هتيم مـطيـر

[سلمان الهاجري]

هتيم مطير

بالدليل والمصدر ومن كتب التاريخ وكتب النسابين المعتبرين :

قبيلة مطير هتيم : خليط عشائر تحالفت عند بئر ماء يسمى (( ام طير )) الذي يقع في البصرة , وحلف المطران يتكون من هتيم والصلبة وبني الخلاء والصابئة . ومؤسس هذا الحلف هو الدويش وهو من آل ماجد من الصلبة كان عبد وصناع لشيخ عشيرة ناهس من شهران العريقة . وقع هذا الحلف سنة 900 هـ .
ولقب مطير هو (( حمران النواظر )) وذالك بسبب بشراتهم المقاربة للصليبين .


مطير هتيم .. هتيم مطير .. مطير الصلب .. كما جاء في كتب الانساب .. هذة هي المصادر :
مطيرهتيم كماجاء في مخطوطة (النجم اللامع للنوادر جامع) - تأليف محمد العلي العبيد
ذكر المؤلف :رساله من المنصوب العثماني ابن رشيد الى الملك عبدالعزيز يطلب منه الكف عن قبائل حرب ومطيرالهتيم لأنهم جنوده وهوالذي يجبي زكاتهم .

- كتاب (إمتاع السامر) , لمؤلفه \ شعيب الدوسري , و الذي ذكر قبيلة مطير في عدة صفحات نذكر منها .
أ- شبه قبيلة عائذ عندما ضيعة نسبها بقبيلة مطير عندما ضيعت نسبها .
ب- بين بأن قبيلة الخلوه و التي منها راشد الخلاوي قد دخلت في قبيلة مطير .

3- كتاب (موسوعة عشائر العراق) لمؤلفه \ عبد عون الروضان و قد ذكر عن مطير التالي :
أ- إختلاف النسابه في نسب قبيلة مطير و ذكر أقوال العلماء , صفحه 395 .
ب- جعل الصلبه من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير , صفحه 396 .
ج- جعل الجميلي من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير , صفحه 396 .

كتاب قديم وقيم اسمه تاريخ سيناء
مؤلفه نعيم بك شقير
المؤلف ذكر قبائل هتيم ومنها (مطير,والعرينات من سبيع) .
هتيم : من قبائل سينا تعود بنسبها لمطير نجد والحجاز(تاريخ سينا لنعوم شقير ص (726 و727)

إعداد وبحث وتحقيق . عبدالله الدوسري


الموضوع منقول من منتدى النسابون العرب
رابط الموضوع : http://www.alnssabon.com/showthread.php?t=15057 (http://www.alnssabon.com/showthread.php?t=15057)

[ناصر السبيعي]

فيما يبدو انك احمق

وانا اعتب على المشرفين لتركك تكتب ماتريد وتطعن في انساب اسيادك في الجاهلية والاسلام

[احمر الناظر]

انت يا سلطان الهاجري تدخل باسم الميزاني وتكتب في المنتديات
تبي تخلي كل القبائل صلب حتى عتيبه وسبيع ومطير كتبت فيهم صدق انك نقص
الله يشفيك معقدينك عيال القبايل انت متعرض لمواقف تحرش مثلآ
بالنسبه لمطير حمران النواظر ماهم بحاجه لتقييم منك لا انت ولآ غيرك ونسبهم الي يبي يعرفه يدخل موقعهم
يكفينا فخر ان بني عبدالله مذكورين في صحيح مسلم على لسان الرسول عليه الصلاه والسلام مو على لسانك يا متخلف

[احمر الناظر]

انت الظاهر هاتكين عرضك عيال مطير وسبيع وعتيبه وعنزه ههههههههه

لهدرجه مشغلينك في حياتك ما بقى منتدى الا وكتبت فيه عنهم

[احمر الناظر]

كل البحث الي مسويه عن مطير دل على انها لها حلف مع هتيم فقط

وهتيم لها حلف مع كل القبائل بدون استثناء حتى قحطان اصل العروبه

اما بالنسسسبله لمطير بني عبدالله نقع البحث الي مسويه بمويه واشررربه

حنا مذكورين على لسان الرسول يوم كانو جدانك يربون الدلال ويجرون الحمير

نحنو الذين سمانا رسول الله<وهذا اكبر فخر>
الرسول صلى الله عليه وسلم سمانا بنو عبدالله
وإليكم الاحاديث الصحيحه:
بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان من بني عبدالله ،موالي من دون الناس ،والله ورسوله مولاهم.....))و
بنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربي وسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وانعم به من فخر ومعزة
بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم
وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندت بنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك
يقول زهير بن أبي سلمى في قوم منهم
لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ------قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ----- --طابوا وطاب من الأولاد ماولدوا
أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآن يعتبرون أكبر فروع قبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ
وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائل كثيرة عند سماعها هي آلاد عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبون إليه
وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم
ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة ------- من حضرها ياعلي شابت عيونه
اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة ------- واذكروا عودن عساهم يلحقونه
وتقول نورة السيحانيّة العتيبيّة تنخى فرّيس بني عبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير
تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـــاد ------ لعلّ دقلة خيلكم فزعة لي
جهز على حمرا تحورد تحوراد ----- وقعدان يازبن المخيف المذلّي
تراه ماهو للطوابير عمّــــــاد ----- تلقلا باطراف السباي يدلّي
ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه
كم ذود مصلاح نحرك له أسباب---- وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه
إن جيت أعدّ أكواننا عدّ وحساب --- كواينن بفعول ماهي خفيّة
بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب ----- وكاين سبيع بوادي القنصليّة
ويقول أيضاً
عيت عــلانا العزوة العبدليّة ------عبادل ســور الحرايب ومضحين
تضحي حرابتنا لسبع اللّفيّة ------- حتّى بني عثمان جمع السلاطين
ويقول شاعر عبدلي
ولحقوا البلادية كما ثعل من الأمزان ------ لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا من يواليها
ويقول شاعر من الحفاة
لاعاد كون العبادل مع مسيمير -------- الكاين اللّي لعلّه مايعودي
راحوا ورانا وجونا بالخواوير-------- ماكنها ألا دحاميل الورودي
وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارث يقول
ثنيتها خلف الركايب والأسبار --------- لين اعطبوني عزوة العبدليّة
رماني اللي للمناعير سبّار ---------من كفّ ابن جبرين حام الونيّة
ويقول طلق بن أوسيود الروقي
يوم ردّوا كنهم لي أدوميّة ------ عند ذودي مايعرفون العذايل
اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة ----- واعتزوا باولاد عبّاد الشوايل
وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي
هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه---- آلاد عبّاد ياماضين الأفعالي
مرحوم جدّ نهار الكون يدعونه ----- عبّاد ياعزوة الأول مع التالي

[احمر الناظر]

بــنــي عــبــدالـله مـطـيـر



غطفان من أشهر القبايل العدنانية بالجزيرة العربية في الجاهلية والاسلام وقد تفرعت غطفان الى عدة فروع منها عبدالله بن غطفان .
وبنو عبدالله هم بنو عبدالله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان وهو عبد العزى بن غطفان و تعتبر من مشاهير القبائل العربية بالجاهلية وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وقد ورد في بنو عبد الله ست أحاديث شريفة وسبب تسميتهم بنو عبدالله حضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنوعبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَهُوَ ابْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَنْصَارُ وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ وَغِفَارُ وَأَشْجَعُ وَمَنْ كَانَ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ مَوَالِيَّ دُونَ النَّاسِ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُمْ ....))وبنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربي وسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وفي حديث أخر حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ح وَحَدَّثَنِيهِ عَمْرٌو النَّاقِدُ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ جُهَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَبَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ وَعَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ خَابُوا وَخَسِرُوا قَالَ فَإِنَّهُمْ خَيْرٌ ))ومن رجالات بنو عبدالله الصحابي الجليل عقبة بن وهب بن كلده والشاعر المشهور سالم بن داره والطفيل بن العباس أحد مشاهير بني عبدالله بن غطفان في الاندلس ................................... .................................................. ..............................................


قال الأمير الناصر محمد بن الإمام المنصور بالله أحد ائمة اليمن المشهورين سنة 600هــ
في قصيدة المشهورةالتي ذكر فيها بني عبدالله:

ومن مثل عبـد الله والليـث أشجـع = إذا قيل في يـوم الهيـاج ألا اركبـوا
بنت غطفان المجـد وارتقـت العـلا = ونبعتها في قيـس عيـلان أصلـبُ








ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة=من حضرها ياعلي شابت عيونه

اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة=واذكروا عودن عساهم يلحقونه

[احمر الناظر]

اما تقول حمران النواظر لحسدهم هذي الي بيسمعها بيضحك عليك

كانو فرسان القبائل الاخرى ينادون ابناء قبيله مطير بحمران النواظر ويكتبون فيهم القصائد لشجاعتهم واحمرار عيونهم في المعارك من الشجاعه وقوه الباس

اصل القبيلة :
=======


قال القلقشندي (( المطارنة بطن من صبح من العدنانية وهي بطون واصلها غطفانية
عدنانية ))
قال علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر (( اصل القبيلة غطفان من اشهر
القبائل العدنانية في العهد الجاهلي والاسلام ))

لقب القبيلة :
=======

قال احمد فهد العريفي في كتابه اللالقاب الجزء2

لقبت قبيلة مطير بــ (( حمــران النواظــر )) وقد اشتهروا بهذا اللقب من بين القبائل
العربية منذ القدم وذلك لشجاعتهم وشدتهم في المعارك

بلاد القبيلة :
=======

تمتد من منخفضات جبال السروات في وادي حجر وفي حرة بني عبدالله في الحجاز
وفي عالية نجد ووسط نجد وشرق نجد والكويت .
ويحدها من القبائل العربية :
من الشمال : الظفير وشمر وعنزة
من الشرق : العوازم والعجمان
من الجنوب : سبيع والسهول وعتيبة
من الغرب : حرب وسليم

نزول القبيلة في نجد :
===========

هجرت فروع من مطير الحجاز في القرن العاشر الهجري ونزلوا بعالية نجد فلم يكن لهم بلد معين انما يزاحمون القبائل ويرعون اراضي نجد فمرة تدور عليهم الدوائر ومرة ينتصرون وفي القرن الحادي عشر نزلوا نجد واصبحوا يصارعون اهلها على المراعي وفي القرن الثالث عشر نزلوا الصمان بعد القضاء على حكم ابن عريعر ومناصرتهم للعجمان والذي اشترط فيها الدويش على العجمان ان تكون الصمان له بعد القضاء على حكم ابن عريعر فوافق العجمان على ذلك لانهم يريدون القضاء على ابن عريعر وقد حدث مناخ الرضيمة سنة 1238هـ ،، وفي القرن الثالث عشر الهجري عام 1330هـ طلب ابو شويربات شيخ البرزان من مطير حفرالباطن من الملك عبدالعزيز فاعطاها له ونزلت معه الكثير من فخوذ بريه من مطير اما بني عبدالله وهم الفخذ الاكبر في مطير فلازال في عالية نجد ووسطها وفي مهد الذهب وحول المدينة المنورة في بلادها .
ويقال أن شريف مكة لما علم بحدور قبيلة مطير من الحجاز قال كلمته المشهورة التي أصبحت لقبً لقبيلة مطير حتى هذا اليوم حيث قال( أحدرو عنا حمران النواظر وخلونا)) وهي كلمة تحمل الكثير من المعاني ، بعد حدورهم على جنوب نجد تحاربوا مع قبائل كثيرة منها ( المغيرة وبني حسين والدواسر والجحادر ) وقد صاحبهم شاعر نجد الكبير محسن الهزاني وقد تغنى في بطولاتهم التي فاقت كل تصور حيث يقول :

أفج ما بين المناكب صعيني === لا شدوا البدوان فوق اشقحٍ شال
حامينها بمذلقات العريني === يرعى بتسع اميه وتسعين خيال
وعلوى طوال الزرق وشيب عيني === وإلا بجمع بريه فرسان وأبطال

اجابة الدعوة :
========

يقول خير الله الزركلي (( تعتبر قبيلة مطير اول من اجاب دعوة الملك عبدالعزيز لانشاء الهجر فانشأوا الارطاوية عام 1330هـ وهي اول هجرة في المملكة العربية السعودية ثم مبايض وقرية وقريّة بالتصغير والعمار ومليح والارطاوي وام حزم والثامرية والجعلة والحسو ودابان والشفلحية والفروثي وفريثان والمطيوي واضاخ والاثلة وبوضاء واللصافة وضرية ))

مما قيل فيهم :
========

اثنى المؤرخين على قبيلة مطير ثناء مسهباً عطراً وهذه بعض النصوص :

* قال العلامة ابراهيم فصيح بن السيد صبغة الله الحيدري البغدادي في كتابه
(( عنوان المجد في بيان احوال بغداد والبصرة ونجد )) مانصه :

(( مطير من اعظم عشائر نجد وهي عشيرة كبيرة كثيرة غاية في القوة والشجاعة ))


* وقال حسن بن جمال الريكي في (( لمع الشهاب في سيرة الامام محمد بن عبدالوهاب )) الذي كتبه عام 1223هـ وحققه الدكتور احمد مصطفى ابو حاكمه استاذ التاريخ الاسلامي في الجامعة الاردنية مانصه :

(( قبيلة مطير هم سكان نجد خاصة وهم فرسان نجد وشجاعتهم معروفة بين اهل نجد ويسمون اهل الردات عند الانهزام لانهم مهما انكسروا وتبعهم العدو ردوا عليه وغلبوه ))


* وقال ديكسون في كتابه (( الكويت وجاراتها )) مانصه :

(( تعتبر مطير بتاريخها العريق والحافل والممتد من ابرز قبائل الجزيرة العربية ولهم تقاليد رائعة وينقسمون الى ثلاثة اقسام وهم يهتمون بصورة خاصة بتربية الابل والخيول وقد اشتهروا في الحروب بقدرتهم على شن هجمات مفاجئة من قواعد بعيدة ))


* وقال الشيخ : محمد البسام التميمي النجدي في كتابه (( الدرر والمفاخر في أخبار العرب الاواخر )) الذي كتبه عام 1233هـ مانصه :

(( قبيلة مطير تنتشر في الحجاز ونجد والكويت وهم ذو الفضل والخير ، الحاملين نزيلهم والعاجزة الاقلام عن تفاصيلهم ذو الظعن والنزول والشد والحلول والسبق في الغايات واللحق بالرايات أسود المعترك وفود المدرك ))


* وقال السيد محمد شكري الالوسي في كتابه (( تاريخ نجد )) مانصه :

(( من عشائر نجد مطير وهي قبيلة كثيرة العدد مشهورون بالاقدام والشجاعة ))

[احمر الناظر]

الحين رح الله يصلحك شفلك شغله

[الميزاني المطيري]

في صحيح بخاري ومسلم ..

1ــ قال صلى الله عليه وسلم : "(( أرأيتم إن كان جهينة وأسلم وغفار

خيرا من بني تميم وبني عبدالله بن غطفان وعامر بن صعصعة " ومد بها

صوته فقالوا : يا رسول الله ! فقد خابوا وخسروا . قال : " فإنهم خير " )))


وجميع الأحاديث الواردة من الحديث تتحدث عن

الأفضلية فقط بسبق تلك القبائل إلى الإسلام عن غيرها ..

2ــ وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان من بني عبدالله ،موالي من دون الناس ،والله ورسوله مولاهم.....))
# بني عبد الله بطن من بطون هذه القبيله الكبيره

والتي تعود الى قبيله غطفان العربيه المشهوره

كانو قبل الاسلام معروفين بمسمى (بني عبد العزى)
فلما اسلمو سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد الله

فتسمو له (اي اطاعوه ) فعيرتهم العرب بانهم (بني محوله)

اي انهم غيرو اسمهم وتحولو عنه

فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(( لا تسبوهم فان فيهم خير))
وهذا الخبر في صحيح مسلم ..


ولما سئل بعض العلماء هل هذه الخيريه تبقى الى يوم القيامه قال
هي باقيه الى يوم القيامه ولكن ليس شرطا ان تستمر
فقد يكون فيهم خيرا في زمن دون زمن

مارايكم فيهم في زمننا هذا ؟؟

هل سيحققون الخيريه ببشاره رسول الله في هذا العصر ؟؟

اتمنى ذلك


وقد قال فيهم حفير العبسي الغطفاني قصيدة تثبت نسبهم إلى غطفان ..


يقول حفير العبسي :

إن الندى من بني ذبيان قد علموا ... والجود في آل منظور بن سيار
(الماطرين) بأيديهم ندى ديما ... وكل غيث من الوسمي مدرار
تزور جارتهم وهنا هديتهم ... وما فتاهم لها وهنا بزوار
ترضى قريش بهم صهرا لأنفسهم ... وهم رضى لبني أخت وأصهار))

وهنا الصفه التي اطلقة على بني ذبيان وخاصة ال منظور بن سيار الفزاري الذبياني هي صفة الماطرين اي انهم ماطرين بايدهم العطاء في قصة زواج الحسن بن الحسن بن علي وكما قال عن الفرزدق قوله ((واستمطرو من قريش كل منخدع)) اي سلوه العطاء فاذا تبين لنا ان الماطرون هم المطارنه وانهم هم المطران ايضا وأنضوت معهم بنو عبدالله بن غطفان والعلاوي من فزارة من ذبيان (وهم علوى ) ..بعد هجرة عبس وأشجع

كما قال عنهم الباحث القدير البلادي الحربي ..

[سلمان الهاجري]

الباحث القدير محمد الميزاني المطيري الهتيمي الصلبي

شكرا جزيلا لك اخي الميزاني المطيري الصلبي احسنت

عطر الله انفاسكم

وانا قرات لك موضوع قد نسبت قبيلة عنزة الى العجم والكرد والصلب