراسان.وقد كانت الكوفة وخراسان مهد لنشر الدعوة للخلافة العباسية ، فالكوفة كانت مهد التشيّع لأهل البيت , و خراسان كانت قريبة من الفرس الّذين كانوا سئموا من حكم بني أميّة وتطلعوا إلى قيام حكم بني العباس وخاصة سكّان مقاطعة سيستان الّتي كانت دائمًا معقل الثوار ومركز المؤامرات ضدّ العرب , فقد كان العنصر العربي هم عصب الدولة الأموية والجنس الأعلى المسيطر على باقى الأجناس , فلم يكن يتولى أحد من الفرس شيئًا من الولايات العامّة , وكان بنو أميّة يعاملونهم معاملة السّادة للعبيد كما إعتادوا أن يعاملوا باقى الشعوب .
وفى عهد آخر خلفاء بنى أمية "مروان بن محمد" صدر الأمر إلى أبى مسلم الخراسانى بالجهر بالدعوة لخلافة العباسيين، ولم يلبث أبو مسلم أن هاجم "مرو " عاصمة خراسان ، وكاد أن يستولى عليها إلا أنه لم يتمكن من ذلك، فق أسرع الوالى على خراسان من قبل بنى أمية، وهو "نصر بن سيار" ويطلب من الخليفة الأموى مروان بن محمد مددًا، وينبه رجال الدولة إلى الخطر المحدق فأنشد شعراً قال فيه :
أَرى خَلَلَ الرَّمادِ وَميِضَ نــــارٍ ويُوشكُ أن يَكُونَ لَهَا ضِـرَامُ
فإن النارَ بالعودين تُذْكــــــى وإن الحربَ مبدؤها كـــــلامُ
فقلت من التعجب ليتَ شِعرى أأيقاظ أمية أم نيـــــــــام؟
ولم يهتم بنو أمية بهذا الأمر فلم يمدُّوا واليهم "نصر بن سيار" على خراسان بشىء، فأدرك أبو مسلم الخراسانى أن الوالى الأموى لن يستطيع صد هجومه طويلا، وأنه سيغزو "مرو" يومًا ما قريبًا .
فى سنة 130هـ/ 748م. أخذ ابو مسلم الخراسانى يجمع العرب من حوله ، ثم هاجم "مرو" فسقطت له، وهرب واليها "نصر بن سيار"
وواصل أبو مسلم غزواته، فدانت له "بلخ" و"سمرقند" و"طخارستان" و"الطبسين" وغيرها، وتمكن من بسط سيطرته ونفوذه على خراسان جميعًا، وراح يتطلع إلى غيرها ، وكان كلما فتح مكانًا أخذ البيعة من أهله على كتاب الله-عز وجل-وسنة نبيه ( "وللرضا من آل محمد"، أى يبايعون إمامّا مرضيًا عنه من آل البيت من غير أن يعِّيَنهُ لهم.
الخليفة "مروان بن محمد" يعتقل الإمام "إبراهيم بن محمد"
وحدث أن وقع فى يد الخليفة (مروان بن محمد) كتاب من "الإمام إبراهيم العباسى" يحمل تعليماته إلى الدعاة لخلافة بنى العباس ، وعرف الخليفة مروان خطتهم وتنظيمهم، كان منشغلا بتوطيد سلطان خلافته ، واكتفى الخليفة "مروان بن محمد" بأن أمر القائم بالأمر فى دمشق بالقبض على الإمام "إبراهيم بن محمد" "بالحميمة" وإيداعه فى السجن ، وقبض عليه وأودع السجن، ولما علم "إبراهيم" أن مصيره الموت أوصى لأخيه "أبى العباس" بالإمامة طالبًا منه أن يرحل إلى الكوفة ومعه أهل بيته ؛ لينزل على داعى العباسيين بها وهو "أبو سلمة الخلال" وظل الإمام إبراهيم العباسى حبيسًا إلى أن مات فى خلافة مروان بن محمد سنة 132هـ/750م.
المسلمون يبايعون سفاح ليكون خليفة
وفى الثانى عشر من ربيع الأول سنة 132هـ/ 750م فى الكوفة بعد ان وصل آل العباس إليها - تمت مبايعة أبى العباس خليفة للمسلمين، وتوجه "أبو العباس" إلى مسجد الكوفة عقب مبايعته بالخلافة وألقى خطبة كانت بمثابة الإعلان الرسمى عن قيام خلافة الأسرة العباسية ، ومما جاء فى تلك الخطبة:
"الحمد لله الذى اصطفى الإسلام لنفسه، وكرمه وشرفه وعظَّمه، واختاره لنا، زعم الشامية أن غيرنا أحق بالرياسة والسياسة والخلافة منا، شاهت وجوههم، بِمَ ولم أيها الناس؟ وبنا هدى الله الناس بعد ضلالتهم، وبصرهم بعد جهالتهم، وأنقذهم بعد هلكتهم، وأظهر بنا الحق، ودحض الباطل، وأصلح بنا منهم ما كان فاسدًا، ورفع بنا الخسيسة، وتمم النقيصة، وجمع الفرقة، حتى عاد الناس بعد العداوة أهل التعاطف والبر والمواساة فى دنياهم، وإخوانًا على سرر متقابلين فى آخرتهم، فتح الله ذلك -مِنَّةً وبهجة -لمحمد (، فلما قبضه الله إليه، وقام بالأمر من بعده أصحابه، وأمرهم شورى بينهم، حَوَوْا مواريث الأمم، فعدلوا فيها ووضعوها مواضعها وأعطوها أهلها، وخرجوا خماصًا منها، ثم وثب بنو حرب وبنو مروان فابتزُّوها وتداولوها، فجاروا فيها واستأثروا بها، وظلموا أهلها، وقد أملى الله لهم حينًا حتى آسفوه، فلما آسفوه انتقم منهم بأيدينا، وتدارك بنا أمتنا، وَوَلِىَ نصرنا والقيام بأمرنا، لَيمُنَّ بنا على الذين استضعفوا فى الأرض، فختم بنا كما افتتح بنا، وإنى لأرجو ألا يأتيكم الجور من حيث جاءكم الخير، ولا الفساد من حيث جاءكم الصلاح، وماتوفيقنا أهل البيت إلا بالله، فاستعدوا أيها الناس، فأنا السَّفَّاح المبيح والثائر المنيح ".
إلى أن التقى الجيشان العباسي والأموي على ضفة نهر الزّاب قرب مدينة الموصل في شهر جمادى الآخرة عام مائة واثنين وثلاثين هجريّة , ودارت بينهما الحرب حتى انتصر الجيش العبّاسي بقيادة أبي مسلم الخرساني
أول خلفاء بنى العباس عبدالله السفـــــــــــــاح :
وقد انتقلت الخلافة إلى بني العباس بعد نجاح الدعوة السرية التي أطلقها دعاتهم منذ بداية السنة المائة للهجرة في خراسان حتى سنة 132هـ, وكان سر الدعوة التي كان ظاهرها الدعوة لاختيار خليفة من بيت آل النبي صلى الله عليه وسلم يرضى عنه المسلمون, وكان يطلق عليها (الرضى من آل محمد), إمعانا في الكتمان. ثم تبين أنها كانت تخفي الدعوة لبني العباس ليصبح الحكم للأسرة العربية الثانية .
كان الخليفه عبدالله أبى العباس 751م ، هو مؤسس الحكم العباسى ، وأول خلفاء بنى العباس ، والخلافه العباسيه من سلاله العباس عم محمد صاحب الرساله الإسلاميه ويرأسها العباس الهاشمى الذى إدعى الخلافه وتبوأ الخلافه فى خراسان بمساعده عبد الرحمن بن مسلم الذى طارد جيوش مروان الأموى وغزا الكوفه وسوريا فطلب أهل البيت الأموى الصلح فدخل الى دمشق عصمه الأمويين وأعلن على المنبر يوم مبايعته ( أن الله رد علينا حقنا ، وختم بنا كما إفتتح بنا ، فإستعدوا فأنا السفاح المبيح ، والثائر المبير ) وغير معروف من الذى أطلق إسم السفاح عليه ، أم هو قد أطلقه على نفسه ، إلا ان هذا الإسم كان جديرا به ، وصفه دقيقه لصاحبه ،
وفي يوم الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول سنة 132هـ دخل الكوفة أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وبويع في مسجدها, وألقى في أهل الكوفة خطابا, بين فيه حق بني العباس في الخلافة, وجاء فيه مخاطبا إياهم: (.... وقد زدت في أعطياتكم مائة درهم فاستعدوا, فأنا السفاح المبيح, والثائر المبير) , فلقب بالسفاح.
وذكر المؤرخين أن الحكم العباسى كان أكثر دمويه من العصور السابقه وأعد حفله ودعى جميع أسر الأمويين حوالى90 فردا من رجال ونساء وأطفال البيت الأموى وقتلهم بطريقه وحشيه لم يسبق لها مثيل ، فى تاريخ البشريه ، فأمر بهم عبد الله ( وقيل أنه السفاح ) فضربوا بالعمد ( أى أن السفاح أمر بضربهم على رؤوسهم بأعمده حديديه ، بحيث تتلف بعض أجزاء المخ ، ويبقى الجسد حيا يصارع الموت ) حتى قتلوا وبسط عليهم الأنطاع ( بسط مفارش المائده فوق الأجساد الحيه التى تتصارع مع الموت) فأكل الطعام عليها وهو يسمع أنين بعضهم حتى ماتوا جميعا )( راجع الكامل فى التاريخ لابن الأثير ج4 ص334) وقد غدر العباسيين بالباقى من أسرة بني أمية في فلسطين فقتلوهم على شاطئ نهر (فطرس) وتشتت من نجا منهم في الآفاق, وتشردت نساؤهم حتى باتوا من السائلين . ،
ونجى مروان الخليفه الأموى وهرب الى مصر كما نجا رجل آخر هو " عبد الرحمن بن معاوية " إبن الخليفة هشام " هرب الى أسبانيا ( الأندلس ) حيث وجد الكثير من عسكر آبائه بايعه اهلها بالخلافه وأسس بها دولة أموية مستقلة وعاصمتها " قرطبة " ومن أشهر خلفائها " عبد الرحمن الناصر " الذى نافست قرطبة فى عصرة بغداد وتعاقبت عائلته فى الحكم 250 سنه أما عبد الرحمن بن معاويه بن هشام مسس الخلافة الأموية فى الأندلس وصفه الخليفه المنصور قائلا: " إقتحم جزيره شاسعه المحل( يقصد الأندلس) نائيه المطمع ، عصبيه الجند ، ضرب بين جندها بخصوصيته ، وقمع بعضهم ببعض بقوه حيلته ، وإستمال قلوب رعيته 00 إن ذلك هو الفتى الذى لا يكذب مادحه ) وبقيت دولتهم فى الحكم إلى سنة 422هـ ( 1031) ثم ورثهم ملوك الطوائف وغيرهم فأخذ الأسبان يستولون على الأندلس بلداً بلداً , ثم إستولى عليها ملوك البربر من " الملثمين والموحدين – ثم بنو الأحمر " حتى سقطت فى يد الأسبان نهائياً سنة 897 هـ ( 1492 م )
ساحة المسجد الذي تحول إلى كاتدرائية بعد سقوط قرطبة .
يدأ عبد الرحمن الداخل وأسمه عبد الرحمن الناصر الذى أعلن نفسه خليفة على بلاد الأندلس وقد يدأ بناء جامع قرطبة فى عام 755 م على مساحة 24 ألف ليكون واحدا من أكبر مساجد العالم الإسلامي ، كانت تملأها أشجار البرتقال والرمان وكان يأكل منها الجائعون والقادمون إلى المدينة من بقاع شتى , وقد تم توسيعة ثلاث مرات حتى وصل إلى مساحته الحالية ,وقد تحول هذا المسجد إلى كاتدرائية بعد سقوط قرطبة في أيدي الأسبان عام 1236 ميلادية .
والصورة المقابلة جدارن مسجد قرطبة لا تزال تحمل النقوش الإسلامي والذى تحول إلى كنيسة وما زال يوجد أكثر من ألف عمود بحمل هذا البناء موجوداً حتى هذا اليوم , ويسع هذا المبنى 40 الف مصلى , ومن المرجح أن يكون هذا الجامع الذى بناه الخليفة عبد الرحمن أصله كنيسة لأنه الجامع الوحيد الذى لا يتجه محرابه إلى القبلة فى مكة , وبهذا يمكن القول أن هذا المبنى قد تحول إلى أصحابه الأصليين بعد أن سرق ملكيته المسلمين وليس هذا المسجد فقط ولكن عادت الأندلس إلى سكانها الأصليين أهل أسبانيا . ويعتقد أيضاً أن بناؤهم هذا المسجد قد كان ليتفوقوا على بناء الجامع الأموى فى دمشق الذى حولوه من كنيسة بيزنطية أيضاً , وقد كان هذا الجامع ينافس الأزهر وأكبر الجوامع فى العالم الإسلامى القديم فى الأراضى التى غزاها العرب المسلمين .
ولم يكتفى السفاح أن يكون سفاحا للأحياء بل تعداهم الى الأموات ، فنبش القبور ومثل بجثث الموتى من عائلته وأقربائه من جميع الخلفاء الأمويين السابقين ، وقد فعل أفعالا وحشيه يندى لها الجبين ، ويمكن قرائه أفعاله المشينه فى ( مروج الذهب للمسعودى ج3 ص319 والكامل فى التاريخ لإبن الأثير ج4 ص333 )

وهناك أحاديث منسوبه الى الرسول منذره بخلافه السفاح فى كتب الفقه ومنها ما اورده إبن حنبل فى مسنده مثل ( يخرج رجل من أهل بيتى عند إنقطاع من الزمان وظهور من الفتن ، يقال له السفاح ، فيكون إعطاؤه المال حثيثا ) وذكر الطبرى أيضا ( أن رسول الله أعلم العباس عمه أن الخلافه تؤول الى ولده ، فلم يزل ولده يتوقعون ذلك) ووصف السفاح نفسه على منبر الرسول قائلا: " أنا الأفعى إبن الأفعى00! "

ولم يحترم العباسيين العهود أو المواثيق التى يعطونها ، وكانوا يفتكون يالأنصار والمناهضين ، الأعداء والأصدقاء ، ومن الوقائع المشهوره للسفاح واقعتين شهيرتين ، الأولى حدثت عندما أعطى كتابا يحمل إمضائه الى ابن هبيره قائد جيوش مروان وتعهد له بالأمان إذا إستسلم ، وقتله بعد أيام من إستسلامه ، والثانيه فقد قتل وزيره أبا سلمه الخلال الذى يعتبر من مؤسسى الحكم العباسى فى الكوفه ، وتعمد أن يقتل بيد أبى مسلم الخراسانى ، المؤسس الأول للحكم العباسى ، وصاحب الفضل عليه لما وصل اليه فى الخلافه ، وقيل أنه كان يريد قتل أبى مسلم الذى سلم الخلافه له ، وكان يريد قتل عبد الله (بن عم السفاح) ، الذى قاد جيوش العباسيين ضد الأمويين وإنتصر عليهم فى موقعه الزاب إنتصارا نهائيا ، ويعتقد أنه أوصى إبنه بذلك ، إلا أنه لايوجد دليلا على هذا الإعتقاد فى كتب التاريخ

إتخذ السفاح مدينة الأنبار بقرب الكوفة دار للخلافة وأصبحت العاصمة , وهو أول من إتخذ الوزراء , وكانت مدة حكمة 4 سنين ومات بالأنبار وعمرة 33 سنة .

ثم الخليفه عبدالله أبى جعفر المنصور 754م ، دعاه المؤرخين المؤسس الحقيقى للحكم العباسى ، أطلق علية المؤرخين شيخ العباسين ومن المعروف أن أى تمرد ضد العباسيين يقابل بقسوة ودموية وخداع ودهاء وإغتيالهم لمن يشعرون بخطورتهم على حكمهم ، وقد نشأوا على عدم الثقة بسبب ثورتهم على الأمويين الذى أوصلهم الى الحكم ، فكان الخليفه عبد الله شديد الخوف من فقدان الحكم والسلطه التى حصلوا عليها نتيجه للتمرد والوحشيه ،

وهكذا طوي علم بني أمية الأبيض وارتفع علم بني العباس الأسود.

وتمرد علية أشراف العلويين وبعض أعمامة ومع أنه إشتهر بهدوء الأخلاق ولكنه كان متردد الأفكار متقلب فى آرائه يغير قراراته بسرعه لا يثق بأحد خاصه الولاه وقواد الجيش لهذا كان يغير الولاه كلما سمع وشايه من واشيا ، فأقام فى مصر 6 ولاه فى مده 7 سنين ، وبنى مدينه السلام التى دعيت فيما بعد بإسم بغداد ولما فكر فى بنائها كتب رسائل الى الولاه لكى يرسلوا من له معرفه بالفنون الهندسيه والبناء فأرسلوا له كل المهندسين والحرفيين المهره والبنائيين من جميع الولايات ، فإختار المهندسون موقع المدينه فى أفضل موقع على نهر دجله من حيث المناخ وجمال المناظر الطبيعيه فبنوا القصور البيوت والمنازل بطريقه فنيه وبنوا حولها سورا لحمايتها من الإعتداء ونهر دجله يخترقها من الوسط ، ولم يسبق ان فكر العرب فى بناء مدن بهذا التخطيط من قبل فجائت مدينه لم يسبق لها مثيل فى عهد الإسلام وإستمرت عاصمه الحكم العباسى الى ان إنهار حكمهم ، وما زالت من أكبر المدن فى العراق ، أى انه بعد أكثر من حوالى 100 سنه شعر العرب بأنهم لم يعودوا أمه قبليه ، وبدأوا يندمجون مع الشعوب الأخرى ويذوبون فى حضاراتها ، بدلا من مقاومه التقدم الحضارى وإحراق الكتب ، فكان بناء المنصور لمدينه السلام (بغداد حاليا) أعطى العلماء الحريه فى التفكير والإبداع تحت الحكم العربى0

ومن أعمال المنصور الوحشيه التى تدل على خساسه الطبع ، أنه أمر أبا مسلم الخراسانى الذى أسس الحكم العباسى فى خراسان ، بقتل عبد الله بن على (إبن عم أبيه) ، ثم قام هو بنفسه يقتل أبى مسلم ، ولما قال أبى مسلم: " إستبقنى يا أمير المؤمنين لعدوك0 " قال: " وأى عدو لى أعدى منك0 " وحدث أن دخل ولى عهده ، عيسى بن موسى ، ورأى أبا مسلم قتيلا فقال: " قتلته ؟ ، قال: " نعم0 قال: "إنا لله وإنا إليه راجعون ، بعد بلائه وأمانته00! فقال المنصور: " خلع الله قلبك ! والله ليس لك على وجه الأرض عدو أعدى منه ، وهل كان لكم ملك(حكم وسلطان) فى حياته ؟ " -

وحاول المنصور إستماله الخليفه الأموى بالأندلس بواسطه الهدايا وعندما فشل ، تحالف الخليفه عبد الله ابى جعفر المنصور مع الإمبراطور شارلمان ، ثم مع ببين ، والإثنان ملوك من ملوك الفرنجه ، ضد خليفه الأندلس الأموى المسلم عبد الرحمن بن معاويه بن هشام ، ولكن هذا التحالف فشل فى هزيمه الخليفه الأموى (راجع التاريخ الإسلامى د0 على إبراهيم حسن مكتبه النهضه المصريه ص365-366) ، ووصف المنصور نفسه فى خطبه شهيره له بالمدينه سلطان الله فى أرضه ، وظل الله المدوده بينه وبين خلقه - وحدث حوار بين المنصور من ناحيه ، ومحمد العلوى ( مشهور بإسم النفس الذكيه) وأخيه إبراهيم من ناحيه أخرى ، وكان محور الحوار والنقاش هو ، من هو أحق بالخلافه ؟ وكان من رأى المنصور أن العم أقرب من إبن العم ، لهذا فهو أحق بالخلافه ، ورأى محمد وأخيه أنه من نسل على وفاطمه فهما أحق بالخلافه ،

وكان المنصور قد أعطى الأمان الى محمد وأخيه فقال محمد المسمى بالنفس الذكيه: [ أى الأمانات تعطينى ؟ أمان ابن هبيره ؟ ( قتله السفاح بعد إعطائه كتاب الأمان) أم أمان عمك عبد الله بن على ؟ (أمر المنصور أبى مسلم بإغتياله) أم أمان أبى مسلم ؟ ( قتله المنصور بنفسه) 0] ورد عليه المنصور قائلا: [ ثم كان الحسن فباعها لمعاويه بخرق ودراهم، ولحق بالحجاز وأسلم شيعته بيد معاويه ،ودفع الأمر الى غيرأهله] ( المرجع السابق التاريخ الإسلامى العام ص 355) . :

البلاد المحتلة تحت الإحتلال العباسى


وترتب على حكم الأسرة العباسية :-

أولا - نقلوا عاصمة الخلافة من الشام إلى العراق وأستتب الأمر بإنتصار أهل العراق على أهل الشام بعد صراع دام أكثر من قرنين من الزمان.
ثانيا - رجوع طرق التجارة القديمة بانتقال النشاط التجاري إلى العراق, وربط التجارة البرية ببغداد والبحرية بالبصرة.
ثالثا - قيام صراع بين أشراف العرب وأشراف الموالي ( الذين اسلموا من الفرس على الفوز بمناصب الدولة, وتغلب الموالى والأتراك بهذه المناصب وبهذا أنتهى عهد الدولة العربية الإسلامية وبدأ عهد الدخلاء أو من يسميهم العرب بالموالى .
رابعا - أدت قسوه العباسيين بإزدياد مقاومة الناقمين من العلويين والخوارج وتوالي ثوراتهم على الحكم العباسي, وانشغال الدولة بقمعها مما أدى إلى:
ا - إلى توقف الإعتداء على الدول المجاورة وتحول الدولة العباسية من موقف الهجوم - وهو موقف الدولة الأموية - إلى موقف الدفاع, واعتبار الحدود التي وصل إليها الأمويون في فتوحاتهم, حدودا نهائية والوقوف عندها والاكتفاء بالدفاع عنها وما زال المسلمون حتى اليوم ينتظرون الفرصة للأعتداء وتوسيع رقعة الأرض التى أحتلوها .
ب - عجزت الخلافة عن ضبط الحكم في الولايات الإفريقية, مما اضطرها إلى الإعتراف بانتزاع بعض الأقاليم من سيادة , كما فعل عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الأموي الملقب بالداخل, حين انتزع الأندلس سنة 138هـ وحكمها حكماً كإمارة مستقلة تحولت إلى خلافة سنة 300هـ في عهد عبد الرحمن الناصر وكما فعل إدريس الأول, بعد نجاته في وقعة (فخ) سنة 169هـ, وإقامته في المغرب دولة علوية مستقلة, وأدى اختلال الأمور في المغرب الأدنى (تونس) إلى تولية إبراهيم بن الأغلب عليه ومنحه الاستقلال الذاتي سنة 184هـ, وإنشائه دولة بني الأغلب, لتحول دون امتداد دولة الأدارسة نحو المشرق.

كما انفصلت سياسيا وإداريا عن دولة بني العباس, نشأت في إفريقية إمارات مستقلة كأمارة بني مدرار التي أنشأها في (سجلماسة) أبو القاسم سمغو سنة 155هـ, والإمارة الرستمية التي أنشأها عبد الرحمن بن رستم في (تاهرت) سنة 160هـ, وكانت كلا الإمارتين تدينان بمذهب الخوارج.
خامسا - قام الخليفة المامون بتخصيص بعض الولاة بإقليم من أقاليم الدولة استقلالا, بتخصيص طاهر بن الحسين بإقليم خراسان إمارة مستقلة يتوارثها أبناؤه من بعده مكافأة لهم لقيامهم بخدمة الدولة, وذلك مكافأة له لأنه ساعده فى الحرب لضد أخيه الخليفة الأمين في حصاره لبغداد والفوز بقتله وحمل رأسه إليه. وأخ

ولم يتحمل المنصور الحوار الديمقراطى فقبض على الكثير من أبناء عمومته وأهله وحبسهم وعذبهم حتى الموت ، وهاجم بالمدينه وتقاتلا حتى قضى على محمد وقتله ، وهاجم أخيه فى البصره إبراهيم وقتله أيضا .

وذكر كتاب مروج الذهب للمسعودى ج3 ص309 { أن هيئت للمنصور عجه ( طعام ) من مخ وسكر فإستطابها ، فقال : أراد ابراهيم أن يحرمنى هذا وأشباهه0 –

وعاصره الكثير من الفقهاء مثل أبو حنيفه ، ومالك والأوزاعى ، وعمرو بن عبيد ، وعباد بن كثير ، وسفيان الثورى ، وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم وأمر المنصور بالقبض على أبى حنيفه وحبسه وجلده ودس السم له وذلك لأنه رفض ولايه القضاء وأمر المنصور بالقبض على ، مالك ، وجلده عارى الجسد ، عارى العوره ، لأنه ذكر حديثا عن الرسول لم يعجبه .

ومن المشاهير فى عصر المنصور ، إبن المقفع ، أرسل كتابا الى المنصور أسماه ( رساله الصحابه ) وضع فيه كل ما يتمناه حكيم فيلسوف من الحكم فيه نصحا عن كيفيه إختيار معاونيه ، وحسن معامله الرعيه وكان ينتظر تقديرا ماديا كعاده الخلفاء من الشعراء أو حتى على الأقل تقديرا أدبيا ، إلا أن المنصور أمر بالقبض عليه وقطع أطرافه قطعه قطعه ، وشواها على النار، وأطعمه إياها مجبرا ، قطعه قطعه ، حتى أكرمه الله بالموت(المرجع السابق ) .

ثم الخليفه محمد منصور المهدى هو إبن الخليفه السابق

ثم الخليفه موسى مهدى الهادى هو إبن محمد المنصور المهدى وام يمكث هذا الخليفه فى الحكم سوى بضعه أشهر ومات وآلت الخلآفه الى هارون الرشيد سنه 168 هجريه

ثم الخليفه هارون الرشيد سنه 786م هو إبن محمد منصور المهدى وأخ الخليفه السابق موسى مهدى الهادى كان أكثر الخلفاء حبا فى المعرفه والعلم ، وبلغ الحكم العباسى فى زمانه أوج مجده ، وكان الناس يحتفظون بالكتب وكان يخفونها خوفا من حرقها أو القبض عليهم ، فبدأت حركه ترجمه الكتب المختلفه من اللغات الفارسيه والقبطيه واليونانيه ومختلف اللغات الأخرى الى اللغه العربيه ، وإشتغل بالعلم والدراسه العديد من الناس ، وكان ما فعله هارون هو أساس الحضاره الغربيه حيث ترجمت هذه الكتب من العربيه الى اللاتينيه ومختلف لغات أوربا .

وعقد الرشيد صداقه مع كرلوس الكبير وتبادلا الهدايا وكانت الهدايا شطرنجا ثمينا وفيلا كبيرا وساعه من مخترعات العرب وظن الغربيون أن بها شيطان يحركها وأرسل له مفاتيح كنيسه القيامه وامر ولاته ان يهتموا بمعامله زوار اورشليم معامله حسنه

وإشتغل بالعلم والدراسه العديد من الناس ، وكان ما فعله هارون هو أساس الحضاره الغربيه حيث ترجمت هذه الكتب من العربيه الى اللاتينيه ومختلف لغات أوربا وعقد الرشيد صداقه مع كرلوس الكبير وتبادلا الهدايا وكانت الهدايا شطرنجا ثمينا وفيلا كبيرا وساعه من مخترعات العرب وظن الغربيون أن بها شيطان يحركها وأرسل له مفاتيح كنيسه القيامه وامر ولاته ان يهتموا بمعامله زوار اورشليم معامله حسنه 0 ومن صفات الرشيد التى تحسب له انه كان يهتم برعيته ان إمرأه شكت له جيشه إذ أضر بحقلها حين مر فيه ، فقال الرشيد: " جاء فى حديث من عاده العسكر أن يضر بالأراضى فعلى أهلها الصبر0" فقالت: " وقيل أيضا أن الملوك الذين يسمحون بضرر رعاياهم يجلبون خرابا فى ممالكهم0" فإستحسن جوابها وأنعم بتعويضها عن خسائرها0وما يحسب ضده أنه قتل جماعه البرامكه الذين خدموا أسلافه وجدوده خدمات لا تحصى ولا تعد ولم يعرف السبب بالتأكيد وقد ذكرالمؤرخون أن وزيره جعفر بن يحى البرمكى فسق بعباسه أخته فولدت توأمين سفاحا فوضع الرشيد أخته وهى حيه ودلاها الى بئروأحضر والديها ونظرا إليهما وبكيا ثم أمرا بهما فرميا فى البئر ثم ردمها وقال مؤرخون أن الرشيد دفع يحى بن عبد الله بن على بن أبى طالب الى جعفر البرمكى ليحبسه فأطلقه بعد مده ولما سأله الرشيد عن ذلك قال: " علمت أن لا مكروه عنده فقال له الرشيد: " قتلنى الله إن لم أقتلك0" وقال مؤرخون آخرون أن جعفر قد إبتنى قصرا بلغت نفقاتها 20000000أى 20 مليون درهم ووشى بعضهم الى الرشيد فنقم عليه وعلى قومه وأمر بقتلهم جميعا وإستولى على القصر وممتلكاتهم وأموالهم 0 وعلى القارئ ان يقرر سبب واحد من الأسباب الثلاثه السابق ذكرها الذى جعله يقتل مجموعه من العائلات رجال ونساء وأطفال خدموه وخدموا أجداده بكل أمانه وإستولى على ممتلكاتهم وقصورهم وأموالهم وليكن حكمك مبنى على أساس سجل عائله الرشيد السابق ذكرها 0ولما مات الرشيد كان قد أوصى بالخلافه لأولاده وأولهم الأمين0

ومن صفات الرشيد التى تحسب له انه كان يهتم برعيته ان إمرأه شكت له جيشه إذ أضر بحقلها حين مر فيه ، فقال الرشيد: " جاء فى حديث من عاده العسكر أن يضر بالأراضى فعلى أهلها الصبر0" فقالت: " وقيل أيضا أن الملوك الذين يسمحون بضرر رعاياهم يجلبون خرابا فى ممالكهم0" إستحسن جوابها وأنعم بتعويضها عن خسائرها0

وما يحسب ضده أنه قتل جماعه البرامكه الذين خدموا أسلافه وجدوده خدمات لا تحصى ولا تعد ولم يعرف السبب بالتأكيد وقد ذكرالمؤرخون أن وزيره جعفر بن يحى البرمكى فسق بعباسه أخته فولدت توأمين سفاحا فوضع الرشيد أخته وهى حيه ودلاها الى بئروأحضر والديها ونظرا إليهما وبكيا ثم أمرا بهما فرميا فى البئر ثم ردمها وقال مؤرخون أن الرشيد دفع يحى بن عبد الله بن على بن أبى طالب الى جعفر البرمكى ليحبسه فأطلقه بعد مده ولما سأله الرشيد عن ذلك قال: " علمت أن لا مكروه عنده فقال له الرشيد: " قتلنى الله إن لم أقتلك0" وقال مؤرخون آخرون أن جعفر قد إبتنى قصرا بلغت نفقاتها 20000000أى 20 مليون درهم ووشى بعضهم الى الرشيد فنقم عليه وعلى قومه وأمر بقتلهم جميعا وإستولى على القصر وممتلكاتهم وأموالهم 0 وعلى القارئ ان يقرر سبب واحد من الأسباب الثلاثه السابق ذكرها الذى جعله يقتل مجموعه من العائلات رجال ونساء وأطفال خدموه وخدموا أجداده بكل أمانه وإستولى على ممتلكاتهم وقصورهم وأموالهم وليكن حكمك مبنى على أساس سجل عائله الرشيد السابق ذكرها 0ولما مات الرشيد كان قد أوصى بالخلافه لأولاده وأولهم الأمين

ثم الخليفه الأمين بن الخليفه هارون الرشيد قال المؤرخون المسيحيون عنه انه كان ثابط العزيمه واهن الهمه ضعيف الرأى والتدبير مولعا باللذات ومنهمكا بالملاهى فأرسل الى جميع البلاد لطلب الملهين واصحاب الخلاعه وضمهم إليه وأجرى عليهم الأرزاق وعمل خمس حرافات (ذهبيات) لنزاهته على أشكال حيوانات ، الأسد والفيل والعقاب والحيه والفرس وأنفق عليها مالا جزيلا فكرهه الناس أجمع ولا سيما أهل بيته وعشيرته ، فبايعوا أخاه المأمون فجهز جيشا لمحاربته ، وعصى قواد جيش الأمين عليه وإنضموا لأخيه المأمون وحاربوا معه ، فهزموا جيش الأمين وقبضوا عليه وقتلوه فى بغداد ، وقال المؤرخون المسلمون ومنهم تاريخ الخلفاء للسيوطى ص 301 " أنه إبتاع الخصيان وغالى بهم وصيرهم لخلوته ورفض النساء والجوارى " وتعلق قلب الأمين بغلام إسمه كوثر ، وعشقه ، وأعلن المأمون الحرب على أخيه الأمين ( خرج كوثر ليرى الحرب ، فأصابته رجمه فى وجهه فجعل الأمين يمسح الدم عن وجهه( كوثر) ثم قال:

ضربوا قره عينى ومن أجلى ضربوه00 أخذ الله لقلبى من إناس حرقوه0

ثم الخليفه المأمون بن الخليفه هارون الرشيد قال المؤرخون المسيحيون أنه كان على مدارك ساميه يحب العلم يكرم ذويه وإعتنى بنشره بين رعاياه ، وترجم الكتب المفيده الى العربيه ، وإتسعت فى أيامه مملكه العرب إتساعا هأئلا يحدها من الغرب الأوقيانوس الأتلانتيكى ومن الشرق المحيط ومن الشمال البحر الشمالى ومن الجنوب الأوقيانوس الهندى غير أنها إنقسمت فى آخر أيامه الى عده ممالك ما عدا مصر والشام اللتين إستمرتا خاضعتين له وكان الوالى عليهما أخوه المعتصم وقد خلفه بعد وفاته سنه 833م وقد إستبدل المعتصم الجنود العرب بالأتراك وسار الذين تولوا الخلافه من بعده على خطته فى إستخدام الجنود الأتراك فعانى العرب وكل شعوب الشرق الأوسط بالويل إذ أخذ نفوس الأتراك يتزايد حتى إستولوا على الحكم نهائيا علىالحكم سنه 1517م ( راجع مختصر تاريخ مصر بالفرنسيه ج2 المبحث الثانى جاستون فيبت ص140 ، الخلافه إزدهارها إنحلالها فسقوطها بالإنجليزيه للسير وليم مويرص 513 )

ثم الخليفه المعتصم بالله ومات سنه 842م بن الخليفه هارون الرشيد إستخدم المعتصم فى بلاطه أكثر من ألف فرد من أتراك التتر وكان بعضهم قد أسرهم العرب والبعض سبوهم والبعض أخذوهم بدلا من الجزيه فأستخدموهم فى بلاط قصر الخليفه وقد عظم أمرهم كما عظم أمر البرامكه فى أيام الرشيد وصار بيدهم الحل والعقد ومنهم ظهرت الدوله الطولونيه 0 وكن المعتصم طيب الأخلاق فقد بعد عن أصحابه يوم مطير فرأى شيخا معه حمار عليه شوك وقد إنغرس الحمار فىالوحل ووقع الحمل والشيخ ينتظر من يمر عليه ويساعده فنزل المعتصم عن حصانه وقيد الحمار ورفع معه الحمل عليه ثم لحقه يأصحابه فأمر لصاحبالحمار بأربعه آلاف درهم0

ثم الخليفه الواثق بالله قال المؤرخين المسيحين وكان الواثق محسنا للفقراء واكثر الصدقات على فقراء الحرمين حتى لم يبق فقيرا فى المدينه وفى أيامه تبادل المسلمين والمسيحيين البيزنطيين الأسرى سنه846م وأجتمع الفريقين حول بلده ترسيس يبعدون عن بعضهما مسيره يوم وكان كل فريق يطلق أسيرا فيلتقيان الأسيران فى وسط الجسر فإذا وصل الأسير الى المسلمين كبروا وإذا وصل الأسير الآخر(الأروام) الى الروم صاحوا كيرياليسون ومات الواثق 847م وبموته إنتهى العصر العباسى الأول الذى يعتبره المؤرخين أكثر عصور الدوله الإسلاميه نهضه وحضاره ، وقال المؤرخون المسلمين وفى هذه الأثناء أفتى فقهاء الحجاز إباحه الغناء ، وإشتهر فقهاء بغداد من أتباع أبى حنيفه إباحه الشراب ، فقال الشاعر :

رأيه فى السماع رأى حجازى00000وفى الشراب رأى أهل العراق---

وقال ابن الرومى قولا آخر (الحقيقه الغائبه ص110) فقالوا عنه أنه حكم ما يقرب من 6 سنوات متنقلا من غلام الى غلام ، وكان يعشق غلاما مصريا أسمه ، مهج ، ويقول تاريخ الخلفاء للسيوطى ص342-345 حدث ان غضب منه ، مهج ، ففقد الواثق عقله ، ولم يكن أحد يستطيع من رجال الدوله التحدث الى الواثق لانه لن يتوقع منه خيرا ، فدسوا بعض الخدم ليسألوه فأجابهم : والله إنه (يقصد الواثق) ليروم ان أكلمه من أمس ، فما أفعل0 "- - والأغرب من هذا أنه كان محاميا للدين الإسلامى فقد أمر بالقبض على أحمد بن نصر الخزاعى أحد كبار رجال الحديث فى الإسلام ، من بغداد الى السامرا ، وهو مقيد ، ثم سأله عن القرآن ، فقال: " ليس بمخلوق0 " وعن الرؤيه فى القيامه فقال: " كذا جائت الروايه " - فثار الواثق ، ودعا بالسيف ، وقال: " إذا قمت فلا يقومن أحد معى ، فإنى أحتسب خطاى الى هذا الكافر الذى يعبد ربا لا نعبده ، ولا نعرفه بالصفه التى وصفه بها ، ثم أمر بالنطع فأجلس عليه وهو مقيد ، فمشى إليه ، فضرب عنقه ، وأمر بحمل رأسه الى بغداد ، فصلب بها وصلبت جثته فى (سر من رأى ) وإستمر كذلك 6 سنين الى أن ولى المتوكل ، فأنزله ودفنه ، ولما صلب كتبت ورقه وعلقت فى أذنه ، فيها : هذا رأس أحمد بن نصر بن مالك ، دعاه عبد الله الإمام هارون الى القول بخلق القرآن ونفى التشبيه ، فأبى إلا المعانده ، فعجله الله الى ناره " (تاريخ الخلفاء للسيوطى ص341)



ثم الخليفه المتوكل سنه 847م وكان للمتوكل ثلاثه ابناء عين احدهم واليا وهو المنتصر على العراق والحجاز وولى الثانى المعتزعلى الخراسان والرى وولى الثالث وهو المؤيد على الشام ورتب لهم ولايه العهد بعده ( أى أنه وصى بالخلافه لهم من بعده ويكون أولهم المنتصر) ألا انه ندم لانه اعطى ولايه العهد لابنه المنتصر وابغضه والظاهر انه وبخ إبنه على تسرعه وعدم التأنى فى إتخاذ القرار فكره المنتصر ابيه الخليفه المتوكل واضمر له الغدر والخيانه فارسل مجموعه مسلحه مع إبنه لإغتياله فقتلوه سنه 861م

فبايع الناس المنتصر وبايعه كذلك اخوته بالخلافه وبعد ان قتل المنتصر أبيه دخل ونام مع سرارى أبيه ويعتبر هذا من الموبيقات التى حرمتها الأديان السمائيه وبعد أن وافق إخوته على مبايعته الخلافه أخذ إخوته المعتز والمؤيد وإعتقلهما فى مكان ضيق ليقتلهما

ثم الخليفه محمد المنتصر بالله سنه 861م ولم يلبث المنتصر فى الخلافه سوى بضعه شهور وتوفى فى ظروف غامضه فقتل المنتصر أبيه ليجلس على كرسى الخلافه بضعه أشهر ، ويقال أن جسمه إنحل ونحل الى أن مات بعد ان دخل على سرارى أبيه

ثم الخليفه أحمد المستعين سنه 862 م المستعين ( قال بعض المؤرخين أنه إبن المعتصم) ويقال أنه كان رجلا صالحا ويقول ابن المقفع فى تاريخه ص25 أنه فعل الخير فى أيامه فى أرض مصر وأعمالها وبلدته والمشرق والشام ولكن ( الأتراك ) أرغموه على ترك الخلافه سنه 866م وفعل خيرا مع الأخوين فأخرجهما من الإعتقال والحبس ، فجمع المعتز وأخيه الرجال وحشد الجنود وخرج يحارب المستعين الخليفه الذى أخرجه من الحبس ، وينزع الخلافه منه وحاصر المعتز الخليفه المستعين فهرب المستعين من العاصمه سر من رأى الى بغداد وترك زوجته زماله وأولاده وكل ما له وإستولى المعتز على العاصمه والأموال وظل الأخوين فى حرب مع المستعين ثلاثه سنين حتى سنه 582 ش 252 هجره الى أن نودى فى البلاد بهزيمه المستعين

ثم الخليفه المعتز سنه 868م وكان الخليفه يعطى مالا للاترك والمغاربه فقطعها عنهم فطالبوه باجرتهم لانها ارزاق اولادهم وكان كل ما طلبوه 50000 دينارا فارسل الى امه وكانت إسمها قبيحه ولكنها لم تكن كذلك بل كانت جميله المنظر جدا فقالت ليس معى شيئا فسار الجند الى قصره وقالوا اخرج إلينا فقال اننى مريض وشربت دواء وابتدئ فى تأثيره فإذا كنتم تريدون شيئا إدخلوا فدخل بعضهم وجروه من رجليه حتى وصلوا به الى الخارج وضربوه بالدبابيس وأوقفوه فى الشمس وكانت حراره الارض شديده فكان يضع رجلا ويرفع الأخرى من لسعه حراره الشمس على الارض ثم سلموه لمن يعذبه ومنعوه عن الاكل والشرب ثلاثه ايام ثم وضعوه فى سرداب مظلم وسدوا عليه فلم يتحمل التعذيب فمات وهجموا على قصره ووجدوا عند امه قبيحه كنوزا واموالا عظيمه من الزمرد والياقوت واللؤلؤ فقالوا عرضت ابنها للقتل لاجل 50000 دينارا

ثم الخليفه المهتدى 869م وقام فى ايامه صاحب الزنج فى منطقه البصره على بن محمد بن عبد الرحيم وهو من اولاد على بن ابى طالب ففكر المهتدى بارسال موسى بن بغا بجيش لقتال على ثم ارسل بايكبال قائدا اخر لإغتيال موسى بن بغا ويحل محله فى قياده الجيش إلا انه عندما ذهب بايكبال الى موسى اخبره بخطه الخليفه وإتفق معه على قتل الخليفه فدخل بايكبال على الخليفه وقتله ثم ذهب لقتال موسى إلا ان جيشه إنقلبوا عليه فهرب ودخل منزلا فدخل الجنود وامسكوه وداسوا خصيته فمات

اما القاهر والمتقى والمستكفى 00 شوهد القاهر يشحذ على باب مسجد مناديا (تصدقوا على فأنا من عرفتم ) وهو بنفسه ( امر بتحريم القيان والخمر ، وقبض على المغنيين ، ونفى المخانيث ، وكسر آلات اللهو وأمر ببيع المغنيات من الجوارى على أنهم سوادج ، وكان مع ذلك لا يصحوا من السكر ، ولا يفتر من سماع الغناء) تاريخ الخلفاء للسيوطى ص387 0

ثم الخليفه المعتمد870م وبايع كبار رجال الدوله ابن المتوكل واطلقوا عليه المعتمد على الله وكان له الإسم فى ااخلافه ولأخيه الموفق العمل ، إشتغل أخيه الموفق بالحرب مع الزنوج ( جمع أحد المدعين الإنتماء إلى على جيوشاً من الزنج وخرج بهم على العباسين ) ونشأت الدولة السامانية ببخارى , والدٌيلَميِة بفارس والعراق وبنو حمدان بالجزيرة والطولونية ثم الإخشيدية بمصر مع الإعتراف بسيادة الخليفة وارسل لإبن طولون الذى كان قائد من قواد جيشه مؤسس الحكم الطولونى فى مصر يطلب نجده فلم يعطيه كل ما كان يطلبه منه لإنه كان يميل بالإستقلال بمصر فارسل الموفق موسى بن بغا بجيش لغزو مصر وإخضاع ابن طولون فلما إقتربت الجيوش المصريه من جيش موسى ورأى قوتها وانه سينهزم امامها رجع الى سيده0 وحارب خمارويه ابن طولون جيوش الخليفه المعتمد التى كان يقودها المعتضد ابن الموفق أخيه ومعه اسحق بن كنداج والى الموصل وأيضا محمد ابن ابى الساج والى الأنبار وهزمهم خمارويه فى دمشق وحمص وطاردهم حتى وراء الموصل ومات الخليفه المعتمد سنه 398هجريه وكان الموفق أخى الخليفه المعتمد هو المحرك الرئيسى للحكم والخلافه وكان المعتمد خليفه إسما فقط وقد بلغ به العوز الى أنه احتاج ثلثمائه دينارا فلم يجدها فقال: أليس من العجائب أن مثلى يرى ما قل ممتنعا عليه وتؤخذ بإسمه الدنيا جميعا وما من ذلك شئ فى يده ؟ وعندما مات المعتمد أصبح المعتضد أبن ألموفق خليفه وكان لخمارويه بنت تسمى قطر الندى إتفق مع المعتضد على أن يتصالحا وتتزوج قطر الندى إبن المعتضد فزفها إليه وإستقر السلام فى الخلافه0 وعاش الخليفه المعتضد الى سنه 902 م
ثم الفاطمية والأيوبية بمصر ثم ورث السلٌجُوقِيُون الإمارات الشرقية , أى ما عدا مصر والشام وإستولوا على ديوان الخليفة حتى زالت الخلافة العربية التى أساسها قريش وأقارب الرسول ,
ثم أغار التتر بقيادة زعيمهم هولاكو فإستولوا على بغداد سنة 656 عـ ( 1258 م ) بمساعدة " مؤيد الدين بن علقمى " وزير المستعصم آخر خلفاء بغداد , وقتلوا الخليفة العربى وعائلتة ومثلوا بهم , وفر من بقى من عائلة الخليفة إلى مصر فى زمن الظاهر بيبرس , فأنزلهم وخصص لهم بعض الوظائف وأعطاهم إعانة من الديوان , وبقوا فيها حتى جاء السلطان سبيم آخر الخلفاء العباسين يمصر بالخلافة , فإنتقلت بذلك إلى العثمانين سنة 922 هـ ( 1517 )
وارسل لإبن طولون الذى كان قلئد من قواد جيشه مؤسس الحكم الطولونى فى مصر يطلب نجده فلم يعطيه كل ما كان يطلبه منه لإنه كان يميل بالإستقلال بمصر فارسل الموفق موسى بن بغا بجيش لغزو مصر وإخضاع ابن طولون فلما إقتربت الجيوش المصريه من جيش موسى ورأى قوتها وانه سينهزم امامها رجع الى سيده0



================================================== =====================

الخلفاء العباسيون
أبو العباس السفاح (عبد الله بن محمد الأمام ) أبوالعباس السفاح :أربع سنين وتسعة اشهـر توفي في ذي الحجة سنة136هـ عن 32عاما
أبوجعفر المنصور (عبدالله بن محمد الأمام ) أبو جعفر المنصور اثنتان وعشرون سنة توفي في ذي الحجة سنة 158هـ عن 62عاما
المهـدي (محمد بن أبي جعفر المنصور ) المهـدي بن المنصور : عشر سنين توفي في المحرم سنة 169هـ عن 43عاما
الهـادي (موسى بن المهـدي ) الهـادي بن المهـدي سنة وثلاثة أشهـر توفي في ربيع الأول سنة 170هـ عن 34عاما
الرشيد (هـارون بن المهـدي ) الرشيد بن المهـدي : ثلاث وعشرون سنة وستة أشهـر توفي في جمادى الآخرة سنة 193هـ عن 44عاما
الأمين (محمد بن الرشيد ) لأمين بن الرشيد:أربع سنين وستة أشهـر توفي في صفر سنة 197هــ عن 28عاما
المأمون (عبد الله الرشيد ) لمأمون بن الرشيد:عشرون سنة وخمسة أشهـر توفي في رجب سنة 218هــ عن 42عاما
المعتصم (محمد بن الرشيد) المعتصم بن الرشيد:ثماني سنين وثمانية اشهـر توفي في ربيع الأول سنة 227هــ عن 48 عاما
الواثق (هـارون بن المعتصم) الواثق بن المعتصم :خمس سنين وتسعة أشهـر توفي في ذي الحجة سنة 232 عن 36 عاما.
المتوكل (جعفر بن المعتصم ) المتوكل بن المعتصم :أربع عشرة سنة وعشرة أشهر توفي في شوال سنة 247هـ عن 40عاما .
المنتصر (محمد بن المتوكل ) المنتصر بن المتوكل :ستة أشهر توفي في ربيع الآخر سنة 248هـ عن 40عاما .
مدة خلافة الخلفاء العباسيون وأعمارهم
أمهات الخلفاء العباسيون
أبو العباس السفاح أمه ربطة بنت عبد الله بن المدان الحارثية .
أبو جعفر المنصور أمه أم و لد ا سمها (سلامة) . المهدي بن المنصور: أمه أم موسى بنت منصورالحميرية .
الهادي بن المهدي : أمه أم ولد ا سمها(الخيزران) .
الرشيد بن المهدي : أمه (الخيزران) أم أخيه الهادي .
الأمين بن الرشيد : أمه زبيدة بنت جعفر بن المنصور.
المأمون بن الرشيد : أمه أم ولد اسمها (مراجل) .
المعتصم بن الرشيد :أمه أم ولد اسمها (ماردة).
الواثق بن المعتصم :أمه أم ولد اسمها (قراطيس) .
المتوكل بن المعتصم :أمة أم ولداسمها (شجاع ) .
المنتصر بن المتوكل :أمه أم ولد اسمها (حبشية ).

وفاه الخليفة العباسي المستنجد بالله في 9 ربيع الأخر 566 هـ:
ولد سنة ثماني عشرة وخمسمائة وأسمه يوسف أبو المظفر المستنجد بالله بن محمد المقتفي لأمر الله ، بويع بولاية العهد وعمره تسع وعشرون سنة أي عام 547، وبويع بالخلافة يوم موت أبيه يوم الأحد الثاني من ربيع الأول من عام 555هـ.

ومن اخباره أنه سجن رجلاً كان يسعى بالناس فساداً مدة، وقد شفع له بعض أصحابه وبذل فيه عشرات آلاف دينار ، فقال له الخليفة أنا أعطيك عشرة آلاف دينار ودلني على آخر مثله لأحبسه ، وأكف شره عن الناس . كان أماراً بالمعروف ، نهّاءً عن المنكر.
قال ابن الجوزي : وكان المستنجد موصوفاً بالفهم الثاقب ، والرأي الصائب ، والذكاء الغالب ، والفضل الباهر ، له نظم بديع ، ونثر بليغ ، معرفة بعمل آلات الفلك وغير ذلك . ومن شعره :
عيرتني بالشيب وهو وقار ليتها عيرتني بما هو عار ** إن تكن شابت الذوائب مني فالليالي تزينها الأقمار
وفي أيامه قام القتال بين المسلمين والصليبيين ، وكانت الساحة بلاد الشام ومصر ، ويقود القتال محمود نور الدين في كلا الساحتين حيث ضعفت الدولة الفاطمية لدرجة كبيرة وهذا ما جعل نور الدين محمود وأستولى على مصر .
وتوفى في ثمان ربيع الثاني من سنة ست وستين وخمسمائة، وبذا تكون خلافته قد زادت على إحدى عشرة سنة

ثورات الأقباط فى عهد الإحتلال العباسى

.فى سنة 134 هجرية فى عهد أبى العباس السفاح ثورة المزارعة الأقباط في مصر لإرهاقهم في جباية الخراج ( الولاة والقضاة ص 102 )

فى سنة 150 هجرية فى عهد أبى جعفر المنصور ثورة المزارعة الأقباط في مصر لإرهاقهم في جباية الخراج ( الولاة والقضاة ص 116)
فى سنة 156 هجرية فى عهد أبى جعفر المنصور ثورة المزارعة الأقباط في مصر لإرهاقهم في جباية الخراج ( الولاة والقضاة ص 119)

فى سنة 216 هجرية فى عهد المأمون ثورة المزارعة الأقباط في مصر لإرهاقهم في جباية الخراج

[_faical_]

ارجوا ان يتضمن
بداية نشأة خلافة الأسرة العباسية
كتب بعض المسلمون إلى رجل يكون من بنى هاشم هو "أبى هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية بن على بن أبى طالب" أحد العلماء الثقات ، وأحد زعماء العلوين وكان مقيمًا بالشام قريبًا من دمشق عاصمة الخلافة الأموية.. ووصلت أخبار المكاتبة إلى الخليفة الأموى "سليمان بن عبد الملك سنة 99هـ/ 718م."، فخشى أبو هاشم على نفسه من بطش الخليفة وكانت قد تقدمت به السِّنّ- فانتقل إلى "الحميمة" من أرض الشام
إضطهد الأمويين على ابن عبدالله بن عباس جد العباسين ونفوه إلى قرية من قرى بادية الشام فذهب حيث يقيم "عليّ السَّجَّاد بن عبد الله بن عباس" فأوصى إلى عم "محمد بن على بن عبد الله بن عباس" بما كان من أمر الناس معه، ودفع إليه الكتب التى كتبوها إليه، وكان أبى هاشم عبد الله مريضاً فتنازل لمحمد عن حقوق المطالبة بالخلافة ( ولقب بالإمام ) وقال لعلى السجاد عم محمد : " أنت صاحب هذا الأمر ، وهو فى ولدك " . ثم مات . حيث حضرته منيته
وأخذ محمد العباسى فى تنفيذ ما أوصاه به أبوهاشم ، فاتصل بالناس، واختار من بينهم دعاة لخلافته فى ربوع الدولة الأموية، يشهرون بها وينتقدون عيوبها، ويدعون إلى ضرورة أن يتولى أمر الخلافة رجل من آل البيت قادر على أن يملأ الأرض عدلا ، وأنتشرت دعوتهم وإلتف حولهم كثير من الناس
ومات محمد بن على بن عبد الله بن عباس سنة 124هـ/742 م وأوصى ابنه إبراهيم الملقب بالإمام بمواصلة الدعوة للخلافة من بعده.
ونظم إبراهيم الإمام الدعوة العباسية للخلافة ووضع لهم قادة , من أمثال أبى سلمة الخلال على الكوفة، وأبى مسلم الخراسانى على خراسان.وقد كانت الكوفة وخراسان مهد لنشر الدعوة للخلافة العباسية ، فالكوفة كانت مهد التشيّع لأهل البيت , و خراسان كانت قريبة من الفرس الّذين كانوا سئموا من حكم بني أميّة وتطلعوا إلى قيام حكم بني العباس وخاصة سكّان مقاطعة سيستان الّتي كانت دائمًا معقل الثوار ومركز المؤامرات ضدّ العرب , فقد كان العنصر العربي هم عصب الدولة الأموية والجنس الأعلى المسيطر على باقى الأجناس , فلم يكن يتولى أحد من الفرس شيئًا من الولايات العامّة , وكان بنو أميّة يعاملونهم معاملة السّادة للعبيد كما إعتادوا أن يعاملوا باقى الشعوب .
وفى عهد آخر خلفاء بنى أمية "مروان بن محمد" صدر الأمر إلى أبى مسلم الخراسانى بالجهر بالدعوة لخلافة العباسيين، ولم يلبث أبو مسلم أن هاجم "مرو " عاصمة خراسان ، وكاد أن يستولى عليها إلا أنه لم يتمكن من ذلك، فق أسرع الوالى على خراسان من قبل بنى أمية، وهو "نصر بن سيار" ويطلب من الخليفة الأموى مروان بن محمد مددًا، وينبه رجال الدولة إلى الخطر المحدق فأنشد شعراً قال فيه :
أَرى خَلَلَ الرَّمادِ وَميِضَ نــــارٍ ويُوشكُ أن يَكُونَ لَهَا ضِـرَامُ
فإن النارَ بالعودين تُذْكــــــى وإن الحربَ مبدؤها كـــــلامُ
فقلت من التعجب ليتَ شِعرى أأيقاظ أمية أم نيـــــــــام؟
ولم يهتم بنو أمية بهذا الأمر فلم يمدُّوا واليهم "نصر بن سيار" على خراسان بشىء، فأدرك أبو مسلم الخراسانى أن الوالى الأموى لن يستطيع صد هجومه طويلا، وأنه سيغزو "مرو" يومًا ما قريبًا .
فى سنة 130هـ/ 748م. أخذ ابو مسلم الخراسانى يجمع العرب من حوله ، ثم هاجم "مرو" فسقطت له، وهرب واليها "نصر بن سيار"
وواصل أبو مسلم غزواته، فدانت له "بلخ" و"سمرقند" و"طخارستان" و"الطبسين" وغيرها، وتمكن من بسط سيطرته ونفوذه على خراسان جميعًا، وراح يتطلع إلى غيرها ، وكان كلما فتح مكانًا أخذ البيعة من أهله على كتاب الله-عز وجل-وسنة نبيه ( "وللرضا من آل محمد"، أى يبايعون إمامّا مرضيًا عنه من آل البيت من غير أن يعِّيَنهُ لهم.
الخليفة "مروان بن محمد" يعتقل الإمام "إبراهيم بن محمد"
وحدث أن وقع فى يد الخليفة (مروان بن محمد) كتاب من "الإمام إبراهيم العباسى" يحمل تعليماته إلى الدعاة لخلافة بنى العباس ، وعرف الخليفة مروان خطتهم وتنظيمهم، كان منشغلا بتوطيد سلطان خلافته ، واكتفى الخليفة "مروان بن محمد" بأن أمر القائم بالأمر فى دمشق بالقبض على الإمام "إبراهيم بن محمد" "بالحميمة" وإيداعه فى السجن ، وقبض عليه وأودع السجن، ولما علم "إبراهيم" أن مصيره الموت أوصى لأخيه "أبى العباس" بالإمامة طالبًا منه أن يرحل إلى الكوفة ومعه أهل بيته ؛ لينزل على داعى العباسيين بها وهو "أبو سلمة الخلال" وظل الإمام إبراهيم العباسى حبيسًا إلى أن مات فى خلافة مروان بن محمد سنة 132هـ/750م.
المسلمون يبايعون سفاح ليكون خليفة
وفى الثانى عشر من ربيع الأول سنة 132هـ/ 750م فى الكوفة بعد ان وصل آل العباس إليها - تمت مبايعة أبى العباس خليفة للمسلمين، وتوجه "أبو العباس" إلى مسجد الكوفة عقب مبايعته بالخلافة وألقى خطبة كانت بمثابة الإعلان الرسمى عن قيام خلافة الأسرة العباسية ، ومما جاء فى تلك الخطبة:
"الحمد لله الذى اصطفى الإسلام لنفسه، وكرمه وشرفه وعظَّمه، واختاره لنا، زعم الشامية أن غيرنا أحق بالرياسة والسياسة والخلافة منا، شاهت وجوههم، بِمَ ولم أيها الناس؟ وبنا هدى الله الناس بعد ضلالتهم، وبصرهم بعد جهالتهم، وأنقذهم بعد هلكتهم، وأظهر بنا الحق، ودحض الباطل، وأصلح بنا منهم ما كان فاسدًا، ورفع بنا الخسيسة، وتمم النقيصة، وجمع الفرقة، حتى عاد الناس بعد العداوة أهل التعاطف والبر والمواساة فى دنياهم، وإخوانًا على سرر متقابلين فى آخرتهم، فتح الله ذلك -مِنَّةً وبهجة -لمحمد (، فلما قبضه الله إليه، وقام بالأمر من بعده أصحابه، وأمرهم شورى بينهم، حَوَوْا مواريث الأمم، فعدلوا فيها ووضعوها مواضعها وأعطوها أهلها، وخرجوا خماصًا منها، ثم وثب بنو حرب وبنو مروان فابتزُّوها وتداولوها، فجاروا فيها واستأثروا بها، وظلموا أهلها، وقد أملى الله لهم حينًا حتى آسفوه، فلما آسفوه انتقم منهم بأيدينا، وتدارك بنا أمتنا، وَوَلِىَ نصرنا والقيام بأمرنا، لَيمُنَّ بنا على الذين استضعفوا فى الأرض، فختم بنا كما افتتح بنا، وإنى لأرجو ألا يأتيكم الجور من حيث جاءكم الخير، ولا الفساد من حيث جاءكم الصلاح، وماتوفيقنا أهل البيت إلا بالله، فاستعدوا أيها الناس، فأنا السَّفَّاح المبيح والثائر المنيح ".
إلى أن التقى الجيشان العباسي والأموي على ضفة نهر الزّاب قرب مدينة الموصل في شهر جمادى الآخرة عام مائة واثنين وثلاثين هجريّة , ودارت بينهما الحرب حتى انتصر الجيش العبّاسي بقيادة أبي مسلم الخرساني
أول خلفاء بنى العباس عبدالله السفـــــــــــــاح :
وقد انتقلت الخلافة إلى بني العباس بعد نجاح الدعوة السرية التي أطلقها دعاتهم منذ بداية السنة المائة للهجرة في خراسان حتى سنة 132هـ, وكان سر الدعوة التي كان ظاهرها الدعوة لاختيار خليفة من بيت آل النبي صلى الله عليه وسلم يرضى عنه المسلمون, وكان يطلق عليها (الرضى من آل محمد), إمعانا في الكتمان. ثم تبين أنها كانت تخفي الدعوة لبني العباس ليصبح الحكم للأسرة العربية الثانية .
كان الخليفه عبدالله أبى العباس 751م ، هو مؤسس الحكم العباسى ، وأول خلفاء بنى العباس ، والخلافه العباسيه من سلاله العباس عم محمد صاحب الرساله الإسلاميه ويرأسها العباس الهاشمى الذى إدعى الخلافه وتبوأ الخلافه فى خراسان بمساعده عبد الرحمن بن مسلم الذى طارد جيوش مروان الأموى وغزا الكوفه وسوريا فطلب أهل البيت الأموى الصلح فدخل الى دمشق عصمه الأمويين وأعلن على المنبر يوم مبايعته ( أن الله رد علينا حقنا ، وختم بنا كما إفتتح بنا ، فإستعدوا فأنا السفاح المبيح ، والثائر المبير ) وغير معروف من الذى أطلق إسم السفاح عليه ، أم هو قد أطلقه على نفسه ، إلا ان هذا الإسم كان جديرا به ، وصفه دقيقه لصاحبه ،
وفي يوم الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول سنة 132هـ دخل الكوفة أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وبويع في مسجدها, وألقى في أهل الكوفة خطابا, بين فيه حق بني العباس في الخلافة, وجاء فيه مخاطبا إياهم: (.... وقد زدت في أعطياتكم مائة درهم فاستعدوا, فأنا السفاح المبيح, والثائر المبير) , فلقب بالسفاح.
وذكر المؤرخين أن الحكم العباسى كان أكثر دمويه من العصور السابقه وأعد حفله ودعى جميع أسر الأمويين حوالى90 فردا من رجال ونساء وأطفال البيت الأموى وقتلهم بطريقه وحشيه لم يسبق لها مثيل ، فى تاريخ البشريه ، فأمر بهم عبد الله ( وقيل أنه السفاح ) فضربوا بالعمد ( أى أن السفاح أمر بضربهم على رؤوسهم بأعمده حديديه ، بحيث تتلف بعض أجزاء المخ ، ويبقى الجسد حيا يصارع الموت ) حتى قتلوا وبسط عليهم الأنطاع ( بسط مفارش المائده فوق الأجساد الحيه التى تتصارع مع الموت) فأكل الطعام عليها وهو يسمع أنين بعضهم حتى ماتوا جميعا )( راجع الكامل فى التاريخ لابن الأثير ج4 ص334) وقد غدر العباسيين بالباقى من أسرة بني أمية في فلسطين فقتلوهم على شاطئ نهر (فطرس) وتشتت من نجا منهم في الآفاق, وتشردت نساؤهم حتى باتوا من السائلين . ،
ونجى مروان الخليفه الأموى وهرب الى مصر كما نجا رجل آخر هو " عبد الرحمن بن معاوية " إبن الخليفة هشام " هرب الى أسبانيا ( الأندلس ) حيث وجد الكثير من عسكر آبائه بايعه اهلها بالخلافه وأسس بها دولة أموية مستقلة وعاصمتها " قرطبة " ومن أشهر خلفائها " عبد الرحمن الناصر " الذى نافست قرطبة فى عصرة بغداد وتعاقبت عائلته فى الحكم 250 سنه أما عبد الرحمن بن معاويه بن هشام مسس الخلافة الأموية فى الأندلس وصفه الخليفه المنصور قائلا: " إقتحم جزيره شاسعه المحل( يقصد الأندلس) نائيه المطمع ، عصبيه الجند ، ضرب بين جندها بخصوصيته ، وقمع بعضهم ببعض بقوه حيلته ، وإستمال قلوب رعيته 00 إن ذلك هو الفتى الذى لا يكذب مادحه ) وبقيت دولتهم فى الحكم إلى سنة 422هـ ( 1031) ثم ورثهم ملوك الطوائف وغيرهم فأخذ الأسبان يستولون على الأندلس بلداً بلداً , ثم إستولى عليها ملوك البربر من " الملثمين والموحدين – ثم بنو الأحمر " حتى سقطت فى يد الأسبان نهائياً سنة 897 هـ ( 1492 م )
ساحة المسجد الذي تحول إلى كاتدرائية بعد سقوط قرطبة .
يدأ عبد الرحمن الداخل وأسمه عبد الرحمن الناصر الذى أعلن نفسه خليفة على بلاد الأندلس وقد يدأ بناء جامع قرطبة فى عام 755 م على مساحة 24 ألف ليكون واحدا من أكبر مساجد العالم الإسلامي ، كانت تملأها أشجار البرتقال والرمان وكان يأكل منها الجائعون والقادمون إلى المدينة من بقاع شتى , وقد تم توسيعة ثلاث مرات حتى وصل إلى مساحته الحالية ,وقد تحول هذا المسجد إلى كاتدرائية بعد سقوط قرطبة في أيدي الأسبان عام 1236 ميلادية .
والصورة المقابلة جدارن مسجد قرطبة لا تزال تحمل النقوش الإسلامي والذى تحول إلى كنيسة وما زال يوجد أكثر من ألف عمود بحمل هذا البناء موجوداً حتى هذا اليوم , ويسع هذا المبنى 40 الف مصلى , ومن المرجح أن يكون هذا الجامع الذى بناه الخليفة عبد الرحمن أصله كنيسة لأنه الجامع الوحيد الذى لا يتجه محرابه إلى القبلة فى مكة , وبهذا يمكن القول أن هذا المبنى قد تحول إلى أصحابه الأصليين بعد أن سرق ملكيته المسلمين وليس هذا المسجد فقط ولكن عادت الأندلس إلى سكانها الأصليين أهل أسبانيا . ويعتقد أيضاً أن بناؤهم هذا المسجد قد كان ليتفوقوا على بناء الجامع الأموى فى دمشق الذى حولوه من كنيسة بيزنطية أيضاً , وقد كان هذا الجامع ينافس الأزهر وأكبر الجوامع فى العالم الإسلامى القديم فى الأراضى التى غزاها العرب المسلمين .
ولم يكتفى السفاح أن يكون سفاحا للأحياء بل تعداهم الى الأموات ، فنبش القبور ومثل بجثث الموتى من عائلته وأقربائه من جميع الخلفاء الأمويين السابقين ، وقد فعل أفعالا وحشيه يندى لها الجبين ، ويمكن قرائه أفعاله المشينه فى ( مروج الذهب للمسعودى ج3 ص319 والكامل فى التاريخ لإبن الأثير ج4 ص333 )

وهناك أحاديث منسوبه الى الرسول منذره بخلافه السفاح فى كتب الفقه ومنها ما اورده إبن حنبل فى مسنده مثل ( يخرج رجل من أهل بيتى عند إنقطاع من الزمان وظهور من الفتن ، يقال له السفاح ، فيكون إعطاؤه المال حثيثا ) وذكر الطبرى أيضا ( أن رسول الله أعلم العباس عمه أن الخلافه تؤول الى ولده ، فلم يزل ولده يتوقعون ذلك) ووصف السفاح نفسه على منبر الرسول قائلا: " أنا الأفعى إبن الأفعى00! "

ولم يحترم العباسيين العهود أو المواثيق التى يعطونها ، وكانوا يفتكون يالأنصار والمناهضين ، الأعداء والأصدقاء ، ومن الوقائع المشهوره للسفاح واقعتين شهيرتين ، الأولى حدثت عندما أعطى كتابا يحمل إمضائه الى ابن هبيره قائد جيوش مروان وتعهد له بالأمان إذا إستسلم ، وقتله بعد أيام من إستسلامه ، والثانيه فقد قتل وزيره أبا سلمه الخلال الذى يعتبر من مؤسسى الحكم العباسى فى الكوفه ، وتعمد أن يقتل بيد أبى مسلم الخراسانى ، المؤسس الأول للحكم العباسى ، وصاحب الفضل عليه لما وصل اليه فى الخلافه ، وقيل أنه كان يريد قتل أبى مسلم الذى سلم الخلافه له ، وكان يريد قتل عبد الله (بن عم السفاح) ، الذى قاد جيوش العباسيين ضد الأمويين وإنتصر عليهم فى موقعه الزاب إنتصارا نهائيا ، ويعتقد أنه أوصى إبنه بذلك ، إلا أنه لايوجد دليلا على هذا الإعتقاد فى كتب التاريخ

إتخذ السفاح مدينة الأنبار بقرب الكوفة دار للخلافة وأصبحت العاصمة , وهو أول من إتخذ الوزراء , وكانت مدة حكمة 4 سنين ومات بالأنبار وعمرة 33 سنة .

ثم الخليفه عبدالله أبى جعفر المنصور 754م ، دعاه المؤرخين المؤسس الحقيقى للحكم العباسى ، أطلق علية المؤرخين شيخ العباسين ومن المعروف أن أى تمرد ضد العباسيين يقابل بقسوة ودموية وخداع ودهاء وإغتيالهم لمن يشعرون بخطورتهم على حكمهم ، وقد نشأوا على عدم الثقة بسبب ثورتهم على الأمويين الذى أوصلهم الى الحكم ، فكان الخليفه عبد الله شديد الخوف من فقدان الحكم والسلطه التى حصلوا عليها نتيجه للتمرد والوحشيه ،

وهكذا طوي علم بني أمية الأبيض وارتفع علم بني العباس الأسود.

وتمرد علية أشراف العلويين وبعض أعمامة ومع أنه إشتهر بهدوء الأخلاق ولكنه كان متردد الأفكار متقلب فى آرائه يغير قراراته بسرعه لا يثق بأحد خاصه الولاه وقواد الجيش لهذا كان يغير الولاه كلما سمع وشايه من واشيا ، فأقام فى مصر 6 ولاه فى مده 7 سنين ، وبنى مدينه السلام التى دعيت فيما بعد بإسم بغداد ولما فكر فى بنائها كتب رسائل الى الولاه لكى يرسلوا من له معرفه بالفنون الهندسيه والبناء فأرسلوا له كل المهندسين والحرفيين المهره والبنائيين من جميع الولايات ، فإختار المهندسون موقع المدينه فى أفضل موقع على نهر دجله من حيث المناخ وجمال المناظر الطبيعيه فبنوا القصور البيوت والمنازل بطريقه فنيه وبنوا حولها سورا لحمايتها من الإعتداء ونهر دجله يخترقها من الوسط ، ولم يسبق ان فكر العرب فى بناء مدن بهذا التخطيط من قبل فجائت مدينه لم يسبق لها مثيل فى عهد الإسلام وإستمرت عاصمه الحكم العباسى الى ان إنهار حكمهم ، وما زالت من أكبر المدن فى العراق ، أى انه بعد أكثر من حوالى 100 سنه شعر العرب بأنهم لم يعودوا أمه قبليه ، وبدأوا يندمجون مع الشعوب الأخرى ويذوبون فى حضاراتها ، بدلا من مقاومه التقدم الحضارى وإحراق الكتب ، فكان بناء المنصور لمدينه السلام (بغداد حاليا) أعطى العلماء الحريه فى التفكير والإبداع تحت الحكم العربى0

ومن أعمال المنصور الوحشيه التى تدل على خساسه الطبع ، أنه أمر أبا مسلم الخراسانى الذى أسس الحكم العباسى فى خراسان ، بقتل عبد الله بن على (إبن عم أبيه) ، ثم قام هو بنفسه يقتل أبى مسلم ، ولما قال أبى مسلم: " إستبقنى يا أمير المؤمنين لعدوك0 " قال: " وأى عدو لى أعدى منك0 " وحدث أن دخل ولى عهده ، عيسى بن موسى ، ورأى أبا مسلم قتيلا فقال: " قتلته ؟ ، قال: " نعم0 قال: "إنا لله وإنا إليه راجعون ، بعد بلائه وأمانته00! فقال المنصور: " خلع الله قلبك ! والله ليس لك على وجه الأرض عدو أعدى منه ، وهل كان لكم ملك(حكم وسلطان) فى حياته ؟ " -

وحاول المنصور إستماله الخليفه الأموى بالأندلس بواسطه الهدايا وعندما فشل ، تحالف الخليفه عبد الله ابى جعفر المنصور مع الإمبراطور شارلمان ، ثم مع ببين ، والإثنان ملوك من ملوك الفرنجه ، ضد خليفه الأندلس الأموى المسلم عبد الرحمن بن معاويه بن هشام ، ولكن هذا التحالف فشل فى هزيمه الخليفه الأموى (راجع التاريخ الإسلامى د0 على إبراهيم حسن مكتبه النهضه المصريه ص365-366) ، ووصف المنصور نفسه فى خطبه شهيره له بالمدينه سلطان الله فى أرضه ، وظل الله المدوده بينه وبين خلقه - وحدث حوار بين المنصور من ناحيه ، ومحمد العلوى ( مشهور بإسم النفس الذكيه) وأخيه إبراهيم من ناحيه أخرى ، وكان محور الحوار والنقاش هو ، من هو أحق بالخلافه ؟ وكان من رأى المنصور أن العم أقرب من إبن العم ، لهذا فهو أحق بالخلافه ، ورأى محمد وأخيه أنه من نسل على وفاطمه فهما أحق بالخلافه ،

وكان المنصور قد أعطى الأمان الى محمد وأخيه فقال محمد المسمى بالنفس الذكيه: [ أى الأمانات تعطينى ؟ أمان ابن هبيره ؟ ( قتله السفاح بعد إعطائه كتاب الأمان) أم أمان عمك عبد الله بن على ؟ (أمر المنصور أبى مسلم بإغتياله) أم أمان أبى مسلم ؟ ( قتله المنصور بنفسه) 0] ورد عليه المنصور قائلا: [ ثم كان الحسن فباعها لمعاويه بخرق ودراهم، ولحق بالحجاز وأسلم شيعته بيد معاويه ،ودفع الأمر الى غيرأهله] ( المرجع السابق التاريخ الإسلامى العام ص 355) . :

البلاد المحتلة تحت الإحتلال العباسى


وترتب على حكم الأسرة العباسية :-

أولا - نقلوا عاصمة الخلافة من الشام إلى العراق وأستتب الأمر بإنتصار أهل العراق على أهل الشام بعد صراع دام أكثر من قرنين من الزمان.
ثانيا - رجوع طرق التجارة القديمة بانتقال النشاط التجاري إلى العراق, وربط التجارة البرية ببغداد والبحرية بالبصرة.
ثالثا - قيام صراع بين أشراف العرب وأشراف الموالي ( الذين اسلموا من الفرس على الفوز بمناصب الدولة, وتغلب الموالى والأتراك بهذه المناصب وبهذا أنتهى عهد الدولة العربية الإسلامية وبدأ عهد الدخلاء أو من يسميهم العرب بالموالى .
رابعا - أدت قسوه العباسيين بإزدياد مقاومة الناقمين من العلويين والخوارج وتوالي ثوراتهم على الحكم العباسي, وانشغال الدولة بقمعها مما أدى إلى:
ا - إلى توقف الإعتداء على الدول المجاورة وتحول الدولة العباسية من موقف الهجوم - وهو موقف الدولة الأموية - إلى موقف الدفاع, واعتبار الحدود التي وصل إليها الأمويون في فتوحاتهم, حدودا نهائية والوقوف عندها والاكتفاء بالدفاع عنها وما زال المسلمون حتى اليوم ينتظرون الفرصة للأعتداء وتوسيع رقعة الأرض التى أحتلوها .
ب - عجزت الخلافة عن ضبط الحكم في الولايات الإفريقية, مما اضطرها إلى الإعتراف بانتزاع بعض الأقاليم من سيادة , كما فعل عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الأموي الملقب بالداخل, حين انتزع الأندلس سنة 138هـ وحكمها حكماً كإمارة مستقلة تحولت إلى خلافة سنة 300هـ في عهد عبد الرحمن الناصر وكما فعل إدريس الأول, بعد نجاته في وقعة (فخ) سنة 169هـ, وإقامته في المغرب دولة علوية مستقلة, وأدى اختلال الأمور في المغرب الأدنى (تونس) إلى تولية إبراهيم بن الأغلب عليه ومنحه الاستقلال الذاتي سنة 184هـ, وإنشائه دولة بني الأغلب, لتحول دون امتداد دولة الأدارسة نحو المشرق.

كما انفصلت سياسيا وإداريا عن دولة بني العباس, نشأت في إفريقية إمارات مستقلة كأمارة بني مدرار التي أنشأها في (سجلماسة) أبو القاسم سمغو سنة 155هـ, والإمارة الرستمية التي أنشأها عبد الرحمن بن رستم في (تاهرت) سنة 160هـ, وكانت كلا الإمارتين تدينان بمذهب الخوارج.
خامسا - قام الخليفة المامون بتخصيص بعض الولاة بإقليم من أقاليم الدولة استقلالا, بتخصيص طاهر بن الحسين بإقليم خراسان إمارة مستقلة يتوارثها أبناؤه من بعده مكافأة لهم لقيامهم بخدمة الدولة, وذلك مكافأة له لأنه ساعده فى الحرب لضد أخيه الخليفة الأمين في حصاره لبغداد والفوز بقتله وحمل رأسه إليه. وأخ

ولم يتحمل المنصور الحوار الديمقراطى فقبض على الكثير من أبناء عمومته وأهله وحبسهم وعذبهم حتى الموت ، وهاجم بالمدينه وتقاتلا حتى قضى على محمد وقتله ، وهاجم أخيه فى البصره إبراهيم وقتله أيضا .

وذكر كتاب مروج الذهب للمسعودى ج3 ص309 { أن هيئت للمنصور عجه ( طعام ) من مخ وسكر فإستطابها ، فقال : أراد ابراهيم أن يحرمنى هذا وأشباهه0 –

وعاصره الكثير من الفقهاء مثل أبو حنيفه ، ومالك والأوزاعى ، وعمرو بن عبيد ، وعباد بن كثير ، وسفيان الثورى ، وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم وأمر المنصور بالقبض على أبى حنيفه وحبسه وجلده ودس السم له وذلك لأنه رفض ولايه القضاء وأمر المنصور بالقبض على ، مالك ، وجلده عارى الجسد ، عارى العوره ، لأنه ذكر حديثا عن الرسول لم يعجبه .

ومن المشاهير فى عصر المنصور ، إبن المقفع ، أرسل كتابا الى المنصور أسماه ( رساله الصحابه ) وضع فيه كل ما يتمناه حكيم فيلسوف من الحكم فيه نصحا عن كيفيه إختيار معاونيه ، وحسن معامله الرعيه وكان ينتظر تقديرا ماديا كعاده الخلفاء من الشعراء أو حتى على الأقل تقديرا أدبيا ، إلا أن المنصور أمر بالقبض عليه وقطع أطرافه قطعه قطعه ، وشواها على النار، وأطعمه إياها مجبرا ، قطعه قطعه ، حتى أكرمه الله بالموت(المرجع السابق ) .

ثم الخليفه محمد منصور المهدى هو إبن الخليفه السابق

ثم الخليفه موسى مهدى الهادى هو إبن محمد المنصور المهدى وام يمكث هذا الخليفه فى الحكم سوى بضعه أشهر ومات وآلت الخلآفه الى هارون الرشيد سنه 168 هجريه

ثم الخليفه هارون الرشيد سنه 786م هو إبن محمد منصور المهدى وأخ الخليفه السابق موسى مهدى الهادى كان أكثر الخلفاء حبا فى المعرفه والعلم ، وبلغ الحكم العباسى فى زمانه أوج مجده ، وكان الناس يحتفظون بالكتب وكان يخفونها خوفا من حرقها أو القبض عليهم ، فبدأت حركه ترجمه الكتب المختلفه من اللغات الفارسيه والقبطيه واليونانيه ومختلف اللغات الأخرى الى اللغه العربيه ، وإشتغل بالعلم والدراسه العديد من الناس ، وكان ما فعله هارون هو أساس الحضاره الغربيه حيث ترجمت هذه الكتب من العربيه الى اللاتينيه ومختلف لغات أوربا .

وعقد الرشيد صداقه مع كرلوس الكبير وتبادلا الهدايا وكانت الهدايا شطرنجا ثمينا وفيلا كبيرا وساعه من مخترعات العرب وظن الغربيون أن بها شيطان يحركها وأرسل له مفاتيح كنيسه القيامه وامر ولاته ان يهتموا بمعامله زوار اورشليم معامله حسنه

وإشتغل بالعلم والدراسه العديد من الناس ، وكان ما فعله هارون هو أساس الحضاره الغربيه حيث ترجمت هذه الكتب من العربيه الى اللاتينيه ومختلف لغات أوربا وعقد الرشيد صداقه مع كرلوس الكبير وتبادلا الهدايا وكانت الهدايا شطرنجا ثمينا وفيلا كبيرا وساعه من مخترعات العرب وظن الغربيون أن بها شيطان يحركها وأرسل له مفاتيح كنيسه القيامه وامر ولاته ان يهتموا بمعامله زوار اورشليم معامله حسنه 0 ومن صفات الرشيد التى تحسب له انه كان يهتم برعيته ان إمرأه شكت له جيشه إذ أضر بحقلها حين مر فيه ، فقال الرشيد: " جاء فى حديث من عاده العسكر أن يضر بالأراضى فعلى أهلها الصبر0" فقالت: " وقيل أيضا أن الملوك الذين يسمحون بضرر رعاياهم يجلبون خرابا فى ممالكهم0" فإستحسن جوابها وأنعم بتعويضها عن خسائرها0وما يحسب ضده أنه قتل جماعه البرامكه الذين خدموا أسلافه وجدوده خدمات لا تحصى ولا تعد ولم يعرف السبب بالتأكيد وقد ذكرالمؤرخون أن وزيره جعفر بن يحى البرمكى فسق بعباسه أخته فولدت توأمين سفاحا فوضع الرشيد أخته وهى حيه ودلاها الى بئروأحضر والديها ونظرا إليهما وبكيا ثم أمرا بهما فرميا فى البئر ثم ردمها وقال مؤرخون أن الرشيد دفع يحى بن عبد الله بن على بن أبى طالب الى جعفر البرمكى ليحبسه فأطلقه بعد مده ولما سأله الرشيد عن ذلك قال: " علمت أن لا مكروه عنده فقال له الرشيد: " قتلنى الله إن لم أقتلك0" وقال مؤرخون آخرون أن جعفر قد إبتنى قصرا بلغت نفقاتها 20000000أى 20 مليون درهم ووشى بعضهم الى الرشيد فنقم عليه وعلى قومه وأمر بقتلهم جميعا وإستولى على القصر وممتلكاتهم وأموالهم 0 وعلى القارئ ان يقرر سبب واحد من الأسباب الثلاثه السابق ذكرها الذى جعله يقتل مجموعه من العائلات رجال ونساء وأطفال خدموه وخدموا أجداده بكل أمانه وإستولى على ممتلكاتهم وقصورهم وأموالهم وليكن حكمك مبنى على أساس سجل عائله الرشيد السابق ذكرها 0ولما مات الرشيد كان قد أوصى بالخلافه لأولاده وأولهم الأمين0

ومن صفات الرشيد التى تحسب له انه كان يهتم برعيته ان إمرأه شكت له جيشه إذ أضر بحقلها حين مر فيه ، فقال الرشيد: " جاء فى حديث من عاده العسكر أن يضر بالأراضى فعلى أهلها الصبر0" فقالت: " وقيل أيضا أن الملوك الذين يسمحون بضرر رعاياهم يجلبون خرابا فى ممالكهم0" إستحسن جوابها وأنعم بتعويضها عن خسائرها0

وما يحسب ضده أنه قتل جماعه البرامكه الذين خدموا أسلافه وجدوده خدمات لا تحصى ولا تعد ولم يعرف السبب بالتأكيد وقد ذكرالمؤرخون أن وزيره جعفر بن يحى البرمكى فسق بعباسه أخته فولدت توأمين سفاحا فوضع الرشيد أخته وهى حيه ودلاها الى بئروأحضر والديها ونظرا إليهما وبكيا ثم أمرا بهما فرميا فى البئر ثم ردمها وقال مؤرخون أن الرشيد دفع يحى بن عبد الله بن على بن أبى طالب الى جعفر البرمكى ليحبسه فأطلقه بعد مده ولما سأله الرشيد عن ذلك قال: " علمت أن لا مكروه عنده فقال له الرشيد: " قتلنى الله إن لم أقتلك0" وقال مؤرخون آخرون أن جعفر قد إبتنى قصرا بلغت نفقاتها 20000000أى 20 مليون درهم ووشى بعضهم الى الرشيد فنقم عليه وعلى قومه وأمر بقتلهم جميعا وإستولى على القصر وممتلكاتهم وأموالهم 0 وعلى القارئ ان يقرر سبب واحد من الأسباب الثلاثه السابق ذكرها الذى جعله يقتل مجموعه من العائلات رجال ونساء وأطفال خدموه وخدموا أجداده بكل أمانه وإستولى على ممتلكاتهم وقصورهم وأموالهم وليكن حكمك مبنى على أساس سجل عائله الرشيد السابق ذكرها 0ولما مات الرشيد كان قد أوصى بالخلافه لأولاده وأولهم الأمين

ثم الخليفه الأمين بن الخليفه هارون الرشيد قال المؤرخون المسيحيون عنه انه كان ثابط العزيمه واهن الهمه ضعيف الرأى والتدبير مولعا باللذات ومنهمكا بالملاهى فأرسل الى جميع البلاد لطلب الملهين واصحاب الخلاعه وضمهم إليه وأجرى عليهم الأرزاق وعمل خمس حرافات (ذهبيات) لنزاهته على أشكال حيوانات ، الأسد والفيل والعقاب والحيه والفرس وأنفق عليها مالا جزيلا فكرهه الناس أجمع ولا سيما أهل بيته وعشيرته ، فبايعوا أخاه المأمون فجهز جيشا لمحاربته ، وعصى قواد جيش الأمين عليه وإنضموا لأخيه المأمون وحاربوا معه ، فهزموا جيش الأمين وقبضوا عليه وقتلوه فى بغداد ، وقال المؤرخون المسلمون ومنهم تاريخ الخلفاء للسيوطى ص 301 " أنه إبتاع الخصيان وغالى بهم وصيرهم لخلوته ورفض النساء والجوارى " وتعلق قلب الأمين بغلام إسمه كوثر ، وعشقه ، وأعلن المأمون الحرب على أخيه الأمين ( خرج كوثر ليرى الحرب ، فأصابته رجمه فى وجهه فجعل الأمين يمسح الدم عن وجهه( كوثر) ثم قال:

ضربوا قره عينى ومن أجلى ضربوه00 أخذ الله لقلبى من إناس حرقوه0

ثم الخليفه المأمون بن الخليفه هارون الرشيد قال المؤرخون المسيحيون أنه كان على مدارك ساميه يحب العلم يكرم ذويه وإعتنى بنشره بين رعاياه ، وترجم الكتب المفيده الى العربيه ، وإتسعت فى أيامه مملكه العرب إتساعا هأئلا يحدها من الغرب الأوقيانوس الأتلانتيكى ومن الشرق المحيط ومن الشمال البحر الشمالى ومن الجنوب الأوقيانوس الهندى غير أنها إنقسمت فى آخر أيامه الى عده ممالك ما عدا مصر والشام اللتين إستمرتا خاضعتين له وكان الوالى عليهما أخوه المعتصم وقد خلفه بعد وفاته سنه 833م وقد إستبدل المعتصم الجنود العرب بالأتراك وسار الذين تولوا الخلافه من بعده على خطته فى إستخدام الجنود الأتراك فعانى العرب وكل شعوب الشرق الأوسط بالويل إذ أخذ نفوس الأتراك يتزايد حتى إستولوا على الحكم نهائيا علىالحكم سنه 1517م ( راجع مختصر تاريخ مصر بالفرنسيه ج2 المبحث الثانى جاستون فيبت ص140 ، الخلافه إزدهارها إنحلالها فسقوطها بالإنجليزيه للسير وليم مويرص 513 )

ثم الخليفه المعتصم بالله ومات سنه 842م بن الخليفه هارون الرشيد إستخدم المعتصم فى بلاطه أكثر من ألف فرد من أتراك التتر وكان بعضهم قد أسرهم العرب والبعض سبوهم والبعض أخذوهم بدلا من الجزيه فأستخدموهم فى بلاط قصر الخليفه وقد عظم أمرهم كما عظم أمر البرامكه فى أيام الرشيد وصار بيدهم الحل والعقد ومنهم ظهرت الدوله الطولونيه 0 وكن المعتصم طيب الأخلاق فقد بعد عن أصحابه يوم مطير فرأى شيخا معه حمار عليه شوك وقد إنغرس الحمار فىالوحل ووقع الحمل والشيخ ينتظر من يمر عليه ويساعده فنزل المعتصم عن حصانه وقيد الحمار ورفع معه الحمل عليه ثم لحقه يأصحابه فأمر لصاحبالحمار بأربعه آلاف درهم0

ثم الخليفه الواثق بالله قال المؤرخين المسيحين وكان الواثق محسنا للفقراء واكثر الصدقات على فقراء الحرمين حتى لم يبق فقيرا فى المدينه وفى أيامه تبادل المسلمين والمسيحيين البيزنطيين الأسرى سنه846م وأجتمع الفريقين حول بلده ترسيس يبعدون عن بعضهما مسيره يوم وكان كل فريق يطلق أسيرا فيلتقيان الأسيران فى وسط الجسر فإذا وصل الأسير الى المسلمين كبروا وإذا وصل الأسير الآخر(الأروام) الى الروم صاحوا كيرياليسون ومات الواثق 847م وبموته إنتهى العصر العباسى الأول الذى يعتبره المؤرخين أكثر عصور الدوله الإسلاميه نهضه وحضاره ، وقال المؤرخون المسلمين وفى هذه الأثناء أفتى فقهاء الحجاز إباحه الغناء ، وإشتهر فقهاء بغداد من أتباع أبى حنيفه إباحه الشراب ، فقال الشاعر :

رأيه فى السماع رأى حجازى00000وفى الشراب رأى أهل العراق---

وقال ابن الرومى قولا آخر (الحقيقه الغائبه ص110) فقالوا عنه أنه حكم ما يقرب من 6 سنوات متنقلا من غلام الى غلام ، وكان يعشق غلاما مصريا أسمه ، مهج ، ويقول تاريخ الخلفاء للسيوطى ص342-345 حدث ان غضب منه ، مهج ، ففقد الواثق عقله ، ولم يكن أحد يستطيع من رجال الدوله التحدث الى الواثق لانه لن يتوقع منه خيرا ، فدسوا بعض الخدم ليسألوه فأجابهم : والله إنه (يقصد الواثق) ليروم ان أكلمه من أمس ، فما أفعل0 "- - والأغرب من هذا أنه كان محاميا للدين الإسلامى فقد أمر بالقبض على أحمد بن نصر الخزاعى أحد كبار رجال الحديث فى الإسلام ، من بغداد الى السامرا ، وهو مقيد ، ثم سأله عن القرآن ، فقال: " ليس بمخلوق0 " وعن الرؤيه فى القيامه فقال: " كذا جائت الروايه " - فثار الواثق ، ودعا بالسيف ، وقال: " إذا قمت فلا يقومن أحد معى ، فإنى أحتسب خطاى الى هذا الكافر الذى يعبد ربا لا نعبده ، ولا نعرفه بالصفه التى وصفه بها ، ثم أمر بالنطع فأجلس عليه وهو مقيد ، فمشى إليه ، فضرب عنقه ، وأمر بحمل رأسه الى بغداد ، فصلب بها وصلبت جثته فى (سر من رأى ) وإستمر كذلك 6 سنين الى أن ولى المتوكل ، فأنزله ودفنه ، ولما صلب كتبت ورقه وعلقت فى أذنه ، فيها : هذا رأس أحمد بن نصر بن مالك ، دعاه عبد الله الإمام هارون الى القول بخلق القرآن ونفى التشبيه ، فأبى إلا المعانده ، فعجله الله الى ناره " (تاريخ الخلفاء للسيوطى ص341)



ثم الخليفه المتوكل سنه 847م وكان للمتوكل ثلاثه ابناء عين احدهم واليا وهو المنتصر على العراق والحجاز وولى الثانى المعتزعلى الخراسان والرى وولى الثالث وهو المؤيد على الشام ورتب لهم ولايه العهد بعده ( أى أنه وصى بالخلافه لهم من بعده ويكون أولهم المنتصر) ألا انه ندم لانه اعطى ولايه العهد لابنه المنتصر وابغضه والظاهر انه وبخ إبنه على تسرعه وعدم التأنى فى إتخاذ القرار فكره المنتصر ابيه الخليفه المتوكل واضمر له الغدر والخيانه فارسل مجموعه مسلحه مع إبنه لإغتياله فقتلوه سنه 861م

فبايع الناس المنتصر وبايعه كذلك اخوته بالخلافه وبعد ان قتل المنتصر أبيه دخل ونام مع سرارى أبيه ويعتبر هذا من الموبيقات التى حرمتها الأديان السمائيه وبعد أن وافق إخوته على مبايعته الخلافه أخذ إخوته المعتز والمؤيد وإعتقلهما فى مكان ضيق ليقتلهما

ثم الخليفه محمد المنتصر بالله سنه 861م ولم يلبث المنتصر فى الخلافه سوى بضعه شهور وتوفى فى ظروف غامضه فقتل المنتصر أبيه ليجلس على كرسى الخلافه بضعه أشهر ، ويقال أن جسمه إنحل ونحل الى أن مات بعد ان دخل على سرارى أبيه

ثم الخليفه أحمد المستعين سنه 862 م المستعين ( قال بعض المؤرخين أنه إبن المعتصم) ويقال أنه كان رجلا صالحا ويقول ابن المقفع فى تاريخه ص25 أنه فعل الخير فى أيامه فى أرض مصر وأعمالها وبلدته والمشرق والشام ولكن ( الأتراك ) أرغموه على ترك الخلافه سنه 866م وفعل خيرا مع الأخوين فأخرجهما من الإعتقال والحبس ، فجمع المعتز وأخيه الرجال وحشد الجنود وخرج يحارب المستعين الخليفه الذى أخرجه من الحبس ، وينزع الخلافه منه وحاصر المعتز الخليفه المستعين فهرب المستعين من العاصمه سر من رأى الى بغداد وترك زوجته زماله وأولاده وكل ما له وإستولى المعتز على العاصمه والأموال وظل الأخوين فى حرب مع المستعين ثلاثه سنين حتى سنه 582 ش 252 هجره الى أن نودى فى البلاد بهزيمه المستعين

ثم الخليفه المعتز سنه 868م وكان الخليفه يعطى مالا للاترك والمغاربه فقطعها عنهم فطالبوه باجرتهم لانها ارزاق اولادهم وكان كل ما طلبوه 50000 دينارا فارسل الى امه وكانت إسمها قبيحه ولكنها لم تكن كذلك بل كانت جميله المنظر جدا فقالت ليس معى شيئا فسار الجند الى قصره وقالوا اخرج إلينا فقال اننى مريض وشربت دواء وابتدئ فى تأثيره فإذا كنتم تريدون شيئا إدخلوا فدخل بعضهم وجروه من رجليه حتى وصلوا به الى الخارج وضربوه بالدبابيس وأوقفوه فى الشمس وكانت حراره الارض شديده فكان يضع رجلا ويرفع الأخرى من لسعه حراره الشمس على الارض ثم سلموه لمن يعذبه ومنعوه عن الاكل والشرب ثلاثه ايام ثم وضعوه فى سرداب مظلم وسدوا عليه فلم يتحمل التعذيب فمات وهجموا على قصره ووجدوا عند امه قبيحه كنوزا واموالا عظيمه من الزمرد والياقوت واللؤلؤ فقالوا عرضت ابنها للقتل لاجل 50000 دينارا

ثم الخليفه المهتدى 869م وقام فى ايامه صاحب الزنج فى منطقه البصره على بن محمد بن عبد الرحيم وهو من اولاد على بن ابى طالب ففكر المهتدى بارسال موسى بن بغا بجيش لقتال على ثم ارسل بايكبال قائدا اخر لإغتيال موسى بن بغا ويحل محله فى قياده الجيش إلا انه عندما ذهب بايكبال الى موسى اخبره بخطه الخليفه وإتفق معه على قتل الخليفه فدخل بايكبال على الخليفه وقتله ثم ذهب لقتال موسى إلا ان جيشه إنقلبوا عليه فهرب ودخل منزلا فدخل الجنود وامسكوه وداسوا خصيته فمات

اما القاهر والمتقى والمستكفى 00 شوهد القاهر يشحذ على باب مسجد مناديا (تصدقوا على فأنا من عرفتم ) وهو بنفسه ( امر بتحريم القيان والخمر ، وقبض على المغنيين ، ونفى المخانيث ، وكسر آلات اللهو وأمر ببيع المغنيات من الجوارى على أنهم سوادج ، وكان مع ذلك لا يصحوا من السكر ، ولا يفتر من سماع الغناء) تاريخ الخلفاء للسيوطى ص387 0

ثم الخليفه المعتمد870م وبايع كبار رجال الدوله ابن المتوكل واطلقوا عليه المعتمد على الله وكان له الإسم فى ااخلافه ولأخيه الموفق العمل ، إشتغل أخيه الموفق بالحرب مع الزنوج ( جمع أحد المدعين الإنتماء إلى على جيوشاً من الزنج وخرج بهم على العباسين ) ونشأت الدولة السامانية ببخارى , والدٌيلَميِة بفارس والعراق وبنو حمدان بالجزيرة والطولونية ثم الإخشيدية بمصر مع الإعتراف بسيادة الخليفة وارسل لإبن طولون الذى كان قائد من قواد جيشه مؤسس الحكم الطولونى فى مصر يطلب نجده فلم يعطيه كل ما كان يطلبه منه لإنه كان يميل بالإستقلال بمصر فارسل الموفق موسى بن بغا بجيش لغزو مصر وإخضاع ابن طولون فلما إقتربت الجيوش المصريه من جيش موسى ورأى قوتها وانه سينهزم امامها رجع الى سيده0 وحارب خمارويه ابن طولون جيوش الخليفه المعتمد التى كان يقودها المعتضد ابن الموفق أخيه ومعه اسحق بن كنداج والى الموصل وأيضا محمد ابن ابى الساج والى الأنبار وهزمهم خمارويه فى دمشق وحمص وطاردهم حتى وراء الموصل ومات الخليفه المعتمد سنه 398هجريه وكان الموفق أخى الخليفه المعتمد هو المحرك الرئيسى للحكم والخلافه وكان المعتمد خليفه إسما فقط وقد بلغ به العوز الى أنه احتاج ثلثمائه دينارا فلم يجدها فقال: أليس من العجائب أن مثلى يرى ما قل ممتنعا عليه وتؤخذ بإسمه الدنيا جميعا وما من ذلك شئ فى يده ؟ وعندما مات المعتمد أصبح المعتضد أبن ألموفق خليفه وكان لخمارويه بنت تسمى قطر الندى إتفق مع المعتضد على أن يتصالحا وتتزوج قطر الندى إبن المعتضد فزفها إليه وإستقر السلام فى الخلافه0 وعاش الخليفه المعتضد الى سنه 902 م
ثم الفاطمية والأيوبية بمصر ثم ورث السلٌجُوقِيُون الإمارات الشرقية , أى ما عدا مصر والشام وإستولوا على ديوان الخليفة حتى زالت الخلافة العربية التى أساسها قريش وأقارب الرسول ,
ثم أغار التتر بقيادة زعيمهم هولاكو فإستولوا على بغداد سنة 656 عـ ( 1258 م ) بمساعدة " مؤيد الدين بن علقمى " وزير المستعصم آخر خلفاء بغداد , وقتلوا الخليفة العربى وعائلتة ومثلوا بهم , وفر من بقى من عائلة الخليفة إلى مصر فى زمن الظاهر بيبرس , فأنزلهم وخصص لهم بعض الوظائف وأعطاهم إعانة من الديوان , وبقوا فيها حتى جاء السلطان سبيم آخر الخلفاء العباسين يمصر بالخلافة , فإنتقلت بذلك إلى العثمانين سنة 922 هـ ( 1517 )
وارسل لإبن طولون الذى كان قلئد من قواد جيشه مؤسس الحكم الطولونى فى مصر يطلب نجده فلم يعطيه كل ما كان يطلبه منه لإنه كان يميل بالإستقلال بمصر فارسل الموفق موسى بن بغا بجيش لغزو مصر وإخضاع ابن طولون فلما إقتربت الجيوش المصريه من جيش موسى ورأى قوتها وانه سينهزم امامها رجع الى سيده0



================================================== =====================

الخلفاء العباسيون
أبو العباس السفاح (عبد الله بن محمد الأمام ) أبوالعباس السفاح :أربع سنين وتسعة اشهـر توفي في ذي الحجة سنة136هـ عن 32عاما
أبوجعفر المنصور (عبدالله بن محمد الأمام ) أبو جعفر المنصور اثنتان وعشرون سنة توفي في ذي الحجة سنة 158هـ عن 62عاما
المهـدي (محمد بن أبي جعفر المنصور ) المهـدي بن المنصور : عشر سنين توفي في المحرم سنة 169هـ عن 43عاما
الهـادي (موسى بن المهـدي ) الهـادي بن المهـدي سنة وثلاثة أشهـر توفي في ربيع الأول سنة 170هـ عن 34عاما
الرشيد (هـارون بن المهـدي ) الرشيد بن المهـدي : ثلاث وعشرون سنة وستة أشهـر توفي في جمادى الآخرة سنة 193هـ عن 44عاما
الأمين (محمد بن الرشيد ) لأمين بن الرشيد:أربع سنين وستة أشهـر توفي في صفر سنة 197هــ عن 28عاما
المأمون (عبد الله الرشيد ) لمأمون بن الرشيد:عشرون سنة وخمسة أشهـر توفي في رجب سنة 218هــ عن 42عاما
المعتصم (محمد بن الرشيد) المعتصم بن الرشيد:ثماني سنين وثمانية اشهـر توفي في ربيع الأول سنة 227هــ عن 48 عاما
الواثق (هـارون بن المعتصم) الواثق بن المعتصم :خمس سنين وتسعة أشهـر توفي في ذي الحجة سنة 232 عن 36 عاما.
المتوكل (جعفر بن المعتصم ) المتوكل بن المعتصم :أربع عشرة سنة وعشرة أشهر توفي في شوال سنة 247هـ عن 40عاما .
المنتصر (محمد بن المتوكل ) المنتصر بن المتوكل :ستة أشهر توفي في ربيع الآخر سنة 248هـ عن 40عاما .
مدة خلافة الخلفاء العباسيون وأعمارهم
أمهات الخلفاء العباسيون
أبو العباس السفاح أمه ربطة بنت عبد الله بن المدان الحارثية .
أبو جعفر المنصور أمه أم و لد ا سمها (سلامة) . المهدي بن المنصور: أمه أم موسى بنت منصورالحميرية .
الهادي بن المهدي : أمه أم ولد ا سمها(الخيزران) .
الرشيد بن المهدي : أمه (الخيزران) أم أخيه الهادي .
الأمين بن الرشيد : أمه زبيدة بنت جعفر بن المنصور.
المأمون بن الرشيد : أمه أم ولد اسمها (مراجل) .
المعتصم بن الرشيد :أمه أم ولد اسمها (ماردة).
الواثق بن المعتصم :أمه أم ولد اسمها (قراطيس) .
المتوكل بن المعتصم :أمة أم ولداسمها (شجاع ) .
المنتصر بن المتوكل :أمه أم ولد اسمها (حبشية ).

وفاه الخليفة العباسي المستنجد بالله في 9 ربيع الأخر 566 هـ:
ولد سنة ثماني عشرة وخمسمائة وأسمه يوسف أبو المظفر المستنجد بالله بن محمد المقتفي لأمر الله ، بويع بولاية العهد وعمره تسع وعشرون سنة أي عام 547، وبويع بالخلافة يوم موت أبيه يوم الأحد الثاني من ربيع الأول من عام 555هـ.

ومن اخباره أنه سجن رجلاً كان يسعى بالناس فساداً مدة، وقد شفع له بعض أصحابه وبذل فيه عشرات آلاف دينار ، فقال له الخليفة أنا أعطيك عشرة آلاف دينار ودلني على آخر مثله لأحبسه ، وأكف شره عن الناس . كان أماراً بالمعروف ، نهّاءً عن المنكر.
قال ابن الجوزي : وكان المستنجد موصوفاً بالفهم الثاقب ، والرأي الصائب ، والذكاء الغالب ، والفضل الباهر ، له نظم بديع ، ونثر بليغ ، معرفة بعمل آلات الفلك وغير ذلك . ومن شعره :
عيرتني بالشيب وهو وقار ليتها عيرتني بما هو عار ** إن تكن شابت الذوائب مني فالليالي تزينها الأقمار
وفي أيامه قام القتال بين المسلمين والصليبيين ، وكانت الساحة بلاد الشام ومصر ، ويقود القتال محمود نور الدين في كلا الساحتين حيث ضعفت الدولة الفاطمية لدرجة كبيرة وهذا ما جعل نور الدين محمود وأستولى على مصر .
وتوفى في ثمان ربيع الثاني من سنة ست وستين وخمسمائة، وبذا تكون خلافته قد زادت على إحدى عشرة سنة

ثورات الأقباط فى عهد الإحتلال العباسى

.فى سنة 134 هجرية فى عهد أبى العباس السفاح ثورة المزارعة الأقباط في مصر لإرهاقهم في جباية الخراج ( الولاة والقضاة ص 102 )

فى سنة 150 هجرية فى عهد أبى جعفر المنصور ثورة المزارعة الأقباط في مصر لإرهاقهم في جباية الخراج ( الولاة والقضاة ص 116)
فى سنة 156 هجرية فى عهد أبى جعفر المنصور ثورة المزارعة الأقباط في مصر لإرهاقهم في جباية الخراج ( الولاة والقضاة ص 119)

فى سنة 216 هجرية فى عهد المأمون ثورة المزارعة الأقباط في مصر لإرهاقهم في جباية الخراج

[لالة مريومة]

شكرا لك يا اخي والله لا استطيع ان اعبر عن امتناني لك والشكر
بارك الله فيك
بارك الله فيك

[imad me]

اريد بحث حول اختيار ثلاث حكايات من الف ليلية وليلة واستخلاص الاحكام السرد والوصف

[abas20000]

ارجوك اريد اعداد خريطة تبين مواقع لامارات التي استقلت عن الخلافة العباسية في بغداد في اقرب وقت لا تفوت يوم السبت ارجوك

[جزائرية هنا]

ارجوا ان يتضمن
بداية نشأة خلافة الأسرة العباسية
كتب بعض المسلمون إلى رجل يكون من بنى هاشم هو "أبى هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية بن على بن أبى طالب" أحد العلماء الثقات ، وأحد زعماء العلوين وكان مقيمًا بالشام قريبًا من دمشق عاصمة الخلافة الأموية.. ووصلت أخبار المكاتبة إلى الخليفة الأموى "سليمان بن عبد الملك سنة 99هـ/ 718م."، فخشى أبو هاشم على نفسه من بطش الخليفة وكانت قد تقدمت به السِّنّ- فانتقل إلى "الحميمة" من أرض الشام
إضطهد الأمويين على ابن عبدالله بن عباس جد العباسين ونفوه إلى قرية من قرى بادية الشام فذهب حيث يقيم "عليّ السَّجَّاد بن عبد الله بن عباس" فأوصى إلى عم "محمد بن على بن عبد الله بن عباس" بما كان من أمر الناس معه، ودفع إليه الكتب التى كتبوها إليه، وكان أبى هاشم عبد الله مريضاً فتنازل لمحمد عن حقوق المطالبة بالخلافة ( ولقب بالإمام ) وقال لعلى السجاد عم محمد : " أنت صاحب هذا الأمر ، وهو فى ولدك " . ثم مات . حيث حضرته منيته
وأخذ محمد العباسى فى تنفيذ ما أوصاه به أبوهاشم ، فاتصل بالناس، واختار من بينهم دعاة لخلافته فى ربوع الدولة الأموية، يشهرون بها وينتقدون عيوبها، ويدعون إلى ضرورة أن يتولى أمر الخلافة رجل من آل البيت قادر على أن يملأ الأرض عدلا ، وأنتشرت دعوتهم وإلتف حولهم كثير من الناس
ومات محمد بن على بن عبد الله بن عباس سنة 124هـ/742 م وأوصى ابنه إبراهيم الملقب بالإمام بمواصلة الدعوة للخلافة من بعده.
ونظم إبراهيم الإمام الدعوة العباسية للخلافة ووضع لهم قادة , من أمثال أبى سلمة الخلال على الكوفة، وأبى مسلم الخراسانى على خراسان.وقد كانت الكوفة وخراسان مهد لنشر الدعوة للخلافة العباسية ، فالكوفة كانت مهد التشيّع لأهل البيت , و خراسان كانت قريبة من الفرس الّذين كانوا سئموا من حكم بني أميّة وتطلعوا إلى قيام حكم بني العباس وخاصة سكّان مقاطعة سيستان الّتي كانت دائمًا معقل الثوار ومركز المؤامرات ضدّ العرب , فقد كان العنصر العربي هم عصب الدولة الأموية والجنس الأعلى المسيطر على باقى الأجناس , فلم يكن يتولى أحد من الفرس شيئًا من الولايات العامّة , وكان بنو أميّة يعاملونهم معاملة السّادة للعبيد كما إعتادوا أن يعاملوا باقى الشعوب .
وفى عهد آخر خلفاء بنى أمية "مروان بن محمد" صدر الأمر إلى أبى مسلم الخراسانى بالجهر بالدعوة لخلافة العباسيين، ولم يلبث أبو مسلم أن هاجم "مرو " عاصمة خراسان ، وكاد أن يستولى عليها إلا أنه لم يتمكن من ذلك، فق أسرع الوالى على خراسان من قبل بنى أمية، وهو "نصر بن سيار" ويطلب من الخليفة الأموى مروان بن محمد مددًا، وينبه رجال الدولة إلى الخطر المحدق فأنشد شعراً قال فيه :
أَرى خَلَلَ الرَّمادِ وَميِضَ نــــارٍ ويُوشكُ أن يَكُونَ لَهَا ضِـرَامُ
فإن النارَ بالعودين تُذْكــــــى وإن الحربَ مبدؤها كـــــلامُ
فقلت من التعجب ليتَ شِعرى أأيقاظ أمية أم نيـــــــــام؟
ولم يهتم بنو أمية بهذا الأمر فلم يمدُّوا واليهم "نصر بن سيار" على خراسان بشىء، فأدرك أبو مسلم الخراسانى أن الوالى الأموى لن يستطيع صد هجومه طويلا، وأنه سيغزو "مرو" يومًا ما قريبًا .
فى سنة 130هـ/ 748م. أخذ ابو مسلم الخراسانى يجمع العرب من حوله ، ثم هاجم "مرو" فسقطت له، وهرب واليها "نصر بن سيار"
وواصل أبو مسلم غزواته، فدانت له "بلخ" و"سمرقند" و"طخارستان" و"الطبسين" وغيرها، وتمكن من بسط سيطرته ونفوذه على خراسان جميعًا، وراح يتطلع إلى غيرها ، وكان كلما فتح مكانًا أخذ البيعة من أهله على كتاب الله-عز وجل-وسنة نبيه ( "وللرضا من آل محمد"، أى يبايعون إمامّا مرضيًا عنه من آل البيت من غير أن يعِّيَنهُ لهم.
الخليفة "مروان بن محمد" يعتقل الإمام "إبراهيم بن محمد"
وحدث أن وقع فى يد الخليفة (مروان بن محمد) كتاب من "الإمام إبراهيم العباسى" يحمل تعليماته إلى الدعاة لخلافة بنى العباس ، وعرف الخليفة مروان خطتهم وتنظيمهم، كان منشغلا بتوطيد سلطان خلافته ، واكتفى الخليفة "مروان بن محمد" بأن أمر القائم بالأمر فى دمشق بالقبض على الإمام "إبراهيم بن محمد" "بالحميمة" وإيداعه فى السجن ، وقبض عليه وأودع السجن، ولما علم "إبراهيم" أن مصيره الموت أوصى لأخيه "أبى العباس" بالإمامة طالبًا منه أن يرحل إلى الكوفة ومعه أهل بيته ؛ لينزل على داعى العباسيين بها وهو "أبو سلمة الخلال" وظل الإمام إبراهيم العباسى حبيسًا إلى أن مات فى خلافة مروان بن محمد سنة 132هـ/750م.
المسلمون يبايعون سفاح ليكون خليفة
وفى الثانى عشر من ربيع الأول سنة 132هـ/ 750م فى الكوفة بعد ان وصل آل العباس إليها - تمت مبايعة أبى العباس خليفة للمسلمين، وتوجه "أبو العباس" إلى مسجد الكوفة عقب مبايعته بالخلافة وألقى خطبة كانت بمثابة الإعلان الرسمى عن قيام خلافة الأسرة العباسية ، ومما جاء فى تلك الخطبة:
"الحمد لله الذى اصطفى الإسلام لنفسه، وكرمه وشرفه وعظَّمه، واختاره لنا، زعم الشامية أن غيرنا أحق بالرياسة والسياسة والخلافة منا، شاهت وجوههم، بِمَ ولم أيها الناس؟ وبنا هدى الله الناس بعد ضلالتهم، وبصرهم بعد جهالتهم، وأنقذهم بعد هلكتهم، وأظهر بنا الحق، ودحض الباطل، وأصلح بنا منهم ما كان فاسدًا، ورفع بنا الخسيسة، وتمم النقيصة، وجمع الفرقة، حتى عاد الناس بعد العداوة أهل التعاطف والبر والمواساة فى دنياهم، وإخوانًا على سرر متقابلين فى آخرتهم، فتح الله ذلك -مِنَّةً وبهجة -لمحمد (، فلما قبضه الله إليه، وقام بالأمر من بعده أصحابه، وأمرهم شورى بينهم، حَوَوْا مواريث الأمم، فعدلوا فيها ووضعوها مواضعها وأعطوها أهلها، وخرجوا خماصًا منها، ثم وثب بنو حرب وبنو مروان فابتزُّوها وتداولوها، فجاروا فيها واستأثروا بها، وظلموا أهلها، وقد أملى الله لهم حينًا حتى آسفوه، فلما آسفوه انتقم منهم بأيدينا، وتدارك بنا أمتنا، وَوَلِىَ نصرنا والقيام بأمرنا، لَيمُنَّ بنا على الذين استضعفوا فى الأرض، فختم بنا كما افتتح بنا، وإنى لأرجو ألا يأتيكم الجور من حيث جاءكم الخير، ولا الفساد من حيث جاءكم الصلاح، وماتوفيقنا أهل البيت إلا بالله، فاستعدوا أيها الناس، فأنا السَّفَّاح المبيح والثائر المنيح ".
إلى أن التقى الجيشان العباسي والأموي على ضفة نهر الزّاب قرب مدينة الموصل في شهر جمادى الآخرة عام مائة واثنين وثلاثين هجريّة , ودارت بينهما الحرب حتى انتصر الجيش العبّاسي بقيادة أبي مسلم الخرساني
أول خلفاء بنى العباس عبدالله السفـــــــــــــاح :
وقد انتقلت الخلافة إلى بني العباس بعد نجاح الدعوة السرية التي أطلقها دعاتهم منذ بداية السنة المائة للهجرة في خراسان حتى سنة 132هـ, وكان سر الدعوة التي كان ظاهرها الدعوة لاختيار خليفة من بيت آل النبي صلى الله عليه وسلم يرضى عنه المسلمون, وكان يطلق عليها (الرضى من آل محمد), إمعانا في الكتمان. ثم تبين أنها كانت تخفي الدعوة لبني العباس ليصبح الحكم للأسرة العربية الثانية .
كان الخليفه عبدالله أبى العباس 751م ، هو مؤسس الحكم العباسى ، وأول خلفاء بنى العباس ، والخلافه العباسيه من سلاله العباس عم محمد صاحب الرساله الإسلاميه ويرأسها العباس الهاشمى الذى إدعى الخلافه وتبوأ الخلافه فى خراسان بمساعده عبد الرحمن بن مسلم الذى طارد جيوش مروان الأموى وغزا الكوفه وسوريا فطلب أهل البيت الأموى الصلح فدخل الى دمشق عصمه الأمويين وأعلن على المنبر يوم مبايعته ( أن الله رد علينا حقنا ، وختم بنا كما إفتتح بنا ، فإستعدوا فأنا السفاح المبيح ، والثائر المبير ) وغير معروف من الذى أطلق إسم السفاح عليه ، أم هو قد أطلقه على نفسه ، إلا ان هذا الإسم كان جديرا به ، وصفه دقيقه لصاحبه ،
وفي يوم الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول سنة 132هـ دخل الكوفة أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وبويع في مسجدها, وألقى في أهل الكوفة خطابا, بين فيه حق بني العباس في الخلافة, وجاء فيه مخاطبا إياهم: (.... وقد زدت في أعطياتكم مائة درهم فاستعدوا, فأنا السفاح المبيح, والثائر المبير) , فلقب بالسفاح.
وذكر المؤرخين أن الحكم العباسى كان أكثر دمويه من العصور السابقه وأعد حفله ودعى جميع أسر الأمويين حوالى90 فردا من رجال ونساء وأطفال البيت الأموى وقتلهم بطريقه وحشيه لم يسبق لها مثيل ، فى تاريخ البشريه ، فأمر بهم عبد الله ( وقيل أنه السفاح ) فضربوا بالعمد ( أى أن السفاح أمر بضربهم على رؤوسهم بأعمده حديديه ، بحيث تتلف بعض أجزاء المخ ، ويبقى الجسد حيا يصارع الموت ) حتى قتلوا وبسط عليهم الأنطاع ( بسط مفارش المائده فوق الأجساد الحيه التى تتصارع مع الموت) فأكل الطعام عليها وهو يسمع أنين بعضهم حتى ماتوا جميعا )( راجع الكامل فى التاريخ لابن الأثير ج4 ص334) وقد غدر العباسيين بالباقى من أسرة بني أمية في فلسطين فقتلوهم على شاطئ نهر (فطرس) وتشتت من نجا منهم في الآفاق, وتشردت نساؤهم حتى باتوا من السائلين . ،
ونجى مروان الخليفه الأموى وهرب الى مصر كما نجا رجل آخر هو " عبد الرحمن بن معاوية " إبن الخليفة هشام " هرب الى أسبانيا ( الأندلس ) حيث وجد الكثير من عسكر آبائه بايعه اهلها بالخلافه وأسس بها دولة أموية مستقلة وعاصمتها " قرطبة " ومن أشهر خلفائها " عبد الرحمن الناصر " الذى نافست قرطبة فى عصرة بغداد وتعاقبت عائلته فى الحكم 250 سنه أما عبد الرحمن بن معاويه بن هشام مسس الخلافة الأموية فى الأندلس وصفه الخليفه المنصور قائلا: " إقتحم جزيره شاسعه المحل( يقصد الأندلس) نائيه المطمع ، عصبيه الجند ، ضرب بين جندها بخصوصيته ، وقمع بعضهم ببعض بقوه حيلته ، وإستمال قلوب رعيته 00 إن ذلك هو الفتى الذى لا يكذب مادحه ) وبقيت دولتهم فى الحكم إلى سنة 422هـ ( 1031) ثم ورثهم ملوك الطوائف وغيرهم فأخذ الأسبان يستولون على الأندلس بلداً بلداً , ثم إستولى عليها ملوك البربر من " الملثمين والموحدين – ثم بنو الأحمر " حتى سقطت فى يد الأسبان نهائياً سنة 897 هـ ( 1492 م )
ساحة المسجد الذي تحول إلى كاتدرائية بعد سقوط قرطبة .
يدأ عبد الرحمن الداخل وأسمه عبد الرحمن الناصر الذى أعلن نفسه خليفة على بلاد الأندلس وقد يدأ بناء جامع قرطبة فى عام 755 م على مساحة 24 ألف ليكون واحدا من أكبر مساجد العالم الإسلامي ، كانت تملأها أشجار البرتقال والرمان وكان يأكل منها الجائعون والقادمون إلى المدينة من بقاع شتى , وقد تم توسيعة ثلاث مرات حتى وصل إلى مساحته الحالية ,وقد تحول هذا المسجد إلى كاتدرائية بعد سقوط قرطبة في أيدي الأسبان عام 1236 ميلادية .
والصورة المقابلة جدارن مسجد قرطبة لا تزال تحمل النقوش الإسلامي والذى تحول إلى كنيسة وما زال يوجد أكثر من ألف عمود بحمل هذا البناء موجوداً حتى هذا اليوم , ويسع هذا المبنى 40 الف مصلى , ومن المرجح أن يكون هذا الجامع الذى بناه الخليفة عبد الرحمن أصله كنيسة لأنه الجامع الوحيد الذى لا يتجه محرابه إلى القبلة فى مكة , وبهذا يمكن القول أن هذا المبنى قد تحول إلى أصحابه الأصليين بعد أن سرق ملكيته المسلمين وليس هذا المسجد فقط ولكن عادت الأندلس إلى سكانها الأصليين أهل أسبانيا . ويعتقد أيضاً أن بناؤهم هذا المسجد قد كان ليتفوقوا على بناء الجامع الأموى فى دمشق الذى حولوه من كنيسة بيزنطية أيضاً , وقد كان هذا الجامع ينافس الأزهر وأكبر الجوامع فى العالم الإسلامى القديم فى الأراضى التى غزاها العرب المسلمين .
ولم يكتفى السفاح أن يكون سفاحا للأحياء بل تعداهم الى الأموات ، فنبش القبور ومثل بجثث الموتى من عائلته وأقربائه من جميع الخلفاء الأمويين السابقين ، وقد فعل أفعالا وحشيه يندى لها الجبين ، ويمكن قرائه أفعاله المشينه فى ( مروج الذهب للمسعودى ج3 ص319 والكامل فى التاريخ لإبن الأثير ج4 ص333 )

وهناك أحاديث منسوبه الى الرسول منذره بخلافه السفاح فى كتب الفقه ومنها ما اورده إبن حنبل فى مسنده مثل ( يخرج رجل من أهل بيتى عند إنقطاع من الزمان وظهور من الفتن ، يقال له السفاح ، فيكون إعطاؤه المال حثيثا ) وذكر الطبرى أيضا ( أن رسول الله أعلم العباس عمه أن الخلافه تؤول الى ولده ، فلم يزل ولده يتوقعون ذلك) ووصف السفاح نفسه على منبر الرسول قائلا: " أنا الأفعى إبن الأفعى00! "

ولم يحترم العباسيين العهود أو المواثيق التى يعطونها ، وكانوا يفتكون يالأنصار والمناهضين ، الأعداء والأصدقاء ، ومن الوقائع المشهوره للسفاح واقعتين شهيرتين ، الأولى حدثت عندما أعطى كتابا يحمل إمضائه الى ابن هبيره قائد جيوش مروان وتعهد له بالأمان إذا إستسلم ، وقتله بعد أيام من إستسلامه ، والثانيه فقد قتل وزيره أبا سلمه الخلال الذى يعتبر من مؤسسى الحكم العباسى فى الكوفه ، وتعمد أن يقتل بيد أبى مسلم الخراسانى ، المؤسس الأول للحكم العباسى ، وصاحب الفضل عليه لما وصل اليه فى الخلافه ، وقيل أنه كان يريد قتل أبى مسلم الذى سلم الخلافه له ، وكان يريد قتل عبد الله (بن عم السفاح) ، الذى قاد جيوش العباسيين ضد الأمويين وإنتصر عليهم فى موقعه الزاب إنتصارا نهائيا ، ويعتقد أنه أوصى إبنه بذلك ، إلا أنه لايوجد دليلا على هذا الإعتقاد فى كتب التاريخ

إتخذ السفاح مدينة الأنبار بقرب الكوفة دار للخلافة وأصبحت العاصمة , وهو أول من إتخذ الوزراء , وكانت مدة حكمة 4 سنين ومات بالأنبار وعمرة 33 سنة .

ثم الخليفه عبدالله أبى جعفر المنصور 754م ، دعاه المؤرخين المؤسس الحقيقى للحكم العباسى ، أطلق علية المؤرخين شيخ العباسين ومن المعروف أن أى تمرد ضد العباسيين يقابل بقسوة ودموية وخداع ودهاء وإغتيالهم لمن يشعرون بخطورتهم على حكمهم ، وقد نشأوا على عدم الثقة بسبب ثورتهم على الأمويين الذى أوصلهم الى الحكم ، فكان الخليفه عبد الله شديد الخوف من فقدان الحكم والسلطه التى حصلوا عليها نتيجه للتمرد والوحشيه ،

وهكذا طوي علم بني أمية الأبيض وارتفع علم بني العباس الأسود.

وتمرد علية أشراف العلويين وبعض أعمامة ومع أنه إشتهر بهدوء الأخلاق ولكنه كان متردد الأفكار متقلب فى آرائه يغير قراراته بسرعه لا يثق بأحد خاصه الولاه وقواد الجيش لهذا كان يغير الولاه كلما سمع وشايه من واشيا ، فأقام فى مصر 6 ولاه فى مده 7 سنين ، وبنى مدينه السلام التى دعيت فيما بعد بإسم بغداد ولما فكر فى بنائها كتب رسائل الى الولاه لكى يرسلوا من له معرفه بالفنون الهندسيه والبناء فأرسلوا له كل المهندسين والحرفيين المهره والبنائيين من جميع الولايات ، فإختار المهندسون موقع المدينه فى أفضل موقع على نهر دجله من حيث المناخ وجمال المناظر الطبيعيه فبنوا القصور البيوت والمنازل بطريقه فنيه وبنوا حولها سورا لحمايتها من الإعتداء ونهر دجله يخترقها من الوسط ، ولم يسبق ان فكر العرب فى بناء مدن بهذا التخطيط من قبل فجائت مدينه لم يسبق لها مثيل فى عهد الإسلام وإستمرت عاصمه الحكم العباسى الى ان إنهار حكمهم ، وما زالت من أكبر المدن فى العراق ، أى انه بعد أكثر من حوالى 100 سنه شعر العرب بأنهم لم يعودوا أمه قبليه ، وبدأوا يندمجون مع الشعوب الأخرى ويذوبون فى حضاراتها ، بدلا من مقاومه التقدم الحضارى وإحراق الكتب ، فكان بناء المنصور لمدينه السلام (بغداد حاليا) أعطى العلماء الحريه فى التفكير والإبداع تحت الحكم العربى0

ومن أعمال المنصور الوحشيه التى تدل على خساسه الطبع ، أنه أمر أبا مسلم الخراسانى الذى أسس الحكم العباسى فى خراسان ، بقتل عبد الله بن على (إبن عم أبيه) ، ثم قام هو بنفسه يقتل أبى مسلم ، ولما قال أبى مسلم: " إستبقنى يا أمير المؤمنين لعدوك0 " قال: " وأى عدو لى أعدى منك0 " وحدث أن دخل ولى عهده ، عيسى بن موسى ، ورأى أبا مسلم قتيلا فقال: " قتلته ؟ ، قال: " نعم0 قال: "إنا لله وإنا إليه راجعون ، بعد بلائه وأمانته00! فقال المنصور: " خلع الله قلبك ! والله ليس لك على وجه الأرض عدو أعدى منه ، وهل كان لكم ملك(حكم وسلطان) فى حياته ؟ " -

وحاول المنصور إستماله الخليفه الأموى بالأندلس بواسطه الهدايا وعندما فشل ، تحالف الخليفه عبد الله ابى جعفر المنصور مع الإمبراطور شارلمان ، ثم مع ببين ، والإثنان ملوك من ملوك الفرنجه ، ضد خليفه الأندلس الأموى المسلم عبد الرحمن بن معاويه بن هشام ، ولكن هذا التحالف فشل فى هزيمه الخليفه الأموى (راجع التاريخ الإسلامى د0 على إبراهيم حسن مكتبه النهضه المصريه ص365-366) ، ووصف المنصور نفسه فى خطبه شهيره له بالمدينه سلطان الله فى أرضه ، وظل الله المدوده بينه وبين خلقه - وحدث حوار بين المنصور من ناحيه ، ومحمد العلوى ( مشهور بإسم النفس الذكيه) وأخيه إبراهيم من ناحيه أخرى ، وكان محور الحوار والنقاش هو ، من هو أحق بالخلافه ؟ وكان من رأى المنصور أن العم أقرب من إبن العم ، لهذا فهو أحق بالخلافه ، ورأى محمد وأخيه أنه من نسل على وفاطمه فهما أحق بالخلافه ،

وكان المنصور قد أعطى الأمان الى محمد وأخيه فقال محمد المسمى بالنفس الذكيه: [ أى الأمانات تعطينى ؟ أمان ابن هبيره ؟ ( قتله السفاح بعد إعطائه كتاب الأمان) أم أمان عمك عبد الله بن على ؟ (أمر المنصور أبى مسلم بإغتياله) أم أمان أبى مسلم ؟ ( قتله المنصور بنفسه) 0] ورد عليه المنصور قائلا: [ ثم كان الحسن فباعها لمعاويه بخرق ودراهم، ولحق بالحجاز وأسلم شيعته بيد معاويه ،ودفع الأمر الى غيرأهله] ( المرجع السابق التاريخ الإسلامى العام ص 355) . :

البلاد المحتلة تحت الإحتلال العباسى


وترتب على حكم الأسرة العباسية :-

أولا - نقلوا عاصمة الخلافة من الشام إلى العراق وأستتب الأمر بإنتصار أهل العراق على أهل الشام بعد صراع دام أكثر من قرنين من الزمان.
ثانيا - رجوع طرق التجارة القديمة بانتقال النشاط التجاري إلى العراق, وربط التجارة البرية ببغداد والبحرية بالبصرة.
ثالثا - قيام صراع بين أشراف العرب وأشراف الموالي ( الذين اسلموا من الفرس على الفوز بمناصب الدولة, وتغلب الموالى والأتراك بهذه المناصب وبهذا أنتهى عهد الدولة العربية الإسلامية وبدأ عهد الدخلاء أو من يسميهم العرب بالموالى .
رابعا - أدت قسوه العباسيين بإزدياد مقاومة الناقمين من العلويين والخوارج وتوالي ثوراتهم على الحكم العباسي, وانشغال الدولة بقمعها مما أدى إلى:
ا - إلى توقف الإعتداء على الدول المجاورة وتحول الدولة العباسية من موقف الهجوم - وهو موقف الدولة الأموية - إلى موقف الدفاع, واعتبار الحدود التي وصل إليها الأمويون في فتوحاتهم, حدودا نهائية والوقوف عندها والاكتفاء بالدفاع عنها وما زال المسلمون حتى اليوم ينتظرون الفرصة للأعتداء وتوسيع رقعة الأرض التى أحتلوها .
ب - عجزت الخلافة عن ضبط الحكم في الولايات الإفريقية, مما اضطرها إلى الإعتراف بانتزاع بعض الأقاليم من سيادة , كما فعل عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الأموي الملقب بالداخل, حين انتزع الأندلس سنة 138هـ وحكمها حكماً كإمارة مستقلة تحولت إلى خلافة سنة 300هـ في عهد عبد الرحمن الناصر وكما فعل إدريس الأول, بعد نجاته في وقعة (فخ) سنة 169هـ, وإقامته في المغرب دولة علوية مستقلة, وأدى اختلال الأمور في المغرب الأدنى (تونس) إلى تولية إبراهيم بن الأغلب عليه ومنحه الاستقلال الذاتي سنة 184هـ, وإنشائه دولة بني الأغلب, لتحول دون امتداد دولة الأدارسة نحو المشرق.

كما انفصلت سياسيا وإداريا عن دولة بني العباس, نشأت في إفريقية إمارات مستقلة كأمارة بني مدرار التي أنشأها في (سجلماسة) أبو القاسم سمغو سنة 155هـ, والإمارة الرستمية التي أنشأها عبد الرحمن بن رستم في (تاهرت) سنة 160هـ, وكانت كلا الإمارتين تدينان بمذهب الخوارج.
خامسا - قام الخليفة المامون بتخصيص بعض الولاة بإقليم من أقاليم الدولة استقلالا, بتخصيص طاهر بن الحسين بإقليم خراسان إمارة مستقلة يتوارثها أبناؤه من بعده مكافأة لهم لقيامهم بخدمة الدولة, وذلك مكافأة له لأنه ساعده فى الحرب لضد أخيه الخليفة الأمين في حصاره لبغداد والفوز بقتله وحمل رأسه إليه. وأخ

ولم يتحمل المنصور الحوار الديمقراطى فقبض على الكثير من أبناء عمومته وأهله وحبسهم وعذبهم حتى الموت ، وهاجم بالمدينه وتقاتلا حتى قضى على محمد وقتله ، وهاجم أخيه فى البصره إبراهيم وقتله أيضا .

وذكر كتاب مروج الذهب للمسعودى ج3 ص309 { أن هيئت للمنصور عجه ( طعام ) من مخ وسكر فإستطابها ، فقال : أراد ابراهيم أن يحرمنى هذا وأشباهه0 –

وعاصره الكثير من الفقهاء مثل أبو حنيفه ، ومالك والأوزاعى ، وعمرو بن عبيد ، وعباد بن كثير ، وسفيان الثورى ، وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم وأمر المنصور بالقبض على أبى حنيفه وحبسه وجلده ودس السم له وذلك لأنه رفض ولايه القضاء وأمر المنصور بالقبض على ، مالك ، وجلده عارى الجسد ، عارى العوره ، لأنه ذكر حديثا عن الرسول لم يعجبه .

ومن المشاهير فى عصر المنصور ، إبن المقفع ، أرسل كتابا الى المنصور أسماه ( رساله الصحابه ) وضع فيه كل ما يتمناه حكيم فيلسوف من الحكم فيه نصحا عن كيفيه إختيار معاونيه ، وحسن معامله الرعيه وكان ينتظر تقديرا ماديا كعاده الخلفاء من الشعراء أو حتى على الأقل تقديرا أدبيا ، إلا أن المنصور أمر بالقبض عليه وقطع أطرافه قطعه قطعه ، وشواها على النار، وأطعمه إياها مجبرا ، قطعه قطعه ، حتى أكرمه الله بالموت(المرجع السابق ) .

ثم الخليفه محمد منصور المهدى هو إبن الخليفه السابق

ثم الخليفه موسى مهدى الهادى هو إبن محمد المنصور المهدى وام يمكث هذا الخليفه فى الحكم سوى بضعه أشهر ومات وآلت الخلآفه الى هارون الرشيد سنه 168 هجريه

ثم الخليفه هارون الرشيد سنه 786م هو إبن محمد منصور المهدى وأخ الخليفه السابق موسى مهدى الهادى كان أكثر الخلفاء حبا فى المعرفه والعلم ، وبلغ الحكم العباسى فى زمانه أوج مجده ، وكان الناس يحتفظون بالكتب وكان يخفونها خوفا من حرقها أو القبض عليهم ، فبدأت حركه ترجمه الكتب المختلفه من اللغات الفارسيه والقبطيه واليونانيه ومختلف اللغات الأخرى الى اللغه العربيه ، وإشتغل بالعلم والدراسه العديد من الناس ، وكان ما فعله هارون هو أساس الحضاره الغربيه حيث ترجمت هذه الكتب من العربيه الى اللاتينيه ومختلف لغات أوربا .

وعقد الرشيد صداقه مع كرلوس الكبير وتبادلا الهدايا وكانت الهدايا شطرنجا ثمينا وفيلا كبيرا وساعه من مخترعات العرب وظن الغربيون أن بها شيطان يحركها وأرسل له مفاتيح كنيسه القيامه وامر ولاته ان يهتموا بمعامله زوار اورشليم معامله حسنه

وإشتغل بالعلم والدراسه العديد من الناس ، وكان ما فعله هارون هو أساس الحضاره الغربيه حيث ترجمت هذه الكتب من العربيه الى اللاتينيه ومختلف لغات أوربا وعقد الرشيد صداقه مع كرلوس الكبير وتبادلا الهدايا وكانت الهدايا شطرنجا ثمينا وفيلا كبيرا وساعه من مخترعات العرب وظن الغربيون أن بها شيطان يحركها وأرسل له مفاتيح كنيسه القيامه وامر ولاته ان يهتموا بمعامله زوار اورشليم معامله حسنه 0 ومن صفات الرشيد التى تحسب له انه كان يهتم برعيته ان إمرأه شكت له جيشه إذ أضر بحقلها حين مر فيه ، فقال الرشيد: " جاء فى حديث من عاده العسكر أن يضر بالأراضى فعلى أهلها الصبر0" فقالت: " وقيل أيضا أن الملوك الذين يسمحون بضرر رعاياهم يجلبون خرابا فى ممالكهم0" فإستحسن جوابها وأنعم بتعويضها عن خسائرها0وما يحسب ضده أنه قتل جماعه البرامكه الذين خدموا أسلافه وجدوده خدمات لا تحصى ولا تعد ولم يعرف السبب بالتأكيد وقد ذكرالمؤرخون أن وزيره جعفر بن يحى البرمكى فسق بعباسه أخته فولدت توأمين سفاحا فوضع الرشيد أخته وهى حيه ودلاها الى بئروأحضر والديها ونظرا إليهما وبكيا ثم أمرا بهما فرميا فى البئر ثم ردمها وقال مؤرخون أن الرشيد دفع يحى بن عبد الله بن على بن أبى طالب الى جعفر البرمكى ليحبسه فأطلقه بعد مده ولما سأله الرشيد عن ذلك قال: " علمت أن لا مكروه عنده فقال له الرشيد: " قتلنى الله إن لم أقتلك0" وقال مؤرخون آخرون أن جعفر قد إبتنى قصرا بلغت نفقاتها 20000000أى 20 مليون درهم ووشى بعضهم الى الرشيد فنقم عليه وعلى قومه وأمر بقتلهم جميعا وإستولى على القصر وممتلكاتهم وأموالهم 0 وعلى القارئ ان يقرر سبب واحد من الأسباب الثلاثه السابق ذكرها الذى جعله يقتل مجموعه من العائلات رجال ونساء وأطفال خدموه وخدموا أجداده بكل أمانه وإستولى على ممتلكاتهم وقصورهم وأموالهم وليكن حكمك مبنى على أساس سجل عائله الرشيد السابق ذكرها 0ولما مات الرشيد كان قد أوصى بالخلافه لأولاده وأولهم الأمين0

ومن صفات الرشيد التى تحسب له انه كان يهتم برعيته ان إمرأه شكت له جيشه إذ أضر بحقلها حين مر فيه ، فقال الرشيد: " جاء فى حديث من عاده العسكر أن يضر بالأراضى فعلى أهلها الصبر0" فقالت: " وقيل أيضا أن الملوك الذين يسمحون بضرر رعاياهم يجلبون خرابا فى ممالكهم0" إستحسن جوابها وأنعم بتعويضها عن خسائرها0

وما يحسب ضده أنه قتل جماعه البرامكه الذين خدموا أسلافه وجدوده خدمات لا تحصى ولا تعد ولم يعرف السبب بالتأكيد وقد ذكرالمؤرخون أن وزيره جعفر بن يحى البرمكى فسق بعباسه أخته فولدت توأمين سفاحا فوضع الرشيد أخته وهى حيه ودلاها الى بئروأحضر والديها ونظرا إليهما وبكيا ثم أمرا بهما فرميا فى البئر ثم ردمها وقال مؤرخون أن الرشيد دفع يحى بن عبد الله بن على بن أبى طالب الى جعفر البرمكى ليحبسه فأطلقه بعد مده ولما سأله الرشيد عن ذلك قال: " علمت أن لا مكروه عنده فقال له الرشيد: " قتلنى الله إن لم أقتلك0" وقال مؤرخون آخرون أن جعفر قد إبتنى قصرا بلغت نفقاتها 20000000أى 20 مليون درهم ووشى بعضهم الى الرشيد فنقم عليه وعلى قومه وأمر بقتلهم جميعا وإستولى على القصر وممتلكاتهم وأموالهم 0 وعلى القارئ ان يقرر سبب واحد من الأسباب الثلاثه السابق ذكرها الذى جعله يقتل مجموعه من العائلات رجال ونساء وأطفال خدموه وخدموا أجداده بكل أمانه وإستولى على ممتلكاتهم وقصورهم وأموالهم وليكن حكمك مبنى على أساس سجل عائله الرشيد السابق ذكرها 0ولما مات الرشيد كان قد أوصى بالخلافه لأولاده وأولهم الأمين

ثم الخليفه الأمين بن الخليفه هارون الرشيد قال المؤرخون المسيحيون عنه انه كان ثابط العزيمه واهن الهمه ضعيف الرأى والتدبير مولعا باللذات ومنهمكا بالملاهى فأرسل الى جميع البلاد لطلب الملهين واصحاب الخلاعه وضمهم إليه وأجرى عليهم الأرزاق وعمل خمس حرافات (ذهبيات) لنزاهته على أشكال حيوانات ، الأسد والفيل والعقاب والحيه والفرس وأنفق عليها مالا جزيلا فكرهه الناس أجمع ولا سيما أهل بيته وعشيرته ، فبايعوا أخاه المأمون فجهز جيشا لمحاربته ، وعصى قواد جيش الأمين عليه وإنضموا لأخيه المأمون وحاربوا معه ، فهزموا جيش الأمين وقبضوا عليه وقتلوه فى بغداد ، وقال المؤرخون المسلمون ومنهم تاريخ الخلفاء للسيوطى ص 301 " أنه إبتاع الخصيان وغالى بهم وصيرهم لخلوته ورفض النساء والجوارى " وتعلق قلب الأمين بغلام إسمه كوثر ، وعشقه ، وأعلن المأمون الحرب على أخيه الأمين ( خرج كوثر ليرى الحرب ، فأصابته رجمه فى وجهه فجعل الأمين يمسح الدم عن وجهه( كوثر) ثم قال:

ضربوا قره عينى ومن أجلى ضربوه00 أخذ الله لقلبى من إناس حرقوه0

ثم الخليفه المأمون بن الخليفه هارون الرشيد قال المؤرخون المسيحيون أنه كان على مدارك ساميه يحب العلم يكرم ذويه وإعتنى بنشره بين رعاياه ، وترجم الكتب المفيده الى العربيه ، وإتسعت فى أيامه مملكه العرب إتساعا هأئلا يحدها من الغرب الأوقيانوس الأتلانتيكى ومن الشرق المحيط ومن الشمال البحر الشمالى ومن الجنوب الأوقيانوس الهندى غير أنها إنقسمت فى آخر أيامه الى عده ممالك ما عدا مصر والشام اللتين إستمرتا خاضعتين له وكان الوالى عليهما أخوه المعتصم وقد خلفه بعد وفاته سنه 833م وقد إستبدل المعتصم الجنود العرب بالأتراك وسار الذين تولوا الخلافه من بعده على خطته فى إستخدام الجنود الأتراك فعانى العرب وكل شعوب الشرق الأوسط بالويل إذ أخذ نفوس الأتراك يتزايد حتى إستولوا على الحكم نهائيا علىالحكم سنه 1517م ( راجع مختصر تاريخ مصر بالفرنسيه ج2 المبحث الثانى جاستون فيبت ص140 ، الخلافه إزدهارها إنحلالها فسقوطها بالإنجليزيه للسير وليم مويرص 513 )

ثم الخليفه المعتصم بالله ومات سنه 842م بن الخليفه هارون الرشيد إستخدم المعتصم فى بلاطه أكثر من ألف فرد من أتراك التتر وكان بعضهم قد أسرهم العرب والبعض سبوهم والبعض أخذوهم بدلا من الجزيه فأستخدموهم فى بلاط قصر الخليفه وقد عظم أمرهم كما عظم أمر البرامكه فى أيام الرشيد وصار بيدهم الحل والعقد ومنهم ظهرت الدوله الطولونيه 0 وكن المعتصم طيب الأخلاق فقد بعد عن أصحابه يوم مطير فرأى شيخا معه حمار عليه شوك وقد إنغرس الحمار فىالوحل ووقع الحمل والشيخ ينتظر من يمر عليه ويساعده فنزل المعتصم عن حصانه وقيد الحمار ورفع معه الحمل عليه ثم لحقه يأصحابه فأمر لصاحبالحمار بأربعه آلاف درهم0

ثم الخليفه الواثق بالله قال المؤرخين المسيحين وكان الواثق محسنا للفقراء واكثر الصدقات على فقراء الحرمين حتى لم يبق فقيرا فى المدينه وفى أيامه تبادل المسلمين والمسيحيين البيزنطيين الأسرى سنه846م وأجتمع الفريقين حول بلده ترسيس يبعدون عن بعضهما مسيره يوم وكان كل فريق يطلق أسيرا فيلتقيان الأسيران فى وسط الجسر فإذا وصل الأسير الى المسلمين كبروا وإذا وصل الأسير الآخر(الأروام) الى الروم صاحوا كيرياليسون ومات الواثق 847م وبموته إنتهى العصر العباسى الأول الذى يعتبره المؤرخين أكثر عصور الدوله الإسلاميه نهضه وحضاره ، وقال المؤرخون المسلمين وفى هذه الأثناء أفتى فقهاء الحجاز إباحه الغناء ، وإشتهر فقهاء بغداد من أتباع أبى حنيفه إباحه الشراب ، فقال الشاعر :

رأيه فى السماع رأى حجازى00000وفى الشراب رأى أهل العراق---

وقال ابن الرومى قولا آخر (الحقيقه الغائبه ص110) فقالوا عنه أنه حكم ما يقرب من 6 سنوات متنقلا من غلام الى غلام ، وكان يعشق غلاما مصريا أسمه ، مهج ، ويقول تاريخ الخلفاء للسيوطى ص342-345 حدث ان غضب منه ، مهج ، ففقد الواثق عقله ، ولم يكن أحد يستطيع من رجال الدوله التحدث الى الواثق لانه لن يتوقع منه خيرا ، فدسوا بعض الخدم ليسألوه فأجابهم : والله إنه (يقصد الواثق) ليروم ان أكلمه من أمس ، فما أفعل0 "- - والأغرب من هذا أنه كان محاميا للدين الإسلامى فقد أمر بالقبض على أحمد بن نصر الخزاعى أحد كبار رجال الحديث فى الإسلام ، من بغداد الى السامرا ، وهو مقيد ، ثم سأله عن القرآن ، فقال: " ليس بمخلوق0 " وعن الرؤيه فى القيامه فقال: " كذا جائت الروايه " - فثار الواثق ، ودعا بالسيف ، وقال: " إذا قمت فلا يقومن أحد معى ، فإنى أحتسب خطاى الى هذا الكافر الذى يعبد ربا لا نعبده ، ولا نعرفه بالصفه التى وصفه بها ، ثم أمر بالنطع فأجلس عليه وهو مقيد ، فمشى إليه ، فضرب عنقه ، وأمر بحمل رأسه الى بغداد ، فصلب بها وصلبت جثته فى (سر من رأى ) وإستمر كذلك 6 سنين الى أن ولى المتوكل ، فأنزله ودفنه ، ولما صلب كتبت ورقه وعلقت فى أذنه ، فيها : هذا رأس أحمد بن نصر بن مالك ، دعاه عبد الله الإمام هارون الى القول بخلق القرآن ونفى التشبيه ، فأبى إلا المعانده ، فعجله الله الى ناره " (تاريخ الخلفاء للسيوطى ص341)



ثم الخليفه المتوكل سنه 847م وكان للمتوكل ثلاثه ابناء عين احدهم واليا وهو المنتصر على العراق والحجاز وولى الثانى المعتزعلى الخراسان والرى وولى الثالث وهو المؤيد على الشام ورتب لهم ولايه العهد بعده ( أى أنه وصى بالخلافه لهم من بعده ويكون أولهم المنتصر) ألا انه ندم لانه اعطى ولايه العهد لابنه المنتصر وابغضه والظاهر انه وبخ إبنه على تسرعه وعدم التأنى فى إتخاذ القرار فكره المنتصر ابيه الخليفه المتوكل واضمر له الغدر والخيانه فارسل مجموعه مسلحه مع إبنه لإغتياله فقتلوه سنه 861م

فبايع الناس المنتصر وبايعه كذلك اخوته بالخلافه وبعد ان قتل المنتصر أبيه دخل ونام مع سرارى أبيه ويعتبر هذا من الموبيقات التى حرمتها الأديان السمائيه وبعد أن وافق إخوته على مبايعته الخلافه أخذ إخوته المعتز والمؤيد وإعتقلهما فى مكان ضيق ليقتلهما

ثم الخليفه محمد المنتصر بالله سنه 861م ولم يلبث المنتصر فى الخلافه سوى بضعه شهور وتوفى فى ظروف غامضه فقتل المنتصر أبيه ليجلس على كرسى الخلافه بضعه أشهر ، ويقال أن جسمه إنحل ونحل الى أن مات بعد ان دخل على سرارى أبيه

ثم الخليفه أحمد المستعين سنه 862 م المستعين ( قال بعض المؤرخين أنه إبن المعتصم) ويقال أنه كان رجلا صالحا ويقول ابن المقفع فى تاريخه ص25 أنه فعل الخير فى أيامه فى أرض مصر وأعمالها وبلدته والمشرق والشام ولكن ( الأتراك ) أرغموه على ترك الخلافه سنه 866م وفعل خيرا مع الأخوين فأخرجهما من الإعتقال والحبس ، فجمع المعتز وأخيه الرجال وحشد الجنود وخرج يحارب المستعين الخليفه الذى أخرجه من الحبس ، وينزع الخلافه منه وحاصر المعتز الخليفه المستعين فهرب المستعين من العاصمه سر من رأى الى بغداد وترك زوجته زماله وأولاده وكل ما له وإستولى المعتز على العاصمه والأموال وظل الأخوين فى حرب مع المستعين ثلاثه سنين حتى سنه 582 ش 252 هجره الى أن نودى فى البلاد بهزيمه المستعين

ثم الخليفه المعتز سنه 868م وكان الخليفه يعطى مالا للاترك والمغاربه فقطعها عنهم فطالبوه باجرتهم لانها ارزاق اولادهم وكان كل ما طلبوه 50000 دينارا فارسل الى امه وكانت إسمها قبيحه ولكنها لم تكن كذلك بل كانت جميله المنظر جدا فقالت ليس معى شيئا فسار الجند الى قصره وقالوا اخرج إلينا فقال اننى مريض وشربت دواء وابتدئ فى تأثيره فإذا كنتم تريدون شيئا إدخلوا فدخل بعضهم وجروه من رجليه حتى وصلوا به الى الخارج وضربوه بالدبابيس وأوقفوه فى الشمس وكانت حراره الارض شديده فكان يضع رجلا ويرفع الأخرى من لسعه حراره الشمس على الارض ثم سلموه لمن يعذبه ومنعوه عن الاكل والشرب ثلاثه ايام ثم وضعوه فى سرداب مظلم وسدوا عليه فلم يتحمل التعذيب فمات وهجموا على قصره ووجدوا عند امه قبيحه كنوزا واموالا عظيمه من الزمرد والياقوت واللؤلؤ فقالوا عرضت ابنها للقتل لاجل 50000 دينارا

ثم الخليفه المهتدى 869م وقام فى ايامه صاحب الزنج فى منطقه البصره على بن محمد بن عبد الرحيم وهو من اولاد على بن ابى طالب ففكر المهتدى بارسال موسى بن بغا بجيش لقتال على ثم ارسل بايكبال قائدا اخر لإغتيال موسى بن بغا ويحل محله فى قياده الجيش إلا انه عندما ذهب بايكبال الى موسى اخبره بخطه الخليفه وإتفق معه على قتل الخليفه فدخل بايكبال على الخليفه وقتله ثم ذهب لقتال موسى إلا ان جيشه إنقلبوا عليه فهرب ودخل منزلا فدخل الجنود وامسكوه وداسوا خصيته فمات

اما القاهر والمتقى والمستكفى 00 شوهد القاهر يشحذ على باب مسجد مناديا (تصدقوا على فأنا من عرفتم ) وهو بنفسه ( امر بتحريم القيان والخمر ، وقبض على المغنيين ، ونفى المخانيث ، وكسر آلات اللهو وأمر ببيع المغنيات من الجوارى على أنهم سوادج ، وكان مع ذلك لا يصحوا من السكر ، ولا يفتر من سماع الغناء) تاريخ الخلفاء للسيوطى ص387 0

ثم الخليفه المعتمد870م وبايع كبار رجال الدوله ابن المتوكل واطلقوا عليه المعتمد على الله وكان له الإسم فى ااخلافه ولأخيه الموفق العمل ، إشتغل أخيه الموفق بالحرب مع الزنوج ( جمع أحد المدعين الإنتماء إلى على جيوشاً من الزنج وخرج بهم على العباسين ) ونشأت الدولة السامانية ببخارى , والدٌيلَميِة بفارس والعراق وبنو حمدان بالجزيرة والطولونية ثم الإخشيدية بمصر مع الإعتراف بسيادة الخليفة وارسل لإبن طولون الذى كان قائد من قواد جيشه مؤسس الحكم الطولونى فى مصر يطلب نجده فلم يعطيه كل ما كان يطلبه منه لإنه كان يميل بالإستقلال بمصر فارسل الموفق موسى بن بغا بجيش لغزو مصر وإخضاع ابن طولون فلما إقتربت الجيوش المصريه من جيش موسى ورأى قوتها وانه سينهزم امامها رجع الى سيده0 وحارب خمارويه ابن طولون جيوش الخليفه المعتمد التى كان يقودها المعتضد ابن الموفق أخيه ومعه اسحق بن كنداج والى الموصل وأيضا محمد ابن ابى الساج والى الأنبار وهزمهم خمارويه فى دمشق وحمص وطاردهم حتى وراء الموصل ومات الخليفه المعتمد سنه 398هجريه وكان الموفق أخى الخليفه المعتمد هو المحرك الرئيسى للحكم والخلافه وكان المعتمد خليفه إسما فقط وقد بلغ به العوز الى أنه احتاج ثلثمائه دينارا فلم يجدها فقال: أليس من العجائب أن مثلى يرى ما قل ممتنعا عليه وتؤخذ بإسمه الدنيا جميعا وما من ذلك شئ فى يده ؟ وعندما مات المعتمد أصبح المعتضد أبن ألموفق خليفه وكان لخمارويه بنت تسمى قطر الندى إتفق مع المعتضد على أن يتصالحا وتتزوج قطر الندى إبن المعتضد فزفها إليه وإستقر السلام فى الخلافه0 وعاش الخليفه المعتضد الى سنه 902 م
ثم الفاطمية والأيوبية بمصر ثم ورث السلٌجُوقِيُون الإمارات الشرقية , أى ما عدا مصر والشام وإستولوا على ديوان الخليفة حتى زالت الخلافة العربية التى أساسها قريش وأقارب الرسول ,
ثم أغار التتر بقيادة زعيمهم هولاكو فإستولوا على بغداد سنة 656 عـ ( 1258 م ) بمساعدة " مؤيد الدين بن علقمى " وزير المستعصم آخر خلفاء بغداد , وقتلوا الخليفة العربى وعائلتة ومثلوا بهم , وفر من بقى من عائلة الخليفة إلى مصر فى زمن الظاهر بيبرس , فأنزلهم وخصص لهم بعض الوظائف وأعطاهم إعانة من الديوان , وبقوا فيها حتى جاء السلطان سبيم آخر الخلفاء العباسين يمصر بالخلافة , فإنتقلت بذلك إلى العثمانين سنة 922 هـ ( 1517 )
وارسل لإبن طولون الذى كان قلئد من قواد جيشه مؤسس الحكم الطولونى فى مصر يطلب نجده فلم يعطيه كل ما كان يطلبه منه لإنه كان يميل بالإستقلال بمصر فارسل الموفق موسى بن بغا بجيش لغزو مصر وإخضاع ابن طولون فلما إقتربت الجيوش المصريه من جيش موسى ورأى قوتها وانه سينهزم امامها رجع الى سيده0



================================================== =====================

الخلفاء العباسيون
أبو العباس السفاح (عبد الله بن محمد الأمام ) أبوالعباس السفاح :أربع سنين وتسعة اشهـر توفي في ذي الحجة سنة136هـ عن 32عاما
أبوجعفر المنصور (عبدالله بن محمد الأمام ) أبو جعفر المنصور اثنتان وعشرون سنة توفي في ذي الحجة سنة 158هـ عن 62عاما
المهـدي (محمد بن أبي جعفر المنصور ) المهـدي بن المنصور : عشر سنين توفي في المحرم سنة 169هـ عن 43عاما
الهـادي (موسى بن المهـدي ) الهـادي بن المهـدي سنة وثلاثة أشهـر توفي في ربيع الأول سنة 170هـ عن 34عاما
الرشيد (هـارون بن المهـدي ) الرشيد بن المهـدي : ثلاث وعشرون سنة وستة أشهـر توفي في جمادى الآخرة سنة 193هـ عن 44عاما
الأمين (محمد بن الرشيد ) لأمين بن الرشيد:أربع سنين وستة أشهـر توفي في صفر سنة 197هــ عن 28عاما
المأمون (عبد الله الرشيد ) لمأمون بن الرشيد:عشرون سنة وخمسة أشهـر توفي في رجب سنة 218هــ عن 42عاما
المعتصم (محمد بن الرشيد) المعتصم بن الرشيد:ثماني سنين وثمانية اشهـر توفي في ربيع الأول سنة 227هــ عن 48 عاما
الواثق (هـارون بن المعتصم) الواثق بن المعتصم :خمس سنين وتسعة أشهـر توفي في ذي الحجة سنة 232 عن 36 عاما.
المتوكل (جعفر بن المعتصم ) المتوكل بن المعتصم :أربع عشرة سنة وعشرة أشهر توفي في شوال سنة 247هـ عن 40عاما .
المنتصر (محمد بن المتوكل ) المنتصر بن المتوكل :ستة أشهر توفي في ربيع الآخر سنة 248هـ عن 40عاما .
مدة خلافة الخلفاء العباسيون وأعمارهم
أمهات الخلفاء العباسيون
أبو العباس السفاح أمه ربطة بنت عبد الله بن المدان الحارثية .
أبو جعفر المنصور أمه أم و لد ا سمها (سلامة) . المهدي بن المنصور: أمه أم موسى بنت منصورالحميرية .
الهادي بن المهدي : أمه أم ولد ا سمها(الخيزران) .
الرشيد بن المهدي : أمه (الخيزران) أم أخيه الهادي .
الأمين بن الرشيد : أمه زبيدة بنت جعفر بن المنصور.
المأمون بن الرشيد : أمه أم ولد اسمها (مراجل) .
المعتصم بن الرشيد :أمه أم ولد اسمها (ماردة).
الواثق بن المعتصم :أمه أم ولد اسمها (قراطيس) .
المتوكل بن المعتصم :أمة أم ولداسمها (شجاع ) .
المنتصر بن المتوكل :أمه أم ولد اسمها (حبشية ).

وفاه الخليفة العباسي المستنجد بالله في 9 ربيع الأخر 566 هـ:
ولد سنة ثماني عشرة وخمسمائة وأسمه يوسف أبو المظفر المستنجد بالله بن محمد المقتفي لأمر الله ، بويع بولاية العهد وعمره تسع وعشرون سنة أي عام 547، وبويع بالخلافة يوم موت أبيه يوم الأحد الثاني من ربيع الأول من عام 555هـ.

ومن اخباره أنه سجن رجلاً كان يسعى بالناس فساداً مدة، وقد شفع له بعض أصحابه وبذل فيه عشرات آلاف دينار ، فقال له الخليفة أنا أعطيك عشرة آلاف دينار ودلني على آخر مثله لأحبسه ، وأكف شره عن الناس . كان أماراً بالمعروف ، نهّاءً عن المنكر.
قال ابن الجوزي : وكان المستنجد موصوفاً بالفهم الثاقب ، والرأي الصائب ، والذكاء الغالب ، والفضل الباهر ، له نظم بديع ، ونثر بليغ ، معرفة بعمل آلات الفلك وغير ذلك . ومن شعره :
عيرتني بالشيب وهو وقار ليتها عيرتني بما هو عار ** إن تكن شابت الذوائب مني فالليالي تزينها الأقمار
وفي أيامه قام القتال بين المسلمين والصليبيين ، وكانت الساحة بلاد الشام ومصر ، ويقود القتال محمود نور الدين في كلا الساحتين حيث ضعفت الدولة الفاطمية لدرجة كبيرة وهذا ما جعل نور الدين محمود وأستولى على مصر .
وتوفى في ثمان ربيع الثاني من سنة ست وستين وخمسمائة، وبذا تكون خلافته قد زادت على إحدى عشرة سنة

ثورات الأقباط فى عهد الإحتلال العباسى

.فى سنة 134 هجرية فى عهد أبى العباس السفاح ثورة المزارعة الأقباط في مصر لإرهاقهم في جباية الخراج ( الولاة والقضاة ص 102 )

فى سنة 150 هجرية فى عهد أبى جعفر المنصور ثورة المزارعة الأقباط في مصر لإرهاقهم في جباية الخراج ( الولاة والقضاة ص 116)
فى سنة 156 هجرية فى عهد أبى جعفر المنصور ثورة المزارعة الأقباط في مصر لإرهاقهم في جباية الخراج ( الولاة والقضاة ص 119)

فى سنة 216 هجرية فى عهد المأمون ثورة المزارعة الأقباط في مصر لإرهاقهم في جباية الخراج



http://www.qaaaf.com/upload/post/0/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8 7%20%D9%81%D9%8A%D9%83.gif

[hamouda41]

rédiger un carnet de voyage en algerie

[عبدو2011]

اريد بحث في الفعل الثلاثي المعتل والمثال والجوف واللفيف المقرون والمفروغ

[كارمن الحياة A]

أن تستفيدimad meأتمنى


1- النمط السردي :
السرد إصطلاحا هو إخبار من صميم الواقع أو نسخ الخيال أو من كليهما معا في إطار زماني ومكاني
بحبكة فنية متقنة.
أما النمط السردي فهو الطريقة التقنية المستخدمة في إعداد وإخراج النص القصصي وغيره بغية تحقيق غاية المرسل منه. ويغلب عليه الزمن الماضي وكثرة الروابط الظرفية والأسلوب الخبري وهو من أكثر أنواع الفنون الأدبية جذبا للقارىء وتشويقا له.
مؤشراته :
*- ظرف الزمان والمكان .
-* الجمل الخبرية.
*- أفعال الحركة ، الفعل الماضي لسرد الأحداث .
*- المضارع يضع القارىء في خضم الأحداث .
*- أدوات الربط .
*- الحالة البدائية لشخص او جماعة تعيش في مكان ما بطريقة ما لكن هذا ينطوي على نقطة ضعف أو أكثر.
*- عنصر التحويل .
*- نتائج عنصر التحويل .
*- عنصر التعديل حدث يطرأ على الموقف فينهي حالة الخلل أو القلق .
*- الحالة النهائية عودة الأوضاع مع بعض التعديل في الحالة النهائية .
خصائصه
*- يغلب عليه الزمن الماضي ويحدد المكان والزمان ، غايته وهدفه سرد الأحداث ونقلها :
أ- السرد الشخصي لغرس الأفكار والمفاهيم لدى المرسل إليه بطريقة غير مباشرة .
ب- السرد الخارجي يعطي للمرسل إليه خبرة إجتماعية معرفية .
ج- السرد البسيط لينمي الخيال عند المرسل إليه .
د- السرد المركب يرتقي بالذوق الجمالي أو الأدبي عند المرسل إليه .
هـ- وظيفة الكلام فيه إخبارية ومرجعية .
2- النمط الوصفي :
الوصف إصطلاحا هو الرسم بالكلام الذي ينقل مشهدا حقيقيا أو خياليا للأحياء أو الأشياء أو الأمكنة بتصوير خارجي أو داخلي من خلال رؤية موضوعية أو ذاتية أو تأملية .
أما النمط الوصفي فهو الطرقة التقنية المستخدمة ويقوم على :
أ-النظر الثاقب .
ب- الملاحظة الدقيقة .
ج- المهارة في التعبير والربط .
أما مؤشراته:
-* عناصر الإطار الزماني -المكاني- الحركي - ما يهيء لخلق مناخ معي يتأكد هذا الأمر بوجود حقول معجمية خاصة .
-* دقة الوصف.
*- وجود الكثير من المجاز .
-*وجهة نظر الواصف الذاتية أو الموضوعية.
*- حقل معجمي لتجميل الموصوف أو تقبيحه:
أ- الوصف من القريب إلى البعيد أي من الخاص إلى العام.
ب- الوصف من البعيد إلى القريب أي من العام إلى الخاص.
خصائصه :
أ- الإكثار من النعت والحال .
ب- إستعمال المماثلة والمشابهة .
ج- إستخدام الفعل الماضي والمضارع للدلالة على الحيوية و الحرارة والإستمرار.
د- إستعمال الأساليب الإنفعالية كالتعجب ، التمني ، تأوه ، مبالغة ، تفضيل ، مدح ، ذم ....الخ
ن- يهدف إلى إبراز الصفات الخارجية أو الداخلية .
1- الوصف من حيث علاقته بالموصوف :
*- الوصف الداخلي .
*- الوصف الخارجي .
2- الوصف من حيث علاقته بالواصف :
أ- الوصف الموضوعي .
ب- الوصف الذاتي أي الوجداني .
ج- الوصف التأملي وله وظيفتان مرجعية و جمالية .

*- تكون وظيفة الكلام مرجعية عندما يكون الوصف موضوعيا يتناول حالة الموصوف مميزاته الخارجية والنفسية وسلوكه أفعاله وحركاته وتكون جماليا إذا كان الوصف ذاتيا ، وتبرز في الوصف أسماء الذات ، أفعال الجوارح ، أفعال الحالة ، الجمل الإسمية و النعوت و الظروف المكانية .........
*- وفي وصف الطبيعة الحية أو المتحركة تظهر الظروف الزمنية ويبرر أيضا الحقل المعجمي المتعلق بالحواس .
*- مكان الموصوف :
الثابت بيت أو موقع, المتحرك سيارة أو قطار, المغلق غرفة أو سجن, المفتوح بحر أو سماء أو تتداخل هذه الأنواع .
*- النص السردي
- يحكي ما يحدث وما يجري في الزمن
- يعيد إحياء حادثة سابقة واقعية
- يعمل على إحياء حركة متخيلة (الحكي)
بعض الخصائص اللسانية المميزة له
- تواتر الأفعال الدالة على الماضي أو على حاضر السرد
- التركيز على المؤشرات الزمنية وروابطها (ظروف الزمان)
- التدرج في الزمن بشكل دينامي
- الاعتماد على إيقاع سردي متميز من خلال تقنيات،
- الحذف، الاستباق، الاسترجاع، التوقف، التناوب بين الحاضر والماضي
- تنويع صيغ الخطابات المنقولة
النصوص الممثلة له
- مذكرات، يوميات
- سير ذاتية وغيرية
- روايات، قصص قصيرة
- حكايات
- أحداث ووقائع عارضة
- مقاطع من رواية...
*- النص الوصفي
- يعرض ما هو موجود في العالم الخارجي، يجعله محسوسا بواسطة الشكل الفضائي
- يعرض العوالم الداخلية من خلال عمليات الاستبطان والاستغراق في الوصف
بعض الخصائص اللسانية المميزة له
- توقف السرد
- هيمنة الأفعال الدالة على التكرار، أو الاستمرارية عند حدوث الحركة
- التركيز على المؤشرات المكانية وروابطها (ظروف المكان)
- حضور المؤشرات الزمنية إذا كان الوصف يهتم بالتطور
- سيادة أفعال الإدراك الحسي (البصري منه خاصة)
- المراوحة بين أفعال الشعور وأفعال الحركة (شعر/قفز)
- كثافة الأسلوب التصويري (استعارة، تشبيه، تشخيص..)
- حقول معجمية مرتبطة بطبيعة الموضوع الموصوف
- اشتغال لغوي يغلب عليه الطابع الجمالي أو الوثائقي أو الإخباري
النصوص الممثلة له
- مقاطع من روايات
- مقاطع من حكايات
- بعض فقرات الدلائل السياحية
- بعض كتب الطب الواصفة للمظاهر الجسمية الخارجية

الحكاية المختارة لمشروعنا هي :

حكا ية السندباد
دامت هذه القصة : 29 يوما
ونستخلص الآن السرد والوصف من الحكاية
عبارات السرد

*- قالت: بلغني أنھ كان في زمن الخليفة أمير المؤمنين ھارون الرشيد بمدينة بغداد رجل يقال لھ السندباد الحمال …. ويشم الھواء.
*- بلغني أيھا الملك السعيد، أن الحمال لما حط حملتھ على تلك المصطبة ليستريح ... أنشد
يقول: فكم من شقي بلا راحة ينعم في خير فيء وظل...
*- فقال صاحب المكان... كان لي أب تاجر وكان من أكابر الناس والتجار وكان عنده مال كثير
ونوال جزيل وقد مات وأنا ولد صغير و ... وإنما ھي سمكة كبيرة رست في وسط البحر ...
*- أن ريس المركب لما صاح على الركاب ... وقت طلوع الحصان وإن شاء الله تعالى آخذك معي إلى الملك المھرجان...
*- أن السايس قال للسندباد البحري ... ولكن صاحبھا غرق ... ونحن قادمون في البحر...
*- أن السندباد البحري لما رجع من غيبتھ ودخل داره ومعھ من صنف حجر الألماس...
*- وقد أعطاني شيء من حجر الألماس الغالي الثمن الذي لا يوجد نظيره...
*- أن السندباد البحري سار ينقل من تلك المغارة ....
*-بلغني أيھا الملك السعيد، أن السندباد البحري لما غرق في البحر ركب لوحاً من الخشب ...
*- فقال السندباد البري للسندباد البحري بالله عليك لاتؤاخذني بما كان
مني في حقك، ولم يزالوا في مودة مع بسط زائد وفرح وانشراح ....

عبارات الوصف


*- غلام صغير السن حسن الوجھ مليح القد فاخر الملابس ....
*- فوجد داراً مليحة وعليھا أنس ووقار وفيه جميع أصناف المشموم ... وفيھ آلات السماع والطرب ... رجل عظيم محترم قد لكزه الشيب في عوارضھ وھو مليح الصورة حسن المنظر وعليھ ھيبة ووقار وعز وافتخار
*- في وسط البحر العجاج المتلاطم بالأمواج . . . وھو في غاية من القھر والغيظ ...
*- من الھناء والسرور والراحة و ...
*- ونحن مثل الموتى من شدة السھر والتعب والبرد والجوع والخوف والعطش...
*- وليس فيھا أحد وھي خراب وفيھا قبة عظيمة بيضاء كبيرة الحجم فطلعنا نتفرج عليھا وإذا ھي بيضة رخ كبيرة...
*- واطمأن قلبي ثم مشيت في تلك الجزيرة فرأيتھا كأنھا روضة من رياض الجنة أشجارھا يانعة، وأنھارھا دافقة، وطيورھا مغردة تسبح من لھ العزة والبقاء وفي تلك الجزيرة شيء كثير من الأشجار، والفواكھ وأنواع الأزھار...
*- ولم أزل على ھذه الحالة مدة من الزمان...
*- وحصل لي نشوة من السكر فصفقت وغنيت وانشرحت و .....
*- وإذا ھو واد كبير والماء يھدر فيھ ولھ دوي مثل دوي الرعد وجريان مثل جريان الريح ... والأمواج تلعب يميناً وشمالاً في وسط ذلك المكان ... على جانب مدينة عظيمة المنظر مليحة البناء فيھا خلق كثير...
*- إلى أن أتاھم ھادم اللذات ومفرق الجماعات ومخرب القصور ومعمر القبور وھو كأس الموت فسبحان الحي الذي لا يموت.

[كارمن الحياة A]

من فضلكم أريد تعريف هذه المصطلحات :
التنمية الشاملة
الفئات المحلرومة
الزيادة الطبيعية
النمو الديموغرافي
تنظيم النسل
الفئة المنتجة
الفئة المستهلكة
المواليد والوفيات

[نسرين نسر]

سلام عليكم يا اختي ممطن تعاونيني في حل هذه المقالة"""(هل يمن القول بان الحرية مشروطة بالمسؤلية وان الانسان حر لانه مسؤول"""""""""""
ارجوكي اريد حل قبل نهاية العطلة

[السيدة اسيا]

من فضلك اريد بحثا حول هارون الرشيد هواياته وماذا كان يكره الافضل ان يكون البحث بالانجليزية و مشكووور مسبقا

[فاروق يعقوب]

من فصلكم اريد بحث the human achievement
صفحة 153

[amira.b]

من فضلك اريد بحثا حول هارون الرشيد هواياته وماذا كان يكره الافضل ان يكون البحث بالانجليزية و مشكووور مسبقا


http://en.wikipedia.org/wiki/Harun_al-Rashid

[سمير0602]

ارجووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووكم
مل هي الاصلاحات التي طبقتها فرنسا في الجزائر اثناء الحرب العالمية الثانية 1945

[سمير0602]

ما هي الاصلاحات التي طبقتها فرنسا في الجزائر اثناء الحرب العالمية الثانية 1945

[abas20000]

اريد بحث عن جون بول ساتر بشكل مقالة فلسفية عن حياته ومؤلفاته وكتبه ومزيد لرجوك اريدها يوم خميس انشاء لله

[sissa sofi]

اريد بحث الانجليزية ص plzzzzzzzzzz help na7tajo demain nchallah152

[sissa sofi]

AS2 class langues

[sissa sofi]

hello any one is hier!!!!!!!!!!!!!!!!!

[assma.22]

اريد بحث في الانجليزية making a survey p132

[امنة محمد]

اريد بحث الانجليزية ص116 قبل 20 افريل لشعبة اداب و الفلسفة

[ahmed3omda]

اريد بحث بالانجلزية ص 132 سنة 2 ثانوي من فضلكم يتحدث حول الفيضان

[مصطفي63]

Make Survey is powerful and interactive online survey software, enabling users to organize, run and manage various types of surveys and polls. Make Survey is a web-based software, processing both Internet and email surveys. A wide spectrum of features allows users not only to build and publish questionnaires, but also to monitor the survey process during all its stages and analyze the results.

System users can create all forms of questionnaires including complex web surveys, multi-page questionnaires, registration forms and simple polls of several questions. Users can insert the dividers, text comments and HTML code into their surveys with easy.

Eleven question types and three special objects are supported: Edit, Multi Edit, Combo Box, List, Multi List, Check Boxes, Radio Buttons, Images-Check Boxes, Images-Radio Buttons, Vertical Matrix, Horizontal Matrix.

Objects: Horizontal line, Text, HTML.

Users can create surveys combining different types of question groups: Matrix questions, Scaled questions, Closed ended questions, Multiple choice questions, Open ended questions, Open questions.

For primary analysis of collected data, Make Survey includes a report system which is able to calculate totals for each survey question choice, and frequency percentages of the responses, while more detailed analysis can be done using automatic export to specialized programs (Excel, SPSS, Statistica or other formats). The software is simple to learn and easy to use.

Program can be useful to sociologists, market researches, business companies, governmental institutions, universities, schools, journalists and o
جعل المسح قوية والبرامج التفاعلية استطلاع على الانترنت، مما يتيح للمستخدمين تنظيم وتشغيل وإدارة مختلف أنواع المسوح واستطلاعات الرأي. جعل المسح هو برنامج على شبكة الإنترنت، وتجهيز كل من الإنترنت والبريد الإلكتروني المسح. وهناك طائفة واسعة من المزايا تتيح للمستخدمين ليس فقط لبناء ونشر الاستبيانات، ولكن أيضا لمراقبة عملية المسح خلال جميع مراحلها وتحليل النتائج.

ويمكن للمستخدمين إنشاء نظام جميع أشكال الاستبيانات بما في ذلك المسوح شبكة معقدة، واستبيانات متعددة الصفحات ، واستمارات التسجيل واستطلاعات بسيط من عدة أسئلة. يمكن للمستخدمين إدراج فواصل، نص التعليقات والكود في الدراسات الاستقصائية مع سهلة.

ويدعم أنواع السؤال الحادي عشر وثلاثة كائنات خاصة : تحرير، متعدد تحرير، مربع تحرير وسرد، قائمة، قائمة متعددة وخانات الاختيار، راديو الأزرار ومربعات صور المرجعية ، صور، أزرار الراديو، عمودي المصفوفة ، مصفوفة أفقي.

قطع : خط أفقي، النص، هتمل.

أسئلة مفتوحة العضوية مصفوفة، والمسائل تحجيمها ، أسئلة مغلقة العضوية ، أسئلة الاختيار من متعدد، أسئلة، أسئلة مفتوحة : يمكن للمستخدمين خلق استطلاعات الجمع بين أنواع مختلفة من الجماعات المعنية.

لتحليل البيانات التي تم جمعها من الابتدائي، جعل مسح يشمل نظام التقرير التي هي قادرة على حساب المجاميع الخاصة بكل مسح خيار السؤال، والنسب المئوية للردود التردد، في حين يمكن أن يتم تحليل أكثر تفصيلا باستخدام تصدير التلقائي لبرامج متخصصة (إكسل، الإحصائي للعلوم الاجتماعية، Statistica أو غيرها من الأشكال). البرنامج بسيط للتعلم وسهلة الاستعمال.

البرنامج يمكن أن تكون مفيدة لعلماء الاجتماع، وسوق البحوث والشركات التجارية، والمؤسسات الحكومية والجامعات والمدارس، والصحفيين وس
اختي تفضلي هادا ما وجدت و لا اعرف ان كان سيفيدك لاانني علمي و عندناش بحوت بزاف عندنا واحد فقط
يعني ما قريتهش اصلا هاد البحت و ما نيش عارف واش هو المطلوب المهم حبيت نساعدك فقط
راني كتبته بالعربية و الاينجليزية باش تفهمي

[مصطفي63]

راني عارف باللي دوكا تقولي و لا تقول شا هادي الخربيطة اللي عملهالي مصطفى ههه

[مصطفي63]

ثلاث حكايات من الف ليلية وليلة
< ألف ليلة وليلة
اذهب إلى: تصفح, البحث
محتويات
1 حكايات الملك شهريار وأخيه الملك شاه زمان
2 حكاية الحمار والثور مع صاحب الزرع
3 حكاية التاجر مع العفريت
4 حكاية الصياد مع العفريت
5 حكاية الملك يونان والحكيم رويان
6 حكاية الحمال مع البنات

[عدل] حكايات الملك شهريار وأخيه الملك شاه زمان.. حكي والله أعلم أنه كان فيما مضى من قديم الزمان وسالف العصر والأوان ملك من ملوك ساسان بجزائر الهند والصين صاحب جند وأعوان وخدم وحشم له ولدان أحدهما كبير والآخر صغير وكانا بطلين وكان الكبير أفرس من الصغير وقد ملك البلاد وحكم بالعدل بين العباد وأحبه أهل بلاده ومملكته وكان اسمه الملك شهريار وكان أخوه الصغير اسمه الملك شاه زمان وكان ملك سمرقند العجم ولم يزل الأمر مستقيمًا في بلادهما وكل واحد منهما في مملكته حاكم عادل في رعيته مدة عشرين سنة وهم في غاية البسط والانشراح. لم يزالا على هذه الحالة إلى أن اشتاق الكبير إلى أخيه الصغير فأمر وزيره أن يسافر إليه ويحضر به فأجابه بالسمع والطاعة وسافر حتى وصل بالسلامة ودخل على أخيه وبلغه السلام وأعلمه أن أخاه مشتاق إليه وقصده أن يزوره فأجابه بالسمع والطاعة وتجهز وأخرج خيامه وبغاله وخدمه وأعوانه وأقام وزيره حاكمًا في بلاده وخرج طالبًا بلاد أخيه. فلما كان في نصف الليل تذكر حاجة نسيها في قصره فرجع ودخل قصره فوجد زوجته راقدة في فراشه معانقة عبدًا أسود من العبيد فلما رأى هذا اسودت الدنيا في وجهه وقال في نفسه: إذا كان هذا الأمر قد وقع وأنا ما فارقت المدينة فكيف حال هذه العاهرة إذا غبت عند أخي مدة ثم أنه سل سيفه وضرب الاثنين فقتلهما في الفراش ورجع من وقته وساعته وسار إلى أن وصل إلى مدينة أخيه ففرح أخيه بقدومه ثم خرج إليه ولاقاه وسلم عليه ففرح به غاية الفرح وزين له المدينة وجلس معه يتحدث بانشراح فتذكر الملك شاه زمان ما كان من أمر زوجته فحصل عنده غم زائد واصفر لونه وضعف جسمه فلما رآه أخوه على هذه الحالة ظن في نفسه أن ذلك بسبب مفارقته بلاده وملكه فترك سبيله ولم يسأل عن ذلك. ثم أنه قال له في بعض الأيام: يا أخي أنا في باطني جرح ولم يخبره بما رأى من زوجته فقال: إني أريد أن تسافر معي إلى الصيد والقنص لعله ينشرح صدرك فأبى ذلك فسافر أخوه وحده إلى الصيد. وكان في قصر الملك شبابيك تطل على بستان أخيه فنظروا وإذا بباب القصر قد فتح وخرج منه عشرون جارية وعشرون عبدًا وامرأة أخيه تمشي بينهم وهي غاية في الحسن والجمال حتى وصلوا إلى فسقية وخلعوا ثيابهم وجلسوا مع بعضهم وإذا بامرأة الملك قالت: يا مسعود فجاءها عبد أسود فعانقها وعانقته وواقعها وكذلك باقي العبيد فعلوا بالجواري ولم يزالوا في بوس وعناق ونحو ذلك حتى ولى النهار. فلما رأى أخو الملك فقال: والله إن بليتي أخف من هذه البلية وقد هان ما عنده من القهر والغم وقال: هذا أعظم مما جرى لي ولم يزل في أكل وشرب. وبعد هذا جاء أخوه من السفر فسلما على بعضهما ونظر الملك شهريار إلى أخيه الملك شاه زمان وقد رد لونه واحمر وجهه وصار يأكل بشهية بعدما كان قليل الأكل فتعجب من ذلك وقال: يا أخي كنت أراك مصفر الوجه والآن قد رد إليك لونك فأخبرني بحالك فقال له: أما تغير لوني فأذكره لك واعف عني إخبارك برد لوني فقال له: أخبرني أولًا بتغير لونك وضعفك حتى أسمعه. فقال له: يا أخي إنك لما أرسلت وزيرك إلي يطلبني للحضور بين يديك جهزت حالي وقد بررت من مدينتي ثم أني تذكرت الخرزة التي أعطيتها لك في قصري فرجعت فوجدت زوجتي معها عبد أسود وهو نائم في فراشي فقتلتهما وجئت عليك وأنا متفكر في هذا الأمر فهذا سبب تغير لوني وضعفي وأما رد لوني فاعف عني من أن أذكره لك. فلما سمع أخوه كلامه قال له: أقسمت عليك بالله أن تخبرني بسبب رد لونك فأعاد عليه جميع ما رآه فقال شهريار لأخيه شاه زمان: اجعل أنك مسافر للصيد والقنص واختف عندي وأنت تشاهد ذلك وتحققه عيناك فنادى الملك من ساعته بالسفر فخرجت العساكر والخيام إلى ظاهر المدينة وخرج الملك ثم أنه جلس في الخيام وقال لغلمانه لا يدخل علي أحد ثم أنه تنكر وخرج مختفيًا إلى القصر الذي فيه أخوه وجلس في الشباك المطل على البستان ساعة من الزمان وإذا بالجواري وسيدتهم دخلوا مع العبيد وفعلوا كما قال أخوه واستمروا كذلك إلى العصر. فلما رأى الملك شهريار ذلك الأمر طار عقله من رأسه وقال لأخيه شاه زمان: قم بنا نسافر إلى حال سبيلنا وليس لنا حاجة بالملك حتى ننظر هل جرى لأحد مثلنا أو لا فيكون موتنا خير من حياتنا فأجابه لذلك. ثم أنهما خرجا من باب سري في القصر ولم يزالا مسافرين أيامًا وليالي إلى أن وصلا إلى شجرة في وسط مرج عندها عين بجانب البحر المالح فشربا من تلك العين وجلسا يستريحان. فلما كان بعد ساعة مضت من النهار وإذا هم بالبحر قد هاج وطلع منه عمود أسود صاعد إلى السماء وهو قاصد تلك المرجة. فلما رأيا ذلك خافا وطلعا إلى أعلى الشجرة وكانت عالية وصارا ينظران ماذا يكون الخبر وإذا بجني طويل القامة عريض الهامة واسع الصدر على رأسه صندوق فطلع إلى البر وأتى الشجرة التي هما فوقها وجلس تحتها وفتح الصندوق وأخرج منه علبة ثم فتحها فخرجت منها صبية بهية كأنها الشمس المضيئة كما قال الشاعر:

أشرقت في الدجى فلاح النهار واستنارت بنورها الأسحار
تسجد الكائنات بين يديها حين تبدو وتهتك الأستار

وإذا أومضت بروق حماها هطلت بالمدامع الأمطار
قال: فلما نظر إليها الجني قال: يا سيدة الحرائر التي قد اختطفتك ليلة عرسك أريد أن أنام قليلًا ثم أن الجني وضع رأسه على ركبتيها ونام فرفعت رأسها إلى أعلى الشجرة فرأت الملكين وهما فوق تلك الشجرة فرفعت رأس الجني من فوق ركبتيها ووضعته على الأرض ووقفت تحت الشجرة وقالت لهما بالإشارة انزلا ولا تخافا من هذا العفريت فقالا لها: بالله عليك أن تسامحينا من هذا الأمر فقالت لهما بالله عليكما أن تنزلا وإلا نبهت عليكما العفريت فيقتلكما شر قتلة فخافا ونزلا إليها فقامت لهما وقالت ارصعا رصعًا عنيفًا وإلا أنبه عليكما العفريت فمن خوفهما قال الملك شهريار لأخيه الملك شاه زمان: يا أخي افعل ما أمرتك به فقال: لا أفعل حتى تفعل أنت قبلي وأخذا يتغامزان على نكاحها فقالت لهما ما أراكما تتغامزان فإن لم تتقدما وتفعلا وإلا نبهت عليكما العفريت فمن خوفهما من الجني فعلا ما أمرتهما به فلما فرغا قالت لهما أقفا وأخرجت لهما من جيبها كيسًا وأخرجت لهما منه عقدًا فيه خمسمائة وسبعون خاتمًا فقالت لهما: أتدرون ما هذه فقالا لها: لا ندري فقالت لهما أصحاب هذه الخواتم كلهم كانوا يفعلون بي على غفلة قرن هذا العفريت فأعطياني خاتميكما أنتما الاثنان الأخران فأعطاها من يديهما خاتمين فقالت لهما أن هذا العفريت قد اختطفني ليلة عرسي ثم أنه وضعني في علبة وجعل العلبة داخل الصندوق ورمى على الصندوق سبعة أقفال وجعلني في قاع البحر العجاج المتلاطم بالأمواج ويعلم أن المرأة منا إذا أرادت أمر لم يغلبها شيء كما قال بعضهم:

لا تأمنن إلى النساء ولا تثق بعهودهن
فرضاؤهن وسخطهن معلق بفروجهن

يبدين ودًا كاذباً والغدر حشو ثيابهن

بحديث يوسف فاعتبر متحذرًا من كيدهن

أو ما ترى إبليس أخرج آدمًا من أجلهن
فلما سمعا منها هذا الكلام تعجبا غاية العجب وقالا لبعضهما: إذا كان هذا عفريتًا وجرى له أعظم مما جرى لنا فهذا شيء يسلينا. ثم أنهما انصرفا من ساعتهما ورجعا إلى مدينة الملك شهريار ودخلا قصره. ثم أنه رمى عنق زوجته وكذلك أعناق الجواري والعبيد وصار الملك شهريار كلما يأخذ بنتًا بكرًا يزيل بكارتها ويقتلها من ليلتها ولم يزل على ذلك مدة ثلاث سنوات فضجت الناس وهربت ببناتها ولم يبق في تلك المدينة بنت تتحمل الوطء. ثم أن الملك أمر الوزير أن يأتيه بنت على جري عادته فخرج الوزير وفتش فلم يجد بنتًا فتوجه إلى منزله وهو غضبان مقهور خايف على نفسه من الملك.

وكان الوزير له بنتان ذاتا حسن وجمال وبهاء وقد واعتدال الكبيرة اسمها شهرزاد والصغيرة اسمها دنيازاد وكانت الكبيرة قد قرأت الكتب والتواريخ وسير الملوك المتقدمين وأخبار الأمم الماضيين. قيل أنها جمعت ألف كتاب من كتب التواريخ المتعلقة بالأمم السالفة والملوك الخالية والشعراء فقالت لأبيها: مالي أراك متغيرًا حامل الهم والأحزان وقد قال بعضهم في المعنى شعراً:

قل لمن يحمل هماً إن همًا لا يدوم مثل ما يفنى السرور هكذا تفنى الهموم
فلما سمع الوزير من ابنته هذا الكلام حكى لها ما جرى له من الأول إلى الآخر مع الملك فقالت له: بالله يا أبت زوجني هذا الملك فإما أن أعيش وإما أن أكون فداء لبنات المسلمين وسببًا لخلاصهن من بين يديه فقال لها: بالله عليك لا تخاطري بنفسك أبدًا فقالت له: لا بد من ذلك فقال: أخشى عليك أن يحصل لكن ما حصل الحمار والثور مع صاحب الزرع فقالت له: وما الذي جرى لهما يا أبت؟

[عدل] حكاية الحمار والثور مع صاحب الزرعقال: اعلمي يا ابنتي انه كان لاحد التجاراموال ومواش وكان له زوجة وأولاد وكان الله تعالى أعطاه معرفة ألسن الحيوانات والطير وكان مسكن ذلك التاجر الأرياف وكان عنده في داره حمار وثور فأتى يومًا الثور إلى مكان الحمار فوجده منكوسًا مرشوشًا وفي معلفه شعير مغربل وتبن مغربل وهو راقد مستريح وفي بعض الأوقات ركبه صاحبه لحاجة تعرض له ويرجع على حاله فلما كان في بعض الأيام سمع التاجر الثور وهو يقول للحمار: هنيئًا لك ذلك أنا تعبان وأنت مستريح تأكل الشعير مغربلًا ويخدمونك وفي بعض الأوقات يركبك صاحبك ويرجع وأنا دائمًا للحرث. فقال له الحمار: إذا خرجت إلى الغيط ووضعوا على رقبتك الناف فارقد ولا تقم ولو ضربوك فإن قمت فارقد ثانيًا فإذا رجعوا بك ووضعوا لك الفول فلا تأكله كأنك ضعيف وامتنع عن الأكل والشرب يومًا أو يومين أو ثلاثة فإنك تستريح من التعب والجهد وكان التاجر يسمع كلامهما فلما جاء السواق إلى الثور بعلفه أكل منه شيئًا يسيرًا فأصبح السواق يأخذ الثور إلى الحرث فوجده ضعيفًا فقال له التاجر: خذ الحمار وحرثه مكانه اليوم كله فلما رجع آخر النهار شكره الثور على تفضلاته حين أراحه من التعب في ذلك اليوم فلم يرد عليه الحمار جوابًا وندم أشد الندامة فلما رجع كان ثاني يوم جاء المزارع وأخذ الحمار وحرثه إلى آخر النهار فلم يرجع إلا مسلوخ الرقبة شديد الضعف فتأمله الثور وشكره ومجده فقال له الحمار: أعلم أني لك ناصح وقد سمعت صاحبنا يقول: إن لم يقم الثور من موضعه فأعطوه للجزار ليذبحه ويعمل جلده قطعًا وأنا خائف عليك ونصحتك والسلام. فلما سمع الثور كلام الحمار شكره وقال في غد أسرح معهم ثم أن الثور أكل علفه بتمامه حتى لحس المذود بلسانه كل ذلك وصاحبهما يسمع كلامهما فلما طلع النهار وخرج التاجر وزوجه إلى دار البقر وجلسا فجاء السواق وأخذ الثور وخرج فلما رأى الثور صاحبه حرك ذنبه وظرط وبرطع فضحك التاجر حتى استلقى على قفاه. فقالت له زوجته: من أي شيء تضحك فقال لها: شيء رأيته وسمعته ولا أقدر أن أبيح به فأموت فقالت له: لا بد أن تخبرني بذلك وما سبب ضحكك ولو كنت تموت فقال لها: ما أقدر أن أبوح به خوفًا من الموت فقالت له: أنت لم تضحك إلا علي. ثم أنها لم تزل تلح عليه وتلح في الكلام إلى أن غلبت عليه فتحير أحضر أولاده وأرسل أحضر القاضي والشهود وأراد أن يوصي ثم يبوح لها بالسر ويموت لأنه كان يحبها محبة عظيمة لأنها بنت عمه وأم أولاده وكان ثم أنه أرسل وأحضر جميع أهلها وأهل جارته وقال لهم حكايته وأنه متى قال لأحد على سره مات فقال لها جميع الناس ممن حضر: بالله عليك اتركي هذا الأمر لئلا يموت زوجك أبو أولادك فقالت لهم: لا أرجع عنه حتى يقول لي ولو يموت. فسكتوا عنها. ثم أن التاجر قام من عندهم وتوجه إلى دار الدواب ليتوضأ ثم يرجع يقول لهم ويموت. وكان عنده ديك تحته خمسون دجاجة وكان عنده كلب فسمع التاجر الكلب وهو ينادي الديك ويسبه ويقول له: أنت فرحان وصاحبنا رايح يموت فقال الديك للكلب: وكيف ذلك الأمر فأعاد الكلب عليه القصة فقال له الديك: والله إن صاحبنا قليل العقل. أنا لي خمسون زوجة أرضي هذه وأغضب هذه وهو ما له إلا زوجة واحدة ولا يعرف صلاح أمره معها فما له لا يأخذ لها بعضًا من عيدان التوت ثم يدخل إلى حجرتها ويضربها حتى تموت أو تتوب ولا تعود تسأله عن شيء. قال: فلما سمع التاجر كلام الديك وهو يخاطب الكلب رجع إلى عقله وعزم على ضربها ثم قال الوزير لابنته شهرزاد ربما فعل بك مثل ما فعل التاجر بزوجته فقالت له: ما فعل قال: دخل عليها الحجرة بعدما قطع لها عيدان التوت وخبأها داخل الحجرة وقال لها: تعالي داخل الحجرة حتى أقول لك ولا ينظرني أحد ثم أموت فدخلت معه ثم أنه قفل باب الحجرة عليهما ونزل عليها بالضرب إلى أن أغمي عليها فقالت له: تبت ثم أنها قبلت يديه ورجليه وتابت وخرجت وإياه وفرح الجماعة وأهلها وقعدوا في أسر الأحوال إلى الممات. فلما سمعت ابنة الوزير مقالة أبيها قالت له: لا بد من ذلك فجهزها وطلع إلى الملك شهريار وكانت قد أوصت أختها الصغيرة وقالت لها: إذا توجهت إلى الملك أرسلت أطلبك فإذا جئت عندي ورأيت الملك قضى حاجته مني قولي يا أختي حدثينا حديثًا غريبًا نقطع به السهر وأنا أحدثك حديثًا يكون فيه الخلاص إن شاء الله. ثم أن أباها الوزير طلع بها إلى الملك فلما رآه فرح وقال: أتيت بحاجتي فقال: نعم فلما أراد أن يدخل عليها بكت فقال لها: ما بك فقالت: أيها الملك إن لي أختًا صغيرة أريد أن أودعها فأرسلها الملك إليها فجاءت إلى أختها وعانقتها وجلست تحت السرير فقام الملك وأخذ بكارتها ثم جلسوا يتحدثون فقالت لها أختها الصغيرة: بالله عليك يا أختي حدثينا حديثًا نقطع به سهر ليلتنا فقالت: حبًا وكرامة إن أذن الملك المهذب فلما سمع ذلك الكلام وكان به قلق ففرح بسماع الحديث

[عدل] حكاية التاجر مع العفريتففي الليلة الأولى قالت: بلغني أيها الملك السعيد أنه كان تاجر من التجار كثير المال والمعاملات في البلاد قد ركب يومًا وخرج يطالب في بعض البلاد فاشتد عليه الحر فجلس تحت شجرة وحط يده في خرجه وأكل كسرة كانت معه وتمرة فلما فرغ من أكل التمرة رمى النواة وإذا هو بعفريت طويل القامة وبيده سيف فدنا من ذلك التاجر وقال له: قم حتى أقتلك مثل ما قتلت ولدي فقال له التاجر: كيف قتلت ولدك قال له: لما أكلت التمرة ورميت نواتها جاءت النواة في صدر ولدي فقضي عليه ومات من ساعته فقال التاجر للعفريت: أعلم أيها العفريت أني على دين ولي مال كثير وأولاد وزوجة وعندي رهون فدعني أذهب إلى بيتي وأعطي كل ذي حق حقه ثم أعود إليك ولك علي عهد وميثاق أني أعود إليك فتفعل بي ما تريد والله على ما أقول وكيل. فاستوثق منه الجني وأطلقه فرجع إلى بلده وقضى جميع تعلقاته وأوصل الحقوق إلى أهلها وأعلم زوجته وأولاده بما جرى له فبكوا وكذلك جميع أهله ونساءه وأولاده وأوصى وقعد عندهم إلى تمام السنة ثم توجه وأخذ كفنه تحت إبطه وودع أهله وجيرانه وجميع أهله وخرج رغمًا عن أنفه وأقيم عليه العياط والصراخ فمشى إلى أن وصل إلى ذلك البستان وكان ذلك اليوم أول السنة الجديدة فبينما هو جالس يبكي على ما يحصل له وإذا بشيخ كبير قد أقبل عليه ومعه غزالة مسلسلة فسلم على هذا التاجر وحياه وقال له: ما سبب جلوسك في هذا المكان وأنت منفرد وهو مأوى الجن فأخبره التاجر بما جرى له مع ذلك العفريت وبسبب قعوده في هذا المكان فتعجب الشيخ صاحب الغزالة وقال: والله يا أخي ما دينك إلا دين عظيم وحكايتك حكاية عجيبة لو كتبت بالإبر على آفاق البصر لكانت عبرة لمن اعتبر ثم أنه جلس بجانبه وقال والله يا أخي لا أبرح من عندك حتى أنظر ما يجري لك مع ذلك العفريت ثم أنه جلس عنده يتحدث معه فغشي على ذلك التاجر وحصل له الخوف والفزع والغم الشديد والفكر المزيد وصاحب الغزالة بجانبه فإذا بشيخ ثان قد أقبل عليهما ومعه كلبتان سلاقيتان من الكلاب السود. فسألهما بعد السلام عليهما عن سبب جلوسهما في هذا المكان وهو مأوى الجان فأخبراه بالقصة من أولها إلى آخرها فلم يستقر به الجلوس حتى أقبل عليهم شيخ ثالث ومعه بغلة زرزورية فسلم عليهم وسألهم عن سبب جلوسهم في هذا المكان فأخبروه بالقصة من أولها إلى آخرها وبينما كذلك إذا بغبرة هاجت وزوبعة عظيمة قد أقبلت من وسط تلك البرية فانكشفت الغبرة وإذا بذلك الجني وبيده سيف مسلول وعيونه ترمي بالشرر فأتاهم وجذب ذلك التاجر من بينهم وقال له: قم أقتلك مثل ما قتلت ولدي وحشاشة كبدي فانتحب ذلك التاجر وبكى وأعلن الثلاثة شيوخ بالبكاء والعويل والنحيب فانتبه منهم الشيخ الأول وهو صاحب الغزالة وقبل يد ذلك العفريت وقال له: يا أيها الجني وتاج ملوك الجان إذا حكيت لك حكايتي مع هذه الغزالة ورأيتها عجيبة أتهب لي ثلث دم هذا التاجر قال: نعم. يا أيها الشيخ إذا أنت حكيت لي الحكاية ورأيتها عجيبة وهبت لك ثلث دمه فقال ذلك الشيخ الأول: اعلم يا أيها العفريت أن هذه الغزالة هي بنت عمي ومن لحمي ودمي وكنت تزوجت بها وهي صغيرة السن وأقمت معها نحو ثلاثين سنة فلم أرزق منها بولد فأخذت لي سرية فرزقت منها بولد ذكر كأنه البدر إذا بدا بعينين مليحتين وحاجبين مزججين وأعضاء كاملة فكبر شيئًا فشيئًا إلى أن صار ابن خمس عشرة سنة فطرأت لي سفرة إلى بعض المدائن فسافرت بمتجر عظيم وكانت بنت عمي هذه الغزالة تعلمت السحر والكهانة من صغرها فسحرت ذلك الولد عجلًا وسحرت الجارية أمه بقرة وسلمتها إلى الراعي ثم جئت أنا بعد مدة طويلة من السفر فسألت عن ولدي وعن أمه فقالت لي جاريتك ماتت وابنك هرب ولم أعلم أين راح فجلست مدة سنة وأنا حزين القلب باكي العين إلى أن جاء عيد الضحية فأرسلت إلى الراعي أن يخصني ببقرة سمينة وهي سريتي التي سحرتها تلك الغزالة فشمرت ثيابي وأخذت السكين بيدي وتهيأت لذبحها فصاحت وبكت بكاء شديدًا فقمت عنها وأمرت ذلك الراعي فذبحها وسلخها فلم يجد فيها شحمًا ولا لحمًا غير جلد وعظم فندمت على ذبحها حيث لا ينفعني الندم وأعطيتها للراعي وقلت له: ائتني بعجل سمين فأتاني بولدي المسحور عجلًا فلما رآني ذلك العجل قطع حبله وجاءني وتمرغ علي وولول وبكى فأخذتني الرأفة عليه وقلت للراعي ائتني ببقرة ودع هذا. وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح. فقالت لها أختها: ما أطيب حديثك وألطفه وألذه وأعذبه فقالت: وأين هذا مما أحدثكم به الليلة القابلة إن عشت وأبقاني الملك فقال الملك في نفسه: والله ما أقتلها حتى أسمع بقية حديثها ثم أنهم باتوا تلك الليلة إلى الصباح متعانقين فخرج الملك إلى محل حكمه وطلع الوزير بالكفن تحت إبطه ثم حكم الملك وولي وعزل إلى آخر النهار ولم يخبر الوزير بشيء من ذلك فتعجب الوزير غاية العجب ثم انفض الديوان ودخل الملك شهريار قصره.

و في الليلة الثانية قالت دنيازاد لأختها شهرزاد: يا أختي أتممي لنا حديثك الذي هو حديث التاجر والجني. قالت حبًا وكرامة إن أذن لي الملك في ذلك فقال لها الملك: احكي فقالت: بلغني أيها الملك السعيد ذو الرأي الرشيد أنه لما رأى بكاء العجل حن قلبه إليه وقال للراعي: ابق هذا العجل بين البهائم. كل ذلك والجني يتعجب من حكاية ذلك الكلام العجيب ثم قال صاحب الغزالة: يا سيد ملوك الجان كل ذلك جرى وابنة عمي هذه الغزالة تنظر وترى وتقول اذبح هذا العجل فإنه سمين فلم يهن علي أن أذبحه وأمرت الراعي أن يأخذه وتوجه به ففي ثاني يوم وأنا جالس وإذا بالراعي أقبل علي وقال: يا سيدي إني أقول شيئًا تسر به ولي البشارة. فقلت: نعم فقال: أيها التاجر إن لي بنتًا كانت تعلمت السحر في صغرها من امرأة عجوز كانت عندنا فلما كنا بالأمس وأعطيتني العجل دخلت به عليها فنظرت إليه ابنتي وغطت وجهها وبكت ثم إنها ضحكت وقالت: يا أبي قد خس قدري عندك حتى تدخل علي الرجال الأجانب. فقلت لها: وأين الرجال الأجانب ولماذا بكيت وضحكت فقالت لي أن هذا العجل الذي معك ابن سيدي التاجر ولكنه مسحور وسحرته زوجة أبيه هو وأمه فهذا سبب ضحكي وأما سبب بكائي فمن أجل أمه حيث ذبحها أبوه فتعجبت من ذلك غاية العجب وما صدقت بطلوع الصباح حتى جئت إليك لأعلمك فلما سمعت أيها الجني كلام هذا الراعي خرجت معه وأنا سكران من غير مدام من كثرة الفرح والسرور والذي حصل لي إلى أن أتيت إلى داره فرحبت بي ابنة الراعي وقبلت يدي ثم إن العجل جاء إلي وتمرغ علي فقلت لابنة الراعي: أحق ما تقولينه عن ذلك العجل فقالت: نعم يا سيدي إيه ابنك وحشاشة كبدك فقلت لها: أيها الصبية إن أنت خلصتيه فلك عندي ما تحت يد أبيك من المواشي والأموال فتبسمت وقالت: يا سيدي ليس لي رغبة في المال إلا بشرطين: الأول: أن تزوجني به والثاني: أن أسر من سحرته وأحبسها وإلا فلست آمن مكرها فلما سمعت أيها الجني كلام بنت الراعي قلت : ولك فوق جميع ما تحت يد أبيك من الأموال زيادة وأما بنت عمي فدمها لك مباح. فلما سمعت كلامي أخذت طاسة وملأتها ماء ثم أنها عزمت عليها ورشت بها العجل وقالت: إن كان الله خلقك عجلًا فدم على هذه الصفة ولا تتغير وإن كنت مسحورًا فعد إلى خلقتك الأولى بإذن الله تعالى وإذا به انتفض ثم صار إنسانًا فوقعت عليه وقلت له: بالله عليك احك لي جميع ما صنعت بك وبأمك بنت عمي فحكى لي جميع ما جرى لهما فقلت: يا ولدي قد قيض الله لك من خلصك وخلص حقك ثم إني أيها الجني زوجته ابنة الراعي ثم أنها سحرت ابنة عمي هذه الغزالة وجئت إلى هنا فرأيت هؤلاء الجماعة فسألتهم عن حالهم فأخبروني بما جرى لهذا التاجر فجلست لأنظر ما يكون وهذا حديثي فقال الجني: هذا حديث عجيب وقد وهبت لك ثلث دمه فعند ذلك تقدم الشيخ صاحب الكلبتين السلاقيتين وقال له: اعلم يا سيد ملوك الجان أن هاتين الكلبتين أخوتي وأنا ثالثهم ومات والدي وخلف لنا ثلاثة آلاف دينار ففتحت دكانًا أبيع فيه وأشتري وسافر أخي بتجارته وغاب عنا مدة سنة مع القوافل ثم أتى وما معه شيء فقلت له: يا أخي أما أشرت عليك بعدم السفر فبكى وقال: يا أخي قدر الله عز وجل علي بهذا ولم يبق لهذا الكلام فائدة ولست أملك شيئًا فأخذته وطلعت به إلى الدكان ثم ذهبت به إلى الحمام وألبسته حلة من الملابس الفاخرة وأكلت أنا وإياه وقلت له: يا أخي إني أحسب ربح دكاني من السنة إلى السنة ثم أقسمه دون رأس المال بيني وبينك ثم إني عملت حساب الدكان من بربح مالي فوجدته ألفي دينار فحمدت الله عز وجل وفرحت غاية الفرح وقسمت الربح بيني وبينه شطرين وأقمنا مع بعضنا أيامًا ثم إن أخوتي طلبوا السفر أيضًا وأرادوا أن أسافر معهم فلم أرض وقلت لهم: أي شيء كسبتم من سفركم حتى أكسب أنا فألحوا علي ولم أطعهم بل أقمنا في دكاكيننا نبيع ونشتري سنة كاملة وهم يعرضون علي السفر وأنا لم أرض حتى مضت ست سنوات كوامل.

ثم وافقتهم على السفر وقلت لهم: يا أخوتي إننا نحسب ما عندنا من المال فحسبناه فإذا هو ستة آلاف دينار فقلت: ندفن نصفها تحت الأرض لينفعا إذا أصابنا أمر ويأخذ كل واحد منا ألف دينار ونتسبب فيها قالوا: نعم الرأي فأخذت المال وقسمته نصفين ودفنت ثلاثة آلاف دينار. وأما الثلاثة آلاف الأخرى فأعطيت كل واحد منهم ألف دينار وجهزنا بضائع واكترينا مركبًا ونقلنا فيها حوائجنا وسافرنا مدة شهر كامل إلى أن دخلنا مدينة وبعنا بضائعنا فربحنا في الدينار عشرة دنانير ثم أردنا السفر فوجدنا على شاطئ البحر جارية عليها خلق مقطع فقبلت يدي وقالت: يا سيدي هل عندك إحسان ومعروف أجازيك عليهما قلت: نعم إن عندي الإحسان والمعروف ولو لم تجازيني فقالت: يا سيدي تزوجني وخذني إلى بلادك فإني قد وهبتك نفسي فافعل معي معروفًا لأني ممن يصنع معه المعروف والإحسان ويجازي عليهما ولا يغرنك حالي. فلما سمعت كلامها حن قلبي إليها لأمر يريده الله عز وجل فأخذتها وكسوتها وفرشت لها في المركب فرشًا حسنًا وأقبلت عليها وأكرمتها ثم سافرنا وقد أحبها قلبي محبة عظيمة وصرت لا أفارقها ليلًا ولا نهارًا أو اشتغلت بها عن إخوتي فغاروا مني وحسدوني على مالي وكثرت بضاعتي وطمحت عيونهم في المال جميعه وتحدثوا بقتلي وأخذ مالي وقالوا: نقتل أخانا ويصير المال جميعه لنا وزين لهم الشيطان أعمالهم فجاؤوني وأنا نائم بجانب زوجتي ورموني في البحر فلما استيقظت زوجتي انتفضت فصارت عفريتة وحملتني وأطلعتني على جزيرة وغابت عني قليلًا وعادت إلي عند الصباح وقالت لي: أنا زوجتك التي حملتك ونجيتك من القتل بإذن الله تعالى واعلم أني جنية رأيتك فحبك قلبي وأنا مؤمنة بالله ورسوله فجئتك بالحال الذي رأيتني فيه فتزوجت بي وها أنا قد نجيتك من الغرق وقد غضبت على إخوتك ولا بد أن أقتلهم. فلما سمعت حكايتها تعجبت وشكرتها على فعلها وقلت لها أما هلاك إخوتي فلا ينبغي ثم حكيت لها ما جرى لي معهم من أول الزمان إلى آخره. فلما سمعت كلامي قالت: أنا في هذه الليلة أطير إليهم وأغرق مراكبهم وأهلكهم فقلت لها: بالله لا تفعلي فإن صاحب المثل يقول: يا محسنًا لمن أساء كفي المسيء فعله وهم إخوتي على كل حال قالت لا بد من قتلهم فاستعطفتها ثم أنها حملتني وطارت فوضعتني على سطح داري ففتحت الأبواب وأخرجت الذي خبأته تحت الأرض وفتحت دكاني بعد ما سلمت على الناس واشتريت بضائع فلما كان الليل دخلت داري فوجدت هاتين الكلبتين مربوطتين فيها فلما رأياني قاما إلي وبكيا وتعلقا بي فلم أشعر إلا وزوجتي قالت هؤلاء إخوتك فقلت من فعل بهم هذا الفعل قالت أنا أرسلت إلى أختي ففعلت بهم ذلك وما يتخلصون إلا بعد عشر سنوات فجئت وأنا سائر إليها تخلصهم بعد إقامتهم عشر سنوات في هذا الحال فرأيت هذا الفتى قال الجني: إنها حكاية عجيبة وقد وهبت لك ثلث دمه في جنايته فعند ذلك تقدم الشيخ الثالث صاحب البغلة وقال للجني أنا أحكي لك حكاية أعجب من حكاية الاثنين وتهب لي باقي دمه وجنايته فقال الجني نعم فقال الشيخ أيها السلطان ورئيس الجان إن هذه البغلة كانت زوجتي سافرت وغبت عنها سنة كاملة ثم قضيت سفري وجئت إليها في الليل فرأيت عبد أسود راقد معها في الفراش وهما في كلام وغنج وضحك وتقبيل وهراش فلما رأتني عجلت وقامت إلي بكوز فيه ماء فتكلمت عليه ورشتني وقالت اخرج من هذه الصورة إلى صورة كلب فصرت في الحال كلبًا فطردتني من البيت فخرجت من الباب ولم أزل سائرًا حتى وصلت دكان جزار فتقدمت وصرت آكل من العظام. فلما رآني صاحب الدكان أخذني ودخل بي بيته فلما رأتني بنت الجزار غطت وجهها مني فقالت أتجيء لنا برجل وتدخل علينا به فقال أبوها أين الرجل قالت إن هذا الكلب سحرته امرأة وأنا أقدر على تخليصه فلما سمع أبوها كلامها قال: بالله عليك يا بنتي خلصيه فأخذت كوزًا فيه ماء وتكلمت عليه ورشت علي منه قليلًا وقالت: اخرج من هذه الصورة إلى صورتك الأولى فصرت إلى صورتي الأولى فقبلت يدها وقلت لها: أريد أن تسحري زوجتي كما سحرتني فأعطتني قليلًا من الماء وقالت إذا رأيتها نائمة فرش هذا الماء عليها فإنها تصير كما أنت طالب فوجدتها نائمة فرششت عليها الماء وقلت اخرجي من هذه الصورة إلى صورة بغلة فصارت في الحال بغلة وهي هذه التي تنظرها بعينك أيها السلطان ورئيس ملوك الجان ثم التفت إليها وقال: أصحيح هذا فهزت رأسها وقالت بالإشارة نعم هذا صحيح فلما فرغ من حديثه اهتز الجني من الطرب ووهب له باقي دمه وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح. فقالت لها أختها: يا أختي ما أحلى حديثك وأطيبه وألذه وأعذبه فقالت: أين هذا مما أحدثكم به الليلة القابلة إن عشت وأبقاني الملك فقال الملك: والله لا أقتلها حتى أسمع بقية حديثها لأنه عجيب ثم باتوا تلك الليلة متعانقين إلى الصباح فخرج الملك إلى محل حكمه ودخل عليه الوزير والعسكر واحتبك الديوان فحكم الملك وولى وعزل ونهى وأمر إلى آخر النهار ثم انفض الديوان ودخل الملك شهريار إلى قصره.

'وفي الليلة الثالثة قالت لها أختها دنيا زاد : يا أختي أتمي لنا حديثك فقالت حبًا وكرامة بلغني أيها الملك السعيد أن التاجر أقبل على الشيوخ وشكرهم هنوه بالسلامة ورجع كل واحد إلى بلده وما هذه بأعجب من حكاية الصياد فقال لها الملك: وما حكاية الصياد؟

اسمحيلي اختي راهم طوال بزاف لو كان عندي الوقت كنت اختصرتهملك

[مصطفي63]

الفعل الثلاثي المعتل والمثال والجوف واللفيف المقرون والمفروغ

بسم الله الرحمن الرحيم



يطلق مصطلح الصحيح والمعتل على الأفعال والأسماء ، ولكن بمفهومين مختلفين ،وتعود هذه القسمة للأفعال والأسماء نتيجة لانقسام أصوات حروف اللغة التي تنقسم بدورها إلى قسمين : الصوامت وهو ما يعرف بالأحرف الصحيحة ، والصوائت وهو ما يعرف بالأحرف المعتلة .
الصحيح والمعتل من الأفعال :
ينقسم الفعل من حيث نوع الحروف التي يتكون منها إلى قسمين :
أ ـ فعل صحيح . ب ـ فعل معتل .


أولاً ـ الفعل الصحيح :
تعريفه : هو كل فعل تخلو حروفه الأصلية من أحرف العلة ، وهي " الألف ،الواو ، الياء " . مثل : جلس ، حضر ، كتب ، رفع ، قرأ ، أمر، سمع .
وينقسم الفعل الصحيح بدوره إلى ثلاثة أنواع :
1 ـ الصحيح السالم :وهو كل فعل خلت حروفه الأصلية من الهمزة والتضعيف ، وأحرف العلة .
مثل : جلس ، حضر ، رفع ، سمع .
2 ـ الصحيح المهموز :كل فعل كان أحد أصوله حرف همزة سواء أكانت في أول الفعل أم وسطهأم آخره .
مثل : أخذ ، أمر ، أذن ، أكل .
سأل ، سأم ، دأب ، جأر .
ملأ ، ذرأ ، قرأ ، لجأ .
أ ـ ويعرف الفعل المهموز في أوله بمهموز الفاء ، وهذا النوع من الأفعال الصحيحة يسلم من التغيير مع أحرف المضارعة إذا ما صغنا منه فعلا مضارعا.
نحو : أمر: يأمر ، وأخذ : يأخذ ، إلا مع همزة المضارع فإنه يعتورها التغيير . نحو : أمر المضارع منه أأمر ، قياسا على كتب : أكتب . غير أن اجتماع الهمزتين يثقلالنطق فيعدل عن ذلك ، وتقلب الهمزة الثانية ألفا . نحو : أمر : آمر ، أكل : آكل ،أخذ : آخذ ، أمل : آمل .
أما فعل الأمر من المهموز الفاء فلا تسقط همزاتها ما عدا الأفعال التالية فتحذف الهمزة منها وهي : أكل ، وأخذ ، وأمر ، فالأمر منها : كل ، وخذ، ومر . غير أنه يجوز في " أمر " أن تثبت همزته في درج الكلام ( في وسطه ) . نحو قوله تعالى : { وأمر أهلك بالصلاة } [طه / 132] .
وتسقط في بداية الكلام كما في قول الرسول صلى الله عليه وسلم " مروا أولادكم بالصلاة وهو أبناء سبع " .


ب ـ أما مهموز الوسط فيعرف بمهموز العين ، نحو : سأل ، ورأف ، ودأب ، وزأر . ولاتحذف همزته في المضارع نقول : يسأل ، ويرأف ، ويدأب ، ويزأر . ما عدا الفعل " رأى " فتسقط همزته اعتباطا . نقول : رأى : يرى على وزن يَفَل ،وأصلها : يرأى .
كما تثبت الهمزة أيضا في الأمر فنقول : ارأف ، وادأب . ما عدا " سأل " تسقط همزته في الأمر فنقول : سَل على وزن فَل . ومنهقوله تعالى :{ سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة } [البقرة / 211]. وقد تثبت الهمزة إذا سبق الفعل بحرف متحرك ، نحو قوله تعالى : { فَاسألوا أهلالذكر } [ النحل /43].
ج ـ مهموز الآخر ويعرف بمهموز اللام نحو : ملأ ، قرأ ، ودرأ ، ولجأ .وتثبت همزته في المضارع والأمر .نحو : يملأ ، املأ . يقرأ ، اقرأ . ومنه قوله تعالى : { اقرأ باسم ربك الذي خلق }[ العلق / 1 ].


3 ـ الصحيح المضعف :وهو كل فعل حروفه الأصلية صحيحة ، ولكن حرفين منها من جنس واحد . وينقسم إلى نوعين :
أ _ المضعف الثلاثي : وهو ما كان عينه ولامه من جنس واحد " مكرراً " . مثل : مدّ ، عدّ ، سدّ ، شدّ . وحكمه : إدغام عينه في لامه إدغاما واجبا .
إلا إذا أسند إلى ضمير رفع متحرك فيفك إدغامه .
نحو : مددت ، ورددت ، وسددت ، ومللت ، وحببت . كما يفك إدغامه إذا كان مجزوما في لغة أهل الحجاز ، وهو قياس في هذه الظاهرة ،نحو : لم يردد ، لتمدد ، لا تشدد .
أمَّا في لغة تميم فيبقى الإدغام في حالة الجزم على ما هو عليه . نحو : لميردَّ ، ولتمدَّ ، ولا تشدَّ
.ب _ المضعف الرباعي :وهو ما كان حرفه الأولوالثالث " فاؤه ولامه الأولى " من جنس واحد ، وحرفه الثاني والرابع" عينه ولامه الثانية " من جنس أيضًا مثل : زلزل ، وسوس ، جلجل ، ولول ، عسعس .



ثانياً ـ الفعل المعتل :
تعريفه : هو كل فعل كان أحد حروفه الأصلية حرفاً من حروف العلة .
مثل : وجد ، قال ، سعى ، عوى ، وعى . وينقسم الفعل المعتل إلى أربعة أنواع :
1 ـ المثال :وهو ما كانت فاؤه " الحرف الأول " حرف علة .
مثل : وعد ، وجد ، ولد ، وسع ، يبس ، ينع ، يتم ، يئس .
ومما تجدر الإشارة إليه أن الفعل المعتل الأول بالواو يغلب على الفعل المعتلالأول بالياء ، وقد حصر بعض الصرفيين الأفعال المعتلة الأول بالياء فيما يقرب منأربعة وعشرين فعلاً بعضها قليل الاستعمال في اللغة وإليك بعضها للاستزادة .
يفع ، يقن ، يمن ، يسر ، يقظ ، يرق .
يتن: بمعنى ولدت المرأة ولداً يتناً وهو المنكوس . يهت بمعنى انتن ، مثل : انتنالجرح .
يقه: بمعنى أطاع وأسرع .
يعر: بمعنى أصاح ، تقول : يعرت الغنم .
يفخ: بمعنى الضرب على اليافوخ ، تقول : ضربت يافوخه .
يمم: بمعنى غرق في اليم .
يدع: بمعنى صبغ . يلل بمعنى قصر ، تقول : يلّت الأسنان أي قصرت .
يرر: بمعنى صلب .
ويكون حرف العلة في أول الفعل واوا ، أو ياء ، ولا يكون ألفا ، لأن الألفلا تقع في أول الكلمة ؛ لأنها حرف مد . وقد سمى النحاة الفعل المعتل الأول مثالا لمماثلته الفعل الصحيح في احتمال ظهور الحركات على حروف العلة .


2 ـ الأجوف :وهو ما كانت عينه " الحرف الثاني " حرف علة ، وسمي بالأجوف لوقوع حرف العلة في جوفه .مثل : قال ، صام ، بيِع ، عَوِر .
ويشترط في الفعل الأجوف ألا يكون حرف العلة مقلوبا قلبا مكانيا عن غيره ،فهو بحسب ما قلب عنه . نحو : أيس ، فهذا الفعل ليس أجوفا ، بل هو مثال ، لأن الياءفي الأصل فاء الفعل وليست عينه ، وأصله " يئس " ووزنه " فعِل " ، أما " أيس " فوزنه : " عفِل " .


3 ـ الناقص :وهو ما كانت لامه " الحرف الأخير " حرف علة .
مثل : رمى ، سعى ، دعا ، سما .وسمي ناقصا لأن حرف العلة ينقص منه ( يحذف ) في بعض التصاريف .نحو : رمي : رمت ، ودعا : دعت .


4 ـ اللفيف :وهو ما كان فيه حرفا علة ، وينقسم إلى نوعين :
أ _ لفيف مقرون :وهو ما اجتمع فيه حرفا علة دون أن يفرقبينهما حرف آخر صحيح .
مثل : أوى ، شوى ، روى ، عوى ، لوى .
ب _ لفيف مفروق :وهو ما كان فيه حرفا علة غير متجاورين بمعنىأن يفرق بينهما حرف صحيح .
مثل : وقى ، وعى ، وفى ، وشى ، وأى ، وخى ، وصَى ، ولى ، ونى ، وهى .


تنبيهات وفوائد :
1 ـ لمعرفة الأفعال الصحيحة أو المعتلة المضارعة يجب الرجوع إلى الفعل الماضي .
مثل : يتعلّم : ماضيه علم – صحيح لأن أصوله على وزن " فعل " خلت من العلة .
ينتهز : ماضيه نهز – صحيح لأن أصوله على وزن " فعل " خلت من العلة .
يستعين : ماضيه عان – معتل لأن أصوله على وزن " فعل " معتل الوسط .
يستقيم : ماضيه قام – معتل لأن أصوله على وزن " فعل " معتل الوسط .


2 ـ وكذلك عند معرفة الفعل أمجرد هو أم مزيد يجب رده إلى صورة الماضي ثم تجريدهمن حروف الزيادة بموجب الميزان الصرفي " ف ع ل " .
مثال : يتكسر : ماضيه تكسَّر ، وبمقابلته للميزان الصرفي " فعل " .
يكون الفعل ذو الحروف الأصول هو " كسر " .
يستلهم : ماضيه استلهم بمقابلته للميزان الصرفي " فعل " .
يكون الفعل ذو الحروف الأصول هو " لهم " وقس على ذلك .


3 ـ الفعل الثلاثي المعتل الفاء يحذف منه حرف العلة في المضارع والأمر .
نحو : وعد : يعد ، عد . وصل : يصل ، صل .


4 ـ عند جزم الفعل المضارع الأجوف يحذف منه حرف العلة .
نحو : يقول : لم يقل ، يبيع : لم يبع .


5 ـ الفعل الثلاثي اللفيف المفروق تحذف فاؤه في المضارع . نحو : وعى : يعي ،ونى : يني ، وفي : يفي .
وتحذف فاؤه ولامه في صيغة الأمر . نحو : وعى : عِ ، وفى : فِ . ويجوز أن تلحقهاء السكت ، نحو : عه ، فه
اتمنى ان تكون قد استفدت اخي

[مصطفي63]

راني عارف باللي راني متاخر لكن هادا وين فضلي الوقت

[مصطفي63]

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة تفضل هده اخي و لو انها ليست بشكل مقالة فلسفية و لكن ستساعدك في الانجاز جون بول ساتر بشكل مقالة فلسفية عن حياته ومؤلفاته وكتبه


جون بول سارترجان-بول شارل ايمارد سارتر (21 يونيو 1905 باريس - 15 أبريل 1980 باريس) هو فيلسوف وروائي وكاتب مسرحي كاتب سيناريو و ناقد أدبى وناشط سياسى فرنسي. بدأ حياته العملية أستاذاً. درس الفلسفة في ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية. حين احتلت ألمانيا النازية فرنسا، انخرط سارتر في صفوف المقاومة الفرنسية السرية.

[عدل] حياتهبعد الحرب أصبح رائد مجموعة من المثقفين في فرنسا. وقد أثرت فلسفته الوجودية، التي نالت شعبية واسعة، على معظم أدباء تلك الفترة. منح جائزة نوبل للآداب عام 1964. تميزت شخصياته بالانفصال عنه وبدت وكأنها موضوعات جدال وحوار أكثر منها مخلوقات بشرية، غير أنه تميز بوضع أبطاله في عالم من ابتكاره.

لم يكن سارتر مؤلفاً مسرحياً محترفاً، وبالتالي فقد كانت علاقته بالمسرح عفوية طبيعية. وكان بوصفه مؤلفاً مسرحياً، يفتقر أيضاً إلى تلك القدرة التي يتمتع بها المحترف بالربط بين أبطاله وبين مبدعيهم. كما كان يفتقر إلى قوة التعبير الشاعري بالمعنى الذي يجعل المشاهد يلاحق العمق الدرامي في روح البطل الدرامي.

تميزت موضوعات سارتر الدرامية بالتركيز على حالة أقرب إلى المأزق أو الورطة. ومسرحياته " الذباب" " اللامخرج" "المنتصرون" تدور في غرف التـعذيب أو في غرفة في جهنم أو تحكي عن طاعون مصدره الذباب. وتدور معظمها حول الجهد الذي يبذله المرء ليختار حياته وأسلوبها كما يرغب والصراع الذي ينتج من القوى التقليدية في العالم التقليدي الذي يوقع البطل في مأزق ويحاول محاصرته والإيقاع به وتشويشه وتشويهه.

وإذا كان إدراك الحرية ووعيها هي الخطوة الأولى في الأخلاقية السارترية فإن اسـتخدامه لهذه الحرية وتصرفه بها - التزامه- هو الخطوة الثانية. فالإنسان قبل أن يعي حريته ويستثمر هذه الحرية هو عدم أو هو مجرد "مشـيئ" أي أنه أقرب إلى الأشـياء منه إلى الكائن الحي. إلا أنه بعد أن يعي حريته يمسي مشـروعاً له قيمته المميزة.

في مسرحيتيه الأخيرتين "نكيرازوف" (1956) و"سجناء التونا" (1959) يطرح سارتر مسائل سياسية بالغة الأهمية. غير أن مسرحياته تتضمن مسائل أخرى تجعلها أقرب إلى الميتافيزيقيا منها إلى السياسة. فهو يتناول مواضيع مثل: شرعية اسـتخدام العنف، نتائج الفعل، العلاقة بين الفرد والمجتمع، وبين الفرد والتاريخ. من مسرحياته أيضاً : "الشـيطان واللورد" و"رجـال بلا ظـلال".

وقد ساهم أيضا قي إعطاء الجزائر استقلالها ووقف امام حركة بلاده الاستعمارية وكان قوله المشهور السلام هو الحرية

[عدل] بعض مؤلفاتهالغثيان الوجود والعدم الجدار جلسة سرية النخيل الوجودية مذهب إنساني

[عدل]

[مصطفي63]

هارون الرشيد

رسم تخيلي لهارون الرشيد وهو يستقبل وفد شارلمان.
هارون الرشيد كما رُسم في كتاب ألف ليلة وليلةهارون الرشيد هو الخليفة العباسي الخامس، ومن أشهر واعظم الخلفاء العباسيين والعرب. عاش في العراق وحكم بين 786 و809 م. وهو هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. ولد (حوالي 763م - 24 مارس 809م). والدته الخيزران بنت عطاء‎. وهو أكثر الخلفاء العباسيين جدلاً خلال فترة حكمة، حيث قيل أنه من أكثر خلفاء الدولة العباسية جهادا وغزوا واهتماما بالعلم والعلماء، وعرف عنه أنه الخليفة الذي يحج عاما ويغزو عاما وكان يلقب بأمير المؤمنين.

تُوفي في 3 جمادى الآخر 193هـ، الموافق 4 إبريل 809 م، بعد أن قضى في الخلافة أكثر من ثلاث وعشرين سنة، وتعتبر هذه الفترة العصر الذهبي للدولة العباسية والعالم العربي. وقد دفن في مكان ما وقبره مجهول حتي اليوم.

توليه الخلافةبويع الرشيد بالخلافة في (14 ربيع الأول 170هـ/14 سبتمبر 786م)، بعد وفاة أخيه موسى الهادي، وكانت الدولة العباسية حين آلت خلافتها إليه مترامية الأطراف متباعدة تمتد من وسط آسيا حتى المحيط الأطلنطي، معرضة لظهور الفتن والثورات، تحتاج إلى قيادة حكيمة وحاسمة يفرض سلطانها الأمن والسلام، وتنهض سياستها بالبلاد، وكان الرشيد أهلاً لهذه المهمة الصعبة في وقت كانت فيه وسائل الاتصال صعبة، ومتابعة الأمور شاقة.

[عدل] أعمالهبتولي الرشيد الحكم بدأ عصر زاهر كان واسطة العقد في تاريخ الدولة العباسية التي دامت أكثر من خمسة قرون، إرتقت فيه العلوم، وسمت الفنون والآداب، وعمَّ الرخاء ربوع الدولة الإسلامية. ولقد أمسك هارون الرشيد بزمام هذه الدولة وهو في نحو الخامسة والعشرين من عمرهِ، فأخذ بيدها إلى ما أبهر الناس من مجدها وقوتها وأزدهار حضارتها.

كما استعمل الرشيد الرقة عاصمة لهُ بين عامي 796 و808.
وأنشأ بمايعرف ببيت الحكمة في بغداد وزودها بأعداد كبيرة من الكتب والمؤلفات من مختلف بقاع الأرض. وكانت تضم غرفًا عديدة تمتد بينها أروقة طويلة، وخُصصت بعضها للكتب، وبعضها للمحاضرات، وبعضها الآخر للناسخين والمترجمين والمجلدين. وغدت بغداد قبلة طلاب العلم من جميع البلاد، يرحلون إليها حيث كبار الفقهاء والمحدثين والقراء واللغويين، وكانت المساجد الجامعة تحتضن دروسهم وحلقاتهم العلمية التي كان كثير منها أشبه بالمدارس العليا، من حيث غزارة العلم، ودقة التخصص، وحرية الرأى والمناقشة، وثراء الجدل والحوار. كما جذبت المدينة الأطباء والمهندسين وسائر الصناع. وكان الرشيد نفسه يميل إلى أهل الأدب والفقه والعلم، حتى ذاع صيت الرشيد وطبق الآفاق ذكره، وأرسلت بلاد الهند والصين وأوروبا رسلها إلى بلاطهِ تخطب وده، وتطلب صداقته.
[عدل] الرشيد والبرامكةأحاط الرشيد نفسه بكبار القادة والرجال من ذوي القدرة والكفاءة وخاصةً من البرامكة أمثال يحيى بن خالد البرمكي حتى حدث نزاع بين الخليفة الرشيد والبرامكة ونتج عن ذلك أن الرشيد حبس البرامكة وعلى رأسهم كبيرهم وأميرهم يحي بن خالد البرمكي.

[عدل] الرشيد محارباًكانت شهرة هارون الرشيد قبل الخلافة تعود إلى حروبه العظيمه ضد الروم، فلما ولي الخلافة استمرت الحروب بينهما، وأصبحت تقوم كل عام تقريباً. وأضطرت دولة الروم أمام ضربات الرشيد المتلاحقة إلى طلب الهدنة والمصالحة، فعقدت إيريني ملكة الروم صلحاً مع الرشيد، مقابل دفع الجزية السنوية له في سنة 181هـ، وظلت المعاهدة سارية حتى نقضها إمبراطور الروم، الذي خلف إيريني في سنة 186هـ إسلام أون لاين: هارون الرشيد.. والعصر الذهبي للدولة العباسية ]</ref>، وكتب إلى هارون: "من نقفور ملك الروم إلى ملك العرب، أما بعد فإن الملكة إيريني التي كانت قبلي أقامتك مقام الرخ (أي بمعنى القلعة القوية)، وأقامت نفسها مقام البَيْدق (أي بمعنى الجندي الضعيف)، فحملت إليك من أموالها، ما كنت حقيقًا بحمل أضعافه إليها، ولكن ذاك ضعف النساء وحمقهن ، فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل قبلك من أموالها، وأفتدِ نفسك، وإلا فالحرب بيننا وبينك".

فلما قرأ هارون هذه الرسالة ثارت ثائرته، وغضب غضبًا شديدًا، وكتب على ظهر رسالة الإمبراطور: "من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم، والجواب ما تراه دون أن تسمعه، والسلام".

وخرج هارون بنفسه في 183 هـ، حتى وصل هرقلة واضطر نقفور إلى الصلح والموادعة، وحمل مال الجزية إلى الرشيد كما كانت تفعل إيريني من قبل، ولكنه نقض المعاهدة بعد عودة الرشيد، فعاد الرشيد إلى قتاله في عام 188هـ وهزمه هزيمة منكرة، وقتل من جيشه تسعين ألفا. وعلاغبيي

[عدل] الرشيد وشارلمانكان شارلمان حاكم مملكة الفرنجة، أمبراطور قوي ويملك أغلب اجزاء أوروبا الغربية، وقد أراد أن يقلل من خطر هجوم بيزنطية عليه فوضع خطة لعقد اتفاق ودي مع هارون الرشيد، وقد أيد هارون ما نشأ بينهما من حسن التفاهم بأن أرسل إليه عدداً من الفيلة ومفاتيح الأماكن المقدسة في بيت المقدس وساعة مائية. وردّ الامبراطور الشرقي على ذلك بأن شجع أمير قرطبة على عدم الولاء لبغداد، وانتهى الأمر في عام 812 حين اعترف إمبراطور الروم بشارلمان إمبراطوراً نظير اعترافه بأن البندقية وإيطاليا الجنوبية من أملاك بيزنطية ومن المواقف الطريفة التي حدثت بين الرشيد وشارلمان في القرن التاسع الميلادي (حوالي سنة 807 م) أرسل الخليفة العباسي هارون الرشيد، هدية عجيبة إلى شارلمان ملك الفرنجة "وكانت الهدية عبارة عن ساعة ضخمة بارتفاع حائط الغرفة تتحرك بواسطة قوة مائية وعند تمام كل ساعة يسقط منها عدد معين من الكرات المعدنيه بعضها في أثر بعض بعدد الساعات فوق قاعدة نحاسية ضخمة، فيسمع لها رنين موسيقى يسمع دويه في أنحاء القصر..وفي نفس الوقت يفتح باب من الأبواب الاثني عشر المؤدية إلى داخل الساعة ويخرج منها فارس يدور حول الساعة ئم يعود إلى حيث خرج، فإذا حانت الساعة الثانية عشرة يخرج من الأبواب اثنا عشر فارسا مرة واحدة، ويدورون دورة كاملة ثم يعودون فيدخلون من الأبواب فتغلق خلفهم، كان هذا هو الوصف الذي جاء في المراجع الأجنبية والعربية عن تلك الساعة التي كانت تعد وقتئذ أعجوبة الفن، وأثارت دهشة الملك وحاشيته.. ولكن رهبان القصر اعتقدوا أن في داخل الساعة شيطان يحركها.. فتربصوا به ليلا، واحضروا البلط وانهالوا عليها تحطيما إلا أنهم لم يجدوا بداخلها شيئا"، وتواصل مراجع التاريخ الرواية.. فتقول: إن العرب قد وصلوا في تطوير هذا النوع من الآلات لقياس الزمن بحيث أنه في عهد الخليفة إلمامون أهدى إلى ملك فرنسا ساعة أكثر تطورا تدار بالقوة الميكانيكية بواسطة أثقال حديدية معلقة في سلاسل وذلك بدلا من القوة إلمائية. وهذا خير دليل على تقدم العرب على العالم وتأخر أوروبا علمياً وثقافياً في هذا الوقت.خطأ استشهاد: إغلاق </ref> مفقود لوسم <ref>، ومن المواقف الطريفة التي حدثت بين الرشيد وشارلمان في القرن التاسع الميلادي (حوالي سنة 807 م) أرسل الخليفة العباسي هارون الرشيد، هدية عجيبة إلى شارلمان ملك الفرنجة "وكانت الهدية عبارة عن ساعة ضخمة بارتفاع حائط الغرفة تتحرك بواسطة قوة مائية وعند تمام كل ساعة يسقط منها عدد معين من الكرات المعدنيه بعضها في أثر بعض بعدد الساعات فوق قاعدة نحاسية ضخمة، فيسمع لها رنين موسيقى يسمع دويه في أنحاء القصر..وفي نفس الوقت يفتح باب من الأبواب الاثني عشر المؤدية إلى داخل الساعة ويخرج منها فارس يدور حول الساعة ئم يعود إلى حيث خرج، فإذا حانت الساعة الثانية عشرة يخرج من الأبواب اثنا عشر فارسا مرة واحدة، ويدورون دورة كاملة ثم يعودون فيدخلون من الأبواب فتغلق خلفهم، كان هذا هو الوصف الذي جاء في المراجع الأجنبية والعربية عن تلك الساعة التي كانت تعد وقتئذ أعجوبة الفن، وأثارت دهشة الملك وحاشيته.. ولكن رهبان القصر اعتقدوا أن في داخل الساعة شيطان يحركها.. فتربصوا به ليلا، واحضروا البلط وانهالوا عليها تحطيما إلا أنهم لم يجدوا بداخلها شيئا"، وتواصل مراجع التاريخ الرواية.. فتقول: إن العرب قد وصلوا في تطوير هذا النوع من الآلات لقياس الزمن بحيث أنه في عهد الخليفة إلمامون أهدى إلى ملك فرنسا ساعة أكثر تطورا تدار بالقوة الميكانيكية بواسطة أثقال حديدية معلقة في سلاسل وذلك بدلا من القوة إلمائية. وهذا خير دليل على تقدم المسلمين على العالم وتأخر أوروبا علمياً وثقافياً في هذا الوقت.[1]

وفي معرض تقديم المستشرقة الألمانية زغريد هونكة في كتابها شمس العرب تسطع على الغرب لشارلمان ذكرت أنه حالف هارون الرشيد على خلفاء الأندلس الأمويين.

[عدل] الرشيد كما يراه علماء الإسلام والمؤرخونقال السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء وكان من أمير الخلفاء وأجل ملوك الدنيا وكان كثير الغزو والحج كما قال فيه أبو المعالي الكلابي:


فمن يطلب لقاءك أو يـرده فبالحرمين أو أقصى الثغور
ففي أرض العدو على طمر وفي أرض الترفه فوق كور

وقال أيضا: وكان أبيض طويلاً جميلا مليحاً فصيحاً له نظر في العلم والأدب. وكان يحب العلم وأهله ويعظم حرمات الإسلام ويبغض المراء في الدين والكلام في معارضة النص.

وقال الذهبي في ترجمته للرشيد ضمن كتابه سير أعلام النبلاء: وكان من أنبل الخلفاء وأحشم الملوك ذا حج وجهاد وغزو وشجاعة ورأي وأمه أم ولد اسمها خيزران. وكان أبيض طويلاً جميلاً وسيما إلى السمن ذا فصاحة وعلم وبصر بأعباء الخلافة وله نظر جيد في الأدب والفقه قد وخطه الشيب أغزاه أبوه بلاد الروم وهو حدث في خلافته. كان يصلي في خلافته في كل يوم مائة ركعة إلى أن مات ويتصدق بألف وكان يحب العلماء ويعظم حرمات الدين ويبغض الجدال والكلام ويبكي على نفسه ولهوه وذنوبه لا سيما إذا وعظ وكان يحب المديح ويجيز الشعراء ويقول الشعر.

قال أبو معاوية الضرير: ما ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الرشيد إلا قال: صلى الله على سيدي ورويت له حديثه وددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيى ثم أقتل فبكى حتى انتحب.

حج غير مرة وله فتوحات ومواقف مشهودة ومنها فتح مدينة هرقلة ومات غازياً بخراسان

[عدل] أبناؤهولد لهارون الرشيد عدد من الأبناء منهم:

محمد الأمين
عبد الله المأمون
القاسم بن الرشيد
أحمد بن هارون
[عدل] الرشيد وعصر التطور العلميتطورت الأمة الإسلامية في عهد الرشيد أيما تطور وبرع المسلمون في عهده في كافة الفنون وفي ميادين الطب والهندسة, ومن العجائب مارواه السيوطي والذهبي من أن هارون الرشيد كان يفكر في عمل قناة السويس الموجودة حاليا قبل أكثر من ألف عام وانتهى عن ذلك تحسبا لغزوات الروم ودخولهم الحجاز قال الذهبي: وقال المسعودي في مروجه: رام الرشيد أن يوصل ما بين بحر الروم وبحر القلزم مما يلي الفر ما فقال له يحيى البرمكي: كان يختطف الروم الناس من الحرم وتدخل مراكبهم إلى الحجاز ((وهي قناة السويس حاليا))

[عدل] وفاة الرشيدوظل عهده مزاوجة بين جهاد وحج، حتى إذا جاء عام 192 هـ، فخرج إلى خراسان لإخماد بعض الفتن والثورات التي أشتعلت ضد الدولة، فلما بلغ مدينة طوس إشتدت به العلة، وتُوفي في 3 جمادى الآخر 193هـ، الموافق 4 إبريل 809م، بعد أن قضى في الخلافة أكثر من ثلاث وعشرين سنة، وتعتبر هذه الفترة العصر الذهبي للدولة العباسية. وقد دفن في منطقة من نواحي بلاد فارس وقبره مجهول لليوم.

[عدل] من أقواله الشهيرةنظر إلى السحابة ذات يومٍ وقال:(في أي مكان شئتِ أمطرى فسيحمل إليّ خراجك إن شاء الله)، أي بمعنى زكاتك راجعة لبيت المال عندي. وهذا دلالة على سعة الدولة العباسية وبلوغها أوج عظمتها في عصره. بقى في خلافته أكثر من ثلاث وعشرين سنة في الدولة العباسية.

[عدل] وصلات داخليةعباسيون
الخلافة العباسية في القاهرة
سقاية العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه (سقاية زمزم
اخي هادا بالعربية و ساكتبه لك بالاينجليزية

[مصطفي63]

Harun al-Rashid

Impression of Harun al-Rashid receives a delegation of Charlemagne.
Harun al-Rashid also painted in the Book of One Thousand and One Ilpharon good is the fifth Abbasid Caliph, and months, and the greatest of the Abbasid caliphs and the Arabs. Lived in Iraq and the rule of between 786 and 809 AD. It Harun bin Mohammed bin Abdullah bin Mohammed bin Ali bin Abdullah bin Abbas bin Abdul Muttalib Ibn Hashim Ibn Abd Manaf. Born (about 763 m - 24 March 809 AD). His mother, tender bamboo girl. It is more the Abbasid caliphs controversy during his reign, when it was said that it was more of the Abbasid caliphs, and holy war invasion and attention to science and scientists, and knew that he was the caliph who perform Hajj years and invades the years and was nicknamed the Prince of the believers.

He died on 3 May the other 193 AH, 4 April 809 AD, after serving in a succession of more than twenty-three years, and this period is considered the golden age of the Abbasid Empire and the Arab world. He was buried somewhere, and his tomb is unknown, even today.

He Klavpboie good succession in (14 Rabi I 170 AH September 14 786 m), after the death of his brother Musa Al-Hadi and the Abbasid State when the fallen succession to the sprawling spaced stretching from Central Asia to the Atlantic Ocean, are vulnerable to the emergence of sedition and revolution, you need to wise leadership and decisive impose its authority peace and security, and promote its policy in the country, and the good is eligible for this difficult task at a time when means of communication difficult, arduous and follow-up matters.

[Edit] Oamalhptulli good governance, the era of Zahir was the centerpiece in the history of the Abbasid state, which lasted more than five centuries, it was promoted in science and designated Arts and Letters, the uncle of prosperity throughout the Islamic State. We have grabbed the reins of Harun al-Rashid in this state is about five and twenty years old, took her hand to the people of the aorta and its glory and prosperity of the civilization.

Use tenderness as good as his capital between 796 and 808.
And established Pmaiaraf house of Wisdom in Baghdad and provided large numbers of books and literature from different parts of the earth. The rooms include several galleries, including a long stretch, and allocated some of the books, and some of the lectures, while others are for Nasgen, translators, and folders. And has become Baghdad kiss science students from all over the country, leaving them with senior scholars and orators, readers and linguists, and mosques were the university embraces the lessons and Halqathm scientific, many of which look like high-school, in terms of the abundance of knowledge, and the accuracy of specialization, and freedom of opinion and debate, and the richness of debate and dialogue. The city attracted doctors, engineers and other manufacturers. The good people of the same tends to literature and jurisprudence and science, even good fame and applied the prospects mentioned, and sent the country of India, China and Europe to his court messengers betroth affection, friendship and requests.
[Edit] rational and Albramkpohat good himself with senior leaders and men of ability, efficiency, and especially from the Baramkeh likes of Yahya bin Khalid Albermki until there was a dispute between the caliph al-Rasheed and Baramkeh As a result, the good confinement Baramkeh, led by large and their leader Yahya ibn Khalid Albermki.

[Edit] Rashid Harun al-Rashid Mharbacant Fame before the succession back to the great wars against the Romans, when the Crown continued succession of wars between them, and engaged in almost every year. And forced the State of rum in front of strokes of good subsequent to the request of the truce and reconciliation, holding Irene Queen Roman Disputes with the good, paying tribute to the annual him in the year 181 AH, and remained the treaty in force until revoked Roman Emperor, who succeeded Irene in 186 e Islam Online: Harun al-Rashid. . And the Golden Age of the Abbasid state] </ ref>, and wrote to Aaron: "It is Nicephore king of the Romans to the king of the Arabs, but after the Queen Irene, which was before me of your status serves as the rook (any sense of the castle strong), and established itself serves as a pawn (in other words, the soldier weak ), came to bear thee from their money, what you carry times as real to her, but that the vulnerability of women and Hmgahn, if you read my book Vardd what happened to you of the money, and Ovtd yourself, but war between you and us. "

When he read this message Aaron became furious and very angry too, and wrote a message on the back of the emperor: "Aaron of the faithful dog to Nicephore Roman, and the answer what you see without you hear, and peace."

And left Aaron himself in 183 AH, until it reached organizer and had Nicephore to the peace and Moadep, and held the money tribute to the good as it did Irene before, but set aside the treaty after the return of good, returned good to fight in AH 188 AH and was defeated in a humiliating defeat, the killing of his army ninetieth alpha. And Alagbei

[Edit] rational and Charlmancan Charlemagne ruler of the Kingdom of the Franks, Emperor of strong and has the most parts of Western Europe, has wanted to reduce the risk of attack Byzantine him he put a plan to hold an amicable agreement with Harun al-Rashid, was endorsed by Aaron grew up between the good understanding that sent him a number of Elephants and the keys of the holy places in Jerusalem and the water clock. Word Emperor-east, however, that encouraged the Prince of Cordoba, not loyalty to Baghdad, and ended up in the year 812 when admitted to the Roman Emperor Basharlman emperor peer recognition that Venice, Italy, South of the property of Byzantine and attitudes exotic that occurred between the rational and Charlemagne in the ninth century AD (about the year 807 m) send the Abbasid Caliph Harun al-Rashid, the gift of wonder to Charlemagne king of the Franks "The gift was a watch huge high wall of room to move by the power of water and upon completion every hour drops of a certain number of ****l balls, some in the impact of some number of hours above the base of Copper huge, will hear a chime music heard echoed throughout the mansion .. At the same time opens the door of the doors the twelve leading into the time and out of Persia is about time Suitable back to where it came out, then arrived at the second session out of the gates twelve knight once, and pant for a complete cycle and then return going into the doors Vnglq behind them, this is the description that came in the references of foreign and Arab for that hour that were longer and then marvel of art, and that surprised the King and his entourage .. but the monks of the palace believed that within the time demon-driven .. Fterbesoa by night, they brought axes and beat the breaks but they did not find anything inside, "and continues to date references the novel .. It says: The Arabs have arrived in the development of this type of machines to measure the time so that at the time of Caliph al-Ma'mun gave to the king of France an hour more sophisticated mechanical force administered by weight ferrous ****l suspended in the strings, instead of water power. This testifies to the progress of the Arab world and delayed Europe scientifically and culturally at this time. Error martyrdom: Closing </ ref> missing for marking <ref>, and attitudes exotic that occurred between the rational and Charlemagne in the ninth century AD (about the year 807 AD) has forwarded a Caliph Abbasid Harun al-Rashid, the gift of wonder to Charlemagne king of the Franks "The gift was a watch huge high wall of room to move by the power of water and upon completion every hour drops of a certain number of ****l balls, some in the impact of some number of hours above the base copper massive, hears it ringing Music heard echoed throughout the mansion .. At the same time opens the door of the doors the twelve leading into the time and out of Persia is about time Suitable back to where it came out, if arrived at the second session out of the gates twelve knight at once, and pant for a complete cycle and then return will enter the doors Vnglq behind them, this is the description that came in the references of foreign and Arab that hour that were longer and then marvel of art, and that surprised the King and his entourage .. but the monks of the palace believed that within the time demon-driven .. Then wait by the night, and brought axes and beat the breaks but they did not find anything inside, "and continues to date references the novel .. It says: The Arabs have arrived in the development of this type of machines to measure the time so that at the time of Caliph al-Ma'mun gave to the king of France an hour more sophisticated mechanical force administered by weight ferrous ****l suspended in the strings, instead of water power. This testifies to the progress of the Muslim world and Europe delayed scientifically and culturally at this time [1].

In introducing the German Orientalist Honkeh Hunkah Arabs in her sun shining on the West to Charlemagne said that he rode on the successors of Harun al-Rashid al-Andalus Umayyads.

[Edit] good as seen by scholars of Islam and Almwrkhoanagal Suyuti in his book History of the Caliphs was the Amir of the caliphs and kings of this world and for many was the invasion and the Hajj also said the Abu Excellency hamate:


It is required to meet with you or return Fbaharmin or maximum stomatal
In a land of the enemy on the landfill in the recreation ground over the Core

He also said: It was a beautiful long white Mileiha articulate his view of science and literature. He loved science and his family and maximize the sanctity of Islam and hates the mirrors in religion and speech in opposition to the text.

Al-Dhahabi said in his biography of Rashid in his book Nubala: It was one of the noblest Caliphs and Kings Ohacm The Hajj and Jihad, the invasion and the courage and conscience and his mother was born her name or bamboo. It was a beautiful long white margarine and in particular to articulate a vision and knowledge, provide for the succession has a good view in the literature and jurisprudence had graying father Ogzah Byzantine lands, an event in succession. He prayed in succession in every day one hundred rak'ahs until he died and give charity a thousand and he loves the scientists and maximize the sanctity of religion and hate arguments and talk and cry himself and playful and sins, especially if the preaching and he loves the praise and allows poets, says Hair.

Abu Muawiya said the blind: What you mention the Prophet peace be upon him in the hands of good but said: "May Allah bless my Lord, and I told him I'd like to talk and fight for God's sake Voguetl then revived then kill wept even squeal.

Hajj more than once and has a remarkable breakthroughs and attitudes, including the open city organizer and died a fighter Khurasaan

[Edit] Obnawhold of Harun al-Rashid number of children, including:

Muhammad al-Amin
Abdullah safe
Qasim ibn Rashid
Ahmed Bin Harun
[Edit] the rational and the era of development Alalmittort the Islamic nation in the era of good well developed and the Muslims excelled in his reign in all the arts in the fields of medicine, engineering, and wonders Marotta Suyuti and gold that Harun al-Rashid was thinking in the work of the Suez Canal are currently more than a thousand years and ended on in anticipation of invasions Roman and incomes Hijaz Al-Dhahabi said: Massoudi said in the promoter: Ram good to be joined between the Sea of ​​the Romans and the Caspian Sea, which are run what he said to him Yahya Albermki: He was kidnapped the Roman people from the campus and enter their boats to the Hijaz ((the Suez Canal now) )

[Edit] Death Rashidozl his pairing between Jihad and Hajj, even if it was the year 192 AH, went to Khorasan to quell some of the strife and revolutions burned up against the State, when he reached the city of Tus intensified by illness, and died on 3 May the other 193 AH, 4 April 809 AD, After serving in a succession of more than twenty-three years, and considers this period the golden age of the Abbasid state. He was buried in one of the areas of Persia and his grave is unknown for the day.

[Edit] Of his Alshahyrpnzer to cloud one day and Qalve anywhere you want to Omatri Vsihaml Krajk God willing), ie, Zakat due to the house of my money. This indication of the capacity of the Abbasid state and reached its height in his time. Remained in succession more than twenty-three years in the Abbasid state.

[Edit] Links Dakhalipabasion
Abbasid Caliphate in Cairo
Irrigation Abbas bin Muttalib may Allah be pleased with him (Irrigation and Zamzam

هادا بالينجليزية

[مصطفي63]

تعريف هذه المصطلحات
النمو الديمغرافي : هو الزيادة الطبيعية لعدد من السكان
الكثافة السكانية : هي عدد السكان في الكيلومتر المربع
الزيادة الطبيعية : هي الفرق بين معدل الوفيات و معدل المواليد
تنظيم النسل مصطلحٌ يُطلق على تنظيم ولادة الأطفال أو منعها. وهناك مصطلحات أخرى تعطي المعنى نفسه مثل: تنظيم الولادة، تنظيم الأسرة، التّحكّم في الخصوبة، الأبوة المنظَّمة

[مصطفي63]

عذرا اخي لعدم المساعدة الجيدة