اعطوني رابط كتاب السبيل في الفلسفة

[القارئ الجزائري]

انا في الانتظار:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[/SIZE] [/SIZE][/COLOR]

[tahiri]

دقيقة واحدة سأحضر الكتاب

[tahiri]

أخي لماذا لا تذهب غدا إلى المكتبة المدرسية و تجيب واحد و هني روحك
على خاطر ماكانش الرابط في الكتاب غدوة روح للمكتبة و شوفوا

[القارئ الجزائري]

ماذا وجدت يا tahiri

[القارئ الجزائري]

§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§

[tahiri]

الكتاب عندي ماذا تريد بالضبط و أكتب لك منه

[القارئ الجزائري]

شكرا لك السؤال هل الابداع يعود لشروط اجتماعية ?

[tahiri]

و أين مدير المدرسة ؟؟؟و أين أولياء الطلبة ليحلوا ه\ا المشكل ؟

[tahiri]

دقيقة و أكتب لك الحل

[القارئ الجزائري]

//////////////////

[tahiri]

طرح الإشكال :
الإنسان بطبعه كائن ؟إجتماعي يتأثر بحيطه الإجتماعي الذي هو جزء لا يتجزأ فمهما ابتعد عنه إلا و وجد نفسه مرتبطا به فهذا المحيط له الدور الكبير في التأثير على سلوكه و ذكائه أما تأثيره على الإبداع يبقى محل صراع و تضارب للأفكار فهل المحيط الإجتماعي بجميع شروطه له أثر على المبدع و طبيعة إبداعه ؟ و هل يعود الإبداع إلى عوامل نفسية أم شروط إجتماعية و فقط ؟


هذه مقدمة و دقيقة نكتبلك التحليل

[القارئ الجزائري]

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

[القارئ الجزائري]

?????????????????????????????????????????///////////////////

[القارئ الجزائري]

Mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm

[tahiri]

التحليل
الأطروحة :
يرجع الإبداع إلى شروط اجتماعية فالمبدع كائن يعيش بين أحضان المجتمع و شخص له العلاقة التامة بما يمليه عليه الحياة الخارجية و هذا بالطبع ينعكس على المبدع و على طبيعة إبداعه . فالمبدع أولا سيضع ما تقبل عليه جماعته و ما تريده منه حسب ما يخدم عاداته و تقاليدها و يزيد في بناء ثقافته و يقوي معالم أمته
كما أن المبدع يتأثر بالمستوى المعيشي داخل الأسرة فالفقير لا يبدع كاغني
فالمبدعون في العالم الفقير أفكارهم مجرد نظريات يكبتونها و أفكار يكنزونها
إ\ا كان هناك الإهتمام من طرف المجتمع و كانت الوسائل متوفرة كان الجو مناسبا للعمل
إذا كان هناك تهيش و غياب الوسائل غاب الإبداع
النقد
هذه العلاقات لا يمكن فصلها عن طبيعة الإبداع و حياة الإجتماع السائدة و بين المبدع و المجتمع أي لايمكن فصل رقي العمل الإبداعي عن رقي الإجتماعي و العكس صحيحح و لهذا نجد ريبوا يقول مهما كان الإبداع فرديا فإ‘نه يحتوي على نصيب اجنماعي




سأضع لك النقيض
أخي أظن أن الدرس يجيب عن هذه المقالة بكل سهولة

[القارئ الجزائري]

%%%%§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§

[القارئ الجزائري]

شكرااا لك على الرد

[tahiri]

ما تبنته المدرسة الإجتماعية ليس بحجة صائبة بإخضاع المبدع للظروف الإجتماعية لأنها تؤدي إلى خمول و الجمود إذا ما كانت البيئة غير مناسبة ثم أيضا مانراه هو العكس حيث تكون في كثير من الأحيان الظروف القاسية إلى درجة أنه نعتقد فيها أنها المناخ المناسب و الوحيد للإبداع لأنه كما يقال " الأكواخ صنعت رجال العالم و أهل الحكمة و المبدعون , والقصور تبنت ما صنعه أهل الأكواخ لأنهم يستهلكون بأموالهم ما يضنعوه فقراءهم فإما أن يصنع الفقير ما يطمح إليه الغني و يكون له دورا و ليصنع شيئا و يكون عالة و يموت كما لم يولد يوما "
و أيضا قد يقف المجتمع ضد الكثير من المبدعون فيتهمونهم بالإنزلاق و يرمونهم بالإنحراف كما حدث لكوبرنيك لأنه خالف نظام بطليموس و تعاليم أرسطو حين ادعي أن الأرض ثابة و الشمس تدور

و بهذا الصدد يقول روني بواريل " الجماعة غالبا ما تعارض شجاعة المخترع بروح مستقرة و جامدة ، ففي الفن مثلا الأعمال التي لم تقدر حق تقديرها لإصطدامها بالذوق الجماعي في عهدها " و بذلك يرجع الإبداع إلى عوامل نفسية .

[tahiri]

فرويد يرى أن الإبداع لغة تعبر عن المكبوتات التي يعشها الفرد ، فتلك المكبوتات كما يرى فرويد يقوم صاحبها بتفجيرها على شكل اختراعات و ابتكارات متنوعة و مختلفة و هنا يقول كيوبي " و لهذا كان من الطبيعي أن نفترض أن اللاشعور هو منبع دوافع الإبداع و مصدر الإلهام في الحياة البشرية "
يقول برغسون " إن العضماء الذين يتخيلوا الففروض و الأبطال و القديسين الذين يبدعون المفاهيم الأخلاقية لا يبدعونها في الحالة الجمود الدم ، و إنما يبدعونها في جو حماسي و تيار ديناميكي تتلاطم في الأفكار إذن نستنتج مما سبق أن العوامل النفسية هي الدافع الأساسي للمبدعين ليقدموا أعمال إبداعية



النقد :

بالرغم من ذلك لا يمكن الحسم في إرجاع الإبداع إلى العوامل النفسية



التركيب :
يرجع الإبداع إلى عوامل نفية بالإضافة إلى عوامل إجتماعية

و سع المعلومات من غندك




حل الإشكال
يعتبر الإبداع سحر يقدمه الفكر البشري الذي يطمح إلى تقديم البدائع و تجديد الصنائع و تطوير الأشياء و إبتكار البدائل

[tahiri]

نصيحة : عليك أن تخبر والدك بهذه المشكلة أنا أيضا صار معي هكذا في بداية السنة لكن عندما قلتها لوالدي ذهب و حل المشكل و أصبحت أخذ الكتب كل مرة



و أنصحك أيضا بكتا الأنيس في فهم الإشكالية الفلسفية
للأستاذ سليم بومزبر


لأن اتلأنيس و السبيل هما أحسن كتب بالنسبة لي و أخذت منهم الكثير و الكثير

[القارئ الجزائري]

[B][COLOR=Red]tahiri

[tahiri]

كما تريد أخي لكن أعطني المشكلات المحددة

[القارئ الجزائري]

اريد مقالة الحقوق والواجبات والعدالة

[القارئ الجزائري]

§///////////////////§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§

[القارئ الجزائري]

[ [/size][/color][/b][b/b]

[القارئ الجزائري]

[/b][/color]

[القارئ الجزائري]

في انتظار ردك يا tahiri

[tahiri]

نصيحة : عليك أن تخبر والدك بهذه المشكلة أنا أيضا صار معي هكذا في بداية السنة لكن عندما قلتها لوالدي ذهب و حل المشكل و أصبحت أخذ الكتب كل مرة


للاسف والدي لا يعيش مع اسرتي


آسفة لم أكن أقصد


في المساء سأعطيك براهين و حجج بخصوص درس العادة و الإرادة

[tahiri]

قلت الحقوق والواجبات والعدالة

هل الحق أصله فردي أم إجتماعي


1/ الحق فردي و الأصول الطبيعية :
إن الحق الفردي ملازم لطبيعة الإنسان ووجوده ز ظمان إستمراريته كالحق في الحياة و ينتج عو ذلك التمتع بحقوق ذات أصول طبيعية


و هذا ما تؤكده نظرية العقد الإجتماعيcontra social
يؤكد جون لوك إن الفرد كامل الحق في التمتع بالحرية و حقه في الحياة و الملكية
و لا يمكن أن تنزع منهم ه\ه الحقوق و لهم الحق في المحافظة عليها
و تؤكد نظرية العقد الإجتماعي أن ممارسة الحقوق بشكل فردي ضمان لتحقيقها في المجتمع
لأن المجتمع أساسه الأفراد و هذا ما أكدته نظرية العقد الإجتماعي و الثورة الفرنسيه و مفكريها

من الإمتداد التاريخي التكامل الوظيفي :

لقد تمتع الإنسان في مرحلة المجتمع الطبيعي بحقوقه الطبيعية اللادولة الحق في الحياة و بإنتقال الإنسان إلى مجتمع الدولة لظمان حقوقه المدنية كالحق في الإنتخاب و الحماية و الأمن و تؤكده نظرية العقد الإجتماعي أن ضمان الحقوق الطبيعية و أي قانون يعارض الحق الطبيعي لا قيمة له




بالمناسبة هذه ليست من كتاب السبيل هذا درسنا اليوم لكني لم أفهم شيئااااااااااااااا فيه

[القارئ الجزائري]

[اشكرك جزيل الشكر

[القارئ الجزائري]

اقصد اقارنها بالمقالة تاع كتاب السبيل

[tahiri]

ok
كتاب السبيل يقلك
هل يمكن تحقيق العدل على أساس التفاوت

الأطروحة 1
يعتقد الكثير من الفلاسفة أنم العدالة الحقيقية تنطلق معالمها من احتلرام الفروق الفردية بين الناس . فإذا لم تساوي بينهم الطبيعة فكيف لنا أن نساوي بينهم فالتفاوت قانون الطبيعة كما يعتقد آرسطو فالفرق موجود بين مختلف الأفراد حيث نجد أن هناك القوي و هناك الشجاع و هناك الضعيف الجبان و أن هناك العالم و هناك الجاهل و هناك الغبي و هناك الذكي و علينا أن نسلم بتلك الفروق و نبني مجتمع مبني على مختلف الكيانات و الفروقات و الطبقات و هذا ما جعل من أفلاطون في جمهوريته الفاضلة يقسم المجتمع إلى طبقات و أصناف و كل صنف جعل له مكانه الخاص حسب قدراته العقلية و الجسدية
و قد دعى أرسطوا إلى ضرورة احترام التفاوت الموجود بين الناس كونه حتمية طبيعية

يقول ألكسيس كاريل " فبدلا من أن نحاول تحقيق المساواة بين اللامساواة الجسمية و العقلية يجب أن نوسع من دائرة الإختلافات و ننشيء رجال عظماء "


النقد : لكن المساواة بين اللامساواة تجعل من المساواة ظلما و جورا و الظلم ليس من شيم العدالة حيث تدعي تكريس المساواة بالنظر إلى إنسانية الإنسان لا إلى قدراته و مكانته

سأكتب النقيض الثاني

[tahiri]

يقوم العدل في الحقيقة على أساس المساواة بين جميع الناس بدون النظر إلى قدراتهم العقلية و الجسمية و مكانتهم الإجتماعية ففي نظر هذا الإتجاه لا يمكن أن نتحدث عن المساواة إذا تكلمنا عن التفاوت ففي رأيهم التفاوت من صنعنا نحن لا صنع الطبيعة فالبشر هم الذين بأحكامهم و تنوع مآربهم بدأ في النظر إلى الفروق التي لا مكانة لها في أرض الواقع فالعدل و المساواة لا يتحققان إلا في ظل النقد : لن هذا النوع من المساواة غير عملي و لا يحقق المساواة التي يمكن خلالها الكفاءات و تشجيع المواهب

تجاوز :
الكفاية و الإستحقاق و تكافؤ الفرص هي المبادئ التي يجب العمل بها لتأسيس العدالة التي يرجوا الجميع تحقيقها و العمل بها

حل الإشكال:
إن العدالة الحقة هي التي يجب أن تقوم على أساس إعطاء فرصة للجميع ثم بعد ذلك يتم اختيار الأفظل على أساس الإستحقاق و الأفضلية و بذلك نعطي لكل حق حقه دون ظلم أو لا إنصاف

[القارئ الجزائري]

شكراااااااااا لك

[القارئ الجزائري]

شكرااااااااااااااااااااااا

[tahiri]

الحمد لله أنك وجدت كتاب بالمناسبة أنا رجعت الكتاب للمكتبة و جلبت كتاب آخر و إسمه الكافي في الفلسفة و هو للكاتب محمود بوداني
م

[القارئ الجزائري]

شكراااااااااااااااا

[zouzou32]

ارجو المساعدة في كتابة "مقال هل العلوم التجريبية علوما صارمة في تطبيق المنهج التجريبي واستخلاص النتائج"

[القارئ الجزائري]

tahiriساعدي هذا العضو zouzou

[tahiri]

tahiriساعدي هذا العضو zouzou


هل العلوم التجريبية تعتبر علوما صارمة في تطبيق المنهج التجريبي ، و دقيقة في استخلاص نتائجها ؟ و هل يمكن أن يتحقق ذلك في العلوم البيولوجية ؟مثال تحليل تجربة ( ظاهرة السقوط او ظـــــــــــــــــــــــــــــــاهرة قوس قزح)

المنهج التجريبــــي Méthode Expérimentale هو الطريقة التي يتبعها العلماء في تحليل و تفسير الظواهر الطبيعيــــــــة 1 - الملاحظة Observation/ تركيز الحواس والعقل و الشعور صوب الظاهرة و متابعة تغيراتها بهدف تفسيرها (ملاحظة ظاهرة السقوط) 2 - الفرضية Hypothese/ تفسير عقلي مؤقت للظاهرة ، يحدد الاسباب الممكنة التي تكون وراء حدوث الظاهرة ، فالفرض هو بمثابة مشروع قانون يحتمل الخطأ و الصواب 3-- التجربة Experience/ هي اعادة الظاهرة في ظروف اصطناعية ، يحضرها العالم نفسه ، و الغرض منها هو التحخقق من صحة الفرضيات ، و اكتشاف الاسباب الحقيقية وراء الظاهرة و من ثمة يتم صياغة القانون و م المقصود بالقانون العلمي العلاقة الموضوعية الثابثة بين الظواهر، و التي من خلالها يمكن تفسير ما يحدث امامنا من ظواهر ، و التنبؤ بها مثال ث= ك*ج
هل نتائج العلوم التجريبية دقيقة و يقينيـــــــة ؟
ا- العقليين و انصار الحتمية / نتائج العلم دقيقة و يقينية ، والاستقراء Induction مشروع يقول كــــاــــــــنط Kant ( الاستقراء يقوم على مبدأ السببية العام) ، لكل ظاهرة سبب ادى حدوثها ، و انطلاقا من معرفتنا للأسبـــــاب ( الاحكام الجزئية) يمكننا استخلاص القواعد العامة (الاحكام الكلية) دون الرجوع الى التجربة
مثال .الذهب يتمدد بالحرارة +النحاس+ الحديد+ الفضة = كل المعادن تتمدد بالحرارة .قاعدة عامة يفينيـــــة
/ لابلاص . نتائج العلوم التجريبية دقيقة ، لأن الظواهر الطبيعية تخضع لقوانين صارمة ( مبدأ الحتمية Déterminisme نفس الاسباب تؤدي حتما الى نفس النتائج مهما تغير الزمان و المكان)
و التنبؤ بهذا المعنى يكون دقيقا أيضا مثل التنبؤ بظاهرة الكسوف ، و الاحوال الجوية ، أمثلة – الماء يغلي بالضرورة في 100°. و يتجمدب الضرورة في 0° و لا شك في ذلك
- لا وجود للصدفة ( ان الصدفة خرافة اخترعت لتبرير جهلنا)
- لابلاص ( يجب ان ننظر الى الحالة الراهنة للعالم كنتيجة للحالة السابقة ، و كمقدمة للحالة اللاحقة)
النقد/ الحتمية مسلمة عقلية و ليست حقيقة تجريبية ، و ما هو مسلم به يحتمل الخطأ و الصواب ، و لا يمثل الحقيقة دائما ، و كثيرا ما تظهر حقائق تؤثر على مجال الاستقراء .

ب- اللاادرية و أنصار اللاحتمية/ دافيد هيوم D.Hume ، الاستقراء غير مشروع ، أي لا يجوز بناء قواعد عامة من أحكام خاصة -ما يصدق على الجزء قد لا يصدق على الكل ، ، الملاحظة تثبت ما هو كائن ، و ما هو كائن جزئي و متغير و هذا ما ينفي وجود علاقات ثابتة بين الظواهر ، الحالة الراهنة لا تفسر الحالة اللاحقة ، ثم أن الربط بين الظواهر وليد العادة فقط ، مثل تتابع البرق و الرعد , و كأن الاول سبب الثاني ، غير أن الظاهرتين منفصلتين ، و هكذا ينتمي هيوم الى المدرسة اللاادرية التي تشك في نتائج العلم .و انصار اللاحتمية مثل هايزنبرغ Heisenberg الحتمية ليست مبدأ مطلق ، لأن بعض الظواهر الطبيعية لا تخضع لقوانين صارمة ، الامر الذي دفعهم الى التسليم بمدأ جديد هو اللاحتمية Non Déterminisme ( نفس الأسباب لا تعطي نفس النتائج) .ظواهر الميكروفيزياء ( العالم الاصغرMicrocosme) يقول هيزنبرغ( ان الضبط الحتمي الذي تؤكد عليه العلية و قوانينها ، لا يصح في مستوى الفيزياء الذرية )
قانون السرعة سر= م/ ز لا يمكن تطبيقه لقياس دوران الالكترون حول النواة ، لأن دورانه عشوائي ذو سرعة فائقة حوالي 7 مليار د/ ثا ، و لا يمكن التنبؤ بمساره و كأنه يختار الطريق بنفسه ، الفعل تلقائي يؤثر على دقة التنبؤ
النقد/ ان هيوم بالغائه لمبدأ السببية العام و ، كل القوانيين العلمية يكون قد دمر العلم من أساسه ، و لقد أدت التقنيات الحديثة الى ازالة فكرة العشوائية في ظواهر الميكروفيزياء ، و اصبح الانسان قادرا على تفسيرها بقوانين خاصة
خلاصة
لا يمكن الحديث عن الدقة المطلقة في العلوم التجريبية مادام الاستقراء ناقصا و النتائج نسبية ، لكن يمكن الحديث عن تطور مستمر لهذه العلوم ، فكلما تطورت وسائل الملاحظة و التجربة كانت النتائج اكثر دقة و يقينـــــــــــــــــــــا

[القارئ الجزائري]

شكرااااااااااااااا

[asia samsoma]

اريد مقالة فلسفية مقارنة الاستقراء والمنطق:sdf:

[القارئ الجزائري]

http://www.****************/A3LULJTIYO

ربما يساعدك هذا الرابط اختي

[حكيم أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
انا مقبل هذا العام وللمرة الثانية على امتحان شهادة بكالوريا اداب وفلسفة
مع العلم انني لم اقرأ نظامي منذ الخامسة ابتدائي فانا اقرا بالمراسلة فقط ووجدت صعوبة في فهم الفلسفة فباي مراجع تنصحوني لقد قيل لي ان كتاب السبيل مهم في هذا المجال فهل يوجد له رابط على النت؟؟؟
وكذالك الانيس
ارجو من الاخوة الاعضاء ان يدلوني على الطريقة الصحيحة والكتب المفيدة في هذ الصدد لنيل شهادة البكالوريا
وخاصة العضو طاهيري tahiri
والله يوفق الجميع

[البرق 1990]

السلام عليكم
ارجو من الاخوة ان يساعدوني في ايجاد كتاب *السامي في الفلسفة*من لديه اي معلومة او رابط لهذا الكتاب ان يفيدني بها
انا طالب في البكالوريا واحتاجه كثيرا
و بالتوفيق للجميع...

[لطفي95]

qmvhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh