التصوف المنهج القويم

[go big]

التصوف مرتبة عالية وهو إصلاح القلب بالوقوف مع الآداب الشرعية ظاهرا وباطنا، فهو ‏مبني على الكتاب والسنة وذلك باتباع شرع الله تعالى والإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ‏الأخلاق والأحوال، والأكل من الحلال، وإخلاص النية في جميع الأفعال، وتسليم الأمور كلها ‏لله من غير إهمال في واجب ولا مقاربة محظور، وحاصله اتصاف بالمحامد وترك للأوصاف ‏الذميمة ‏‎ ‎
فهو مسلك قائم على العلم والعمل، أعلاه علم التوحيد وأداء الواجبات قبل النوافل ثم عمل ‏البر والخير و الزهد والتحلي بالأخلاق الحسنة ‏‎. ‎
قال الله تعالى :?تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ ‏يُنفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17) ? ‏‏[سورة السجدة] ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل (إياك و التنعم فإن عباد الله ‏ليسوا بالمتنعمين) رواه الطبراني‎ ‎
وقد اشتهر حديث عند الصوفية وهو حديث حارثة بن مالك أن الرسول عليه السلام لقيه ‏ذات يوم فقال له: [كيف أصبحت يا حارثة] قال أصبحت مؤمنا حقا. فقال له: [ انظر ما ‏تقول فإن لكل قول حقيقة ] قال عزفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري ‏فكأني بعرش ربي بارزا وكأني بأهل الجنة يتزاورون فيها، وكأني بأهل النار يتعاوون فيها، ‏قال: [عرفتَ فالزمْ، عبدٌ نوَّر اللهُ الإيمانَ في قلبه]، أخرجه الطبراني‎. ‎
وهذا الحديث متداول بين الصوفية، وإن كان هذا الحديث ضعيفا ضعْفا خفيفا فقد ذُكر في ‏فضائل الأعمال، ويُعمل به كما ذكر السيوطي في تدريب الراوي وغيرُه‎. ‎
فهذا هو مشرب القوم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في حاله وخُلُقِهِ، وكان عليه الصلاة ‏والسلام خلقُه القرآن، وكان أكثر الناس تواضعا وزهدا، وكان أعفَّ الناس، مَنْ صحِـبه ‏أحبه لما يشاهده من محاسن أخلاقه ومزيد شفقته وتواضعه وباهر عُظم تألفه وأخذه بالقلوب‎. ‎
وكان صلى الله عليه وسلم يمشي مع المسكين والأرملة إذا أتياه في حاجة ما، يفعل ذلك من ‏غير أنفة. وكان يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه ولا يعيبه ذلك، ويكون ‏في مهنة أهله، وكان يردف خلفه عبده أو خادمه أو قريبه يفعل ذلك على دابته، وكان يجالس ‏الفقراء والمساكين والعبيد والإماءَ ويعُودهم ويزورهم، ويتفقد حالهم، ويشهد جنائزهم، وما ‏سُئل عليه الصلاة والسلام شيئا من متاع الدنيا يُباح إعطاؤه فقال لا، وكان يجلس في الأكل ‏مع الفقراء والمساكين، وكان لا يعيب طعاما قطُّ بل إن أحبَّه أكله وإن كرهَه تركَه، وكان ‏يلبس من الثياب ما وجده من إزار وقميص وجبة صوف، وربما يلبس الإزار وحده ليس عليه ‏غيره، وربما كان عليه مِرط [(1)] من صوف أو خز، ففي سنن أبي داود: [خرج علينا ‏رسول الله وعليه مِرط مرحل [(2)] من شعر أسود]. وربما صلى بثوب واحد ملتحفا به بغير ‏زائد عليه، وكان لا يسيل القميص ولا الإزار أي لا يرسلهما إلى الأرض بل يجعل الإزار ‏والقميص فوق كعبيه، بل ربما كان إزاره وقميصه لنصف الساق، يفعل ذلك تواضعا، وربما ‏نام على العباءة يثنيها ثنيتين، وربما نام على الحصير ويؤثـّر الحصير في جنبه الشريف، فقد ‏اخرج ابن المنذر عن عكرمة قال: دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ‏راقد على حصير من جريد وقد أثر في جنبه، فبكى عمر فقال له: [ما يبكيك؟] قال: ذكرتُ ‏كسرى وملكه، وهرمز وملكه، وصاحب الحبشة وملكه، وأنت رسول الله صلى الله عليك ‏وسلم على حصير من جريد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أما ترضى أن لهم ‏الدنيا ولنا الآخرة]. فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة، ‏والوارد عنه عليه الصلاة والسلام في ذلك كثير. وقد قال عليه الصلاة والسلام: [كن في الدنيا ‏كأنك غريب أو عابر سبيل]، وقال: [ما لي وللدنيا، وما للدنيا وما لي، ما أنا إلا كراكب ‏استظل تحت ظل شجرة، ثم راح وتركها]. فعلى هذا كان سيدنا وقدوتنا رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم‎. ‎
ومثله ورد عن أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام. فقد ورد عن نبي الله عيسى عليه السلام فيما ‏رواه الحسن البصري قال: [كان عيسى عليه السلام يلبس الشعر ](3)[ ويأكل الشجر، ‏ويبيت حيث أمسى]. وكان سيدنا عيسى عليه السلام يبيت حيث أمسى في مسجد أو غير ‏مسجد، ما اتخذ بيتا، وكان يأكل ما يُتقوَّت به من بقول الأرض كالملوخية والهندباء والخبيزة ‏نيئة من غير طبيخ. هكذا أنبياء الله عليهم السلام زهَّاد عُبَّاد عارفون طالبون للآخرة، وكذلك ‏نبي الله سليمان عليه السلام معَ ما أعطاه الله من السلطان والجاه وخدمة الجن له كان يأكل ‏خبز الشعير‎. ‎
على هذا كان أنبياء الله عليهم السلام وعلى هذا كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وهو ‏الذي أدَّب المتقين، وعلَّم الزاهدين، ووطّد الدين، ونُصر بالرعب مسيرة شهر، وضجت ‏الأكوان باسمه، ورجفت فرائص ملوك الأرض لذكره في كل زمان ومكان، وقد مات عليه ‏الصلاة والسلام ولم يشبع من خبز الشعير، مع أنه أعطى ما بين لابتيها [(4)] غنما، وملأ ‏رداء عمه العباس ذهبا، وأعطى عطاءَ من لا يخشى الفقر، فالله أكرم أنبياءه، واصطفاهم لمقام ‏النبوة، وخصهم بما لم يخص به أحدا من البشر، وأغناهم عن الناس، فسلموا لله تسليما كاملا، ‏واستغنوا بالله، وأيقنوا أنه المالك الكريم الرازق الخالق المدبر لمخلوقاته في كل حين، فأنفقوا ولم ‏يقتروا، وأيقنوا أن كُـلاّ ً من عنده، وبهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أَوَليس هو الذي قال ‏عليه الصلاة والسلام لبلال: [أنفق بلال ولا تخشَ من ذي العرش إقلالا] رواه الطبراني وأبو ‏نعيم. ‏‎ ‎ وتبع أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذا المشرب، وردَّ أهل الردة على أعقابهم، ونام على ‏قطيفة لم يكن عنده في البيت سواها، ثم أمر بها فأعيدت إلى بيت المال. وكذلك الفاروق عمر ‏رضي الله عنه فتح الأقطار، ومصَّر الأمصار، وعزّ به الدين واستنار، وخطب عام وفاته وعليه ‏ثوب فيه أربعون رقعة‎. ‎
وهذا ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه فقد رُوِيَ أنه رُؤي يقيل في المسجد وهو ‏يومئذ خليفة وأثر الحصى في جنبه، وكذلك أبو الحسنين علي الأكرم عليه السلام وهو الذي ‏رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما على التراب مرة فسماه أبا تراب، وكان كرم الله ‏وجهه يلبس إزارا مرفوعا ويقول: "يُخشّع القلب، ويقتدي به المؤمن". ‏ وتبعهم على ذلك أهل الولاية والإرشاد من التابعين الأمجاد، فكان لهم من نورهم قبس، ومن ‏حال نبيهم صلى الله عليه وسلم نفس، ودلوا المسلمين على المنهج القويم، والصراط المستقيم، ‏وعلى مشرب نبيهم وجليل حاله، وغيرهم كثير ولو أردنا ذكرهم لطال‎. ‎
وقد قال الحسن البصري: أدركت سبعين بدريا ما كان لباسهم إلا الصوف‎. ‎ وكلهم من رسول الله ملتمسُ ... غرفـًا من البحر أو رشفا من الديَمِ‎ ‎ يقول العارف بالله الزاهد العلامة الشيخ عبدالله الهرري ناصحا مريديه: "إياكم والغفلة بالتنعم ‏وتعلق الهمم بتكثير الأموال". والتنعم هو التوسع في الملذات من المطعومات والمشروبات ومن ‏الملبس الفاخر، وتركُ التنعم هو سنة الأنبياء‎. ‎
واعلم أن معنى التصوف الحقيقي كان في الصدر الأول من عصر الصحابة، فالخلفاء الأربعة ‏كانوا صوفيين معنى، واعلم أن صاحب كتاب حلية الأولياء الحافظ أبا نعيم أحد مشاهير ‏المحدثين بدأ كتابه الحلية بصوفية الصحابة، ثم أتبعهم بصوفية التابعين، وهكذا. فإذا رمتَ ‏معرفة حقيقة القوم والتيقن من صدق حالهم وصفاء مشربهم، فهاك ما ذكرناه لك، فتأمل

[ربوح ميلود]

بارك الله فيك على اظهار سلوك النبي صلى الله عليه وسلم وما قلته من قول فهو حق لايختلف فيه اثنان ولا يتناطح فيه عنزان وكذا سلوك وافعال بعض الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين وهم قدوتنا لامحالة فالخير كل الخير في اتباعهم والشر كل الشر في مخالفتهم وهذا امر معروف عند كل ذوي لب لكن الذي لم افهمه هو لماذا ادرجت كلمة الصوفية في معرض حديثك بالرغم ان اللفظة لم ترد البتة في هذا الصدر ولا الذي بعده والذي بعده الا اللهم كلمه اهل الصفة التي تعني الفقراء من الصحابة الذين ليس لهم اهل فكان مقعدهم في مؤخرة المسجد . وغير هذا لم يرد . فلما لانقول هذا هو العمل والسلوك الحقيقي للذين فهموا الاسلام فهم قدوتنا فلو كانت الكلمة شرعية لنقلت الينا .
السؤال المطروح الذي لم افهمه لماذا لم تتداول هذه الكلمة في الصدر الاول في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الصحابة رضوان الله عليهم فهل علموها وسكتوا عنها ام جهلوها وعلمها من بعدهم افيدوني يرحمكم الله
ـ اخوك ابو انس ميلود ربوح

[يونس حديبي العامري]

السلام عليكم
مشكور أخي على الموضوع وسميه ما شئت تصوف تزكية إلى غير ذلك
وهل علم صدر الأول تسمية علم أصول الفقه والعقيدة ومصطلح الحديث!!

[oumyahia]

السلام عليكم
أخي ربوح ميلود
لعلك سؤالك جوابه : أنّهم كانوا يلبسون الصوف !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بارك الله فيك أخي go big
وهكذا حقا كان عليه الصلاة والسلام و هكذا كان السلف ، وهكذا إن شاء الله يكون أتباعهم .......

[يوسف زكي]

التصوف مرتبة عالية وهو إصلاح القلب بالوقوف مع الآداب الشرعية ظاهرا وباطنا، فهو ‏مبني على الكتاب والسنة وذلك باتباع شرع الله تعالى والإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ‏الأخلاق والأحوال، والأكل من الحلال، وإخلاص النية في جميع الأفعال، وتسليم الأمور كلها ‏لله من غير إهمال في واجب ولا مقاربة محظور، وحاصله اتصاف بالمحامد وترك للأوصاف ‏الذميمة ‏‎ ‎
فهو مسلك قائم على العلم والعمل، أعلاه علم التوحيد وأداء الواجبات قبل النوافل ثم عمل ‏البر والخير و الزهد والتحلي بالأخلاق الحسنة ‏‎. ‎



نحن ما نعرف عن التصوف غير الرقص المختلط و البندير و المزامير و الزردة و تعظيم الأضرحة و تقديس الأولياء ...........

[عبد الله ياسين]

نحن ما نعرف عن التصوف غير الرقص المختلط و البندير و المزامير و الزردة و تعظيم الأضرحة و تقديس الأولياء ...........

قاعدة :

عدم معرفتك بالشئ لا تستلزم عدم وجوده !



قد يقول لك مُخالفك : و نحنُ لا نعرف عن السلفية المُعاصرة غير السب و الشتم و إقصاء الطّرف الثاني و تسفيه جمهور علماء الأمة ... حملة دين الله إلينا ؛ في عقيدتهم ؛ كما حصل مع الإمام النووي و الحافظ ابن حجر و الإمام الشاطبي ...إلخ !

و مدار الكلام على منهج التصوّف و ليس عن المنتسبين إليه !؛ و لو استعملنا منطقك في الحكم على العلوم من خلال المُنتسبين إليها !؛ لبطل علم الحديث لكثرة الكذّابين !!! و دونك كتب الحديث التي تكلمت عن طبقات الوضّاعين !

فإذا لم يكن الأمر كذالك في علم الحديث فقل نفس الشئ على علم التصوّف ؛ فقد سخّر الله لهذا العلم رجالاً كما سخّر آخرين لخدمة علم الحديث قعّدوا القواعد و أصّلوا الأصول حتى يتميّز الخبيث من الطيّب !

فافهم !

[ربوح ميلود]

ياعبد الله ان كنت عبدا لله فاعبد الله بكلمة صدق تنجيك يوم القيامة يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم .
لقد اصبح من ديدنك انك تفتحح ردودك بكلمة _ السلفية المعاصرة _ اذن هناك سلفية معاصرة وسلفية قديمة فسلفيتنا تعتز بها لا لانها معاصرة ولكن امتداد بالتسلسل والتواتر من سلف الى خلف . امتداد من اقوال ابي حنيفة والامام مالك والشافعي واحمد ابن حنبل والبخاري ومسلم والاوزاعي والسفينين و.......... منقلولة محفوضة الى ان وصلت الينا فبلغها الائمة الكبار ابن الباز والالباني وابن العثيمين والفوزان وغيرهم .
الاخ عبد الله ان وجدت من السلفية المعاصرة كما تدعي اقوالا عقائدية تخالف اقوال الائمة السابقين من اعلام الدجى فقد اصبت ونسلم لك اما انك تلبس بالالفاظ فالبينة على من ادعى . خلافا لمن تنصر من عقيدة اهل السنة كالاشاعرة وغيرهم فاقول لك ان مذهبهم العقدي انشئ مع تحريره من وضع ابي الحسن الاشعري رحمه الله علما بأنه تبرأ من اقواله على اصح الاقوال في اخر حياته في كتابين وهما الابانة ومقالات اسلامية .
ولا يخفى عليك هذا اما اتهامن بالسب والشتم فهذا من اوهن الحجج لان مقالات السلفييت قديما وحديثا ماهي الا دفاع عن العقيدة السمحة فهم موقفهم للدفاع لا للهجوم ولا داعي للاطالة وان دعت الضرورة فقد نبين والله من وراء القصد اخوك ابو انس ميلود ربوح

[عبد الله ياسين]

ياعبد الله ان كنت عبدا لله فاعبد الله بكلمة صدق تنجيك يوم القيامة يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم .
لقد اصبح من ديدنك انك تفتحح ردودك بكلمة _ السلفية المعاصرة _ اذن هناك سلفية معاصرة وسلفية قديمة فسلفيتنا تعتز بها لا لانها معاصرة ولكن امتداد بالتسلسل والتواتر من سلف الى خلف . امتداد من اقوال ابي حنيفة والامام مالك والشافعي واحمد ابن حنبل والبخاري ومسلم والاوزاعي والسفينين و.......... منقلولة محفوضة الى ان وصلت الينا فبلغها الائمة الكبار ابن الباز والالباني وابن العثيمين والفوزان وغيرهم .
الاخ عبد الله ان وجدت من السلفية المعاصرة كما تدعي اقوالا عقائدية تخالف اقوال الائمة السابقين من اعلام الدجى فقد اصبت ونسلم لك اما انك تلبس بالالفاظ فالبينة على من ادعى . خلافا لمن تنصر من عقيدة اهل السنة كالاشاعرة وغيرهم فاقول لك ان مذهبهم العقدي انشئ مع تحريره من وضع ابي الحسن الاشعري رحمه الله علما بأنه تبرأ من اقواله على اصح الاقوال في اخر حياته في كتابين وهما الابانة ومقالات اسلامية .
ولا يخفى عليك هذا اما اتهامن بالسب والشتم فهذا من اوهن الحجج لان مقالات السلفييت قديما وحديثا ماهي الا دفاع عن العقيدة السمحة فهم موقفهم للدفاع لا للهجوم ولا داعي للاطالة وان دعت الضرورة فقد نبين والله من وراء القصد اخوك ابو انس ميلود ربوح الأخ "ربوح ميلود" وفقك الله :

1- ببساطة سلفية علماء الإسلام تعتبر أئمة الهدى و مصابيح الدّجى كالإمام النووي و حافظ الدنيا ابن حجر العسقلاني رحمهما الله ؛ دعاة التوحيد و البيان و حماة عقيدة الحق و الإيمان. بينما السلفية المُعاصرة جاءت ببدعٍ من القول و قدحت في عقيدتهم !!! و هكذا أصبح الإمام النووي و الحافظ ابن حجر العسقلاني ليسا من أهل السنة و الجماعة في ما يسمى بالأسماء و الصفات ! و قس عليه شراح السنن و المفسرون و علماء اللغة و فقهاء المذاهب الأربعة و علماء الحديث دراية و رواية و ....إلخ !!!

2- أما عن تبرأ أبى الحسن الأشعري من أقواله فهذه تحتاج الى بيان و دليل ! و من باب التنزّل نقول : رجوعه هو لا يقدحُ في أصل المذهب في حدّ ذاته فإذا علمت أن لا تقليد في العقيدة تبيّن لك أنّ جمهور [SIZE=5]علماء الأمة الذين اتبعوا أصول الأشاعرة اتبعوها لكونها الحق الذي ارتضوه بعد بحث و تنقيب ؛ و ليس اتباعًا لأبي الحسن !

3- أما عن اتهامات السلفية المُعاصرة بالسب و الشتم فدونك الكتاب المُعنون : " إلجام الكلب العاوي ..." لمقبل الوادعي ...و تعدّي الألباني على الفقه الحنفي حيثُ سوى بينه و بين الكتب المُحرّفة كالتوراة و الإنجيل !!!... وغيرها من الإتهامات الباطلة الموجهة لكبار علماء الإسلام !


[COLOR="Red"]**************************

ليتك تتاكد قبل ان تنقل ....واتق الله وليكن همك الاخلاص لا الفتنة
مهاجر إلى الله

[ربوح ميلود]

بسم الله الرحمن الرحيم هذه اول حيدة انت لم تجبني على سؤالي هل تفضلت بالاجابة عليه ثم نواصل الا وهم
_ اذن هناك سلفية معاصرة وسلفية قديمة فسلفيتنا تعتز بها لا لانها معاصرة ولكن امتداد بالتسلسل والتواتر من سلف الى خلف . امتداد من اقوال ابي حنيفة والامام مالك والشافعي واحمد ابن حنبل والبخاري ومسلم والاوزاعي والسفينين و.......... منقلولة محفوظة الى ان وصلت الينا فبلغها الائمة الكبار ابن الباز والالباني وابن العثيمين والفوزان وغيرهم .
الاخ عبد الله ان وجدت من السلفية المعاصرة كما تدعي اقوالا عقائدية تخالف اقوال الائمة السابقين من اعلام الهدى ومصابيح الدجى فقد اصبت ونسلم لك اما انك تلبس بالالفاظ فالبينة على من ادعى . فان اجبت على هذا فلنواصل كل نقطة بالدليل ليظهر الحق ,

[عبد الله ياسين]

بسم الله الرحمن الرحيم هذه اول حيدة انت لم تجبني على سؤالي هل تفضلت بالاجابة عليه ثم نواصل الا وهم
_ اذن هناك سلفية معاصرة وسلفية قديمة فسلفيتنا تعتز بها لا لانها معاصرة ولكن امتداد بالتسلسل والتواتر من سلف الى خلف . امتداد من اقوال ابي حنيفة والامام مالك والشافعي واحمد ابن حنبل والبخاري ومسلم والاوزاعي والسفينين و.......... منقلولة محفوظة الى ان وصلت الينا فبلغها الائمة الكبار ابن الباز والالباني وابن العثيمين والفوزان وغيرهم .
الاخ عبد الله ان وجدت من السلفية المعاصرة كما تدعي اقوالا عقائدية تخالف اقوال الائمة السابقين من اعلام الهدى ومصابيح الدجى فقد اصبت ونسلم لك اما انك تلبس بالالفاظ فالبينة على من ادعى . فان اجبت على هذا فلنواصل كل نقطة بالدليل ليظهر الحق ,


الأخ "ربوح ميلود" : ماذا فهمت من النقطة الأولى في مُشاركة الفقير أعلاه ؟

[مهاجر إلى الله]

الأخ "ربوح ميلود" وفقك الله :

1- ببساطة سلفية علماء الإسلام تعتبر أئمة الهدى و مصابيح الدّجى كالإمام النووي و حافظ الدنيا ابن حجر العسقلاني رحمهما الله ؛ دعاة التوحيد و البيان و حماة عقيدة الحق و الإيمان. بينما السلفية المُعاصرة جاءت ببدعٍ من القول و قدحت في عقيدتهم !!! و هكذا أصبح الإمام النووي و الحافظ ابن حجر العسقلاني ليسا من أهل السنة و الجماعة في ما يسمى بالأسماء و الصفات ! و قس عليه شراح السنن و المفسرون و علماء اللغة و فقهاء المذاهب الأربعة و علماء الحديث دراية و رواية و ....إلخ !!

[/B]

والعلماء السلفيين ولله الحمد يثنون على هذين العلمين الجبلين ويشيدون بكتبتهم وبعلمهم....ومع ذلك لم يمنهم ذلك من بيان ماخطأوا فيه او خالفوا فيه عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم وهذا دأب العلماء الربانيين الناصحين فإنهم لا يحابون في العقيدة احدا ....ولا يسكتون عن الحق تعصبا للأشخاص بخلاف غيرهم من اهل الأهواء...كما انهم لايبخسون العلماء الاجلاء حقهم إن هم بينوا بعض أقوالهم واخطائهم ويحفظون لهم كرامتهم وسمعتهم ويترضون عليهم...



2- أما عن تبرأ أبى الحسن الأشعري من أقواله فهذه تحتاج الى بيان و دليل ! و من باب التنزّل نقول : رجوعه هو لا يقدحُ في أصل المذهب في حدّ ذاته فإذا علمت أن لا تقليد في العقيدة تبيّن لك أنّ [/COLOR]جمهور [SIZE=5][COLOR=Blue]علماء الأمة الذين اتبعوا أصول الأشاعرة اتبعوها لكونها الحق الذي ارتضوه بعد بحث و تنقيب ؛ و ليس اتباعًا لأبي الحسن !
قليل من الإطلاع على كلام أئمة الأشعرية تدرك ان هذا الكلام ضرب من الباطل او المحال ونسج من الخيال....ولا أدل على ذلك التناقض العجيب بين متقدمي الأشعرية فضلا عن متاخريهم.....وقل ما يتفقون على قول سواء.....



3- أما عن اتهامات السلفية المُعاصرة بالسب و الشتم فدونك الكتاب المُعنون : " إلجام الكلب العاوي ..." لمقبل الوادعي ...

قال تعالى : {{وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المائدة8

قولك السلفية يعني جماعة وانا اطالبك هنا من من العلماء غير الوادعي قال بهذا الكلام ؟؟

و تعدّي الألباني على الفقه الحنفي حيثُ سوى بينه و بين الكتب المُحرّفة كالتوراة و الإنجيل !!!

ممكن قليل من التوضيح او دليل ؟؟

[عبد الله ياسين]

**************************

ليتك تتاكد قبل ان تنقل ....واتق الله وليكن همك الاخلاص لا الفتنة
مهاجر إلى اللهحضرة المُشرف أودّ أن أشكرك على حرصك في طلب الدليل و دعواك لتتبث في النّقل و العزوا و كنتُ أتمنى أن يطّرد الأمر على غالب المُشاركات العشوائية التي يعجّ بها المنتدى.

أمّا عن كتاب الوادعي فهو مُتداول معروف و فيه من الكوارث ما يعجزُ اللسان عن و صفه و نذكر على سبيل المثال لا الحصر قوله [ "اسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي" لشيخ السلفية المُعاصرة مقبل الوادعي ؛ صفحة 178 ] : هذا الرجل - أي القرضاوي - لو كفّره شخص عندي ما انتقدته !!!! ، لكن أنا أقول : إنّه ضال ضلالاً مُبيناً !!!!.اهــ

و قوله أيضاً [ نفس المصدر ؛ صفحة 112 ] : كفرت !!! يا قرضاوي أو قربت !!!.اهــ

بدون تعليق !!!

أمّا عن تسفيه شيخ السلفية المُعاصرة الألباني للفقه الحنفي ؛ فقد قال الألباني في تعليقه على أحد الأحاديث [ "مختصر صحيح مسلم " للإمام الحافظ المنذري ؛ صفحة 548 ؛ الطبعة السادسة للمكتب الإسلامي سنة 1404 هـ - 1987 م ] : هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَم يَحْكُمُ بِشَرْعِنَا ، وَ يَقْضِي بِالكِتَابِ وَ السُّنَّة ، لاَ بِغَيْرِهِمَا مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحَنَفِي وَ نَحْوِهِ ! !!!!.اهــ
بدون تعليق !!!

أما عن رابط المقال الذي حذفته : "عمدة السلفيين في الحجاز يصف الجزائريين والليبيين بالحمير" المنشور في جريدة الشروق اليومي ؛ فقد أحالك صاحبه الى المصدر. و قد سمعته أنا أيضاً منذ مدة ؛ فلتعلم !

[عبد الله ياسين]

والعلماء السلفيين ولله الحمد يثنون على هذين العلمين الجبلين ويشيدون بكتبتهم وبعلمهم....ومع ذلك لم يمنهم ذلك من بيان ماخطأوا فيه او خالفوا فيه عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم وهذا دأب العلماء الربانيين الناصحين فإنهم لا يحابون في العقيدة احدا ....ولا يسكتون عن الحق تعصبا للأشخاص بخلاف غيرهم من اهل الأهواء...كما انهم لايبخسون العلماء الاجلاء حقهم إن هم بينوا بعض أقوالهم واخطائهم ويحفظون لهم كرامتهم وسمعتهم ويترضون عليهم...



هل مسألة الصفات أصلية أم فرعية ؟

[يوسف زكي]

[CENTER]قاعدة :

[B][COLOR=DarkOrchid]عدم معرفتك بالشئ لا تستلزم عدم وجوده !

]



أما هذه فوالله ربما أكون أدرى بهم منك.
معاينة لا عنعنة
.


[/SIZE][COLOR=Blue]؛ [SIZE=5][COLOR=Blue]في عقيدتهم ؛ كما حصل مع الإمام النووي و الحافظ ابن حجر و الإمام الشاطبي ...إلخ !




و الذي نعتقده أن العلماء مهما تدرجوا في مسالك العلم لا يمكن أن نحكم على أحدهم بالعصمة فكل يخطئ و يصيب و إمام دار الهجرة له كلام نفيس في هذا الأمر.
فالنووي و ابن حجر و الشاطبي علماء من علماء الأمة لهم الفضل في تبصير الأمة بدينها و لم يكونوا معصومين ،ولم يسلموا من الأخطاء اليسيرة والزلل و التي قد يقف عليها كل متبصر بالعقيدة السليمة وهذه طبيعة البشر وهي أخطاء –إن شاء الله تعالى –غارقة في بحر حسناتهم ومغمورة في خضم فضائلهم.
و في ذلك ألف شيخ الإسلام كتابه العروف ((رفع الملام عن الأئمة الأعلام)) فقد أنصف و دافع عمن لهم الفضل كل الفضل في حفظ هذا الدين.

أما العلماء السلفيون الذين تتهمهم بتسفيه جمهور العلماء فهذه فرية تضاف إلى قائمتك الطويلة فهم -و لله الحمد و المنة-عاكفون على تدريس كتب من ذكرت من علماء الأمة مستدلين بأقوالهم. غير متعصبين لآرائهم كحال أهل الأهواء.


على فكرة مسألة الإستواء و الصفات قد أجابك عنها بعض الإخوة بإمكانك العودة إليها و مناقشتها .

نسأل الله أن يهدينا سبل الرشاد

[الصارم المنكي]

للفقه الحنفي ؛ فقد قال الألباني في تعليقه على أحد الأحاديث [ "مختصر صحيح مسلم " للإمام الحافظ المنذري ؛ صفحة 548 ؛ الطبعة السادسة للمكتب الإسلامي سنة 1404 هـ - 1987 م ] : هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَم يَحْكُمُ بِشَرْعِنَا ، وَ يَقْضِي بِالكِتَابِ وَ السُّنَّة ، لاَ بِغَيْرِهِمَا مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحَنَفِي وَ نَحْوِهِ ! !!!!.اهــ

بدون تعليق !!!















سبحان الله ! أين التسفيه في كلام الشيخ رحمه الله ؟ الشيخ رد على من زعم ان النبي عيسى عليه السلام سيحكم بمذهب أبي حنيفة ! فهل عندما يرد على هذا الكلام يقال انه سفّه الفقه الحنفي ؟ و هل سفّه الإنجيل أيضا ؟ ما هذا الهراء





قال صاحب رد المحتار و هو متن حنفي شهير :



وَالْحَاصِلُ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ النُّعْمَانَ مِنْ أَعْظَمِ مُعْجِزَاتِ الْمُصْطَفَى بَعْدَ الْقُرْآنِ ، وَحَسْبُك مِنْ مَنَاقِبِهِ اشْتِهَارُ مَذْهَبِهِ مَا قَالَ قَوْلًا إلَّا أَخَذَ بِهِ إمَامٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْأَعْلَامِ ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ الْحُكْمَ لِأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ مِنْ زَمَنِهِ إلَى هَذِهِ الْأَيَّامِ ، إلَى أَنْ يَحْكُمَ بِمَذْهَبِهِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ اُخْتُصَّ بِهِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْعُلَمَاءِ الْعِظَامِ ، كَيْفَ لَا وَهُوَ كَالصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، لَهُ أَجْرُهُ وَأَجْرُ مَنْ دَوَّنَ الْفِقْهَ وَأَلَّفَهُ وَفَرَّعَ أَحْكَامَهُ عَلَى أُصُولِهِ الْعِظَامِ ، إلَى يَوْمِ الْحَشْرِ وَالْقِيَامِ )





فالشيخ رد على نحو هذه التكلفات فكيف يكون هذا تسفيها منه ؟ اتق الله

[ربوح ميلود]

الاخ عبد الله هذه ثاني حيدة ان لم تكن تعرف الحيدة بينتها لك ارجع الى كتاب الحيدة للشيخ عبد العزير الكناني المكي في مناظرته مع المعتزلي بشر المريسي
ان مازلت عند قولي لما تجبني عن سؤالي مستعد ان اواصل معك في عقيدةالاعلام منهم الامام النووي وابن حجر رحمهما الله ونفعنا الله بعلمهما فاني انتظر ثم نواصل لانك تهربت من الاجابة او تجاهلتها فتفضل

[عبد الله ياسين]

أما هذه فوالله ربما أكون أدرى بهم منك.
معاينة لا عنعنة
.



من أين لك هذا الترجيح - التبجح ! - وأنت لا تعرفُ حتى دراية غيرك بالأمر ؟!!!

و هل درايتك بالشئ تقدحُ في دراية الآخرين ؟!!!




و الذي نعتقده أن العلماء مهما تدرجوا في مسالك العلم لا يمكن أن نحكم على أحدهم بالعصمة فكل يخطئ و يصيب و إمام دار الهجرة له كلام نفيس في هذا الأمر.


أما هذه فحق و لكنّها للأسف مُجرّد كلام عند الكثير !


فالنووي و ابن حجر و الشاطبي علماء من علماء الأمة لهم الفضل في تبصير الأمة بدينها و لم يكونوا معصومين ،ولم يسلموا من الأخطاء اليسيرة والزلل و التي قد يقف عليها كل متبصر بالعقيدة السليمة وهذه طبيعة البشر وهي أخطاء –إن شاء الله تعالى –غارقة في بحر حسناتهم ومغمورة في خضم فضائلهم.


لو كانت مُجرّد أخطاء فقط ! ؛ فقلي بربك كيف تفسّر حكم بن باز و بن عثيمين و غيرهم من شيوخ السلفية المُعاصرة في الإمام النووي و الحافظ ابن حجر حيثُ جعلوهما كالفرق الضالة ليسا من أهل السنة و الجماعة ؟!!!

و هل مُجرّد الخطأ يُخرج صاحبه من دائرة أهل السنة و الجماعة ؟!!!



و في ذلك ألف شيخ الإسلام كتابه العروف ((رفع الملام عن الأئمة الأعلام)) فقد أنصف و دافع عمن لهم الفضل كل الفضل في حفظ هذا الدين.

أما العلماء السلفيون الذين تتهمهم بتسفيه جمهور العلماء فهذه فرية تضاف إلى قائمتك الطويلة فهم -و لله الحمد و المنة-عاكفون على تدريس كتب من ذكرت من علماء الأمة مستدلين بأقوالهم. غير متعصبين لآرائهم كحال أهل الأهواء.


ادّعاء أنّ الإمام النووي و الحافظ بن حجر ليسا من أهل السنة و الجماعة في الصفات بدعةٌ من بدع السلفية المُعاصرة التي لم يسبقهم اليها أحد من علماء الأمة المشهود لهم بالعلم واتباع الحق بل أئمة الجرح و التعديل و حفاظ الأمة قديمًا و حديثًا يشهدون لهؤلاء الأئمة بسلامة العقيدة.

أمّا استدلالكم بكلامهم فهو من تناقضات السلفية المُعاصرة فهي من جهة تدعوا لهجر الكتب التي تروج لمعتقدات أهل الضلال و من جهة أخرى تعتمدُ كتب الحافظ ابن حجر و الإمام النووي و غيرهم من الأشاعرة ((( أهل البدع و الضلال عند السلفية المعاصرة !!!))).

فهذا دليلٌ على أنّ سندَ السلفية المُعاصرة في العلم مقطوعٌ بأشعري أو صوفي فلا غنى لها - السلفية المُعاصرة - عن علماء الأمة الذين تعتمدُ كتبهم و تنهل من علمهم ؛ من جهة ؛ و تنعتهم ظلمًا أنّهم ليسو من أهل السنة و الجماعة ؛ من جهة أخرى !!!

و هل انعدمت كتب أهل السنة حتى تعتمد السلفية المُعاصرة على الكتب التي ((( تروج للبدع و الضلال !!!))) ؟!!!



على فكرة مسألة الإستواء و الصفات قد أجابك عنها بعض الإخوة بإمكانك العودة إليها و مناقشتها .

نسأل الله أن يهدينا سبل الرشاد


تقصد الردود من جنس "المعنى في بطن الشاعر !!!"

نسأل الله العافية

[عبد الله ياسين]

سبحان الله ! أين التسفيه في كلام الشيخ رحمه الله ؟ الشيخ رد على من زعم ان النبي عيسى عليه السلام سيحكم بمذهب أبي حنيفة ! فهل عندما يرد على هذا الكلام يقال انه سفّه الفقه الحنفي ؟ و هل سفّه الإنجيل أيضا ؟ ما هذا الهراء





قال صاحب رد المحتار و هو متن حنفي شهير :

وَالْحَاصِلُ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ النُّعْمَانَ مِنْ أَعْظَمِ مُعْجِزَاتِ الْمُصْطَفَى بَعْدَ الْقُرْآنِ ، وَحَسْبُك مِنْ مَنَاقِبِهِ اشْتِهَارُ مَذْهَبِهِ مَا قَالَ قَوْلًا إلَّا أَخَذَ بِهِ إمَامٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْأَعْلَامِ ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ الْحُكْمَ لِأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ مِنْ زَمَنِهِ إلَى هَذِهِ الْأَيَّامِ ، إلَى أَنْ يَحْكُمَ بِمَذْهَبِهِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ اُخْتُصَّ بِهِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْعُلَمَاءِ الْعِظَامِ ، كَيْفَ لَا وَهُوَ كَالصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، لَهُ أَجْرُهُ وَأَجْرُ مَنْ دَوَّنَ الْفِقْهَ وَأَلَّفَهُ وَفَرَّعَ أَحْكَامَهُ عَلَى أُصُولِهِ الْعِظَامِ ، إلَى يَوْمِ الْحَشْرِ وَالْقِيَامِ )



فالشيخ رد على نحو هذه التكلفات فكيف يكون هذا تسفيها منه ؟ اتق الله


تعليلك مُضحكٌ و الله !

قال الألباني : هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَم يَحْكُمُ بِشَرْعِنَا ، وَ يَقْضِي بِالكِتَابِ وَ السُّنَّة ، لاَ بِغَيْرِهِمَا مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحَنَفِي وَ نَحْوِهِ ! !!!!.اهــ

هل الفقه الحنفي مُستمد من الكتاب و السنة أم لا { لاَ بِغَيْرِهِمَا ...}؟!!!

هل الفقه الحنفي ينحو نحوَ الإنجيل { مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحَنَفِي وَ نَحْوِهِ } ؟!!!

سبحان الله على فهمك الغريب لمدلولات الألفاظ !!!

[عبد الله ياسين]

الاخ عبد الله هذه ثاني حيدة ان لم تكن تعرف الحيدة بينتها لك ارجع الى كتاب الحيدة للشيخ عبد العزير الكناني المكي في مناظرته مع المعتزلي بشر المريسي
ان مازلت عند قولي لما تجبني عن سؤالي مستعد ان اواصل معك في عقيدةالاعلام منهم الامام النووي وابن حجر رحمهما الله ونفعنا الله بعلمهما فاني انتظر ثم نواصل لانك تهربت من الاجابة او تجاهلتها فتفضل

هذه ليست حيدة !

فمن المُشاركة التي أحلتك إليها تستشف أنّ هناك تباينٌ كبير في العقيدة بين جمهور علماء الأمة ؛ حملة دين الله إلينا ؛ و بين السلفية المُعاصرة.

أما دعواك العريضة أنّ الفقير هرب من الإجابة و شئ من هذا القبيل فهي غريبة غرابة فهمك للجواب !

[ربوح ميلود]

الاخ عبد الله لماذا انت مصر على عدم الاجابة عن السؤال المطروح آنفا سآجيبك
1 ـ ان قلت هناك اختلاف في العقيدة بين الائمة الاعلام ابو حنيفة ومالك واحمد والشافعي والاوزاعي والسفينين رحمهم الله اجمعين والسلفيين المعاصرين زعما فنقول لك هات الدليل والبينة على من ادعى ونحن ننتظر ان كانهناك اختلاف
2 ـ ان قلت لم يكن هناك اختلاف فنقول لك المخالف لعقيدة السلفيين المعاصرين اي مخالف لعقيدة الائمة الاعلام المذكورين سابقا فتثبت انهم على صواب وغيرهم على خلاف عقيدة الائمة والسلام

[الصارم المنكي]

تعليلك مُضحكٌ و الله !

قال الألباني : هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَم يَحْكُمُ بِشَرْعِنَا ، وَ يَقْضِي بِالكِتَابِ وَ السُّنَّة ، لاَ بِغَيْرِهِمَا مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحَنَفِي وَ نَحْوِهِ ! !!!!.اهــ

هل الفقه الحنفي مُستمد من الكتاب و السنة أم لا { لاَ بِغَيْرِهِمَا ...}؟!!!

هل الفقه الحنفي ينحو نحوَ الإنجيل { مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحَنَفِي وَ نَحْوِهِ } ؟!!!

سبحان الله على فهمك الغريب لمدلولات الألفاظ !!!









ما هذه المكابرة يا هذا ! أورد عليك كلام الأحناف في ان النبي عيسى عليه السلام يحكم بمذهبهم ! فتترك كلامهم و لا تأخذك الغيرة على الأنبياء في الدعوى بأنهم يحكمون بكلام غير الأنبياء و الله المستعان !!!

هل تفهم ما تقول ؟؟؟؟

و الله لا أظنك تفهم شيئا مما قلته لك ! و ما أنت إلا متعصب لآراء مشيختك , و لو كنتَ منصفا لقلتَ : و هل الألباني يطعن في كتاب الله تعالى الأنجيل ؟؟؟ و الجواب هو النفي , و إنما أورد الألباني ذلك ردا على الحنفية

اما المذهب الحنفي فليس هو هو الكتاب و السنة كما ان المذهب المالكي ليس هو هو الكتاب و السنة بل هو مذهب فيه من الإجتهادات الشيء المعروف و إلا لقيل ان المذهب الحنفي هو هو الكتاب و السنة ! و لا أحد يقول ذلك !!

اترك التعصب و انظر بعينيك و انصف : فاجعل الغيرة تأخذك على الأنبياء لا على من سواهم و الله المستعان

[مهاجر إلى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم.....
أرجوا ان تكون موضوعيا ولا تبتعد اكثر عن الموضوع او تحيد في الإجابة.....
[/SIZE]

لم أطالبك بالكتاب وما جاء فيه ...ولكن سؤالي السابق كان واضحا لا يحتاج إلى بيان ...واعيده هنا كما هو :



قولك السلفية يعني جماعة وانا اطالبك هنا من من العلماء غير الوادعي قال بهذا الكلام ؟؟



أمّا عن تسفيه شيخ السلفية المُعاصرة الألباني للفقه الحنفي ؛ فقد قال الألباني في تعليقه على أحد الأحاديث [ "مختصر صحيح مسلم " للإمام الحافظ المنذري ؛ صفحة 548 ؛ الطبعة السادسة للمكتب الإسلامي سنة 1404 هـ - 1987 م ] : هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَم يَحْكُمُ بِشَرْعِنَا ، وَ يَقْضِي بِالكِتَابِ وَ السُّنَّة ، لاَ بِغَيْرِهِمَا مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحَنَفِي وَ نَحْوِهِ ! !!!!.اهــ
بدون تعليق !!!

اما الرد على هذه التهمة من وجوه عدة :

اولا : ماذا لو كانت المقولة بهذه الصياغة "قال الألباني : هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَم يَحْكُمُ بِشَرْعِنَا ، وَ يَقْضِي بِالكِتَابِ وَ السُّنَّة ، لاَ بِغَيْرِهِمَا مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ[COLOR=red][SIZE=6] الحنبلي وَ نَحْوِهِ ! !!!!.اهــ هل كنت ستشنع على الشيخ رحمه الله وأنه سفه الفقه الحنبلي ؟؟ أم سيكون نصيبها : {{فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا }يوسف77 ؟؟

ثانيا : أن المتبادر إلى الذهن أن عيسى عليه السلام عند نزوله سيحكم بشرعه هو " الإنجيل" لكن الحديث بين خلاف ذلك وانه سيحكم بشرعنا نحن المسلمين...كما رد الشيخ غلو بعض الحنفيين الذين زعموا انه سيحكم بمذهبهم ؟؟!!!!! كما جاء في النص الذي نقله الأخ الكريم " الصارم المنكي" وقد رد على هذه التهمة الهزيلة الشيخ محمد عيد عباسي حفظه الله في كتابه الماتع النفيس بدعة التعصب المذهبي فحمله من هنا (http://www.salafishare.com/16XCV6RNYC9I/IF2MP89.rar)وراجعه وتبحر بين درره




اما قولك :
ٍهل مسألة الصفات أصلية أم فرعية ؟

فاعلم ان هذا السؤال او الاستدراج ستكون عاقبته نقيض ما تريد فتنبه !!

[عبد الله ياسين]

ما هذه المكابرة يا هذا ! أورد عليك كلام الأحناف في ان النبي عيسى عليه السلام يحكم بمذهبهم ! فتترك كلامهم و لا تأخذك الغيرة على الأنبياء في الدعوى بأنهم يحكمون بكلام غير الأنبياء و الله المستعان !!!

هل تفهم ما تقول ؟؟؟؟

و الله لا أظنك تفهم شيئا مما قلته لك ! و ما أنت إلا متعصب لآراء مشيختك , و لو كنتَ منصفا لقلتَ : و هل الألباني يطعن في كتاب الله تعالى الأنجيل ؟؟؟ و الجواب هو النفي , و إنما أورد الألباني ذلك ردا على الحنفية

اما المذهب الحنفي فليس هو هو الكتاب و السنة كما ان المذهب المالكي ليس هو هو الكتاب و السنة بل هو مذهب فيه من الإجتهادات الشيء المعروف و إلا لقيل ان المذهب الحنفي هو هو الكتاب و السنة ! و لا أحد يقول ذلك !!

اترك التعصب و انظر بعينيك و انصف : فاجعل الغيرة تأخذك على الأنبياء لا على من سواهم و الله المستعان





الأخ "الصارم المنكي" :

كلام الألباني واضح و انتقاصه من فقه السادة الحنفية لا يخفى على من له أدنى دراية باللغة العربية !

و تعليلك انتقاص الألباني للفقه الحنفي كمُحاولة لردّ كلام الماتن ؛ مُضحكة و الله !

فهي من جنس الإستشفاء بالدّاء الأكثر خطراً من الدّاء الأقلّ ضراراً !

سأنقُل لك شرح أئمّة التحقيق لكلام الماتن و قارنه مع تهجّم الألباني على الفقه الحنفي و تسويته بالإنجيل ! ؛ لتتعلم أو تعلم الفرق !

قال الماتن :
وَالْحَاصِلُ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ النُّعْمَانَ مِنْ أَعْظَمِ مُعْجِزَاتِ الْمُصْطَفَى بَعْدَ الْقُرْآنِ ، وَحَسْبُك مِنْ مَنَاقِبِهِ اشْتِهَارُ مَذْهَبِهِ مَا قَالَ قَوْلًا إلَّا أَخَذَ بِهِ إمَامٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْأَعْلَامِ ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ الْحُكْمَ لِأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ مِنْ زَمَنِهِ إلَى هَذِهِ الْأَيَّامِ ، إلَى أَنْ يَحْكُمَ بِمَذْهَبِهِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ اُخْتُصَّ بِهِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْعُلَمَاءِ الْعِظَامِ ، كَيْفَ لَا وَهُوَ كَالصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، لَهُ أَجْرُهُ وَأَجْرُ مَنْ دَوَّنَ الْفِقْهَ وَأَلَّفَهُ وَفَرَّعَ أَحْكَامَهُ عَلَى أُصُولِهِ الْعِظَامِ ، إلَى يَوْمِ الْحَشْرِ وَالْقِيَامِ . وَقَدْ اتَّبَعَهُ عَلَى مَذْهَبِهِ كَثِيرٌ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ الْكِرَامِ ، مِمَّنْ اتَّصَفَ بِثَبَاتِ الْمُجَاهَدَةِ ، وَرَكَضَ فِي مَيْدَانِ الْمُشَاهَدَةِ كَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ وَشَقِيقٍ الْبَلْخِيّ وَمَعْرُوفٍ الْكَرْخِيِّ وَأَبِي يَزِيدَ الْبِسْطَامِيِّ وَفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ وَدَاوُد الطَّائِيِّ ، وَأَبِي حَامِدٍ اللَّفَّافِ وَخَلَفِ بْنِ أَيُّوبَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَوَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ وَأَبِي بَكْرٍ الْوَرَّاقِ ، وَغَيْرِهِمْ مِمَّنْ لَا يُحْصَى لِبُعْدِهِ أَنْ يُسْتَقْصَى ، فَلَوْ وَجَدُوا فِيهِ شُبْهَةً مَا اتَّبَعُوهُ ، وَلَا اقْتَدَوْا بِهِ وَلَا وَافَقُوهُ .اهـ

قال خاتمة المحققين بن عابدين في شرحه [ رد المحتار عَلَى الدر الْمُخْتَار ] :
لَكِنْ لَا دَلِيلَ فِي ذَلِكَ ، عَلَى أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ عِيسَى عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَحْكُمُ بِمَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَإِنْ كَانَ الْعُلَمَاءُ مَوْجُودِينَ فِي زَمَنِهِ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ دَلِيلٍ ، وَلِهَذَا قَالَ الْحَافِظُ السُّيُوطِيّ فِي رِسَالَةٍ سَمَّاهَا الْإِعْلَامَ مَا حَاصِلُهُ : إنَّ مَا يُقَالُ إنَّهُ يَحْكُمُ بِمَذْهَبٍ مِنْ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ ، وَكَيْفَ يُظَنُّ بِنَبِيٍّ أَنَّهُ يُقَلِّدُ مُجْتَهِدًا مَعَ أَنَّ الْمُجْتَهِدَ مِنْ آحَادِ هَذِهِ الْأَئِمَّةِ لَا يَجُوزُ لَهُ التَّقْلِيدُ ، وَإِنَّمَا يَحْكُمُ بِالِاجْتِهَادِ ، أَوْ بِمَا كَانَ يَعْلَمُهُ قَبْلُ مِنْ شَرِيعَتِنَا بِالْوَحْيِ ، أَوْ بِمَا تَعَلَّمَهُ مِنْهَا وَهُوَ فِي السَّمَاءِ ، أَوْ أَنَّهُ يَنْظُرُ فِي الْقُرْآنِ فَيَفْهَمُ مِنْهُ كَمَا كَانَ يَفْهَمُ نَبِيُّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اهـ وَاقْتَصَرَ السُّبْكِيُّ عَلَى الْأَخِيرِ . وَذَكَرَ مُنْلَا عَلِيِّ الْقَارِي أَنَّ الْحَافِظَ ابْنَ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيَّ سُئِلَ هَلْ يَنْزِلُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ حَافِظًا لِلْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ أَوْ يَتَلَقَّاهُمَا عَنْ عُلَمَاءِ ذَلِكَ الزَّمَانِ ؟ فَأَجَابَ : لَمْ يُنْقَلْ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ صَرِيحٌ ، وَاَلَّذِي يَلِيقُ بِمَقَامِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ يَتَلَقَّى ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَحْكُمُ فِي أُمَّتِهِ كَمَا تَلَقَّاهُ مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ فِي الْحَقِيقَةِ خَلِيفَةٌ عَنْهُ . ا هـ . وَمَا يُقَالُ إنَّ الْإِمَامَ الْمَهْدِيَّ يُقَلِّدُ أَبَا حَنِيفَةَ ، رَدَّهُ مُنْلَا عَلَى الْقَارِي فِي رِسَالَتِهِ الْمَشْرَبُ الْوَرْدِيُّ فِي مَذْهَبِ الْمَهْدِيِّ وَقَرَّرَ فِيهَا أَنَّهُ مُجْتَهِدٌ مُطْلَقٌ ، وَرَدَّ فِيهَا مَا وَضَعَهُ بَعْضُ الْكَذَّابِينَ مِنْ قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ . حَاصِلُهَا : أَنَّ الْخَضِرَ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَعَلَّمَ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ الْأَحْكَامَ الشَّرْعِيَّةَ ، ثُمَّ عَلَّمَهَا لِلْإِمَامِ أَبِي الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيِّ ، وَأَنَّ الْقُشَيْرِيِّ صَنَّفَ فِيهَا كُتُبًا وَضَعَهَا فِي صُنْدُوقٍ ، وَأَمَرَ بَعْضَ مُرِيدِيهِ بِإِلْقَائِهِ فِي جَيْحُونَ ، وَأَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعْدَ نُزُولِهِ يُخْرِجُهُ مِنْ جَيْحُونَ وَيَحْكُمُ بِمَا فِيهِ ، وَهَذَا كَلَامٌ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ ، وَلَا تَجُوزُ حِكَايَتُهُ إلَّا لِرَدِّهِ كَمَا أَوْضَحَهُ ط وَأَطَالَ فِي رَدِّهِ وَإِبْطَالِهِ فَرَاجِعْهُ.اهـ

أرأيت الى طريقة أهل العلم في مُعالجة المسائل و ردّ ما يرونه باطل !

هل تعدو على الفقه الحنفي لمُجرّد انتساب هذا القول لمذهب الحنفية ؟!!!

هل جعلو الفقه الحنفي ينحو نحوَ الإنجيل ؟!!!

...

قال الألباني : هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَم يَحْكُمُ بِشَرْعِنَا ، وَ يَقْضِي بِالكِتَابِ وَ السُّنَّة ، لاَ بِغَيْرِهِمَا مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحَنَفِي وَ نَحْوِهِ ! !!!!.اهــ


لو كُنت تطلبُ الحقيقة و تطرحُ التعصّب كما تدندن ؛ فأجِب :


هل الفقه الحنفي مُستمد من الكتاب و السنة أم لا { الألباني : لاَ بِغَيْرِهِمَا ...} ؟!!!

هل الفقه الحنفي ينحو نحوَ الإنجيل { الألباني : مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحَنَفِي وَ نَحْوِهِ } ؟!!!

أسئلتي بسيطة و الجواب عليها لا علاقة له بتكبير حجم الخط ؛ صح ؟!

[عبد الله ياسين]

بسم الله الرحمن الرحيم.....
أرجوا ان تكون موضوعيا ولا تبتعد اكثر عن الموضوع او تحيد في الإجابة.....


لم أطالبك بالكتاب وما جاء فيه ...ولكن سؤالي السابق كان واضحا لا يحتاج إلى بيان ...واعيده هنا كما هو :



قولك السلفية يعني جماعة وانا اطالبك هنا من من العلماء غير الوادعي قال بهذا الكلام ؟؟

اما الرد على هذه التهمة من وجوه عدة :

اولا : ماذا لو كانت المقولة بهذه الصياغة "قال الألباني : هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَم يَحْكُمُ بِشَرْعِنَا ، وَ يَقْضِي بِالكِتَابِ وَ السُّنَّة ، لاَ بِغَيْرِهِمَا مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحنبلي وَ نَحْوِهِ ! !!!!.اهــ هل كنت ستشنع على الشيخ رحمه الله وأنه سفه الفقه الحنبلي ؟؟ أم سيكون نصيبها : {{فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا }يوسف77 ؟؟

ثانيا : أن المتبادر إلى الذهن أن عيسى عليه السلام عند نزوله سيحكم بشرعه هو " الإنجيل" لكن الحديث بين خلاف ذلك وانه سيحكم بشرعنا نحن المسلمين...كما رد الشيخ غلو بعض الحنفيين الذين زعموا انه سيحكم بمذهبهم ؟؟!!!!! كما جاء في النص الذي نقله الأخ الكريم " الصارم المنكي" وقد رد على هذه التهمة الهزيلة الشيخ محمد عيد عباسي حفظه الله في كتابه الماتع النفيس بدعة التعصب المذهبي فحمله من هنا (http://www.salafishare.com/16xcv6rnyc9i/if2mp89.rar)وراجعه وتبحر بين درره




اما قولك :
ٍ

فاعلم ان هذا السؤال او الاستدراج ستكون عاقبته نقيض ما تريد فتنبه !!



ما قولك في تسفيه السلفية المُعاصرة للأشاعرة و الماتريدية و هم جمهور علماء الإسلام ؟!

[عبد الله ياسين]

الاخ عبد الله لماذا انت مصر على عدم الاجابة عن السؤال المطروح آنفا سآجيبك
1 ـ ان قلت هناك اختلاف في العقيدة بين الائمة الاعلام ابو حنيفة ومالك واحمد والشافعي والاوزاعي والسفينين رحمهم الله اجمعين والسلفيين المعاصرين زعما فنقول لك هات الدليل والبينة على من ادعى ونحن ننتظر ان كانهناك اختلاف
2 ـ ان قلت لم يكن هناك اختلاف فنقول لك المخالف لعقيدة السلفيين المعاصرين اي مخالف لعقيدة الائمة الاعلام المذكورين سابقا فتثبت انهم على صواب وغيرهم على خلاف عقيدة الائمة والسلام

إذا كنت ترى ذالك فهو شأنك !

[ربوح ميلود]

رد مقنع مقنع مقنع جدا شكرا على الاجابة

[علي الجزائري]

الموضوع مغلق إلى حين .