متى يُصبحُ رأس السنة الأمازيغية عيدا وطنيا؟

[هاشمي15]

بحلول الثاني عشر من يناير من كل سنة يحتفل سكان شمال إفريقيا ومنهم الجزائريون بحلول رأس السنة الأمازيغية التي تصادف هذه السنة مرور2961 سنة على بداية احتفال الجزائريون بهذه الذكرى وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على ان التقويم الامازيغي يعتبر من بين أقدم التقويمات التي استعملتها الإنسانية على مر العصور، حيث استعمله الأمازيغ قبل951 ق م.
يحتفل الأمازيغ في الجزائر بيوم 12 يناير بحلول السنة الامازيغية المعروفة اختصارا بـ"يَنَّايَر" بإقامة بعض التقاليد المعهودة بهذا الاحتفال مثل تحضير أطباق وأكلات خاصة وإقامة حفلات تعكس تراث المنطقة. ويحتفلون بهذا العيد تعبيرا عن دخول رأس السنة الفلاحية الجديدة

تتضارب الروايات حول منشئها إذ يعتقد البعض أن بداية السنة الأمازيغية يعود إلى انتصار الملك الأمازيغي شاشناق على الفراعنة في معركة وقعت على ضفاف النيل سنة 950 قبل الميلاد. ويقول رشيد مليكة في كتابه "البرابرة الأوائل بين حوض المتوسط والطاسيلي والنيل" إن الملك البربري "شاشناق الأول" بعد النصر الذي حققه في النيل على الفراعنة أعلن عن ميلاد السلالة 23 للبرابرة، وأنه منذ ذلك الحين شرع في التأريخ للسنة الأمازيغية.

واليوم أصبحت الجزائر تحتفل برأس السنة الأمازيغية من خلال إقامة طقوس تختلف من منطقة إلى أخرى فمنطقة القبائل التي تعد معقل الأمازيع تقوم العائلات بتحضير أطباق تقليدية مثل الكسكس بلحم الديك يتم ذبحه في المنزل، كما تقوم بعض العائلات الأخرى بوضع الحنة للأطفال وأخرى تجعل هذه المناسبة فرصة لختان الأطفال. ويقول سعيد بوطرفة المتخصص في تقاليد الأمازيغ إن هذه الاحتفالات ترمز إلى العلاقة الموجود بين الإنسان والطبيعة.

ويحتفل أمازيغ الصحراء الجزائرية المعروفين باسم التوارق بهذا اليوم بطريقتهم الخاصة ويعدّون أطباقا تقليدية ويقيمون احتفالات على أنغام ورقصات ترقية. وتؤكد بادي ديدة الباحثة أن التوارق لا يفرطون في هذا الاحتفال كونه يمثل رمز تاريخي بالنسبة لهم.

ويحتفل سكان الشنوة نسبة إلى جبال الشنوة الواقع بولاية تيبازة بإعداد أنواع من الخبز باستخدام أعشاب يتم جمعها في البراري.

ونفس الاحتفالات تعرفها مناطق أخرى من الجزائر بما في ذلك غير الأمازيغية. فمنطقة تلمسان التي ينحدر منها الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة لا تفوت الاحتفال بـ"يناير" ويجتمع أفراد العائلة مباشرة بعد صلاة المغرب لتناول العشاء معا وتوزيع الهدايا على الأطفال. وهناك اعتقاد في تلمسان أن "امرأة يناير" تطوف ليلا بالمنازل وتوزع الحلوى والهدايا.

ويتزامن الاحتفال برأس السنة الأمازيغية في الجزائر بإقامة العديد من التظاهرات الثقافية والندوات الفكرية لتسجيل التنوع الثقافي الذي تعرفه الجزائر. وبادر مركز فنون وثقافة للجزائر العاصمة بمناسبة يناير إلى تنظيم معارض للصناعات التقليدية، وحفلات موسيقية نشطها فنانون جاؤوا من المناطق الأمازيغية.

ولكن هذه العادات والتقاليد لم تبق في طابعها الاحتفالي والتاريخي فقط بل امتدت السياسة إليها ويطالب بعض الناشطين في الحركة الأمازيغية بتصنيف 12 يناير من كل عام في إطار الأعياد، ويناضل هؤلاء من أجل ترسيم يناير كعطلة رسمية على غرار رأس السنة الهجرية.

وتصاعدت الأصوات المطالبة بترسيم يناير كعطلة رسمية بعد أحداث منطقة القبائل في 2001 التي عرفت مظاهرات بين مواطنين وقوات الأمن خلفت مقتل 127 شخصا في صفوف المتظاهرين. ولم تهدأ تلك الأحداث إلا بعد إعلان الحكومة الأمازيغية كلغة رسمية.

وطالب فاروق قسنطيني رئيس اللجنة الوطنية الاستشارية لترقية وحماية حقوق الإنسان في تصريح له يوم 12 يناير الحكومة بترسيم يناير كعطلة رسمية كون ذلك سيساهم في تحقيق التماسك الوطني.

إذا كان التقويم الميلادي قد ابتدأ مع ميلاد المسيح عليه السلام، والتقويم الهجري قد ابتدأ مع هجرة الرسول (ص) من مكة إلى المدينة، فإن التقويم الأمازيغي قد ابتدأ مع حدث تاريخي هام يتمثل في انتصار الملك الأمازيغي "شيشونغ" على الفراعنة في فترة حكم رمسيس الثاني، وذلك قبل 950 سنة من بداية استعمال التقويم الميلادي، إذ كان الفراعنة قبل هذا التاريخ ينظمون هجمات متكررة على بلاد الأمازيغ للاستيلاء على خيراتهم ونهب ثرواتهم.

يعتبر التقويم الأمازيغي من بين أقدم التقويمات التي استعملها البشر على مر العصور، إذ استعمله الأمازيغ منذ 2959 سنة، وبخلاف التقويمين الميلادي والهجري، فإن التقويم الأمازيغي لم يكن مرتبطا بأي حادث ديني أو تعبدي... بل كان مرتبطا بحدث تاريخي، فبعد انتصارهم على الفراعنة دأب الأمازيغ على الاحتفال كل سنة بذكرى هذا الانتصار التاريخي واعتبروا يوم الانتصار رأس كل سنة جديدة. وتشير بعض الدراسات إلى أن التقويم الأمازيغي مرتبط بالطبيعة، إذ يعتبر بعض الباحثين أن أول يوم في السنة الأمازيغية هو يوم يفصل بين فترتين، فترة البرد القارس وفترة الاعتدال، كما يعتبر البداية السنوية للإنجاز الحقيقي للأشغال الفلاحية (من هنا تسمية اليوم الأول من السنة الأمازيغية برأس السنة الفلاحية)، ويعتبرون أن احتفال الأمازيغ برأس كل سنة يؤكد على ارتباطهم بالأرض التي عشقوها دوما ويكرس فهمهم الخاص للحياة، إذ الملاحظ أن القاسم المشترك بين مختلف العادات والطقوس التي تقام خلال رأس السنة الجديدة هو ارتباطها بالأنشطة الفلاحية من زراعة وغرس للأشجار وتربية للماشية، مما يعكس علاقة هذا اليوم بانطلاق الموسم الفلاحي، وحضور التبرك والاستبشار بموسم فلاحي جيد يجلب الخير والرخاء للجميع.

ورغم قلة الأبحاث والدراسات التي أنجزت حول هذا الموضوع ومهما يكن أصل هذا الاهتمام، فإن الأمازيغ اعتبروا ولا زالوا يعتبرون رأس كل سنة أمازيغية جديدة يوما متميزا في حياتهم، فهو يمثل نهاية مرحلة والشروع في مرحلة جديدة يأملون أن تكون أفضل من سابقتها. لذلك دأبوا على الاحتفال بحلول كل سنة جديدة، وذلك في الفاتح من شهر "ين أيور"، الذي يصادف 13 يناير من السنة الميلادية. ولا زال العديد من الأمازيع عبر مختلف ربوع تامزغا (بلدان شمال إفريقيا) يحتفلون برأس السنة الأمازيغية، وأصبحت المناسبة فرصة للعديد من الهيئات المدنية في تنظيم مختلف أنواع الأنشطة الثقافية والترفيهية... وفرصة للتذكير بمواقفها وبمطالبها العادلة والمشروعة، خاصة مطالبها الأساسية المتمثلة في الاعتراف الدستوري بالأمازيغية لغة رسمية والاهتمام بثقافة الأمازيغ وتاريخهم وحضاراتهم، وفي جعل اليوم الأول من كل سنة جديدة (13 يناير حسب التقويم الميلادي) يوم عطلة للجميع نظرا لما تزخر به هذه المناسبة من دلالات عميقة. وتجدر الإشارة إلى أن هذا العيد لم يسبق له أن نال اعترافا رسميا من قبل الدولة، كما هو الشأن بالنسبة لرأس السنة الهجرية ورأس السنة الميلادية.

الشهر الأول في السنة الأمازيغية يسمى "ين أويور"، وهي كلمة مركبة من " ين" أي واحد و "يور" أي الشهر، أما اليوم الأول فيسمى"ءيخف ن أسكاس" أي رأس السنة، وأما ليلة السنة الجديدة فتسمى"ءيض ن أسكاس" وهي كلمة مركبة من "ءيض" وتعني الليلة وأسكاس وتعني السنة، ويطلق عليها كذلك "أذاف أسكاس" أي دخول السنة الجديدة أو "ءيض ن نير" أي ليلة يناير أو أمغار أو الحاكوز أو حكوزة( العجوزة و يقصد بها الليلة الأخيرة من السنة المنصرمة).

تختلف طقوس وعادات وتقاليد الاحتفال بالسنة الأمازيغية داخل بلدان شمال إفريقيا من منطقة إلى أخرى، بل نجد أن هذه العادات والتقاليد تختلف حسب الجهات المكونة لبلد واحد. ففي المغرب ورغم اختلاف الاحتفال من منطقة إلى أخرى نجد هناك تقليد مشترك بين جميع المناطق، ويتمثل في قيام النساء في اليوم الأخير من السنة المقبلة على نهايتها على إعداد وجبات أكل خاصة تتفاوت مكوناتها من جهة لأخرى.

في الأطلسين الصغير والكبير بتبادل السكان خلال هذا اليوم التهاني والتحيات، وغالبا ما يكون الاحتفال مشتركا بين الأقارب والجيران الذين يمارسون بشكل جماعي فقرات من الرقص والغناء، وتطبخ النساء شربة "ؤركيمن" التي يستعمل فيها جميع أنواع الحبوب والقطاني التي أنتجتها الأرض خلال تلك السنة، ويحرصن على الانتهاء من طهيها قبل غروب الشمس، وذلك قصد توزيع جزء منها على أطفال القرية أو الحي، هؤلاء الذين يطوفون على البيوت مرددين بصوت واحد ( ؤوركيمن، ؤوركيمن، ؤوركيمن...)، وتعتبر هذه الشربة من الوجبات الضرورية التي يجب على كل أسرة أن تتناولها في ليلة رأس السنة مع ترك الاختيار طبعا في أن تضاف إليها وجبات أخرى حسب إمكانيات كل أسرة... ومن الراجح جدا أن هذه الشربة هي التي تطورت لتصبح شربة – الحريرة- التي يكثر المغاربة في شربها حاليا خاصة خلال شهر رمضان، كما يستهلك السكان بهذه المناسبة كميات كبيرة من اللحوم خاصة لحوم الدواجن التي تذبح عند عتبات المنازل لصد جميع أنواع الشرور التي قد تصيب الإنسان، كما يتم إعداد طعام الكسكس من دقيق الشعير ومن جميع أنواع الحبوب والخضر المعروفة في منطقة الأطلس، كما توضع فوق الموائد أطباق تقليدية " إينوذا" مليئة بالفواكه الجافة من لوز وجوز وتين وزبيب... وتعمل النساء على تنظيف البيوت وتزيينها، ويضع الرجال قصبا طويلا وسط الحقول حتى تكون الغلة جيدة وتنمو بسرعة، فيما الأطفال يقومون بقطف الأزهار والورود ووضعها عند مداخل المنازل وبتغطية أرضية حظائر الحيوانات الداجنة بالأعشاب الطرية. ويرتدي الجميع ملابس جديدة، وتحلق رؤوس الصغار وتعهد ظفيرتهم.

في قبائل دادس وإيمغران وتدغت وأيت عطا على سبيل المثال، تقوم النساء يإعداد طبق كسكس يسقى من مرق مكون من اللحم وسبع خضر أو أكثر، يضعن فيه نوى تمر واحد، يعتقدن أن من يجد هذه النوى أثناء الأكل سيكون سعيدا ويعتبر المحظوظ والمبارك فيه خلال السنة. ومن الأقوال المأثورة أيضا عند سكان هذه القبائل أن من لم يشبع من الطعام في ليلة رأس السنة فإن الجوع سيطارده طيلة تلك السنة. ومن جملة هذه المعتقدات كذلك أنه إذا أمطرت السماء في تلك الليلة أو في اليوم الأول من السنة الجديدة، فإن الأمطار ستنزل بغزارة خلال هذه السنة وسيكون الموسم الفلاحي جيدا وتكون المحاصيل الزراعية مهمة.


أما في منطقة حاحا فإن النساء يقمن خلال ليلة رأس السنة بوضع ثلاث لقمات قبل النوم في سطوح المنازل، ورقم ثلاثة يرمز إلى الشهور الثلاثة الأولى من السنة: يناير، فبراير و مارس، واستدرارا للمطر يرشن من بعيد المكان الذي وضعت فيه اللقمات بشيء من الملح، وفي الغد يقمن بتفحص هذه اللقمات، ويعتقدن أن اللقمة التي سقط عليها الملح تحدد الشهر الذي سيكون ممطرا.

أما ساكنة المغرب الشرقي فتولي أهمية بالغة لحلول السنة الأمازيغية الجديدة، إذ يتم الاحتفال برأس السنة بشكل كبير على غرار باقي الأعياد الدينية ويتم خلالها تبادل الزيارات والتباريك والتهاني بين أفراد العائلة التي يتجمع أغلبها في جو احتفالي يبدأ الإعداد له بأسبوع تقريبا، وتعج أسواق المنطقة بمختلف الفواكه الجافة كالجوز واللوز والزبيب والفول السوداني (كاوكاو – قاويت)... التي يتم خلطها داخل نفس الكيس، إضافة إلى حلويات من مختلف الأنواع (ويشتهر منها النوع المعروف بالكعك) وتباع بأثمنة مناسبة. ويتم إعداد وجبة عشاء: "بركوكش" الذي يفتل ويصنع يدويا من دقيق الشعير وأحيانا من القمح ( أبرابر – أفرفور) وتخلط معه القطاني والحلبة والطماطم والقزبور واللحم الذي يكون في الغالب دجاجا. وتقدم طيلة اليوم الفواكه الجافة للضيوف مع الشاي، وفي بعض المناطق يتم ترك حصة من العشاء في الهواء الطلق تحت القمر تبركا بالموسم الجديد.

إضافة إلى ما سبق، فإن سكان منطقة فكيك يحضرون ما يسمونه "الكليلة" وهو لبن يتم تجفيفه محليا في مواسم وفرة الحليب، إذ يحول إلى حبوب تشبه الحصى، وخلال احتفالات رأس السنة يصبون الماء على هاته الحبوب ويصنعون منها لبن الكليلة الذي يوزع على الضيوف وأفراد العائلة، وغالبا ما يوزع إلى جانبه اللبن الطري إذا توفرت عليه العائلة يوم رأس السنة.

وبالريف وتحديدا بقبيلة إبقوين فيخصص يومين للاحتفال بقدوم السنة الجديدة: ففي اليوم الأول الذي يصطلحون عليه بالريفية: بـ "أس نثشاريت إينوذا" (أي يوم ملء الأطباق الكلاسيكية المصنوعة بالحلفاء، وإينوذا جمع أندو أو ثندوت) حيث تملأ هذه الأخيرة بجميع أنواع الفواكه الجافة التي يملكونها أو التي يعمدون إلى شرائها قبل يوم الاحتفال( اللوز– ثيموياز– التين اليابس – الزبيب- الحمص، الفول...) وتقوم النساء بصنع كميات كبيرة من الفطائر ( المسمن و البغرير)، ويتوزع صبيان القرية إلى مجموعات، ويطوفون على بيوت الدوار مرددين عبارة: يانوب– يانوب... فتعمد النساء إلى إعطاء كل مجموعة نصيبها من الفواكه الجافة والفطائر، وقد يقفون أمام منزل يأوي عروسين حديث الزواج، فيرددون العبارات التالية:
يانوب، يانوب *** أثسريث أنع انجذيذ *** أوشانا شواي نتريذ *** نيغ أم نعرض ذ كوبريذ.
ومعناها بالعربية: يانوب يانوب، يا عروستنا الجديدة، أعطينا شيء من الفطائر، وإلا فسنعترض طريقك.
وعندما ينتهي الصبية من الطواف على المنازل، يجتمعون فيما بينهم في المساء، حيث يقومون بتوزيع ما جمعوه فيما بينهم. وفي اليوم الثاني: تقوم النساء بإعداد وجبة عشاء مميزة، غالبا ما تكون عبارة عن دجاج بلدي...


وفي قبائل أيث ورياغل – أيث تمسمان – أيث وليشك – أيث توزين – إقرعيين – أيث سعيد... فإن عادات الاحتفال تكاد تتشابه فيما بينها، إذ يتم توفير بعض الفواكه الجافة وخاصة التين والزبيب وإعداد وجبات من الحبوب والقطاني مثل: ثيغواوين أو تيموياز التي يتم إعدادها بتحميص القمح أو الشعير ووجبة إمشياخ التي تجمع بين القطاني كالعدس والفول والجلبان والحبوب وخاصة الذرة والقمح إضافة إلى الثوم، كما يتم إعداد وجبة البقول إغديون أو إوذب حسب إقرعيين وذلك من النباتات التي تكون موجودة في فترة الاحتفال. أما في وجبة العشاء التي تعتبر أساسية فيتم إعداد عدد كبير من الرغايف أو ثاغيفين أو رمسمن وكمية مهمة من التريد وهو نوع من الرغائف الرقيقة والدائرية والتي يتم طهيها على الترادة التي تكون عبارة عن قدر / أقتوش ( تشبه في طهيها طريقة إعداد ما يسمى بالورقة الخاصة بالحلويات)، كما يتم ذبح ديك بلدي وطبخه في المرق الكثير دون فواكه، ويتم تقطيع مختلف الرغائف التي تم إعدادها في حصن أو قصعة كبيرة لإعداد أبون أو أرفيس ويصب عليها الدجاج المطبوخ بمرقه ولحمه. وإلى هذه الوجبات تضاف في بعض المناطق كتمسمان وأيث توزين، بعض الفواكه الطرية الموجودة والبيض المسلوق الذي يوضع فوق الرفيس. أما في قبيلة أيث ورياغل فيمكن ذبح أكثر من ديك إذا كانت العائلة ميسورة ويوضع إلى جانب المأكولات السابقة الذكر اللبن وخاصة لبن الماعز الذي يكون في هذه الفترة من السنة بخلاف حليب الأبقار الذي لا يتوفر بكثرة عند حلول السنة الأمازيغية.

[ام ريان]

أسقاس أمقاز امازغن اندا ملان - عام سعيد للامازيغ اينما وجدوا:mh92:

[الأستاذ المحاضر]

لم أسمع أبدا من قبل برأس السنة الأمازيغية ؟ جابوها جديدة ؟؟؟؟ ؟

[هاشمي15]

لم أسمع أبدا من قبل برأس السنة الأمازيغية ؟ جابوها جديدة ؟؟؟؟ ؟
تصفح كتاب التاريخ و انصحك بالتعرف على تاريخ بلادك لأن التاريخ ذاكرة الشعوب

[ام ريان]

لم أسمع أبدا من قبل برأس السنة الأمازيغية ؟ جابوها جديدة ؟؟؟؟ ؟

اسأل آباءك عن يناير وستجد عندهم الجواب

[الأستاذ المحاضر]

علاش طحتو عليا ضربة وحدة
؟؟؟؟

[هاشمي15]

اسأل آباءك عن يناير وستجد عندهم الجواب
aseggas ameggaz ام ريان

[hosbkaz]

السلام عليكم اخوتي فى الله
الاصل الاحتفال براس السنة الهجرية الذي يمثل انتصارا للاسلام والمسلمين، والاحتفال يكون بتذكير خصال النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته لا بالموسيقى والولائم هذا رايي رغم انني امازيغي قح
بارك الله فيكم

[الأستاذ المحاضر]

aseggas ameggaz ام ريان



وش هذا الراسيزم خويا ؟؟؟؟

[~~ أغيلاس ~~]

عن أي عيد تتحدث يا أخي ؟ ؟ ؟

نحن المسلمون عندنا عيدان عيد الاضحى و عيد الفطر فقط و فقط و فقط .

رأس السنة الأمازيغة يُعتبر عيدا من أعياد الجاهلية كعيد النيروز و المهرجان الذين كان يفرح فيهما العرب .

( ليس للمسلمين عيد يحتفلون به إلا عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما سوى ذلك فهو أعيادة محدثة ، لا يجوز الاحتفال بها .
وقد روى أبو داود (1134) والنسائي (1556) عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا ، فَقَالَ : مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ ؟ قَالُوا : كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا : يَوْمَ الْأَضْحَى ، وَيَوْمَ الْفِطْرِ ) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2021).
ويدخل في الأعياد المحدثة : عيد النيروز ، وعيد الأم ، وعيد الميلاد ، وعيد الاستقلال ، وما شابه ذلك ، وإذا كان العيد في الأصل عيدا للكفار كعيد النيروز كان الأمر أشد وأعظم .
وعيد النيروز عيد جاهلي ، كان يحتفل به الفرس قبل الإسلام ، ويحتفل به النصارى أيضا ، فيتأكد المنع من الاحتفال به لما في ذلك من المشابهة لهم .
قال الذهبي رحمه الله في رسالة "التمسك بالسنن والتحذير من البدع" :
" أما مشابهة الذِّمة في الميلاد ، والخميس ، والنيروز ، فبدعة وحشة.
فإن فَعلها المسلم تديُّناً فجاهل ، يزجر وُيعَلَّم ، وإن فعلها حُبّاً [لأهل الذِّمة] وابتهاجاً بأعيادهم فمذموم أيضاً، وإنْ فعلها عادةً ولعباً، وإرضاءً لعياله، وجبراً لأطفاله فهذا محل نظر، وإنما الأعمال بالنيَّات، والجاهل يُعذر ويبين له برفق، والله أعلم " انتهى نقلا عن "مجلة الجامعة الإسلامية" عدد 103، 104 .
والخميس : عيد من أعياد النصارى ، ويسمونه الخميس الكبير .
وفي "الموسوعة الفقهية" (12/7) : التشبه بالكفار في أعيادهم : لا يجوز التشبه بالكفار في أعيادهم , لما ورد في الحديث : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) , ومعنى ذلك تنفير المسلمين عن موافقة الكفار في كل ما اختصوا به ...
وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال : من مر ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك , حشر معهم يوم القيامة . ولأن الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه وتعالى : ( لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه ) كالقبلة والصلاة والصيام ، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج , فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر , والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر , بل الأعياد من أخص ما تتميز به الشرائع ومن أظهر ما لها من الشعائر , فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره .
قال قاضي خان : رجل اشترى يوم النيروز شيئا لم يشتره في غير ذلك اليوم : إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما يعظمه الكفرة يكون كفرا , وإن فعل ذلك لأجل السرف والتنعم لا لتعظيم اليوم لا يكون كفرا . وإن أهدى يوم النيروز إلى إنسان شيئا ولم يرد به تعظيم اليوم , إنما فعل ذلك على عادة الناس لا يكون كفرا . وينبغي أن لا يفعل في هذا اليوم ما لا يفعله قبل ذلك اليوم ولا بعده , وأن يحترز عن التشبه بالكفرة .
وكره ابن القاسم ( من المالكية ) للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة , ورآه من تعظيم عيده وعونا له على كفره .
وكما لا يجوز التشبه بالكفار في الأعياد لا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك بل ينهى عن ذلك , فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تجب دعوته , ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد , مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته , خصوصا إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم , مثل إهداء الشمع ونحوه في عيد الميلاد .
وتجب عقوبة من يتشبه بالكفار في أعيادهم " انتهى .
وقال الشيخ ابن جبرين حفظه الله : " لا يجوز الاحتفال بالأعياد المبتدعة كعيد الميلاد للنصارى ، وعيد النيروز والمهرجان ، وكذا ما أحدثه المسلمون كالميلاد في ربيع الأول ، وعيد الإسراء في رجب ونحو ذلك ، ولا يجوز الأكل من ذلك الطعام الذي أعده النصارى أو المشركون في موسم أعيادهم ، ولا تجوز إجابة دعوتهم عند الاحتفال بتلك الأعياد ، وذلك لأن إجابتهم تشجيع لهم ، وإقرار لهم على تلك البدع ، ويكون هذا سبباً في انخداع الجهلة بذلك ، واعتقادهم أنه لا بأس به ، والله أعلم " انتهى من كتاب "اللؤلؤ المكين من فتاوى ابن جبرين" ص 27 . ) منقول .

كما أنه كان للعرب و الفرس عيدا النيروز و المهرجان قبل الإسلام كان كذلك للأمازيغ و غيرهم من القوميات أعيادهم ، لكن الإسلام ألغى كل هذه الأعياد ، و أبدلنا بأجل عيدين ؛ عيد الأضحى و عيد الفطر .

اللي يحب الله و الرسول ما يتفلسفش يقول : سمعت و أطعت يا ربي ، سمعت و أطعت يا رسول الله .
( و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) .

[هاشمي15]

عن أي عيد تتحدث يا أخي ؟ ؟ ؟

نحن المسلمون عندنا عيدان عيد الاضحى و عيد الفطر فقط و فقط و فقط .

رأس السنة الأمازيغة يُعتبر عيدا من أعياد الجاهلية كعيد النيروز و المهرجان الذين كان يفرح فيهما العرب .

( ليس للمسلمين عيد يحتفلون به إلا عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما سوى ذلك فهو أعيادة محدثة ، لا يجوز الاحتفال بها .
وقد روى أبو داود (1134) والنسائي (1556) عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا ، فَقَالَ : مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ ؟ قَالُوا : كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا : يَوْمَ الْأَضْحَى ، وَيَوْمَ الْفِطْرِ ) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2021).
ويدخل في الأعياد المحدثة : عيد النيروز ، وعيد الأم ، وعيد الميلاد ، وعيد الاستقلال ، وما شابه ذلك ، وإذا كان العيد في الأصل عيدا للكفار كعيد النيروز كان الأمر أشد وأعظم .
وعيد النيروز عيد جاهلي ، كان يحتفل به الفرس قبل الإسلام ، ويحتفل به النصارى أيضا ، فيتأكد المنع من الاحتفال به لما في ذلك من المشابهة لهم .
قال الذهبي رحمه الله في رسالة "التمسك بالسنن والتحذير من البدع" :
" أما مشابهة الذِّمة في الميلاد ، والخميس ، والنيروز ، فبدعة وحشة.
فإن فَعلها المسلم تديُّناً فجاهل ، يزجر وُيعَلَّم ، وإن فعلها حُبّاً [لأهل الذِّمة] وابتهاجاً بأعيادهم فمذموم أيضاً، وإنْ فعلها عادةً ولعباً، وإرضاءً لعياله، وجبراً لأطفاله فهذا محل نظر، وإنما الأعمال بالنيَّات، والجاهل يُعذر ويبين له برفق، والله أعلم " انتهى نقلا عن "مجلة الجامعة الإسلامية" عدد 103، 104 .
والخميس : عيد من أعياد النصارى ، ويسمونه الخميس الكبير .
وفي "الموسوعة الفقهية" (12/7) : التشبه بالكفار في أعيادهم : لا يجوز التشبه بالكفار في أعيادهم , لما ورد في الحديث : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) , ومعنى ذلك تنفير المسلمين عن موافقة الكفار في كل ما اختصوا به ...
وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال : من مر ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك , حشر معهم يوم القيامة . ولأن الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه وتعالى : ( لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه ) كالقبلة والصلاة والصيام ، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج , فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر , والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر , بل الأعياد من أخص ما تتميز به الشرائع ومن أظهر ما لها من الشعائر , فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره .
قال قاضي خان : رجل اشترى يوم النيروز شيئا لم يشتره في غير ذلك اليوم : إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما يعظمه الكفرة يكون كفرا , وإن فعل ذلك لأجل السرف والتنعم لا لتعظيم اليوم لا يكون كفرا . وإن أهدى يوم النيروز إلى إنسان شيئا ولم يرد به تعظيم اليوم , إنما فعل ذلك على عادة الناس لا يكون كفرا . وينبغي أن لا يفعل في هذا اليوم ما لا يفعله قبل ذلك اليوم ولا بعده , وأن يحترز عن التشبه بالكفرة .
وكره ابن القاسم ( من المالكية ) للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة , ورآه من تعظيم عيده وعونا له على كفره .
وكما لا يجوز التشبه بالكفار في الأعياد لا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك بل ينهى عن ذلك , فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تجب دعوته , ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد , مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته , خصوصا إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم , مثل إهداء الشمع ونحوه في عيد الميلاد .
وتجب عقوبة من يتشبه بالكفار في أعيادهم " انتهى .
وقال الشيخ ابن جبرين حفظه الله : " لا يجوز الاحتفال بالأعياد المبتدعة كعيد الميلاد للنصارى ، وعيد النيروز والمهرجان ، وكذا ما أحدثه المسلمون كالميلاد في ربيع الأول ، وعيد الإسراء في رجب ونحو ذلك ، ولا يجوز الأكل من ذلك الطعام الذي أعده النصارى أو المشركون في موسم أعيادهم ، ولا تجوز إجابة دعوتهم عند الاحتفال بتلك الأعياد ، وذلك لأن إجابتهم تشجيع لهم ، وإقرار لهم على تلك البدع ، ويكون هذا سبباً في انخداع الجهلة بذلك ، واعتقادهم أنه لا بأس به ، والله أعلم " انتهى من كتاب "اللؤلؤ المكين من فتاوى ابن جبرين" ص 27 . ) منقول .

كما أنه كان للعرب و الفرس عيدا النيروز و المهرجان قبل الإسلام كان كذلك للأمازيغ و غيرهم من القوميات أعيادهم ، لكن الإسلام ألغى كل هذه الأعياد ، و أبدلنا بأجل عيدين ؛ عيد الأضحى و عيد الفطر .

اللي يحب الله و الرسول ما يتفلسفش يقول : سمعت و أطعت يا ربي ، سمعت و أطعت يا رسول الله .
( و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) .

أنصحك في اعادة قراءة الموضوع جيدا و لا تحكم عن التاريخ لأنك بصراحة تجهله وبعيدا عن جدا عن أصول و مقومات الشعب الجزائري الأمازيغي
و أخبرك بأننا سنحتفل به كما احتفل به اجدادنا الاحرار

[القذافي999]

نهار يبيض الديك



كاش مضاهرت عنكم هذي ليامات في تيزي

[هاشمي15]

حياك الله أخي الكريم

أنصحك في اعادة قراءة الموضوع جيدا و لا تحكم عن التاريخ

و هل حاكمت أنا التاريخ ؟

لقد أوردت حكما شرعيا ، حكم الاحتفال بغير عيدي الاضحى و عيد الفطر ؟ و إن كنت تجهل حكم الاحتفال بغير هذين العيدين ، فلا عُذر لك بعد اليوم .

و أخبرك بأننا سنحتفل به كما احتفل به اجدادنا الاحرار

و من هم أجدادك الأحرار يا ابن بلدي ؟

هل أجدادك هم ماسينيسا و يوغرطة و غيرهما من الوثنيين و النصارى ؟

أم أجدادك هم طارق بن زياد و يوسف بن تاشفين و ابن معط و ابن آجروم و البشير الإبراهيمي و ابن باديس القسنطيني البجاوي و غيرهم من العلماء و المجاهدين ؟

هل تقدم عادة جاهلية على كلام الله و رسوله ؟

أما قولك الشعب الجزائري الأمازيغي فأنصحك بقراءة هذا الموضوع من أوله إلى آخره ، ففيه بعض ردودي .

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=465160

نحن فخورون بانتمائنا الى امة مسينيسا و يوبا و يوغرطة و تنهينان وغيرهم من الزعماء الاحرار و كذلك نعتز ونحتفل سنويا بتقاليدنا الامازيغية
المحضى كما نحتفل أيضا بالأعياد الدينية الاسلامية لأن اجدادنا اعتنقوا الاسلام دينا من يبن الديانات الأخرى ولا تستطيع يا اخي الفاضل أن تغير مجرى الاحداث ولا التاريخ لان بكل بساطة التريخ هو بمثابة ذاكرة الشعوب رغم تعرض امتنا الأمازيغية عبر القرون الى عدة هزات واستعمارات غربية و شر قية لكن أجدادنا وقفوا لها بالمرصاد و حافظوا على ثقافتنا و لغتنا وتاريخنا لانه كنز لايفنى مهما تعدد الاسباب . فيما يخص سؤالكم :ماهو أصل اللغة الأمازيغية؟؟ تجد الجواب مفصل في هذا الرابط
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA_%D8%A3%D9%85%D8%A7%D8%B2% D9%8A%D8%BA%D9%8A%D8%A9

[ام ريان]

aseggas ameggaz ام ريان

اسقاس امقاز اقما كل سقاس اغدياف ذثلويث ميبغ يلو ثنميرث :19:

[ام ريان]

لم أسمع أبدا من قبل برأس السنة الأمازيغية ؟ جابوها جديدة ؟؟؟؟ ؟


الأمـــــــــــــــازيـــــــــــــغ...
الأربعاء 7 فبراير 2007
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعريف:
الامازيغ هم السكان الأصليين لشمال أفريقيا التي عمروها منذ قرون عديدة أو ما يصطلح عليه ب"تامازغا"أي بلاد الامازيغ و هو جمع مفرده أمازيغ و يعني الحر النبيل . و بسبب استقلال لغتهم أو اختلافها عن لغة الرومان فقد سموهم ب"البربر" التي تعني العجمية .
بلدان الأمازيغ:
التوزيع الجغرافي للأمازيغ في بلدان شمال إفريقيا عاش الأمازيغ في شمال أفريقيا ..... موطنهم الأم ...في المنطقة الجغرافية الممتدة من غرب مصر القديمة إلى جزر الكناري، ومن حدود جنوب البحر الأبيض المتوسط إلى أعماق الصحراء الكبرى في النيجر ومالي. ولم يعرف أي شعب سكن شمال أفريقيا قبل الأمازيغ. مع حلول الإسلام في أفريقيا ودخول العرب استعربت اقلية نخبوية من الأمازيغ بتبنيها اللغة العربية أو بالأحرى اللهجة العربية المغاربية . أما أمازيغ جزر الخالدات المقابلة لساحل الأطلسي فقد تبنوا اللغة الأسبانية غير أن الكثير منهم يعتبرون أنفسهم أمازيغا.

ينتشر الأمازيغ في تامزغا على شكل تكتلات لغوية / قبلية / أو عائلية بالبوادي وأيضا بجميع الحواضر الكبرى (الدار البيضاء، الجزائر، طنجة، باتنة، تيزي وزو، بجاية، غرداية، البويرة، الناظور، الحسيمة، الرباط ...) ولا تعترف الدول المحتضنة لهم بحقوقهم الثقافية فلا يسمح لهم باستعمال أسمائهم ولا يعترف بلغتهم إلا في الجزائر فالأمازيغية هي لغة وطنية بموجب الدستور، غير أن الأمازيغ أصبحوا أكثر نشاطا من أجل حقوقهم السياسة والثقافية والاقتصادية خاصة أمازيغ القبائل والريف وسوس. أمازيغ الجزائر تتقسم إلى عدة قبائل: (القبائل الكبرى -الشاوية- بن مزاب -الطوارق - والتبو المعروفون بـ تداد او ابناء الصحراء الكبرى .)
لغة الأمازيغ:
بالعودة إلى تاريخ ابن خلدون، البرابر ينقسمون إلى برانس وبتر. وإبان الفتح الإسلامي كانت أوربة من البرانس أقوى قبائل المغرب، فهي التي حاربت مع زعيمها كسيلة المسلمين، وهي التي استقبلت إدريس الأول وبايعته وكان ملكها من ملك الأدارسة. هذه القبيلة متواجدة في نواحي مدينة تازة. اللغة التي يتكلمها أبناؤها هي العربية ولا تعرف لهم لغة أخرى. كما أنها تنتمي إلى القبيلة التي تحتفظ بالإسم البرانس، والبرانس جميعا يتكلمون الأمازيغية، وقبائل أخرى كغياتة وهوارة وكتامة وصنهاجة جميعهم يتكلمون الأمازيغية أيضا فكيف لنا أن نصدق [ان القباشل الأمازيغية تتكلم العربية الأمازيغ متواجدون شمال أفريقيا منذ قرون عديدة ولا يمكن لنا أن نقول [انها بربرية تتكلم العربية . لذلك، عندما يتكلم أحد على الأمازيغ عليه أن لا ينسى أن يذكر هذه القبائل التي يظن البعض من أنها قبائل عربية والتاريخ ينفي ذلك، ويؤكد أنها قبائل بربرية . يتحدث البتر اللغة الأمازيغية، وهي تتفرع إلى تنوعات تختلف قليلا من منطقة إلى أخرى. وهو ما قد يشكل عائقا لتطوير الأمازيغية، الشيء الذي يستدعي معيرتها وهو ما شرع المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في تحقيقه. ولكن مما يجدر ذكره هو ان التنوعات (اللهجات) الامازيغية متحدة فيما بينها بشكل كامل في مايخص قواعد اللغة والصرف والنحو والاشتقاق. وتنحصر الاختلافات في المعجم (حيث تستعمل مترادفات لها نفس المعنى) وبعض الاختلافات الطفيفة في التنغيم والنطق. ومن المعروف ان عدم تعليم اللغة الامازيغية في المدرسة والجامعة هو الذي يعقد المسالة. ويمكن لاي امازيغي من الجزائر مثلا ان يتقن التحدث بأمازيغية شمال المغرب في بضعة اسابيع بسهولة لانه ليس بصدد تعلم لغة جديدة بل بصدد اغناء لغته الامازيغية بمفردات مترادفة جديدة! ولهذا تطالب الحركات الثقافية الامازيغية بتدريس اللغة الامازيغية على جميع المستويات وإدماجها في الادارة والاعلام والقضاء.

تنتشر اللغة الامازيغية (بتنوعاتها المختلفة : ثاريفيت، تاشلحيت، تاقبايليت...) في 10 من البلدان الإفريقية أهمها:

- المغرب : حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 30% من السكان البالغ مجموعهم 31 مليون نسمة.

- الجزائر: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 20% من السكان البالغ 33 مليون نسمة.

- ليبيا: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 2% من السكان البالغ مجموعهم 6 مليون نسمة.

وفي ليبيا يشكلون اقلية بالغة الصغر أما في البلدان التالية فتقل نسبة الناطقين بالأمازيغية كلغة أم عن 5% :

تونس، موريتانيا، مالي، النيجر و بوركينافاسو ومصر.

في أوروبا الغربية توجد جالية أمازيغية مغاربية كبيرة لا يقل تعدادها عن المليونين نسمة. وتتميز هذه الجالية بارتباطها القوي بوطنها ثامازغا (شمال أفريقيا) وبتمسكها بهويتها الأمازيغية.
كتابة الأمازيـغ:
ابتكر الأمازيغ خط التيفيناغ وهو من أقدم الأبجديات التي عرفتها الإنسانية وقد نجح المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في معيرته. وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي في المغرب لتلقين الأمازيغية. تجدر الأشارة ألى أن كتابة التيفيناغ بقيت مستعملة بدون انقطاع من طرف الطوارق في حين كتب الأمازيغ بكتابات أجنبية غير أمازيغية بعد خضوعهم للأجانب وتأثرهم بهم.
تاريخ الامازيغ:
* التقويم الأمازيغي
يحتفل العديد من الأمازيغ وبعض القبائل المعربة برأس السنة الأمازيغية التي توافق اليوم الثاني عشر من السنة الميلادية، ويستعمل الأمازيغ الأسماء الغريغورية مع بعض التحريف، غير أن الأمازيغ نسجوا حول تلك الأسماء قصصا ميثولوجية وجعلوا منها جزءا من ثقافتهم.

يعتقد بعض العامة من الأمازيغ أن السنة الأمازيغية تبتدئ بعد تمكن زعيمهم شيشنق من هزم جيوش الفرعون الذي أراد أن يحتل بلدهم، وحسب الأسطورة فأن المعركة قد تمت بالجزائر بمدينة تلمسان. أما من الناحية التاريخية فأن المؤرخين يعتقدون بأن شيشنق الذي أسس الأسرة المصرية الثانية والعشرين لم يصل إلى الحكم عن طريق الحرب، بل من خلال ترقيته في مناصب الدولة المصرية الفرعونية، ذلك لأن المصريين القدماء قد إعتمدوا على الأمازيغ بشكل كبير في جيش دولتهم خاصة منذ عهد الأسرة العشرين.

يعود أصل شيشنق إلى قبيلة المشوش, وهذه القبيلة هي على الأرجح من ليبيا الحالية ويمكن ملاحظة بعض التشابه الثقافي بين أمازيغ الجزائر والمشوش.

يعتقد المؤرخون أن التفسير الأمازيغي العامي ليس تاريخيا علميا، فبعض الباحثين يعتقدون أن التقويم الأمازيغي قد يعود ألى آلاف السنين حتى أنه قد يكون أقدم من التقويم الفرعوني.
أديان الأمازيغ:
تختلف العادات الأمازيغية من منطقة وحقبة زمنية ألى أخرى. عبد الأمازيغ القدماء كغيرهم من الشعوب الأرباب المختلفة، فبرز من معبوداتهم تانيث وآمون وأطلس وعنتي وبوصيدون. ومن خلال دراسة هذه المعبودات وتتبع أنتشارها في الحضارات البحر الأبيض المتوسطية يمكن تلمس مدى التأثير الثقافي الذي مارسته الثقافة الأمازيغية في الحضارات المتوسطية. ويمكن أعتبار آمون وتانيت نموذجين لهذا التأثير الحضاري.
* آمون*
عبد الأغريق آمون الأمازيغي، وفي ما بعد شخصوه بكبير آلهتهم زيوس كما شخصه الرومان في كبير ألههم جوبيتر وفي ما بعد أحدثوا بينهم وبين آمون تمازجا، كما مزجه البونيقيون بكبير آلهتهم بعل. بالأضافة ألى هذا فقد كان آمون أعظم آلهة مصر وإلى وقت كان يعتقد أن آمون مصري الأصل على الأرجح غير أنه في ما بعد أصبح يرجح الأصل الأمازيغي له حسب الأستاذ غابرييل كامبس.
* تانيث*
تانيث هي ربة الخصوبة وحامية مدينة قرطاج، وهي ربة أمازيغية الأصل عبدها البونيقيون كأعظم ربات قرطاج وجعلوها رفيقة لكبير ألههم بعل، كما عبدها المصريون القدماء كأحد أعظم رباتهم وقد عرفت عندهم باسم نيث، ويؤكد أصلها الأمازيغي (الليبي) ما أشار أليه الأستاذ مصطفى بازمة من أن معظم مؤرخي مصر الفرعونية أشاروا إلى أنها معبودة أمازيغية استقرت في غرب الدلتا. ثم عبدت من طرف الإغريق حيث عرفت بإسم آثينا بحيث أشار كل من هيرودوت وأفلاطون أنها نفسها نيث الليبية، وقد سميت أعظم مدينة إغريقية إلى هذه الربة الأمازيغية أثينا. أما تأثير هذه الربة في بلاد الأمازيغ يتجلى في ما يعتقده البعض من أن تونس قد سميت نسبة إلى هذه الربة تانيث، بحيث أن الأسم القديم لتونس كان هو تانيس مما جعلهم يعتقدون أن الإسم مجرد تحريف للثاء إلى السين. ويرجح المؤرخون أن هذه الربة قد عبدت في تونس الحالية حول بحيرة تريتونيس حيث ولدت وحيث مارس الأمازيغ طقوسا عسكرية أنثوية تمجيدا لهذه الربة.

إلى جانب هذه الآلهة عبد الأمازيغ أيضا الشمس وهو ما ذكره هيرودوت وابن خلدون كما مارسوا العبادة الروحية التي تقوم على تمجيد الأجداد كنا أشار إلى ذلك هيرودوت.

من خلال نقوشات موجودة في شمال أفريقيا يتبين أن اليهود قد عاشوا في تسامح مع القبائل الأمازيغية. يرجح أن اليهود نزحوا أول الأمر مع الفينيقيين إلى شمال إفريقيا ويذكر ابن خلدون أن قبائل عديدة من الأمازيغ كانت تدين باليهودية قبل الفتح الإسلامي وبعضها بقي على هذا الدين بعد الفتح.

آمن الأمازيغ أيضا بالديانة المسيحية ودافعوا عنها في محنتها من أمثال توتيلينونس وأرنوبيوس، كما برز أوغسطين كأحد أعظم آباء الكنيسة. وآمن الأمازيغ أيضا بالديانة الاسلامية وجاهدوا في نشرها حتى أن أول المسلمين الذين فتحوا الأندلس كانوا في معظمهم أمازيغ بقيادة الشاب الأمازيغي طارق ابن زياد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول عن عمي صالح

[هاشمي15]

حياك الله أخي الكريم

الرابط الذي أرسلته لي قرأته من زمان و قرأت الكثير الكثير عن تاريخ المغرب العربي و الأندلس ، و أيضا عن تاريخ العلماء الأمازيغ الأحرار تع الصح الذين خدموا لغة القرآن و خدموا دينهم .

إن كنت أنت تفتخر بمسينيسا و يوغرطة و غيرهم فأنا لا أفتخر بهم على الإطلاق ، أنا لا أعتز إلا بالعلماء المسلمين الذين أعزوا هذا الدين ، و أسعى لأقرأ سيرتهم و أطلع على ما كتبوا ، فأنا الآن مسلم و المسلمون لا يتعصبون إلا لدينهم أعتز بكل المجاهدين و العلماء سواء كانوا أمازيغا ، عربا ، أكرادا ، تترا ، شيشانا ، و هلم جرا .

و الله تضحكني لما تتحدث عن الأمة الأمازيغية ، هل أنت من أنشأها .
قرأت الكثير عن تاريخ العلماء الأمازيغ المسلمين و آخرهم البشير الإبراهيمي القبايلي السطايفي و ابن باديس القبايلي البجاوي فلم أجدهم استعملوا مصطلح الأمة الأمازيغية ، بل كلهم كانوا يستعملون مصطلح الأمة الإسلامية .

هل أنت و غيرك من المتعصبين أعلم و أفهم من البشير الإبراهيمي ؟ ؟ ؟ أنتظر إجابتك

و ليكن في علمك أنه في شمال الجزائر كلها من حدود تونس إلى حدود المغرب كل الجزائريين يحملون نفس الجينات سواء كانوا يتكلمون العربية أو الأمازيغية فكلنا من أصل واحد خليط من الأمازيغ و عرب الجزيرة و مسلمي الأندلس .

سألتك سؤالا مهما لكنك لم تجب عنه :
هل تقدم عادة جاهلية على كلام الله و رسوله ؟ أنتظر إجابتك

أذكرك مرة أخرى ؛ نحن المسلمين عندنا عيدان فقط عيد الأضحى و عيد الفطر ، لا عيد الشجرة لا عيد المولد النيوي لا عيد رأس السنة الأمازيغية ، كلها إما أعياد من أعياد الجاهلية أو أعياد مُحدثة مُبتدعة ، و هذا هو بيت القصيد ، و بعد أن علمت أنه لا يجوز الاحتفال برأس السنة الأمازيغية عليك أن تبلغ عائلتك و كل من تستطيع ممن لا زالت هذه الاحتفالات الجاهلية معشعشة في عقولوهم .

أنت لا تضحكني بل تثبت لي بأنك ليس جزائري واذا خانتك ذاكرتك و مشاعرك نحونا هذا شانك و شأن أمثالك و أقول لك و لأمثالك بأنكم لستم منا و نحن لسنا منكم...فمن غشنا ليس منا

[هاشمي15]

أنا ما شي دزيري :1: :1:

خلاص يا سيدي أنا ما شي دزيري ، واش نكون مالا ؟ ؟ ؟

ولا في ميزك انت اللي يهدر بالدين و يحب يطبق الدين مليح ماشي دزيري ، ولي لعقلك خويا ، و إيلا حبيت تناقش ناقش بالدليل ، و انا راني متأكد بلي انت و ما تعرفش تاريخ الأمازيغ تع الصح .

علاش ما جاوبتش على أسئلتي السابقة ؟ ؟ و لا ما قدرتش ؟

و نفكرك أخي العزيز مرة أخرى حنا المسلمين عندنا زوج عيود برك ، العيد لكبير و العيد الصغير ، و عيد راس العام الأمازيغي هو عيد جاهلي ، و الاحتفال بيه حرام ، صح اللي موالف ما يقدرش لكن لازم يعفس على قلبو ، لأن أمر ربي و الرسول فوق كل شي .

و نبهك لحاجة ، انت شخص واحد ما تتكلمش باسم الأمازيغ لأنك لا تمثل الأمازيغ ، تمثل نفسك فقط .

أنت حر...لكن نحن في صدد التحضير للاحتفال بهذه المناسبة الغالية على كل شعب الأمازيغي لشمال افريقيا و كل منطقة لها خصوصياتها في الاحتفاء بها
في منطقة القبائل نحضر الكسكس بالدجاج و تلتف و تلتقي حوله كل العائلة و ايضا نقوم بحلاقة اطفال الصغار... و اقول كل سنة و الشعب الأمازيغي الحر بخير و في الأخير عاش شعبنا حرا حرا للأبد

[أحلام سرمدية]

انا الحقيقة معجبة بهذا اليوم منذ قرات عنه في احدى المجلات التي اعشقها
يناير يوم اتمنى فعلا ان يكون يوم وطني جزائري
كوننا جزائريون وامازيغ طبعا
أسقاس أمقاز

[هاشمي15]

انا الحقيقة معجبة بهذا اليوم منذ قرات عنه في احدى المجلات التي اعشقها
يناير يوم اتمنى فعلا ان يكون يوم وطني جزائري
كوننا جزائريون وامازيغ طبعا
أسقاس أمقاز

aseggas ameggaz الحلم الجزائرية

[هاشمي15]

أخي الكريم أنا أيضا نحب نحتفل و نفرح ، لكن أمر ربي و الرسول فوق كل شيء .

قلت لك من قبل ، نحن متعودون على هذه الاحتفالات لكن لازم نعفسو على قلوبنا لأنها تخالف شريعتنا الإسلامية ، و السب إلى انتشار هذه الاحتفالات و غيرها من العادات المحرمة هو الاستعمار ـ بالأحرى الاستدمار ، فبسببه توقفت عجلة التوعية و الإرشاد عشرات من السنين ، و إن شاء الله تعود المياه إلى مجاريها و نتخلصو من جميع العادات المخالفة للشرع .

لا أقول لك عام أمازيغي سعيد ، بل حياتك كلها سعادة و قربة من الله .

بالتوفيق

و السلام عليكم






تذكر جيدا هذا التاريخ الذي سيكون بعون الله يوم عيد وطني و بذلك يوم عطلة مدفوعة الأجر في كل التراب الوطني و احتفظ بهذا الموضوع جيدا لأن بكل بساطة لا توجد اي قوة و لا أي عقيدة تقف في وجه تاريخ شعب برمته وثقافته و لغته و اخبرك ايضا بأن عهد الفتوحات السلامية قد مضى. أنتم المسؤولون على ما يحدث لديننا الحنيف من تشويه وتسييس حتى أصبحنا في كل بقعة من العالم مسخرة و ارهابيين و....و...و...
أخبرك ايضا بأننا ندافع عن ديننا كم ندافع عن لغة أمهاتنا و أجدادنا أفضل منكم أي درس يأتي منكم عبارة عن مسرحية تعرفون جيدا تمثيلها في كل مناسبة أما البقية عبارة عن كراهية متوارثة جيل بعد جيل و سناريوهات تخطط ضدنا من أجل تعريبنا بقوة و ابتعاد شيا فشيا عن اصولنا لكن مهما فعلتم لا تتمكنوا و ليس لديكم الا خيار واحد الا السكوت و الى الأبد

[كريمة عضو جديد]

عام سعيد اسوقاس اذييلي يبها فلاون

[مطيعة الله]

لم أسمع أبدا من قبل برأس السنة الأمازيغية ؟ جابوها جديدة ؟؟؟؟ ؟
hada je pence que enair ida sma3at bih

[سمk يحة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أرى بأنك تطالب أن يكون عيد وطني أي كا 5 جويلية و 1 نوفمبر و 8 ماي مع إحترامي لا أوافق أن يكون عيد وطني
أما إدا كان عيد ديني فنحن المسلمون لدينا عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى
تقبل مروري في حفظ الرحمن

[هاشمي15]

كي ترتحون و تستغفرون وتبتعدون عن لغة الحقد والكراهية،لي عظيم الشرف أن أخبركم بأن منطقة القبائل تحتفل ب 12 جانفي في كل سنة وتعتبره يوم عطلة و لا نعمل في مثل هذا اليوم وهو مدفوع الأجر في انتظار أن يعمم على كل التراب الجزائري و الأمازيغي المسلم


سنة أمازيغية سعيدة وكل عام و الأمازيغ بألف خير


أعادها الله علينا بالصحة والعافية

[عُضو مُحترم]

كي ترتحون و تستغفرون وتبتعدون عن لغة الحقد والكراهية،لي عظيم الشرف أن أخبركم بأن منطقة القبائل تحتفل ب 12 جانفي في كل سنة وتعتبره يوم عطلة و لا نعمل في مثل هذا اليوم وهو مدفوع الأجر في انتظار أن يعمم على كل التراب الجزائري و الأمازيغي المسلم


سنة أمازيغية سعيدة وكل عام و الأمازيغ بألف خير


أعادها الله علينا بالصحة والعافية




السلام عليكم

حبيبي اسقاس امقاس

asgas amgas

من عند ياسين الشلفاوي(مانيش قبايلي بالصح جزايري)

لكل الجزايرين

حبيبي الهاشمي

لا تهتم هناك للاسف

من لا يعرفون بلادهم

و لا حقيقتها

[هاشمي15]

السلام عليكم

حبيبي اسقاس امقاس

asgas amgas

من عند ياسين الشلفاوي(مانيش قبايلي بالصح جزايري)

لكل الجزايرين

حبيبي الهاشمي

لا تهتم هناك للاسف

من لا يعرفون بلادهم

و لا حقيقتها

شكرا لك يا أخي الكريم كل عام و أنت وأهلك بألف خير و aseggas ameggaz

[ameryahi]

أفضل الاحتفال برأس السنة الأمازيعية أو البربرية على أحتفل بالفاتح جانفي من كل عام

[هاشمي15]

يا حبيبي يا الله سأمتثل أمرك و أمر رسولك .

يا حبيبي يا رسول الله يا حبيبي يا رسول الله يا حبيبي يا رسول سأمتثل أمرك و لن أحتفل بغير عيد الأضحى و عيد الفطر .

يا حبيبي يا رسول الله لن أحتفل بالأعياد الجاهلية سواء كانت النيروز ( و نسميه نحن في مدينتنا عيد الربيع ) أو المرهجان أو رأس السنة الأمازيغية .
يا حبيبي يا رسول الله ، تعال لترى أمتك ، أوردت الأدلة على بطلان هذه الاحتفالات ، و مع ذلك يُكابرون و يُعاندون ، و جعلوني عدوا حاقدا ، و لست سوى محب ناصح .
يا حبيبي يا رسول الله ، كما قلت و صدقت نبوءتك : جاء الدين غريبا و سيعود غريبا فطوبى للغرباء .

للأسف هناك من يقدمون العادات الجاهلية على كلام ربهم و سنة نبيهم .
للأسف كثير من المسلمين لا يعرفون من الإسلام إلا الاسم .
للأسف إذا كان هذا حال شبابنا ، كره للغة القرآن ، و استعار من الأحكام الشرعية ، فهل سيخرج أمثال عمر و عثمان و علي و صلاح الدين و طارق ابن زياد في هذا الزمان ؟

اللهم هل بلغت بأن هذا الاحتفال غير جائز ؟
اللهم هل بلغت ؟
اللهم هل بلغت ؟

اللهم فاشهد
اللهم فاشهد
اللهم فاشهد

شوهتم الدين الاسلامي و وضعتم أنفسكم في منبر القضاة تحكمون ، تقررون و تنفذون ...أتعتقدون أنفسكم أنبياء على البشرية ...لا...لا...لا أنتم من مزالو يعيش في عصر الجاهلية، متخلفين عقليا ، محدودين علميا ، اصوليين دينيا.
اتقوا الله ، الجزائر عاشت عشرية سوداء كنتم طرفا فعالا فيها، شوهتم الاسلام في الجزائر ، اردتم أن ترجعوا بنا قرونا الى الوراء في الوقت الذي عر فت كل الديانات السموية تقدما و انفتاحا على مجتماعاتها. أتركونا نعيش عصرنا ، ننعم بديننا الحنيف الذي نفتخر به ...كفاكم المسخرة و الاشاعات لأنكم لا تجدون أذن صاغية .
قدمت الجزائر أكثر من مليون ونصف مليون شهيد من أجل الحرية،من أجل الاستقلال ، من أجل لغاتنا و تقاليدنا و ثقافتنا العريقة و الغنية من الأحداث
و أيضا من أجل ديننا الاسلامي الحنيف...أما كل ما تقولون هي خرفات و اشاعات قد كشفها و سقط قناعها منذ زمان ، لا تمرض نفسك لأنا بلغاتنا متمسكون و بتقاليدنا و ثقافتنا و أجدادنا متعلقون و بالدين الاسلامي مؤمنون

[الحوتي التلمساني]

السلام عليكم
لست أدري لماذا كل هذا العناد يا أخانا صاحب الموضوع ..
نحن نقر جميعا أن الأمازيغ هم السكان الأصليون لهذه البلاد .. و لهم تاريخ عظيم و قديم بين سالف الأمم ..
المشكلة يا أخي أن الأخ "نبيل الموحد" يشرح و يبين لك بأن الأمازيغ المسلمون و هو و انت منهم لهم عيدان إسلاميان لا أكثر .. أما امازيغ معطوب الوناس و معهم أيضا من هم عرب فيحتفلون أيضا ب "نوال" و أمازيغ اللاهوية الفرانكوفيليون و معهم أيضا عرب كثيرون يحتفلون بكل ما هو آت من الغرب ...
لعلك تظن أن عيد الفطر و عيد الأضحى هما عيدان عربيان يريد العرب أن يقضون بهما على أعياد الأمازيغ .. يا أخي هذان عيدا رسول الله صلى الله عليه و سلم و كل من يدعي الإسلام و جب أن يطيع نبي الإسلام ..كانت للعرب أعيادها الجاهلية التي لا تعنينا
الحمد لله تركنا يناير و إن احتفلنا به فببساطة بالغة فقط بعض الحلويات لإبهاج الأطفال ..
نحن مسلمون و كفى و كل ما كان قبل الإسلام فليس من الإسلام إن كان عربيا أو امازيغيا أو غيره ...
لكنك تعاند في الحق و تعاند أكثر فيه .. و حجتك الحفاظ على عادات الأمازيغ قبل الإسلام الذين كانوا ببساطة إما وثنيين من عباد آمون و غيره و إما يهود كالكاهنة و غيرها و إما نصارى كأوغسطين و غيره .. و ليس الكل بمسلمين ... كمثل الذين : "قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ " الانبياء 53 .. فلا يعمك إتباع الجاهلية عن الدين الحق فقط من أجل مسألة هوية و عادات و تقاليد .. هذا هو الإسلام و ليس فقط أن تأحذ ما يعجبك و تدع ما لا يوافق هواك
ذكرتني بأصحاب المولد النبوي و عنادهم...
الله يهدينا و يهديكم أجمعين ... آميين

[هاشمي15]

السلام عليكم
لست أدري لماذا كل هذا العناد يا أخانا صاحب الموضوع ..
نحن نقر جميعا أن الأمازيغ هم السكان الأصليون لهذه البلاد .. و لهم تاريخ عظيم و قديم بين سالف الأمم ..
المشكلة يا أخي أن الأخ "نبيل الموحد" يشرح و يبين لك بأن الأمازيغ المسلمون و هو و انت منهم لهم عيدان إسلاميان لا أكثر .. أما امازيغ معطوب الوناس و معهم أيضا من هم عرب فيحتفلون أيضا ب "نوال" و أمازيغ اللاهوية الفرانكوفيليون و معهم أيضا عرب كثيرون يحتفلون بكل ما هو آت من الغرب ...
لعلك تظن أن عيد الفطر و عيد الأضحى هما عيدان عربيان يريد العرب أن يقضون بهما على أعياد الأمازيغ .. يا أخي هذان عيدا رسول الله صلى الله عليه و سلم و كل من يدعي الإسلام و جب أن يطيع نبي الإسلام ..كانت للعرب أعيادها الجاهلية التي لا تعنينا
الحمد لله تركنا يناير و إن احتفلنا به فببساطة بالغة فقط بعض الحلويات لإبهاج الأطفال ..
نحن مسلمون و كفى و كل ما كان قبل الإسلام فليس من الإسلام إن كان عربيا أو امازيغيا أو غيره ...
لكنك تعاند في الحق و تعاند أكثر فيه .. و حجتك الحفاظ على عادات الأمازيغ قبل الإسلام الذين كانوا ببساطة إما وثنيين من عباد آمون و غيره و إما يهود كالكاهنة و غيرها و إما نصارى كأوغسطين و غيره .. و ليس الكل بمسلمين ... كمثل الذين : "قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ " الانبياء 53 .. فلا يعمك إتباع الجاهلية عن الدين الحق فقط من أجل مسألة هوية و عادات و تقاليد .. هذا هو الإسلام و ليس فقط أن تأحذ ما يعجبك و تدع ما لا يوافق هواك
ذكرتني بأصحاب المولد النبوي و عنادهم...
الله يهدينا و يهديكم أجمعين ... آميين

معطوب الوناس أسطورة و الأمازيغية لغتنا و لانتنازل عنها مهما كان الثمن : لا تخف يا بطل نحن و الامازيغية بخير طالما نستمد قوتنا منك

[الحوتي التلمساني]

معطوب الوناس أسطورة و الأمازيغية لغتنا و لانتنازل عنها مهما كان الثمن : لا تخف يا بطل نحن و الامازيغية بخير طالما نستمد قوتنا منك

السلام عليكم
إن لم يخني تخميني فإنك ربما مازلت مراهقا ... فنحن نتكلم معك بكلام الكبار و أنت ترد بردود غير مفهومة ..
معطوب الوناس لم يكن مسلما فإن كان أسطورة بالنسبة لك فإحذر أن يحشرك الله معه يوم القيامة و العياذ بالله ..
من قال لك تنازل عن الأمازيغية ؟
جملتك الأخيرة لم أفهمها ...
نتمنى أن ترد على من يحاورك و لا تراوغه بكلام مبهم لتتهرب من الحق ...

[عُضو مُحترم]

انا احتفل ب ناير

و لا يهمني من يعترض

نشتري الدجاج

تحضر النساء الكسكسي و بعض الاكلات


تجتمع العائلة

ياتي اخوتي الذكور مع اولادهم و زوجاتهم

نلقي في البيت الذي وُلدنا فيه بحضور الوالدة

تلقي النساء بينهن

يلعب الاطفال و هم فرحون

نتعشى مع بعض

نسهر قليلا على اكياس الشاي و احاديث الام

باخوة و احترام

في الصباح

يذهب كُلٌ الى بيته

تنهي القصة هنا

=============
انا لا ارى اي مخالفة شرعية؟؟

[هاشمي15]

السلام عليكم
إن لم يخني تخميني فإنك ربما مازلت مراهقا ... فنحن نتكلم معك بكلام الكبار و أنت ترد بردود غير مفهومة ..
معطوب الوناس لم يكن مسلما فإن كان أسطورة بالنسبة لك فإحذر أن يحشرك الله معه يوم القيامة و العياذ بالله ..
من قال لك تنازل عن الأمازيغية ؟
جملتك الأخيرة لم أفهمها ...
نتمنى أن ترد على من يحاورك و لا تراوغه بكلام مبهم لتتهرب من الحق ...

لست أصوليا و لا متطرفا ولا متخلفا مثلكم لارواغكم بكلام مبهم ولا أستعمل لغة الخشب مثلكم انني أدافع عن رجل قدم حياته من أجل الأمازيغية و الجزائر ، الاسطورة معطوب الوناس ناظل للجزائر بكل جوارحه من أجل أن تعيش حرة مستقلة ديمقراطية،كما دافع أيضا عن اللغة الأمازيغية من أجل
تكون لغة وطنية رسمية، لأ نها لغة الأجداد.

[الحوتي التلمساني]

انا احتفل ب ناير

و لا يهمني من يعترض

نشتري الدجاج

تحضر النساء الكسكسي و بعض الاكلات


تجتمع العائلة

ياتي اخوتي الذكور مع اولادهم و زوجاتهم

نلقي في البيت الذي وُلدنا فيه بحضور الوالدة

تلقي النساء بينهن

يلعب الاطفال و هم فرحون

نتعشى مع بعض

نسهر قليلا على اكياس الشاي و احاديث الام

باخوة و احترام

في الصباح

يذهب كُلٌ الى بيته

تنهي القصة هنا

=============
انا لا ارى اي مخالفة شرعية؟؟


السلام عليكم
اهلا بعودتك أخي الكريم ..
لكي نتفاهم ... لا يهم إن كانت هناك مخالفات شرعية .. المهم هو الجوهر ...
سئلت صفية زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم عن السبت فقالت في ما معناه أن الله أبدلني به الجمعة .. لذلك لم يعد لها صلة بعيد السبت لأنها أصبحت مسلمة و ليست يهودية ..

[الحوتي التلمساني]

لست أصوليا و لا متطرفا ولا متخلفا مثلكم لارواغكم بكلام مبهم ولا أستعمل لغة الخشب مثلكم انني أدافع عن رجل قدم حياته من أجل الأمازيغية و الجزائر ، الاسطورة معطوب الوناس ناظل للجزائر بكل جوارحه من أجل أن تعيش حرة مستقلة ديمقراطية،كما دافع أيضا عن اللغة الأمازيغية من أجل
تكون لغة وطنية رسمية، لأ نها لغة الأجداد.


السلام عليكم
مازلت أرى أنك صغير يا وليدي ... الإنسان الغير متخلف يعرف من مستواه و أسلوبه في الحوار و إحترامه للآخر ..
بالنسبة لمعطوب الوناس فقد قرأت ردي ..

[عُضو مُحترم]

السلام عليكم
اهلا بعودتك أخي الكريم ..
لكي نتفاهم ... لا يهم إن كانت هناك مخالفات شرعية .. المهم هو الجوهر ...
سئلت صفية زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم عن السبت فقالت في ما معناه أن الله أبدلني به الجمعة .. لذلك لم يعد لها صلة بعيد السبت لأنها أصبحت مسلمة و ليست يهودية ..

و عليكم السلام شكرا لك

توقف اخي

تنفس بعُمق

السبت عيد ديني لليهود

ابدله الله بيوم الجمعة للمسلمين

يعني

الاحتفال بالاحد ممنوع لان عيدنا في الجمعة


لا تخلط


ناير

مناسبة اجتماعية تقليدية ( من دون خلفية عقائدية)

لا علاقة لها بالدين

لا يُعبد فيها غير الله

او يُذبح فيها لغير الله

فقط مناسبة عائلية اجتماعية

تذكرنا بتاريخنا


حاول ان تفصل

انتهى

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

السلام عليكم أزول فلاون :mh31:

أسقاس أمقاز عام أمازيغي سعيد 2961 لكل الجزائريين و الأمازيغ في كل أنحاء العالم
أنا أمازيغي من الشلف ، نحتفل بهذا اليوم من كل سنة الذي يمثل جزءا من ثقافتنا و هويتنا
هو تقليد و عادة موروثة عن الأجداد لا تُقام فيه أي مخالفة شرعية كما أنه عيد شعبي و ليس ديني
نتمنى أن يصبح يناير عيد وطني رسمي في الجزائر و دول شمال افريقيا
أظن أن هذا الموضوع للتعريف بعيد ينّاير رأس السنة الأمازيغية الموافق لـ 01/13 م من كل عام
أرجو منكم جميعا أن تكونوا عقلاء و تبتعدو عن المشاحنات و التعليقات العنصرية و الجارحة

الجزائر بلدي ، الاسلام ديني ، الأمازيغية هويتي ، العربية لغتي

[~~ أغيلاس ~~]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

باسم الله الرحمان الرحيم

( 13 ) وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3694&idto=3694&bk_no=50&ID=3722#docu) ( 14 )

سورة النمل

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم

خير الهدي هدي محمد بن عبد الله صلى الله عليه و على آله و سلم

و لو كانت هذه الاحتفالات خيرا لسبقونا إليها


و ان اكرمكم عند الله أتقاكم

و لا فضل بيننا عند الله الا بالتقوى

فلا عرقكم ولا عرقنا

[اسامة-ق]

اصبرو برك
يولي عمري 40 سنة إن شاء الله نحكم الجزائر نقلبو عيد وطني ونرد الامازيغية لغة رسمية للبلاد هي و العربية
بصح رانا حضارة 2961 هاربين على نتاع العالم بشي كثير ^^
عام سعيد لكل الامازيغ

[syrus]

الشخص الذي يقول ان الإحتفال بغير عيد الاضحى و الفطر بدعة يجب ان يفرق بين الأعياد الدينية و بين العادات و المناسبات التاريخية . يناير مجرد عادة و جزء من التراث الامازيغي و الشعوب المختلفة لها عادات و مناسبات مختلفة , المهم هو أن لا يكون فيه مخالفة للشرع .

[~~ أغيلاس ~~]

الشخص الذي يقول ان الإحتفال بغير عيد الاضحى و الفطر بدعة يجب ان يفرق بين الأعياد الدينية و بين العادات و المناسبات التاريخية . يناير مجرد عادة و جزء من التراث الامازيغي و الشعوب المختلفة لها عادات و مناسبات مختلفة , المهم هو أن لا يكون فيه مخالفة للشرع .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كما ذكرت أخي الكريم ، يناير ليس سوى عادة ، لكنه عادة جاهلية لا تختلف عن النيروز و المهرجان الذين كان يحتفل بهما العرب ، فالعرب لم يكونوا يقومون فيهما بأعمال مخالفة للشرع ، بل كانوا يفرحون و يلعبون فيهما بنص الحديث فأبدلهم الله عيدين خيرا منهما هما عيدا الأضحى و الفطر ، هذان فقط عيدا المسلمين ، و ما سواهما إما أعياد محدثة مبتدعة أو أعياد جاهلية ، و مجرد الاحتفال بها هو مخالفة للشرع .
الصحابة الكرام وقافون عند حدود الله ، لما قال لهم رسول الله قد أبدلكم الله يومين خير منهما لم يقولوا يا رسول الله نحن لا نقوم بمخالفات شرعية في هذين اليومين ، إنما نحن نلعب و نمرح ، إنها عاداتنا يا رسول الله ، يجب أن نحافظ على التراث يا رسول الله ، قالوا سمعنا و أطعنا ، و سمعوا و أطاعوا ، أما نحن في هذا الزمان ، فنسمع لكن هل نطيع ؟
بإمكانك الرجوع للحديث .

[الحوتي التلمساني]

و عليكم السلام شكرا لك

توقف اخي

تنفس بعُمق

السبت عيد ديني لليهود

ابدله الله بيوم الجمعة للمسلمين

يعني

الاحتفال بالاحد ممنوع لان عيدنا في الجمعة


لا تخلط


ناير

مناسبة اجتماعية تقليدية ( من دون خلفية عقائدية)

لا علاقة لها بالدين

لا يُعبد فيها غير الله

او يُذبح فيها لغير الله

فقط مناسبة عائلية اجتماعية

تذكرنا بتاريخنا


حاول ان تفصل

انتهى



السلام عليكم
نحن لم نعد نحتفل بالناير لكن هذا لا يعني أننا تخلينا عن هويتنا ..
الحمد لله فأنا أتذكر تاريخ بلادي العظيم و دائم البحث و الإطلاع عليه و أعرف يناير و فراير إلى جنبر ..
ردي الأول في الموضوع كان ردا على صاحبه .... حيث يركب البعض الهوية الأمازيغية كمطية لتمرير الكثير من الأفكار ... ألم تره يعاند في الإخ الذي يقول له قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يرد عليه ببلادة كأنه ضاربا بقول النبي صلى الله عليه و سلم عرض الحائط و مستهزئا بطريقة غير مباشرة و ختمها بالمسك بدفاعه المستميت عن الأسطورة ...
لماذا لا يدكر هؤلاء الأمازيغ الأحرار شيخنا عبد الحميد بن باديس و يتبعوا منهجه في الدفاع عن الدين .. بدل أن يفنوا حياتهم في الدفاع عن شخص ضال لم يكن همه إلا محاربة الإسلام .. ألم يكن الشيخ صنهاجيا صريحا من أحفاد بولوغين بن زيري أم لأنه كان مسلما و يلقي الشعر بالعربية ..

تاريخ بلادي على رأسي لكن بدون مزايدات ...

الفتى الصغير يحتفل بيناير كمناسبة إجتماعية ... و هناك من يحيك من وراء هذا الإحتفال الكثير من المؤامرات .. ضرب طلة على يناير في فرنسا ..

اللهم قنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن ...

[اياد27]

السلام عليكم

حبيبي اسقاس امقاس

asgas amgas

من عند ياسين الشلفاوي(مانيش قبايلي بالصح جزايري)

لكل الجزايرين

حبيبي الهاشمي

لا تهتم هناك للاسف

من لا يعرفون بلادهم

و لا حقيقتها


من أين جاء البربر أو الأمازيغ قبل تواجدهم بالجزائر ؟؟؟؟

[syrus]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كما ذكرت أخي الكريم ، يناير ليس سوى عادة ، لكنه عادة جاهلية لا تختلف عن النيروز و المهرجان الذين كان يحتفل بهما العرب ، فالعرب لم يكونوا يقومون فيهما بأعمال مخالفة للشرع ، بل كانوا يفرحون و يلعبون فيهما بنص الحديث فأبدلهم الله عيدين خيرا منهما هما عيدا الأضحى و الفطر ، هذان فقط عيدا المسلمين ، و ما سواهما إما أعياد محدثة مبتدعة أو أعياد جاهلية ، و مجرد الاحتفال بها هو مخالفة للشرع .
الصحابة الكرام وقافون عند حدود الله ، لما قال لهم رسول الله قد أبدلكم الله يومين خير منهما لم يقولوا يا رسول الله نحن لا نقوم بمخالفات شرعية في هذين اليومين ، إنما نحن نلعب و نمرح ، إنها عاداتنا يا رسول الله ، يجب أن نحافظ على التراث يا رسول الله ، قالوا سمعنا و أطعنا ، و سمعوا و أطاعوا ، أما نحن في هذا الزمان ، فنسمع لكن هل نطيع ؟
بإمكانك الرجوع للحديث .

الصحابة كانوا قريبو عهد بالجاهلية لذا لو استمروا في الإحتفال بذلك العيد لأشتبه على غيرهم أنه من الإسلام . فبعض النواهي تتناسب مع كونهم قريبي عهد بالجاهلية . و مثال ذلك منع الرسول صلى الله عليه و سلم عمر من قراءة التوراة فليس ذلك معناه أنه تحرم قرائتها مطلقا , فعلماء المسلمين اليوم و هم اقل شأنا من عمر يقرأونها . كما ان الإسلام لم يحارب كل عادة و مثال ذلك انه لم يحرم سوق عكاظ الجاهلي .

و التحريم لا يكون إلا بنص قطعي الدلالة على حرمة الإحتفال باي مناسبة غير العيدين الاضحى والفطر . فللشعوب اعيادها الوطنية و عاداتها و الإسلام لم ياتي لطمس الثقافات و العادات التي لا تخالف الشرع .

[syrus]

من أين جاء البربر أو الأمازيغ قبل تواجدهم بالجزائر ؟؟؟؟


الأدلة الاركيولوجية تدل على ان البربر هم مجموعة سكانية تشكلت عبر مجموعة من الهجرات منذ ألاف السنين . مصدر هذه الهجرات هو الصحراء الكبرى التي كانت منذ حوالي 10.000 سنة منطقة تعج بالحياة قبل نهاية العصر الجليدي الأخير .

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/hs001.snc6/165136_192040044146752_100000222726579_788474_6027 561_n.jpg

[hamza yacine]

لم أسمع أبدا من قبل برأس السنة الأمازيغية ؟ جابوها جديدة ؟؟؟؟ ؟

إذن لا تتدعي انك استاذ محاضر، أو تنقصك الثقافة


طالع جيدا يا أستاذ



أرجوا من الطبقة المثقفة النقاش بكل موضوعية

[hamza yacine]

من أين جاء البربر أو الأمازيغ قبل تواجدهم بالجزائر ؟؟؟؟


بعد الطوفان انقسم أبناء نوح عليه السلام على المعمورة أما حام اختار شمال افريقيا

سلالة مازيغ بن كنعان بن حام بن نوح

[اياد27]

الأدلة الاركيولوجية تدل على ان البربر هم مجموعة سكانية تشكلت عبر مجموعة من الهجرات منذ ألاف السنين . مصدر هذه الهجرات هو الصحراء الكبرى التي كانت منذ حوالي 10.000 سنة منطقة تعج بالحياة قبل نهاية العصر الجليدي الأخير .

... أظن الأصل من اليمن وسأبحث لك عن المصدر قريبا،،،،

بـــارك الله فيــك

[اياد27]

... أظن الأصل من اليمن وسأبحث لك عن المصدر قريبا،،،،

بـــارك الله فيــك


تاريخ الجزائر العام ، لعبد الرحمن الجيلالي الجزء الثاني ص 35،36،37 .
كتاب افريقيا الشمالية ،، لغوتي Goutier .
ابن خلدون ج1ص18،وج6ص89 وما يليها .
وقد تعددت الأقوال و اختلفت الآراء في أصل النشأة فهم ساميون من أبناء مازيغ بن كنعان ،،والله أعلم

[دارسي]

aseggas ameggaz
ان شاء الله يكون عيد وطنى لكن للاسف كاين بزاف الرساسيزم ناس كبار فى العمر وما يعرفوش يناير وش بق ههههههه روحو اقراو التاريخ باش تتعلمو يناير
حنا تانى نحتفلو بيه وانا امازغية وافتخر بامازغيتى وافتخر انو حدودي ماسينيسا ويوغرطة ولى ما عجبوش الحال هداك شي شغلو مانغطوش لشمس بالغربال
viive amazigh

[هاشمي15]

السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم


كلمة أمازيغ مفرد تجمع على "إيمازيغن" ومؤنثه "تمازغيت" وجمع المؤنث "تمازغيين".

ويحمل هذا اللفظ في اللغة الأمازيغية معنى الإنسان الحر النبيل .

والبربر في العربية كلمة منقولة عن الجذر اللاتيني الإغريقي باربار (Barbar) وهي كلمة استعملها اللاتينون لوصف كل الشعوب التي لا تتكلم اللاتينية أو الإغريقية اعتقادا منهم بتفوق الحضارة اليونانية والرومانية على كل الحضارات، كما كان يسمي الهنود غيرهم "مليج" ويسمي العرب غير المتكلمين بالعربية بالعجم. ويجدر الذكر أن لقب البرابر أطلقه الرومان أيضا على القبائل الجرمانية والإنكليزية المتمردة عليهم أيضا وليس فقط على القبائل الأمازيغية. ووقع أيضا ساكنة سوقطرة الجزيرة تحت مسمى البربر.

وقد كان الإغريق يسمون كل من لا يتكلم الإغريقية "برباروس"، واستعاره الرومان وأطلقوه على كل الأجانب ومنهم الأمازيغ الذين كانوا خارجين تاريخيا عن سيادة الرومان، فهي تسمية جاءت من الخارح ولم يخترها الأمازيغ لأنفسهم.
وإذا كانت دلالة مصطلح أمازيغ اللغوية تعني الرجل والإنسان الحر، فإن الدلالة التاريخية تحيل إلى "أمازيغ" الأب الروحي للبربر أو الأمازيغ.

وهذا ما ذهب إليه ابن خلدون في تحديد نسب الأمازيغ بقوله "والحق الذي لا ينبغي التعويل على غيره في شأنهم أنهم من ولد كنعان بن حام بن نوح وأن اسم أبيهم أمازيغ".


يعيش الأمازيغ في المنطقة الجغرافية الممتدة من غرب مصر إلى جزر الكناري، ومن ساحل البحر الأبيض المتوسط شمالاً إلى أعماق الصحراء الكبرى في النيجر و مالي جنوباً.

يعيش الامازيغ بكثرة في الجزائر وفي تونس والمغرب وليبيا ومصر

وهم اي الامازيغ شعب حضارو وعلم وتاريخ ودين وجهاد

ويكفيك ان تطل اطلالة بسيطة على بعض المراجع لتعرف هذا

كيف لا وهم اصحاب اول رواية تاريخية واصحاب حضارات ومدن عريقة

واصحاب جهاد منهم طارق ابن زياد ومحمد عبد الكريم الخطابي

وفاطمة نسومر ووو كثر لايعدون ولا يحصون

ومنهم الفلاسفة والمفكرون الخ

التقويم الأمازيغي
يحتفل العديد من الأمازيغ وبعض القبائل المعربة برأس السنة الأمازيغية التي توافق اليوم الثاني عشر من السنة الميلادية، ويستعمل الأمازيغ الأسماء الغريغورية .
يعتقد الأمازيغ أن السنة الأمازيغية تبتدئ بعد تمكن ملكهم شيشنق من هزم جيوش الفرعون المصري الذي أراد أن يحتل بلدهم، وحسب القصة فإن المعركة تمت شرق المغرب أو غرب الجزائر قرب مدينة تلمسان الأمازيغية.
يعتقد المؤرخون أن التفسير الأمازيغي المتداول للتقويم ليس تاريخيا علميا، فبعض الباحثين يعتقدون أن التقويم الأمازيغي قد يعود ألى آلاف السنين.


ومن اشهر الشخصيات الامازيغية على سبيل المثال لا الحصر

الملك شيشنق
يرجع نسبه إلى قبائل المشواش الليبية، وهو ابن نمروت من تنتس بح.وكان ملك في قبيلته واشتهر بالعداله واخذ الحق للمستضعفين و أتى اليه مجموع من المصريين في ذلك وقت يشتكوا من معاملة الفرعون الحاكم والظلم الذى يمارسه عليهم من فرض الضرائب واعد شيشنق الجنود وستولى على حكم مصر بسهولة تامة استطاع شيشنق أن يتولي الحكم في مصر وبالتالى أسس الأسرة مصرية ثانية و عشرون في عام 950 ق.م التي حكمت قرابة قرنين من الزمان. أما الإغريق فسموه سوساكوس.

ثم أعد العدة من قبائل الليبو وتحرك باتجاه الشرق لعلمه انه لن احتل فلسطين(إسرائيل) ولم تجرؤ أي قوة في ذلك الزمان على وقف زحف القائد الليبي ثم زحف إلى بابل واحتل بابل واسيا وكان ابناؤه قد احتلو كامل شمال افريقيا وصولى إلى إسبانيا وعاد إلى ليبيا واهتم بالبناء العمراني واسس مدارس للعلوم العسكرية وصناعات الاسلحة

ورد ذكره في التوراة (ملوك أول 14/25ـ 28). كان حاكماً قوياً رفع من شأن مصر كان يريد بسط نفوذ مصر على غرب آسيا، فسيطر على لبنان وفلسطين.

وحكم الشرق الاوسط وبعض دول اوروبا هو واحفاده لقرون

لوكيوس أبوليوس

لوكيوس أبوليوس (125 م- 180 م) خطيب أمازيغي نوميدي و فيلسوف و عالم طبيعي و كاتب أخلاقي و روائي و مسرحي وملحمي وشاعر غنائي. ولد في عام 124 أو 125 بعد الميلاد ، في مدينة مادور ، و التي يطلق عليها اليوم مداوروش في ولاية سوق اهراس بـالجزائر.كان يسمي نفسه في مخطوطاته ، " أبوليوس المادوري الأفلاطوني " حينا و " الفيلسوف الأفلاطوني " حينا أخرى .

كتب رواية التحوُّلات أو التغيّرات باللغة اللاتينية القديمة، وهي الرواية الوحيدة بتلك اللغة التي لها نسخة محفوظة بحالة سليمة. وُيطلق على الرواية أيضًا الحمار الذهبي. وقد كتبت في 11 جزءًا، بأسلوب طغى عليه التعقيد والمحسنات اللفظية. وتتعرّض لمغامرات شاب يُدْعَى لوسيوس، شاءت الصدف أن يُمسخ حمارًا. فصار يتنقَّل من مكان إلى مكان، وهو يُمعْن النظر في غباء البشر وقسوتهم. وأخيرًا تنجح الإلاهة المصرية إيزيس في إعادته إلى هيئته البشرية. وتحتوي الرواية على العديد من الحكايات القصيرة، أشهرها قصة كِيُوبيد وبْسيشة.

تتناول بعض كتاباته المحفوظة الأخرى السحر والخطابة والفلسفة، ويعد كتابه الحمار الذهبي أقدم نص روائي مكتوب في تاريخ الرواية الإنسانية.



القديس أوغسطينوس

(13 نوفمبر 354 - 28 أغسطس 430)، أحد أهم الشخصيات المؤثرة في المسيحية الغربية. تعتبره الكنيستان الكاثوليكية والأنغليكانية قديسا وأحد آباء الكنيسة البارزين وشفيع المسلك الرهباني الأوغسطيني. يعتبره العديد من البروتستانت، وخاصة الكالفنيون أحد المنابع اللاهوتية لتعاليم الإصلاح البروتستانتي حول النعمة والخلاص. وتعتبره بعض الكنائس الأورثوذكسية مثل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية قديسا بينما يعتبره البعض هرطقيا بسبب آرائه حول مسألة الانبثاق.
ولد في شمال أفريقيا قبل مجيئ الإسلام وهو ابن القديسة مونيكا تلقّى تعليمه في روما وتعمّد في ميلانو. مؤلفاته - بما فيها الاعترافات، التي تعتبر أول سيرة ذاتية في الغرب - لا تزال مقروءة في شتى أنحاء العالم.
القديس أوغسطين يتحدّر من أصول أمازيغ ولد في تغاست (Thagast)(حاليا سوق أهراس ) عام 354 أي قبل مجيئ الإسلام. التي كانت مدينة تقع في إحدى مقاطعات مملكة روما في شمال أفريقيا. .
توفي أوغسطين في 18 آب 430 في عمر 75 بينما كان الفاندال يحاصرون هيبو.هذا، وقد مات أغسطين شهيدا في 29/08/430م مدافعا عن مدينته عنابة ضد الغزاة الونداليين الهمج. ونقول في حقه ماقال شارل أندري جوليان الذي اعتبره” خطيبا وكاتبا من طراز عال، فلم يتح للمسيحية أن رزقت زعيما في مرتبته قط”[ يُزعم أنه شجع أهل المدينة على مقاومة الفاندال وذلك لاعتناقهم الاريوسية. يُقال أيضا إنه توفي في اللحظات التي كان الوندال يقتحمون أسوار المدينة.
إن أوغسطين شخصية مركزية في المسيحية وتاريخ الفكر الغربي على حد السواء، يعتبره المؤرخ توماس كاهيل أول شخص من العصور الوسطى وآخر شخص من العصر الكلاسيكي. تأثر فكره اللاهوتي والفلسفي بالرواقية والأفلاطونية والأفلاطونية المحدثة وخصوصا فكر أفلوطين مؤلف التاسوعات.

سيبتيموس سيفيروس


لوشيوس سيبتموس سيفيروس Lucius Septimius Severus أو "سيفروس الأول". (11 أبريل 145/146 - 4 فبراير 211)، امبراطور روماني ,ويعود نسبه من ناحية والدته إلى أصول ايطالية رومانية ومن ناحية والده إلى أصول بونيقية (وهم خليط من الفينيقيين والقبارصة وكذلك البربر) ولد في ماتعرف الآن ليبيا والتي كانت وقتها تعرف وقتها بمقاطعة أفريكا وتحديدا في مدينة لبدة الكبرى.
ولد في 11 أبريل من عام 145 بمدينة لبدة الكبرى - بليبيا الحالية. وهو من عائلة ليبية عريقة، و كان جده فارساً غنياً، وكان أحد اقاربه مسئولاً في الولاية الرومانية والذي ساعده في دخول المجلس الروماني كسناتور ومؤيد للامبراطور ماركوس أوريليوس Marcus Aurelius ،أصبح عام (173 م) عضوا في مجلس الشيوخ الروماني بدعم من الإمبراطور (ماركوس أوريليوس) ، وفي عام 175 تزوج من باشيا مارشيانا ذات الاصول السورية. وفي عام (179 م) عين قائدا للقوات الرومانية المرابطة في سوريا.

انتعشت حياة سفيروس مع صعوده الوظيفي وخاصة بعد انتقال الحكم من الامبراطور ماركوس أوريليوس إلى كومودوس فتولى العديد من المناصب الرفيعة كنائب قنصل ثم عمل في سوريا كقائد ثم حاكم لمنطقة الغال (فرنسا الحالية)وصقلية والنمسا والمجر. وفي فترة حكمه لبلاد الغال وفي سنة 187 تزوج من جوليا دومنا وهي من عائلة عربية سورية مرموقة ورزق منها بولدين : الأول ولد سنة 188 وسماه باسيانوس وهو من عرف لاحقا باسم الامبراطور كاراكلا الذي أصبح من أهم الأباطرة الرومان بعد ذلك والابن الثاني ولد سنة 189 واسمه غيتا .
تنصيبه كامبراطور
انتقل ليكون قائدا عاما للقوات الرومانية في (بانونيا) ، وفي ذلك الوقت قام الحرس الإمبراطوري (البريتوري) بانتفاضة ضد الامبراطور (برتناكس) واغتياله في 28 مارس193 ، وأعلن الحرس أن التاج سيكون من نصيب الذي سوف يمنحهم أكبر عطاء ، و تقدم بعض القادة بعروضهم من العطاء للجنود و عرض عليهم أن يقدم لكل جندي مبلغ قدره (12000) دراخمة حين يجلس على العرش ، وخرق العرف الروماني ودخل في إبريل/نيسان 193م بقواته العسكرية روما ، رغم إنه لبس ثيابه المدنية ، حينذاك أعلن مجلس الشيوخ تسميته إمبراطورا.
تم تنصيب سبتيموس كأمبراطور لروما في 9 أبريل 193،

صيفاكيس

*يعتبر "صيفاكس" أول ملك (من 213ق.م إلى 203ق.م) سعى إلى توحيد بلاد المغرب، و رأى أن ذلك لا يتم إلا بتوحيد نوميديا للوقوف في وجه الأطماع الرومانية . فاعتنى بالزراعة و أحدث حركة عمرانية و جاهد كي تكون عاصمته "سيقا" (الغرب الجزائري) في مستوى عواصم الدول الكبرى بقصورها و حمماماتها و ساحاتها العامة.

ماسينيسا


ماسينيسا (202 ق.م. - 148 ق.م.) يعتبر واحدا من أشهر ملوك الأمازيغ القدماء. كان ملكا على مملكة نوميديا الأمازيغية . تميز عهده بالازدهار والقوة وتحالف مع الإمبراطورية الرومانية القوية ضد الفينيقيين. كما تميز بطول فترة حكمه وتعدد انتصاراته وانجازاته.
تمّ العثور على نصّ منقوش على الحجارة باللّغتين اللوبية (تيفيناغ) و البونية بالموقع الأثري و التّاريخي بدقة و احتفظ بها في متحف باردو و يذكر هذا النص نسب ماسينيسان: الملك ماسينيسان (202 ق.م. - 148 ق.م.) ابن الملك غيان المتوفّي سنة 206 ق.م. ابن زكلسان اشّفط - صاحب السلطة التنفيذية - في دقة و هو "ماسينيسان" والد الملكين: غولوسا و ميقيبسا و من أشهر أحفاده يوغرطة.

يوغرطة

من أهم أبطال المقاومة الأمازيغية الذين وقفوا في وجه الحكومة الرومانية.
كلمة يوغرطة أو يوگرتن أو يوجيرتن Jugurtha في المعجم الأمازيغي أكبر القوم سنا، وقد تعني أيضا الملك أو كبير الأسرة أو القوم أو العشيرة أو القبيلة أو الجد الأكبر أو الرجل الكبير المحترم.
ولد يوغرطة المازيلي بنوميديا سنة 118 قبل الميلاد ، وهو سليل أسرة ماسينيسا الحاكمة، ومن ملوك قبائل نوميديا، تولى الحكم بعد وفاة ميسبسا(148-118قبل الميلاد) الذي وسّع التجارة الداخلية والخارجية بين مملكة نوميديا ودول حوض البحر الأبيض المتوسط .كان يوغرطة شعبيا بين قومه، فأراد عمه التخلص من تأثيره، بإرساله لمساندة سيبيو الإفريقي في حصار نومانتيا (إسبانيا) سنة 13ق،مما ادى الى تقاسم الحكم مع حفصبعل و عزربعل ولدا عمه.

Juba I يوبا الأول": (ابن هيامبصال الثاني، ابن غولوسا، ابن ماسينيسا)

الملك يوبا الأول Yuba 1 ملك امازيغي ولد سنة 85 ق.م - قتل سنة 46 ق.م ، هو ابن الملك هيمبسال الثاني ، وحفيد الملك القائد يوغرطة. ولد يوبا الأول بمدينة بونة بنوميديا ( مدينة عنابة حاليا بـ الجزائر ). كان حلمه ان يوحد شمال اقريقيا كما فعل جده الملك ماسينيسا

وقد ورث يوبا حكم أبيه هيمبسال الثاني ، فحافظ على سياسته وطريقة إدارته وتسيير الحكم وتدبيره حتى مقتله سنة 46 ق.م. ويعتبر يوبا الأول في تاريخ الممالك الأمازيغية آخر ملك نوميدي مستقل، وبعده ستصبح نوميديا مقاطعة مستعمرة تابعة مباشرة للحكومة الرومانية.

.
.
.
.
.يتبــــع...

[هاشمي15]

يوبا الثاني


يوبا الثاني ابن يوبا الأول ولد حوالي 52 ق.م توفي ح 23 ب.م ملك أمازيغي حكم من عاصمته Caeserea (شرشال) مملكة موريتانيا القيصرية التي تبدأ من المغرب الحالي مرورا بكل شمال الجزائر إلى تونس، يوبا الثاني يمثل الملك المثقف الذي شجع و ناصر الفنون و العلوم و قد ازدهرت في عهد هذا الملك الشاب الفنون الجميلة من نحت و رسم و نقش و موسيقى و غناء و رقص ، فكان عصره هذا عصرا ذهبيا و حيث برزت إلى الوجود مدن نوميدية وموريطانية رومانية المظهر لكنها أمازيغية الروح. وذلك أن أهالي النوميديين (الجزائر) وموريطانيا (المغرب) الأمازيغيين قد ساهموا مساهمة فعالة في ظهور الحضارة والتمدن في بلاد شمال أفريقيا الأمازيغية. فعمال النحت و عمال البناء و الرسامون و النحاتون كان كثير منهم أمازيغ ، و برزوا أيضا في عالم الفلسفة الدينية والأدب.

نظرا لثقافة يوبا الثاني الموسوعية وكفاءته في التسيير الإداري ووفائه وإخلاصه للقيصر الروماني، نصبه الإمبراطور أغسطس ملكا على موريتانيا الطنجية وزوجه الأميرة كليوباترا سيليني الثانية Selené ابنة الإمبراطورة الرومانية كليوباترا المصرية .


كليوباترا سيليني الثانية

الملكة كليوباترا سيليني الثانية هي زوجة الملك الامازيغي يوبا الثاني وابنة الملكة المصرية المشهورة كليوباترا.

تزوجت كليوباترا سيليني الثانية بالملك الأمازيغي - يوبا الثاني سنة 26 ق.م . وانجبت منه طفلين هما:

الملك بطليموس الأمازيغي

كليوباترا الموريتانية

توفيت كليوباترا سيليني الثانية سنة 5 ميلادية.






بطليموس



*"بطليموس" (ابن يوبا الثاني): آخر ملوك نوميديا ، قتل سنة40.م مما أدى إلى ضم نوميديا إلى روما نهائيا



دوناتوس دونات


مؤسس المذهب الدوناتي
يعد دوناتوس Donatus من أهم أبطال المقاومة الأمازيغية وۥيعرف القس دوناتوس في التاريخ الأمازيغي بأنه من أبرز المفكرين الدينيين الأمازيغ المعروفين بنضالهم الشديد ضد قوى الظلم والطغيان. ولد دوناتوس في القرن الثالث الميلادي في شمال إفريقيا، ويعتبر من أهم الزعماء البرابرة الذين واجهوا الرومان بكل ما أوتي من علم ومن قوة. وهو أيضا من أهم المدافعين عن العقيدة المسيحية في الوسط الأمازيغي،


المسرحي ترنتــيوس آفر:

ولد ترينيس آفر في مدينة قرطاج التونسية سنة 184م، وهو من أهم كتاب المسرح في الثقافة الأمازيغية القديمة وتوفي سنة 159م.

هذا، وقد تبحر ترنتيوس في العلوم والفنون والآداب، وأصبح فريد زمانه وكاتبا مسرحيا كبيرا مازالت آثار أعماله راسخة في الريبرتوار الروماني واللاتيني والغربي، وعرف كذلك بكونه شاعرا كوميديا هزليا. وهو صاحب القولة المشهورة ” أنا إنسان؛ لا يخفى عني أي شيء مما هو إنساني!”. ومن إفراطه في حب الأدب أنه مات حزنا بأرض اليونان، بعد أن ضيع في البحر مخطوطات له، وهو ابن الثلاثين”[5]، أو الخامسة والثلاثين.

ومن مسرحياته الست المشهورة : “فتاة أندروس”، و”الحماة”، و”المعذب نفسه”، و”الخصي”، و”فورميو”، و”الأخوان”.


الشاعــر فلوروس:


ولد فلوروس Florus الأمازيغي في أفريقيا ، وسافر إلى روما التي ظل فيها خطيبا مفلقا ومؤرخا وشاعرا، وكان يشارك في المهرجانات الشعرية التي كانت تقام بالكابيتول، ومن كتبه” ملخص التاريخ الروماني”

فرونـتون:


ولد فرونتون أو مرقص كورنيليوس فرونتو Marcus Cornelius fronto بسيرتا بنوميديا ( الجزائر) ، وهو من أهم علماء البلاغة الأمازيغ الذين كانوا يكتبون باللاتينية، ومن أهم النحاة والمحامين الأفارقة الذين عاشوا بروما اللاتينية. وعرف عنه بكتابة الرسائل باللاتينية واليونانية واستبدالها مع تلامذته وأسياده الأباطرة الحاكمين على الإمبراطورية الرومانية و مع أفراد الأسر المرموقة و العائلات الأرستقراطية المعروفة آنذاك. وكان فرونتو يرى أن البلاغة هي مدخل كل علم وفن ومصدر كل معرفة ولو كانت معرفة فلسفية.


ترتوليانوس Tertullianus


ولد تارتولي أو تارتوليان أو ترتوليانوس أو توتوليانوس في قرطاج مابين 150 و 160م، وهو من أهم المقاومين الأمازيغيين للمحتل الروماني


أرنوب الأكبر Arnobius:


ولد أرنوب الأكبر أو باللاتينية أرنوبيوس Arnobius بإحدى قرى نوميديا (الجزائر) في النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي، وعرف بكونه كاتبا وخطيبا وشاعرا.

ومن أهم مؤلفات أرنوب كتاب ” ضدا على الوثنيين Adversus nationes ” الذي أخرجه إلى الناس سنة 300ميلادية في سبعة أجزاء، وهو مكتوب بطريقة نثرية شاعرية؛ وتحامل في هذا الكتاب على الوثنيين وعباد الأصنام ، وبين فيه أن عبادة الله هي السبيل للفوز وضمان حسن الآخرة والنجاة الآمنة.و توفي سنة 327 ميلادية.

وقد ذهب كثير من المفكرين الفرنسيين إلى استلهام أفكاره مثل: مونتاني Montaigne وبوسويه Bossuet ولافونتين La Fontaine .
لكتانسيوس:


ولد لكتانسيوس Lactantius ( كايسليوس فيرميانوس Caecilius Firmianus) بإفريقيا الشمالية سنة 250 وتوفي سنة 325 م، وهو من أهم تلامذة أرنوب الأكبر،وقد ألف عدة كتب دينية عن “عقاب المذنبين”، و”الأموات المضطهدين”، و”الزندقة والحكمة” ، وتتمحور جل كتاباته الدينية حول العناية الربانية.

مينوسيوس فيليكس:


يعد مرقص مينوسيوس فيليكس Marcus Minicius Félixمن العلماء الأمازيغ في ميدان الدعوة الدينية المسيحية في القرن الثاني أو الثالث الميلادي. وعرف بكتابه الديني المشهور ” الدفاع عن المسيحية”. ويعود في أصوله إلى أفريقيا الشمالية على الرغم من لاتينية معرفته ورومانية جنسيته ولغته وكتابته ، وقد صنف فيليكس ضمن آباء الكنيسة المحترمين.

القـس دوناتوس:


يعرف القس دوناتوس في التاريخ الأمازيغي بأنه من أبرز المفكرين الدينيين الأمازيغ المعروفين بمقاومتهم الشرسة للاحتلال الروماني وألف كتابا بعنوان”الروح القدس”. و شكل حركة ثورية دينية واجتماعية وسياسية قامت بدور تاريخي هام ما بين 4 قبل الميلاد و429 ميلادية.

برمانيوس:
يعد برمانيوس من أهم المثقفين الدينيين الأمازيغيين في أفريقيا الشمالية، وهو صاحب كتاب ضخم تحت عنوان” في الدفاع عن الدوناتية”، وله أيضا مجموعة من” المزامير” الدينية.


أبتا الميلي:


إذا كان برمانيوس من أهم المدافعين عن الحركة الدينية الدوناتية، فإن أبتا الميلي الكاثوليكي على العكس اشتهر بين الناس والمثقفين المسيحيين بانتقاده الشديد للمذهب الدوناتي وبموالاته للرومان والكنيسة المسيحية الرسمية.

- تيكونيوس:


ولد تيكونيوس في أفريقيا الشمالية على الرغم من جنسيته اللاتينية واسمه الروماني، وهو من أشهر العلماء الأمازيغ في مجال الدين وقد كان علمانيا لائكيا يدعو إلى فصل الدين عن الدولة ؛ مما جعل الدوناتيين ينتقدونه انتقادا شديدا. وكان أيضا فقيها وأديبا نشر شرحا للجليان Apocalypse الذي به نال شهرة كبيرة، كما وضع كتابا في ” تفسير الكتاب المقدس” تبنى فيه طريقة جديدة في الشرح والتحليل والتأويل.[19]

- قبريانوس:


ولد القديس الشهيد قبريانوس الأمازيغي في أفريقيا الشمالية في القرن الثالث الميلادي. وعرف بكونه كثير الدفاع عن المسيحية، وفي المقابل عرف بعدائه الشديد للنحل المخالفة لملته وتصديه للعقائد الضالة التي تتنافى مع الديانة الإنجيلية ذات الطابع المسيحي، ومن أهم مصنفاته الفكرية والدينية كتابه في” الرد على اليهودية والاحتجاج للمسيحية”.



ماركوس مانيليوس:


ولد ماركوس مانيلوس Marcus Manilius في أفريقيا الشمالية، وهو شاعر وعالم فلكي يكتب باللاتينية. واشتهر في الفكر اللاتيني بأنه كتب قصيدة شعرية تعليمية في خمسة أجزاء حول علم الفلك القديم وعلم التنجيم. وقد وصف في قصيدته الفلكية مجموعة من العناصر الطبيعية والكونية كالسماء والأرض والكواكب والمجرات والأبراج والنجوم، واستقرأ بشكل علمي وتنجيمي أثر الأفلاك وتلك المظاهر الكونية والطبيعية على حياة الإنسان وسعادته النفسية والروحية سلبا وإيجابا.

ديهيا

ملكة أمازيغية حكمت شمال أفريقيا قبل الفتح الإسلامي ولدت و عاشت في جبال الاوراس بالجزائر وكانت مثالاً ساطعاً على قوة الشخصية والحنكة والفطنة والدهاء في تسيير دواليب الحكم ,ديهيا هي ملكة حكمت إحدى الممالك الأمازيغية في الجزائر لخمس وثلاثين سنة وعاشت مائة وسبع وعشرين سنة قبل أن تقتل على يد الفاتح الإسلامي حسان بن النعمان عام 74 هـ.

إن "ديهيا تابنة نيفان" هي امرأة أمازيغية جزائرية أظهرت جدارتها وقوتها وكفاءتها في تحمل المسؤولية
كسيلة الأوربي الامازيغي .


.
.
.
.
.يتبــــع...

[هاشمي15]

هذه بعض الشخصيات والرموز قبل الاسلام ون اراد الابحث والمعرفة سيجد

الكثير والكثير ولكن هذه مجرد لمحة كما قلت سابقا

اما بعد الاسلام فهم كثر ولكن خذ على سبيل المثال

طارق بن زياد

قائد عسكري أموي فتح إسبانيا وقاد أول الجيوش الإسلامية التي دخلت شبه جزيرة أيبيريا، يعتبر طارق بن زياد من أشهر القادة العسكرين في التاريخ و يحمل جبل طارق جنوب إسبانيا ، توفي في سنة 720م.ولد طارق بن زياد في القرن الأول الهجري -50هـ- في خنشلة في الجزائر في قبيلة نفزة ، أسلم على يد موسى بن نُصَير أمير أفريقيا


يحيى بن يحيى بن كثير

ابن وسلاس بن شملال بن منغايا، الإمام الكبير، فقيه الأندلس أبو محمد الليثي الامازيغي المصمودي الأندلسي القرطبي. مولده في سنة 152 هـ.سمع أولا من الفقيه زياد بن عبد الرحمن شبطون ويحيى بن مضر وطائفة ثم رحل وهو ابن ثمان وعشرين سنة إلى المشرق، فسمع مالك بن أنس، وكان مالك يسميه عاقل الأندلس،وسمع بمكة من سفيان بن عيينة، وبمصر من الليث بن سعد وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الله بن وهب.وإليه انتهت الرياسة بالفقه في الأندلس، وبه انتشر مذهب مالك هنالك، وأشهر روايات الموطأ وأحسنها رواية يحيى المذكور، وتفقه به جماعة لا يحصون،
العلامة شيخ النحو يين الدين أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي الجزائري النحوي الفقيه الحنفي مولده سنة أربع وستين وخمس مئة وسمع من القاسم بن عساكر وصنف الألفية والفصول وله النظم والنثر وتخرج به أئمة بمصر وبدمشق".
و ينتسب ابن المعطي إلى منطقة زواوة التابعة لمدينة بجاية الناصرية (الشرق الجزائري)، حيث ولد بظاهرة بجاية سنة 564 هـ.

وهو صاحب الفية النحو الشهيرة

وهي من اعظم المنظومات في علم النحو


وقد اعتنى بها العلماء قديما وحديثا درس بكصير من البلدان ومنها مصر وتوفي بها رحمه الله

توفي رحمه الله بمصر يوم الاثنين سنة 628 هـ

ابن اجروم


محمد بن محمد بن داود أبو عبد الله (672 هـ - 723 هـ) فقيه ونحوي مغربي. كتابه الآجرومية يعتبر من أهم كتب النحو العربية.

ابن ءاجُرُّوم ،

كان جده داود أول من عُرف بهذا اللقب ومعناه بلغة الأمازيغ ( الفقير الصوفي )، صاحب المقدمة المشهورة بـ الاجرومية ، وصفه شُرّاح مقدمته كالمكودي والراعي وغيرهما بالإمامة في النحو. ولد بفاس، توفي في شهر صفر الخير، ودفن داخل باب الحديد بمدينة فاس ببلاد المغرب .


أكنسوس

وُلِدَ محمد بن اكنسوس في قبيلة ايد أو كنسوس، وهي من قبائل السوس الأمازيغية في جنوب المغرب. وسوس من المناطق التي اشتهرت بالعلم،

ابن مخلوف السجلماسي الفلكي


عباس بن فرناس أبو القاسم عباس بن فرناس بن فرداس التاكرني ولد برندة عام 810 م وتوفي بقرطبة عام 887 م، مخترع وفيلسوف وشاعر أمازيغي أندلسي. عاش في عصر الخليفة الأموي الحكم بن هشام وعبد الرحمن الناصر لدين الله و محمد بن عبد الرحمن الأوسط في القرن التاسع للميلاد. كان له اهتمامات في الرياضيات والفلك والكيمياء والفيزياء. اشتهر بمحاولته الطيران إذ يعده والمسلمون أول طيار في التاريخ، أصبحت محاولته سلف الباراشوت.

تبحره في الشعر ومعرفته في الفلك مكنتا له من أن يدخل إلى مجلس عبد الرحمن الناصر لدين الله المعروف بالثاني، ولكنه استمر في التردد على مجلس خليفته في الحكم محمد بن عبد الرحمن الأوسط (852-886)، لكثرة اختراعاته والتي ذكر بعضها المؤرخون. اخترع ابن فرناس ساعة مائية سماها "الميقات"، وهو أول من وضع تقنيات التعامل مع الكريستال، وصنع عدة أدوات لمراقبة النجوم.


ابن بطوطة

محمد بن عبد الله بن محمد الطنجي عرف بابن بطوطة (24 فبراير 1304 - 1377م بمراكش) (703 - 779هـ) هو رحّآلة ومؤرخ وقاضي وفقيه مغربي لقب بامير الرحالين المسلمين.

يوسف بن تاشفين

هو يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكين الصنهاجي (ح. 1006 - 1106) ,ثاني ملوك المرابطين بعد عمه ابن عمه أبو بكر بن عمر القادمين من بلاد موريتانيا . و اتخذ لقب "أمير المسلمين" وهو اعظم ملك مسلم في وقته. أسس أول إمبراطورية في الغرب الإسلامي من حدود تونس حتى غانا جنوبا و الاندلس شمالا و انقذ الاندلس من ضياع محقق و هو بطل معركة الزلاقة و قائدها. وحد وضم كل ملوك الطوائف في الأندلس إلى دولته بالمغرب (ح. 1090) بعدما استنجد به أمير أشبيلية.

عرف بالتقشف و الزهد رغم اتساع إمبراطوريته كان شجاعا و اسدا هسورا. قال "الذهبي" في "سير أعلام النبلاء":

كان ابن تاشفين كثير العفو، مقربًا للعلماء، وكان أسمر نحيفًا، خفيف اللحية، دقيق الصوت، سائسًا، حازمًا،

ابن تومرت

أبو عبد الله محمد بن تومرت (1080 - 1128) قائد قبائل مصمودة البربرية ومؤسس الدولة الموحدية، ركز دعوته في مواجهت فقهاء المالكية على أسس دينية وأخلاقية واجتماعية وسياسية.ينتمي إلى قبيلة هرغة إحدى القبائل المصمودية الامازيغية المستقرة بالأطلس الصغير بمنطقة سوس الأقصى المغربية



أبو القاسم الزياني (1147 هـ- 1249 هـ، 1734 - 1833م)،

وزير و مؤرخ الدولة العلوية، بربري الأصل، وكان يعتز بذلك على الرغم من أنه كان من كبار موظفي الدولةولد أبو القاسم الزياني في فاس بالمغرب

محمد المختار السوسي

هو الوطني الغيور المقاوم الصبورالأستاذ العامل محمد المختار ابن علي بن أحمد السوسي الإلغي الدرقاوي الملقب برضا الله.

ولد في "إلغ" وهي قرية بناحية تازروالت في أقصى جنوب القطر السوسي بجنوب المغرب وذلك في شهر صفر الخير عام 1318هـ ونشأ بها،ويعتبر المختار السوسي شخصية بارزة لامعة في أسماء العلم و الأدب و التاريخ و البحث والدراسة، والاستفادة والإفادة، مشارك في كثير من فنون المعرفة،


فاطمة نسومر :

تسمى أيضا لالة فاطمة نسومر (1830-سبتمبر 1863) من أبرز وجوه المقاومة الشعبية الجزائرية ضد الإحتلال الفرنسي للجزائر .

أطلق المستعمر الفرنسي اسم "جان دارك جرجرة" على الفتاة الجزائرية الأمازيغية فاطمة نسومر تشبيها لها بالبطلة القومية الفرنسية "جان دراك"، لكنها رفضت اللقب مفضلة لقب "خولة جرجرة" نسبة إلى "خولة بنت الأزور" المجاهدة المسلمة التي كانت تتنكر في زي فارس وتحارب إلى جانب الصحابي خالد بن الوليد.

وكانت فاطمة نسومر قد ناضلت في سلك مقاومة الفرنسيين منتصف القرن التاسع عشر، وهزمت الكثير من الجنرالات


مُحَمد بن عبد الكريم الخطابي 1882 - 1963 ،

أمير الريف (شمال المغرب). لقب ببطل الريف، وأسد الريف . بويع أميرا للمجاهدينهو من مواليد بلدة أجدير بالريف في المغرب سنة 1882


موحا


أو حمو من مواليد سنة 1877م، وكان قائدا مخزنيا على قبائل زيان منذ1887م بمدينة خنيفرة التي اتخذها مقرا لمقاومته الشرسة ضد العدو الفرنسي منذ سنة 1914م.

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

الموضوع خاص بيناير ولا بأصل الأمازيغ ؟؟؟
يا خي لي راسيست مساكين :1:

أسقاس أمقاز لكــــــامل الجزايريين و المغاربيين و الأمازيغ وين ما كانو

[اياد27]

الموضوع خاص بيناير ولا بأصل الأمازيغ ؟؟؟
يا خي لي راسيست مساكين :1:

أسقاس أمقاز لكــــــامل الجزايريين و المغاربيين و الأمازيغ وين ما كانو


..يوجـــد من يجهـــل التاريـــخ القديم للجزائـــر أو يجهل بعضه وأنا واحد منهم ،،،وقد أصاب في تحصيل نبذات عن الأمازيغ،،،وأرجوا منه اعادته في قسم تاريخ الجزائر للمنتدى مع التعمق في ذكر التفاصيل،،،

[سيفاو]

اسغاس أمغاس 2961 ايرغازن يحلان

فالاوراس نحتفلوا بهدا اليوم وعندو مكانة خاصة في قلوبنا
سيصبح عيدا وطنيا عما قريب ان شاء الله
هدي هي السياسة التي تنفع مع هذا الحكومة تاع النيلو:d:D.:1: (سياسة خذ وطالب)
السنة الجديدة تاع المسحيين ايديرو الزرد ومايهدروش
واحنا غير راح نديرو شوية كسكسي ودجاجة يقولك علاه
هذ القصوحية تاع الراس لازم تنحوها
عام سعيد الى كل الامازيغ الاحرار

[هاشمي15]

الموضوع خاص بيناير ولا بأصل الأمازيغ ؟؟؟
يا خي لي راسيست مساكين :1:

أسقاس أمقاز لكــــــامل الجزايريين و المغاربيين و الأمازيغ وين ما كانو



اضفت هذا الموضوع لمن فقد ذاكرته من جهة و من جهة أخرى للمطالعة و للنقاش الجاد بكل موضوعية

[ssarah71]

السلام عليكم أما بعد أوليس من باب أولى أن نحتفل برأس السنة الهجرية لكن نحن مسلمين و لا نعترف بأكثر من ثلاثة أعياد هي عيد الفطر و الأضحى و الجمعة في نهاية الأسبوع وغير ذلك بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النااااااااااااااااااااااااااااار.

[فراشة المنتدى]

اباباباباباباابابا

الدنيا مقلبة بماسينيسا و يوغرطة و يوبا....... والله تهناوا لوكان جا ماسينيسا حي يقول يا ليتني كنت ترابا كيقرا الجدالات ههههههههه

ربي يعينكم

و لكان يناير فيه خير عند ربي صحة عيدكم

مانيش أمازيغية بصح مادابيا نتعلم اللغة الأمازيغية من قلبي تبعا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم

سلامي للجميع

[~~ أغيلاس ~~]

الصحابة كانوا قريبو عهد بالجاهلية لذا لو استمروا في الإحتفال بذلك العيد لأشتبه على غيرهم أنه من الإسلام . فبعض النواهي تتناسب مع كونهم قريبي عهد بالجاهلية . و مثال ذلك منع الرسول صلى الله عليه و سلم عمر من قراءة التوراة فليس ذلك معناه أنه تحرم قرائتها مطلقا , فعلماء المسلمين اليوم و هم اقل شأنا من عمر يقرأونها . كما ان الإسلام لم يحارب كل عادة و مثال ذلك انه لم يحرم سوق عكاظ الجاهلي .

و التحريم لا يكون إلا بنص قطعي الدلالة على حرمة الإحتفال باي مناسبة غير العيدين الاضحى والفطر . فللشعوب اعيادها الوطنية و عاداتها و الإسلام لم ياتي لطمس الثقافات و العادات التي لا تخالف الشرع .

أنا لا أتكلم عن عادات الأمازيغ بل عن حكم الاحتفال بهذا اليوم و جعله عيدا ، قد يقول أحدهم ليس يوم عيد ، فكيف ليوم ينتظره الناس اياما بل أسابيعا ، و يفرحون فيه و لا يعملون و يحتفلون و يفرحون ، كيف لا يُسمى هذا اليوم عيدا ؟ أن لم يكن هذا عيدا فكيف هو العيد إذا ؟

مع احترامي إلا أن كلامك الذي أوردته لا يستند إلى دليل ، بل هو من رأيك أنت ، الأحكام الشرعية لا نطلقها بآرائنا بل بالأدلة و كلام العلماء الربانيين .

في مشاركتك السابقة جوزت الاحتفال بهذا اليوم بقولك أنه لا تقع فيه مخالفات شرعية ، و الآن تقول أن النيروز و المهرجان مُنع الاحتفال بهما لأن الصحابة كانوا حديثي عهد بجاهلية ، فأقول لك أن الصحابة حسُن إسلامهم فيما بعد و عُلمت كل الشعائر الإسلامية ، فلم لم يُعاود الصحابة الاحتفال بهذين اليومين ؟ فالعلة من تحريم الاحتفال بهذين اليومين انتفت .

أما حديثك عن نهي الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ لعمر ـ رضي الله عنه ـ فاستدلال بعيد ، لأن العلماء الآن لما يقرأون الكتب المقدسة عند الكفرة ليس بغرض أخذ العلم عنها و إنما لغرض تبيان تحريفها و تبيان بطلان معتقداتهم من كتبهم هم ، السؤال المطروح ، لمذا كان عمر يتصفح التوراة ؟

و استدلالك بسوق عكاظ غريب و بعيييييد ، ما دخل السوق في الاحتفال ، استدل بالنيروز و المهرجان و غيرها من الأعياد أما أن تستدل بسوق عكاظ فعجيب !!!!!!!!!

أما قولك بأن تحريم الاحتفالات لا يكون إلا بنص قطعي فمضحك فعلا ، هل الكتاب و السنة فقط هما مصدرا التشريع ؟
لم يقل بهذا أحد من أهل العلم ، مصادر التشريع هي القرآن و السنة و الإجماع و القياس ، و المختلف في حجيتها و الاستدلال بها هي قول الصحابي و الاستحسان و سد الذرائع و الاستصحاب و العرف و شرع من قبلنا و المصالح المرسلة و غير ذلك ، فكلامك الأخير يا أخي خطأ ما بعده خطأ .

و هل قولنا بأن هذا الفعل حرام يعني أننا نقضي على ثقافة الشعوب ؟ ؟ ؟
و أيضا أساس الاحتفال بيناير جاهلي ، حيث يتم تعظيم المدعو شيشناق ، و تاريخ هذا اليوم استنادا لتلك الحادثة ـ هزيمة فرعون مصر ـ و أيضا هذه الحادثة لم تكن أصلا بل هي مكذوبة ، و لا يخفى علينا أن أجدادنا كان فيهم الوثني و اليهودي و النصراني ، فكل الاحتفالات الموروثة هي من احتفالات المشركين الأوائل ، و يُحرم علينا الاحتفال بها .

إن أردت التوسع في حكم الاحتفال بغير عيدي الاضحى و الفطر فعليك بكتاب : اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني ، لقد تصفحته اليوم و حاولت أن أنقل ردود مقنعة لكنني احترت ما أنقل ، لقد أطال و توسع و أبدع و أقنع ، من أراد الاستفادة و الوصول إلى الحق فليقرأه .

أما أخونا الهاشمي فيضحكني ، يبدو أنه نشوان يطير فرحا فبسبب هذا النقاش قرأ مقالا أو مقالين عن تاريخ الأمازيغ ، و لحماسته فهو ينقل تلك المقالات في هذا الموضوع ، هذه المعلومات يا الهاشمي قديمة بالنسبة ليا قريتها بكري ، و ما تجيش انت توريلي تاريخ جدودي .

وصلت إلى نتيجة و هي : لا أظن أنه لو خرج فينا رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ لنصرناه كما نصره أصحابه ، كثير منا يعاند و يكابر من أجل الاحتفال بيوم لا قيمة له ، أما صحابة رسول الله فتركوا آباءهم و أمهاتهم و أموالهم و بلدهم طاعة لله و رسوله ، شتان بيننا و بينهم .

علعموم رانا كامل خاوة ، ربي يهدينا برك .

و السلام عليكم

[اياد27]

الموضوع خاص بيناير ولا بأصل الأمازيغ ؟؟؟
يا خي لي راسيست مساكين :1:

أسقاس أمقاز لكــــــامل الجزايريين و المغاربيين و الأمازيغ وين ما كانو


..يوجـــد من يجهـــل التاريـــخ القديم للجزائـــر أو يجهل بعضه وأنا واحد منهم ،،،وقد أصاب في تحصيل نبذات عن الأمازيغ،،،وأرجوا منه اعادته في قسم تاريخ الجزائر للمنتدى مع التعمق في ذكر التفاصيل،،،

..قلت أصاب في ذكر التاريخ،،،وهذا أمر ايجابي ،،أما الأمر الثاني فالشيخ عبد الحميد بن باديس(رائد الإصلاح والتربية في الجزائر)-رحمه الله- يجيبنا :


شعـــب الجزائـر مسلم *** والى العروبـة ينتســب
من قال حـاد عن أصلــه *** أو قـال مـات فقد كـذب

[هاشمي15]

assegas amegaz ilmend enyenayer assegas ajdhidh imazighen menagh awwen
assegas amegaz ikhounoui auk twachoult nwen tazmert igarzen d lahna
talwith kul seggas aknidietsaf bkhir

[مايا لين]

......كل عام ونحن بخير............ ان شاء الله .

[هاشمي15]

لا تتردد، ابدي رأيك بكل حرية ، ماذا تنتظر صوت الِِآن

[عكس التيار]

hki lk ulg hglqvmdk

[هاشمي15]

لا تتردد، ابدي رأيك بكل حرية ، ماذا تنتظر صوت الِِآن

[ithguel]

انا استغرب ممن ينكر عيد راس السنة الامازيغية ويحتفل براس السنة الميلادية ....

يحللون ويحرمون حسب اهوائهم ....واقول للذين يذكرون احديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم لستم اكثر اسلاما او اسلامية منا ...

صحيح ان الحق كل الحق ماجاء به نبينا الكريم ولا نقاش في ذلك ...صحيح انه نحن المسلمون لدينا عيدين فقط كما اخبرنا نبينا الكريم عليه افضل الصلوات وازكى التساليم ...لكن اين نحن من تطبيق التعاليم الاسلامية ...؟؟؟

حتى حكم الاعدام الذي انزله الله في كتابه وهو قصاص من المعتدي للمعتدى عليه واهله انكروه وقالوا انه حكم ظالم ؟؟ سبحان الله ...ولا حول ولا قوة الا بالله ..ام انكم ترون تطبيق الدين فيما يحلو لكم فقط ....

انا مع جعل راس السنة الامازيغية يوما مدفوع الاجر والا ما معنى ان تتخذ اعياد النصارى الدينية كيوم عطل مدفوعة الاجر وهنا تكمن المصيبة ..لان راس السنة الميلادية ليس مجرد عيد بل عيد خاص بالنصارى ويمنع راس السنة الامازيغية الذي لا علاقة له بالدين فقط هو من تقاليد سكان شمال افريقيا القدماء اي الامازيغ ...ارى ان الامور في بلادنا يكال لها بمكيالين ...

اما عندما تطبق التعاليم الاسلامية بحذافيرها ويصبح لنا عيدان فقط في السنة كما اخبرنا سيدنا وحبيبنا رسول الله عليه الصلاة والسلام عندها فقط ساكون او من يقف ضد جعل راس السنة الامازيغية كعيد وطني او كيوم عطلة مدفوعة الاجر ...

ارجوكم فكفانا نفاقا وسياسة الكيل بمكيالين مع كل مايرمز لثقافتنا ومحاولة طمسها ..وكانها ثقافة اليهود او من شاكلهم ...

او كان امازيغ هذه البلاد ضد الاسلام والمسلمين ...ما يجمعنا هو الاسلام ونحن اخوة في الاسلام وبه فقط وليس بغيره ...
فلا يعقل ان يقول شخص مسملم عربي ان اي مسيحي عربي هو بمثابة اخوه وينسى اخوته المسلمين من غير العرب ....

تقبلوا مروري ..بدون احقاد ولا ضغينة ....اخوكم المسلم الجزائري الامازيغي ...

[هاشمي15]

إن مرت الايام ولم تروني فهذه مشاركاتي فـتذكروني ، وان غبت ولم تجدوني أكون وقتها بحاجة للدعاء فادعولي

[هاشمي15]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اعتاد المسلمون منذ قرون على الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف بتلاوة السيرة العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى الله عليه وسلم، وللأسف ظهر في أيامنا من يحرم الإجتماع لعمل المولد بل يعتبر بدعة وفسق ولاأصل له في الدين، لذلك نبين للناس حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف:

من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه، إنما أحدث في أوائل القرن السابع للهجرة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا شجاعًا يقال له المظفر.

جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين.
فتبين من هذا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لإنكاره، بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام ..." الحديث.

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين، ومن أنكر ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في الإجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى.

وكل عام وانتم بخير بمناسبة المولد النبوي

[hodpussi]

لكي تكون الجزائر عادلة مع شعبها، من الافضل ان تضيف هذا اليوم الى الاعياد الوطنية.

أما بخصوص الدين، كل شخص مسؤول عن نفسه.

واش معناتها <اسقاس امقاز>.

[هاشمي15]

لكي تكون الجزائر عادلة مع شعبها، من الافضل ان تضيف هذا اليوم الى الاعياد الوطنية.

أما بخصوص الدين، كل شخص مسؤول عن نفسه.

واش معناتها <اسقاس امقاز>.

معناه كل عام و انتم بخير ، bonne année

[نبض قلب أمي]

:dj_17:
شكرا أخي الهاشمي وفي الحقيقة أنا معك في أن رأس السنة الأمازيغية يجب أن يصبح يوم عطلة مدفوع الأجر,وعلى ما أعتقد فهذا أفضل من رأس السنة الميلادية والفاتح ماي والثامن مارس أليس كذلك؟؟؟
ولمعلوماتك أخي فالسنة الأمازيغية كان يحسب بها خاصة الفلاحين فقد كان لكل شهر مثل خاص به وقد كان جدي رحمه الله يقول عن السنة الأمازيغية عام العرب والهجرية عام المسلمين والميلادية عام النصارةوكان يعمل بهذه السنة حتى عهد قريب فقد كان يقول إذا جاء يناير (إذا جا الناير كول قمحك خماير وارمي لفتك للحماير يا حاير بن حاير) يعني إذا جاء يناير فلن ينفعك زراعة قمحك وإذا لم تنبت اللفت في أرضك حتى شهر يناير فلا داعي لأكلها بل ارمها للحمير(أعزكم الله) وكما كان يقول أيضا فالسنتين الهجرية والميلادية لا تنفعان للحساب في الزراعة.
ولمن يقرأ الرد ويقول في باله أو يجول في فكره أن جدي كان جاهلا أو أميا أقول له لا فجدي كان مسلما فلاحا جزائريا بحق ومات قبل 8 أشهر وعمره فوق 96 سنة لم يفطر إلا 15 يوما من رمضان طيلة حياته وقد بكى يوم أفطر لأنه لم يقدر على الصوم ولم تطاوعه نفسه ليفطر,ولم يصلي آخر شهرين من حياته لأنه لم يعد يستطيع الوضوء ولم يعد يقوى على الجلوس ليصلي,وقد كان أعمى رحمه الله ولكنه كان يعرف موعد الصلاة دون أن نخبره ودون أن يسمع المؤذن وكان يعرف حساب السنة الهجرية والميلادية والأمازيغية وحتى مواقيت الصلاة لكل يوم في السنة,سبحان الله كنت دائما أسأل نفسي وأسأله كيف يعرف ذلك دون أن نخبره كان يقول لي رحمه الله(ما نعرف,من عند ربي سبحانو).
آسفة استرسلت في الحديث عن جدي ونسيت الموضوع الأصلي ولكن عند قراءتي له تذكرت بأنه هو من كان يذكرني بعام العرب,ولا أهتم بالذي يقول لي عام الأمازيغ أو عام المسلمين بل أعرفه كما كان جدي رحمه الله يسميه عام العرب.
وبالنسبة لمن يقول ليست هناك سوى السنة الهجرية أقول له لو كنت في الطريق والتقيت بصديق وسألك في أي يوم نحن؟أأكد لك بأنك سترد وبشكل عفوي وتقول 15 فيفري 2011 ولن تقول 13 ربيع الأول 1432 وإذا ذهبت لتحدد يوم زواجك فلن تقول لأهل العروس سيكون العرس يوم 17 ربيع الأول بل ستقول 19 فيفري لذا لا داعي لمهاجمة صاحب الموضوع أو التهكم عليه والسلام عليكم
ملاحظة:أنا لست أمازيغية وجدي ليس كذلك وجدي ليس كذلك وكل عائلتي ليست كذلك
أختكم في الله إكرام

[هاشمي15]

:dj_17:
شكرا أخي الهاشمي وفي الحقيقة أنا معك في أن رأس السنة الأمازيغية يجب أن يصبح يوم عطلة مدفوع الأجر,وعلى ما أعتقد فهذا أفضل من رأس السنة الميلادية والفاتح ماي والثامن مارس أليس كذلك؟؟؟
ولمعلوماتك أخي فالسنة الأمازيغية كان يحسب بها خاصة الفلاحين فقد كان لكل شهر مثل خاص به وقد كان جدي رحمه الله يقول عن السنة الأمازيغية عام العرب والهجرية عام المسلمين والميلادية عام النصارةوكان يعمل بهذه السنة حتى عهد قريب فقد كان يقول إذا جاء يناير (إذا جا الناير كول قمحك خماير وارمي لفتك للحماير يا حاير بن حاير) يعني إذا جاء يناير فلن ينفعك زراعة قمحك وإذا لم تنبت اللفت في أرضك حتى شهر يناير فلا داعي لأكلها بل ارمها للحمير(أعزكم الله) وكما كان يقول أيضا فالسنتين الهجرية والميلادية لا تنفعان للحساب في الزراعة.
ولمن يقرأ الرد ويقول في باله أو يجول في فكره أن جدي كان جاهلا أو أميا أقول له لا فجدي كان مسلما فلاحا جزائريا بحق ومات قبل 8 أشهر وعمره فوق 96 سنة لم يفطر إلا 15 يوما من رمضان طيلة حياته وقد بكى يوم أفطر لأنه لم يقدر على الصوم ولم تطاوعه نفسه ليفطر,ولم يصلي آخر شهرين من حياته لأنه لم يعد يستطيع الوضوء ولم يعد يقوى على الجلوس ليصلي,وقد كان أعمى رحمه الله ولكنه كان يعرف موعد الصلاة دون أن نخبره ودون أن يسمع المؤذن وكان يعرف حساب السنة الهجرية والميلادية والأمازيغية وحتى مواقيت الصلاة لكل يوم في السنة,سبحان الله كنت دائما أسأل نفسي وأسأله كيف يعرف ذلك دون أن نخبره كان يقول لي رحمه الله(ما نعرف,من عند ربي سبحانو).
آسفة استرسلت في الحديث عن جدي ونسيت الموضوع الأصلي ولكن عند قراءتي له تذكرت بأنه هو من كان يذكرني بعام العرب,ولا أهتم بالذي يقول لي عام الأمازيغ أو عام المسلمين بل أعرفه كما كان جدي رحمه الله يسميه عام العرب.
وبالنسبة لمن يقول ليست هناك سوى السنة الهجرية أقول له لو كنت في الطريق والتقيت بصديق وسألك في أي يوم نحن؟أأكد لك بأنك سترد وبشكل عفوي وتقول 15 فيفري 2011 ولن تقول 13 ربيع الأول 1432 وإذا ذهبت لتحدد يوم زواجك فلن تقول لأهل العروس سيكون العرس يوم 17 ربيع الأول بل ستقول 19 فيفري لذا لا داعي لمهاجمة صاحب الموضوع أو التهكم عليه والسلام عليكم
ملاحظة:أنا لست أمازيغية وجدي ليس كذلك وجدي ليس كذلك وكل عائلتي ليست كذلك
أختكم في الله إكرام

أشكرك أختي على مرورك و على معلوماتك القيمة

[عوماري]

قال ابو النهضة الجزائرية الامازيغي المسلم عبد الحميد ابن باديس طيب الله ثراه
شعب الجزائر مسلم والى العروبة ينتسب
من قال حاد عن اصله او قال مات فقد كذب



فاذا هلكت فصيحتي تحيا الجزائر والعرب

[هاشمي15]

ها انا بينكم مرة أخرى و غيابي راجع لإسرار بعض المشرفين على إبعادي من هذا المنتدى كوني خالفت توجهاتهم و ليس قوانين المنتدى كما يتزعمون. لا يؤمنون برأي المخالف و مقص المراقبة تعمل مع كل من يعارض النظام و خاصة في هذه الظروف التي تمر بها دول المشرق العربي و دول شمال إفريقيا و إليكم نص الرسالة الإدارية الموجهة لي و التي منعتني من مواصلة طر ح أفكاري بينكم و مناقشة مواضيعكم بكل حرية و شفافية .

رسالة إدارية :
لقد تم حظرك للسبب التالي
عضو محرض
التاريخ الذي سيتم رفع الحظر فيه: 22-03-2011, 18:00

و يمكنكم التطلع على مواضيعي و سترون بأنني لا استحق هذا الحظر بل أنني قدمت رأيي بكل شفافية و موضوعية
وذلك باحترام كل المتدخلين و السلام عليكم.

[هاشمي15]

كل جزائري اصيل معني و يجب عليه ان يتحرك من اجل استرجاع كرامته ،ثقافته ، لغته ، تاريخ اجداده الاحرار

[هاشمي15]

أمازيغ ليبيا تحرروا ويستعيدون هويتهم بعد 42 عاما

[paradox]

السلام عليكم

نحن نحتفل باليوم الامازيغي
كل عام منذ ان بدأت أتذكر وجودي بهذه الدنيا

--ملي بديت نعقل على روحي---

ونهار زيادة مانقراوش فيه
حاجة مليحة هههههههه

ديجا عدنا السنة كاملة تفوت غير اليوم يوم كدا
النهار الاخر يوم كدا
و يوم كدا
بقات غير في ال12 يناير
ايا نزيدوه
وان شاء الله غي مايطيحش بالجمعة هههه

خاطر مزهرين الله يبااارك

كامل يطيحولنا بالجمعة
هههه

تقول حسابات!!!


شكرا


سلاااااااام

[هاشمي15]

assegas amegaz ilmend enyenayer assegas ajdhidh imazighen menagh awwen
assegas amegaz ikhounoui auk twachoult -ik tazmert igarzen d lahna
talwith kul seggas aknidietsaf bkhir



A l'occasion de nouvel an berbère 2962, qui coïncide avec la date du 12 janvier 2012, je vous présente mes meilleurs vœux de bonheur et de prospérité et je vous souhaite aussi, une année pleine de réussite et de succès et la concrétisation de tous vos projets dans tous les domaines inchallah.
Que les tristes jours soit un passé comme l'année écoulée.
Et que le Bonheur, santé, prospérité, richesse, joie soit votre destinée pour le nouvel an berbère.

http://up.djelfa.info/uploads/12938979391.gifhttp://up.djelfa.info/uploads/12938979391.gifhttp://up.djelfa.info/uploads/12938979391.gifhttp://up.djelfa.info/uploads/12938979391.gifhttp://up.djelfa.info/uploads/12938979391.gifhttp://up.djelfa.info/uploads/12938979391.gif

[و.وحيد]

السلام عليكم

اهلنا يحتفلون بهذه المناسبة باطباق شعبية
لكن في رايي
عندنا عيدين فقط لا غير نشعر ونفرح بهما الفطر والاضحى

سلام

[djfr]

اسقاس امقاز اقما كل سقاس اغدياف ذثلويث ميبغ يلو ثنميرث :19:

تكلم بالعربية باه نفهمك.................؟

[djfr]

انا كذلك احتفل به يوم الخميس
ان شاء الله سبحانه

[هاشمي15]

http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/s320x320/385089_324709267550862_100000353756078_1088089_152 5309952_n.jpghttp://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/s320x320/400354_316984704991757_192519804104915_1012410_209 6992779_n.jpg

[مراد تيقنطوشث]

ان اكرمكم عند الله اتقاكم رغم اننا امازيغ 100/100 نحن الامازيغ نرفع الاسلام والامازيغية لأننا شعب مميز عن غيره

[أمآآآآني البنفسج]

آسقاس آمقاس لهنا ثلويث نصـّـحـّـا لـَقرار

يناير أمرفوح :)

[الجزائرية المحبوبة]

نحن المسلمون عندنا عيدان عيد الاضحى و عيد الفطر فقط و فقط و فقط

اذا كان لازم نجعله رسمي ترضية للامازيغ
فيجب علينا ترضية كل سكان الجزائر بعاداتهم
مثلا
عيد مولد النبيوي
عاشوراء
راس عام كيما نقول يناير
وزيد وزيد
على العموم تحيا الجزائر
ولازم نقول الصح ماكين غير عيدين الفطر والاضحى
والباقي عادات وتقاليد

[تائبة الى ربها]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لعن الله قوم كثرت اعيادهم..)

[هاشمي15]

http://a2.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/s320x320/379936_342816762412468_100000524409464_1284607_173 7216589_n.jpg

[هاشمي15]

http://www.depechedekabylie.com/files.php?file=pdf/2934.jpg

[هاشمي15]

آسقاس آمقاس لهنا ثلويث نصـّـحـّـا لـَقرار

يناير أمرفوح :)

http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/s320x320/400853_342813825746095_100000524409464_1284599_596 479388_n.jpg

[morad-12]

أنا شاوي من تبسة و نحتفل برأس السنة الأمازيغية لكن كل من يحارب اللغة العربية فالشاوية و الاوراس كلها بالمرصاد

[هاشمي15]

http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/s480x480/393103_4585250221821_1999444313_n.jpg
http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/735199_4578278287527_467711744_n.jpg
http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/734904_4574442951646_1658749494_n.jpg
http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/s480x480/185641_543458815664639_1685855846_n.jpg
http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/421129_10151308877222770_1894937725_n.jpg

[السي محمد]

ما الفائدة من جعله عيدا وطنيا؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟


اول نوفمبر عيد وطني ما الفائدة؟؟؟

هل اضاف للجزائريين شيئا في وطنيتهم او انقص منها؟؟؟

هو يوم للسرقة و النهب و الاكل و الشرب و الرقص باسم الثورة

5 جويلية عيد وطني ما الفائدة؟؟؟؟

يوم للكذب على الشهداء و توزيع الاوسمة للحركى و ابناء الحركى بعد تزييف التاريخ

صدّقني يا ولد بلادي

اي شيء يأخذ صبغة رسمية في بلادنا

يفقد قيمته المعنوية و التاريخية


خلّوه عيد قلوب الناس يتوارثونه جيلا عن جيل

حتى لا يتحول لعيد في في الاوراق و عطلة مدفوعة الاجر

[بنت الرّحّل]

29 صفر 1434 من الهجرة النبويّة الشّريفة




أعياد ؟

مشتاقين للأعياد نحن ... ؟ كل شيء أصبح احتفالات وأعياد
والجميع يريد أن يعيّد ويحتفل

الله يهدينا


عيدّوا عيّدوا ...... واحتفلوا ...

غدا نحتفل بعيد الصينين والكوبيين والاسبانيين .. وكرم من شعبنا المسلم الطيب يحتفل بعيد الوطني لجميع شعوب العالم ..

هكذا نبقى على طول السنة معيّدين
ما رأيكم

لا ينتهي العيد عندنا

سيسموننا الشعوب العيّادة أو التي لا يغيب العيد فيها

يليق بنا كثيرا ...


الإسلام جعل عيدين لنا عيد الأضحى وعيد الفطر ... وكفانا وفانا
ولا عيد وطني ولا أرضي ولا عربي ولا أمازيغي

يا قوم ما هذا ؟

نحن نريد أن نلتئم لا أن نفترق

بالله عليكم ماذا فعلت لنا الأعياد الوطنية في العالم العربي

عيد مصر وعيد الجزائر وعيد لتونس وعيد للكويت وعيد للعراق
وعيد لفلان وعيد لعلّان
وعيد للثورة وعيد للانقلاب وعيد للقبيلة
والله الشيء الذي يشرح القلب

عيد الانقسام
الذي حصل في السودان تذكرونه
وأصبح عندنا سودانان ....توأم يعني :confused:
وما أجمله من عيد والله

شعوب عيّادة بمعنى الكلمة

وكل عيد يأتي ليس لوشيجة الرحم بينه وبين إخوانه المسلمين

وإنما لوشيجة الأرض أو لوشيجة اللغة أو النسب

وكل وشيجة نمّيت بطريقة من الطرق التي حذّر الإسلام منها فهي تعمل على قطع وشيجة الدين

العيد الذي جاء به الإسلام جاء ليوحد العربي والأمازيغي والعجمي بشعائر الإسلام

لكن هذه الأعياد لا تُحيا ولا يُحتفل بها من أن أجل أن يتوحدوا
بل من أن أجل أن يتميز بعضهم عن بعض
ويختلف مسلم عن مسلم

وهم يعملون على ذلك




---------------------------------



معا لاستعمال التقويم الهجري : قيّد مشاركتك بكتابة اليوم والشهر القمري والسنة الهجرية .. الهوية تبدأ من هنا!

[الصحة النفسية]

Assegas Ameggaz A yarach Omazigh


http://af.img.v4.skyrock.net/8895/24798895/pics/3136221780_1_2_NsyiSRFk.jpg

[thawizat]

azul fellawen
tanmmirt a gma
assegas ameggaz
talwit , tizmart , rveḥ i dzayriyen marra